الشاهد حكيم

الشاهد حكيم
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جقائمة الاعضاءبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9, 10, 11  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أغسطس 01, 2011 5:47 pm


راية
عد الى المحجة البيظاء التي اخبرناك عنها فهيئ حجة الامام المهدي يا دعي وما اكثر الادعياء فذهب وسل ربك في خلوتك عن المحجة وعن الحجة ولما لم يؤتك اياها لتكن حجة على العالمين اسال الله لك الهداية!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أغسطس 03, 2011 6:34 pm

بسم الله الرحمن الرحيم والصلات والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم يا راية الجهاد ورحمة الله وبركاته
في أمان الله وفي حفض الله وفي من الله كان الله في عونك مادمت في عون عبده يارب معك ومع من كان معه أسأل الله رب العرش العظيم أن يكون في عونك ولك التوفيق بعد العون ومعك على أعدائك إذ عادوك في الله وكان الله مأيدا وناصرا ووكيلا بارك الله فيكم ولكن لا نريد أن تكثر في غيابك عنا وعن ما منه الله لك في مخططاتك

ثم إني أعتذر لكم في هذ الشهر ربما ستقل مشاركاتي لأني فعلا أنا إستغلالي وأرجو أن أستغل هذ الشهر بما أستطعت وما عويت وأسال الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام والتراويح والتهجد والعبادة والتعبد
يا سيف السماء صحة شريبتك كما نقول بالتونسي أو صحة فطورك بالمغربي يا أخي يا سيف السماء كلنا على المحجة مدمنا أحياء لأننا شهدنا أنه لا اله إلا الله بالرغم من أننا لسن أهل لذالك يفعل الله ما سشاء والله هو العليم الحكيم الم يقل لك أنه شهد أنه لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله فعليك أن تفقه ما خرج من فاه أحبابك وإياك سوء الضن بنا
فتأكد أننا من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على بيعة رسول الله صلى الله عليه وسسلم يا رب يتقبل منك ويغفر لأمك وأبوك
بالله عليك أذهب وقبل أمك ولبي لها كل الطلبات فإنها رضوان الله تحت قدمها حين رضاها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أغسطس 09, 2011 3:54 am

اسمع يا نسيم
تقول انك متبع لرسول الله عليه الصلاة والسلام و راية يكذب احاديث عن الرسول ويصفة بأنه طائفي ولم اراك تحرك ساكن فأين حقيقة ايمانك اظهرها اظهرها وأكفر بمن كفر باحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ام تنصر الباطل عجيب أمرك انت وهذا الدعي الذي يضن ان الامر لم يختم برسول الله عليه الصلاة والسلام وسوف يختمة هو صحيح انتم مجانين تتلبسكم الجن !
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم فيه



تعليقات مشاهدين اليوتب


  • 

    meaux771
    قبل 1 شهر


  • 1:58

    يقول ان لم تبقى الا بضع دقائق ،،، وتاريخ ارفع الفيديو باليوتيوب 2008 !

    شهالمهدي الي رايح كافيه انترنت ويدعوا الناس من اليوتيوب

    انزين يا طايح الحظ الحين انت مو المهدي.؟؟؟ ليش ما نزل لك وحي من السما
    ويقولك حط المايك قريب من حلجك يا زفت ترا ما قاعدين نسمعك والصوت مو واضي

    safaq8
    قبل 1 شهر


  • مخبول مكانك الطبيعي هو مستشفى الامراض العقلي
    شكلك ينرفز

    صدقني لن اكمل الفيديو لاني لم اطيقك افففففففففففف
    fatiiima74


    قبل 1 شهر


    مخبول مكانك الطبيعي هو مستشفى الامراض العقلية

    شكلك ينرفز


    fatiiima74


    قبل 1 شهر




  • الله لا يسلم فيك عظمه

    abumet3eb


    قبل 1 شهر



  • الله يهديك و الامام المهدي اصلا سينزل في الحرب و سيكون قائدنا في حرب هرمجدون و ليس الان ابدا

    و الله اعلم

    MrZouk25


    قبل 1 شهر



  • أستغفر الله العظيم يارب

    memosheri1905


    قبل 1 شهر




  • طب أدعو له ربنا يهديه ادعو له بالهدايه

    memosheri1905


    قبل 1 شهر



  • تم الإبلاغ عن هذا الفيديو كغير مرغوب فيه


    إظهار


    apitkimaz


    قبل 1 شهر



  • apitkimaz


    قبل 1 شهر

جّل الدخول أو اشترك الآن لنشر تعليق!




  • خنيث

    TheEnsana0


    قبل 5 أشهر



  • هههههههههههههههههههههههههههههه­هههههههههههههههههههههههههههههه­ههه

    ادعوا له بالشفاء

    انا باقترح نسوي له صندوق تبرعات ونعالجه

    ههههههههه

    حسبي الله ونعم الوكيل

    ماني عارف منوين بيطلعوا وصلوا اليوم 36 مدعي مهدي

    MrBdwe


    قبل 5 أشهر



  • ههههههههههههههههههه هذا بهيمة

    MmMmMmMmM700


    قبل 5 أشهر



  • والله الا متكيف جداً هههههههه يا اخي استغفر ربك واسأله ان يهديك

    hmbozo


    قبل 5 أشهر




  • مفعول الحشيش

    TheMezzi05


    قبل 5 أشهر



  • ربنا يشفيك
    MEMEMORO


    قبل 5 أشهر




  • يا غبي انت الشيطان المنتطرو لست المهدي المنتظر قبح الله وجهك ياغبي

    abdulkadirburtuqle1


    قبل 5 أشهر




  • اشفاك الله

    AREEM994


    قبل 6 أشهر




  • متخلف هههههههههههههههههههههه الله يخلع رقبتك

    emah49


    قبل 6 أشهر




  • ودي أسحبك بشنبك على القاع عشان تحرم السماجه يا غبي .

    waleedhazza


    قبل 6 أشهر




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أغسطس 10, 2011 8:03 am

اسمع يا نسيم
تقول انك متبع لرسول الله عليه الصلاة والسلام و راية يكذب احاديث عن الرسول ويصفة بأنه طائفي ولم اراك تحرك ساكن فأين حقيقة ايمانك اظهرها اظهرها وأكفر بمن كفر باحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ام تنصر الباطل عجيب أمرك انت وهذا الدعي الذي يضن ان الامر لم يختم برسول الله عليه الصلاة والسلام وسوف يختمة هو صحيح انتم مجانين تتلبسكم الجن !
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم فيه

يا أخي الغالي سيف السماء نعم ورب الكعبة إني مع رسول الله صلى الله ليه وسلم ومتبعه إن شاء الله قدر ما أستطعت ولكن يا غالي
أولا فإني سأحدثك وعليك أن تثبت وتتدبر كلامي بتمعن لأنك في المرة الأولى لا تفهمه أقرأة مرتين أو أكثر ستفهمه فكيف تأكدت من أنه قال تلك الكلمة الطائفية فإن قالها فأنا أول الكافرون به والقالين من صنيعة وبريئ منه ومن أعماله وأقواله و كل البرائة ولكن علينا أن نناقشه .
فموضوعه يستحق المناقشة. ولكن عليك أن تعلم أننا صدقنا رئياه .
فهل فهمت ؟
ولكن رئيه يأخذ وير لأنه ليس معصوم ولا ينطق على الهوى من تلقاء نفسه أما الذي لا ينطق عى الهوى فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
فراية الجهاد هو عبد من عباد الله ليس برسول ولا نبي ولا شئ إنما هو يحدثنا ما حدث له ويريد معرفتنا إن كنا نعلم ماذ يجري من حوله بعد ما عرض الله عليه في تلك الرئي هذ كما قال خونا رية الجهاد
ثم إنه صدقنا ووضع لنا صورته ولم يكن مثلك أخفى صورته ولا ندري من يحدثنا مكانك
سيف السماء على قدر حبي لك في الله على قدر إستناكري ما تفعله في أخفاء صورتك
سيف السماء إن قلت لي أنك المهدي المنتضر فأنا أصدقك من الأول وأناقشك لأتبين من بعد ذالك
ولكن عليا من الأول أن أصدقك وأمشي ورائك حتى أتبين من صحتك فإن وجدت فيك ما يقنعني أنك المهدي من عدم الكذب وقوة الصبر والتحمل على الأعداء والسعة في الصبر والتحمل فإننا بإذن الله نصدق أنك أنت المهدي المنتظر طبعا إن كنت المهدي المنتضر وأيضا إني مصدق راية الجهاد في ما يحدثه في رئياه أما في مواضعه ونقاشه فإني أختلف معه في بعض العقائد وهو يعلم عن مذ أتحدث
يا سيف السماء أعتذر لكثرة إنشاغالي بهذ الشهر المبارك الذي حله الله لنا وفتحه علينا بمن الله علينا بالرحمة والمغفرة والعتق من النار نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من العتقاء من النار سلامي الحار إلى أخي راية الجهاد وأهنه بحلول الشهر المعضم رمضان كما أهنئ أخي العزيز المغربي الطيب وأهنئه بحلول شهر رمضان ونرحب به خير الترحاب ونسأل الله أن يجعلنا من العتقاء من النار
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
أخوكم نسيم إبن عبد الهادي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أغسطس 10, 2011 11:06 am

بسم الله الرحمن الرحيم والصلات والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من العتقاء من النار سلامي الحار إلى أخي راية الجهاد وأهنه بحلول الشهر المعضم رمضان كما أهنئ أخي العزيز المغربي الطيب وأهنئه بحلول شهر رمضان ونرحب به خير الترحاب ونسأل الله أن يجعلنا من العتقاء من النار آمين بارك الله بك وتقبل كل أعمالك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أغسطس 10, 2011 4:42 pm



نسيم والمغربي وراية
هداكم الله واصلح بالكم جميعا !
نسيم معذور يا اخي !
المغربي لا تخاف من اخوك !
راية أسأل الله لك الهدايه !
حسبنا الله ونعم الوكيل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أغسطس 27, 2011 8:24 am

سيف السماء كتب:


نسيم والمغربي وراية
هداكم الله واصلح بالكم جميعا !
نسيم معذور يا اخي !
المغربي لا تخاف من اخوك !
راية أسأل الله لك الهدايه !
حسبنا الله ونعم الوكيل

[color=blue]بسم الله الرحمانم الرحيم والصلات والسلام على رسول الله وكما أني أكتب لكم وأخط لكم هذه الكلمات التي أهنئكم بها وأتمنى لكم أنكم قدكتب الله لكم العتق من النار والفوز بالجنة وإن شالله عيدكم مبروووووك وإن ششاء الله يبلغكم ةرمضان القادم ه.ذ إذ من الله علينا في أن نكون ممن غفر الله لهم ومن الله عليهم وهداهم وأصلح بالهم وؤلائك هم الوارثون وهم الفائزون
أخي سيف السماء أنا واثق من أنكتحمل كثير من الهموم وأنك تخفي علينا الكثير والكثير ولكن الحقيقة لا نعلمماهيتك ومن أنت تحديدا ومن تكون سامحك الله
ثم إنكنت تتصور أننا على غير لا اله إلا الله فأنت في الواقع في متاهة كبيرة ذالك لأنك كفرتنا بالرغممن أنك تشهد أننا قد شهدنا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويا أخي سيف السماءعلك أنت تضن أنه من يتبع دعوتك يكون قد نجى من عذاب الله ومن لم يتبع دعوتك يكن من الخاسرين إلا من رحم ربي ويا غالي أقول لك كلمة وأفهما جيدا وأعقلها صوابا والله ثم والله إنه من يضن أنه قد جلب لنا دين دون دين رسول الله فهذ يحلم أو لعلك تقول لي أنك المهدي المنتضر ومن ثم أقول لك وحتى سيدنا المهدي المنتظر هو ذاته إيمام لم ياتي بدين جديد دون الإسلام ودون العقيدة فكفى يا أيها العبد الفقير ثملا تنسى أنك تذهب للخلاء وتقضى فيها حاجتك فأتقي الله يا أيها العبد وتأكد أنك سوف تسكن القبر ومصيرك هناك فلا تقل على الله بالضن وتتبع فيها هواك وتضل الناس عن دينهم وتفتنهم فيه فإن ذالك من فساد المرئ ولذالك فإني أنصحك أن تقلع من ذهنك المهدي المنتضر وتعيش حياتك وتعبد الله كما ينبغي وكما تستيع لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ودعك عن أخبار المهدي حتى لا تمرض مرضا وتنسى أنك مريض وتكتب وكأنك المهدي المنتضرلا ولكن تكتب وتخفي كلمة المهدي وتضاهر بأنك هو ولكي يباعوك الناس أنا من نضري أصحى يا عم فلست أنت المهدي ولا سواك فالمهدي لا يكون مثلنا قط ولا مثلك بل المهدي خليفة رسول الله عالم زاهد وأنت لست بعالم ولست بزاهدوكلنا نخوض في الدنيا ونعيش فيها ويا ليتك تك ربع المهدي أو يا ليتنا كنا تراب مشى عليها المهدي المنتضر هنا عليكم أن تتيقنوا بهذ الحديث وصدقه فالمهدي لا أضنه أنه مثلك وبهذه الطريقة يخاف من المخلوق ويستر أسمه وصورته مهدي خواف من المخلوق فكيف سوف يدعوننا الى مخافة الله وهو يخاف المخلوق
الرجاء يا اخ سيف السماء ان تترك راية الجهاد وأن تفهم ما يقوله بالضبط وتأكد أني لا أصدقك وأصدق دعوتك إلا أن ترينا صورتك وإلا فلا مصداقية بيننا
هنيا لكم العيد يا غالي راية الجهاد ويا غالي المغربي ويا غوالي هنيأ لكم ليلة القدر وهنيا لكم ما هنئه الله لكم
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
[/color]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أغسطس 30, 2011 2:34 pm

قال سبحانه

فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد !!!
وقال سبحانه
وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير !!!
والحمد لله رب العالمين
نسيم !
لماذا ترمينا بما لم نقل !
ومتى رأيتني اتبع الضن سبحان الله !
رمتني بدائها وانسلة !
نسيم من كان مثلي مع الحق فهو لا يتبع الضن ولا القول بالضن !
فهل بعد الحق الا الضلال اصلحك الله
ثاني أمر اني قد كنت رميت من رأسي أمر المهدي حتى اصبحت استعيذ بالله من المهدي ومن الدجال معا ولاكن يبدو ان الله لا يرضئ بذالك
فالحمد لله فإن الله آتاني ما لا خطر على قلب بشر ولن تستوعب هذا الكلام فقد فتح لي أبواب رحمتة وانزل أمر عظيم لم اومر بقوله

اقتباس :
أصحى يا عم فلست أنت المهدي ولا سواك فالمهدي لا يكون مثلنا
قط ولا مثلك بل المهدي خليفة رسول الله عالم زاهد وأنت لست بعالم ولست
بزاهدوكلنا نخوض في الدنيا ونعيش فيها ويا ليتك تك ربع المهدي أو يا ليتنا
كنا تراب مشى عليها المهدي
سبحانك هذا بهتان عظيم !!!
يار رجل ومتا ادعيت انني المهدي الذي تفكر به والذي تقيسه على هواك !
يا رجل لماذا هذا الكلام الذي هو في الحقيقة حديث لنفسك مع نفسك فأنت تتقول علينا وانت تجيب على تقولك وضنك اصحى يا نسيم فمن يتبع الضن نحن ام انت !

اني اعضك يا نسيم ان تكون من الجاهلين فأنت كما اخبر راية ! وهابي ملحوس بلحسة من التصوف ولاكنك لم تعلم حق العالمين على ربهم انت مسكين فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
!
اقتباس :
لا أصدقك وأصدق دعوتك إلا أن ترينا صورتك وإلا فلا مصداقية بيننا

لن ترئ صورتي يا نسيم وقد اخبرتني الملائكة انك دعوت الله وترجوته بكثره وسألته ان اضع صورتي هنا ولاكن الله لم يستجب لك يا نسيم ولا ولاكن لتشفي عنادك سأضع لك أوصافي لأنك لن تراني

ابلغ من العمر الثلاثون عاما
طويل بل طولي ما يقارب المترين
اغنى الأنف اي اغنى من انفك وانف راية وسترون ما معنى اغنى الانف
ثالثا
جملني ربي بما تفضل وتمنن به علينا حتى ان النساء ان رأينني فهن يتعرضن لي او قل يطلن النظر الى وجهي ولاكن ان قضبت فلن يستطيع احد النظر الى وجهي بإذن الله الواحد القهار !

ومن اجل ان ترتاح يا نسيم فإني ولله الحمد دخلت الجنة وشربت من انهارها ونكحت حورها وسكنت قصورها فلن تتخيل ما في الجنة ففيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعة ولا خطر على قلب بشر !!!
وايضا مررت على اهل النار واصبحت الملائكة تريني الكتاب المحفوظ حين يأذن لهم الحق سبحانه بذالك
بل اني ولله الحمد في حول الله وقوته فلن تفقه ذالك ولن تعرف مدى قضب الله على المنكرين علينا فإن الله توعدهم بالعذاب والهلاك
نحن بالله يا نسيم نحن في حوله وقوته فحذر بطش ربك فقد اهلك القرون الأولى فلا تكن معي من اللاعبين
راية اعلم منك وانت يا مسكين واقع في فتنة فأنت الآن تنظر بعين واحده وايمانك لم يكمل حق كماله كما كمل ايمان الأولياء
لذالك لن تفقة
قال سبحانه
وكذب موسئ فأمليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير
!!!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أغسطس 31, 2011 7:09 pm

سبحــــــــــــان الله أنا لم أفهم شئ من أنت يا سيف السماء كلامك خطيـــــــــــــــر يا رجل تالله عليك قل لنا وحدثنا عنك ولو القليل أخي عجل ثم كي لا نقع في الفتنة كما أوقعتني سامحك الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس سبتمبر 01, 2011 3:26 pm



قال سبحانه
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين !!!
فمن القائل هنا يا نسيم ؟
انه الله الذي قالها والذي بحوله وقوته كتبناها !!!
اي حين أقراء القرآن او اكتبه اكون في حول الله وقوته !!!
اي استمد حركاتي وسكناتي به منه فيه !!!
فما ثم قيره !!!
لذالك تجد انه اذا اراد الله تصريف أمر فإنه يصرف حول وقوت عبده ويبدلها بحوله وقوته !!!
فأكون به اسمع وبه أرى وبه ابطش !!!ولإن سألته ليجبنني !!!
لأنه هو المتمن علينا بالسؤال!!!
وهو الذي يستجيب !!!
فما ثم غيره فعلم انه لا اله الا هو !!! واستغفر لذنبك !!!
ويكون هذا الحال بعد ان يكلمني سبحانه من وراء حجاب حين يشاء فإنه سبحانه يفعل ما يشاء
والذي رفع السماء وبسط الأرض إني في رمضان قد كلمني الحق سبحانه ومن شدة وجلي لم استطع ان أحرك شفتاي فكان سبحانه يعلم ما اسر في قلبي فيرد علي وهكذا كان الكلام بيني وبينه سبحانه



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت سبتمبر 10, 2011 12:45 pm

بسم الله الذي لايضر مع اسمة شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

ها قد عاد بعض الجن المنافق المارد بمعاداتي من دون سبب الا اني اقول كلمة الحق ولا ارضى بالظلم وتذكرت ما كان يقصة راية الجهاد من أذا الجن له !
ولاكنهم بدأو يعلنون حربهم علي وهددوني بالقتل وبدأو يخططون ولاكن الله معي !
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت سبتمبر 10, 2011 1:11 pm

لعلي اجدكم ولعلي لن اجدكم فلست اعلم الغيب لذالك اريد ان ابرئ ذمتي بقول كلمة الحق ليقراءها كل طالب حق وهدئ

اني محمد ابن علي ابن الحسين
من اليمن
كنت اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى اهل بيته وكنت اريد ان اعرف المغزى من خلقي والمطلوب مني كعبد كان لا شيئ فخلقة الله فصار بامر الله شيئ وكنت اسهر ليلي بين يدي ربي اناجية وادعوه ان يهديني وان يوفقني لما يريد وان يمن علي بكرمة وجوده وان اتلذذ في مناجاته فعشت سنوات في رحلتي في طلب الله مولاي وبدا ذالك بصدق وكان عمري ما يقارب 26 وعشرون عام وانا الان عمري ما يقارب 30عام او 31 عام فابحرت في هذه الحياه وبلغني الحق مناي واعطاني من لدنه اجرا عظيما
عندما كان الناس يتحدثون عن المهدي كنت اهتز منه داخلي ويقشعر بدني لذالك واحيانا تذرف دموعي وإني حين ما اقراء القران اشعر ان المخاطب به وكنت اسمع قوله سبحانه و{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَـَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نّهْدِي بِهِ مَن نّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنّكَ لَتَهْدِيَ إِلَىَ صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللّهِ الّذِي لَهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ أَلاَ إِلَى اللّهِ تَصِيرُ الاُمُورُ }. فكنت اشعر اني المخاطب بذالك وكنت اتوجل من ذالك حين السماع حتى علمت ان الله بدأ يتفضل ويتكرم ويتحنن الي فعلم صدقي فاكرمني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت سبتمبر 10, 2011 1:14 pm

سيف السماء كتب:
لعلي اجدكم ولعلي لن اجدكم فلست اعلم الغيب لذالك اريد ان ابرئ ذمتي بقول كلمة الحق ليقراءها كل طالب حق وهدئ

اني محمد ابن علي ابن الحسين
من اليمن
كنت اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى اهل بيته وكنت اريد ان اعرف المغزى من خلقي والمطلوب مني كعبد كان لا شيئ فخلقة الله فصار بامر الله شيئ وكنت اسهر ليلي بين يدي ربي اناجية وادعوه ان يهديني وان يوفقني لما يريد وان يمن علي بكرمة وجوده وان اتلذذ في مناجاته فعشت سنوات في رحلتي في طلب الله مولاي وبدا ذالك بصدق وكان عمري ما يقارب 26 عام وانا الان عمري ما يقارب 30عام او 31 عام فابحرت في هذه الحياه وبلغني الحق مناي واعطاني من لدنه اجرا عظيما
عندما كان الناس يتحدثون عن المهدي كنت اهتز منه داخلي ويقشعر بدني لذالك واحيانا تذرف دموعي وإني حين ما اقراء القران اشعر ان المخاطب به وكنت اسمع قوله سبحانه و{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَـَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نّهْدِي بِهِ مَن نّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنّكَ لَتَهْدِيَ إِلَىَ صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللّهِ الّذِي لَهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ أَلاَ إِلَى اللّهِ تَصِيرُ الاُمُورُ }. فكنت اشعر اني المخاطب بذالك وكنت اتوجل من ذالك حين السماع حتى علمت ان الله بدأ يتفضل ويتكرم ويتحنن الي فعلم صدقي فاكرمني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت سبتمبر 10, 2011 1:25 pm

فشهدة قول الحق كفاحا وكلمني من وراء حجاب مرارا وتكرارا فلم يخبرني الا انه سبحانه قد اعطاني اجرا عظيم في الاخره وكنت ارى ايات الله تنزل على العالمين فتتحقق سواء كانت ايات رحمة او ايات عذاب فكان الله يصرف الامور بحوله وقوته وهو يريني فضله علي ورحمتة بي سبحانه حتى علمت حقا انه لا اله الا هو سبحانه وعلمت حقا معنى لا حولا ولا قوة الا بالله وعلمت ان لا اله غيره وان الدنيا وما بها فانيه وانه لحرسرة على الكافرين وانه لحق اليقين
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت سبتمبر 10, 2011 1:44 pm

احببت الله حبا صادقا وهو يعلم وحده جل جلاله بذالك لانه هو الوحيد الذي هو صاحب الفضل والمن على كل من في السماء ومن في الارض



[/center]


عدل سابقا من قبل سيف السماء في الجمعة سبتمبر 16, 2011 1:45 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد سبتمبر 11, 2011 10:03 am

بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألأما بعد
أخي سيف السماء أو محمد ابن علي ابن الحسين أولا مرحبا بك في منتداك والحمد لله الذي فتح قلبك لكي تخط لنا هذه الكلمات وهذه العبرات وكل ما جرىة لك فإني مصدقها ومؤمن بالذي رئيته ولعنة الله على كل ضالم من الجن و الأنس وأنا واثق من أنك سوف تنتصر على هؤلاء المردة من الجن الذين يقلقونك يا غالي فوالله أنت حين تحدث وأفصحت لنا فإننا نلهف لمعرفة المزيدمنك لو شئت بارك الله بك نريد أن تشرح لنا مواقفك مع الجن وما هي أنواع التقليقات والحروب التي تقوم بها
راية الجهاد أشتقنا لكم أين أنت أسالأ الله أن يكون في تمام الصحة
المغربي أسأل الله أن يمتعكم بخير المتعة والمغفرة يارب نتضر منكم الرد يا اخي سف السماء
اخوكم في الله نسيم إبن عبد الهادي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة سبتمبر 16, 2011 1:30 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
نسيم حياك الله يا اخي

الحمد لله قد كفاني سبحانة كيد من تآمر علي من الجن فمنهم من قادر مجلسه الذي كانو يجتمعون فيه ومنهم من اصابه الله بمرض ومنهم من كتب الله عليه الحزن الشديد حتى اني وجدت احدهم فمد يده يريد مني ان ادعو الله له بالشفاء فدعوت الله له بالشفاء ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين !

اخي نسيم هل تعلم اني اريد ان يكون راية الجهاد معنا هنا ليس ليكون المهدي او القائم ولاكن لنذكر الله كثيرا !

اخي بما انك تصدق كل ما اقول لك فإني اقول لك اعلم ان كل ما يرينيه الحق سبحانه وما سوف اقصه عليك لايعني هذا اني صاحب دعوى او اني سأكون شيئ لا اعلمة ولا تعلمه فدع الغيب لعلام الغيوب فلست اريد الا رضاه سبحانه واني محتاج لان انسم على نفسي بالبوح والكلام فإني اتكلم لكي لا اتالم !

كنت يوم اذكر الله وقمت أكرر الذكر له سبحانه حتى علمت حقيقت حقه فحرك الله لساني وانطقني الحق سبحانه من قير حول لي ولا قوة هناك ايقنت حقا انه لا اله الا الله المتفضل والمتمنن على خلقه وعلمت حقيقت مقامات الانبياء ومقامات الاولياء والصالحين من الانس والجن وعلمة انه سبحان لن يقدره احد حق قدرة فأحببت قوله سبحانه وما قدروا الله حق قدرة !

فلا السلفية ولا الشيعة ولا حتئ أولياء الصوفية قدروه حق قدره ! غفر الله لصادقين منهم وآتاهم من لدنة أجرا عظيما !
غفر الله لي ولك ولمن يقراء !
غفر الله لأمة محمد وهو على كل شيئ قدير غفر الله للعالمين فرحمهم الله بذالك فكل من حضر مجلس فية صلحاء او اصفياء او اولياء وكان صادقا في حق مولاه غفر له الله ولا يبالي سبحانه وتعالى فهو الرحمن الرحيم ! اللهم آمين والحمد لله رب العالمين !


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين سبتمبر 19, 2011 5:54 pm

بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
يا أخي الغالي سيف السماء ألا والله العظيم إن ما سمعته منك وما قرئت من كرامة قد أحدثها الله لك إلا وأقول في نفسي أنه ورائك عبادة تخفيها عنا ولكن السؤال الذي يطرح نفسه من أنت أعلم أنك من بني البشر ولكن هل يمكن لرجل يدعو إلى الله ويخشاه ثم إنه يخشاه إلا قولا ويخاف من وضع صورته خوفا من المخلوق ؟؟؟
هنا هي الحجة التي تقنعني من أنك لا تستحق داعي الله ؟ فقط رجلا من خير أمة أخرجت للناس
فأخي راية الجهاد والمغربي بارك الله بهم قد لبوا للنداء وكلهم أضهرو صورهم وكم في وجه راية الجهاد من أسرار لو تلاحضها
فالرجاء أن تشرح لنا ما سبب منعك لوضعها ثم سبب مقنع ثم لماذ تدعونا كي نصدقك لما تراه ولا تصدقنا في وضع صورتك ؟
الرجاء يا أخي الغالي سيف السماء أن توضح لنا بارك الله فيك وبك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء سبتمبر 20, 2011 12:16 pm

الله يهديك يا نسيم
الم اقل لك اني قد حذفت صورتك وصورة راية والمغربي من جهازي نهائيا
والم اقل لك انك لن ترئ صورتي هنا ولن اضعها والسبب في ذالك انه ليس داعي لوضع صورتي هنا ولإحتياطات أمنية خاصة بي فدع عنك صورتي !

اما بشأن ما اقصة لك فلم اطلب منك تصديق ذالك وان كذبت فحسابك على الله واتمنا من الله ان لا يؤاخذك في ذالك اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ولعل من يمر من هنا من يعلم ما نقول ويعي ذالك ليس لشئ بل ليعلم الصادقين ان وعد الله حق وان الساعة آتية لا ريب فيها !

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة !

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء سبتمبر 20, 2011 12:23 pm


اما بخصوص راية وقولك ان في وجهه اسرار واسرار فإني اعلم بذالك منك وهو يعلم بذالك فأنصحك بأن تدعو الله ان يعرفك على رجل صالح يأخذ بيدك إلى الحق ويعينك في طريق سيرك إلى الله وقل اللهم اجعل لي مرشدا ومعلما وقل اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعة وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه وقل يارب العالمين علمني من علمك المخزون المكنون الذي علمتة لخاصتك ولأوليائك والحمد لله رب العالمين

!!!

فستذكرون ما اقول لكم وافوض أمري الى الله ان الله بصير بالعباد

!!!

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 17, 2011 2:21 pm

نسيم ابن عبد الهادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة هذا كتاب أعجبني ما فيه فقراء ما فيه
فقراء اولاً وصف علي إبن إبي طالب لله جل في علاه
ومن ثم إقراء تعقيب الكاتب

.......


هكذا وصف علي رضي الله عنه الله






5336 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي لا يبلغ مدحته
القائلون، ولا يحصي نعماءه العادّون، ولا يؤدّي حقّه المجتهدون، الذي لا
يدركه بُعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود، ولا نعت
موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود. فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح
برحمته، ووتّد بالصخور ميدان أرضه.


أوّل الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده،
وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كلّ صفة
أنّها غير الموصوف، وشهادة كلّ موصوف أنّه غير الصفة.


فمن وصف اللَّه سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثنّاه، ومن ثنّاه فقد جزّأه،
ومن جزّأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حدّه، ومن
حدّه فقد عدّه.


ومن قال «فيم؟» فقد ضمّنه، ومن قال «علام؟» فقد أخلى منه. كائن لا عن حدث،
موجود لا عن عدم مع كلّ شي‏ء لا بمقارنة، وغير كلّ شي‏ء لا بمُزايلة. فاعل
لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه، متوحّد إذ لا سكن
يستأنس به ولا يستوحش لفقده‏(1).


5337 - عنه(عليه السلام) -في الحثّ على معرفته تعالى والتوحيد له-: أوّل
عبادة اللَّه معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي التشبيه عنه،
جلّ عن أن تحلّه الصفات لشهادة العقول: أنّ كل من حلّته الصفات مصنوع،
وشهادة العقول: أنّه جلّ جلاله صانع ليس بمصنوع، بصنع اللَّه يستدلّ عليه،
وبالعقول تُعتَقد معرفته، وبالنظر تثبت حجّته، جعل الخلق دليلاً عليه، فكشف
به عن ربوبيّته، هو الواحد الفرد في أزليّته، لا شريك له في إلهيّته، ولا
ندّ له في ربوبيّته، بمضادّته بين الأشياء المتضادّة علم أن لا ضدّ له،
وبمقارنته بين الاُمور المقترنة علم أن لا قرين له‏(2).


5338 - عنه(عليه السلام) : ما وحّده من كيّفه، ولا حقيقته أصاب من مثّله،
ولا إيّاه عنى من شبّهه، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه. كلّ معروف بنفسه
مصنوع، وكلّ قائم في سواه معلول. فاعل لا باضطراب آلة، مقدِّر لا بجَول
فكرة، غنيّ لا باستفادة. لاتصحبه الأوقات، ولا ترفده الأدوات.


سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله. بتشعيره المشاعر عُرف أن
لا مشعر له، وبمضادّته بين الاُمور عُرف أن لا ضدّ له، وبمقارنته بين
الأشياء عُرف أن لا قرين له.

ضادّ النور بالظلمة، والوضوح بالبهمة، والجمود بالبلل، والحَرور
بالصرْد(3). مؤلّفٌ بين متعادياتها، مقارن بين متبايناتها، مُقرِّب بين
متباعداتها، مفرّق بين متدانياتها. لا يُشمَل بحدّ، ولا يُحسَب بعدٍّ،
وإنّما تَحُدّ الأدوات أنفسها، وتُشير الآلات إلى نظائرها.


منعتها «منذ» القِدْمةَ، وحمتها «قد» الأزليّةَ، وجنّبتها «لولا»
التكملةَ(4)! بها تجلّى صانعها للعقول، وبها امتنع عن نظر العيون، ولا يجري
عليه السكون والحركة، وكيف يجري عليه ما هو أجراه، ويعود فيه ما هو أبداه،
ويحدث فيه ما هو أحدثه! إذاً لتفاوتت ذاته، ولتجزّأ كنهه، ولامتنع من
الأزل معناه، ولكان له وراء إذ وجد له أمام، ولالتمس التمام إذ لزمه
النقصان. وإذاً لقامت آيةٌ المصنوع فيه، ولتحوّل دليلاً بعد أن كان مدلولاً
عليه، وخرج بسلطان الامتناع من أن يؤثّر فيه ما يؤثّر في غيره.


الذي لا يحول ولا يزول، ولا يجوز عليه الأُفول. لم يلد فيكون مولوداً،
ولم‏يولد فيصير محدوداً. جلّ عن اتّخاذ الأبناء، وطهر عن ملامسة النساء.


لا تناله الأوهام فتقدّره، ولا تتوهّمه الفطن فتصوّره، ولا تدركه الحواسّ
فتُحسّه، ولا تلمسه الأيدي فتَمَسّه. ولا يتغيّر بحال، ولا يتبدّل في
الأحوال. ولا تُبليه الليالي والأيّام، ولا يُغيّره الضياء والظلام. ولا
يوصف بشي‏ء من الأجزاء، ولا بالجوارح والأعضاء، ولا بعرض من الأعراض، ولا
بالغيريّة والأبعاض.


ولا يقال له حدٌّ ولا نهاية، ولا انقطاع ولا غاية؛ ولا أنّ الاشياء تحويه
فتُقِلّه أو تهويه، أو أنّ شيئاً يحمله فيميله أو يعدّله. ليس في الأشياء
بوالج، ولا عنها بخارج. يُخبِر لا بلسان ولَهَوات، ويسمع لا بخروق وأدوات.
يقول ولا يلفظ، ويحفظ ولا يتحفّظ، ويريد ولا يضمر.


يحبّ ويرضى من غير رقّة، ويبغض ويغضب من غير مشقّة. يقول لمن أراد كونه:
«كن فيكون»، لا بصوت يقرع، ولا بنداءٍ يسمع؛ وإنّما كلامه سبحانه فعل منه
أنشأه ومثّله، لم يكن من قبل ذلك كائناً، ولو كان قديماً لكان إلهاً
ثانياً.


لا يقال: كان بعد أن لم يكن؛ فتجري عليه الصفات المحدثات، ولا يكون بينها
وبينه فصل، ولا له عليها فضل؛ فيستوي الصانع والمصنوع، ويتكافأ المبتدع
والبديع. خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره، ولم يستعِن على خلقها بأحد
من خلقه. وأنشأ الأرض فأمسكها من غير اشتغال، وأرساها على غير قرار،
وأقامها بغير قوائم، ورفعها بغير دعائم، وحصّنها من الأوَد والاعوجاج،
ومنعها من التهافت والانفراج. أرسى أوتادها، وضرب أسدادها، واستفاض عيونها،
وخدّ أوديتها، فلم يَهِن ما بناه، ولا ضَعُف ما قوّاه.


هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته، وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته، والعالي
على كلّ شي‏ء منها بجلاله وعزّته. لا يُعجزه شي‏ء منها طَلَبَه، ولا يمتنع
عليه فيغلبه، ولايفوته السريع منها فيسبقه، ولا يحتاج إلى ذي مالٍ فيرزقه.
خضعت الأشياء له، وذلّت مستكينة لعظمته، لا تسطيع الهرب من سلطانه إلى غيره
فتمتنع من نفعه وضرّه، ولا كف‏ء له فيكافئه، ولا نظير له فيساويه. هو
المفني لها بعد وجودها، حتى يصير موجودها كمفقودها.


وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها بأعجب من إنشائها واختراعها. وكيف ولو اجتمع
جميع حيوانها من طيرها وبهائمها، وما كان من مراحها وسائمها، وأصناف
أسناخها وأجناسها، ومتبلِّدة اُممها وأكياسها، على إحداث بعوضة ما قدرت على
إحداثها، ولا عرفت كيف السبيل إلى إيجادها، ولتحيّرت عقولها في علم ذلك
وتاهت، وعجزت قواها وتناهت، ورجعت خاسئة حسيرة، عارفة بأنّها مقهورة، مقرّة
بالعجز عن إنشائها، مذعنة بالضعف عن إفنائها!


وإنّ اللَّه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شي‏ء معه. كما كان قبل
ابتدائها كذلك يكون بعد فنائها، بلا وقت ولا مكان، ولا حين ولا زمان. عدمت
عند ذلك الآجال والأوقات، وزالت السنون والساعات، فلا شي‏ء إلّا اللَّه
الواحد القهّار الذي إليه مصير جميع الاُمور. بلا قدرة منها كان ابتداء
خلقها، وبغير امتناع منها كان فناؤها، ولو قدرت على الامتناع لدام بقاؤها.


لم يتكاءدهُ‏(5) صنع شي‏ء منها إذ صنعه، ولم يَؤُدْهُ منها خلق ما خلقه
وبرأه، ولم يكوّنها لتشديد سلطان، ولا لخوف من زوال ونقصان، ولا للاستعانة
بها على ندٍّ مكاثر، ولا للاحتراز بها من ضدٍّ مثاور، ولا للازدياد بها في
ملكه، ولا لمكاثرة شريك في شركه، ولا لوحشة كانت منه؛ فأراد أن يستأنس
إليها.


ثمّ هو يُفنيها بعد تكوينها، لا لسأَم دخل عليه في تصريفها وتدبيرها، ولا
لراحة واصلة إليه، ولا لثِقَل شي‏ء منها عليه. لا يُمِلّه طول بقائها
فيدعوه إلى سرعة إفنائها، ولكنّه سبحانه دبّرها بلطفه، وأمسكها بأمره،
وأتقنها بقدرته، ثمّ يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه إليها، ولا استعانة
بشي‏ء منها عليها، ولا لانصراف من حال وحشة إلى حال استئناس، ولا من حال
جهل وعمىً إلى حال علم والتماس، ولامن فقر وحاجة إلى غنىً وكثرة، ولا من
ذلّ وضَعَة إلى عزٍّ وقدرة(6).


5339 - عنه(عليه السلام) - عندما استنهض الناس في حرب معاوية في المرّة
الثانية، فلمّا اجتمع الناس قام خطيباً --:الحمد للَّه الواحد الأحد الصمد
المتفرّد الذي لا من شي‏ء كان، ولا من شي‏ء خلق ما كان، قدرة بان بها من
الأشياء وبانت الأشياء منه، فليست له صفة تُنال ولا حدٌّ تُضرَب له فيه
الأمثال، كَلَّ دون صفاته تحبير اللغات، وضلّ هناك تصاريف الصفات، وحار في
ملكوته عميقات مذاهب التفكير، وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير،
وحالَ دون غيبه المكنون حجب من الغيوب، تاهت في أدنى أدانيها طامحات العقول
في لطيفات الاُمور.


فتبارك اللَّه الذي لا يبلغه بُعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، وتعالى الذي
ليس له وقتٌ معدود، ولا أجل ممدودٌ، ولا نعتٌ محدودٌ، سبحان الذي ليس له
أوّل مبتدأ، ولا غاية منتهى، ولا آخر يفنى.


سبحانه هو كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، وحدّ الأشياء كلّها عند
خلقه، إبانة لها من شبهه وإبانة له من شبهها، لم يحلل فيها فيقال: هو فيها
كائن، ولم‏ينأ عنها فيقال: هو منها بائن، ولم يخلُ منها فيقال له: أين،
لكنّه سبحانه أحاط بها علمه، وأتقنها صنعه، وأحصاها حفظه، لم يعزب عنه
خفيّات غيوب الهواء، ولا غوامض مكنون ظلم الدجى، ولا ما في السماوات العُلى
إلى الأرضين السُّفلى، لكلّ شي‏ء منها حافظ ورقيب، وكلّ شي‏ء منها بشي‏ء
محيط، والمحيط بما أحاط منها.


الواحد الأحد الصمد، الذي لا يغيّره صروف الأزمان، ولا يتكأّده صنع شي‏ء
كان، إنّما قال لما شاء: كن فكان. ابتدع ما خلق بلا مثال سبق، ولا تعب ولا
نصب، وكلّ صانع شي‏ء فمن شي‏ء صنع، واللَّه لا من شي‏ء صنع ما خلق، وكلّ
عالم فمِن بعد جهل تعلّم، واللَّهُ لم يجهل ولم يتعلّم. أحاط بالأشياء
علماً قبل كونها، فلم يزدد بكونها علماً، علمه بها قبل أن يكوّنها كعلمه
بعد تكوينها، لم يكوّنها لتشديد سلطان، ولا خوف من زوال ولا نقصان، ولا
استعانة على ضدّ مناوٍ، ولا ندّ مكاثر، ولا شريك مكابر، لكن خلائق مربوبون
وعبادٌ داخرون.


فسبحان الذي لا يؤوده خلق ما ابتدأ، ولا تدبير ما برأ، ولا من عجز ولا من
فترة بما خلق اكتفى، علم ما خلق وخلق ما علم، لا بالتفكير في علم حادث أصاب
ما خلق، ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق، لكن قضاء مبرم، وعلم محكم، وأمر
متقَن. توحّد بالربوبيّة، وخصّ نفسه بالوحدانيّة، واستخلص بالمجد والثناء،
وتفرّد بالتوحيد والمجد والسناء، وتوحّد بالتحميد، وتمجّد بالتمجيد، وعلا
عن اتّخاذ الأبناء، وتطهّر وتقدّس عن ملامسة النساء، وعزّوجلّ عن مجاورة
الشركاء.


فليس له فيما خلق ضدّ، ولا له فيما ملك ندّ، ولم يشركه في ملكه أحد، الواحد
الأحد الصمد، المبيد للأبد والوارث للأمد، الذي لم يزل ولم يزال وحدانيّاً
أزليّاً، قبل بدء الدهور وبعد صروف الاُمور، الذي لا يبيد ولا ينفد، بذلك
أصف ربّي فلاإله إلّا اللَّه، من عظيم ما أعظمه؟! ومن جليل ما أجلّه؟! ومن
عزيز ما أعزّه؟! وتعالى عمّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً(7).

5340 - عنه(عليه السلام) - في خطبته في مسجد الكوفة --:الحمد للَّه الذي لا
من شي‏ء كان، ولامن شي‏ء كوّن ما قد كان، المستشهد بحدوث الأشياء على
أزليّته، وبما وسمها به من العجز على قدرته، وبما اضطرّها إليه من الفناء
على دوامه، لم يخل منه مكان فيدرك بأينيّته، ولا له شبح مثال فيوصف
بكيفيّته، ولم يغِب عن شي‏ء فيعلم بحيثيّته.


مباين لجميع ما أحدث في الصفات، وممتنع عن الإدراك بما ابتدع من تصريف
الذوات، وخارج بالكبرياء والعظمة من جميع تصرّف الحالات، محرَّم على بوارع
ناقبات الفطن تجديدها، وعلى غوامض ثاقبات الفكر تكييفه وعلى غوائص سابحات
النظر تصويره.


لا تحويه الأماكن لعظمته، ولا تدركه المقادير لجلاله، ولا تقطعه المقائيس
لكبريائه، ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه، وعن الأفهام أن تستغرقه، وعن
الأذهان أن تمثّله، وقد يئست من استنباط الإحاطة به طوامح العقول، ونضبت عن
الإشارة إليه بالاكتناه بحار العلوم، ورجعت بالصغر عن السموّ إلى وصف
قدرته لطائف الخصوم.

واحد لا من عدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد، ليس بجنس فتعادِلَه
الأجناس، ولا بشبح فتضارعه الأشباح، ولا كالأشياء فتقع عليه الصفات، قد
ضلّت العقول في أمواج تيّار إدراكه، وتحيّرت الأوهام عن إحاطة ذكر أزليّته،
وحَصِرت الأفهام عن استشعار وصف قدرته، وغرقت الأذهان في لجج أفلاك
ملكوته، مقتدر بالآلاء، وممتنع بالكبرياء، ومتملّك على الأشياء.


فلا دهر يُخلقه ولا زمان يُبليه، ولا وصف يُحيط به، وقد خضعت له الرقاب
الصعاب في محلّ تخوم قرارها، وأذعنت له رواصن الأسباب في منتهى شواهق
أقطارها، مستشهد بكليّة الأجناس على ربوبيّته، وبعجزها على قدرته، وبفطورها
على قدمته، وبزوالها على بقائه، فلا لها محيص عن إدراكه إيّاها، ولا خروج
من إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته عليها.[/size]


كفى بإتقان الصنع لها آية، وبمركب الطبع عليها دلالة، وبحدوث الفطر عليها قدمة، وبإحكام الصنعة لها عبرة(


5341 - عنه(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي منع الأوهام أن تنال إلّا
وجوده، وحجب العقول أن تتخيّل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل، بل هو
الذي لا يتفاوت في ذاته، ولا يتبعّض بتجزئة العدد في كماله.


فارقَ الأشياء لا على اختلاف الأماكن، ويكون فيها لا على وجه الممازجة.
وعلِمَها لا بأداة؛ لا يكون العلم إلّا بها. وليس بينه وبين معلومه علم
غيره به كان عالماً بمعلومه. إن قيل: كان، فعلى تأويل أزليّة الوجود، وإن
قيل: لم يزل، فعلى تأويل نفي العدم‏ (9).


5342 - عنه(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي بطن خفيّات الاُمور، ودلّت
عليه أعلام الظهور، وامتنع على عين البصير؛ فلا عين من لم يره تُنكره، ولا
قلب من أثبته يُبصره. سبق في العلوّ فلا شي‏ء أعلى منه، وقرب في الدنوّ فلا
شي‏ء أقرب منه.


فلا استعلاؤه باعده عن شي‏ء من خلقه، ولا قربه ساواهم في المكان به، لم
يُطلِع العقول على تحديد صفته، ولم يحجبها عن واجب معرفته، فهو الذي تشهد
له أعلام الوجود على إقرار قلب ذي الجحود. تعالى اللَّه عمّا يقوله
المشبّهون به والجاحدون له علوّاً كبيراً (10).


5343 - عنه(عليه السلام) : قريب من الأشياء غير ملابس، بعيد منها غير
مباين، متكلّم لابرَوِيّة، مريد لا بهمّة، صانع لا بجارحة، لطيف لا يوصف
بالخفاء، كبير لايوصف بالجفاء، بصير لا يوصف بالحاسّة، رحيم لا يوصف
بالرقّة، تعنو الوجوه لعظمته، وتجب القلوب من مخافته‏(11).[/size]


5344 - عنه(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي لم تسبق له حال حالاً، فيكون
أوّلاً قبل أن يكون آخراً، ويكون ظاهراً قبل أن يكون باطناً، كلّ مسمّى
بالوحدة غيره قليل، وكلّ عزيز غيره ذليل، وكّل قويّ غيره ضعيف، وكلّ مالك
غيره مملوك، وكلّ عالم غيره متعلّم‏(12).


5345 - عنه(عليه السلام) : لا إله إلّا اللَّه الشاكر للمطيع له، المملي
للمشرك به، القريب ممّن دعاه على حال بعده، والبرّ الرحيم بمن لجأ إلى ظلّه
واعتصم بحبله.


ولا إله إلّا اللَّه المجيب لمن ناداه بأخفض صوته، السميع لمن ناجاه لأغمض
سرّه، الرؤوف بمن رجاه لتفريج همّه، القريب ممّن دعاه لتنفيس كربه وغمّه.


ولا إله إلّا اللَّه الحليم عمّن ألحد في آياته، وانحرف عن بيّناته، ودان
بالجحود في كلّ حالاته. واللَّه أكبر القاهر للأضداد، المتعالي عن الأنداد،
المتفرّد بالمنّة على جميع العباد، واللَّه أكبر المحتجب بالملكوت
والعزّة، المتوحّد بالجبروت والقدرة، المتردّي بالكبرياء والعظمة، واللَّه
أكبر المتقدّس بدوام السلطان، والغالب بالحجّة والبرهان، ونفاذ المشيّة في
كلّ حين وأوان‏(13).


5346 - حلية الأولياء عن النعمان بن سعد: كنت بالكوفة في دار الإمارة
دارعليّ بن أبي‏طالب، إذ دخل علينا نوف بن عبداللَّه فقال: يا أميرالمؤمنين
بالباب أربعون رجلاً من اليهود فقال عليٌّ: عليّ بهم، فلمّا وقفوا بين
يديه قالوا له: يا عليّ صف لنا ربّك هذا الذي في السماء، كيف هو؟ وكيف كان؟
ومتى كان؟ وعلى أيّ شي‏ء هو؟


فاستوى عليٌّ جالساً وقال: معشر اليهود! اسمعوا منّي ولا تبالوا أن تسألوا
أحداً غيري! إنّ ربّي عزّوجلّ هو الأوّل لم يبد من ما، ولا ممازج مع ما،
ولا حالّ وهماً، ولا شبحٌ يُتقصّى، ولا محجوبٌ فيُحوى، ولا كان بعد أن لم
يكن فيُقال حادث، بل جلّ أن يُكيِّف المكيِّف الأشياء كيف كان، بل لم يزل
ولا يزول لاختلاف الأزمان، ولا لتقلّب شان بعد شان.


وكيف يوصف بالأشباح، وكيف ينعت بالألسن الفِصاح من لم يكن في الأشياء.


فيقال: بائن ولم يبِنْ عنها فيقال: كائن؟ بل هو بلا كيفيّة، وهو أقرب من
حبل الوريد، وأبعد في الشبَه من كلّ بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص
لحظة، ولاكرور لفظةٍ، ولا ازدلاف رقوة، ولا انبساط خطوة، في غسق ليلٍ داجٍ،
ولاادلاج، ولا يتغشّى عليه القمر المنير، ولا انبساط الشمس ذات النور
بضوئهما في الكُرور، ولا إقبال ليل مقبل، ولا إدبار نهار مدبر إلّا وهو
محيط بما يريد من تكوينه.


فهو العالم بكلّ مكان، وكلّ حين وأوان، وكلّ نهاية ومدّة، والأمد إلى الخلق
مضروب، والحدّ إلى غيره منسوب، لم يخلق الأشياء من اُصول أوليّة ولا
بأوائل كانت قبله بديّة، بل خلق ما خلق فأقام خلقه. وصوّر ما صوّر فأحسن
صورته، توحّد في علوّه.


فليس لشي‏ء منه امتناع، ولا له بطاعة شي‏ء من خلقه انتفاع، إجابته للداعين
سريعة، والملائكة في السماوات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين
كعلمه بالأحياء المتقلّبين، وعلمه بما في السماوات العُلى كعلمه بما في
الأرض السفلى، وعلمه بكلّ شي‏ء.


لا تحيّره الأصوات، ولا تشغله اللغات، سميع للأصوات المختلفة، بلا جوارح له مؤتلفة، مدبّر بصير، عالم بالاُمور، حيّ قيّوم، سبحانه.


كلّم موسى تكليماً بلا جوارح ولا أدوات ولا شَفَة ولا لَهَوات، سبحانه وتعالى عن تكييف الصفات.


من زعم أنّ إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أنّ الأماكن به تحيط لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكلّ مكان.


فإن كنت صادقاً أيّها المتكلّف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل والبرهان فصف لنا
جبريل وميكائيل وإسرافيل، هيهات! أتعجز عن صفة مخلوق مثلك وتصف الخالق
المعبود؟! وأنت تدرك صفة ربّ الهيئة والأدوات، فكيف من لم تأخذه سنة ولا
نوم، له ما في الأرضين والسماوات، وما بينهما وهو ربّ العرش العظيم!(14)




***********************************************


ان الباحث عن صفات الله في كتب السلف واسماء الله الحسنى لا بد ان يجد
اختلافا وتناقضا فمثلا قيل ان اهل السنه يعترفون بصفات الله والشيعه تنفيه
عنه الصفات لكني وجدت ان الحقيقه هي غير ذلك اذ ان السنه تطلق اسم الصفه
بلا تشبيه او مقارنه والشيعه تفعل ذلك ايضا بلفظ اخر اي لا يوجد فرق بينهما
لكن ما لفت انتباهي هو طريقة وصف علي لله وهي اقرب ما قرائته لما عرفني
الله بنفسه .




فان اخذنا صفة الرحمه فهي متواجده بالله ليس لها بدايه ولا نهايه ومحيطه بكل شيء ليس


ومن احجبت الله تتدفق صفاته واسمائه وتحيط بكل شيء وليس لها مكان محدد
فالله مستوي على العرش ولكنه باسمائه وصفاته محيط بكل شيء فكل صفه واسم هو
كمال للصفاة الاخرى ولا تتجزاء ولا تنفصل ولا يمكن وصفها بالكلمات والتشبيه
ولا يعرفها الا من عاينها وشعر بها.




ان الله عز وجل من فوق سبع سموات مطلع على خلقه وعالم لما بهم وبالرغم من
ذلك فهو قريب لهم مثله كمثل القلب لاصبع اليد فالقلب بعيدموجود بالصدر عن
الاصبع ولكن القلب يشعر بالالم الاصبع فهو بنفس الوقت قريب متصل بلا انقطاع
عن الاصبع ولله المثل الاعلى فالله على عرشه ولكنه قريب لمخلوقاته وهنا
قرب عن علم وقرب عن رحمه وقرب عن غضب وقرب لكل انواع صفاته


اذا فهو كمال الصفاة على العرش وكمال الصفاة بالقرب وكمال الصفاة لكل صفه .




مثال اخر لفهم الوصف فرضا انت ببيتك ولا نتكلم الان عن كمال صفاة الله على
عرشه وانما الله يريدك ان تشعر به وبوجوده بقربك وكما قال فان كشف الاحجبه
لنسفت الجبال لكنه يشعرك بوجوده عن طريق احجبته فان كان بها رافه ورحمه
وعلم واحاطه ستشعر بها كلها اي ان الله قادر على رفع


بعض احجبته فمثلا الغضب تشعر بوجوده لكن عندما يزيله تشعر بحجاب الحنان


والانسان يمشي بالاسواق والله معه ومطلع عليه وحجب الله نفسه عن عباده ولكن
يوم يرفع حجابا ما من صفاته فلا بد للعبد للخضوع للاحجبه المتبقيه او
المتواجده هذا يعني اذا قرب الله الى مخلوق ما حجاب القربه والعظمه وغيرها
فان المخلوق لا يسعه ان يفعل شيئا غير التعظيم والشعور بالقربه وغيرها .



فالناظر لحال الناس سيرى انها تعبد الله بغير معرفه تعبده بالاسماء وبالغيب
ولكن الله ليس غائبا فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اعبد الله وكانك تراه
وان لم تراه فانه يراك .




وهذه الجمله مهمه جدا اذ قال اعبده وكانك تراه وقال كان لان الرؤيه العينه
غير ممكنه ولكن هناك رؤيه قلبيه لا يمكن انا ننكرها لا بعقل ولا قلب ولا
احساس ولا ادراك ومن لم ير الله بها فل يعلم بانه محجوب عن الله بسبب عدم
علمه ومعاصيه واخطاء باعتقاده وعدم تفريده بالتوحيد الخالص


فالله دائما ظاهرا للعبد بقلبه وشعوره واحساسه الا اذا ابتعد القلب عن الله فيبتعد الله عنه بوضع الحجاب العام .


وعندما يقول الله انه اذا تقرب العبد لله يكون سمعه وبصره الخ اولها المفسرون بلا معرفه وانما لغويا


وانما التفسير الحقيقي لقول الله عز جل انه اذا ابعد الحجاب العام واصبح
العبد يرى الله بقلبه ويشعر به فان اراد الله ان يتكلم العبد فانه سيتكلم
بما اراد الله وان لم يفعل حجب مرتا اخرى


فان الصله بين العبد والله هي صلة لا انفصام لها ما دام العبد مطيعا لله
.....لكن السؤال كيف اتقرب لله ليرفع الحجاب العام عني الطريق الوحيده هي
صفاء القلب ....لان القلب هو وسيلة الاتصال بين العبد وربه وكل ذنب يرتكب
سيسبب بعدم صفاء القلب وتلوثه والذكر والصلاة والطاعات ونهي النفس عن
المنكر هي التي تزيل هذه السيئات عن القلب .




لذلك قيل من تذوق الايمان لا ينفصم عنه لانه سيعرف معنا الرحمه ومعنى الكرم
والاحاطه وغيرها من صفاة الله ومن تذوقها طلبها وبكى لفراقها لانها لا
تقدر بشيء ابدا. ونعود لحديث رسولنا صلى الله عليه وسلم حيث قال وان لم
تره فهو يراك وهنا كلمتين وان لم تره اي اذا لم تراه تدل على انك يمكن ان
تراه لكن ان حصل وازدادت ذنوبك وغيرها وسببت بان لم تر ربك فاعلم انه يراك
واردع نفسك عن المعاصي فوجوب رؤية الله هي الحقيقه البينه الظاهر بعبادة
الله .


لكن مذا لو رائيت الله 24 يوميا هل ستتحمل ذلك . لا فان الانسان لن يتحمل
رؤية الله بقلبه 24 ساعه متعلقا لنوعية صفاة الاحجبه والا اصبح الانسان
راهبا زاهدا متعبدا بلا اي خطاء فرؤية الله لوحدها تجعل العبد معصوما عن
الخطاء ......اذا مذا يريد الله مننا بالضبط ........فهو قال لو شاء جعل كل
من عليها مؤمن وهذا حق فيكفي ان يرفع الحجاب العام عن الجميع فلن يسع احدا
الا الايمان وقادرا طبعا ان يقول كن فيكن ولكن لمذا يتقرب الله من عباده
احيانا ويتركهم احيانا ............ وما اعتقده هو نوع من اليقين والثبات
للعباد ومنة وفضل من الله عز وجل على عباده .




فمثلا اي انسان يحاول شرح او تفسير هذا القرب بين العبد والله بلا تذوق
وعرفان فانه لن يصيب الحقيقه مهما اجتهد بالبلاغة والكلام والعلم ولا
يصيبها الا من عرف الله حقا لان اي وصف كان سيكون مجازيا ولن يكون قطعيا
لان الكلمات ستعجز عن الوصف . لكن المحير ان ياتي انسان لم يتذوق شيء ولم
يرى الله بقلبه وينفي رؤية الله وياتي بنشر الصفات وكانه فيلسوف عصره ويريد
ان


نعبد الله بلا معرفة من نعبد ولا نشعر به وفقط نعبد كلمات واسماء بلا ان نشعر بها ونفهمها وندركها.


وهناك اخرين نسب الصفاة لنفسه لانها احاطت به وهو الغباء بعينه فعندما يحيط الله عبدا بصفاته


ويصبح العبد عنده معرفه بالله فانه ليس من المعقول ان يدعي هذا العبد ان هذه الصفاة منحت له


وهذا الضلال المبين فصفاتنا كانسان لا تقارن ولا تخالط صفاة الرحمن ولكن نستعمل الكلمات لنفهم عما نتحدث




لذلك وصلت لنتيجة واحده وهي ان علي رضي الله عنه هو انسان رئى الله وعبده
عن معرفه واحاط بوصف انساني على قدر البشر ليفهموا وصف الخالق لاسمائه
وصفاته التي لا تقارن مع وصف عقولنا .






وقد اصاب علي في مقولة اخرى عين الحقيقه عندما سؤل ا هو بعد الارض عن الله والسماء


فقال الدعاء الحق فسئالت نفسي العلماء والسلف يقولون ان البعد هو 50.000 الف سنه

]
ولكنه عرف الحقيقة بعينها وهو فعلا البعد الحقيقي بي العبد والله او الارض
والسماء او المشرق والمغرب هي تبعد فقط بعد الدعاء لكن اي دعاء هذا الدعاء
الذي يقطع 50.000 سنه ولا يحجب


لان الدعاء اصلا يعلمه الله من قبل وحين الحدوث وثانيا ينقله الملائكه
للسموات ولكن هناك دعاء لا يحمله لا ملاك مقرب ولا ملاك موكل ولا يحجبه عن
الله حجاب وانما يتقبله الله بنفسه ويتولى امره وهذا كرما وفضلا ومنتا من
الحي القيوم وهذا النوع من الدعاء هو الذي يقطع 50.000 سنة بلمح البصر .
اذا لا بد ان علي رضي الله عنه دعى دعاء ما وشعر ورئى الاستجابه واصاب وصف
البعد على حقيقته فالله اعطاه من البلاغة والقدرة على وصف ما يرى . لان اي
انسان اخر يمكنه ان يرى ويعلم لكن محتمل ان لا يكون وصفه لما راءى صحيحا اي
هو راءى شجره ولكن عندما حاول وصف الشجره فهمه الناس انه يصف ورده وهذا لا
يعني انه حقيقتا راءى ورده.


اما علي رضي الله عنه فقد احاط ببلاغة الكلام لوصفه ما علم
.




واخر الكلام الحمد لله رب العالمين على ما اعطى وما اخذ .
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 17, 2011 2:54 pm

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلات والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحسنت بارك الله بك، لهذا كان أخونا راية الجهاد يقول أن علي عليه السلام باب العلم لأن والله أعلم لم يفارقه الروح من أمر الله


دمتم في رعاية الله

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 18, 2011 7:46 am


نعم بارك الله فيك اخي العزيز المغربي
فأخونا راية الجهاد أعلمنا بالله وكلنا عالة علية حفظة الله وإني اعلم أني قد قسوة علية كثيرا وقد عذرني وهو صاحب القلب الكبير

فكنت اقول من قبل ان الله لم يأته حجة وما ذالك إلا لجهلي بحقيقة الحجة وما ذالك إلا من حسد الشيطان لبني آدم فحاول ان يعمي بصائرنا ولاكن ولله الحمد فإن الله بصرنا فراية الجهاد جاء بحال صادق وهو صاحب حق وحجة ولا يمكن ان يكون عبث ومحض صدفة فقد عاينت بعض من أحواله التي قصها علينا فهو صادق والله اعلم به وهو اعلم بنفسه مني فلا يحق لي بعد اليوم الإعتراض أو الإنتقاد إلا بإذن منه فإني متبع لراية الجهاد ولاكن لا يعني هذا اني اقول او افعل او افكر وليغفر الله لي ذالك فراية الجهاد كان يريد مني امور لا اقدر عليها والله لا يكلف نفس إلا وسعها كما أخبر عموما نحن مشتاقون لراية الجهاد والله وحده يعلم صدقنا بذالك واعده أني لن اتعمد أذيته مجددا وإن حصل مني سوء فعلموا انه من الشيطان علية لعنة الله
وإن كنت افضل غيابه لبعض الوقت لعلمي بضعف حالي وانني ربما اكون مطية الشياطين الذين يحاولون أذيته والعياذ بالله فأسـأل الله ان يحرسه ويحسرنا ومن معنا من كيد الكائدين ومكر الخائنين والحمد لله رب العالمين
إحفظ قولي هذا لتذكرني به ويكون حجة علي إذا صرعني الشيطان مجددا فهذه امانه يامغربي لابد وان تفعل ذالك

!!!





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 18, 2011 11:11 am

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلات والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله أكبر بوركت من عبد صالح هذا عشمي فيك لقد أثلج صدري بردك وهذ ماكنت أتوسم فيك الخير الكثير والنفع لهذه الأمة
نعم راية الجهاد يحبك كثيرا ياأخي

دمتم في رعاية الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أكتوبر 22, 2011 3:55 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وتحية طيبة اليكم جميعا !
أسأل الله ان تكونوا في رعايته دوما !

اقتباس :
نسيم ابن عبد الهادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة هذا كتاب أعجبني ما فيه فقراء ما فيه
فقراء اولاً وصف علي إبن إبي طالب لله جل في علاه
ومن ثم إقراء تعقيب الكاتب
.......


هكذا وصف علي رضي الله عنه الله


هذا المقال الذي نقلته وتود ان يطلع عليه اخونا نسيم كتبته منذ سنوات !
ويا سيف السماء فانه لا يهمني اذيتك او عدمها فانت عبد من عباد الله في الارض مبتلى وممتحن كبقية الخلائق ومكلف من الله ورسله كل على قدره المقدر
فلا حرج عليك اذا ظننت انك اذيتني ام لا فانني والحمد لله لا يهمني اذى مخلوق اي كان لانني لا ارى شيئا على هذه الارض له قيمة وجب الحزن عليها او من اجلها
فانا عبد امرت بان اقوم بامور في هذه الدنيا ففعلت وتركت كل شيء يمت بصلة بالارض واهلها .
فلو اجتمعت كل اهل الارض انسهم وجنهم ليؤذوني على صعيد واحد فلن اتأذى الا بقدر لسعة ذبابة حطة على يد الانسان التي ينساها الانسان بعد لحظات قليلة .

فلا يهمنك ما يصيبني فانا كما اعلمتكم بانني هاجرت ورحلت ولن اعود ابدا ! ان شاء الله
ولست محتاج لاكون حجة على احد ولا ان يتبعني احد ! فانا امرت بتبليغكم امر الله واديت البلاغ ! وكل مسؤول عن نفسه وعلى قدر علمه سيسأل يوم الحساب عن افعاله !
فلست رسولا ولا نبيا مكلفا بهداية الخليقة ولا نبيا يبحث عن رابنيون ليقاتلوا معه فان فعلتم فلانفسكم وان توليتم فعليها ولا اكلف ولا الزم احدا بشيء
فالرابنيون يعلمون من الله ما عليهم فعله وان لم يفعلوا ما يؤمرون من الله فوليهم ومحاسبهم الله ولا دخل لي بذلك قط !

فاتركني لحالي كما تركتك لحالك وقد اخبرتك بانني سامحتك على ما بدر منك ولا احمل ضغينة او عداوة اتجاهك مهما قلت وفعلت !
فانني عازم على اشغال نفسي بالدنيا رغم عنها ورغما عن اعراضها عن الدنيا فانني ساتجه اتجاه معاكس على نفسي رغم انفها ! حتى ولو كان ذلك بلا متعة ولا رغبة في الدنيا لان الدنيا اصبحت لا قيمة لها بعد الذي اطلعني عليه سبحانه وتعالى فعل ذلك سيخفف من سخط الله على البشر حتى حين ! فلا ارى حلا لدفع العذاب الا بهذه الطريقة اليوم ! فانت في عالم وانا في عالم اخر لا يلتقيان رغم كوني انسان مثلي مثلك .

دمتم في رعاية الله














الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أكتوبر 22, 2011 11:54 am

اقتباس :
ويا سيف السماء فانه لا يهمني اذيتك او عدمها فانت عبد من عباد الله في الارض مبتلى وممتحن كبقية الخلائق ومكلف من الله ورسله كل على قدره المقدر
فلا حرج عليك اذا ظننت انك اذيتني ام لا فانني والحمد لله لا يهمني اذى مخلوق اي كان لانني لا ارى شيئا على هذه الارض له قيمة وجب الحزن عليها او من اجلها
فانا عبد امرت بان اقوم بامور في هذه الدنيا ففعلت وتركت كل شيء يمت بصلة بالارض واهلها .
فلو اجتمعت كل اهل الارض انسهم وجنهم ليؤذوني على صعيد واحد فلن اتأذى الا بقدر لسعة ذبابة حطة على يد الانسان التي ينساها الانسان بعد لحظات قليلة .
كما ترى أخي فأنت اعلم بحالك مني


اقتباس :


فاتركني لحالي كما تركتك لحالك وقد اخبرتك بانني سامحتك على ما بدر منك ولا احمل ضغينة او عداوة اتجاهك مهما قلت وفعلت !
أخي راجع قلبك وانت اعلم بذالك مني فقد شرطة على نفسي ان لا اعارضك ولا أنتقدك بأمر انت فاعله أو عالمة إلا بعد إستئذانك وانت تقول الآن انك تود ان أتركك لحالك ولاكن هل هذا أمر قطعي وهل يمكن ان انتقدك فيه فإن شئت ان احاورك فعلت وان لم تشا ان احاورك ايضا فعلت فراجع نفسك
اقتباس :
فانني عازم على اشغال نفسي بالدنيا رغم عنها ورغما عن اعراضها عن الدنيا فانني ساتجه اتجاه معاكس على نفسي رغم انفها ! حتى ولو كان ذلك بلا متعة ولا رغبة في الدنيا لان الدنيا اصبحت لا قيمة لها بعد الذي اطلعني عليه سبحانه وتعالى فعل ذلك سيخفف من سخط الله على البشر حتى حين ! فلا ارى حلا لدفع العذاب الا بهذه الطريقة اليوم ! فانت في عالم وانا في عالم اخر لا يلتقيان رغم كوني انسان مثلي مثلك .
هل تأذن لي أن أبين ماهية انتقادي لفعلك هذا وعزوفك عنا !
وأما بخصوص قولك انك في عالم واني في عالم فأنت اعلم مني بذالك ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل



دمتم في رعاية الله

حياك الله ودمت انت ايظا في رعاية الله
لاحولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
أسأل الله أن يردك إلينا رداً جميلا فوالله إنك احزنتني جدا بفعلك هذا وردك وتركك لنا ونحن لم يبقى لنا إلا الله ونحب من أحب ونحن نحبك في الله اخونا الغالي راية فكفاية والله الحزن الذي انت فيه






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أكتوبر 22, 2011 12:31 pm

كنت اود ان نجتمع من جديد نذكر الله ونتدارك انفسنا وما لنا وما علينا ولاكنك تتهرب سامحك الله فإن كنت ترى أن اخوك ليس بثقة ولا اهل للجلوس معك فبحث لك عن اخ غيرة اما انا والله انك لاخي مادامت السماوات والارض الا ما شاء الله يا اخي !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أكتوبر 22, 2011 5:01 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

قل وانتقد كيفما تشاء فالله لم يامرك بطاعتي بل امر بطاعة امره وسره والروح التي من امره ورسله وانبيائه وكلمته ويده وبصره التي حقيقتها هي الروح التي اوتيتم قليلا من العلم عنها !
فان اردت ان تتذاكر فيوجد مواقع جمه للذكر وهذه احداها !

اقتباس :


في ليلة ولادة ولي العصر ، وصاحب الأمر ، المؤتمن على غيب الله تعالى وسره ، نتوسل بما يسر الله من القول في حقه ، أرواحنا فداه .
إن بعض الكلمات الواردة في حقه عليه السلام يصعب فهمها وتصور أعماقها ، كالفقرة التي في دعاء الندبة: بنفسي أنتَ من عقيدِ عزٍَ لا يُسَامَى ، يعني أعطاك الله تعالى مقاماً بلغت به أوج عزة لا يستطيع أحد أن يصل إليه أو يساميه . وفهم هذه الجملة يتوقف على فهم ماهي الإمامة، ومن هو الإمام المهدي عليه السلام الذي تختم به ؟
كان العالم كله ينتظر وجود آدم وبنيه عليه السلام ، ذلك الذي يحمل سر قوله تعالى: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ . (سورة البقرة:30 ) .
وكان كل بني آدم ينتظرون نبوات الأنبياء ورسالات الرسل عليهم السلام ، لأنها مُعَلِّمة الآدميين ومربيتهم ، وطريقهم إلى بلوغ كمالهم.
وكانت كل النبوات والرسالات تنتظر خاتم الأنبياء والرسل صلى الله عليه وآله ، لأن تربية الإنسانية ووصولها الى أوجها إنما تتحقق وتبلغ ثمراتها برسالته صلى الله عليه وآله .
لكن الأمر العظيم أن خاتمة الرسالات كانت تتطلع إلى الإمام المهدي عليه السلام خاتم الأئمة عليهم السلام ، ومحقق أهداف الرسالة الخاتمة !
فإن فهمت هذا ، فهمت من هو إمام العصر والزمان صلوات الله عليه !
سئل الإمام الصادق عليه السلام عن تفسير قوله تعالى: الم. ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ؟ فقال: المتقون شيعة علي عليه السلام ، والغيب فهو الحجة الغائب ، وشاهد ذلك قول الله عز وجل: وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ للهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ . (كمال الدين:2/340) (1)
وعندما يستدل الإمام الصادق عليه السلام فعلى نوابغ البشرية أن يشغِّلوا أفكارهم ويتأملوا في أعماق كلامه! فقد استدل هنا بقوله تعالى:وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ..الخ . ومعناه أن نزول الآية من الله تعالى أمر محقق ، وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله أن يتنظرها: فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ! وأن هذه الآية المنتظرة من الغيب المختص بالله تعالى: فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ للهِ.
وعلى هذا فخاتم الأنبياء ، الشخص الأول في العالم ، وعصارة الخلقة والبعثة عليهما السلام ، مأمور بأن يعدهم بآية غيب الله التي ستتحقق على يد ولده الموعود عليه السلام ويقول لهم: إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ !!
إن وجود العالم من بدوه إلى ختمه كان ينتظر وجود النبي صلى الله عليه وآله ، وهو ينتظر مهديه الموعود عليه السلام !
هذا هو الإمام المهدي ، الذي يوجد فيه كل ما ضيعه العالم !
هو الذي تتطلع إليه الأنبياء من لدن آدم عليه السلام إلى النبي الخاتم صلى الله عليه وآله !
إنه المقام الكبير والمنزلة العظيمة بنص صحيح السند لا شبهة فيه ، فرسول الله صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء وسيد الرسل ينتظر حفيده الموعود المهدي عليه السلام ويتمنى لقاء أصحابه فيقول وددت لو رأيت إخواني ! أو يقول: آه شوقاً إلى إخواني ! قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال: أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد ! فقالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟
فقال: أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ، ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا رسول الله ، قال: فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض. ألا لَـيـُذادنَّ رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال! أناديهم ألا هلمَّ فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقاً سحقاً! (صحيح مسلم:1/150، وراجع المحاسن للبرقي:1/173 ) . (2)
هكذا فاعرفوا صاحب الزمان ، وهكذا عرِّفوه للناس !

وهذا شهر رمضان قد أقبل إليكم ، شهر الله تعالى ، وشهر القرآن: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ.
شهر إمام الزمان عليه السلام الذي تنزل عليه ملائكة ليلة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ .لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ.
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ.. تعبير محلّى بـ (أل) للدلالة على جنس الملك والملكوت . وتتنزل معها الروح ، التي هي في كفة وجميع الملائكة في كفة !
نعم ، تتنزل بكل أمر على ولي الأمر !
لا تصرفوا أوقاتكم في هذا الشهر بما لا طائل فيه ، إصرفوها فقط في ذكر الله تعالى ، لأن الشهر شهر الله ، وفي القرآن ، لأن الشهر شهر القرآن ، والقسم الثالث لإمام الزمان عليه السلام ، فاعملوا في هذا الشهر لكي تدوَّنَ أسماؤكم في سجله عليه السلام .
أتركوا خدمة زيد وعمرو! فهل تجعلون أنفسكم خدماً لمن ينسى نفسه وشخصيته ويفقد توازنه عند أقل قدرة يملكها ؟!
كونوا خداماً لمن يمسك الله به السماء أن تقع على الأرض !
إعرفوا قدر شخصياتكم ، ولا تبيعوها بثمن بخس دراهم معدودة !
بيعوا أنفسكم لله تعالى، للقرآن ، لصاحب الزمان عليه السلام ، وكيف يمكن للإنسان أن يكون عاشقاً لله تعالى ، مع عشقه لغيره؟! أو عاشقاً لصاحب الزمان مع عشقه لغيره ؟!
مزاج عشق ، بس مشكل پسند است قبول عشق برطاق بلند است
ترجمته: من صفات العشق أن فيه شمماً ، يتعزز في قبول من ينتسب إليه !
فلا تجعلوا العدم شريكاً للوجود ، ولا تخلطوا المعدوم بالموجود !
لا تدخلوا الظلمات بالنور ، واحبسوا أنفسكم على صاحب الزمان عليه السلام ، فقد قال الإمام الباقر عليه السلام لعبد الحميد الواسطي: يا عبد الحميد أترى من حبس نفسه على الله عز وجل لا يجعل الله له مخرجاً ؟ بلى والله ليجعلن الله له مخرجاً، رحم الله عبداً حبس نفسه علينا ، رحم الله عبداً أحيا أمرنا.
قال قلت: فإن متُّ قبل أن أدرك القائم ؟ قال: القائل منكم أن لو أدركت قائم آل محمد نصرته كان كالمقارع بين يديه بسيفه ، لا بل كالشهيد معه) . (3)
رحم الله عبداً أحيا أمرنا..إذا سرتم خطوة في هذا الطريق فأنتم مخلصون ولستم(مشركين). فاقتصروا على كلمتين:من منه الوجود الحي القيوم سبحانه. ومن به الوجود وهو صاحب الزمان أرواحنا فداه . فغيرهما ليس شيئاً يذكر .
فإن حبستم أنفسكم عليهما ، فقد تكونون من أهل هذا الحديث الشريف:
في بصائر الدرجات للصفار رحمه الله ص104: (حدثنا العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي الجارود عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: اللهم لَقِّني إخواني مرتين، فقال من حوله من أصحابه: أما نحن إخوانك يا رسول الله؟ فقال: لا ، إنكم أصحابي، وإخواني قوم في آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ، لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء ، أو كالقابض على جمر الغضا! أولئك مصابيح الدجىينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة).
والعباس بن معروف موثق بتوثيق النجاشي، عن حماد بن عيسى ، أحد الذين أجمعت الطائفة على تصحيح ما يصح عنه ، عن أبي الجارود ، الموثق بتوثيق المفيد ، عن أبي بصير ، أحد أركان الأرض والأوتاد الأربعة.
اللهم لقني إخواني.. قالها النبي صلى الله عليه وآله مرتين لا مرة واحدة ! قالها الذي نَفَسُهُ ، ونَظْرته ، وكلمته ، تعدل عالم الوجود! فقال من حوله من أصحابه: أما نحن إخوانك يا رسول الله؟ فقال: لا، إنكم أصحابي. فأنتم فقط بمستوى الأصحاب أما الإخوان فغيركم !
روحي لك الفداء يا صاحب الزمان، من أنت أيها الرباني حتى بلغ تلاميذك الذين ربيتهم ، وخدامك الذين يتشرفون بخدمتك، درجة أن يحسبوا إخواناً للنبي صلى الله عليه وآله ، فيتمنى لقاءهم والحديث معهم ؟!
أي سرٍّ كامنٍ في شخصك، أودعتَ منه فيهم ، يا غيب الله المكنون ، وسره المرموز ؟! (وإخواني قوم من آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم ، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ! لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء أو كالقابض على جمر الغضا . أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة).
ما هذا المعدن وهذه التربية التي جعلتهم أصلب في دينهم ممن يمسك جريدة شوك القتاد فيخرطها بيده في الليل دون أن يرى أين يصيبه شوكها ، أو كالذي يمسك بيديه جمراً شديد الحرارة ، غير مكترث باحتراق يده ؟!
وما هذه الدرجة من الإيمان التي جعلت النبي صلى الله عليه وآله يتشوق إلى لقائهم؟! فأخبره الله تعالى بأسمائهم وأسماء آبائهم ، قبل ولادتهم بقرون ؟!
هؤلاء هم عصارة العالم وثمرات النبوة والإمامة ، الذين ربتهم غيبة الإمام عليه السلام ورباهم الإمام عليه السلام في غيبته، الذين صبروا وعَبَرُوا الإمتحانات الإلهية حتى وصلوا إلى مقام الأخوَّة لرسول الله صلى الله عليه وآله وهي درجة عظيمة تلي درجة المعصومين عليهم السلام ، وإن لم تصل إلى درجة المؤاخاة لأمير المؤمنين عليه السلام .
هؤلاء الذين وصلوا بصبرهم ، وبحبسهم أنفسهم على الله ورسوله وحجته إلى هذا المستوى الرفيع !
وكذلك هو عصر الغيبة عصر بلاء وامتحان ، وإخراج للجواهر الكامنة إلى عالم الفعلية ، بأنواع من الإبتلاء والإمتحان !
في الإمامة والتبصرة ص130: (عن عبد الرحمن بن سيابة ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كيف أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم؟ يتبرأ بعضكم من بعض؟! فعند ذلك تميزون، وتمحصون، وتغربلون، وعند ذلك اختلاف السيفين وإمارة من أول النهار ، وقتل وخلع من آخر النهار ) .
فعند ذلك تميزون.. وهذه هي المرحلة الأولى ، مرحلة الفرز وتمييز الخبيث من الطيب !
والثانية: تمحصون ، كتمحيص المعدن ، كالذهب عندما يصهر وتضاف إليه مواد لإخراج ثفالته .
والثالثة: تغربلون ، كغربلة الحنطة لاستخراج زوانها ، وحبها الضعيف الذي يسقط من الغربال !
وفي رواية الشيخ الطوسي رحمه الله أن الإمام عندما وصل إلى المرحلة الثالثة التي هي الغربلة ، قالها ثلاثاً (لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا ، يقولها ثلاثاً ، حتى يذهب الله تعالى الكدر ويبقى الصفو) . وهو يعني أن خلط الأوراق في المؤمنين وغربلتهم قرب الظهور ، تحصل ثلاث مرات! (4)
وتكون الغربلة الثالثة أصعبها (إنه لا بد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة ، حتى يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين ، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا).
هذا هو الطريق ، وهذا هو المسار الذي ينتظره رسول الله صلى الله عليه وآله في أمته ! وهذا هو التكامل الذي سنه الله تعالى بقوانينه في ابتلاء الأمم والأنبياء والأئمة عليهم السلام ، حتى تصل شجرة البشرية إلى ثمرتها في دولة العدل الإلهي !
إنها من أسرار الغيبة التي قدرها الله تعالى لخاتم الأئمة من عترة نبيه صلى الله عليه وآله وجمع فيها غيبات أنبيائه كلهم عليهم السلام .
وهذا هو الغائب الذي جعله الله مظهراً لغيبه ومظهراً لشهادته ، فهو في غيبته في مقام غيب الغيوب، فإذا جاء وقت ظهوره جعله الله مظهراً للشهادة (محق كل حق، ومبطل كل باطل) ! فأي قدرة يعطيه إياها حتى يستطيع أن يحق بيده كل حق ، ويبطل بيده كل باطل ، بالعموم الوضعي لهذه الكلمة.

صلوات الله عليك يا منتهى الآمال ( المنتهى إليه مواريث الأنبياء ، ولديه موجود آثار الأصفياء ، المؤتمن على الصدق ، والولي للأمر...
إقرؤوا عن واحد من مواريث الأنبياء عليهم السلام حتى تعرفوا ما خبرها؟! أحدها قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ . وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. ( سورة البقرة:30-31 ) ثم تصل إلى صحف آدم وإدريس ونوح، وقميص إبراهيم ، وعصا موسى، وخاتم سليمان ، وعليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب.. حتى تصل إلىمواريث محمد صلى الله عليه وآله من القرآن كمانزل، وتفسيره وتأويله، والجفر والجامعة ومصحف فاطمة ، وسلاح النبي صلى الله عليه وآله بمعجزاته ، ودرعه الخاصة ، ورايته العقاب، وعمامته سلطان الله، وسيفه قدرةالله..والأهم من ذلك من صفاته عليه السلام : أنه المؤتمن على سر الله الأعظم! (السلام عليك يا حافظ أسرار رب العالمين، السلام عليك يا حافظ أسرار رب العالمين) .
يا ابن رسول الله ، نحن ظلمناك ، ظلمناكم أهل البيت ، فكل ما عندنا منكم ، وبيمنكم رزق الورى ، وبوجودكم ثبتت الأرض والسماء ..
لقد وضعنا على رؤوسنا شعار خدمتك ، لكنا خدمنا الآخرين أكثر مما خدمناك ، بل أسأنا اليك !
غير أن كرمكم أهل البيت لا منتهى له، فليشملنا عفوكم لما مضى ، ولتشملنا عنايتكم لنكون مقبولين عند الله في خدمتكم فيما بقي من عمرنا .
إنا نأمل أن تشملنا منك نظرة عناية ، من نظراتك التي تحول عالماً بكامله !
فأنت الذي به َأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا، فماذا يكون لو أزلت ظلماتنا بإشراقة نورك؟ وأنت الذي قال الله تعالى عنه: إعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، فأحيِ هذه القلوب بما أعطاك الله.

اللهم صل على خليفتك وحجتك ، عددَ ما في علمك ، صلاةً دائمةً بدوام ملكك ، واجعلنا من أعوانه وأنصاره ، وأشياعه وأتباعه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
(1) في كمال الدين:2/340: (حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: ( ا.ل.م. ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) قال عليه السلام : المتقون: شيعة علي عليه السلام ، والغيب: فهو الحجة الغائب ، وشاهد ذلك قول الله عز وجل: (وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ للهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ). انتهى.


وفي تأويل الآيات:1/31: (قال علي بن إبراهيم رحمه الله ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح ، عن المفضل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: آلم ، وكل حرف في القرآن مقطعة،من حروف اسم الله الأعظم الذي يؤلفه الرسول والإمام عليه السلام فيدعو به فيجاب. قال قلت قوله: ذَلِكَ الْكِتَابُ لارَيْبَ فِيهِ؟ فقال: الكتاب أمير المؤمنين لا شك فيه إنه إمام هدى للمتقين فالآيتان لشيعتنا ، هم المتقون الذين يؤمنون الغيب ، وهو البعث والنشور ، وقيام القائم والرجعة ).
( (
(2) في بصائر الدرجات ص104: (حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن أبي الجارود عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: اللهم لقني إخواني مرتين ، فقال من حوله من أصحابه: أما نحن إخوانك يا رسول الله؟فقال: لا إنكم أصحابي، وإخواني قوم من آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ، لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء ، أو كالقابض على جمر الغضا. أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة).


وفي صحيح مسلم النيسابوري:1/150: (وددت أنا قد رأينا إخواننا. قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد. فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله؟ فقال: أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ، ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال! أناديهم ألا هلمَّ ، فيقال إنهم قد بدلوا بعدك! فأقول سحقاً سحقاً !). ورواه أحمد في مسنده:2/300 وص408 ، والبيهقي في سننه:1/83 و:4/78 ، وابن حبان:3/321 ، ومجمع الزوائد:10/66 وغيرهم بدون نقيصة ، لكن رواه النسائي في سننه:1/93 ، بدون ذم الصحابة في آخره !
( (
(3) في المحاسن للبرقي:1/173: (عنه ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن عبد الحميد الواسطي ، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : أصلحك الله، والله لقد تركنا أسواقنا انتظاراً لهذا الأمر حتى أوشك الرجل منا يسأل في يديه !
فقال: يا عبدالحميد أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له مخرجاً؟ بلى والله ليجعلن الله له مخرجاً ، رحم الله عبداً حبس نفسه علينا ، رحم الله عبدا أحيا أمرنا . قال فقلت: فإن مت قبل أن أدرك القائم؟ فقال: القائل منكم: إن أدركت القائم من آل محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه . والشهيد معه له شهادتان ) . ورواه في كمال الدين ص644، وعنه في البحار:52/126
( (
(4) في الإمامة والتبصرة ص130: (سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن الحسين بن المختار القلانسي ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كيف أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم ؟ يتبرأ بعضكم من بعض ؟ فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون ، وعند ذلك اختلاف السيفين ، وإمارة أول من النهار ، وقتل وخلع من آخر النهار ) .

ورواه في الإمامة والتبصرة ص130، عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن الحسين بن المختار القلانسي ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، وفي كمال الدين ص348 .. وغيرهم.

وفي الغيبة للطوسي ص339: (وروي عن جابر الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام متى يكون فرجكم ؟ فقال: هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا ، يقولها ثلاثاً ، حتى يذهب الله تعالى الكدر ويبقى الصفو ) .

وفي قرب الإسناد ص369: ( وقال: من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت ، إن الصمت باب من أبواب الحكمة ، إن الصمت يكسب المحبة وهو دليل على الخير . وكان جعفر عليه السلام يقول: والله لا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تميزون وتمحصون ، ثم يذهب من كل عشرة شئ ولا يبقى منكم إلا نزر ، ثم تلا هذه الآية: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ).

وفي الكافي:1/370: (علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال قال: إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال ، فمن أقرَّ به فزيدوه ، ومن أنكره فذروه ، إنه لا بد من أن يكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة، حتى يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا). ورواه النعماني رحمه الله في الغيبة ص202، وفي بصائر الدرجات ص43

وفي الكافي:1/370: ( محمد بن يحيى والحسن بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن القاسم بن إسماعيل الأنباري، عن الحسن بن علي عن أبي المغرا، عن ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ويلٌ لطغاة العرب ، من أمر قد اقترب! قلت: جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال: نفر يسير ، قلت: والله إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير، قال: لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ، ويستخرج في الغربال خلق كثير ). ورواه الطبري رحمه الله في دلائل الإمامة ص456 ، والنعماني رحمه الله في كتاب الغيبة ص204 ، وغيرهم .

وفي الكافي:8/67: ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب ويعقوب السراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال: الحمد لله الذي علا فاستعلى ، ودنا فتعالى ، وارتفع فوق كل منظر ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، خاتم النبيين، وحجة الله على العالمين ، مصدقاً للرسل الأولين ، وكان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً ، فصلى الله وملائكته عليه وعلى آله .
ألا وإن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه عليه السلام والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر ، حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم ، وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا . والله ما كتمت وشمة ، ولا كذبت كذبة ، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم.
ألا وإن الخطايا خيل شمس ، حمل عليها أهلها وخلعت لجمها ، فتقحمت بهم في النار ! ألا وإن التقوى مطايا ذلل حمل عليها أهلها وأعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة وفتحت لهم أبوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم: أدْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ ، ألا وقد سبقني إلى هذا الأمر من لم أشركه فيه ، ومن لم أهبه له ، ومن ليست له منه نوبة إلا بنبي يبعث ! ألا ولا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله ، أشرف منه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم .
حق وباطل ولكل أهل ، فلئن أمر الباطل لقديماً فعل ، ولئن قل الحق فلربما ولعل، ولقلما أدبر شئ فأقبل ، ولئن رد عليكم أمركم إنكم سعداء ! وما عليَّ إلا الجهد ! وإني لأخشى أن تكونوا على فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الرأي ، ولو أشاء لقلت . عفا الله عما سلف ، سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه كان خيراً له ، شغل عن الجنة والنار أمامه ، ثلاثة وإثنان خمسة ليس لهم سادس: ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجوا ومقصر في النار ، اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها يأتي الكتاب وآثار النبوة ، هلك من ادعى وخاب من افترى . إن الله أدب هذه الأمة بالسيف والسوط ، وليس لأحد عند الإمام فيهما هوادة ، فاستتروا في بيوتكم ، وأصلحوا ذات بينكم ، والتوبة من ورائكم . من أبدى صفحته للحق هلك ) .

المصدر

وكما ورد بالاحاديث الشريفه

1- عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: «مع القائم عليه السلام من العرب شي ء يسير، فقيل له: ان من يصف هذا الأمر منهم لکثير! قال: لابد للناس من أن يمحصوا، و يميزوا، و يغربلوا، و سيخرج من الغربال خلق کثير». [1] .

و الذي قال للامام عليه السلام ذلک هو عبد الله بن يعفور کما هو صريح روايات اخري. [2] .

2- و عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «کيف أنتم أذا بقيتم بلا امام هدي و لا علم (يري) يتبرأ بعضکم من بعض، فعند ذلک تميزون و تمحصون و تغربلون..». [3] .

3- و عن مهزم بن أبي بردة الأسلمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال «و الله لتکسرن تکسر الزجاج و ان الزجاج ليعود فيعاد، و الله لتکسرن تکسر الفخار فان الفخار ليتکسر فلا يعود کما کان، و الله لتغربلن، و الله لتميزن، و الله لتمحصن، حتي لا يبقي منکم الا الأقل، و صعر کفه». [4] .

و أخرج الشيخ الطوسي عن الربيع بن محمد المسلي، عن الامام الصادق عليه السلام؛ نحوه. [5] .

4- و عن المفضل بن عمر، عن الامام الصادق عليه السلام قال: «أما و الله ليغيبن امامکم سنين من دهرکم، و لتمحصن حتي يقال: مات أو هلک، باي واد سلک...».




اما بالنسبة لسؤالك اذا كان قراري قرار قطعي فنعم فالحوار اي كان لن يثني قراري قطعا
واما سؤالك هذا
هل تأذن لي أن أبين ماهية انتقادي لفعلك هذا وعزوفك عنا !

بين ما تشاء تبيانه فلا حرج عليك

فانا بامكاني ان افضحكم جميعا عالمكم وجاهلكم ربانيوكم وشيوخكم وعلمائكم واشباههم وابين حجة الله عليكم اجمعين لكني لن افعل ذلك ابدا فخير لي ولكم ان اصمت
لانه من سنن الله اذا اقيمت الحجة على قوم ولم يسلكوا الدرب الذي يأمرون اهلكوا عن بكرة ابيهم ولن تبكي لا السماء ولا الارض على مهلكهم !
فلهذا ذهابي ورحيلي لا بد منه فصمتي واختفائي فيه خير كثير
فدعني وحيدا كما اتيت اليكم وحيدا فانت لست وحيدا فعندك اخوتك الكرام اخونا المغربي ونسيم

وكما قيل بالحديث ان اقواما سيخرجون من هذا الامر وسيدخله اخرون اشباه عبدة الشمس والنار وها هو الحديث يتأول على ارض الواقع اذ اتى اليوم رجل فارسي غير مسلم اصل ابيه من عبدة الاوثان يسأل عن الله والروح ويدون كل كلمة اذكرها له عن الروح التي من امر الله حتى اصبح يفهم معنى كلمة الله وما هي عين الله ويده ووبصره ومراد الله من عباده الخ فالله قال بمحكم التنزيل :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (المائدة : 54 )

هَاأَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (محمد : 38 )

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (الواقعة : 60 )
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (الواقعة : 61 )


لهذا تدارك ونفسك ودعك من نفسي فلا احد شيقاسمني نفسي او افعالي لاني كلي نفسي وجسدي وروحي وقلبي قدم لله وتم البيع والشراء فلا بيع بعد بيعة رب العباد سبحانه وتعالى ولا لمشاركة احد بهذه الصفقة ! بشيء اي كان !

لان الحقيقة الربانية وحقيقة الروح اصلا وفصلا يوم يكشف غطائك لن يؤذن لاحد بالكلام الا لمن ارتضى الرحمن ويومها سترى وتعلم بانك كانسان غير قادر على الكلام الا بعد الاذن وان الكلام الذي تنطقه صادر بقدرة الروح وليس من حولك وقدرتك فستعلم بانك لا شيء يذكر بل صورة تستعملك الروح تحسب نفسك انك شيء يذكر !
ورغم ذلك ستقف تجادل وما اكثر الانسان جدلا .
ولكن الله حليم واسع الرحمة ومنتقم شديد العقاب فهذه تذكرة لقوم يخافون مقام ربهم ويفعلون ما يأمرون !

فليست المسألة ان تكون اهلا للجلوس معي ام عدم التاهيل فانني اجالس الصاحب والعدو المؤمن والكافر وكل له نصيبه فلا كبرياء على احد فكل خلق الله وقدر له قدره ولست اله لاقدر لاحد شيء بل بشرا لا حول له ولا قوة الا بالله العلي العظيم !لكن عندما يامر الله بفعل او قتال احد او اي شيء سيجدني الله انشاء الله ملبي لامره وليس من الذين يقولون لا بل من الذين يقولون لبيك اللهم لبيك !

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة : 286 )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أكتوبر 22, 2011 8:13 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

لكن تذكر ان عامة الناس والعلماء وغيرهم قادرين على الكذب والنفاق الخ لكن هنالك اولياء لله لا يستطيعون لا الكذب ولا النفاق لانهم يستمدون علومهم مباشرة من خلال الروح
ولن يسمح لهم الله او الروح بالكذب والنفاق ابدا ويعلمون نصيبا ليس بالهين من العلم اللدني فلا مفر لهؤلاء الا بتلبية امر الله شاؤوا ام ابوا لا يوجد لديهم وسيلة للفرار الا الكفر بالله عن بينة وييقين ومعرفة مطلقه مما علموا من قبل الروح !

اليس الصبح بقريب فاصبر فان الله مع الصابرين
اوتودون الفرار من الله ومن امره ! فلن تعجزوه لا في السماء ولا في الارض ! لانه محيط بكم في كل لحظة وزمن ومبصر لكل شيء في آن واحد وعندكم اينما كنتم في آن واحد فمن لعب بالنار فلا يبكي بعدها اذا مسه شهاب منها فهذه تذكرتي لك ! ولقوم يعقلون .
وانت لعبت في النار وسيصيبك وقومك بعض ما لعبت به ! ولا يخصني ما فعلته بنفسك ! فانا كان علي فقط تبليغكم امر الله فقط ونصحنكم ولكنكم قوم لا تحبون الناصحين وكذبتم بما لم تحيطوا بعلمه

فلهذا سنأظر العاقبة الان عن بعد !

بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (يونس : 39 )


فانصحك ان تعمل صالحا فالله قال في سورة القصص :

فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ (القصص : 67 )


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 23, 2011 1:32 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس :
هل تأذن لي أن أبين ماهية انتقادي لفعلك هذا وعزوفك عنا !

بين ما تشاء تبيانه فلا حرج عليك
أخي راية الجهاد هل امرك الله من خلال الروح التي من امره أن تفارقنا ام كان ذالك من عند نفسك ؟
فإن كان الأمر جاءك من عند الله ففعل ما تؤمر وأنت اعلم بذالك مني وإن كان الأمر من عند نفسك فلي حق المراجعة كما تفضلتم بذالك ولاكني وجدت الان اني لا اجد حتى الكلام في مسألة عزوفك عنا ولم أجد الآن إلا الدعاء بقولي اللهم رد أخينا إلينا رداً جميلا والحمد لله رب العالمين
أما بخصوص ما تفضلتم به من موضوع أني اردت ان نتذاكر فلم يكن قصدي ما أقتبست انت في ردك معى إنه أفادني وزادني يقينا ولاكن نحن نحتاجك انت راية الجهاد لا غيرك ففهم اخي الكريم ولست اريد ان اشاركك في أمر الله فخذه لك فالله هو المعطي وهو المانع


اقتباس :
فانا بامكاني ان افضحكم جميعا عالمكم وجاهلكم ربانيوكم وشيوخكم وعلمائكم واشباههم وابين حجة الله عليكم اجمعين لكني لن افعل ذلك ابدا فخير لي ولكم ان اصمت
لانه من سنن الله اذا اقيمت الحجة على قوم ولم يسلكوا الدرب الذي يأمرون اهلكوا عن بكرة ابيهم ولن تبكي لا السماء ولا الارض على مهلكهم !
فلهذا ذهابي ورحيلي لا بد منه فصمتي واختفائي فيه خير كثير
فدعني وحيدا كما اتيت اليكم وحيدا فانت لست وحيدا فعندك اخوتك الكرام اخونا المغربي ونسيم
اولا اخي الكريم أنا لست من العلماء ولا الجهلاء ولا المشائخ ولا من أشباههم الذي تتحدث عنهم فقد هجرهم أخوك منذ ان هداه الله إلى الحق وكيف لي ان اتبع احدهم والله قد بين لي وهو القائل ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين فنحن كما اخبرناك لم يبقى لنا احد الا الله ومن احب

ان كان طلبك مني ان ادعك وحيدا من نفسك فلا لن ادعك وحيدا انشاء الله وان كان طلبك هذا أمر من أمر الله فلك ماطلبت ولاكن بين

واما المغربي ونسيم فهم يحتاجونك ايظا ولك هذا طلب ورجاء وانت اعلم بالحق مني انشاء الله تعالى !


اقتباس :
لان الحقيقة الربانية وحقيقة الروح اصلا وفصلا يوم يكشف غطائك لن يؤذن لاحد بالكلام الا لمن ارتضى الرحمن ويومها سترى وتعلم بانك كانسان غير قادر على الكلام الا بعد الاذن وان الكلام الذي تنطقه صادر بقدرة الروح وليس من حولك وقدرتك فستعلم بانك لا شيء يذكر بل صورة تستعملك الروح تحسب نفسك انك شيء يذكر !

اخي العزيز راية قد كشف الغطاء عني ووقفت للحساب بين يدي ربي بل كان ذالك في يوم من أيام الله !
ونعم ان بني آدم في ذالك اليوم لا يقدر على الكلام لأن الكلام يكون للحق والحق يقو الحق ولا يظلم ربك احدا وعلمت ذالك وشاهدته ورأيت حقا ان الروح التي من أمر الله هيئ القائمة بالحق والناطقة به وعلمت ايظا أني لا لاشيئ ولا شيئ بل شهدة حقاً انه لا إله إلا الله الواحد القهار ونحن تحت حكمه وقهره بل الكل تحت حكمة وقهره وإني اقول سبحانك يا رب كيف تقيم ذالك الأمر على من طلبك بمن لا يعلم قدرك! وما ذالك إلا لقهرك يا قاهر فألزمت نفسي السكون عن الخلق وكفاني النظر إلى الحق والله الأعلم بالحق والصواب !

اقتباس :

فليست المسألة ان تكون اهلا للجلوس معي ام عدم التاهيل فانني اجالس الصاحب والعدو المؤمن والكافر وكل له نصيبه فلا كبرياء على احد فكل خلق الله وقدر له قدره ولست اله لاقدر لاحد شيء بل بشرا لا حول له ولا قوة الا بالله العلي العظيم !لكن عندما يامر الله بفعل او قتال احد او اي شيء سيجدني الله انشاء الله ملبي لامره وليس من الذين يقولون لا بل من الذين يقولون لبيك اللهم لبيك !

ولاكن اخي الكريم أحببت مجالستك لأني كرهت مجالست الأعداء والمنافقين وكلهم يمشون إلى اقدرارهم لا خلاف في ذالك ولاكن اني اجد انه لن يفهمني أحد إلا ربي واحببت الجلوس مع من عنده علم وفهم ويفهم ويعلم بحالي اكثر من غيري هذا كل مافي الأمر والله أعلم !
واعلم أن الروح التي من أمر ربي تقوم حتى في الكافر والفاجر أو المؤمن او المتقي وذالك حين يشاء سبحانه ولاكن هيئ أقدار ونحن نمشي فيها إلى اجل يعلمه باريها !


اقتباس :
وانت لعبت في النار وسيصيبك وقومك بعض ما لعبت به ! ولا يخصني ما فعلته بنفسك ! فانا كان علي فقط تبليغكم امر الله فقط ونصحنكم ولكنكم قوم لا تحبون الناصحين وكذبتم بما لم تحيطوا بعلمه
اخي راية الجهاد هل انا من لعب بالنار !
وهل تقصد انه سيصيبني وقومي أمر ما!
هل هذا الكلام من عند نفسك ام بإطلاع من الله لك !
فإن كان من عند نفسك فلا تستعجل لأحد مكروه لأن كلام نفسك يحتمل التحقيق ويحتمل البطلان وإن كان هذا الكلام من عند الله من خلال الروح التي يقيمها الله فأقول هو اعلم بنا من أنفسنا ونسأله الرحمة والغفران بنا وبقومنا فهو القادر على ان يغفر ويتوب والإنسان هو وحده حقاً الظلوم الجهول !
والحمد لله على كل حال من الأحوال ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل



اقتباس :
فانصحك ان تعمل صالحا فالله قال في سورة القصص :

فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ (القصص : 67 )
نصيحتك مقبوله بل واجبه علينا ونسأل الله التوفيق فيها ونسأل الله السداد في الأقوال والأفعال إنه ولي ذالك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عدل سابقا من قبل سيف السماء في الأحد أكتوبر 23, 2011 2:13 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 23, 2011 1:47 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وتحية طيبة اليكم جميعا !
أسأل الله ان تكونوا في رعايته دوما !

السلام على الحبيب سلاما تاما من أهل المغرب
نعم الحمد لله وإن كانت الحقيقة بعدك يؤلمنا ولكن ما نفعل دائما نحن أنانيون نحب أنفسنا أولا ولا نعطي الفرصة الآخر مايريد والتعبير عن مايبغي، والغريب نفعل هذا حتى مع الله سبحانه نريد العافية والجنة نريد كل شيء وقليل ما نسأل وماذا يريد هو سبحانه؟ لا حول له ولا قوة الا بالله العلي العظيم على جهلنا
أخي القائم بأمر الله تعلم معزتك ومحبتك لا تقدر عند أخيك البسيط المغربي، أخي العزيز على القلب اللحظة التي قلت لي أنك مسافر علمت وجهتك، وفي ردك الأخير تؤكد ذلك، فهنيئا لك قد قرب الفرج، من كانوا يضحكون من قبل حان وقت أن يبكوا.

أخي الكريم قلت ًهنالك اولياء لله لا يستطيعون لا الكذب ولا النفاق لانهم يستمدون علومهم مباشرة من خلال الروح
ولن يسمح لهم الله او الروح بالكذب والنفاق ابدا ويعلمون نصيبا ليس بالهين من العلم اللدني فلا مفر لهؤلاء الا بتلبية امر الله شاؤوا ام ابوا لا يوجد لديهم وسيلة للفرار الا الكفر بالله عن بينة وييقين ومعرفة مطلقه مما علموا من قبل الروح ! ً

كيف السبيل لمعرفة هل نحن منهم أم قد استبدلنا الله كما ذكر في محكم كتابه

ًيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ً(المائدة : 54 )

أخي تعلم هذه الآيات بسورة السجدة كأنها تخصك بشيء:

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ



لاإله إلا الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 23, 2011 3:53 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



كيف السبيل لمعرفة هل نحن منهم أم قد استبدلنا الله كما ذكر في محكم كتابه

ًيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ً(المائدة : 54 )



ساجيبك اخي العزيز المغربي بسرعة واختصار قبل الاجابة على سيف السماء طبعا بعد التحية الطيبة
اولا قولك بانك علمت وجهتي هو تخمين وتقدير ويستحيل لك ان تعلم شيء بالتخمين وحدسك بانني ذهبت هناك حيث استنبطه من اخر رد هو استنباط خاطء تماما لا يمت بالحقيقة بصله بل هو امنية من نفسك تمنيها مع ربط بعض العلم من النصوص فوددت ان يكون الاستنباط حق حتى جزمت بانك تعلم الى اين توجهت وكل ذلك خطأء لا يمت بالحقيقة بشي ولكنه يذكرني بفاطحلة العلماء الذين يدعون انهم يستنبطون من القراني معاني ومراد الله من كلماته فقد اقترب الوعد الحق يوم ياتي تاويله سيعلمون بانهم كانوا في وادي غير ذي زرع ! على حال كلا فانا ذهبت الى مكان لن يستدل عليه احد وكلما يمضي بعض اشهر فحتى الذين يعرفونني من البشر لن يستطيعوا معرفة اين ذهبت فانا في النهاية ساقطع كل صلة مع البشر اي كان . ولا زلت حتى الان في بداية الطريق في هجرتي .
وعلك تسأل وكيف اعرف ما استنبطه انت واجزم بان معرفتي للبلد الذي استنبطه هو خاطء ولم تصب به فهذا بين من كلامك وليس استنباط بل انت وضحته بالاشارة !
لكن احيانا افكر الذهاب الى هناك واحيانا كلا لن اذهب ولو وددت يوما الذهاب حيث استنبط انت سيستغرق ذلك في اقل تحديد 2-3 سنوات ولا اظنني سأذهب هناك في تقديري حتى هذه اللحظة والله اعلم

وايضا لست بحاجه لاكون في مكان محدد لاتصل بالخلائق ففي كل مكان واينما اكون فاني قادر بالاتصال بمن شاء الاتصال بي فانني اصبحت غير مقيد في مكان معين من خلال التقنيات الحديثه . وحتى الانترنت الذي بحوزتي هو متنقل وغير ثابت في مكان ما !لم اكن احلم بذلك لكن الله هيء الظروف وخفضت الاسعار حتى للذي لا يملك بان يملك هذه التقنة التي قبل بضع سنوات كانت الدقيقة الواحده تكلف عشرة دولارات . اما اليوم وخاصة في البلد الذي نزلت به اصبحت هذه الخدمة بقروش والحمد لله
اما في فلسطين فهي موجوده لكنها ما زالت ثمينه جدا .

فل نعود لسؤالك !

كيف السبيل لمعرفة هل نحن منهم أم قد استبدلنا الله كما ذكر في محكم كتابه

كل الخلائق هم ليسوا منهم لان عددهم قليل جدا لا يتعدى الاربعة مئة شخص وكما ورد بالاحاديث بان عددهم 313 شخص هؤلاء لا يستبدلون قطعا وهم الابدال
والقصد بانهم لا يستبدلون يعني لو ذهب الله بكل الخلائق واستبدلهم فهؤلاء لا يستبدلون لانهم رواسي الارض ومن عليها وحجة الله على خلقه وهو بصلة مستمرة معهم في العالمين المادي والروحي لهم اوصاف واسماء شتى يعيشون في بلاد شتى اناس طبيعيون لا يميزون عن غيرهم بشيء الا الاسرار الرابانية التي في صدورهم منهم من لا يعرف الا نفسه في عالم الماده ومنهم يعرف بعضهم ولكنهم في عالم الروح هم معروفون لبعضهم البعض منهم من اطلع في عالم الروح على غيره ومنهم من لم يطلع ولكل منهم وظيفه ومهمة ما بهم يغاث اهل الارض وبهم ينصر المؤمنون والكثير من الامور
وكلما توفي احدهم استبدل بغيره ولا خيرة لاحد في ذلك الا الله وحده هو الذي يختارهم وهم مامورون بالكتمان والسرية الا واحد اجيز له هتك سترهم وكشفهم وهو القائم بامر الله فهم سيعرفون فقط لانه هتك سرهم وسترهم وهو يفعل ذلك ليس من تلقاء نفسه وانما طبعا بامر من الله يبيناسرارهم التي هي اسرار الله ايضا فهذه هي علامتهم
وهؤلاء هم الذين سيجمعون كقزع الخريف .

واذا سخطوا من قوم وخرجوا من ديارهم او اخرجوا او امرهم الله بالخروج او امرهم الروح بالخروج فتميد الارض ويهلك الله الزرع والحرث والخلائق في المكان الذي اخرجوا او خرجوا منه تمعن قصة لوط عليه الصلاة والسلام والامر بخروجه من بلدته وقومه فهو مثال مشابه لهؤلاء في عالم الروح او عالم السر ! فان خرجوا وانتقلوا الى ديار اخرى هلك القوم الذي كانوا فيه
هذه نبذه صغيره يعرفها حتى بعض العلماء وكل عالم لا يعرفها فاعلم بانه حمار ينعق بما لا يفقه وامتطى الدين لاغراض دنيوية ومناصب مادية .

اقراء هذه الجملة ستفهم اكثر :
ذهبت ابحث لك عن سيرة الائمة لانه في احدى الاحداث خرج الامام عليه السلام بعدما سجنوه في الشام ووقف على جبل وقال انا بقية الله ودعى دعاء فسمعه رجل عجوز
فقال لقومه تداركوا هذا الرجل لان دعوته ما هي الا دعوة شعيب النبي وان لم تفعلوا اي تتداركوه هلكتم عن بكرة ابيكم هذا ليس الحديث بنصه وانما ارويه كما اتذكر اقطافه

لكن من هو هذا الشخص الشيخ الذي نصح قومه هو واحد من الابدال هو يعلم مذا يعني ان يستعمل الامام دعوة الرسل والانبياء ويعلم ان اذى القوم للامام سيعني هلاكهم فنصحهم بان يتداركوا الامر فذهبوا الى الجبل حيث كان الامام عليه السلام وتداركوا انفسهم .

ولكنني وجدت قصة سيدنا شعيب فاحببت ان انقلها لك للعبرة


دعوة شعيب عليه السلام:

لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس.. أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين. فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي.. لا تختلف من نبي إلى آخر.. لا تتبدل ولا تتردد. هي أساس العقيدة.. وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء.

بعد تبيين هذا الأساس.. بدأ شعيب في توضيح الأمور الاخرى التي جاءت بها دعوته (وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ) بعد قضية التوحيد مباشرة.. ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية.. قضية الأمانة والعدالة.. كان أهل مدين ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم.. وهي رذيلة تمس نظافة القلب واليد.. كما تمس كمال المروءة والشرف، وكان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم.. نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء.. ودهاء في الأخذ والعطاء.. ثم جاء نبيهم وأفهمهم أن هذه دناءة وسرقة.. أفهمهم أنه يخاف عليهم بسببها من عذاب يوم محيط.. انظر إلى تدخل الإسلام الذي بعث به شعيب في حياة الناس، إلى الحد الذي يرقب فيه عملية البيع والشراء. قال: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل شعيب ماضيا في دعوته.. ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبية..إنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط.. بالعدل والحق.. وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم.

لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل: (وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) كلمة الشيء تطلق على الأشياء المادية والمعنوية.. أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط، بل تدخل فيها الأعمال، أو التصرفات الشخصية. ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم.. ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة.. ولذلك يستكمل النص تحذيره من الإفساد في الأرض: (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثو هو تعمد الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ).. ما عند الله خير لكم.. (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).

بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.. ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم شيئا.. ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم.. إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه: (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد، وخطير، وثقيل.. إذ بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم.

رد قوم شعيب:

كان هو الذي يتكلم.. وكان قومه يستمعون.. توقف هو عن الكلام وتحدث قومه: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) كان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل، ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة.. وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها.. وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان ويطففون فيهما، ويأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.. انظر بعد هذا كله إلى حوارهم مع شعيب: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)... ؟

بهذا التهكم الخفيف والسخرية المندهشة.. واستهوال الأمر.. لقد تجرأت صلاة شعيب وجنت وأمرته أن يأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم.. ولقد كان آباؤهم يعبدون الأشجار والنباتات.. وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده.. أي جرأة من شعيب..؟ أو فلنقل أي جرأة من صلاة شعيب..؟ بهذا المنطق الساخر الهازئ وجه قوم شعيب خطابهم إلى نبيهم.. ثم عادوا يتساءلون بدهشة ساخرة: (أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء) تخيل يا شعيب أن صلاتك تتدخل في إرادتنا، وطريقة تصرفنا في أموالنا.. ما هي علاقة الإيمان والصلاة بالمعاملات المادية؟

بهذا التساؤل الذي ظنه قوم شعيب قمة في الذكاء.. طرحوا أمامه قضية الإيمان، وأنكروا أن تكون لها علاقة بسلوك الناس وتعاملهم واقتصادهم. هذه المحاولة للتفريق بين الحياة الاقتصادية والإسلام، وقد بعث به كل الأنبياء، وإن اختلفت أسماؤه.. هذه المحاولة قديمة من عمر قوم شعيب. لقد أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية، وسلوكهم واقتصادهم وطريقة إنفاقهم لأموالهم بحرية.. إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا علاقة له بالدين.. هذه حرية الإنسان الشخصية.. وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين على هذا وذاك؟.. هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف كثيرا أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه. ما للإسلام وسلوك الإنسان الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف الناس في أموالهم كما يشاءون..؟ ما للإسلام وحياتنا اليومية..؟

ثم يعودون إلى السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) أي لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول.

أدرك شعيب أن قومه يسخرون منه لاستبعادهم تدخل الدين في الحياة اليومية.. ولذلك تلطف معهم تلطف صاحب الدعوة الواثق من الحق الذي معه، وتجاوز سخريتهم لا يباليها، ولا يتوقف عندها، ولا يناقشها.. تجاوز السخرية إلى الجد.. أفهمهم أنه على بينة من ربه.. إنه نبي يعلم وهو لا يريد أن يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه، إنه لا ينهاهم عن شيء ليحقق لنفسه نفعا منه، إنه لا ينصحهم بالأمانة ليخلوا له السوق فيستفيد من التلاعب.. إنه لا يفعل شيئا من ذلك.. إنما هو نبي.. وها هو ذا يلخص لهم كل دعوات الأنبياء هذا التلخيص المعجز: (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ) إن ما يريده هو الإصلاح.. هذه هي دعوات الأنبياء في مضمونها الحقيقي وعمقها البعيد.. إنهم مصلحون أساسا، مصلحون للعقول، والقلوب، والحياة العامة، والحياة الخاصة.

بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب عليهم الالتزام به، ورأى منهم الاستكبار، حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم، وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة هو العودة لله تائبين مستغفرين، فالمولى غفور رحيم.

تحدي وتهديد القوم لشعيب:

لكن قوم شعيب أعرضوا عنه قائلين: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) إنه ضعيف بمقياسهم. ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط اتبعوه، أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم. إنه مقياس بشري خاطئ، فالقوة بيد الله، والله مع أنبياءه. ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين: (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) لولا أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة.

نرى أنه عندما أقام شعيب -عليه السلام- الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم، فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم.. تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ عقولهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا لسذاجة هؤلاء. إنهم يسيئون تقدير حقيقة القوى التي تتحكم في الوجود.. إن الله هو وحده العزيز.. والمفروض أن يدركوا ذلك.. المفروض ألا يقيم الإنسان وزنا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابا في الوجود لقوة غير الله .. إن الله هو القاهر فوق عباده.

ويبدو أن قوم شعيب ضاقوا ذرعا بشعيب. فاجتمع رؤساء قومه. ودخلوا مرحلة جديدة من التهديد.. هددوه أولا بالقتل، وها هم أولاء يهددونه بالطرد من قريتهم.. خيروه بين التشريد، والعودة إلى ديانتهم وملتهم التي تعبد الأشجار والجمادات.. وأفهمهم شعيب أن مسألة عودته في ملتهم مسألة لا يمكن حتى التفكير بها فكيف بهم يسألونه تنفيذها. لقد نجاه الله من ملتهم، فكيف يعود إليها؟ أنه هو الذي يدعوهم إلى ملة التوحيد.. فكيف يدعونه إلى الشرك والكفر؟ ثم أين تكافؤ الفرص؟ أنه يدعوهم برفق ولين وحب.. وهم يهددونه بالقوة.

واستمر الصراع بين قوم شعيب ونبيهم.. حمل الدعوة ضده الرؤساء والكبراء والحكام.. وبدا واضحا أن لا أمل فيهم.. لقد أعرضوا عن الله.. أداروا ظهورهم لله. فنفض شعيب يديه منهم. لقد هجروا الله، وكذبوا نبيه، واتهموه بأنه مسحور وكاذب.. فليعمل كل واحد.. ولينتظروا جميعا أمر الله.

هلاك قوم شعيب:

وانتقل الصراع إلى تحد من لون جديد. راحوا يطالبونه بأن يسقط عليهم كسفا من السماء إن كان من الصادقين.. راحوا يسألونه عن عذاب الله.. أين هو..؟ وكيف هو..؟ ولماذا تأخر..؟ سخروا منه.. وانتظر شعيب أمر الله.

أوحى الله إليه أن يخرج المؤمنين ويخرج معهم من القرية.. وخرج شعيب.. وجاء أمره تعالى:

وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (94) (هود)

هي صيحة واحدة.. صوت جاءهم من غمامة أظلتهم.. ولعلهم فرحوا بما تصوروا أنها تحمله من المطر.. ثم فوجئوا أنهم أمام عذاب عظيم ليوم عظيم.. انتهى الأمر. أدركتهم صيحة جبارة جعلت كل واحد فيهم يجثم على وجهه في مكانه الذي كان فيه في داره.. صعقت الصيحة كل مخلوق حي.. لم يستطع أن يتحرك أو يجري أو يختبئ أو ينقذ نفسه.. جثم في مكانه مصروعا بصيحة.



فلا تكن من الاغبياء الذين ينتظرون الصيحة ليظهر منتظرهم بل هو الذي ........................................! البقية من الاجابة ستجدها باجابتي على سيف السماء !
رغم ان الحديث صحيح مئة بالمئة لا يشوبه غبار

فاذا جاء حين ! قضي الامر الذي به تستفتيان !










الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 23, 2011 4:20 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


دعني اذكرك بان في هذه المسألة مسألة امر الله لا يوجد لعب ولا هواده ولا تعاطف مع احد اي كان وان كان الابن ورفض امر الله فهو هالك وقصة نوح ليست بعيدة عنك فلم ينفع ابن نوح كون ابيه نبيا مرسلا من اولي العزم عليه الصلاة والسلام ! فمن قال هاذين الحرفين ال بالعكس اي ل ا اي لا هلك !
كان من يكون ! حتى لو كان نبيا بعينه ! اي بذاته ! وحصل ذلك لنبي وقال لا ! وقصته معروفة ايضا !


كيف السبيل لمعرفة هل نحن منهم أم قد استبدلنا الله كما ذكر في محكم كتابه


لكن انت تسأل هل استبدلنا فيا اخي العزيز انت ما زلت حي ترزق وامة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله ما زالوا احياء يرزقون والمسلمين عامة ما زالوا احياء فيوم يستبدلون لن يكون هنالك سأئل يسأل عن عذاب واقع او هل استبدلنا !

لكن الله يهددكم بالاستبدال لقوم يعقلون !

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ً(المائدة : 54 )

وهنالك استبدال عام واستبدال خاص طبعا !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 23, 2011 6:22 pm

بسم الله المنتقم الجبار

قبل ان ابدأ بالاجابة على اسألتك يا سيف السماء اود ان اعلمك بشيء عله غاب عن ذهنك رغم كونك حديثا وهذا الذي ساطلعك عليه هو رغم حلمي ورأفتي وحناني وتالمي على كل مظلوم في العالم الا ان قساوتي لا تطاق ولتفهمها بالعربية الواضحه بانني على استعداد تام لاهلاك ال 313 اولياء الله قبل غيرهم من البشر اي هؤلاء ال 313 شخص الذين اصطفاهم الله ليكونوا امان لاهل الارض ومقيمي حجة الله ودينه والمحافظين على شرائعه فانني على استعداد تام وجاهز للتخلي عنهم واذا تخليت عنهم قطعوا واذا قطعوا قبضت ارواحهم واذا قبضت اراوحهم قامت الساعة في لمح البصر او اسرع !

فالله اعطاني كل بمعني الكلية التامه للمقاليد وحرية التصرف ! اي ليس الكلية لوحدها بل ايضا حرية التصرف رغم كوني عبد الله الضعيف الذي لا يبالي به احد ان راه في الشارع
وهذا العطاء طبعا مشروطا بانجاز الهدف الذي طلب مني وعدم انجازه لا يوجد الا العذاب المضاعف لاهل الارض اجمعين بلا استثناء احد ! وهذا الامر ليس لك ان تفهمه او تعيه او تسأل عنه اصلا لان سؤالك عنه سيسبب لك اضرار لان الله امرك بان لا تقف عند الامور التي لا علم لك بها ! لانها اذا تجلت لك اصبح سؤلك اعتراض كما فعلت الملائكة عندما امرت بالسجود ! فليس عندي اي مانع شخصيا وبالذات اليوم وهذه الساعه ان ابين لك سر الله ولتهلك انت ومن في الارض جميعا لكن الله لم يفطرني بهذه القساوة والعشوائية بل انني اشد عليك احيانا لتفهم ان الامر ليس لعب ولا مزح وصبري عله ولربما ينفذ ! لكنني اعلم ان شاء الله ان صبري من عند الله الصبور فلا تخف لن يصيبنك سؤء ان شاء الله

ولا تعتقد بانني شخصيا المحدث كلا المحدث هو الله من خلال الروح فانا لا احدث الا المشيئة والدعاء والسؤال وحتى هذه لا احدثها احيانا فيحدث الله اشياء وددت لو انها تحصل واشيأء استحسنتها ولم اتفكر بها اصلا !
لتفهم بوضوح لو انني سخط عليك وعلى اهل يمنك الذي انت منهم لاي سبب كان فاعلم ان سخط الله نازل لا محالة عليك وعلى يمنك اتعلم لمذا لانه اعطاني اياكم !
وهذا اصعب ما يمكن ان تفهمه اليوم كيف انسان لا حول له ولا قوه يملكه الله من في الارض وهو بنفسه واحد من اهلها ويسير بين الناس وياكل ويشرب قبقية الناس !
فهنالك بعض البشر تعلم ذلك ولديها علم ذلك والشيء الوحيد المجهول هو ذلك الانسان المسمى حامل الاسرار الربانية !

اليس الملك لله وهو يؤتي ملكه من يشاء ؟ فلمذا العجب والاستغراب ! ؟

اذا مفهومك لامر الله منقوص وغير مكتمل يا سيف فدعني ابينه لك قليلا لانك تسأل هل هذا منك ام من الله امر امرك به ؟

لانه اذا بينته لك علها تتضح الصورة لديك افضل

اولا وقبل كل شيء ان احسن المغفرة والمحبة والعطاء وبرهان محبته هو عطائه كل ما خلق وهذا حدث من قبل الله عز وجل
سبب هذا العطاء هو ان الفساد ظهر في البر والبحر وان الله غاضب كل الغضب على من في البر والبحر ويريد افناء صنيعه بلا مهلة لشيء كان اي فورا اي لن ينتظر مستر سيف حتى يدري بالنبأء ويقتنع كلا لولا وجودي لما علم سيف بانه اصلا على ابواب الفناء التام وانما لوجد نفسه بين يدي الله للحساب منذ زمن بعيد
فوجودك هو رأفة ورحمة من الله وضعها في قلبي لاترحم على عباده قبل افنائهم وبما انه لا رغبة لله في مخلوقاته اعطاني اياهم هدية
حسنا الان لدينا انسان بسيط اهداه الله ملكوته بما فيها صراحة هديه كبيره جدا على انسان صغنون لا يكاد يذكر لكن الهدية لا ترد ولا تهدى فقبلها الانسان في داخل هذه الهدية توجد مخلوقات جمه لا يحيط بها هذا الانسان اصلا وفصلا فاراه الله الكيفية في الاحاطة بها وان ذلك ممكن حتى لانسان بسيط والله ما زال محيط بها ومتصرف ومدبر بكل ما في داخل هذه الهدية فشاهد هذا الانسان كيف يعذب الله مخلوقاته فرجاه ان لا يعذبهم ويرحمهم فهم جهلة لم يقدروا الله حق قدره فاستجاب الله برهة من الزمن لذلك المطلب وطلب منه مطلبا بالمقابل وهو توحيدهم على عبادته فسيرحمهم والا فالهدية ليست ازليه بل ستفنى يوما ما لا محالة وسيكون فنائها قريب جدا لكن قبل فنائها سيعذب الله من فيها !

هذه هي القصة وما فيها الم تفهمها حتى اليوم
فان سألتني هل يأمرني الان بهذه اللحظة ان اتكلم واخاطب سيف السماء فالاجابة هي كلا لم يامرني الله بمخاطبتك الان
ولكنه امرني بالعموم مخاطبة البشر كتابيا وليس كلاميا ان اردنا الدقة في اجابتك على سؤالك
هل حدد الله لنا مسار وطريقة للوصول الى مطلبه وطلبه وامره وتحقيقه فالجواب كلا
فانا املك كامل الحرية بالتصرف في نفسي والبهدية ومن فيها !
دعنا نوضح ذلك افضل يعني ان قلت لله انا لا اريد هؤلاء واريد غيرهم بدلكم ولن تسألوا ولن تعلموا اصلا وفصلا عن شيء وان اعدت الهدية ورفضتها قامت الساعة من يومكم على رؤوسكم ولن تسألوا الا عما كنتم تفعلون وان تحملتكم وصبرت عليكم وعلى خذلانكم امر الله عذبكم الله قليلا وكشف عنكم العذاب
وان نصرتم الله ولطعتموه نصركم الله واعزكم
معادلات بينات واضحات في القران
متعلقة بكم انتم وبي !
كما يتعلق الجسد بالقلب ! فاهم ؟

اما ما يتعلق بالهدية نفسها او قل بحد ذاتها وكيفة ادارتها هذا امر لا يخص احد سوى الله ولمن اهدى هديته !
فهذا امر لا يعنيك ولا يعني اي مخلوق اكان بشرا جنا او ملاكا ! لانكم جميعا داخل الهدية المهداة !

والان نعود الى شخصي المادي الذي يسير في الاسواق شوف يا سيف انا افعل ما يحلوا لي !
عجب هلا ما عجبك بلط البحر !
وعندما يامرني الله ان اخاطب على سبيل المثال احمد الحسن افعل بامر من الله
لكنني حر بلعني او ترحمي عليه الدعاء له او عليه مناصرته او عداوته فانا عندي كامل الحرية
فهو على سبيل المثال يقف على شعره رقيقه جدا جدا كاد قبل يومين فقط ان اقطعها لاني لن اصبر طويلا ! فلكل شيء حد لكنني تذكرت انصاره الذين ذهبوا شهدا
فلاجلهم ساصبر عليه قليلا !
اما ما سيفعله الله به او ما سيكون مصيره بعالم الغيب فهذا تطاول على الله وليس مقبول من بشر اي كان حتى لو اعلمني الله النتيجة او الاسباب ونتيجة كل سبب فليس من حق اي كان اصلا ان يسأل عن ذلك من عباد الله !

فالذين سيؤمنون بامر الله فقط بعد حدوث الصيحة فليس عندنا ادنا مانع لاحداثها بامر الله لكنهم لن يكونوا متواجدين بعدها بل سياتي الله بقوم اخرين يحبون من المؤمنين اذلاء على المؤمنين اعزاء على الكافرين ! ولا تعتبر من في الارض مؤمنين فالمؤمنين هم فقط من امن بالله والغيب وكتبه وملائكته ورسله !

مسكين انت يا سيف والله ليغربلنك الله غربلة ما غربلها احد في العالم !

لكن شو اسوي لك دماغك ما بشوف الا نفسه كما قال المغربي اعلاه عن البشر

لكن ما نفعل دائما نحن أنانيون نحب أنفسنا أولا ولا نعطي الفرصة الآخر مايريد والتعبير عن مايبغي، والغريب نفعل هذا حتى مع الله سبحانه نريد العافية والجنة نريد كل شيء وقليل ما نسأل وماذا يريد هو سبحانه؟ لا حول له ولا قوة الا بالله العلي العظيم على جهلنا


من الذي اصلا فهمكم وعلمكم وسمحلكم انكم تسألوني كل هذه الاسألة منذ يوم بعثني الله حتى اليوم ؟ اليس هو الا غرورا وكبرياء في انفسكم انتم وغيركم من البشر
فانا احمل امر الله وبلغتكم اياه حرفيا ولم تستجيبوا لله بشيء بل ليس عندكم الا الاسألة والامتحانات والتجارب والاستفسارات وغيركم طبعا الشتائم والتهديدات الخ صراحة لازم زمان قلت طز ! بس الله يصبرني عليكم وعلى غيركم ! شو نسوي كل هذا بس علشان ربنا يرحمنا ويغفر النا ويتوب علينا لا حول ولا قوة الا بالله !

وزياده زعلانين ليش تركتكم وذهبت شنوا بدكم مني مو بس انتوا الثلاثه في غيركم لا تعلموهم برضوا زعلانين لانني رحلت ؟ انا انتهيت ما بقي شيء بدي اياه من البشر ! وما كان عندي شيء بدي اياه من البشر ! والي علي عملته وزياده
سيف تقول لي كفا حزنا طيب كفا حزنا رح نبدل الحزن لغضب ونشوف بعديها نصيحتك شو رح تكون !

هات تنشوف عاد أسألتك خليني اتفرغرك بعض الايام كالعاده واستعجل !
بس لا تسألني مره ثلنية هذه من رأسك والا من عند الله
لانني وضحتلك باني حر في امر الله

لانني عندما امرك ببناء بيت ولم اخبرك كيف عليك بنائه فقد اعطيتك الحرية لاختيار الموقع والهيئة للبيت المهم النتيجه ان يكون بيت صالح للسكن متعارف على المعنى والمغزى بانه بيت وليس سياره او طياره فهمت والا تريد شرح

اذبح بقره اي بقره لازم تعرف لونها وحجمها ومن عند مين تجيبها حلوب ولا مش حلوب شو قصتكم انتوا مع الله !

فيا عم انفض الغبره عن وجهك وكن عبدا صالحا يعبد الله ويشكره ويجاهد في سبيله فصدقني تكون اديت الى عليك وزياده وان بقيت تسأل وتسأل ستحمل بالاجوبة ما لا طاقة عليه وستبقى تسأله حتى تلاقي الله وانت تسأل وتجادل لان علم الله بلا حدود ويخلق ما لا تعلمون ويفعل ما يشاء وليس هنالك شيء يشبه الله سبحانه وتعالى فتسأل عن مذا ؟ فان اراد اعلامكم بشيء فعل بلا ان تسألوا وان اراد ان يعطيكم شيء اعطاكم بلا ان تسألوا وان اراد ان يسبكم شيء سلبكم اياه بلا ان تسألوا فاسالوه ليس عن البقره بل اسألوه عن العفو والمغفرة واتقوه في انفسكم يعلمكم هو بنفسه كهؤلاء ال 313 شخص !

ام تؤمنون ببعض الكتاب وتشكون بالبعض الاخر !
طبعا كل نفسه عزيزه ومغروره سينط ويقول امنت بكل شيء ولا اشك بشيء فالقائل هذا منكم اول الهالكين اعلموا ذلك لان من واجه الله بصحيفته اي كان فهو من الهالكين
وانما باب النجاة هو الرجاء والتوسل الى الله لمنه وعطايه وفضله من سعته وكرمه وهو اكرم الاكرمين فتعلموا التعامل مع الله خير لكم ان كنتم تعلمون !


















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 1:02 pm

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه ويتولى أولياءه ويعادي أعداءه ذاك من رفقائي وذوي مودتي وأكرم امتي علي يوم القيامة.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله من عدوهم اولئك رفقائي وأكرم امتي علي. البحار ج 51 ص73
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 1:15 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اقتباس :
بالعربية الواضحه بانني على استعداد تام لاهلاك ال 313 اولياء الله قبل غيرهم من البشر اي هؤلاء ال 313 شخص الذين اصطفاهم الله ليكونوا امان لاهل الارض ومقيمي حجة الله ودينه والمحافظين على شرائعه فانني على استعداد تام وجاهز للتخلي عنهم واذا تخليت عنهم قطعوا واذا قطعوا قبضت ارواحهم واذا قبضت اراوحهم قامت الساعة في لمح البصر او اسرع !
يا اخي ان كنت تعتقد او تريد ان تهلك الأولياء 313 فما دخلي انا ! ثم هم لهم رب يحميهم وينجيهم وينصرهم !
ثانيا هم على ما أظن ينتظرون صاحب الحق ليبايعوة كما أخبر رسولنا الكريم بذالك عموما لا اظن أني قابلت احدا منهم والله اعلم !
ثالثا هل بعثك الله لتقاتل الأولياء 313 الذين سيبايعون المهدي ام ان هذا من عند نفسك فإن كان تهديدك لهم من عند نفسك فإسمح لي فانت مخطئ ! وإن كان من عند الله ففعل ما تؤمر إن إستطعت والحكم لمولاكم جميعا وإليه ترجعون !

عموما اني لم آتي إلى هنا لستعرض علي وتريني انك قادر ان تفعل وان تفعل يا رجل انت قلت كل إنسان محاسب على فعله وحسابك وحسابهم على ربكم !
رابعا اني لم آتي إلى هنا ولم اطلب عودتك من أجل الوعيد والتهديد بل طلبت مجيئك من أجل ان نذكر الله معا ففهم لا من اجل مهدوية ولا دجالية ولا غيرها فقد تركت الامر في ذالك لعلام الغيوب هذا من جهتي !



اقتباس :
فالله اعطاني كل بمعني الكلية التامه للمقاليد وحرية التصرف ! اي ليس الكلية لوحدها بل ايضا حرية التصرف رغم كوني عبد الله الضعيف الذي لا يبالي به احد ان راه في الشارع
يا اخي راية الله هو المعطي وهو المانع ! ففعل ما ترى وحسابك على ربك !!! أتعلم اني إلتقيت بولي لله حقا أعطاه الله التصريف في أمور الناس فقال لي بعد ان عرفت ما معة قال لي إعلم ان ما أنا فيه هو إبتلاء وأسأل الله ان يرفع عني البلاء بل كان يكتم ذالك ولا يريد من احد ان يعلم وبعد ان علمت بحاله سأل الله أن يعيد إلية عطيتة وأن يستره في الدارين !!! فلم أراه يموما هدد احد او توعد احد بل كان من عباد الرحمن حقا ونحن نعرف عباد الرحمن بسيماهم جعلكم الله من عباده المخلصين الذين لا خوفا عليهم ولا هم يحزنون !!!

اقتباس :
لتفهم بوضوح لو انني سخط عليك وعلى اهل يمنك الذي انت منهم لاي سبب كان فاعلم ان سخط الله نازل لا محالة عليك وعلى يمنك اتعلم لمذا لانه اعطاني اياكم !
وهذا اصعب ما يمكن ان تفهمه اليوم كيف انسان لا حول له ولا قوه يملكه الله من في الارض وهو بنفسه واحد من اهلها ويسير بين الناس وياكل ويشرب قبقية الناس !

والله إن ما تقوله وتفعلة ليس من خلق ولا أفعال الأنبياء ولا الأولياء ولا الأوصياء ولا حتى أئمة الهدى فعد إلى رشدك وتعوذ بالله من وساوس إبليس هداك الله يا راية الجهاد تقول انك إن سخطت علينا وتقول إن سخط الله نازل لا محاله فإسمح لي ان اقول لك انك مبالغ في ذالك فقد دعوت أنت على اليمن وأهلها مرار وهددتنا وسألت الله ان يخسف اليمن ولاكن الله لم يستجب لك ( تعلم لماذا! طبعا لا تعلم ! ) لذالك فأنت مخطئ في وسوستك فلن تستطيع ظرنا ولا نفعنا الا بشيئ قد كتبه الله لنا وإلا لو كنت صاحب حرية في التصرف لأستجاب لك منذ زمن إن كنت فعلاً من أصحاب التصريف !!! فكما اعلم إن أصحاب التصريف يصرف الله حولهم وقوتهم فيبدلها بحوله وقوته فيفعل ما يشاء ولا يرد ذالك الفعل احد بل بنفس وقت نزول الأمر على من حق عليهم الأمر ينفذ وانت جاري تدعو وتدعو وتقول انك صاحب حرية في التصرف فأين التصريف ! هنا نستنتج انك لست بصاحب تصرف بأحد بل انت رجل يدعو على اليمن واهلها ولن يستجيب الله لك ذالك ففهم !!! ولا تقلي مرة ثانية إنك صاحب حرية في التصرف هداك الله وابعد عنك وساوس الصدور وسوء الظنون إنما اردت عودتك لنذكر الله وليس لتهدد وتتوعد كأنك من أصحاب التصرف ! يا اخي صاحب التصرف الحق لا ينتظر ولايهدد ولا يتوعد بل ينفذ حكم الله في خلقة وليس كما تفعل انت فأنت الآن تريد أن تنفذ حكم نفسك وهواك فعد إلى رشدك وإلى ربك وتب من غيك وزيغك هذا ! سبحان مغير الأحوال وسبحان مقلب القلوب والأبصار فأنصحك يا رية الجهاد أن تتعلم الأدب مع الله ومع خلقة وخاصتاً 313 الذي تريد ان تبيدهم وتنهيهم ! إن قولك وفعلك هذا يفرح الشيطان ولا يفرح الرحمن حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى

اقتباس :
اليس الملك لله وهو يؤتي ملكه من يشاء ؟ فلمذا العجب والاستغراب ! ؟



بلا الملك لله يؤتية من يشاء ولاكن ليس ذالك إدعاء ! فصاحب الدعوى والإدعاء سقط في فخ الهوى من حيث لا يعلم فحذر مكر الله وإستدراجة لك !


اقتباس :

دعنا نوضح ذلك افضل يعني ان قلت لله انا لا اريد هؤلاء واريد غيرهم بدلكم ولن تسألوا ولن تعلموا اصلا وفصلا عن شيء وان اعدت الهدية ورفضتها قامت الساعة من يومكم على رؤوسكم ولن تسألوا الا عما كنتم تفعلون وان تحملتكم وصبرت عليكم وعلى خذلانكم امر الله عذبكم الله قليلا وكشف عنكم العذاب

يا اخي الأمر ليس لعب عيال كما تفعل وتظن في حق الله فسوف يسألك الله عما تقول فأعد لسؤال جواب قبل ان تهلك نفسك من حيث لا تعلم قاتل الله الهوى والشيطان !
ثم يا راية ان تهدد بأنك سوف تقيم الساعة على رؤسنا ونحن نعلم ان الساعة قائمة منذ أن انزل الله القرءان قبل اكثر من 1400 سنة وهل تعتقد اننا كنا نستنيك ان تخبرنا بذالك لا يارجل ! فعد الى رشدك فهناك من عباد الله وأولياءه المتقون من قامة علية الساعة وهم بعشرات الآلاف منذ بعثة الحبيب محمد إبن عبد الله علية الصلاة والسلام ونحن نعلم هذا ولاكن يبدو انك تغش الأمة في دينها وتنسب كل ذالك لك والأولياء الحق لا يفعلون فعلك ولا يدعون إدعاءك شكلك فرحان ان الساعة قامت عليك وشاهدتها يا رجل هيئ قائمة بس فتح عيونك شوي رح تشوفها بس لا تدعي وتهدد وتتوعد انك انت من اقمتها فكما اخبرناك انها قائمة من قبل ان تلدك أمك ومن قبل ان تلدني أمي واعلم ذالك من قبل ان اعرف شخص اسمة راية الجهاد فلا تنتهك محارم الله فعد الى رشدك خيرا لك انما طلبت عودتك لنذكر الله وليس لتريني أوهام نفسك ففهم يافهيم !


اقتباس :
فانا احمل امر الله وبلغتكم اياه حرفيا ولم تستجيبوا لله بشيء

أضن انك حقاً كنت تحمل امر الله وما ذالك إلا لصدق كان فيك زمان قبل كيد إبليس عليك والشيطان ! ولاكن الآن بصراحة لا تحمل شيئ بل أوهام صارت في مهب الريح نعم كان ما قصصت علينا كان من حال صادق وصافي ولاكن الله بنفسه قربلك وهكذا تكون الغربلة يا راية فليس الأمر إدعاء فقد سلبك الحق حالك القديم الصافي الصادق وأبدلك بحال يرثى عليك منه !!! أتمنى من الله أن تعود إلى رشدك وصفاءك ولاكن بعد ان تتوب من غيك وظلالك هذا الذي نقراءة مؤخرا لا يبين لنا إلا ان احوالك فعلاً بدات تسوء لذالك إني فعلاً مشفق عليك أكثر من نفسك لذالك اريدك معنا هنا لأبين لك ما أراه فيك لأني سيسألني ربي عن ما رأيته فيك قبل وبعد ولم أخبرك عنه وها إني أخبرك ما أشاهده فيك من تغير وتحول عجيب ! إن إستمريت على هذه الطريق فسوف تهوي إلى جهنم فتب إلى الله خيرا لك وتعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن !



ام تؤمنون ببعض الكتاب وتشكون بالبعض الاخر !
طبعا كل نفسه عزيزه ومغروره سينط ويقول امنت بكل شيء ولا اشك بشيء فالقائل هذا منكم اول الهالكين اعلموا ذلك لان من واجه الله بصحيفته اي كان فهو من الهالكين
وانما باب النجاة هو الرجاء والتوسل الى الله لمنه وعطايه وفضله من سعته وكرمه وهو اكرم الاكرمين فتعلموا التعامل مع الله خير لكم ان كنتم تعلمون !

!!!!!!!





عدل سابقا من قبل سيف السماء في الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 11:53 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 1:33 pm




لا أقول الا .......

سوف نتظر الوعد الحق واني معكم من المنتظرين !
وستعلم بعدها معنى نقمة الجبار !

وستتعلم ان من اسماء الله المنتقم الجبار !


والله لا يخلف الميعاد !



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 1:45 pm


حسبنا الله ونعم الوكيل

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

اللهم رب الناس إذهب الباس وأشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يقادر سقما
اللهم رب الناس إذهب الباس وأشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يقادر سقما
اللهم رب الناس إذهب الباس وأشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يقادر سقما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 5:44 pm

بسم الله المنتقم الجبار

اقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس:
بالعربية الواضحه بانني على استعداد تام لاهلاك ال 313 اولياء الله قبل غيرهم من البشر اي هؤلاء ال 313 شخص الذين اصطفاهم الله ليكونوا امان لاهل الارض ومقيمي حجة الله ودينه والمحافظين على شرائعه فانني على استعداد تام وجاهز للتخلي عنهم واذا تخليت عنهم قطعوا واذا قطعوا قبضت ارواحهم واذا قبضت اراوحهم قامت الساعة في لمح البصر او اسرع !

يا اخي ان كنت تعتقد او تريد ان تهلك الأولياء 313 فما دخلي انا ! ثم هم لهم رب يحميهم وينجيهم وينصرهم !
ثانيا هم على ما أظن ينتظرون صاحب الحق ليبايعوة كما أخبر رسولنا الكريم بذالك عموما لا اظن أني قابلت احدا منهم والله اعلم !
ثالثا هل بعثك الله لتقاتل الأولياء 313 الذين سيبايعون المهدي ام ان هذا من عند نفسك فإن كان تهديدك لهم من عند نفسك فإسمح لي فانت مخطئ ! وإن كان من عند الله ففعل ما تؤمر إن إستطعت والحكم لمولاكم جميعا وإليه ترجعون !

عموما اني لم آتي إلى هنا لستعرض علي وتريني انك قادر ان تفعل وان تفعل يا رجل انت قلت كل إنسان محاسب على فعله وحسابك وحسابهم على ربكم !
رابعا اني لم آتي إلى هنا ولم اطلب عودتك من أجل الوعيد والتهديد بل طلبت مجيئك من أجل ان نذكر الله معا ففهم لا من اجل مهدوية ولا دجالية ولا غيرها فقد تركت الامر في ذالك لعلام الغيوب هذا من جهتي !


اقتباس:
فالله اعطاني كل بمعني الكلية التامه للمقاليد وحرية التصرف ! اي ليس الكلية لوحدها بل ايضا حرية التصرف رغم كوني عبد الله الضعيف الذي لا يبالي به احد ان راه في الشارع

يا اخي راية الله هو المعطي وهو المانع ! ففعل ما ترى وحسابك على ربك !!! أتعلم اني إلتقيت بولي لله حقا أعطاه الله التصريف في أمور الناس فقال لي بعد ان عرفت ما معة قال لي إعلم ان ما أنا فيه هو إبتلاء وأسأل الله ان يرفع عني البلاء بل كان يكتم ذالك ولا يريد من احد ان يعلم وبعد ان علمت بحاله سأل الله أن يعيد إلية عطيتة وأن يستره في الدارين !!! فلم أراه يموما هدد احد او توعد احد بل كان من عباد الرحمن حقا ونحن نعرف عباد الرحمن بسيماهم جعلكم الله من عباده المخلصين الذين لا خوفا عليهم ولا هم يحزنون !!!

اقتباس:
لتفهم بوضوح لو انني سخط عليك وعلى اهل يمنك الذي انت منهم لاي سبب كان فاعلم ان سخط الله نازل لا محالة عليك وعلى يمنك اتعلم لمذا لانه اعطاني اياكم !
وهذا اصعب ما يمكن ان تفهمه اليوم كيف انسان لا حول له ولا قوه يملكه الله من في الارض وهو بنفسه واحد من اهلها ويسير بين الناس وياكل ويشرب قبقية الناس !


والله إن ما تقوله وتفعلة ليس من خلق ولا أفعال الأنبياء ولا الأولياء ولا الأوصياء ولا حتى أئمة الهدى فعد إلى رشدك وتعوذ بالله من وساوس إبليس هداك الله يا راية الجهاد تقول انك إن سخطت علينا فإن سخط الله نازل لا محاله وإسمح لي ان اقول لك انك مبالغ في ذالك فقد دعوت أنت على اليمن وأهلها مرار وهددتنا وسألت الله ان يخسف اليمن ولاكن الله لم يستجب لك ( تعلم لماذا! طبعا لا تعلم ! ) لذالك فأنت مخطئ في وسوستك فلن تستطيع ظرنا ولا نفعنا الا بشيئ قد كتبه الله لنا وإلا لو كنت صاحب حرية في التصرف لأستجاب لك منذ زمن إن كنت فعلاً من أصحاب التصريف !!! فكما اعلم إن أصحاب التصريف يصرف الله حولهم وقوتهم فيبدلها بحوله وقوته فيفعل ما يشاء ولا يرد ذالك الفعل احد بل بنفس وقت نزول الأمر على من حق عليهم الأمر ينفذ وانت جاري تدعو وتدعو وتقول انك صاحب حرية في التصرف فأين التصريف ! هنا نستنتج انك لست بصاحب تصرف بأحد بل انت رجل يدعو على اليمن واهلها ولن يستجيب الله لك ذالك ففهم !!! ولا تقلي مرة ثانية إنك صاحب حرية في التصرف هداك الله وابعد عنك وساوس الصدور وسوء الظنون إنما اردت عودتك لنذكر الله وليس لتهدد وتتوعد كأنك من أصحاب التصرف ! يا اخي صاحب التصرف الحق لا ينتظر ولايهدد ولا يتوعد بل ينفذ حكم الله في خلقة وليس كما تفعل انت فأنت الآن تريد أن تنفذ حكم نفسك وهواك فعد إلى رشدك وإلى ربك وتب من غيك وزيغك هذا ! سبحان مغير الأحوال وسبحان مقلب القلوب والأبصار فأنصحك يا رية الجهاد أن تتعلم الأدب مع الله ومع خلقة وخاصتاً 313 الذي تريد ان تبيدهم وتنهيهم ! إن قولك وفعلك هذا يفرح الشيطان ولا يفرح الرحمن حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى

اقتباس:
اليس الملك لله وهو يؤتي ملكه من يشاء ؟ فلمذا العجب والاستغراب ! ؟




بلا الملك لله يؤتية من يشاء ولاكن ليس ذالك إدعاء ! فصاحب الدعوى والإدعاء سقط في فخ الهوى من حيث لا يعلم فحذر مكر الله وإستدراجة لك !


اقتباس:

دعنا نوضح ذلك افضل يعني ان قلت لله انا لا اريد هؤلاء واريد غيرهم بدلكم ولن تسألوا ولن تعلموا اصلا وفصلا عن شيء وان اعدت الهدية ورفضتها قامت الساعة من يومكم على رؤوسكم ولن تسألوا الا عما كنتم تفعلون وان تحملتكم وصبرت عليكم وعلى خذلانكم امر الله عذبكم الله قليلا وكشف عنكم العذاب


يا اخي الأمر ليس لعب عيال كما تفعل وتظن في حق الله فسوف يسألك الله عما تقول فأعد لسؤال جواب قبل ان تهلك نفسك من حيث لا تعلم قاتل الله الهوى والشيطان !
ثم يا راية ان تهدد بأنك سوف تقيم الساعة على رؤسنا ونحن نعلم ان الساعة قائمة منذ أن انزل الله القرءان قبل اكثر من 1400 سنة وهل تعتقد اننا كنا نستنيك ان تخبرنا بذالك لا يارجل ! فعد الى رشدك فهناك من عباد الله وأولياءه المتقون من قامة علية الساعة وهم بعشرات الآلاف منذ بعثة الحبيب محمد إبن عبد الله علية الصلاة والسلام ونحن نعلم هذا ولاكن يبدو انك تغش الأمة في دينها وتنسب كل ذالك لك والأولياء الحق لا يفعلون فعلك ولا يدعون إدعاءك شكلك فرحان ان الساعة قامت عليك وشاهدتها يا رجل هيئ قائمة بس فتح عيونك شوي رح تشوفها بس لا تدعي وتهدد وتتوعد انك انت من اقمتها فكما اخبرناك انها قائمة من قبل ان تلدك أمك ومن قبل ان تلدني أمي واعلم ذالك من قبل ان اعرف شخص اسمة راية الجهاد فلا تنتهك محارم الله فعد الى رشدك خيرا لك انما طلبت عودتك لنذكر الله وليس لتريني أوهام نفسك ففهم يافهيم !

اقتباس:
فانا احمل امر الله وبلغتكم اياه حرفيا ولم تستجيبوا لله بشيء


أضن انك حقاً كنت تحمل امر الله وما ذالك إلا لصدق كان فيك زمان قبل كيد إبليس عليك والشيطان ! ولاكن الآن بصراحة لا تحمل شيئ بل أوهام صارت في مهب الريح نعم كان ما قصصت علينا كان من حال صادق وصافي ولاكن الله بنفسه قربلك وهكذا تكون الغربلة يا راية فليس الأمر إدعاء فقد سلبك الحق حالك القديم الصافي الصادق وأبدلك بحال يرثى عليك منه !!! أتمنى من الله أن تعود إلى رشدك وصفاءك ولاكن بعد ان تتوب من غيك وظلالك هذا الذي نقراءة مؤخرا لا يبين لنا إلا ان احوالك فعلاً بدات تسوء لذالك إني فعلاً مشفق عليك أكثر من نفسك لذالك اريدك معنا هنا لأبين لك ما أراه فيك لأني سيسألني ربي عن ما رأيته فيك قبل وبعد ولم أخبرك عنه وها إني أخبرك ما أشاهده فيك من تغير وتحول عجيب ! إن إستمريت على هذه الطريق فسوف تهوي إلى جهنم فتب إلى الله خيرا لك وتعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن !


ام تؤمنون ببعض الكتاب وتشكون بالبعض الاخر !
طبعا كل نفسه عزيزه ومغروره سينط ويقول امنت بكل شيء ولا اشك بشيء فالقائل هذا منكم اول الهالكين اعلموا ذلك لان من واجه الله بصحيفته اي كان فهو من الهالكين
وانما باب النجاة هو الرجاء والتوسل الى الله لمنه وعطايه وفضله من سعته وكرمه وهو اكرم الاكرمين فتعلموا التعامل مع الله خير لكم ان كنتم تعلمون !

!!!!!!!






1 نحن ال البيت عندنا العلم الكافي لاختبار وتمييز من هو منا ومن هو الذي يدعي انه منا لانها صادرة من حقيقة لا يدركها الا من هو منها فنميز بها الخبيث من الطيب ونعرف بها الموالي من العدو
2 لا يوجد مجال لاحد ان يدخل في دولة الباطن من اهل الظاهر مهما اجتهد لان كلماتنا صعبة على اهل الظاهر لا يطيقها الا نبي او رسول او وصي او مؤمن امتحن الله قلبه على الايمان وهكذا نجلي كل وليجة تحاول الدخول فينا وكشف زيفها ونفاقها فلنا اسرار لا يعرفها الا نحن !
3 عامل نفسك قلق وخايف على ال 313 اولياء الله لكن اعلم يا سيف انهم اذا اردنا فناء السموات والارض باذن الله وما فيهمن لن يقول احدهم لا فما نريده يريدونه وما لا نريده لا يريدوه لا يعترضون على شيء مطلقا
4 خذ لك هذه المعلومه زياده واعلم ان الهدية التي هداني اياها الله لا تستوجب العناء من قبلي للحصول عليها او ما فيها لانها هديه يعني الله وهو المهدي لهذه الهدية هو الذي سيتكلف بتسخير كل الامور حتى تصل هديته الينا ونحن جالسون في البيت بلا عناء ! ام سمعت يوما ان الهديه لاستقبالها يجب ان يجد الانسان ويتعب على الحصول عليها فان كان ذلك هو الحال فلا تسمى هدية بل ستسمى جزاء ومقابل ! هذا فقط لتعلم ان الله هو اكرم الاكرمين فاذا احب عبدا اعطاه كل ما يملكه بلا استثناء ! هكذا عرفت رب السموات والارض وما بينهما الله فاطر السموات والارض !
5 الغيب هو نحن وذكر الله هو نحن وبيت الله المعمور هو نحن فان كنت لا تعلم ذلك فلم ولن تكن منا بل انت وليجه تحاول السرقة ما هو ليس لها !
6 بما انك على صلة بالمهدي واسمك محمد ابن عبد الله ويمني وتدعي الاسلام وتؤمن بالله ورسوله فقد كلفت من خلال احاديث الرسول التكلفه لحمل دعوة المهدي الذي قابلته وكلف المسلمين باتباعك ولو حبوا على الثلج ام انك لا يهمك ما يكلفك به سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته الاطهار ؟
فالحديث واضح جلي !
7 علمك باصحاب التصريف مخالف لكمات الله واحاديثه القدسيه لانه هو القائل بانه يجعل عبده يقول للشيء كن فيكون !
8 لقد غرتك نفسك وكذبت حيث قلت انني اخالف دعوات الانبياء والرسل وليس من خلقهم لانني اهدد المعاندين كلا يا مستر سيف كل الانبياء والرسل بعدما دعوا اقوامهم هددوهم بعذاب الله والقران يعم بذلك وقصة سيدنا شعيب اعلاه واضحه جدا حتى للذين لا يفهمون ما يقرأون ! بل الله نفسه يهدد ويتوعد يا مستر سيف !

اكتفي بهذا التعليق الصغير وستبصر ويبصرون اينا المفتون !
ولن اداهنك لاحصل على رضاك بل انت واصنامك التي شيدتها سنسفها نسفا ! لانها اصنام الانا والكبرياء لهدم كعبة الله وبيته الحرام ولكن بيت الله له رب يحميه !






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 7:15 pm

بسم الله المنتقم الجبار



اقتباس :


أضن انك حقاً كنت تحمل امر الله وما ذالك إلا لصدق كان فيك زمان قبل كيد إبليس عليك والشيطان ! ولاكن الآن بصراحة لا تحمل شيئ بل أوهام صارت في مهب الريح نعم كان ما قصصت علينا كان من حال صادق وصافي ولاكن الله بنفسه قربلك وهكذا تكون الغربلة يا راية فليس الأمر إدعاء فقد سلبك الحق حالك القديم الصافي الصادق وأبدلك بحال يرثى عليك منه !!! أتمنى من الله أن تعود إلى رشدك وصفاءك ولاكن بعد ان تتوب من غيك وظلالك هذا الذي نقراءة مؤخرا لا يبين لنا إلا ان احوالك فعلاً بدات تسوء لذالك إني فعلاً مشفق عليك أكثر من نفسك لذالك اريدك معنا هنا لأبين لك ما أراه فيك لأني سيسألني ربي عن ما رأيته فيك قبل وبعد ولم أخبرك عنه وها إني أخبرك ما أشاهده فيك من تغير وتحول عجيب ! إن إستمريت على هذه الطريق فسوف تهوي إلى جهنم فتب إلى الله خيرا لك وتعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن !

أضن انك حقاً كنت تحمل امر الله وما ذالك إلا لصدق كان فيك زمان قبل كيد إبليس عليك والشيطان !

ان الظن لا يغني عن الحق شيأ
وهل يقول جملتك هذه عاقل اصلا تظن حقا اني كنت احمل امر الله وهل تظن ان امر الله ضاع وسقط من جيبتي او نسيته وتبخر او سرقه حرامي وهرب شو بتتهبل !؟
ام تظن انه ابليس اخذ امر الله وهرب ! ام تظن ان امر الله سلعة تنفذ او تفنى !
والله لم يسلبني شيء بل هو يريني بانكم قوم لا تستحقون الرأفة والرحمة وانما العذاب والنقمة وهذا الشيء الوحيد الذي تغير في وانا على علم به ودراية !
فزدني سخط ونقمه ! فسنرينكم دار البوار باذن الله !

وستعلم يومها معنى ثأر الله ونقمته ومعانيها ! فانها حرب وسنخوضها حتى لا يبقى وليجه على وجه الارض تخالف امر الله ولن تعجوزننا لا في السماء ولا في الارض !
ولن ترى كيف ستنسف رواسي الارض وهي حولك يوميا تنسف وانتم لا تشعرون ! فهات المزيد ... وادعوا انكم اعلم بامر الله .... الذي جعله الله من غيبه .....
وقد تبين انكم جهلة لا تدرون عن امر الله شيء ولا عن بيته ولا شيء انما تعبدون اهوائكم وتزعمون انكم مؤمنون !
فانا بيت الله الحرام وكعبته وسره ولا يقبل من احد شيء بعدما اظهرت ذلك لك اليوم الا بقبولنا اياه فاذهب واعمل واعمل فلن يقبل الله منك ما دمت لم تؤدي عملك للوجهة التي امر بها الله ولنقطع كل حبالكم ونغلق عليكم كل الابواب ساخبرك بانني بقية الله في ارضه ووجهته المقصوده فاذهب الان بعد هذه الساعة واطرق ابواب الله وسنرى هل سيفتحها لك ام سيصرف الى الباب الذي امر ان يؤتا منه ! فان هذه الجملة يا مستر سيف كافية لاغلاق كل الابواب ! فهي لا دعاء ولا تهديد ولا توسل ولا تحذير بل بضع كلمات نخبرك بها ! فهي كافية لاحداث الحدث وان يصبح واقعا سترى نتائجه عما قريب !
وابحث عن السر في ذلك طيلة حياتك لن تجده ! لا انت ولا ابالسة الارض اجمعين ! فعلك بعدها تعلم ما هو امر الله وما معنا قول الله سأل سائل عن عذاب واقع ليس له من دافع لا تبديل لكلمات الله قضي الامر !

فعل وعسى يوما تفهم وتقدر بان راية الجهاد يتكلم بسم الله وباذنه وبامره ولا يظن ولا يخمن
ثخينه هاي عليك بس خليها معلقه في رقبتك وما يريده راية الجهاد يريده الله وما يريده الله يريده راية الجهاد هذا هو فضل الله الذي يؤتيه من يشاء من عباده وهذا هو وعد الله الحق لا تبديل لكلمات الله مالك الملك سبحانه وتعالى يفعل ما يريد ! وهذه هي محنة الخلائق منذ خلق آدم حتى اليوم نفس الامتحان والمحنة والبلاء فمن عرف قبلة الله فاز ومن لم يعرفها ذهب عمله هباء منثورا لا قيمة له وهذا هو العمل الصالح ! لانه هو عين حياة النفوس فمن احيا نفسا كمن احيا الناس جميعا !

بس على مهلك سترى العجب العجاب فقد اتى امر الله فلا تستعجلوه !

واذكرك بقولك انك اردت ذكر الله وتتذاكر معي حسب قولك شوف يا مستر سيف المعادله الله سبحانه وتعالى ليس بحاجة لذكرك مطلقا فلا تمنن تستكثر بل هو الكريم الذي يذكر عباده وهو الذي يأذن ان يذكر اسمه في بيوته وهو الذي انزل الذكر وهو القائل إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر : 9 )
فانت هائم لا تدري من اي باب ستواجه الله ولا تدري من اي وجهة ولا تدري ما كلفت به اخذت دينك بالعرض فارتد عليك دينك ولن يفيدك بشيء لانك لم تسمع قول الله

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (البقرة : 189 )

وانا كما اخبرتك بانني بيت الله كما سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام كان بيت الله المعمور !
فانا اية من ايات الله ومعجزة من معجزاته اتكلم معك بلغة عربية بينة واضحه وابين لك ما بينه لك الانبياء والرسل واوصيائهم عليهم الصلاة والسلام وكلامي باسم الله وباذنه وامره وانت لا زلت تنكر وتستكبر فلا تلوم الا نفسك !

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ (الأنعام : 158 )

هل تنكر باني اية من ايات ربك ؟ طبعا لا ينكر ذلك الا كافر بين الكفر
هل تنكر بان خلقي وتكويني معجزة يعجز الخلق عن خلق ذبابة فكيف بخلق مخلوق مثلي ؟ كلا لا ينكر ذلك الا كافر بين الكفر
وهل اتيتك بامر من الله ام بامر مني ؟ فان اتيتك بامر من نفسي فلا تستمع لحرف واحدد مما اقوله واكتبه !
لكن بما انني اتيت بامر من الله واتكلم باسمه ومنه وعنه
فها قد اتتك بعض ايات ربك ويوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امن من قبل او كسبت في ايمانها خيرا !

ساغلق عليك كما قلت كل الابواب انتهى الامر يا سيف فابخع نفسك ان كنت من الصادقين فقد اتتك بعض ايات ربك وقضي الامر !
فاذهب واقرع الابواب كلها وانظر هل سيفتح لك ام لا !

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً (الكهف : 6 )

ولا اقول الا كما قال الله وامر بالقول :
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ

فاننتظروا إنا منتظرون !

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ (السجدة : 30 )






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 7:53 pm



(( يصرح داعية التصوف "علي الجفري" بأن هناك عباداً يقولون للشيء كن فيكون))

((وَقَدْ جَاءَ فِي الْأَثَرِ : " { يَا عَبْدِي أَنَا أَقُولُ لِلشَّيْءِ كُنْ فَيَكُونُ أَطِعْنِي أَجْعَلْك تَقُولُ لِلشَّيْءِ كُنْ فَيَكُونُ يَا عَبْدِي أَنَا الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ أَطِعْنِي أَجْعَلْك حَيًّا لَا تَمُوتُ } " وَفِي أَثَرٍ : " { إنَّ الْمُؤْمِنَ تَأْتِيهِ التُّحَفُ مِنْ اللَّهِ : مَنْ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ إلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ } " فَهَذِهِ غَايَةٌ لَيْسَ وَرَاءَهَا مَرْمَى كَيْفَ لَا وَهُوَ بِاَللَّهِ يَسْمَعُ وَبِهِ يُبْصِرُ وَبِهِ يَبْطِشُ وَبِهِ يَمْشِي ؟ فَلَا يَقُومُ لِقُوَّتِهِ قُوَّةٌ .))





اقتباس :


أخي الكريم أحمد الرفاعي سلمه الله

والله الذي رفع السموات بغير عمد 0 إن هؤلاء المغفلين 0 لا يقصدون ( ذات القول 00 كن فيكون ) بل يقصدون آل البيت سلام الله عليهم 0 فعقولهم الميتة وقلوبهم العمياء 0 لا تعرف إلاّ معادات آل البيت الذين أوجب جدهم المصطفى صلوات الله عليه وآله محبتهم وإحترامهم 0 وكما قال الإمام الشافعي 0( يا آل بيت النبي حبكم فرض من الله في القرآن أنزله 0 يكفيكم من عظيم الشأن أنه من لم يصل عليكم لا صلاة له )
نسأل الله أن ينير قلوبنا وأبصارنا 00 ودمتم سيدي في رعاية الله 0




المصدر




عجيب
أن شجرة واحدة من الممكن أن تصنع الكثير والكثير من عيدان الكبريت
وأن عود واحد فقط من ذلك الكثير قد يحرق غابة كامله؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 24, 2011 9:33 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا




أخي سيف طلبت مني النصيحة وهاأنا رهن إشارتك:
أعلم أخي أنك طيب وربما على نياتك لكن إسمح لي أن أ نبهك ،لقد أخذت بظاهر الأمور ولم تنظر إلى عمقها، وذهبت تجادل راية الجهاد هو فقط ضرب مثل إلى مدى أن بإستطاعته أن ينسف كل شيء،

لاحظ معي في الأول ماذا قال

فانصحك ان تعمل صالحا فالله قال في سورة القصص :

فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ (القصص : 67 )

مرة2 إنتقل إلى الأصعب:
دعني اذكرك بان في هذه المسألة مسألة امر الله لا يوجد لعب ولا هواده ولا تعاطف مع احد اي كان وان كان الابن ورفض امر الله فهو هالك وقصة نوح ليست بعيدة عنك فلم ينفع ابن نوح كون ابيه نبيا مرسلا من اولي العزم عليه الصلاة والسلام ! فمن قال هاذين الحرفين ال بالعكس اي ل ا اي لا هلك !
كان من يكون ! حتى لو كان نبيا بعينه ! اي بذاته ! وحصل ذلك لنبي وقال لا ! وقصته معروفة ايضا
مرة3
رغم حلمي ورأفتي وحناني وتالمي على كل مظلوم في العالم الا ان قساوتي لا تطاق ولتفهمها بالعربية الواضحه بانني على استعداد تام لاهلاك ال 313 اولياء الله قبل غيرهم من البشر اي هؤلاء ال 313 شخص الذين اصطفاهم الله ليكونوا امان لاهل الارض ومقيمي حجة الله ودينه والمحافظين على شرائعه فانني على استعداد تام وجاهز للتخلي عنهم واذا تخليت عنهم قطعوا واذا قطعوا قبضت ارواحهم واذا قبضت اراوحهم قامت الساعة في لمح البصر او اسرع !

مرة4
مسكين انت يا سيف والله ليغربلنك الله غربلة ما غربلها احد في العالم !

أخي قال لك اذبح بقرة فاذبح بقرة وإنهي الموضوع من أساسه أرجوك لا تجادل ألا ترى أنه يضغط عليك لو كنت قريبا مني لوضعت قطن في فمك وما تتكلم ولا كلمة واحدة ، ستبقى ياأخي على الحالة والله يحفظ ويستر حتى يقل للك إذبح نفسك هل تستطيع عندها فعل شيء اخي اذبح بقرة أي بقرة صدقني هذ أسلم وأريح أرجوك الله يرحم والديك
المغربي خائف عليك إسمع مني

أخي راية الجهاد أصفع ومرمد بنا التراب كيف تشاء ومتى تشاء لن نرفع أعيننا، فأنت إمامنا:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله من عدوهم اولئك رفقائي وأكرم امتي علي


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 2:32 am

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا


سبحان الله أخي المغربي لقد عجبت من ردك ونصحك لسيف السماء حيث قلت له :
ستبقى ياأخي على الحالة والله يحفظ ويستر حتى يقل للك إذبح نفسك هل تستطيع عندها فعل شيء اخي
وكانك كنت معنا عندما كلمني الروح تكليما عام 2005 نعم فانه اذا استمر هؤلاء بهذه الطريق فانه لن يستحي الله سبحانه وتعالى من أحد وسيامرهم بذبح انفسهم !
ولن يفعلوا ما يؤمرون !

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (النساء : 66 )

يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ (الحديد : 14 )

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (الحديد : 22 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (التحريم : 6 )


فانا شخصيا لم اطلب من احد شيء الا ان يستمع لامر الله الذي يامر ويطلب من عباده كافة ان يوحدوه ويعبدوه وحده ولا يشركوا بعبادته احدا والطلب الاخر هو الاذن في الجهاد في سبيل الله ! ولم يامر ويطلب من عباده حتى هذه اللحظة اكثر من ذلك !
وهذا ما جاء به كل الانبياء والرسل واول خطوات دعواتهم ومذا سيفعل الله ويطلب ويأمر بالمستقبل منوط بمذا وكيف يجيب الخلق على امره وما بقصص الانبياء سلام الله عليهم منكم ببعيده فالله يقبل القليل ولا يكلف العباد الكثير لكن اذا اعرض القوم ستزداد الطلبات والاوامر حتى تصبح تعجيزه ومن ثم سياخذهم اخذ عزيز مقتدر سنة الله في خلقه إن الله يفعل ما يريد !

أخي راية الجهاد أصفع ومرمد بنا التراب كيف تشاء ومتى تشاء لن نرفع أعيننا، فأنت إمامنا:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله من عدوهم اولئك رفقائي وأكرم امتي علي


كلا يا اخي المغربي فكل من يستجيب لامر الله فانا خادمه إن شاء الله

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (الرحمن : 59 )
هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (الرحمن : 60 )





عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 3:06 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 2:52 am

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدنا نوح قال لابنه جملة واحده :

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (هود : 42 )

فهو لم يامر ابنه بان يصلي ولا ان يصوم ولا ان يتصدق ولا ان يستغفر مما بينته الشرائع وووووو بل امره فقط ان يركب معهم في السفينه ونصحه ان لا يعتمد على نفسه كما فعل الكافرين للفرار من المياه رفضه لهذا الامر الصغير البسيط جعله من اهل جهنم ! لانه من الذين لا يعلمون !

قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء
قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ
وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (هود : 43 )


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 3:19 am

بسم الله الرحمن الرحيم

فخذ لك نبذه عن عقائد القوم وعلمهم علها تفيدك بشيء !

( بتاريخ: 12 شعبان 1422- 29/10/2001 - 9/8/1380 )

الإمام المهدي عليه السلام باب الله الذي لايؤتى إلا منه

بما أن شهر رمضان أقبل ، فإن عليكم جميعاً واجب التبليغ بعد التفقه ، خاصة في هذا العصر ، امتثالاً لقوله تعالى:﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾. ( سورة التوبة:122 )
إن الحاجة إلى التبليغ والإنذار في زماننا لا تحتاج إلى بيان ، فقد كثر إلقاء الشبهات، ومحاولات تضعيف مباني العقائد المقدسة، فوجب على كل طالب علم انتسب إلى صاحب الزمان عليه السلام أن يبذل جهده في أداء واجبه.
شهر رمضان شهر الله تعالى ، وكل ما هو موجود وكل ما هناك فهو من الله ، وعند الله ، وإلى الله.. وفي هذا الكلام لا مثلَ ، ولا شبيهَ ، ولا نظير .
ترى كيف ينال ما عند الله تعالى؟
إن الذي يريد منكم أن يدعو الناس في شهر رمضان إلى الله تعالى لينالوا ما عنده ، يجب أن يعرف طريق الدعوة إلى الله عز وجل.
لقد قلتم كثيراً وتقولون كثيراً، ولم تحصلوا على النتيجة المطلوبة في الناس!
فلا بد أن تعرفوا السبب والمشكلة ، لا بد من معرفة الداء ، ثم معرفة الدواء .. لماذا لا يؤثر الكلام ونشاطات التوعية في الناس؟! السبب أن لكل قفل مفتاحاً ولكل بيت باباً ، ونحن ضيعنا الباب ، ولم نعرف المفتاح !
نقل الشيخ المفيد والشهيد وصاحب المزار الكبير أعلى الله مقامهم ، هذه الزيارة ، وكل عبارة منها مَعْلَم هداية ، إحدى فقراتها تقول: السلام عليك يا باب الله الذي لا يؤتى إلا منه. (المزار للشهيد الأول رحمه الله ص203) (1)
يكفي لأهل التعمق أن يتأملوا في هذه العبارة ، ففيها نفي وإثبات ، وفي نفيها حصر مطلبي ! أولاً ، ماذا يعني باب الله؟ من هذا الذي أتى الله به إلى هذا العالم في مثل غد ؟ تاريخ ولادته (ن. و. ر. ) واسمه في القرآن نور ، وصفته في الأحاديث: نور الأنوار !
باب الله الذي لا يؤتى إلا منه.. والتعبير بباب الله تعالى، ليس خطأ ولا مبالغة فإن فقه أحاديث أهل البيت عليهم السلام هو الفقه الأكبر.
باب الله.. أضيف الباب إلى هذا الإسم الجامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا ! فباب الله يعني: باب الرحمن ، وباب الرحيم ، وباب العليم ، وباب الحكيم ، وباب الباسط ، وباب الرازق.. وتمام الألف خصوصية وخصوصية المنحصرة في ذاته المقدسة ، والتي لا تنال إلا عن هذا الطريق.
إذا أردتم أن تعرفوا الناس على الله تبارك وتعالى ، فعرفوهم على وليه وحجته وباب معرفته ، الإمام صاحب الزمان أرواحنا فداه ، وأينما عقدتم مجلساً، في مدينة أو قرية، فنوروا مجلسكم بذكره وإسمه الشريف ، ووجهوا القلوب إليه صلوات الله عليه ، وافتتحوا مجلسكم بزيارة آل ياسين: سلام على آل ياسين. فمعرفة الله تعالى لا يمكن أن تحصل إلا عن طريق معرفتهم صلوات الله عليهم . اللهم صلى على محمد وآل محمد.
باب الله.. بهذه الدقة في التعبير ، والإستثناء المفيد للحصر القطعي ، وتأكيده بالنفي ، وبلفظ يؤتى المطلق المبني للمجهول ، الذي يعني أن كل آت في كل مكان في كل مقام ، من جبرئيل في الملأ الأعلى ، إلى الإنسان العادي على كرتنا الأرضية ، إنما يأتي ببركتهم صلوات الله عليهم .

قيل الكثير في الإمام المهدي عليه السلام ، وما قيل وما سيقال ، إنما هو ألف باء في سفر مقام قائم آل محمد صلوات الله عليه.
وما قيمة ما قيل ويقال أمام قول الله تعالى لنبيه في الإمام المهدي في حديث المعراج: وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي، وبه أطهر الأرض من أعدائي وأورثها أوليائي، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا، وبه أحيي عبادي وبلادي بعلمي ، وله أظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي، وإياه أظهر على الأسرار والضمائر بإرادتي، وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني، ذلك وليي حقاً، ومهديُّ عبادي صدقاً ). (2) فتأملوا مَن هو القائل؟ الله عز وجل . ومَن المخاطب ؟! سيد الكائنات والشخص الأول في العالم صلى الله عليه وآله . ومَن هو موضوع الكلام ؟! الإمام المهدي الموعود أرواحنا فداه.
وتأملوا متى كان زمان الخطاب؟ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . وأينَ كان مكان الخطاب؟: ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ( سورة النجم:8-9 ) حيث لا يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل !
إن هذا المديح الإلهي يشتمل على عشرة مطالب ، يعلم عمقها قائلها تبارك وتعالى ، ويفهمها سيد رسله الذي خاطبه بها صلى الله عليه وآله ، أما نحن فإن استطعنا أن نعالج بأفهامنا عبارة واحدة منها فهو أمر كبير! وأنى لنا بأعماقها وحقائقها ولطائفها ؟!
قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله : وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي ، وهذا هو المطلب الأول المتعلق بالله تعالى ، والذي يخشع عنده الفهم والعقل! فإن المعارف الإلهية عدة كلمات تتلخص بـ (سبوح ، قدوس ، لا إله إلا الله ، الله أكبر).
وعندما أراد الله تعالى أن يخلق آدم عليه السلام أخبر الملائكة: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ. ( سورة البقرة:30 )
أما السر الذي قال عنه تعالى: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ ، فقد بينه لمن يفهم أسراره فقال لنبيه صلى الله عليه وآله في معراجه:وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي. وبذلك تعرف مقام ذلك الشخص العظيم الذي به يعمر الله أرضه بذكره! هذا هو المطلب المرتبط بالإمام المهدي عليه السلام مما يتعلق بالله تعالى وتقديسه .
والمطلب الثاني: وبه أطهر الأرض من أعدائي وأورثها أوليائي. ففي عالم الخلق خطان صعودي ونزولي، أولياء الله وأعداؤه.وغرض الله تعالى من خلق الإمام المهدي عليه السلام هذا الجوهر الفريد في مخلوقاته ، إعمار الأرض بتنزيهه وتقديسه ، هذا ما يتعلق بذاته المقدسة ، وأن يطهرها به من أعدائه ، وأن يورثها به لأوليائه !
والمطلب الثالث: وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا.
سبحان الله، من هو الإمام المهدي؟ وماذا أودع في شخصيته من قدرة وأسرار حتى صار تحقق علو كلمته العليا به؟! وتحقق سفول كلمة الكفر السفلى به؟!
والمطلب الرابع: وبه أحيي عبادي وبلادي بعلمي. ولا يتسع الوقت لشرح هذه الفقرة ، لكنا نلاحظ أنه تعالى استعمل إلى هنا لفظ (بِهِ) ، ثم استعمل لفظ (له وإياه) ، والله يعلم ماذا قال الله تعالى في هذه الباء واللام ، وماذا فهم منهما النبي صلى الله عليه وآله . والله يعلم أي يوم سيكون ذلك اليوم الذي سيظهر فيه ما قاله الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله عن وليه المهدي صلوات الله عليه ؟!
إن العلماء الحكماء القرآنيون وحدهم يفهمون معنى: وله أظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي ، وليس الحكماء بالفلسفة اليونانية أو الغربية !
إنها كل الذخائر المعنوية والمادية ، ذخائر عالم الملك والملكوت ، وكنوزهما ومكنوناتهما ، يظهرها الله لوليه وحجته المهدي عليه السلام ! فأين منها ذخائر الأكاسرة والقياصرة والفراعنة ، وملوك الأرض وأغنياؤها ؟! إنها ذخائر الأنبياء والأوصياء ودفائن السفراء عليهم السلام ، يجمعها الله ويظهرها له !
وإياه أظهر على الأسرار والضمائر بإرادتي. والسر والواحد منها لا ينهض بتحمله العالم كله ، فكيف بجمعها؟! فأي قلب قلب الإمام المهدي عليه السلام الذي يتحمل أسرار رب العالمين عز وجل؟! نعم هذا هو إمام الزمان أرواحنا فداه!
وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني.. وإنفاذ أمر الله تعالى يعني به قوله تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. ( سورة يس: 82) فخزانة ذلك الأمر قلب صاحب الزمان عليه السلام !
ذلك وليي حقاً.. وصفة حقاً هنا لا بد أن تتناسب مع قائلها وموضوعها !
ومهديُّ عبادي صدقاً.. أي هو المهدي من عبادي بالهداية الخاصة الكاملة !
لقد بدأ كلام الله تعالى عن وليه المهدي باسم(القائم)وختم باسم (المهدي)
وكلاهما من ألقابه الخاصة عليه السلام ولهما دلالات ، وفيهما أسرار !
وهذا الحديث الذي رواه الشيخ الطوسي رحمه الله في كتاب الغيبة ، يفسر معنى لقب المهدي عليه السلام وعسى أن نتوفق في فرصة أخرى لشرحه وفهم بعض لطائفه وإشاراته، فقد سأل أحدهم الإمام الصادق عليه السلام :لأي شئ سمي المهدي؟ قال: لأنه يهدي إلى كل أمر خفي، وسمي القائم لأنه يقوم بعدما يموت ، إنه يقوم بأمر عظيم . (3)
يهدي إلى كل أمر خفي.. وكل أداة عموم ، وأول خفي على البشر الله تعالى: كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف.(رسائل الكركي:3/159) (4) فهو يشمل كل أمر خفي من أعلى الوجود إلى أدناه ، فهو هاد في كل هذه الدائرة ! وهذا البعد العلمي لشخصيته عليه السلام .
أما معنى قيامه عليه السلام فنكتفي بقول الإمام الصادق عليه السلام : إنه يقوم بأمر عظيم !
هذا هو صاحب الزمان، ولي العصر، وصاحب الأمر، وقطب الوجود، وقوس العالم !
وختام الكلام ، وعصارة هذه النص الشريف: أن كل ما جاء به الأنبياء عليهم السلام من آدم عليه السلام إلى الخاتم صلى الله عليه وآله ، وكل ما حمله وتحمله الأوصياء من شيث إلى أبي محمد الحسن العسكري عليهم السلام ، فإنما تتحقق فعليتها ويتجلى ظهورها علمياً وعملياً بظهور الإمام المهدي أرواحنا فداه.
اللهم صل وسلم على وليك صاحب الزمان وخليفة الرحمان
عددَ ما في علمك ، صلاةَ دائمة بدوام ملكك وسلطانك.
(1) في المزار للشهيد الأول رحمه الله ص203: (زيارة سيدنا ومولانا حجة الله الخلف الصالح أبي القاسم محمد المهدي صاحب الزمان صلوات الله عليه وعلى آبائه ، بسر من رأى: فإذا وصلت إلى حرمه بسر من رأى فاغتسل والبس أطهر شيابك ، وقف على باب حرمه عليه السلام قبل أن تنزل السرداب وزر بهذه الزيارة فقل:
السلام عليك يا خليفة الله وخليفة آبائه المهديين. السلام عليك يا وصي الأوصياء الماضين . السلام عليك يا بقية الله من الصفوة المنتجبين . السلام عليك يا حافظ أسرار رب العالمين .السلام عليك يا ابن الأنوار الظاهرة . السلام عليك يا ابن الأعلام الباهرة . السلام عليك يا ابن العترة الطاهرة . السلام عليك يا معدن العلوم النبوية . السلام عليك يا باب الله الذي لا يؤتى إلا منه . السلام عليك يا سبيل الله الذي من سلك غيره هلك . السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى . السلام عليك يا نور الله الذي لا يطفى..الخ. وقد تقدمت الزيارة في موضوع معرفة الإمام المهدي عليه السلام بالنورانية.

(2) في أمالي الصدوق رحمه الله ص731: (حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه ، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي حمزة الثمالي ،عن سعد الخفاف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن عبد الله بن عباس ، قال: قال رسول الله( صلى الله عليه وآله ): لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومن السدرة إلى حجب النور، ناداني ربي جل جلاله: يا محمد ، أنت عبدي وأنا ربك ، فلي فاخضع ، وإيايَ فاعبد ، وعليَّ فتوكل ، وبي فثق ، فإني قد رضيت بك عبداً وحبيباً ورسولاً ونبياً ، وبأخيك علي خليفةً وباباً ، فهو حجتي على عبادي ، وإمام لخلقي ، به يعرف أوليائي من أعدائي ، وبه يميز حزب الشيطان من حزبي، وبه يقام ديني ، وتحفظ حدودي ، وتنفذ أحكامي ، وبك وبه وبالأئمة من ولده أرحم عبادي وإمائي، وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي، وبه أطهر الأرض من أعدائي وأورثها أوليائي ، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا ، وبه أحيي عبادي وبلادي بعلمي، وله أظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي ، وإياه أظهر على الأسرار والضمائر بإرادتي وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني، ذلك وليي حقاً ، ومهديُّ عبادي صدقاً) . ( وعنه في البحار:18/341 ، و: 23/128، و:51/66)

(3) في الغيبة الشيخ الطوسي رحمه الله ص471: (عنه ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي ، عن أبي سعيد الخراساني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : المهدي والقائم واحد؟ فقال: نعم . فقلت: لأي شئ سمي المهدي؟ قال: لأنه يهدي إلى كل أمر خفي ، وسمي القائم لأنه يقوم بعدما يموت ، إنه يقوم بأمر عظيم) . انتهى .
ومعنى قوله ( لأنه يقوم بعدما يموت ) أن غيابه عليه السلام عند الناس كموته ، أو موت ذكره .



وفي علل الشرائع:1/161: (حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبد الله بن المغيرة عن سفيان بن عبد المؤمن الأنصاري ، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: أقبل رجل إلى أبي جعفر عليه السلام وأنا حاضر فقال: رحمك الله إقبض هذه الخمسمائة درهم فضعها في موضعها فإنها زكاة مالي، فقال له أبو جعفر عليه السلام : بل خذها أنت فضعها في جيرانك والأيتام والمساكين ، وفي إخوانك من المسلمين، إنما يكون هذا إذا قام قائمنا فإنه يقسم بالسوية ويعدل في خلق الرحمن ، البر منهم والفاجر ، فمن أطاعه فقد أطاع الله ، ومن عصاه فقد عصى الله ، فإنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر خفي ، يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار بأنطاكية، فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة ، وبين أهل الإنجيل بالإنجيل ، وبين أهل الزبور بالزبور ، وبين أهل الفرقان بالفرقان ، وتجمع إليه أموال الدنيا كلها ما في بطن الأرض وظهرها ، فيقول للناس تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدماء ، وركبتم فيه محارم الله ، فيعطي شيئاً لم يعط أحدا كان قبله . قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : وهو رجل مني إسمه كاسمي يحفظني الله فيه ويعمل بسنتي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ونوراً ، بعدما تمتلئ ظلماً وجوراً وسوءاً - وشراً - ) . انتهى . ورواه النعماني في كتاب الغيبة ص237

وفي الخرائج والجرائح للراوندي:2/862: ( وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد قلت لأبي جعفر عليه السلام : لأي شئ سمي المهدي ؟ قال: لأنه يهدي لأمر خفي ، يبعث إلى الرجل من أصحابه لا يعرف له ذنب فيقتله).


وفي مصنف عبد الرزاق:11/372: (أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر عن مطر ، قال كعب: إنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر قد خفي، قال: ويستخرج التوراة والإنجيل من أرض يقال لها أنطاكية) .

وفي البحار:52/390: ( عن الإمام الباقر عليه السلام قال: إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي ، حتى أنه يبعث إلى رجل لا يعلم الناس له ذنبا فيقتله ، حتى أن أحدهم يتكلم في بيته فيخاف أن يشهد عليه الجدار )

(4) لم أجد سنداً للحديث القدسي المشهور على الألسن: (كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخق لكي أعرف) . ويظهر أن الأستاذ يقبله، وكذاعدد من علماء الشيعة والسنة الذين ذكروه وارتضوه ، وبعضهم نسبه إلى الله تعالى على أنه حديث قدسي ، كالمحقق الكركي رحمه الله في رسائله:3/159، قالSadويؤيد ذلك الحديث القدسي (كنت كنزا مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأن أعرف). وابن أبي جمهور رحمه الله في غوالي اللئالي:1/55، والمجلسي رحمه الله في البحار:84/199و344، والسبزواري رحمه الله في شرح الأسماء الحسنى:1/37 ، قال ( ومن الخفيات مقام الخفى من مقامات النفس مقام الخفا المشار إليه بقوله: كنت كنزاً مخفيا فأجبت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف )
وكذلك الآمدي من علماء السنة في الإحكام:1/13، قال: (قال عليه السلام حكاية عن ربه: كنت كنزاً لم أعرف ، فخلقت خلقاً لأعرف به ) وغيرهم . وقد أنكره بعضهم.

*******************************

( بتاريخ: 14 شعبان 1412 ـ 19/2/1992 ـ 30/11/1370 )

كيف نعرف الإمام المهدي عليه السلام ونعرفه للناس ؟


هل عرفنا صاحب الزمان أرواحنا فداه كما يجب ، حتى نتكلم فيه ونعرفه للناس؟ أم نحن أول الأصناف العشرة الذين قال عنهم أمير المؤمنين عليه السلام : (عشرة يعنتون أنفسهم وغيرهم: ذو العلم القليل يتكلف أن يعلم الناس كثيراً ، والرجل الحليم ذو العلم الكثير ليس بذي فطنة ... الخ . ) (1)
نحن نردد هذه الكلمة العظيمة لأمير المؤمنين عليه السلام ، لكن قلما نعمل بها ! فلماذا ترانا لا نتعب من الكلام فيما نقوله للناس ، مع علمنا القليل ؟
يجب أن نعترف بأنا أنانيون نحب أنفسنا، وقد نعبدها ، ولذا لا نشعر بالتعب !
وسبب أنانيتنا أننا لا نعترف بجهلنا في هذا الموضوع وذاك وذلك ! فنُدخل أنفسنا فيه ، ونقول فيه بغير علم ، فنُتعب أنفسنا ونُتعب الناس !
نعم ، نحن نعرف عن صاحب الزمان أرواحنا فداه ، أنه موجود . وأنه الإمام الثاني عشر من أئمة أهل بيت النبوة الطاهرين عليهم السلام ، وأنه الموعود على لسان جده سيد المرسلين صلى الله عليه وآله ، المذخور لتنفيذ هدف رب العالمين بأن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملؤوها ظلماً وجوراً.
لكني لا أقصد المعرفة الواجبة على كل المكلفين ، بل أقصد تعريف شخصيته تعريفاً علمياً يكون جامعاً مانعاً . وبهذا المعنى فأنا لا أعرف عنه شيئاً ! وأقصد نفسي دونكم لأني لا علم لي بكم .
لكنا مع ذلك نتكلم في معرفته صلوات الله عليه ، لأنه نوع من التقرب والتوسل به إلى الله تعالى ، فذكر أهل البيت عليهم السلام ذكر لله عز وجل ، وإلا فنحن لسنا أهلاً لنكون من خدام خدامهم.
من أين لنا أن نستطيع تعريف صاحب الزمان صلوات الله عليه ، ونحن نقرأ في زيارة الناحية المقدسة:السلام عليك سلام من عرفك بما عرَّفك الله به ونعتك. (2)
وهذا يعني أنا لا يمكننا أن ندعي معرفته وتعريفه ، فما نقوله لا يصلح أن يكون تعريفاً له، بل تعريفه فقط ما عرفه الله تعالى به، فهو التعريف الصحيح، وغيره منا كلام ملؤه الغلط !
سلام من عرفك بما عرَّفك الله به ونعتك.. فبماذا عرَّفه الله تعالى ؟
عرَّفه الله بما رواه الشيخ الطوسي قدس الله نفسه الزكية، في مصباح المتهجد ، قال قدس سره : (ويستحب أن يدعى فيها بهذا الدعاء:
اللهم بحق ليلتنا ومولودها، وحجتك وموعودها، التي قرنت إلى فضلها فضلك، فتمت كلمتك صدقاً وعدلاً ، لا مبدل لكلماتك ، ولا معقب لآياتك، نورك المتألق، وضياؤك المشرق ، والعلم النور في طخياء الديجور ، الغائب المستور، جل مولده، وكرم محتده، والملائكة شهده، والله ناصره ومؤيده، إذا آن ميعاده، والملائكة أمداده ، سيف الله الذي لا ينبو، ونوره الذي لا يخبو، وذو الحلم الذي لا يصبو) (3)
نورك المتألق، وضياؤك المشرق.. فأي عالم هذا من عوالم الله عز وجل ، الذي لا نصل اليه؟ وأي جهاز رباني هذا ، الذي لا نستطيع أن ندركه؟!

بحق ليلتنا ومولودها...التي قرنت إلى فضلها فضلك..
أيُّ فضل قُرِنَ الى أيِّ فضل ؟! فصاحب الزمان صلوات الله عليه هو فضل الله العزيز الحكيم ، ذي العزة والمجد والعطاء.. قرنه إلى فضل ليلة النصف من شعبان.. فما حقيقة هذين الفضلين وما معنى اقترانهما ؟!
هذه العبارات لم أستطع تفسيرها، ولا أستطيع الآن أن أعبر عما فهمته منها !
لذا أتركها إلى عبارة أخرى من زيارة الناحية المقدسة التي فيها: سلام من عرفك بما عرَّفك الله به ، وفيها هذه العبارة: السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى!

إن قدرة الإنسان على الخيال أوسع من قدرته على الرؤية بالبصر بكثير ، فلاحظوا الى أي مدى يصل بصركم وما تراه أعينكم ، ثم إلى أي مدى يبلغ خيالكم ؟! طبعاً الفارق بينهما كبير . وبهذه النسبة يكون الفرق بين ما يبلغه الخيال وما يبلغه العقل! فالعقول تدرك المجردات التي لا يدركها الخيال ! فعقولنا مثلاً تدرك ما وراء الفضاء ، لكن خيالنا لا يدركه إلا فضاء ! وتدرك العدم ، ولا يدركه خيالنا إلا وجوداً !
فهل سمعتم بشخص ينظر من الأرض إلى الجنة وإلى شجرة طوبي ، وإلى سدرة المنهتى؟! إنه الإمام صاحب الزمان أرواحنا فداه !
السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى.. فإذا كان نظره عليه السلام يصل إلى شجرة طوبى وسدرة المنتهى ، فإلى أين يصل تصوره ، وإلى أين يصل إدراك عقله الشريف؟! هنا نعرف لماذا أمر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام !
فإن حدود علم جبرئيل عليه السلام وقدرته على الإدراك تقف عند سدرة المنهتى ، ففي المناقب من حديث ابن عباس عن المعراج: فلما بلغ إلى سدرة المنتهى فانتهى إلى الحجب فقال جبرئيل: تقدم يارسول الله ليس لي أجوز هذا المكان ولو دنوتُ أنملةً لاحترقت! . (المناقب لابن شهر آشوب:1/155).
بل لا بد أن نقول إن جبرئيل لا يستطيع أن يصل الى حيث وصل الإمام المهدي عليه السلام ، الذي يصل مدى نظره إلى سدرة المنتهى ، فيكون جبرئيل تحت نظره، فضلاً عن قدرة تصوره، ثم قدرة تعقله صلوات الله عليه، فكيف يمكننا أن نعرِّف الإمام المهدي عليه السلام بغير هذا التعريف: السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى، السلام عليك يا نور الله الذي لا يطفى.

إنه نور الله الذي لا يطفأ ، ففيه اجتمعت كل المعرفة وكل العلوم روحي فداه! وقد يتصور بعضهم أن هذه الأبحاث لا فائدة فيها ، لكنه لا يلتفت الى أن مشكلاتنا جاءت من تنقيصنا لمقام النبي صلى الله عليه وآله والأئمة المعصومين من عترته الطاهرين عليهم السلام ، ولأنا لم نقدرهم حق قدرهم، ولم نعطهم حقهم ومقامهم الذي أعطاه الله لهم، فتخيلناهم في مقامات دنيا، بل صادرنا أحياناً مقاماتهم لأنفسنا! مع أن الذين ينقصونهم مقاماتهم ولو درجة واحدة ، فضلاً عمن يصادرونها ويدعونها لأنفسهم، ينطبق عليهم قول الله تعالى:كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ. سورة المطففين:15،
وهذه هي خسارة الأبد، وعذاب الكمد !

وعبارة أخرى في نفس زيارة الناحية هذه تقول:أشهد أنك الحجة...وأنك خازن كل علم، وفاتق كل رتق، ومحقق كل حق ، ومبطل كل باطل.. فهذه مقامات أربعة لصاحب الزمان صلوات الله عليه ، تتعلق بما أعطاه الله من العلم والقدرة . ومن الصعب علينا أن نتصور معانيها :
خازن كل علم ، بهذا الشمول وبأصرح أدوات التعميم !
وكذلك تصور الصفات الأربع التي تتعلق بالقدرة التي أعطاه الله إياها ، وهي فوق ما أعطى لعيسى بن مريم عليه السلام من إحياء الموتى بإذنه وغيرها !
فالإمام المهدي عليه السلام بإشارة منه بالمشيئة الربانية التي تستمد من(كن فيكون) فاتقُ كل رتق، وراتق كل فتق.. فهو الهادم لكل باطل ، والباني لكل حق ، في عالمي المادة والمعنى. وهو المحق لجميع الحقوق المتروكة والمجهولة ، ومبطل الباطل الظاهر والمخفي !
إنها مقامات فوق تصورنا وعرفنا المحدود كما ذكرنا . ولا عجبَ ما دام الله تعالى قد جعله خاتم دينه ، وبقيته المذخورة لإصلاح أرضه ، والمحقق لهدف أنبيائه عليهم السلام ، وجمع فيه الكرامات والكمالات التي وزعها في غيره !
سأل أحدهم الإمام الصادق عليه السلام عن الإمام المهدي عليه السلام إذا ظهر كيف يسلمون عليه؟ فقال: يقولون السلام عليك يا بقية الله ، ثم قرأ: بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . (سورة هود: 86 ) (4)
فهو عليه السلام بقية الله، الذي انتهت إليه مواريث الأنبياء عليهم السلام والموجود لديه آثار الأصفياء ، فهو قِطافٌ منهم جميعاً ، وعصارةٌ لهم جميعاً ، وخلاصةُ عطر استخلصها الله من عطور العالم ، وجعلها في زجاجة نورانية ، فكانت الإمام المهدي أرواحنا فداه . صلوات الله عليك يا بقية الله في أرضه.

فكيف يمكن لنا أن ندعي أننا ننتسب إلى هذه الشخصية العظيمة ، وأننا من خدامه أو خدام خدامه صلوات الله عليه وعليهم؟! لكنه هو الكريم سليل الأمجاد الكرماء ، نأمل ببركة دم جده الحسين عليه السلام أن ينظر إلينا نظرة رضاً ، تشملنا بها رحمة ربنا عز وجل ، وإلا فنحن لا شئ ، وليس في أعمالنا ما يقربنا إلى هذا العالم العلوي من العلم والقدرة الإلهية !
نقل المجلسي رحمه الله من كتاب السلطان المفرج عن أهل الإيمان ، قضية عجيبة فيها كلمة من الإمام عليه السلام تفتح أبواباً من المعرفة، قال المجلسي رحمه الله : (ومن ذلك ما نقله عن بعض أصحابنا الصالحين من خطه المبارك ما صورته: عن محيي الدين الإربلي أنه حضر عند أبيه ومعه رجل ، فنعس فوقعت عمامته عن رأسه ، فبدت في رأسه ضربة هائلة فسأله عنها فقال له: هي من صفين !
فقيل له: وكيف ذلك ووقعة صفين قديمة ؟! فقال: كنت مسافراً إلى مصر فصاحبني إنسان من غزة ، فلما كنا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفين ، فقال لي الرجل: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من علي وأصحابه ! فقلت: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من معاوية وأصحابه ! وها أنا وأنت من أصحاب علي عليه السلام ومعاوية لعنه الله فاعتركناعركة عظيمة، واضطربنا فما أحسست بنفسي إلا مرمياً لما بي ! فبينما أنا كذلك وإذا بإنسان يوقظني بطرف رمحه ، ففتحت عيني فنزل إليَّ ومسح الضربة فتلاءمت ، فقال: إلبَثْ هنا ، ثم غاب قليلاً وعاد ومعه رأس مخاصمي مقطوعاً والدواب معه ، فقال لي: هذا رأس عدوك ، وأنت نصرتنا فنصرناك: وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. فقلت من أنت؟ فقال: فلان بن فلان ، يعني صاحب الأمر عليه السلام ، ثم قال لي: وإذا سئلت عن هذه الضربة ، فقل ضربتها في صفين!).(البحار:52/75 )

والأمر هنا يتصل بمعرفة الإمامة، فقد ربط الإمام عليه السلام قوله: نصرتنا فنصرناك بقوله تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ، لأن نصرة أهل البت عليهم السلام نصرةٌ لله تعالى، فقد نصر هذا المؤمن الله تعالى ضد الناصبي عدو الله ! والذي نصره على الناصبي ليس الإمام المهدي عليه السلام بل الله تعالى، مثل قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . ( سورة الأنفال:17 )
فلم تكن القدرة في يد الإمام المهدي عليه السلام التي لمست جرحه فشفي من فوره قدرة بشرية ، بل قدرة ربانية جرت على يد الإمام المهدي عليه السلام ، لكن ذلك يحتاج الى رقي فكري لإدراكه وتعقله.
إن القدرة التي جعلها الله تعالى في الإمام المهدي عليه السلام أعظم من القدرة التي جعلها في يد نبيه موسى عليه السلام :وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ. (الأعراف:108(
فقد كان موسى عليه السلام ينزع يده من تحت إبطه فتضئ للناظرين بإذن الله، ويمسح بها فتشفي الأعمى والمريض بإذن الله ، ولكن السر الإلهي الذي في يد الإمام المهدي عليه السلام أعظم وأعم ، بل لا تقاس يده بيد موسى عليهما السلام لأن ملك محمد وآله أعظم مما أوتي الأنبياء عليهم السلام ! فعن أمير المؤمنين عليه السلام قال لجابر بن عبد الله: نعم يا جابر إن ملكنا أعظم من ملك سليمان بن داود ، وسلطاننا أعظم من سلطانه. ( البحار :27/306 ) (5)

عن أبان بن تغلب، عن الإمام الصادق عليه السلام أنه عندما يظهر الإمام المهدي عليه السلام : (فينشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله عمودها من عمود العرش وسائرها من نصر الله ، لا يهوي بها الى شئ أبداً إلا هتكه الله، فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر الحديد ، ويعطى المؤمن قوة أربعين رجلاً ، ولا يبقى مؤمن إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، وذلك حين يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم، فينحط عليه ثلاث عشر آلاف ملك وثلاثمائة وثلاث عشر ملكاً . قلت: كل هؤلاء الملائكة؟ قال: نعم ، الذين كانوا مع نوح في السفينة ، والذين كانوا مع إبراهيم حين ألقي في النار، والذين كانوا مع موسى حين فلق البحر لبني اسرائيل، والذين كانوامع عيسى حين رفعه الله إليه، وأربعة آلاف ملك مع النبي صلى الله عليه وآله مسومين، وألف مردفين، وثلاثمائة وثلاثة عشرملائكة بدريين، وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين عليه السلام فلم يؤذن لهم في القتال ...) .
إن حضور هؤلاء الملائكة من زمن نوح عليه السلام إلى عاشوراء الحسين عليه السلام (ولا يوم كيومك يا أبا عبد الله) له دلالات مهمة ، منها تسلسل قضية الصراع في الأرض بين الهدى الإلهي والضلال البشري ، وحضور الملائكة الشهود والأنصار في ختامه على يد الإمام المهدي عليه السلام !
وهذا الإنسان الذي يحشد له الله تعالى هذه القوة ، ويربطه بهذه الأمجاد ، لا يمكن تعريفه إلا بالقول: نورك المتألق ، وضياؤك المشرق ، والعلم النور في طخياء الديجور ، الغائب المستور ، جل مولده ، وكرم محتده ، والملائكة شهده ، والله ناصره ومؤيده . (6)
والمهم في الموضوع: ماذا يجب علينا أن نعمل ؟
أولاً ، يجب علينا نحن فئة طلبة العلم والعلماء أن ندرك أنه لا يمكننا أن نقوم بعمل مفيد إلا بتوفيق الله تعالى ، فلابد أن نترك الإدعاء بأننا شئ ، ونتوجه إليه عز وجل أن ينظر الينا نظرة رحيمة يجعلنا بها مقبولين عنده وعند رسوله وآله صلى الله عليه وآله .علينا أن لا ندعي أننا أصحاب أهل البيت عليهم السلام وأصحاب الإمام المهدي وجنوده أرواحنا فداه ! بل لا أدعي أني باسط يديه بالوصيد في أعتاب صرحهم الرباني المشيد ، وإنما نحن سائلون عند فنائهم !
مولاي يا صاحب الزمان ، إن الله تعالى يقول:وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ، ونحن سائلون على بابك. ويقول عز وجل: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ، ونحن أيتامكم أهل البيت ، لأنا منقطعون عنكم..فمن أيتم منا ، ومن أكدى ؟! صلوات الله عليكم.
وثانياً، أن نعرف أن الحق ما حققه أهل البيت عليهم السلام ، والباطل ما أبطلوه (فالحق ما رضيتموه، والباطل ما سخطتموه). فمادمنا نعتقد بإمامتهم وعصمتهم عليهم السلام ، فعندما يصل إلينا ما أحقوه وما أبطلوه ، فقد انتهى الأمر ، ووجب على العقل أن يُسْلِم ويُسَلِّم ، لأن الكلام في مقابلهم غلط! ولا مجال لقول هكذا أرى وهكذا أفهم! فما أراه وما أفهمه مقابل هؤلاء عليهم السلام فضول القول! إن عقائدنا من ناحية نظرية تتلخص في كلمتين فقط: فالحق ما رضيتموه والباطل ما سخطتموه . كما أن عملنا يتلخص في كلمتين أيضاً: المعروف ما أمرتم به والمنكر ما نهيتم عنه.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
(1) في الخصال للصدوق رحمه الله ص437: (حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، وسعيد بن عبد الله قالا: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان ، عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام ، عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام : عشرة يفتنون أنفسهم وغيرهم:
ذو العلم القليل يتكلف أن يعلم الناس كثيراً . والرجل الحليم ذو العلم الكثير ليس بذي فطنة . والذي يطلب ما لا يدرك ولا ينبغي له. والكاد غير المتئد.
والمتئد الذي ليس له مع تؤدته علم . وعالم غير مريد للصلاح . ومريد للصلاح وليس بعالم . والعالم يحب الدنيا . والرحيم بالناس يبخل بما عنده.
وطالب العلم يجادل فيه من هو أعلم ، فإذا علمه لم يقبل منه ).
( (
(2) في مزار ابن المشهدي رحمه الله ص586: (زيارة أخرى له عليه السلام :إذا وصلت إلىحرمه بسر من رأى فاغتسل والبس أطهر ثيابك، وقف على باب حرمه عليه السلام قبل أن تنزل السرداب ، وزر بهذه الزيارة وقل: السلام عليك يا خليفة الله وخليفة آبائه المهديين . السلام عليك يا وصي الأوصياء الماضين . السلام عليك يا حافظ أسرار رب العالمين . السلام عليك يا بقية الله من الصفوة المنتجبين ... إلى آخرها . وقد تقدمت برواية أخرى من المزار لابن المشهدي رحمه الله في موضوع ( معرفة الإمام المهدي عليه السلام بالنورانية ).
(3) في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي رحمه الله ص842:ويستحب أن يدعى فيها بهذا الدعاء: (اللهم بحق ليلتنا ومولودها، وحجتك وموعودها ، التي قرنت إلى فضلها فضلك، فتمت كلمتك صدقاً وعدلاً ، لا مبدل لكلماتك ، ولا معقب لآياتك ، نورك المتألق ، وضياؤك المشرق ، والعلم النور في طخياء الديجور ، الغائب المستور ، جل مولده ، وكرم محتده ، والملائكة شهده ، والله ناصره ومؤيده ، إذا آن ميعاده ، والملائكة أمداده ، سيف الله الذي لا ينبو ، ونوره الذي لا يخبو ، وذو الحلم الذي لا يصبو، مدار الدهر ونواميس العصر ، وولاة الأمر ، والمنزل عليهم ما يتنزل في ليلة القدر ، وأصحاب الحشر والنشر، تراجمة وحيه ، وولاة أمره ونهيه .
اللهم فصل على خاتمهم وقائمهم، المستورعن عوالمهم، وأدرك بنا أيامه وظهوره وقيامه،واجعلنا من أنصاره، واقرن ثارنا بثاره،واكتبنا في أعوانه وخلصائه، وأحينا في دولته ناعمين، وبصحبته غانمين، وبحقه قائمين ، ومن السوء سالمين؟ ياأرحم الراحمين).
( (
(4) في الكافي:1/411: ( محمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الدينوري ، عن عمر بن زاهر ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: لا ، ذاك إسمٌ سمى الله به أمير المؤمنين عليه السلام ، لم يسم به أحد قبله ولا يتسمى به بعده إلا كافر. قلت: جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال: يقولون: السلام عليك يا بقية الله ، ثم قرأ: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) .
( (
(5) في بصائر الدرجات للصفار رحمه الله ص429، عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إن ذا القرنين قد خير السحابين فاختار الذلول، وذخر لصاحبكم الصعب.قال قلت وما الصعب؟قال: ما كان من سحاب فيه رعد وصاعقة أو برق فصاحبكم يركبه ! أما إنه سيركب السحاب ويرقى في الأسباب أسباب السموات السبع والأرضين السبع ، خمس عوامر ، واثنتان خرابان ! ).


وعن الإمام الصادق عليه السلام : ( إن الله خير ذا القرنين السحابين الذلول والصعب فاختار الذلول ، وهو ما ليس فيه برق ولا رعد ، ولو اختار الصعب لم يكن له ذلك لأن الله ادخره للقائم عليه السلام ) .

وفي الكافي:1/471: (عن أبي بكر الحضرمي قال: لما حمل أبو جعفر عليه السلام إلى الشام إلى هشام بن عبد الملك وصار ببابه قال لأصحابه ومن كان بحضرته من بني أمية: إذا رأيتموني قد وبخت محمد بن علي ثم رأيتموني قد سكت ، فليقبل عليه كل رجل منكم فليوبخه . ثم أمر أن يؤذن له فلما دخل عليه أبو جعفر عليه السلام قال بيده: السلام عليكم فعمهم جميعاً بالسلام ثم جلس ، فازداد هشام عليه حنقاً بتركه السلام عليه بالخلافة وجلوسه بغير إذن ، فأقبل يوبخه ويقول فيما يقول له: يا محمد بن علي لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين ودعا إلى نفسه وزعم أنه الإمام سفهاً وقلة علم ، ووبخه بما أراد أن يوبخه ، فلما سكت أقبل عليه القوم رجل بعد رجل يوبخه حتى انقضى آخرهم ، فلما سكت القوم نهض عليه السلام قائماً ثم قال: أيها الناس أين تذهبون وأين يراد بكم ، بنا هدى الله أولكم وبنا يختم آخركم ، فإن يكن لكم ملك معجل فإن لنا ملكا مؤجلا وليس بعد ملكنا ملك لأنا أهل العاقبة يقول الله عز وجل: وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ . فأمر به إلى الحبس فلما صار إلى الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل إلا ترشفه وحن إليه ، فجاء صاحب الحبس إلى هشام فقال: يا أمير المؤمنين إني خائف عليك من أهل الشام أن يحولوا بينك وبين مجلسك هذا ، ثم أخبره بخبره ، فأمر به فحمل على البريد هو وأصحابه ليردوا إلى المدينة ، وأمر أن لا تخرج لهم الأسواق ، وحال بينهم وبين الطعام والشراب ، فساروا ثلاثاً لا يجدون طعاماً ولا شراباً حتى انتهوا إلى مَدْيَن فأغلق باب المدينة دونهم ، فشكا أصحابه الجوع والعطش قال: فصعد جبلاً يشرف عليهم فقال بأعلى صوته: يا أهل المدينة الظالم أهلها أنا بقية الله ، يقول الله: بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (سورة هود:86 )،
قال: وكان فيهم شيخ كبير فأتاهم فقال لهم: يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي ، والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالأسواق لتؤخذن من فوقكم ومن تحت أرجلكم فصدقوني في هذه المرة وأطيعوني وكذبوني فيما تستأنفون ، فإني لكم ناصح ، قال: فبادروا فأخرجوا إلى محمد بن علي وأصحابه الأسواق ، فبلغ هشام بن عبد الملك خبر الشيخ ، فبعث إليه فحمله فلم يدر ما صنع به ).
وفي الكافي:8/210: ( عن أبي بصير قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام جالساً في المسجد إذ أقبل داود بن علي ، وسليمان بن خالد ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد أبو الدوانيق ، فقعدوا ناحية من المسجد فقيل لهم: هذا محمد بن علي جالس ، فقام إليه داود بن علي وسليمان بن خالد ، وقعد أبو الدوانيق مكانه حتى سلموا على أبي جعفر عليه السلام فقال لهم أبو جعفر: ما منع جباركم من أن يأتيني ؟! فعذَّروه عنده ، فقال عند ذلك أبو جعفر: أما والله لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك ما بين قطريها ، ثم ليطأن الرجال عقبه ، ثم لتذلن له رقاب الرجال ، ثم ليملكن ملكاً شديداً ، فقال له داود بن علي: وإن ملكنا قبل ملككم؟ قال: نعم يا داود إن ملككم قبل ملكنا وسلطانكم قبل سلطاننا ....الخ).
( (
(6) في كامل الزيارات لابن قولويه رحمه الله ص233: (حدثني الحسين بن محمد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن سعدان بن مسلم ، عن عمر بن أبان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كأني بالقائم عليه السلام على نجف الكوفة وقد لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله فينتفض هو بها فتستدير عليه فيغشيها بخداجة من إستبرق ، ويركب فرساً أدهم بين عينيه شمراخ ، فينتفض به انتفاضة ، لا يبقى أهل بلد إلا وهم يرون أنه معهم في بلادهم ، فينشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله عمودها من عمود العرش وسائرها من نصر الله ، لا يهوي بها إلى شئ أبداً إلا هتكه الله . فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر الحديد ، ويعطى المؤمن قوة أربعين رجلاً ، ولا يبقى مؤمن إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره ، وذلك حين يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم ، فينحط عليه ثلاث عشر آلاف ملك وثلاثمائة وثلاث عشر ملكاً .
قلت: كل هؤلاء الملائكة ؟ قال: نعم ، الذين كانوا مع نوح في السفينة ، والذين كانوا مع إبراهيم حين ألقي في النار، والذين كانوا مع موسى حين فلق البحر لبني إسرائيل، والذين كانوا مع عيسى حين رفعه الله إليه ، وأربعة آلاف ملك مع النبي صلى الله عليه وآله مسومين ، وألف مردفين ، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملائكة بدريين ، وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين عليه السلام فلم يؤذن لهم في القتال، فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة، ورئيسهم ملك يقال له: منصور ، فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ، ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض مريض إلا عادوه ، ولا يموت ميت إلا صلوا على جنازته واستغفرواله بعد موته. وكل هؤلاءفي الأرض ينتظرون قيام القائم عليه السلام الى وقت خروجه).


وفي كامل الزيارات ص352: (حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، عن العباس بن عامر ، عن أبان، عن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله وكل بقبر الحسين عليه السلام أربعة آلاف ملك شعثاً غبراً ، فلم يزل يبكونه من طلوع الفجر إلى زوال الشمس ، فإذا زالت الشمس هبط أربعة آلاف ملك وصعد أربعة آلاف ملك ، فلم يزل يبكونه حتى يطلع الفجر ويشهدون لمن زاره ويشيعونه إلى أهله ، ويعودونه إذا مرض ، ويصلون عليه إذا مات ) .


وفي كامل الزيارات أيضاً ص353: ( حدثني محمد بن جعفر ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : هبط أربعة آلاف ملك يريدون القتال مع الحسين عليه السلام فلم يؤذن لهم في القتال، فرجعوا في الإستيذان، فهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة ، رئيسهم ملك يقال له منصور ، فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ، ولا يودعه مودع إلا شيعوه ، ولا يمرض مريض إلا عادوه ، ولا يموت إلا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته . وكل هؤلاء في الأرض ينتظرون قيام القائم عليه السلام ).



وفي كمال الدين للصدوق رحمه الله ص671: ( وبهذا الإسناد ، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : كأني أنظر إلى القائم عليه السلام على ظهر النجف ، فإذا استوى على ظهر النجف ركب فرساً أدهم أبلق بين عينيه شمراخ ، ثم ينتفض به فرسه فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم ، فإذا نشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله انحط إليه ثلاثة عشر ألف ملك وثلاثة عشر ملكاً كلهم ينتظر القائم عليه السلام ، وهم الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة، والذين كانوا مع إبراهيم الخليل عليه السلام حيث ألقي في النار ، وكانوا مع عيسى عليه السلام حيث رفع، وأربعة آلاف مسومين ومردفين، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكاً يوم بدر ، وأربعة آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي صلى الله عليه وآله فلم يؤذن لهم فصعدوا في الإستيذان، وهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام فهم شعث غبر يبكون عند قبر الحسين عليه السلام إلى يوم القيامة . وما بين قبر الحسين عليه السلام إلى السماء مختلف الملائكة ) .


وفي غيبة النعماني: ص309: ( أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف ، عن سعدان بن مسلم ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: -
كما في رواية كامل الزيارات الأولى بتفاوت يسير ، وفيه: ..عليه خوخة من استبرق.. انتفضت به حتى تستدير عليه ، ثم يركب فرساً أبلق أدهم..شمراخ بين.. قلت: مخبوءة أو يؤتى بها ؟ قال: بل يأتيه بها جبرئيل، يهبط تسعة آلاف ملك.. صعدوا إلى السماء..فهبطوا إلى الأرض وقد قتل.. ) .

وفي غيبة النعماني: ص‍310: (أخبرنا عبدالواحد بن عبدالله بن يونس قال:حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال: حدثنا أبو جعفر الهمداني قال: حدثنا موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي ، عن عمر بن أبان الكلبي ، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبدالله عليه السلام : - كما في رواية كامل الزيارات الأولى بتفاوت ، وفيه: .. إذا استوى على ظهر النجف لبس.. الأبيض..أدهم أبلق.. من عمد عرش الله..قلت: أمخبوٌّ هي أم يؤتى بها؟ قال: بل يأتي بها جبرئيل عليه السلام .. أشد من زبر الحديد..مؤمن ميت..فرجعوا في الإستيمار..).

وفي دلائل الإمامة ص243- كما في رواية النعماني الثانية بتفاوت ، بسنده إلى أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام : -

وفي العدد القوية ص‍74 - أوله، كما في رواية كامل الزيارات الأولى بتفاوت ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام .

وفي إثبات الهداة:3/493 - ملخصاً ، عن كمال الدين .

وفي:ص530/531- ملخصاً ، عن رواية كامل الزيارات الأولى ، وقال: ورواه ابن طاووس في مصباح الزائر نقلاً عن مزار ابن قولويه ، مثله .


وفي البحار:11/69- عن النعماني ملخصاً . وفي:14/339 - بعضه ، عن كمال الدين . وفي:45 /226- بعضه ، عن رواية كامل الزيارات الثانية . وفي:52/325- عن كمال الدين وفي: ص328 - عن رواية كامل الزيارات الأولى ، وأشار إلى مثله عن روايتي النعماني . وفي: ص391 - عن العدد القوية .



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 3:49 am

مقطع من نفس المصدر المذكور اعلاه !


والمهم أن تعملوا على أن تدون أسماؤكم في التأمل والتعمق في روايات أهل البيت عليهم السلام التي وزانها وزان القرآن ، فهي تعبير معصوم له أبعاد ، وظاهر وباطن، لأنها صادرة ممن أعطاهم الله تعالى إحاطة خاصة بالوجود ، فكلامهم يصدر عن هذه الإحاطة ، وليس كمن يحيط بالقليل ويتكلم الكثير !
إن كلماتهم صلوات الله عليهم تخاطب الناس كل الناس في كل العصور ، ولذا صار فيها علم للعامة والخاصة ، وهو ما نعبر عنه بأنها للعامة عبارات وللخاصة إشارات !
وأحاديثهم عليهم السلام متفاوتة المستويات، تبعاً للموضوع أو لنقل الراوي بالمعنى وغير ذلك من الأسباب.. وبعضها يبلغ بمطالبه الراقية مقاماً من الرفعة يحير العقول ، ومن ذلك حديث اللوح الذي يرويه الكليني أعلى الله مقامه في الكافي ، وعندما ترجعون اليه أنتم ستجدون أنه بلغ عند أبي بصير أنه قال لعبد الرحمن بن سالم: لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك ، فصنه إلا عن أهله ) ! وهذا هو:
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟ فقال له جابر:أي الأوقات أحببته ، فخلا به في بعض الأيام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب؟فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهنيتها بولادةالحسين، ورأيت في يديها لوحاً أخضر، ظننت أنه من زمرد ، ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه لون الشمس فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا لوحٌ أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه إسم أبي وإسم بعلي وإسم ابني وإسم الأوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك .
قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته .
فقال له أبي: فهل لك يا جابر أن تعرضه علي؟ قال: نعم ، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق فقال: يا جابر أنظر في كتابك لأقرأ عليك.
فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي ، فما خالف حرف حرفاً ، فقال جابر:
فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوباً . بسـم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين. عظِّم يا محمد أسمائي ، واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لاإله إلا أنا ، قاصم الجبارين ، ومديل المظلومين، وديان الدين. إني أنا الله لاإله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين ، فإياي فاعبد ، وعليَّ فتوكل . إني لم أبعث نبياً فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصياً، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء ، وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين ، فجعلت حسناً معدن علمي ، بعد انقضاء مدة أبيه . وجعلت حسيناً خازن وحيي، وأكرمته بالشهادة ، وختمت له بالسعادة ، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة ، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده ، بعترته أثيب وأعاقب ، أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين ، وابنه شبه جده المحمود محمد، الباقر علمي ، والمعدن لحكمتي . سيهلك المرتابون في جعفر ، الراد عليه كالراد عليَّ ، حقَّ القول مني لأكرمنَّ مثوى جعفر ، ولأسرنَّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه.
أتيحت بعده لموسى فتنة عمياء حندس، لأن خيط فرضي لا ينقطع ، وحجتي لا تخفى، وإن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي ، ومن غير آية من كتابي فقد افترى عليَّ .
ويلٌ للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري ، ومن أضع عليه أعباء النبوة ، وأمتحنه بالاضطلاع بها ، يقتله عفريت مستكبر، يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح ، إلى جنب شر خلقي .
حق القول مني لأسرنه بمحمد ابنه ، وخليفته من بعده ، ووارث علمه ، فهو معدن علمي ، وموضع سري ، وحجتي على خلقي ، لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه ، وشفَّعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار.
وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري ، والشاهد في خلقي، وأميني علي وحيي . أخرج منه الداعي إلى سبيلي ، والخازن لعلمي ، الحسن .
وأكمل ذلك بابنه (م ح م د)رحمةً للعالمين، عليه كمال موسى ، وبهاء عيسى، وصبر أيوب ، فيذل أوليائي في زمانه ، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم ، فيقتلون ويحرقون ، ويكونون خائفين مرعوبين وجلين ، تصبغ الأرض بدمائهم ، ويفشو الويل والرنا في نسائهم ، أولئك أوليائي حقاً ، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ، وأولئك هم المهتدون.

قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك ، فصنه إلا عن أهله). انتهى.(الكافي:1/527 ، وقد تقدم بتمامه في الموضوع رقم:25) .
هذا لوحٌ أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ....وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك..
يتضح بذلك أن شأن نزول هذا اللوح مناسبة ولادة الإمام الحسين عليه السلام وأن الله تعالىورسوله صلى الله عليه وآله قدأخبرا الزهراء عليها السلام في اليوم الأول لولادته بما سيجري عليه ، وكان لابد من إخبارها بذلك !
والإمام الحسين عليه السلام له جاذبية خاصة في القلوب بمجرد ذكر اسمه: إن للحسين محبة مكنونة في قلوب المؤمنين، فكيف لشخصه ولطفولته في قلب أمه الزهراء عليها السلام ؟!
وكيف يكون حالها عندما عرفت أن طفلها هذا الذي هو في يومه الأول ، سيقطع رأسه غريباً فريدأً عطشانأً على شاطئ الفرات ؟!
هنا يتجلى مقام فاطمة عليها السلام عند الله تعالى ، وهنا يحين موعد البشارة الإلهية للرسول صلى الله عليه وآله ولها بالأئمة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام وبدورهم في هذه الأمة ، إلى مهديهم المذخور لإصلاح العالم عليه السلام .
فقالت: هذا لوحٌ أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه إسم أبي وإسم بعلي وإسم ابني وإسم الأوصياء من ولدي، وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك !
هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه...
فقد جمع بين اسم العزة واسم الحكمة ، وهو بحث نكتفي بالإشارة إليه ، ونواصل القراءة لنتعرف على هذا الكتاب ممن ؟ إلى من ؟
لاحظوا عناوين المخاطب والمخاطب !
المخاطِب هو: الله ، العزيز ، الحكيم .
والمخاطَب هو: نبيه ، ونوره ، وسفيره ، وحجابه ، ودليله .
وفي كل واحد من هذه العناوين بحث لا يتسع له وقتنا ، فقط أرجو أن تتأملوا في كلمة (نوره) ، ففي آخر آية النور:يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَئٍْ عَلِيمٌ ( سورة النور: 35 )
ومما أريد الإشارة إليه أن من يدقق في الحديث القدسي يلاحظ أولاً ، أنه ذكر أسماء الأئمة عليهم السلام جميعاً مع أهم خصائص كل منهم ، وهو مطابق لما صح عندنا من ذكرهم في التوراة والإنجيل قبل تحريفهما بعددهم وأسمائهم، وقد بقي نص في التوراة بعد تحريفها يذكر عددهم ! قال ابن كثير في البداية والنهاية: 6/280: (وفي التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه: أن الله تعالى بشر إبراهيم بإسماعيل وأنه ينميه ويكثره ويجعل من ذريته اثني عشر عظيماً). انتهى.
ويقصد ابن كثير ما في التوراة الفعلية- العهد القديم والجديد: :1/25- طبعة مجمع الكنائس الشرقية، في سفر التكوين، الإصحاح السابع عشر، قال: ( 18 - وقال إبراهيم لله ليت إسماعيل يعيش أمامك . 19- فقال الله: بل سارة امرأتك تلد لك ابناً وتدعو اسمه إسحق ، وأقيم عهدي معه عهداً أبدياً لنسله من بعده . 20 - وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ، ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً . اثني عشر رئيساً يلد ، وأجعله أمة كبيرة. 21- ولكن عهدي أقيمه مع إسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت، في السنة الآتية ).
وقد ترجمها كعب الأحبار (اثني عشر قيِّماً) وترجمها بعضهم (اثني عشر إماماً).. فالنص موجود في التوراة ، وفي مصادر السنة والشيعة ، وهو مؤيد لبشارة نبينا صلى الله عليه وآله .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 6:07 am


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا



أولا فنحن لا شئ ، وليس في أعمالنا ما يقربنا إلى هذا العالم العلوي من العلم والقدرة الإلهية !لا شئ

نعم ياأخي تعلم جيدا والله أعلم بحقيقة الأمر هل أنا صادق أم أنا فقط من المغررين أنني آمنت بأمر الله،

أخي بعد 7 أشهر سأحال إلى التقاعد وهذاإذا لم تأمرني بشيء قبلها فإن نفسي تحدثني بعدما أصبح حرا وأديت واجبي أفكر فإعتزال القوم وربما البحث عنك بعد إذنك لمرافقتك ما بقي في الحياة بقية إن شاء الله أخدمك
فإني أجيد كذلك صنع الشاي المغربي
ستقول ولماذا كل هذا العناء الإجابة:
المهم في الموضوع: ماذا يجب علينا أن نعمل ؟
أولاً ، يجب علينا نحن فئة طلبة العلم والعلماء أن ندرك أنه لا يمكننا أن نقوم بعمل مفيد إلا بتوفيق الله تعالى ، فلابد أن نترك الإدعاء بأننا شئ ، ونتوجه إليه عز وجل أن ينظر الينا نظرة رحيمة يجعلنا بها مقبولين عنده وعند رسوله وآله صلى الله عليه وآله .علينا أن لا ندعي أننا أصحاب أهل البيت عليهم السلام وأصحاب الإمام المهدي وجنوده أرواحنا فداه ! بل لا أدعي أني باسط يديه بالوصيد في أعتاب صرحهم الرباني المشيد ، وإنما نحن سائلون عند فنائهم !
مولاي يا صاحب الزمان ، إن الله تعالى يقول:وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ، ونحن سائلون على بابك. ويقول عز وجل: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ، ونحن أيتامكم أهل البيت ، لأنا منقطعون عنكم..فمن أيتم منا ، ومن أكدى ؟! صلوات الله عليكم.
وثانياً، أن نعرف أن الحق ما حققه أهل البيت عليهم السلام ، والباطل ما أبطلوه (فالحق ما رضيتموه، والباطل ما سخطتموه). فمادمنا نعتقد بإمامتهم وعصمتهم عليهم السلام ، فعندما يصل إلينا ما أحقوه وما أبطلوه ، فقد انتهى الأمر ، ووجب على العقل أن يُسْلِم ويُسَلِّم ، لأن الكلام في مقابلهم غلط! ولا مجال لقول هكذا أرى وهكذا أفهم! فما أراه وما أفهمه مقابل هؤلاء عليهم السلام فضول القول! إن عقائدنا من ناحية نظرية تتلخص في كلمتين فقط: فالحق ما رضيتموه والباطل ما سخطتموه . كما أن عملنا يتلخص في كلمتين أيضاً: المعروف ما أمرتم به والمنكر ما نهيتم عنه.
هؤلاء أفضل منا بكثير سلموا لهذه ولم يسمعوك مباشرة، أما نحن عرفناك وحدثنا عن الروح ومازلنا مذبذبين .
اللهم صل على محمد وآل محمد.

ملاحظة: مازلنا تحت بركة دعاء سيدنا زين العابدين عليه السلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 7:02 am


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا


اخي الكريم انا لا احب ان ارفض لك طلبا لكن مشقة الهجرة كبيرة جدا ولا اظنك ستسطيع صبرا على بلاء الهجرة والتشريد وقد طلب ما تطلبه اخرين ورفضت ذلك حرصا على انفسهم لانهم لن يستطيعوا صبرا او تحملا مما سيلاقونه لهذا حبذت ان يمكث كل في مكانه ومن نوى على شيء فكأنما فعله فالشاي المغربي وصلنا ونسأل الله ان يتقبله ويجزيه بخير منه من فضله فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلا تتعب نفسك بالبحث والهجرة وأسأل الله ان يجمعنا بغير ميعاد
ودعني امزح معك لتتعرف علي اكثر بانني لن اسمح لك ان تعمل لنا شاء الا اذا كنت لحوح كاخونا صقر لانني انا الذي سيخدمكم ولا اقبل خدمتكم رغم انني لا احب اللحوح لكن لا ارفض طلب السائل !

واعلم باننا وجهة الله ولكن علينا ايضا ان لا ننسى ان الهدف هو عبادة الله وحده وخدمة الله وحده وليس خدمتي الشخصية فهو مولانا وعليه توكلنا واليه المصير بل نحن اخوة في دين الله لا فرق بين اعجمي وعربي الا بالتقوى ومكارم الاخلاق !
فلا تحزن بعدم مرافقتي بل انت معي وانا معك والله معنا فهو معنا اينما كنا وان شاء الله سيجمعنا الله واخوتنا بالله قريبا وليس على الله شيء بعيد لكن لا احب لك عناء الهجرة وترك اهلك واعزائك ووطنك واحبائك .

لكني سادلك على طريقة لايصال الشاي المغربي الينا فسنستطيبه اكيد لانه قادم من قلبك الطيب
فاصنع الشاي في موقعك ووزعه على المساكين وغيرهم في مكانك وتاكد بانه سيصلنا منه وسنشربه ونتذوقه باذن الله !
فمن تصدق على مسكين فاول من ياخذ الصدقه هو الله بيده !
وكما تعلم الصدقة تطفاء غضب الله وحتى لو كانت شق طمره او كاس شاي كما تفضلت اخي الكريم
ودعك عن كيفة وصوله ومتى سيصلنا لكن يوم يصلنا سنعرف انه خرج من بيتك الكريم !


نعم اخي الكريم ان الفضل كله يعود الى سيدنا زين العابدين عليه الصلاة والسلام من بعد فضل الله ومنته علينا اجمعين !
ففي دعائه مفتاح الباب ولولى الدعاء لما فتح الباب ! رغم فضل الله علينا





عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 7:12 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 7:09 am



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




بارك الله بك، بإذن الله سأفعل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 2:49 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

المغربي السلام عليكم ورحمة الله
تقول

اقتباس :

أخي سيف طلبت مني النصيحة وهاأنا رهن إشارتك:
أعلم أخي أنك طيب وربما على نياتك لكن إسمح لي أن أ نبهك ،لقد أخذت بظاهر الأمور ولم تنظر إلى عمقها، وذهبت تجادل راية الجهاد هو فقط ضرب مثل إلى مدى أن بإستطاعته أن ينسف كل شيء،

ولاكن لم يظرب راية مثل كما تزعم بل قال انه قادر على نسف السماء والارض وقادر على ان يهلك 313 الاولياء الذين سيبايعون المهدي وانت تقول انه ضرب مثل اسمح لي يا اخي ان اقول لك انك مداهن بل فيك مس من الجن لبل اثنينكم مجانين و نصيحتك مردوده لأنها مغلوطة من حيث الفهم فنحن ننتظر النصح الحق وليس التلبيس يا مجانين !!!

أرجو انك أستوعبت رغم إنني على نياتي على حد قولك !

اقتباس :
1 نحن ال البيت عندنا العلم الكافي لاختبار وتمييز من هو منا ومن هو الذي يدعي انه منا لانها صادرة من حقيقة لا يدركها الا من هو منها فنميز بها الخبيث من الطيب ونعرف بها الموالي من العدو


إن كنت أنت تظن انك من آل البيت فلست انت اول من يدعي ذالك يا دعي !!!
ولاكن لتعلم ان رسولنا الكريم قال يافاطمة لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتيني بالنسب ! ففهم يافهيم !



اقتباس :
2 لا يوجد مجال لاحد ان يدخل في دولة الباطن من اهل الظاهر مهما اجتهد لان كلماتنا صعبة على اهل الظاهر لا يطيقها الا نبي او رسول او وصي او مؤمن امتحن الله قلبه على الايمان وهكذا نجلي كل وليجة تحاول الدخول فينا وكشف زيفها ونفاقها فلنا اسرار لا يعرفها الا نحن !

هل تقصد بدولة الباطن دولة الجن !
وهل تقصد بدولة الظاهر دولة الإنس !
فإن كنت تقصد ذالك فعلم أني لست من دولة الباطن ولا من دولة الظاهر بل من دولة الحق والحق كما بينا لك مرارا أنه محجة بيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ! ولتعلم ان كلام الجن ليس بصعب الا على الإنس هذا ما أفهمة من قولك ان كلامك صعب مصعب اي كلام جن ام ماذا ! وتقول انه لا يفهم كلامك الا مؤمن امتحن قلبة بالإيمان وإني أقولها لك إني أنا الذي لا يفهم كلامي إلا رجل حقق حقيقة التقوى ! أسأل الله ان يجنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن ! وهكذا نجلي كل وليجة تحاول الدخول فينا فنكشف زيقها ونفاقها فلنا أسرار لايعرفها إلا نحن لا إنس ولا حتى جن ولا حتى راية الجهاد!!!


اقتباس :
3 عامل نفسك قلق وخايف على ال 313 اولياء الله لكن اعلم يا سيف انهم اذا اردنا فناء السموات والارض باذن الله وما فيهمن لن يقول احدهم لا فما نريده يريدونه وما لا نريده لا يريدوه لا يعترضون على شيء مطلقا

جننت حقا يا راية الجهاد آسآل الله لك الهداية فعد إلى رشدك خيرا لك ولاكن إحذلر أن تقلي ان هذا هو الكلام الصعب المصتصعب !

اقتباس :
5 الغيب هو نحن وذكر الله هو نحن وبيت الله المعمور هو نحن فان كنت لا تعلم ذلك فلم ولن تكن منا بل انت وليجه تحاول السرقة ما هو ليس لها !
تقول انك الغيب ولاكن الغيب من صفاتة ان يكون محله في الا حاظر اي غائب وانت الأن أمامي حاظر فكيف تكون الغيب
وتقول انك ذكر الله فهل ذكر الله يقول لناس ياعالم يا هوه نحن ذكر الله
وتقول انك ايضا بيت الله المعمور ونحن نعلم ان بيت الله المعمور في السماء وانت الآن في الأرض فلا داعي للهذيان والجنان !

نعم انت يا راية بعد زعمك هذا وليجة على آل البيت تحاول ان تتصنع احوالهم وما انت بمجدي في ذالك فليست احوالهم مثل زندقتك وقلة أدبك بل هم نعم الأتقياء الأنقياء قاموا بالحق في العالمين ! فقد سلبك الحق لباس التقوى الذي كنت تحملة أيام صفائك وإخلاصك وأبدلك بلباس من حظرة إبليس علية لعنة الله تترى !!! هذا ما أراه فيك الآن


اقتباس :
7 علمك باصحاب التصريف مخالف لكمات الله واحاديثه القدسيه لانه هو القائل بانه يجعل عبده يقول للشيء كن فيكون !

بل انت علمك بأصحاب التصريف مخالف لكلمات الله وأستدليت سابقا بحديث لا يوجد له أصل في سند ولا إتصال بحقيقة هدى وهو الحديث الذي يقول من الحي الذي لا يموت الى الحي الذي لا يموت فذالك الإستدلال باطل لان الحي الذي لا يموت واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وايضا هذا الحديث الذي يقول اطعني يا عبدي اجعلك تقول لشيئ كن فيكون ايضا باطلا لايوجد له اساس في كتب الصحاح ولافي حقائق الهدى بل كما قلنا نحن نعم كما قلنا نحن ياراية إنه اذا اراد الله تصريف امر بالحق صرف حول وقوة عبده كما اخبرناك فلا داعي لتلبيس على الأمة فالحق ابلج والباطل يتلجلج والحمد لله رب العالمين فأنت علمك ميت عن ميت ويا ليتك اخذ من ميت متصل بسند واصل الى رسولنا الكريم علية الصلاة والسلام !
فآل البيت الحق علمهم من الحي الذي لا يموت !!! ففهم وازل القطاء والران الذي طبع على قلبك وبصرك !


اقتباس :
8 لقد غرتك نفسك وكذبت حيث قلت انني اخالف دعوات الانبياء والرسل وليس من خلقهم لانني اهدد المعاندين كلا يا مستر سيف كل الانبياء والرسل بعدما دعوا اقوامهم هددوهم بعذاب الله والقران يعم بذلك وقصة سيدنا شعيب اعلاه واضحه جدا حتى للذين لا يفهمون ما يقرأون ! بل الله نفسه يهدد ويتوعد يا مستر سيف !

بل أنت من غره بالله الغرور

أنت تقول انك سوف تنهي السماوت والأرض ! يا رجل عيب والله عيب هذا الحكي في حق السماوت والأرض تعلم لماذا !
لأنهن بيد خالقك وبارئك وليسة بيد أحد غير ه فكيف تناقض الحق وهو القائل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين !!!


وهل قال قولك شعيب ام موسى ام يوسف وحاشاهم حاشاهم حاشاهم ! فمن ياترى يتجرى على الله ويقول سفاهاتك تلك بحق السماوات والارض وبحق الاولياء 313 !!!


اقتباس :
بل الله نفسه يهدد ويتوعد يا مستر سيف !

وهل تضن ان الله حل فيك فتقول انك انت من سوف يبيد السماوات والارض وتتعذر بعذر اقبح من ذنب و تقول ان الله هو من قال ذالك ! عجيب غريب لاحياء ولادين ولاكن ان لم تستحي ففعل ما شئت !!!
يا راية الجهاد الرسل والانبياء كانوا يحذرون اقوامهم من قضب الجبار ويدعون الله وحده لاشريك له ليستجيب الله دعائهم وانت تقول أحدث سنحدث سنهلك سنقبض وسا وسا وسا فأنت عندك إنفصام في الشخصية تستجيب وتدعو لنفسك بنفسك وتستجيب نفسك لنفسك الأمارة بالسوء ورغم كل ما تفعل ورغم كل عويلك وصراخك ولخبطتك لن ولم يحدث شيئ لان نفسك الأماره بالسوء لا تستطيع حتى إهلاك رغباتها فكيف تهلك السماوات والارض فانت عايش في وهم بعد ان سلبك الحق لباس التقوى والتبس عليك الامر !!!
[quote]
اقتباس :
فاذهب الان بعد هذه الساعة واطرق ابواب الله وسنرى هل سيفتحها لك ام سيصرف الى الباب الذي امر ان يؤتا منه ! فان هذه الجملة يا مستر سيف كافية لاغلاق كل الابواب ! فهي لا دعاء ولا تهديد ولا توسل ولا تحذير بل بضع كلمات نخبرك بها ! فهي كافية لاحداث الحدث وان يصبح واقعا سترى نتائجه عما قريب !

يا راية ابعد عن رأسك هواجسك وأوهامك وظنونك فإنها رجس من عمل الشيطان فباب الله مفتوح لكل عبد منيب وقد فتح الله لنا ابواب رحمتة رغم انك ايها البائس تظن انه لن يفتح لنا الا اذا فتحت انت يا عم والله سئمت من أفكارك وظنونك اما والله الذي لا اله الا هو إن أخبرتك اني ولله الحمد اجتمع بالملائكة وبالأولياء وأدخل الجنة حين يشاء ربها من قبل ان اعرفك ومن بعد ان عرفتك فدع الغرور ودع عنك منازعة الله في ملك الله وكن من اهل البيت الحق ترتاح نفسيا وتخرج من الجحيم الذي انت فية وهو جحيم صنعتة نفسك لنفسك لذالك قال ربك فذق انك انت العزيز الحكيم قالها لمن هم أمثالك فتب فإن ابواب التوبة مفتوحة ولا تحجر واسع يا غافل عن الحق فخزائن الله ملاء وليست بيدك فليس في يدك الا وهمك وقد ارداك اسال الله لك الشفاء اللهم آمين يا رب العالمين


اقتباس :
وانا كما اخبرتك بانني بيت الله كما سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام كان بيت الله المعمور !
فانا اية من ايات الله ومعجزة من معجزاته اتكلم معك بلغة عربية بينة واضحه وابين لك ما بينه لك الانبياء والرسل واوصيائهم عليهم الصلاة والسلام وكلامي باسم الله وباذنه وامره وانت لا زلت تنكر وتستكبر فلا تلوم الا نفسك !

يا راية انت تقول انك بيت الله كما كان سليمان بيت الله المعمور فكم إذا يوجد بيت لله معمور ؟
اريد منك الإجابة وانتظرها وسأهزمك بالحق بحول الله وقوته !!! ولاتنسى فلن تستطيع الإجابة وإن أجبت سأرد عليك برد يفضحك ولاكن سيقولون هُزم القائم بأمر الله فهل كان قائم بأمر الله ام بأمر نفسة وهواه !!!



وسأوبين لك يا راية ظلالك الذي حذرتك مرارا منه وتظن اني لا علم عندي وانت صاحب العلم فأنظر ماذا فعل فيك علمك ونفسك الأمارة بالسوء
تقول



اقتباس :
هل تنكر باني اية من ايات ربك ؟ طبعا لا ينكر ذلك الا كافر بين الكفر

يا راية انت تقول انك اية من آيات ربي وساعة تقول انك آيات ربي كلها ياسلام عليك ليش هذا الجشع كله ياعم لولا معزتك عندي لما استمريت معك بالنصح والإرشاد تعلم لماذا لأنك لست ايات ربي وكفى هراء !!!

ستحاسب على نفسك وكلا سيحاسب على نفسة كما قلت انت فايات ربي جاءت من قبل ان تلدك امك ومن قبل ان تلدني بس فتح عيونك شوي وتعوذ بالله من الرجس وكل شي حيصبح تمام !


اقتباس :
ساغلق عليك كما قلت كل الابواب انتهى الامر يا سيف فابخع نفسك ان كنت من الصادقين فقد اتتك بعض ايات ربك وقضي الامر !

انصحك ان تغلق ابواب الهوى والوسوسة التي عشعشة في نافوخك وفي صدرك فكلامك هو عين الهراء




عدل سابقا من قبل سيف السماء في الأربعاء أكتوبر 26, 2011 12:23 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 3:44 pm

اقتباس :
فاذهب الان بعد هذه الساعة واطرق ابواب الله وسنرى هل سيفتحها لك ام سيصرف الى الباب الذي امر ان يؤتا منه ! فان هذه الجملة يا مستر سيف كافية لاغلاق كل الابواب ! فهي لا دعاء ولا تهديد ولا توسل ولا تحذير بل بضع كلمات نخبرك بها ! فهي كافية لاحداث الحدث وان يصبح واقعا سترى نتائجه عما قريب !

يا راية قد فتح الله لنا ابواب رحمتة رغم أنفك ايها البائس تظن انه لن يفتح لنا الا اذا فتحت انت يا عم والله سئمت من أفكارك وظنونك اما والله الذي لا اله الا هو اني ولله الحمد اجتمع بالملائكة وبالأولياء وأدخل الجنة حين يشاء ربها من قبل ان اعرفك ومن بعد ان عرفتك فدع الغرور ودع عنك منازعة الله في ملك الله وكن من اهل البيت الحق ترتاح نفسيا وتخرج من الجحيم الذي انت فية وهو جحيم صنعتة نفسك لنفسك لذالك قال ربك فذق انك انت العزيز الحكيم قالها لمن هم أمثالك فتب فإن ابواب التوبة مفتوحة ولا تحجر واسع يا غافل عن الحق فخزائن الله ملاء وليست بيدك فليس في يدك الا وهمك وقد ارداك اسال الله لك الشفاء اللهم آمين يا رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 4:38 pm



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أخي الكريم سيف ثق بي أنك أصبحت محبوب إلى قلبي، كما أعترف لك أنك فعلا ولي من أولياء الله تحمل بين طيات قلبك إيمان كبير وخاصة أنك من أهل اليمن المعروفين برقة قلبهم،وتحمل علما وكثير من النصوص، بل أزيد وأقول كما قال لك نسيم مرة أنك ممكن أن تكون أحد الخلفاء المهديين، ننطلق على هذا الأساس
لكن مشكلة الوحيدة والله أعلم لست مطلع بما فيه كفاية على شخصية القائم بأمر الله، سأحاول التوضيح أكثر:
تعلم علم الرياضيات؟ من أساسيات هذا العلم يجب تحديد المجال وتعريف حدود الدالة لكي يكون تحليل للدالة صحيح بإختصار شديد.
ماعلاقة هذا بموضوعنا قبل 1997 مع أي عالم حتى بعد 1997 لك أن تعتمد عن ظاهر النصوص ما فيه مشكلة بل هو عين الصواب لكن مع القائم يجب أن تتريت لأنه يتعمد أن يضع أمامك جبل ويدخلك في أشياء صعبة ظاهرها تبدو لك ضد ماجاء به الأنبياء ولكن في عمقها ابتلاء وكلما ظننت أنها سهلة الإختراق تجدبك إلى العمق، وأكبر دليل على ماقلته لك:
* قصة نبي الله موسى عليه السلام مع العبد الصالح

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

*وقول الأئمة لا يحضرني اللفظ بظبط ما معناه إن أمرنا هذا صعب الخ...

إنَّ أمرَنا صعبٌ مستصعبٌ لا يَحتمله إلا مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌّ مُرسلٌ أو عبدٌ امتَحَن اللهُ قلبَه للإيمان)

ان حديث آل محمد صعب مستصعب ثقيل مقنع اجرد ذكوان

ومن هو الذِّي يَعرِفُ أمرَهم و يُقرُّ به و يُؤمنُ به ويَعيه ويَصبر عليه ويعمل به ويحتمله ويعقله يعني أشخاص قلوبهم صافية

تصور معي:
مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌ مُرسَلٌ أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان
إشارة إلى وجود حقائق غيبية لا تتقبلها كل العقول – لا سيما المزاجي منها


وهذا مايفعل معك راية الجهاد يدفعك ويحاصرك بالزاوية
أتمنى أن تتمعن جيدا في كل ما قلت والله من وراء القصد، دمت في رعاية الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 5:26 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا إتفقنا على ماذكرت ندخل الآن في التفاصيل.
مثلا أن تقارن راية الجهاد وأقواله بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وهذا خطأ فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو نبي الرحمة بعث برسالة وأتمها على أحسن ولايجوز أن نقارنه مع أي كان، أما راية فمهمته واضحة ومحددة
توحيد العالمين لرب العالمين، لكن كيف أو إن شئت قل متى،
لن تعرف هذه الأمة الخلاص إلا بعد أداء الثمن في تدخلها بأمر الله وأن جعلت الأمة شيعا
كل حزب بما لديهم فرحين
ًً وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون ًًً ً
فالقائم هوالسيف أولا
نتمم فيما بعد إن شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 8:06 pm

كل حزب بما لديهم فرحين
ًً وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون ًًً ً
فالقائم هوالسيف أولا
نتمم فيما بعد إن شاء الله


نعم فقد قلتها وهو كذلك فلست نبي او رسول بل بشر مثلي مثلك ولكن النبي ليس غضب الله ونقمته فعله يترحم بذلك على المسلمين !
لقد اصبت واجدت اخي المغربي لكنه لا يفقه !
كل كلمة يقولها ستؤدي الى بلاء ومصائب على المسلمين فهذا الغبي سيسيبب في كل ما ورد منل الاحاديث التي ستقع على المسلمين فكم تمنيت عدم وجوده لكنه قدر مقدر فلا حول ولا قوة الا بالله !
فسيكون بلا فعل احد سبب في جل المحن والبلاء الذي ستيصيب المسلمين
وهو يظن انه على حق ويدافع عن دينه واتخذ دينه فوق ارادة الله عز وجل فسيهوي بلا ان تبكي السماء عليه يكفي انه انكر بانني اية ومعجزة من الله وكل الخلق ايات ومعجزات تركت له المجال لاينكر بانني لم اتلقى امر الله فهذا هو المجال المعقول لانكاره لكنه حمار ينكر حتى ان وجودي معجزه !
فلن ارد على هؤلاء الا بالسيف كغا جدلا مع هؤلاء القوم !

اما ان يخضعوا لله وال بيته او يموتوا غيظا او يموتوا على ايادي المؤمنين
فعندي لن تذهب قطرة دم واحده من سيدي الحسين هباء لن تذهب قطره واحده بل سيجزون ما صنعوه مع وبال مضاعف فانا وحدي لكن غيظي على هؤلاء لن يستقر امامه جبل علبهم والله معي ولا اقول ذلك فقط قولا ان الله معي بل هو امرني وهو يريد ذلك وهو الذي وضعني حيث اكون الان واشكره على ذلك وللن كلا لانني صاحب قلب رحيم الذي سيتحول لقب منتقم ! وسانتقم من هؤلاء اشد نقمه فصبرا جميلا فالله معنا وبالمرصاد !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 4:45 am



سؤال واحد يا سيف واجب عليه فسنعرف هل باب التوبة مفتوح او مغلق وهل لي وللبشر دور بذلك ام لا !

عام 2005 في نهاية شهر محرم اعلمني الله بانه في تلك اللحظة اراد اخراج الشمس من مغربها ! وانا الذي اذن له ان اترجاه واتوسل اليه ان يمهلنا قليلا وان لا يخرجها من مغربها فتفضل الله واستجاب !

فهل ستتهم الله انه يشارك اخرين في قراراته وافعاله !
فاذا كان هذا فهمك لدينك فانت غبي لا تتبع دين الله لانه قال بانه لا يشرك بملكه احد ونفسه هو القائل اسألوني استجب لكم !
فحسب مفاهيمك ان كل سائل يسأل الله وعندما يستجيب له فهو شريك لله فعقيدتك هذه هي عين الكفر والغباء والشرك ! فافق انت من غفلتك وجهلك !

افهم ولن تفهم انه لا يوجد مخلوق يفعل او يقول اي شيء لم يخلقها الله من قبل وهنا يتحقق لك انه لا شريك له بشيء في الوجود

رغم ذلك ارسل رسلا جعل طاعتهم هي طاعته كلامهم كلامه اعمالهم اعماله فهل هؤلاء شركاء لله في مفهومك الغبي !

فاذا انت تدين بدين الشرك بالله ولست مسلما اصلا ولا تفقه شيء من دين الله !

لانك اذا اتهمتني مشاركت الله في ملكه او تصريفه فقد اتهمت الانبياء والرسل اجمعين نفس الاتهام !


حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (الكهف : 86 )


وها هو القرأن الذي تزعم انك تؤمن به يبين لك ان الله خير ذو القرنين اما ان يعذب واما ان يتخذ فيهم الحسنا فهل ستتهم ذو القرنين بانه شارك الله في ملكه وتصرف في عباد الله ام ستتهمه بانه ظالم وعليه عدم التعذيب وتلزمه بالاحسان ام ستتهمه ان لا تطيعه لانك تطيع الله مباشره وبغنى عن ذو القرنين فباي سخافات تؤمن يا سيف والقران يريك كيف ان الله هو الامر لذو القرنين في تصرفه وحرية الخيار ! ام ستتهم ذو القرنين انه متبع هواه !

انت وغيرك ليس له الحق بالاعتراض على اي شيء اذا ثبت عندك بانني بعثت بامر الله وكلمته وحقق الوحيد هو البحث هل بعثني الله ام لا ام جأتك من تلقاء نفسي وهواي فان ثبت عندك او غيرك بانني صدقت وان الله هو الذي ابتعثني فاعلم ان اي اعتراض كان من قبلك او اي كان هو هلاك لا محاله لانك لا تعارض راية الجهاد بل تعارض الله !

فان اردت الفلسفة والنقاش فناقش في قوله الله لي بانه هو الله لا اله الا انا الذي يحدثك على الارض وكل ما اوردته من عند الله بامره اكان خلال الرؤيا او تكليما من وراء الحجاب ! ولست بحاجة لسفسطة كلامك بعد ثبت لديك بان الله هو المتحدث معي وهو الباعث وهو الامر ! اما اذا كنت مازلت تريد ان تحوم لتنكر ما ثبت لديك فاولا انكر ما اوردناه اليك من عند الله !

ولك يا رجل لا يوجد عالم او امام او شيخ صاحب علم حدثته بما احدثه الله معي الا بهت ولم ينبس بحرف فمن تكون انت الذي يجادل في ايات الله بغير سلطان اتاك فاكتب لنا اولا السلطان الذي اتيته لتجادلنا في ايات وستجدني اول المؤمنين اذا كنت تحمل سلطان الله وكلمته وامره وان لم يكن معك سلطان فلعنة الله والملائكة والمؤمنين على كل متكبر جبار ينسب لنفسه ما هو ليس له ولم يؤمر من الله بفعل شيء !


الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (غافر : 35 )

فالسلطان الذي احمله من عند الله تعلمه ومفصل تفصيلا لا يمكن لاحد على وجه الارض انكاره الا كافر !
وساضعه مرة اخرى امام اعينك !

تفضل :



تفضل

فاعترض على حديث الله معنا والرؤيا فان استعطت
وان لم تستطيع ولن تسطيع فاعلم بان ذلك هو السطان الذي ساعرضه بوجهك واجادلك بكل ما تعرضه علينا وانت لم تعرض سلطانك لتجادنا بايات الله !



عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء أكتوبر 26, 2011 6:22 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 5:52 am

بسم الله الرحمن الرحيم


كلام لراية الجهاد جد مهم وخطير لمن يريد أن يعتبرويفهم الحقائق كما هي بدون زيف ولا لف دوران الحق بين، أرى أن هذا الرد مع الرؤى كافيين لمعرفة الحق
الأبلج

لاحظوا معي القاسم المشترك بين الأحاديث الكلمتين التالية ًأمر الله ً


السلام عليكم احببت ان اتدخل ببعض النقاط علها تفيد طريقة التفكر لفهم الاحاديث اعمق قليلا .
اقتباس:
والفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله المستقيمة على دين الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق ومن بعدهم من سار على نهجهم

اقتباس:
مجمع الزوائد - ج7 12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏


اقتباس:
قال عليه الصلاة السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )

فانني سأخذ ثلاث مقطفات من حديثكم وننظر ما هو المقصود بها اصلا .

في كلامك تقول ان الفرقة المنصورة هي القائمة بامر الله !
اذا وجب اولا تعريف ما هية امر الله وكيف يكون وهل كل شخص يقوم بامر ما وقول حق هو امر الله وما هو وجه الاختلاف بين امر من الله مكتوب في كتاب او امر من الله قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وهل هناك امر من الله مجهول يحتمل ان يحدثه الله فهذه النقاط وجب ان تتضح قبل الحكم على الرواية والحديث . وقبل ان نحاول استسقاء معنى الرواية .


اما الرواية الثاية تقول الفرقة التي تدعوا الى امر علي فالزموها :
هنا وجب ايضا التوضيح ما هو امر علي هل كان علي عليه الصلاة والسلام يستسقي امره من الكتاب والسنة ام كان امره متصلا بالسموات فان كان متصلا بالسماء اذا امره وما كان عليه يجب ان يكون متصلا واذا كان منقطعا فاذا امره ايضا منقطعا .
ثانيا هل امر علي عليه السلام هو كل من قال انا اؤيد واشايع علي هو على امره حقا ويدعوا على امره ومنهجه ام هو فقط متبع للاسم وليس للمضمون العملي الفعلي والمقام الذي كان به علي فهذا مهم ايضا .مثال الصوفي يحب علي ويتبع علي كالسني ايضا الشيعي يرى في علي حبل صلة بين السماء والارض ما يخالفه اهل السنة اذا هذه النقطة مهمة جدا وستضح من خلال نقاط اخرى عن اتساع الرؤية.


الحديث الاخر ينص على ان الفرقة المنصورة او التي على حق هي الفرقة التي تنتظر امر الله .
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

اذا هنا عندنا نقطة مهمة وهي امر الله مرة اخرى وهذا الامر سياتي ولم يكن ! واذا اتى كيف ستعلم البشرية باتيانه اليس من خلال بشر او ملاك سيخبرهم بان امر الله اتى ؟ وملاك تسقط وهذا واضح في مكان اخر بالقران اذا يبقى ان تعلم البشرية يوم ياتي امر الله من بشر !
فتكفي هذه لوحدها لتثبت انه يوما ما سياتي امر من الله لبشر ان يخبر البشرية بامره الذي اتى اذا الحديث بين ان هنالك صلة بين السماء والارض متواجده او ستاتي على اية حال !


فالنعد للحديث السابق الذي قيل به من كان على امر علي عليه السلام فهو على الحق وامر علي وضحناه انه كان على صلة بالسماء والمخالف يقول لا لم يكن لكن الحديثين الاخرين بينا وجوب صلة بين السماء والارض اصلا لتكون هناك فرقة
ناجية !

واذا جمعنا هذه النقاط معا نجد ان علي كان له صلة بالسماء والفرقة الناجة هي الي ستتبع نهجه ومنهاجه المتصل بالسماء بشخص اخر سياتي ويقول انه اتصل او متصل بالسماء فهو مباشرتا يدعوا على ما كان يدعوا اليه علي .
لكن دعونا ناخذ نظرة المخالفين من اهل السنة الذين يقولون بعدم وجود اي صلة بالسماء فهذا يعني باختصار ان اي مسلم من اي مذهب وعقيده يمكنه ان يمسك القران ويقول اني ادعوكم لامر الله المسطور بهذا الكتاب .
وحسب هذه الجملة لوحدها فعلى المسلمين اتباعه ومن سيخالفه فهو من اهل جهنم هكذا بين القران ذلك في سورة الاحقاف .

اذا المسلمين حقيقتا هم في مصيبة اكبر مما يتصورونه لانه فرض عين الاستجابة لامر الله ولداعية الله حسب نص القران ومن لم يستجب فهو في ضلال مبين وتوعده الله بنار جهنم .

فالننظر في الساحة اليوم كم هم الدعاة الذين يدعون الى الله والى كتاب الله ومنهم يدعون المهدوية ويدعونكم الى الله كثيرين لكن بغض النظر لكثرتهم او قلتهم فالقران بين انه عدم الاستجابة لواحد اي واحد يدعوا الى الله مثواه جهنم بلا جدال !

اذا المسلين اليوم جميعه مثواهم جهنم حسب نص القران اكانوا سنة ام شيعه لعدم استجابتهم للداعين الى الله !


علك تظن نفسك الان ستكون افصح من القران وتقول هؤلاء على ضلالة . لهذا لا اتبعهم !

اقول اولا بما انهم يدعون لكتاب الله والى الله فهم بادئ الامر ليسوا على ضلالة لو تمسكنى بمعتقد اهل السنة . لان معتقد اهل السنة يقول ان كل من تمسك بالقران والسنة ودعى الى الله فهو الداعية الحق !

وهنا بهذا المعتقد هلك اهل السنة عن بكرة ابيهم بسبب هذا المعتقد لانه اليوم يوجد عشرات من الداعين لله ولكتاب الله ولا احدا منهم يستجيب وكما بينا ان من لا يستجيب ما فرضه الله فرض عين على المسلمين وتوعدهم بنار جهنم فاذن هلكوا جميعا بلا جدال.

لناخذ معتقد الشيعه القائل ان الداعية الواجب الاستجابة له كفرض عين كما هو في القران ليس اي شخص حمل القران والسنة وقال يا جماعه تعالوا نطبق دين الله كما هو في الكتاب والسنة وانما ربطوا كون الداعيى داعية حق بوجوب بعثته من الله بامر من الله ويكون على صلة بالسماء لكي يميز بين الداعية الذي يدعوا من تلقاء منطقه وعقله وبين الداعية المامور ومحمل منى الله بالدعوة . وعليه تنطبق الاية ان من لا يستجيب له فهو من اهل النار .

اذا المسألة خطيره جادا وتعامل المسلمين مع الدعوات او قل الداعين لله بالصورة التي يسيرون عليها بطريقة التكذيب والاستهتار الخ هو اصلا امر خطير سيودي في النهاية ان تكون الامة جمعاء شيعة وسنة من اهل الله لان داعية الله موجود بين ظهرانيكم
اكان بمنظار اهل السنة فهناك العشرات بل اكثر وبمنظار اهل الشيعه على الاقل واحد اعرفه يدعوا الى الله وبامر من الله .


فعدم الاستجابة من اهل السنة فعقيدتهم باطلة وخالفو صريح القران بالاستجابة ومثواهم جهنم لان الاستجابة هي فرض عين واهل الشيعه عليهم التحقق هل هذا الداعية الذي يقول ان الله امره ان يدعوهم هل هو حقا من الله ام ايضا كالبقية يدعوهم من فكره وعقله فان كان من فكره وعقله بامكانهم الاعراض حسب عقيدتهم وان كان من عند الله فالاعراض موجب لنار جهنم ايضا للشيعة .

اذا البحث في قضية الفرقة الناجية له اغوار عميقه ولا يمكن اخذه ببساطة ولا حتى الدعاوي الموجوده على الساحه يجيز الشرع اتخاذها ببساطه وتهاون لان فرض الاستجابة كفرض الصلاة بل افضل واعم ب سبعين مرة اي هو اهم من فرض الصلاة فرض الاستجابة لهذا فالامة جمعاء هي على شفة هوايه ان لم تتمعن حولها جيدا وتنظر في جميع الداعين الى الله بدقة متناهية لانهم حتى لو كانوا واقول جميعا دجالين حسب كل معتقد ومعتقد فرض القران الاستجابه لمن يدعوك الى الله . وهذا الفرض اشد واعم واكبر من فرض الصلاة .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين فاتقوا الله بانفسكم ولا تهلكوها وانتم تلعبون .

مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأنبياء : 2]

ملاحظة حتى الداعية الى الله السرلنكي الذي لا يعرف عربية فهو واجب الطاعة وفرض القران تلبية دعوته عند كونها دعوة الى الله وكتابه وسنته ! وتوعد القران الكريم المعرض عن التلبية فهو حمار من حمر جهنم .
ارأيتم باي خطر انتم اصلا .



[center]ألَمْ تَرَ أنَّ الحقَّ أبلَجُ لاَئحُ وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَوايِحُ
إذَا المرْءِ لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ فلَيسَ لهُ، ما عاشَ، منهم مُصالحُ
إذَا كفَّ عَبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ
إذا ضاقَ صَدْرُ المرءِ لمْ يصْفُ عَيْشُهُ ومَا يستطِيبُ العَيْشَ إلاَّ المُسامِحُ
وبَيْنَا الفَتى ، والمُلهِياتُ يُذِقنَهُ جَنَى اللهْوِ إذْ قَامَتْ عَلَيْهِ النَّوَائِحُ
وإنَّ امرَأً أصفاكَ في الله وُدّهُ، وكانَ علَى التَّقْوى مُعِيناً لناصِحُ
وإنْ ألبَّ النَّاسِ منْ كانَ هَمُّهُ بما شَهِدَتْ منهُ عَلَيهِ الجَوارِحُ




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 6:10 am

بسم الله الرحمن الرحيم



وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْ
مُقْسِطِينَ (الحجرات : 9 )


احبك الله اخي المغربي وجزاك الله عنا كل خير لتوضيحك
فانا مضغوط بالزمن لاوضح له ما تقدمت به ولكن الله فتح عليك الحق والفهم الصواب فارمي بالحق على الباطل ولا تخاف الا الله ثبتك الله في الدارين

تعليق

وقد بينت ذلك مرار انه قبل محرم 2005 كل المسلمين كانوا على خير او في امتحان سابق منسي لكن منذ اللحظة التي امرني الله بالكتابة للعباد فقد اغلقت الابواب امام كل من انكر امر الله ! فبكلمة واحده من عند الله جعل الله اعمال الخلق هباء منثورا ان لم يستجيبوا لامره !
نفس الشيء احدثه الله مع الملائكة وابليس كلهم كانت لهم اعمال خير وعباده مستمره وطاعة متواليه فبكلمة واحد من الله سقط طاؤوس الجنة واصبحت لعنة الله عليه بلمح البصر !

أرأيت اخي الكريم حتى لو انكر كل الخلائق بان هناك صلة بين السماء والارض مستمره غير منقطعه فاعلم على الاقل وحدي بان ال البيت على حق مطلق وبقية البشر في ضلالة وعلى ذلك فانني من الشاهدين لان الله احدث صلته معي شخصيا واشهدني على الوهيته ! وهذه كافية بالنسبة لاثبات الصلة بين السماء والارض فاذا ثبتت عندي وقد ثبتت ثبتت ولاية الامة وصلتهم بالغيب وتبين لنا من هو المحق ومن هو المداهن ! فانا من اصل سني كما تعلم لكن اهل السنة القائلين بعدم وجود صلة بالغيب والله بعد وفاة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته تبين ان اهل السنة بجميع فرقهم يعمهون في ضلالة !
فيكفي ان يوقفهم سبحانه وتعالى يوم القيامة ويسألهم عن صلته بخلقه فسيقولون لا نعلم بانه هنالك صلة بين العبد والله والصلة منقطعه ويقدمني الله ويسألني وهم يشهدون بانه هل اتصل الله بي على الارض وبلغتهم بهذه الصله وشهد على ذلك الملائكة واجابتي معروفه بانني ساشهد على تواجد تلك الصلة !
فسيبوؤون بمقام غير محمود !

واعلم ان الله وملائكته على صلة مع خلق عديد وجميعهم مامورين بكتمان هذه الصلة ومن اباحها بلا اذن من الله فيهلكه الله والفارق بيني وبين هؤلاء الذين اتصل الله بهم هو انه امرني ان اتحدث عن هذه الصلة وابينها للعلماء وللعامة وهذه لوحدها كافية لتكون حجة على الخلائق لانه هنالك اخرين يعلمون بتلك الصلة قبل ان ياتي امر الله بالبوح بصلته معي شخصيا وقبل ان يامرني بالتحدث عنه ومنه وباسمه !

وهذا الغبي محمد مع احترامي له بدلا ان يشهد بان هنالك صلة بين الله والعبد وهذه شهادة هي محط الانظار ياتي يجادلنا في امر الله ومشيئته وكانه يقول نحن قوم نشهد بهذه الصلة ونعلمها منذ امد طويل قبل ان تولد يا راية لكن هذه الصلة لن تكون لشخصك لانك لست مثل الانبياء او لانك لا تحب اكل البطيخ يعني حجة اقبح من عذر !
كمن يقول نحن نشهد بان الله مجري السحاب ومهطل الامطار لكن لا نشهد ان الله يمطر عليك يا راية الجهاد والسبب لاننا نعلم ان الله يمطر فقط على عباده الصالحين وانت لست بصالح ! فان كانت هذه حجتهم علينا فنحن لن نخسر شيء بل هم الخاسرين !

وانظر اخي المغربي الدقة في كلمات الله سبحانه حيث قال :
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْ
مُقْسِطِينَ (الحجرات : 9 )

طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فوصفهم الله بانهم مؤمنين وليس مشركين او خارجين عن الاسلام بل مؤمنين وبين ان الحق هو مع الطائفة التي تفيء الى امر الله رغم كون الطائفتين من المؤمنين !
ومن اراد تفسير الاية على كونها كتاب الله وسنته بفوصفهم مؤمنين فكلا الطائفتان تتبع الله وسنته والفارق بينه الله بين هاتين الطائفتين المؤمنتين ان احدهما تفيء الى امر الله والاخرى لا تفعل ذلك ! او ليس واقع الامة في هذا العصر هو هذه الاية بعينها !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 8:25 am

بسم الله الرحمن الرحيم

يا راية انت تقول انك بيت الله كما كان سليمان بيت الله المعمور فكم إذا يوجد بيت لله معمور ؟
اريد منك الإجابة وانتظرها وسأهزمك بالحق بحول الله وقوته !!! ولاتنسى فلن تستطيع الإجابة وإن أجبت سأرد عليك برد يفضحك ولاكن سيقولون هُزم القائم بأمر الله فهل كان قائم بأمر الله ام بأمر نفسة وهواه !!!




اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا على سؤالك كم بيت لله معمور يوجد ؟
اقول وعلى الله اتوكل ان لله بيت واحد معمور على الارض وبيت واحد في السماء وبيت واحد وهو الكعبة المكرمة
واضيف ان كل البشر هم بيوت الله ولكنها غير معموره وعمارها لا يكون الا بذكر من الله اي الله هو الذاكر فيها نفسه ! وليس بذكر العبد لله تعمر البيوت بل العكس هو الصحيح الله يذكر نفسه في بيوته فيصبح البيت معمور وذلك فور ذكر الله لنفسه في اي بيت كان تهطل الملائكة فورا لتذكر الله ولتستمع ذكر الله لنفسه فيصبح البيت معمورا !

اي جميع بيوت الله خاوية ولا تعمر الا اذا اتصل الله بها وذكر نفسه بها وقال انا الله لا اله الا انا فاعبدوني ولا تشركوا بي شيأ يصبح بيت الله معمورا ! لا ستجابة الملائكة الفورية قبل حتى ان ينطق البيت المعمور بشيء !

فابحث لك عن طريقة اخرى لتهزم امر الله ! فقد افلسناك بهذه ان كنت تفقه الحديث اصلا !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 1:30 pm





جملة قرأتها اعجبتني !


أטּ رَأيَتَم اسلوبــَي أصَبَحَ قاسِياَ ...... أعذروني .........فَمآ واجهـَتہ كآטּ أقسَى !



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 5 من اصل 11انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9, 10, 11  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشاهد حكيم  :: الدعاء والمنجاه -
انتقل الى: