الشاهد حكيم

الشاهد حكيم
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جقائمة الاعضاءبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 5, 6, 7 ... 9, 10, 11  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 3:44 pm

اقتباس :
فاذهب الان بعد هذه الساعة واطرق ابواب الله وسنرى هل سيفتحها لك ام سيصرف الى الباب الذي امر ان يؤتا منه ! فان هذه الجملة يا مستر سيف كافية لاغلاق كل الابواب ! فهي لا دعاء ولا تهديد ولا توسل ولا تحذير بل بضع كلمات نخبرك بها ! فهي كافية لاحداث الحدث وان يصبح واقعا سترى نتائجه عما قريب !

يا راية قد فتح الله لنا ابواب رحمتة رغم أنفك ايها البائس تظن انه لن يفتح لنا الا اذا فتحت انت يا عم والله سئمت من أفكارك وظنونك اما والله الذي لا اله الا هو اني ولله الحمد اجتمع بالملائكة وبالأولياء وأدخل الجنة حين يشاء ربها من قبل ان اعرفك ومن بعد ان عرفتك فدع الغرور ودع عنك منازعة الله في ملك الله وكن من اهل البيت الحق ترتاح نفسيا وتخرج من الجحيم الذي انت فية وهو جحيم صنعتة نفسك لنفسك لذالك قال ربك فذق انك انت العزيز الحكيم قالها لمن هم أمثالك فتب فإن ابواب التوبة مفتوحة ولا تحجر واسع يا غافل عن الحق فخزائن الله ملاء وليست بيدك فليس في يدك الا وهمك وقد ارداك اسال الله لك الشفاء اللهم آمين يا رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 4:38 pm



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أخي الكريم سيف ثق بي أنك أصبحت محبوب إلى قلبي، كما أعترف لك أنك فعلا ولي من أولياء الله تحمل بين طيات قلبك إيمان كبير وخاصة أنك من أهل اليمن المعروفين برقة قلبهم،وتحمل علما وكثير من النصوص، بل أزيد وأقول كما قال لك نسيم مرة أنك ممكن أن تكون أحد الخلفاء المهديين، ننطلق على هذا الأساس
لكن مشكلة الوحيدة والله أعلم لست مطلع بما فيه كفاية على شخصية القائم بأمر الله، سأحاول التوضيح أكثر:
تعلم علم الرياضيات؟ من أساسيات هذا العلم يجب تحديد المجال وتعريف حدود الدالة لكي يكون تحليل للدالة صحيح بإختصار شديد.
ماعلاقة هذا بموضوعنا قبل 1997 مع أي عالم حتى بعد 1997 لك أن تعتمد عن ظاهر النصوص ما فيه مشكلة بل هو عين الصواب لكن مع القائم يجب أن تتريت لأنه يتعمد أن يضع أمامك جبل ويدخلك في أشياء صعبة ظاهرها تبدو لك ضد ماجاء به الأنبياء ولكن في عمقها ابتلاء وكلما ظننت أنها سهلة الإختراق تجدبك إلى العمق، وأكبر دليل على ماقلته لك:
* قصة نبي الله موسى عليه السلام مع العبد الصالح

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

*وقول الأئمة لا يحضرني اللفظ بظبط ما معناه إن أمرنا هذا صعب الخ...

إنَّ أمرَنا صعبٌ مستصعبٌ لا يَحتمله إلا مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌّ مُرسلٌ أو عبدٌ امتَحَن اللهُ قلبَه للإيمان)

ان حديث آل محمد صعب مستصعب ثقيل مقنع اجرد ذكوان

ومن هو الذِّي يَعرِفُ أمرَهم و يُقرُّ به و يُؤمنُ به ويَعيه ويَصبر عليه ويعمل به ويحتمله ويعقله يعني أشخاص قلوبهم صافية

تصور معي:
مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌ مُرسَلٌ أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان
إشارة إلى وجود حقائق غيبية لا تتقبلها كل العقول – لا سيما المزاجي منها


وهذا مايفعل معك راية الجهاد يدفعك ويحاصرك بالزاوية
أتمنى أن تتمعن جيدا في كل ما قلت والله من وراء القصد، دمت في رعاية الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 5:26 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا إتفقنا على ماذكرت ندخل الآن في التفاصيل.
مثلا أن تقارن راية الجهاد وأقواله بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وهذا خطأ فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو نبي الرحمة بعث برسالة وأتمها على أحسن ولايجوز أن نقارنه مع أي كان، أما راية فمهمته واضحة ومحددة
توحيد العالمين لرب العالمين، لكن كيف أو إن شئت قل متى،
لن تعرف هذه الأمة الخلاص إلا بعد أداء الثمن في تدخلها بأمر الله وأن جعلت الأمة شيعا
كل حزب بما لديهم فرحين
ًً وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون ًًً ً
فالقائم هوالسيف أولا
نتمم فيما بعد إن شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 8:06 pm

كل حزب بما لديهم فرحين
ًً وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون ًًً ً
فالقائم هوالسيف أولا
نتمم فيما بعد إن شاء الله


نعم فقد قلتها وهو كذلك فلست نبي او رسول بل بشر مثلي مثلك ولكن النبي ليس غضب الله ونقمته فعله يترحم بذلك على المسلمين !
لقد اصبت واجدت اخي المغربي لكنه لا يفقه !
كل كلمة يقولها ستؤدي الى بلاء ومصائب على المسلمين فهذا الغبي سيسيبب في كل ما ورد منل الاحاديث التي ستقع على المسلمين فكم تمنيت عدم وجوده لكنه قدر مقدر فلا حول ولا قوة الا بالله !
فسيكون بلا فعل احد سبب في جل المحن والبلاء الذي ستيصيب المسلمين
وهو يظن انه على حق ويدافع عن دينه واتخذ دينه فوق ارادة الله عز وجل فسيهوي بلا ان تبكي السماء عليه يكفي انه انكر بانني اية ومعجزة من الله وكل الخلق ايات ومعجزات تركت له المجال لاينكر بانني لم اتلقى امر الله فهذا هو المجال المعقول لانكاره لكنه حمار ينكر حتى ان وجودي معجزه !
فلن ارد على هؤلاء الا بالسيف كغا جدلا مع هؤلاء القوم !

اما ان يخضعوا لله وال بيته او يموتوا غيظا او يموتوا على ايادي المؤمنين
فعندي لن تذهب قطرة دم واحده من سيدي الحسين هباء لن تذهب قطره واحده بل سيجزون ما صنعوه مع وبال مضاعف فانا وحدي لكن غيظي على هؤلاء لن يستقر امامه جبل علبهم والله معي ولا اقول ذلك فقط قولا ان الله معي بل هو امرني وهو يريد ذلك وهو الذي وضعني حيث اكون الان واشكره على ذلك وللن كلا لانني صاحب قلب رحيم الذي سيتحول لقب منتقم ! وسانتقم من هؤلاء اشد نقمه فصبرا جميلا فالله معنا وبالمرصاد !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 4:45 am



سؤال واحد يا سيف واجب عليه فسنعرف هل باب التوبة مفتوح او مغلق وهل لي وللبشر دور بذلك ام لا !

عام 2005 في نهاية شهر محرم اعلمني الله بانه في تلك اللحظة اراد اخراج الشمس من مغربها ! وانا الذي اذن له ان اترجاه واتوسل اليه ان يمهلنا قليلا وان لا يخرجها من مغربها فتفضل الله واستجاب !

فهل ستتهم الله انه يشارك اخرين في قراراته وافعاله !
فاذا كان هذا فهمك لدينك فانت غبي لا تتبع دين الله لانه قال بانه لا يشرك بملكه احد ونفسه هو القائل اسألوني استجب لكم !
فحسب مفاهيمك ان كل سائل يسأل الله وعندما يستجيب له فهو شريك لله فعقيدتك هذه هي عين الكفر والغباء والشرك ! فافق انت من غفلتك وجهلك !

افهم ولن تفهم انه لا يوجد مخلوق يفعل او يقول اي شيء لم يخلقها الله من قبل وهنا يتحقق لك انه لا شريك له بشيء في الوجود

رغم ذلك ارسل رسلا جعل طاعتهم هي طاعته كلامهم كلامه اعمالهم اعماله فهل هؤلاء شركاء لله في مفهومك الغبي !

فاذا انت تدين بدين الشرك بالله ولست مسلما اصلا ولا تفقه شيء من دين الله !

لانك اذا اتهمتني مشاركت الله في ملكه او تصريفه فقد اتهمت الانبياء والرسل اجمعين نفس الاتهام !


حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (الكهف : 86 )


وها هو القرأن الذي تزعم انك تؤمن به يبين لك ان الله خير ذو القرنين اما ان يعذب واما ان يتخذ فيهم الحسنا فهل ستتهم ذو القرنين بانه شارك الله في ملكه وتصرف في عباد الله ام ستتهمه بانه ظالم وعليه عدم التعذيب وتلزمه بالاحسان ام ستتهمه ان لا تطيعه لانك تطيع الله مباشره وبغنى عن ذو القرنين فباي سخافات تؤمن يا سيف والقران يريك كيف ان الله هو الامر لذو القرنين في تصرفه وحرية الخيار ! ام ستتهم ذو القرنين انه متبع هواه !

انت وغيرك ليس له الحق بالاعتراض على اي شيء اذا ثبت عندك بانني بعثت بامر الله وكلمته وحقق الوحيد هو البحث هل بعثني الله ام لا ام جأتك من تلقاء نفسي وهواي فان ثبت عندك او غيرك بانني صدقت وان الله هو الذي ابتعثني فاعلم ان اي اعتراض كان من قبلك او اي كان هو هلاك لا محاله لانك لا تعارض راية الجهاد بل تعارض الله !

فان اردت الفلسفة والنقاش فناقش في قوله الله لي بانه هو الله لا اله الا انا الذي يحدثك على الارض وكل ما اوردته من عند الله بامره اكان خلال الرؤيا او تكليما من وراء الحجاب ! ولست بحاجة لسفسطة كلامك بعد ثبت لديك بان الله هو المتحدث معي وهو الباعث وهو الامر ! اما اذا كنت مازلت تريد ان تحوم لتنكر ما ثبت لديك فاولا انكر ما اوردناه اليك من عند الله !

ولك يا رجل لا يوجد عالم او امام او شيخ صاحب علم حدثته بما احدثه الله معي الا بهت ولم ينبس بحرف فمن تكون انت الذي يجادل في ايات الله بغير سلطان اتاك فاكتب لنا اولا السلطان الذي اتيته لتجادلنا في ايات وستجدني اول المؤمنين اذا كنت تحمل سلطان الله وكلمته وامره وان لم يكن معك سلطان فلعنة الله والملائكة والمؤمنين على كل متكبر جبار ينسب لنفسه ما هو ليس له ولم يؤمر من الله بفعل شيء !


الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (غافر : 35 )

فالسلطان الذي احمله من عند الله تعلمه ومفصل تفصيلا لا يمكن لاحد على وجه الارض انكاره الا كافر !
وساضعه مرة اخرى امام اعينك !

تفضل :



تفضل

فاعترض على حديث الله معنا والرؤيا فان استعطت
وان لم تستطيع ولن تسطيع فاعلم بان ذلك هو السطان الذي ساعرضه بوجهك واجادلك بكل ما تعرضه علينا وانت لم تعرض سلطانك لتجادنا بايات الله !



عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء أكتوبر 26, 2011 6:22 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 5:52 am

بسم الله الرحمن الرحيم


كلام لراية الجهاد جد مهم وخطير لمن يريد أن يعتبرويفهم الحقائق كما هي بدون زيف ولا لف دوران الحق بين، أرى أن هذا الرد مع الرؤى كافيين لمعرفة الحق
الأبلج

لاحظوا معي القاسم المشترك بين الأحاديث الكلمتين التالية ًأمر الله ً


السلام عليكم احببت ان اتدخل ببعض النقاط علها تفيد طريقة التفكر لفهم الاحاديث اعمق قليلا .
اقتباس:
والفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله المستقيمة على دين الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق ومن بعدهم من سار على نهجهم

اقتباس:
مجمع الزوائد - ج7 12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏


اقتباس:
قال عليه الصلاة السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )

فانني سأخذ ثلاث مقطفات من حديثكم وننظر ما هو المقصود بها اصلا .

في كلامك تقول ان الفرقة المنصورة هي القائمة بامر الله !
اذا وجب اولا تعريف ما هية امر الله وكيف يكون وهل كل شخص يقوم بامر ما وقول حق هو امر الله وما هو وجه الاختلاف بين امر من الله مكتوب في كتاب او امر من الله قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وهل هناك امر من الله مجهول يحتمل ان يحدثه الله فهذه النقاط وجب ان تتضح قبل الحكم على الرواية والحديث . وقبل ان نحاول استسقاء معنى الرواية .


اما الرواية الثاية تقول الفرقة التي تدعوا الى امر علي فالزموها :
هنا وجب ايضا التوضيح ما هو امر علي هل كان علي عليه الصلاة والسلام يستسقي امره من الكتاب والسنة ام كان امره متصلا بالسموات فان كان متصلا بالسماء اذا امره وما كان عليه يجب ان يكون متصلا واذا كان منقطعا فاذا امره ايضا منقطعا .
ثانيا هل امر علي عليه السلام هو كل من قال انا اؤيد واشايع علي هو على امره حقا ويدعوا على امره ومنهجه ام هو فقط متبع للاسم وليس للمضمون العملي الفعلي والمقام الذي كان به علي فهذا مهم ايضا .مثال الصوفي يحب علي ويتبع علي كالسني ايضا الشيعي يرى في علي حبل صلة بين السماء والارض ما يخالفه اهل السنة اذا هذه النقطة مهمة جدا وستضح من خلال نقاط اخرى عن اتساع الرؤية.


الحديث الاخر ينص على ان الفرقة المنصورة او التي على حق هي الفرقة التي تنتظر امر الله .
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

اذا هنا عندنا نقطة مهمة وهي امر الله مرة اخرى وهذا الامر سياتي ولم يكن ! واذا اتى كيف ستعلم البشرية باتيانه اليس من خلال بشر او ملاك سيخبرهم بان امر الله اتى ؟ وملاك تسقط وهذا واضح في مكان اخر بالقران اذا يبقى ان تعلم البشرية يوم ياتي امر الله من بشر !
فتكفي هذه لوحدها لتثبت انه يوما ما سياتي امر من الله لبشر ان يخبر البشرية بامره الذي اتى اذا الحديث بين ان هنالك صلة بين السماء والارض متواجده او ستاتي على اية حال !


فالنعد للحديث السابق الذي قيل به من كان على امر علي عليه السلام فهو على الحق وامر علي وضحناه انه كان على صلة بالسماء والمخالف يقول لا لم يكن لكن الحديثين الاخرين بينا وجوب صلة بين السماء والارض اصلا لتكون هناك فرقة
ناجية !

واذا جمعنا هذه النقاط معا نجد ان علي كان له صلة بالسماء والفرقة الناجة هي الي ستتبع نهجه ومنهاجه المتصل بالسماء بشخص اخر سياتي ويقول انه اتصل او متصل بالسماء فهو مباشرتا يدعوا على ما كان يدعوا اليه علي .
لكن دعونا ناخذ نظرة المخالفين من اهل السنة الذين يقولون بعدم وجود اي صلة بالسماء فهذا يعني باختصار ان اي مسلم من اي مذهب وعقيده يمكنه ان يمسك القران ويقول اني ادعوكم لامر الله المسطور بهذا الكتاب .
وحسب هذه الجملة لوحدها فعلى المسلمين اتباعه ومن سيخالفه فهو من اهل جهنم هكذا بين القران ذلك في سورة الاحقاف .

اذا المسلمين حقيقتا هم في مصيبة اكبر مما يتصورونه لانه فرض عين الاستجابة لامر الله ولداعية الله حسب نص القران ومن لم يستجب فهو في ضلال مبين وتوعده الله بنار جهنم .

فالننظر في الساحة اليوم كم هم الدعاة الذين يدعون الى الله والى كتاب الله ومنهم يدعون المهدوية ويدعونكم الى الله كثيرين لكن بغض النظر لكثرتهم او قلتهم فالقران بين انه عدم الاستجابة لواحد اي واحد يدعوا الى الله مثواه جهنم بلا جدال !

اذا المسلين اليوم جميعه مثواهم جهنم حسب نص القران اكانوا سنة ام شيعه لعدم استجابتهم للداعين الى الله !


علك تظن نفسك الان ستكون افصح من القران وتقول هؤلاء على ضلالة . لهذا لا اتبعهم !

اقول اولا بما انهم يدعون لكتاب الله والى الله فهم بادئ الامر ليسوا على ضلالة لو تمسكنى بمعتقد اهل السنة . لان معتقد اهل السنة يقول ان كل من تمسك بالقران والسنة ودعى الى الله فهو الداعية الحق !

وهنا بهذا المعتقد هلك اهل السنة عن بكرة ابيهم بسبب هذا المعتقد لانه اليوم يوجد عشرات من الداعين لله ولكتاب الله ولا احدا منهم يستجيب وكما بينا ان من لا يستجيب ما فرضه الله فرض عين على المسلمين وتوعدهم بنار جهنم فاذن هلكوا جميعا بلا جدال.

لناخذ معتقد الشيعه القائل ان الداعية الواجب الاستجابة له كفرض عين كما هو في القران ليس اي شخص حمل القران والسنة وقال يا جماعه تعالوا نطبق دين الله كما هو في الكتاب والسنة وانما ربطوا كون الداعيى داعية حق بوجوب بعثته من الله بامر من الله ويكون على صلة بالسماء لكي يميز بين الداعية الذي يدعوا من تلقاء منطقه وعقله وبين الداعية المامور ومحمل منى الله بالدعوة . وعليه تنطبق الاية ان من لا يستجيب له فهو من اهل النار .

اذا المسألة خطيره جادا وتعامل المسلمين مع الدعوات او قل الداعين لله بالصورة التي يسيرون عليها بطريقة التكذيب والاستهتار الخ هو اصلا امر خطير سيودي في النهاية ان تكون الامة جمعاء شيعة وسنة من اهل الله لان داعية الله موجود بين ظهرانيكم
اكان بمنظار اهل السنة فهناك العشرات بل اكثر وبمنظار اهل الشيعه على الاقل واحد اعرفه يدعوا الى الله وبامر من الله .


فعدم الاستجابة من اهل السنة فعقيدتهم باطلة وخالفو صريح القران بالاستجابة ومثواهم جهنم لان الاستجابة هي فرض عين واهل الشيعه عليهم التحقق هل هذا الداعية الذي يقول ان الله امره ان يدعوهم هل هو حقا من الله ام ايضا كالبقية يدعوهم من فكره وعقله فان كان من فكره وعقله بامكانهم الاعراض حسب عقيدتهم وان كان من عند الله فالاعراض موجب لنار جهنم ايضا للشيعة .

اذا البحث في قضية الفرقة الناجية له اغوار عميقه ولا يمكن اخذه ببساطة ولا حتى الدعاوي الموجوده على الساحه يجيز الشرع اتخاذها ببساطه وتهاون لان فرض الاستجابة كفرض الصلاة بل افضل واعم ب سبعين مرة اي هو اهم من فرض الصلاة فرض الاستجابة لهذا فالامة جمعاء هي على شفة هوايه ان لم تتمعن حولها جيدا وتنظر في جميع الداعين الى الله بدقة متناهية لانهم حتى لو كانوا واقول جميعا دجالين حسب كل معتقد ومعتقد فرض القران الاستجابه لمن يدعوك الى الله . وهذا الفرض اشد واعم واكبر من فرض الصلاة .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين فاتقوا الله بانفسكم ولا تهلكوها وانتم تلعبون .

مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأنبياء : 2]

ملاحظة حتى الداعية الى الله السرلنكي الذي لا يعرف عربية فهو واجب الطاعة وفرض القران تلبية دعوته عند كونها دعوة الى الله وكتابه وسنته ! وتوعد القران الكريم المعرض عن التلبية فهو حمار من حمر جهنم .
ارأيتم باي خطر انتم اصلا .



[center]ألَمْ تَرَ أنَّ الحقَّ أبلَجُ لاَئحُ وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَوايِحُ
إذَا المرْءِ لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ فلَيسَ لهُ، ما عاشَ، منهم مُصالحُ
إذَا كفَّ عَبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ
إذا ضاقَ صَدْرُ المرءِ لمْ يصْفُ عَيْشُهُ ومَا يستطِيبُ العَيْشَ إلاَّ المُسامِحُ
وبَيْنَا الفَتى ، والمُلهِياتُ يُذِقنَهُ جَنَى اللهْوِ إذْ قَامَتْ عَلَيْهِ النَّوَائِحُ
وإنَّ امرَأً أصفاكَ في الله وُدّهُ، وكانَ علَى التَّقْوى مُعِيناً لناصِحُ
وإنْ ألبَّ النَّاسِ منْ كانَ هَمُّهُ بما شَهِدَتْ منهُ عَلَيهِ الجَوارِحُ




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 6:10 am

بسم الله الرحمن الرحيم



وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْ
مُقْسِطِينَ (الحجرات : 9 )


احبك الله اخي المغربي وجزاك الله عنا كل خير لتوضيحك
فانا مضغوط بالزمن لاوضح له ما تقدمت به ولكن الله فتح عليك الحق والفهم الصواب فارمي بالحق على الباطل ولا تخاف الا الله ثبتك الله في الدارين

تعليق

وقد بينت ذلك مرار انه قبل محرم 2005 كل المسلمين كانوا على خير او في امتحان سابق منسي لكن منذ اللحظة التي امرني الله بالكتابة للعباد فقد اغلقت الابواب امام كل من انكر امر الله ! فبكلمة واحده من عند الله جعل الله اعمال الخلق هباء منثورا ان لم يستجيبوا لامره !
نفس الشيء احدثه الله مع الملائكة وابليس كلهم كانت لهم اعمال خير وعباده مستمره وطاعة متواليه فبكلمة واحد من الله سقط طاؤوس الجنة واصبحت لعنة الله عليه بلمح البصر !

أرأيت اخي الكريم حتى لو انكر كل الخلائق بان هناك صلة بين السماء والارض مستمره غير منقطعه فاعلم على الاقل وحدي بان ال البيت على حق مطلق وبقية البشر في ضلالة وعلى ذلك فانني من الشاهدين لان الله احدث صلته معي شخصيا واشهدني على الوهيته ! وهذه كافية بالنسبة لاثبات الصلة بين السماء والارض فاذا ثبتت عندي وقد ثبتت ثبتت ولاية الامة وصلتهم بالغيب وتبين لنا من هو المحق ومن هو المداهن ! فانا من اصل سني كما تعلم لكن اهل السنة القائلين بعدم وجود صلة بالغيب والله بعد وفاة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته تبين ان اهل السنة بجميع فرقهم يعمهون في ضلالة !
فيكفي ان يوقفهم سبحانه وتعالى يوم القيامة ويسألهم عن صلته بخلقه فسيقولون لا نعلم بانه هنالك صلة بين العبد والله والصلة منقطعه ويقدمني الله ويسألني وهم يشهدون بانه هل اتصل الله بي على الارض وبلغتهم بهذه الصله وشهد على ذلك الملائكة واجابتي معروفه بانني ساشهد على تواجد تلك الصلة !
فسيبوؤون بمقام غير محمود !

واعلم ان الله وملائكته على صلة مع خلق عديد وجميعهم مامورين بكتمان هذه الصلة ومن اباحها بلا اذن من الله فيهلكه الله والفارق بيني وبين هؤلاء الذين اتصل الله بهم هو انه امرني ان اتحدث عن هذه الصلة وابينها للعلماء وللعامة وهذه لوحدها كافية لتكون حجة على الخلائق لانه هنالك اخرين يعلمون بتلك الصلة قبل ان ياتي امر الله بالبوح بصلته معي شخصيا وقبل ان يامرني بالتحدث عنه ومنه وباسمه !

وهذا الغبي محمد مع احترامي له بدلا ان يشهد بان هنالك صلة بين الله والعبد وهذه شهادة هي محط الانظار ياتي يجادلنا في امر الله ومشيئته وكانه يقول نحن قوم نشهد بهذه الصلة ونعلمها منذ امد طويل قبل ان تولد يا راية لكن هذه الصلة لن تكون لشخصك لانك لست مثل الانبياء او لانك لا تحب اكل البطيخ يعني حجة اقبح من عذر !
كمن يقول نحن نشهد بان الله مجري السحاب ومهطل الامطار لكن لا نشهد ان الله يمطر عليك يا راية الجهاد والسبب لاننا نعلم ان الله يمطر فقط على عباده الصالحين وانت لست بصالح ! فان كانت هذه حجتهم علينا فنحن لن نخسر شيء بل هم الخاسرين !

وانظر اخي المغربي الدقة في كلمات الله سبحانه حيث قال :
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْ
مُقْسِطِينَ (الحجرات : 9 )

طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فوصفهم الله بانهم مؤمنين وليس مشركين او خارجين عن الاسلام بل مؤمنين وبين ان الحق هو مع الطائفة التي تفيء الى امر الله رغم كون الطائفتين من المؤمنين !
ومن اراد تفسير الاية على كونها كتاب الله وسنته بفوصفهم مؤمنين فكلا الطائفتان تتبع الله وسنته والفارق بينه الله بين هاتين الطائفتين المؤمنتين ان احدهما تفيء الى امر الله والاخرى لا تفعل ذلك ! او ليس واقع الامة في هذا العصر هو هذه الاية بعينها !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 8:25 am

بسم الله الرحمن الرحيم

يا راية انت تقول انك بيت الله كما كان سليمان بيت الله المعمور فكم إذا يوجد بيت لله معمور ؟
اريد منك الإجابة وانتظرها وسأهزمك بالحق بحول الله وقوته !!! ولاتنسى فلن تستطيع الإجابة وإن أجبت سأرد عليك برد يفضحك ولاكن سيقولون هُزم القائم بأمر الله فهل كان قائم بأمر الله ام بأمر نفسة وهواه !!!




اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا على سؤالك كم بيت لله معمور يوجد ؟
اقول وعلى الله اتوكل ان لله بيت واحد معمور على الارض وبيت واحد في السماء وبيت واحد وهو الكعبة المكرمة
واضيف ان كل البشر هم بيوت الله ولكنها غير معموره وعمارها لا يكون الا بذكر من الله اي الله هو الذاكر فيها نفسه ! وليس بذكر العبد لله تعمر البيوت بل العكس هو الصحيح الله يذكر نفسه في بيوته فيصبح البيت معمور وذلك فور ذكر الله لنفسه في اي بيت كان تهطل الملائكة فورا لتذكر الله ولتستمع ذكر الله لنفسه فيصبح البيت معمورا !

اي جميع بيوت الله خاوية ولا تعمر الا اذا اتصل الله بها وذكر نفسه بها وقال انا الله لا اله الا انا فاعبدوني ولا تشركوا بي شيأ يصبح بيت الله معمورا ! لا ستجابة الملائكة الفورية قبل حتى ان ينطق البيت المعمور بشيء !

فابحث لك عن طريقة اخرى لتهزم امر الله ! فقد افلسناك بهذه ان كنت تفقه الحديث اصلا !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 1:30 pm





جملة قرأتها اعجبتني !


أטּ رَأيَتَم اسلوبــَي أصَبَحَ قاسِياَ ...... أعذروني .........فَمآ واجهـَتہ كآטּ أقسَى !



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 2:21 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخي المغربي جزالك الله خير وان وجدة فرصة فسأرد عليك بما يرينيه سبحانة انه الحق

راية الجهاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تقول يا اخي

اقتباس :
لكنه حمار ينكر حتى ان وجودي معجزه !

سامحك الله فأنت اخي رقم الذي تقول وتفعل غفر الله لك فإني لست بحمار ولست بغبي كما تتصور هداك الله ثم حاورني وادع الله لي ان كنت ترى الحق الكامل وان كنت ترى شيئ من الحق وغاب عنك بعضة فتعلم وعلمنا وما في ذالك حرج

ثانيا انا قلت لك انك كنت تحمل حال صافي لايوجد معك الان منه والله يعلم وربما انت اعلم مني وترى مالا نرى وذالك من فضل الله عليك وعليك قامت الحجة قبل غيرك ولاكن لاتكن فتان ولامتجبر ومتكبر ولاتكن بنعمة الله من المتعالين

اقتباس :
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا على سؤالك كم بيت لله معمور يوجد ؟
اقول وعلى الله اتوكل ان لله بيت واحد معمور على الارض
لا
لايوجد بيت معمور على الأرض إطلاقا ونهائيا فأنت مخطى في الشطر الأول من ردك

اقتباس :
وبيت واحد في السماء

هو بيت واحد معمور لاغيره ولامكان لوجوده على الارض بل هو في السماء

اقتباس :
وبيت واحد وهو الكعبة المكرمة

هذه الكعبة ولا دخل لها بالبيت المعمور البته
ولتفهم أكثر فالبيت المعمور مكانتة فوق الكعبة مباشرتا يدخلة سبعون ألف ملك في اليوم ولا يعودون حتى تقوم الساعة هذا هو البيت المعمور الذي نقصدة


اقتباس :
اي جميع بيوت الله خاوية ولا تعمر الا اذا اتصل الله بها وذكر نفسه بها وقال انا الله لا اله الا انا فاعبدوني ولا تشركوا بي شيأ يصبح بيت الله معمورا ! لا ستجابة الملائكة الفورية قبل حتى ان ينطق البيت المعمور بشيء !

وما دخل البيوت التي تتحدث عنها أنت بالبيت المعمور الذي نقصده !!! الم نقل لك ان البيت المعمور واحد وهو في السماء وأنت تصف لي البيوت التي على الأرض ونحن لا نعلم من الذي عمرها انس ام جن ام عمرتها الأنفس الأمارة بالسوء والأهواء المظله !!!
فلا تخلط لي الحابل بالنابل فليس الحق كما تزعم يا راية !!!
نعوذ بالله من الفتن ماظهر منها وما بطن !!!

نرجع لقولك


اقتباس :
فابحث لك عن طريقة اخرى لتهزم امر الله ! فقد افلسناك بهذه ان كنت تفقه الحديث اصلا !

لا تعليق !!!!!!!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 3:03 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

َامْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (الطور : 38 )

انت تخالف في انكارك وجود بيت معمور على الارض سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته لانه هو المخبر ان الله امر سيدنا داؤود ان يبني لله بيتا فاخذ سيدنا داؤود
يبحث على قمة الجبل عن مكان لبناء بيت لله حتى اعلمه الله ان بيت الله هو قلبه ! الذي يريد الله ان يسكنه ! فابحث عن الحديث واطلع عليه خير لك !

وكون هذه البيوت معموره اثبت ذلك القران الكريم في سورة القدر

ِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (القدر : 1 )
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (القدر : 2 )
َليْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (القدر : 3 )
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (القدر : 4 )
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (القدر : 5 )

القران بين نزول الملائكة والروح على قلب بشر !!! واقل برهان ان هذا النزول كان على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وانكار هذا النزول واعمار قلبه يرفع النبوة والرساله فانت تحاول ان تزعم ان رسول الله لم يكن نبيا ولا رسولا ولم يعمر الله قلبه بالذكر ولم تعمره الملائكة والروح لكن ليخزيكم الله وضح الله ذلك في اماكن اخرى حيث قال :

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة : 40 )

لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (المجادلة : 22 )

وانظر من الذي ذكرهم وكتب الايمان في قلوبهم هو الله وحده !

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (البقرة : 87 )

وكذلك بقية الانبياء والرسل كلهم كانوا بيوت الله المعموره !

وعدم وجود بيت لله معمور على الارض فتكون انتهت حجة الله على خلقه وانتهت صلة الله بالبشر ومن انكر وجود بيت لله معمور على وجه الارض هو انسان منكر لكل الانبياء والرسل !

ودينه لم يصله من الله والملائكة والروح من خلال انسان عمر الله قلبه بقوله انا الله لا اله الا انا فأعبدون.....بل دينه هواه وما اعجبت به انفسهم !

فانت تلف وتدور في رحى واحد وهو اسقاط صلة الله بعباده ولكنك اصبحت اجهل من الوهابيه فالوهابية لا ينكرون بان ثمة صلة كانت بين الله ورسله اما انت فبكلامك تنفي حتى هذه على الانبياء والرسل فانصحك ان تاسس لك فرقه ومذهب جديد بجانب الوهابيه وسميه السفيانيه التي تتبنى العقيده انه ليس لله بيت معمور قطعا على الارض لا في الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل وان دينكم وجدتموه فجأه في احدى الكتب في بيوتكم بغير صلة بين السماء والارض ! وان الله لم يعمر بيت له في قلب احد من خلقه منذ ان خلق الكون وانه سبحانه مجهول لا يعلم به احد ولم يكلم ولم يعلم احد ولم يذكر نفسه لاي مخلوق على الارض ! هذا دين جديد فهل انت بهذا الدين الجديد وهذه العقيده بزعيم ؟





أباذر الحلواجي: دعاء أهل البيت المعمور



قال الرضا (ع) : علّة الطواف بالبيت أنّ الله تبارك وتعالى قال للملائكة : { إني جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } ، فردّوا على الله تبارك وتعالى هذا الجواب ، فعلموا أنهم أذنبوا ، فندموا فلاذوا بالعرش واستغفروا ، فأحبّ الله عزّ وجلّ أن يتعبّد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتاً بحذاء العرش يسمى " الضراح " ، ثم وضع في السماء الدنيا بيتاً يسمى البيت المعمور بحذاء الضراح ، ثم وضع البيت بحذاء البيت المعمور ، ثم أمر آدم (ع) فطاف به ، فتاب الله عليه ، فجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة . ص58
المصدر: العلل 2/91
قيل لعلي (ع) : ما البيت المعمور ؟.. قال : بيتٌ في السماء يقال له " الضراح " ، وهو بحيال الكعبة ، حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلّي فيه كلّ يوم سبعون ألفاً من الملائكة ، لا يعودون إليه أبداً . ص61
المصدر: الدر المنثور 6/117

[ ص: 205 ] [ سورة الطور ]

أربعون وتسع آيات مكية

( بسم الله الرحمن الرحيم )

( والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور )

( بسم الله الرحمن الرحيم )

( والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ) هذه السورة مناسبة للسورة المتقدمة من حيث الافتتاح بالقسم وبيان الحشر فيهما ، وأول هذه السورة مناسب لآخر ما قبلها ; لأن في آخرها قوله تعالى : ( فويل للذين كفروا ) [ الذاريات : 60 ] وهذه السورة في أولها ( فويل يومئذ للمكذبين ) [ الطور : 11 ] وفي آخر تلك السورة قال : ( فإن للذين ظلموا ذنوبا ) [ الذاريات : 59 ] إشارة إلى العذاب وقال هنا ( إن عذاب ربك لواقع ) [ الطور : 7 ] وفيه مسائل :

المسألة الأولى : ما الطور ، وما الكتاب المسطور ؟ نقول فيه وجوه :

الأول : الطور هو جبل معروف كلم الله تعالى موسى عليه السلام عليه .

الثاني : هو الجبل الذي قال الله تعالى : ( وطور سينين ) [ التين : 2 ] .

الثالث : هو اسم الجنس والمراد القسم بالجبل غير أن الطور الجبل العظيم كالطود ، وأما الكتاب ففيه أيضا وجوه :

أحدها : كتاب موسى عليه السلام .

ثانيها : الكتاب الذي في السماء .

ثالثها : صحائف أعمال الخلق .

رابعها : القرآن وكيفما كان فهي في رقوق ، وسنبين فائدة قوله تعالى : ( في رق منشور ) ، وأما البيت المعمور ففيه وجوه :

الأول : هو بيت في السماء العليا عند العرش ووصفه بالعمارة لكثرة الطائفين به من الملائكة .

الثاني : هو بيت الله الحرام وهو معمور بالحاج الطائفين به العاكفين .

الثالث : البيت المعمور اللام فيه لتعريف الجنس كأنه يقسم بالبيوت المعمورة والعمائر المشهورة ، " والسقف المرفوع " : السماء ، والبحر المسجور ، قيل : الموقد يقال سجرت التنور ، وقيل هو البحر المملوء ماء المتموج ، وقيل هو بحر معروف في السماء يسمى بحر الحيوان .

[ ص: 206 ] المسألة الثانية : ما الحكمة في اختيار هذه الأشياء ؟ نقول هي تحتمل وجوها :

أحدها : أن الأماكن الثلاثة وهي : الطور ، والبيت المعمور ، والبحر المسجور ، أماكن كانت لثلاثة أنبياء ينفردون فيها للخلوة بربهم والخلاص من الخلق والخطاب مع الله ، أما الطور فانتقل إليه موسى عليه السلام ، والبيت محمد - صلى الله عليه وسلم - ، والبحر المسجور يونس عليه السلام ، والكل خاطبوا الله هناك فقال موسى : ( أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ) [ الأعراف : 155 ] وقال : ( أرني أنظر إليك ) [ الأعراف : 143 ] وأما محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال : " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، لا أحصي ثناء عليك كما أثنيت على نفسك " وأما يونس فقال : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) [ الأنبياء : 87 ] فصارت الأماكن شريفة بهذه الأسباب ، فحلف الله تعالى بها ، وأما ذكر الكتاب فإن الأنبياء كان لهم في هذه الأماكن مع الله تعالى كلام والكلام في الكتاب واقترانه بالطور أدل على ذلك ; لأن موسى عليه السلام كان له مكتوب ينزل عليه وهو بالطور ، وأما ذكر السقف المرفوع ومعه البيت المعمور ليعلم عظمة شأن محمد - صلى الله عليه وسلم - .

ثانيها : وهو أن القسم لما كان على وقوع العذاب وعلى أنه لا دافع له ، وذلك لأن لا مهرب من عذاب الله لأن من يريد دفع العذاب عن نفسه ، ففي بعض الأوقات يتحصن بمثل الجبال الشاهقة التي ليس لها طرف وهي متضايقة بين أنه لا ينفع التحصن بها من أمر الله تعالى كما قال ابن نوح عليه السلام : ( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ) [ هود : 43 ] حكاية عن نوح عليه السلام .

المسألة الثالثة : ما الحكمة في تنكير الكتاب وتعريف باقي الأشياء ؟ نقول : ما يحتمل الخفاء من الأمور الملتبسة بأمثالها من الأجناس يعرف باللام ، فيقال رأيت الأمير ودخلت على الوزير ، فإذا بلغ الأمير الشهرة بحيث يؤمن الالتباس مع شهرته ، ويريد الواصف وصفه بالعظمة ، يقول : اليوم رأيت أميرا ما له نظير جالسا وعليه سيما الملوك وأنت تريد ذلك الأمير المعلوم ، والسبب فيه أنك بالتنكير تشير إلى أنه خرج عن أن يعلم ويعرف بكنه عظمته ، فيكون كقوله تعالى : ( الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة ) [ الحاقة : 1 ، 3 ] فاللام وإن كانت معرفة لكن أخرجها عن المعرفة كون شدة هولها غير معروف ، فكذلك ههنا الطور ليس في الشهرة بحيث يؤمن اللبس عند التنكير ، وكذلك البيت المعمور ، وأما الكتاب الكريم فقد تميز عن سائر الكتب ، بحيث لا يسبق إلى أفهام السامعين من النبي - صلى الله عليه وسلم – لفظ الكتاب إلا ذلك ، فلما أمن اللبس وحصلت فائدة التعريف سواء ذكر باللام أو لم يذكر قصدا للفائدة الأخرى وهي في الذكر بالتنكير ، وفي تلك الأشياء لما لم تحصل فائدة التعريف إلا بآلة التعريف استعملها ، وهذا يؤيد كون المراد منه القرآن وكذلك اللوح المحفوظ مشهور .

المسألة الرابعة : ما الفائدة في قوله تعالى : ( في رق منشور ) وعظمة الكتاب بلفظه ومعناه لا بخطه وورقه ؟ نقول هو إشارة إلى الوضوح ، وذلك لأن الكتاب المطوي لا يعلم ما فيه فقال هو ( في رق منشور ) وليس كالكتب المطوية وعلى هذا المراد اللوح المحفوظ فمعناه هو منشور لكم لا يمنعكم أحد من مطالعته ، وإن قلنا بأن المراد كتاب أعمال كل أحد فالتنكير لعدم المعرفة بعينه ، وفي رق منشور لبيان وصفه كما قال تعالى : ( كتابا يلقاه منشورا ) [ الإسراء : 13 ] وذلك لأن غير المعروف إذا وصف كان إلى المعرفة أقرب شبها .

المسألة الخامسة : في بعض السور أقسم بجموع كما في قوله تعالى : ( والذاريات ) [الذاريات : 1] [ ص: 207 ] وقوله ( والمرسلات ) [ المرسلات : 1] وقوله ( والنازعات ) [ النازعات : 1] وفي بعضها بإفراد كما في هذه السورة حيث قال : ( والطور ) ولم يقل والأطوار والبحار ، ولا سيما إذا قلنا المراد من الطور الجبل العظيم كالطود ، كما في قوله تعالى : ( ورفعنا فوقهم الطور ) [ النساء : 54] أي الجبل فما الحكمة فيه ؟ نقول في الجموع في أكثرها أقسم بالمتحركات، والريح الواحدة ليست بثابتة مستمرة حتى يقع القسم بها ، بل هي متبدلة بأفرادها مستمرة بأنواعها، والمقصود منها لا يحصل إلا بالتبدل والتغير فقال : ( والذاريات ) إشارة إلى النوع المستمر إلى الفرد المعين المستقر ، وأما الجبل فهو ثابت قليل التغير، والواحد من الجبال دائم زمانا ودهرا ، فأقسم في ذلك بالواحد، وكذلك قوله ( والنجم ) [ النجم : 1] والريح ما علم القسم به، وفي الطور علم .







الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 4:12 pm

روي أن يزيد - لعنه الله - أمر بمنبر وخطيب ، ليخبر الناس بمساوي الحسين وعلي عليهما السلام وما فعلا ، فصعد الخطيب المنبر ، فحمدالله وأثنى عليه ، ثم أكثر الوقيعة في علي والحسين (ع) ، وأطنب في تقريظ معاوية ويزيد لعنهما الله ، فذكرهما بكل جميل ، فصاح به علي بن الحسين (ع) :
ويلك أيها الخاطب!.. اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فتبّوأ مقعدك من النار .. ثم قال علي بن الحسين (ع) :
يا يزيد !.. ائذن لي حتى أصعد هذه الأعواد فأتكلم بكلمات لله فيهن رضا ، ولهؤلاء الجلساء فيهن أجر وثواب ، فأبى يزيد عليه ذلك .
فقال الناس : يا أمير المؤمنين !.. ائذن له فليصعد المنبر فلعلنا نسمع منه شيئا ، فقال : إنه إن صعد لم ينزل إلا بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، وما قدر مايحسن هذا ؟..
فقال : إنه من أهل بيت قد زُقّوا العلم زقّا .. فلم يزالوا به حتى أذن له ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم خطب خطبة أبكى منها العيون ، وأوجل منها القلوب ، ثم قال :
أيها الناس !.. أُعطينا ستّاً وفُضّلنا بسبع : أُعطينا العلم ، والحلم ، والسماحة ، والفصاحة ، والشجاعة ، والمحبة في قلوب المؤمنين ، وفُضّلنا بأن منا النبي المختارمحمدا ، ومنا الصدِّيق ، ومنّا الطيار ، ومنا أسد الله وأسدرسوله ، ومنا سبطا هذه الأمة ، من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي ونسبي .
أيها الناس !.. أنا ابن مكة ومنى ، أنا ابن زمزم والصفا ، أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا ، أنا ابن خير من ائتزر وارتدى ، أنا ابن خير من انتعل واحتفى ، أنا ابن خير من طاف وسعى ، أنا ابن خير من حجّ ولبّى .
أنا ابن من حُمل على البراق في الهوا ، أنا ابن من أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى ، أنا ابن من دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى .
أنا ابن من صلى بملائكة السماء ، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى ، أنا ابن محمد المصطفى ، أنا ابن علي المرتضى ، أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا : لا إله إلا الله .
أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين ، وطعن برمحين ، وهاجر الهجرتين ، وبايع البيعتين ، وقاتل ببدر وحنين ، ولم يكفر بالله طرفة عين ، أنا ابن صالح المؤمنين ، ووراث النبيين ، وقامع الملحدين ، ويعسوب المسلمين ، ونور المجاهدين ، وزين العابدين ، وتاج البكائين ، وأصبر الصابرين ، وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين .
أنا ابن المؤيَّد بجبرئيل ، المنصور بميكائيل ، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين ، وقاتل المارقين والناكثين والقاسطين ، والمجاهد أعداءه الناصبين ، وأفخر من مشى من قريش أجمعين ، وأول من أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين ، وأول السابقين ، وقاصم المعتدين ، ومبيدالمشركين ، وسهمٌ من مرامي الله على المنافقين ، ولسان حكمة العابدين ، وناصر دين الله ، وولي أمر الله ، وبستان حكمة الله ، وعيبة علمه .
سمحٌ ، سخيٌّ ، بهيٌّ ، بهلولٌ ، زكيٌّ ، أبطحيٌّ ، رضيٌّ ، مقدامٌ ، همامٌ ، صابرٌ صوّامٌ ، مهذّبٌ ، قوّامٌ ، قاطع الأصلاب ، ومفرّق الأحزاب ، أربطهم عنانا ، وأثبتهم جنانا ، وأمضاهم عزيمة ، وأشدّهم شكيمة ، أسدٌ باسل ، يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنّة ، وقربت الأعنّة طحن الرّحا ، ويذروهم فيها ذرو الريح الهشيم .
ليث الحجاز ، وكبش العراق ، مكيٌّ ، مدنيٌّ ، خيفيٌّ ، عقبيٌّ ، بدريٌّ ، أُحديٌّ ، شجريٌّ ، مهاجريٌّ ، من العرب سيدها ، ومن الوغى ليثها ، وارث المشعرين وأبو السبطين : الحسن والحسين ، ذاك جدي علي بن أبي طالب .
ثم قال : أنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا ابن سيدة النساء ، فلم يزل يقول : أنا أنا ، حتى ضجّ الناس بالبكاء والنحيب ، وخشي يزيد لعنه الله أن يكون فتنة ، فأمر المؤذّن فقطع عليه الكلام .
فلما قال المؤذّن : الله أكبر ، الله أكبر.. قال علي (ع) : لا شيء أكبر من الله .
فلما قال : أشهد أن لا إله إلا الله .. قال علي بن الحسين (ع) : شهد بها شعري وبشري ولحمي ودمي .
فلما قال المؤذّن : أشهد أن محمدا رسول الله ، التفت من فوق المنبر إلى يزيد ، فقال : محمد هذا جدي أم جدك يا يزيد ؟.. فإن زعمت أنه جدك فقد كذبتَ وكفرتَ ، وإن زعمت أنه جدي فلم قتلتَ عترته ؟..
وفرغ المؤذّن من الأذان والإقامة وتقدّم يزيد، فصلّى صلاة الظهر .ص139
المصدر: المناقب


المصدر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 4:20 pm

ولما أنزل الله تعالى : { فاصدع بما تُؤمر وأعرض عن المشركين } قام رسول الله (ص) على الصفا ونادى في أيام الموسم : يا أيها الناس !.. إني رسول الله ربّ العالمين ، فرمقه الناس بأبصارهم - قالها ثلاثاً - ثم انطلق حتى أتى المروة ثم وضع يده في أذنه ثم نادى ثلاثا بأعلى صوته : يا أيها الناس !.. إني رسول الله - ثلاثا - فرمقه الناس بأبصارهم ، ورماه أبو جهل - قبّحه الله - بحجر فشجّ بين عينيه ، وتبعه المشركون بالحجارة ، فهرب حتى أتى الجبل فاستند إلى موضع يقال له المتّكأ ، وجاء المشركون في طلبه .
وجاء رجلٌ إلى علي بن أبي طالب (ع) و قال : يا علي !.. قد قُتل محمد ، فانطلق إلى منزل خديجة - رضي الله عنها - فدقّ الباب ، فقالت خديجة : مَن هذا ؟.. قال : أنا عليّ ، قالت : يا عليّ ما فعل محمد ؟!.. قال : لا أدري إلا أنّ المشركين قد رموه بالحجارة ، وما أدري أحيٌّ هو أم ميّتٌ ، فأعطيني شيئاً فيه ماء وخذي معك شيئا من هيس ( نوع من الطعام ) ، وانطلقي بنا نلتمس رسول الله (ص) فإنا نجده جائعا عطشانا ، فمضى حتى جاز الجبل وخديجة معه فقال علي : يا خديجة !.. استبطني الوادي حتى أستظهره ( أي ادخلي بطن الوادي حتى أعلو أنا ظهره ) ، فجعل ينادي :
يا محمداه !.. يا رسول الله !.. نفسي لك الفداء في أي وادٍ أنت ملقىً ؟.. وجعلت خديجة تنادي : مَن أحسّ لي النبي المصطفى ؟.. مَن أحسّ لي الربيع المرتضى ؟.. مَن أحسّ لي المطرود في الله ؟.. من أحسّ لي أبا القاسم ؟.. وهبط عليه جبرائيل (ع) فلما نظر إليه النبي (ص) بكى وقال : ما ترى ما صنع بي قومي ؟.. كذّبوني وطردوني وخرجوا عليّ .. فقال :
يا محمد !.. ناولني يدك فأخذ يده فأقعده على الجبل ، ثم أخرج من تحت جناحه درنوكا ( نوع من البسط له خمل ) من درانيك الجنة منسوجاً بالدرّ والياقوت ، وبسطه حتى جلّل به جبال تهامة ، ثم أخذ بيد رسول الله (ص) حتى أقعده عليه ، ثم قال له جبرائيل : يا محمد !.. أتريد أن تعلم كرامتك على الله ؟..
قال : نعم ، قال : فادع إليك تلك الشجرة تجبْك ، فدعاها فأقبلت حتى خرّت بين يديه ساجدة ، فقال : يا محمد !.. مرها ترجع ، فأمرها فرجعت إلى مكانها ، وهبط عليه إسماعيل حارس السماء الدنيا فقال : السلام عليك يا رسول الله !.. قد أمرني ربي أن أطيعك ، أفتأمرني أن أنثر عليهم النجوم فأحرقهم ....
فرفع رأسه إلى السماء ونادى : إني لم أُبعث عذاباً ، إنما بُعثت رحمةً للعالمين ، دعُوني وقومي فإنهم لا يعلمون ، ونظر جبرائيل (ع) إلى خديجة تجول في الوادي ، فقال : يا رسول الله !.. ألا ترى إلى خديجة قد أبكت لبكائها ملائكة السماء ؟.. أدعها إليك فأقرئها مني السلام ، وقل لها : إنّ الله يقرئك السلام ، وبشّرها أنّ لها في الجنة بيتاً من قصب ، لانصب فيه ولا صخب ، لؤلؤا مكلّلا بالذهب .
فدعاها النبي (ص) والدماء تسيل من وجهه على الأرض ، وهو يمسحها ويردّها قالت : فداك أبي وأمي !.. دع الدمّ يقع على الأرض ، قال : أخشى أن يغضب رب الأرض على مَن عليها ، فلما جنّ عليهم الليل انصرفت خديجة - رضي الله عنها - ورسول الله (ص) وعليّ (ع) ودخلت به منزلها ، فأقعدته على الموضع الذي فيه الصخرة ، وأظلّته بصخرة من فوق رأسه ، وقامت في وجهه تستره ببردها ، وأقبل المشركون يرمونه بالحجارة ، فإذا جاءت من فوق رأسه صخرة وقتْه الصخرة ، وإذا رموه من تحته وقته الجدران الحيّط ، وإذا رُمي من بين يديه وقتْه خديجة - رضي الله عنها - بنفسها ، وجعلت تنادي :
يا معشر قريش !.. تُرمى الحرّة في منزلها ؟.. فلما سمعوا ذلك انصرفوا عنه ، وأصبح رسول الله (ص) وغدا إلى المسجد يصلّي .ص243
المصدر: المنتقى في مولد المصطفى - الباب4
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 4:27 pm


فان كنت تريد ان تتعلم حقا فتفضل فالعلم بلا حدود


إن المؤمن بنيان الله تعالى في الأرض ، ولهذا صار بمثابة الكعبة بل هو أشرف منها ..إذ أنه وإن تحقق الانتساب إلى المولى تعالى في الحالتين ، إلا إن انتساب ( القلب ) الذي هو عرش الرحمن إلى الحق ، أشرف من انتساب ( الحجارة ) إليه ..فذاك انتساب ذي شعور ناطق ، بخلاف الفاقد للشعور الصامت ..وعليه فإن كل خدمة لهذا البنيان ، فإنما هو خدمة لصاحب ذلك البنيان ، وكل أذى له فهو أذى لصاحبه ..وقد ورد عن الإمام الرضا (ع) أنه قال : { من أسخط وليا من أوليائي ، دعوت الله ليعذبه في الدنيا أشد العذاب ، وكان في الآخرة من الخاسرين }البحار-ج74ص230.

الومضة # 38: وجه القلب
كما إن في الكيان ( العضوي ) للإنسان وجها يمثل جهة اهتمامه بالأشياء والأشخاص ، إذ الإقبال على الأمور الخارجية والإعراض عنها يكون بالوجه ، فالأمر كذلك في الكيان ( النفسي ) للإنسان ، فإن له وجها بذلك الوجه يتجه حبا أو إعراضا نحو ما يتوجه إليه أو عنه ..فمن الممكن بعد المجاهدات المستمرة والمراقبات المتوالية ، الوصول إلى درجة تكون جهة القلب ( ثابتة ) نحو المبدأ ، وإن ( اشتغل ) البدن في أنشطة متباينة ، وتوزع وجهه الظاهري نحو أمور مختلفة.


القلب حرم الله تعالى
إن اشتغال القلب بغير الله تعالى مذموم حتى عند الاشتغال ( بالصالحات ) من الأعمال كقضاء حوائج الخلق وأشباهه ..فقد روي عن الإمام الصادق (ع) أنه قال : { القلب حرم الله تعالى ، فلا تُدخل حرم الله غير الله}البحار-ج70ص25..فالمطلوب من العبد أن لا يذهل عن ذكر مولاه ، وإن اشتغلت الجوارح بعمل قربي لله فيه رضاً ..فإن ( حسن ) اشتغال الجارحة بالعبادة لا ( يجبر ) قبح خلو الجانحة من ذكر الحق ، فلكل من الجوانح والجوارح وظائفهما اللائقة بهما ..وحساب كل منهما بحسبه ، فقد يثاب احداهما ويعاقب الأخرى كما يشير إليه الحديث: { إن الله يحب عبدا ويبغض عمله ، و يبغض العبد ويحب عمله}البحار-ج46ص233..والخلط بينهـما مزلق للأولياء عظيم ..وهذا الأمر وإن بدا الجمع بينهما صعبا ، إلا إنه مع المزاولة والمصابرة يتم الجمع بين المقامين ،كما كان الأمر كذلك عندهم صلوات الله عليهم أجمعين .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء أكتوبر 26, 2011 4:39 pm




ثم قال : سلوني قبل أن تفقدوني ، فقام إليه رجلٌ من أقصى المسجد متوكّياً على عكازة ، فلم يزل يتخطّى الناس حتى دنا منه فقال : يا أمير المؤمنين !.. دلّني على عمل إذا أنا عملته نجّاني الله من النار . فقال له : اسمع يا هذا !.. ثم افهم ثم استيقن ، قامت الدنيا بثلاثة : بعالم ناطق مستعمل لعلمه ، وبغني لا يبخل بماله على أهل دين الله عزّ وجلّ ، و بفقير صابر ، فإذا كتم العالم علمه ، وبخل الغني ، ولم يصبر الفقير ، فعندها الويل والثبور ، وعندها يعرف العارفون بالله ، إنّ الدار قد رجعت إلى بدئها ، أي إلى الكفر بعد الإيمان.








جزء الثاني عشر >>> كتاب تاريخ الانبياء >>> باب إراءته (ع) ملكوت السماوات والأرض وسؤاله إحياء الموتى والكلمات التي سأل ربه وما أوحى إليه وصدر عنه من الحكم :
النص: قال رسول الله (ص) : إنّ إبراهيم الخليل لما رُفع في الملكوت وذلك قول ربي { وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين } ، قوّى الله بصره لما رفعه دون السماء حتى أبصر الأرض ومَن عليها ظاهرين ومستترين ، فرأى رجلاً وامرأةً على فاحشة ، فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ، ثم رأى آخرين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ، ثم رأى آخرين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ، ثم رأى آخرين فهمّ بالدعاء عليهما بالهلاك فأوحى الله إليه :
يا إبراهيم !.. اكفف دعوتك عن عبادي وإمائي ، فإني أنا الغفور الرحيم الجبّار الحليم ، لا تضرّني ذنوب عبادي ، كما لا تنفعني طاعتهم ، ولست أسوسهم بشفاء الغيظ كسياستك ، فاكفف دعوتك عن عبادي فإنما أنت عبدٌ نذيرٌ ، لا شريك في المملكة ، ولا مهيمن عليّ ولا على عبادي ، وعبادي معي بين خلال ثلاث :
إما تابوا إليّ فتبتُ عليهم ، وغفرتُ ذنوبهم ، وسترتُ عيوبهم ، وإما كففت عنهم عذابي لعلمي بأنه سيخرج من أصلابهم ذريّات مؤمنون ، فأرفق بالآباء الكافرين ، وأتأنى بالأمهات الكافرات ، وأرفع عنهم عذابي ، ليخرج ذلك المؤمن من أصلابهم ، فإذا تزايلوا ( أي تفرقوا ) حقّ بهم عذابي ، وحاق بهم بلائي ، وإن لم يكن هذا ولا هذا ، فإنّ الذي أعددته لهم من عذابي أعظم مما تريدهم به ، فإنّ عذابي لعبادي على حسب جلالي وكبريائي .
يا إبراهيم !.. فخلِّ بيني وبين عبادي فإني أرحم بهم منك ، وخلِّ بيني وبين عبادي ،فإني أنا الجبّار الحليم العلاّم الحكيم ، أدبّرهم بعلمي ، وأُنفذ فيهم قضائي وقدري.ص60
المصدر: تفسير الإمام العسكري ص212 ، الاحتجاج ص18
بيان: إراءته ملكوت السماوات والأرض ، يحتمل أن يكون ببصر العين ، بأن يكون الله تعالى قوّى بصره ، ورفع له كلّ منخفضٍ ، وكشط له عن أطباق السماء والأرض حتى رأى ما فيهما ببصره ، وأن يكون المراد رؤية القلب ، بأن أنار قلبه حتى أحاط بها علماً ، والأول أظهر نقلاً والثاني عقلا.
والظاهر على التقديرين أنه أحاط علماً بكل ما فيهما من الحوادث والكائنات ، وأما حمله على أنه رأى الكواكب وما خلقه الله في الأرض على وجه الاعتبار والاستبصار ، واستدلّ بها على إثبات الصانع فلا يخفى بعده عما يظهر من الأخبار . ص









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس أكتوبر 27, 2011 12:47 am


وتذكر يا سيف بانك تحاول اقناعي بشيء احدثه الله معي واراني اياه وفعله معي فمحاولتك تشابه محاولة اقناع شخص كانت له زوجة فانجبت له طفلا فالتف الناس حوله ليقنعوه بانه ليس لديه زوجه ولم تنجب زوجته اصلا وفصلا فهل سيستطيعوا اقناعه بعدما حمل هو ابنه بيديه وقبله !؟

فان كان حسب مفاهيمك انهم قادرين على اقناعه فاستمر في محاولتك لاقناعي !!!


لكن شيء واحد يحيرني يا سيف وهو ما علاقة كل هذه المحاورات التي تقوم بها في عملية اصلاح انفسنا ومن حولنا ام نسيت اننا مهما علمنا وعلمنا اننا بشر نرجوا الله ان يتوب علينا ويصلح لنا احوالنا وديننا ويرفع الذل والهوان عن امتنا وينصرنا على القوم الكافرين !
ام هدفنا هو المبارزة من منا هو اعلم بالله والاجهل فقصاصه قطع رقبة والله ما دريت ان دين الله هكذا كان يوما !
وما هي مشكلتك ان هدى الله له عبدا من عباده وامره بان يتحدث عن ما اجراه عليه اتريد انت محاسبة ذلك ام تريد ان تغير هداية الله والله لو كنت انت ربي والاهي لما تاخرت في الاستجابة لك مما تزعمه من مفاهيم وعلم لكن هيهات فالله هو الذي هداني اليه وهو الذي علمني ما لم اكن اعلمه ولو علم الله انه خير لي ان اعلم كم عدد الخلائق التي سيدخلها الجنة لا اظنه ان سيخفي علي ذلك ولو ان الله يعلم بانه من مصلحتي معرفة كل التفاصيل حول بيته المعمور لما اخفى ذلك عني !
لهذا ما اراه الا انك تتنطع بامور ليس لها صلة بالحق مطلقا لانني لو سلمت لك جدلا ان بيت الله المعمور هو واحد فقط وفي السماء كما تعلم انت فسأسألك اليوم أسألة فاجبني عنها ان كنت انت ممن يزعمون العلم والمعرفة

الاسألة التي تراودني !
في اي عام وضع البيت المعمور
ومن وضعه وكيف
وهل هو بناء او يشبه مذال ومن اي مادة بنية ومن بناه وما لونه
وكم عدد الانس الذين يتطوفون به
وهل هو في السماء السابعة ام الرابعة واين بالضبت
وهل للبشر زيارته وهل سيبقى مكانه بعد تبديل السموات والارض
وهل لاهل الجنة الخروج من الجنة للتطوف به بعد انتهاء الحساب واستقرار كل في مقامه ؟
وان كان البيت المعمور وضع للملائكة فما دخلنا نحن البشر بذلك فنحن وضع لنا بيت اخر على الارض للتطوف به وهذا ما نستطيع اليه سبيلا
ولا اعتقد بان البشر ملزمة بالتطوف في البيت المعمور الذي في السماء

اذا انت تخوض معي في حوار حول غيب مطلق لم يطلعك الله عليه ولم يطلعني الله عليه فلا غاية ؟
اتريد تعجيزي في ايات الله وغيبه فل يكن ما تريده فانا بشر من خلق وعباد الله ولا ادعي ان الله علمني كل شيء ولا علم لي الا بما علمني ربي
وتذكر ما قاله الله في الذين يجادلون في ايات الله

مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (غافر : 4 )
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (غافر : 35 )
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (غافر : 56 )

هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (النساء : 109 )


وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (الحج : 51 )
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ (سبأ : 5 )
وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (سبأ : 38 )

فانا اقص عليك ما اراني وعلمني الله ولا دخل لي في اياته وعلمه ومعجزاته ومما يؤتيه من عباده من علم فحدي معروف لدي ولن اتعداه لسواد عيونك فان اردت ان تحاور احدا عن ايات الله فاذهب لغيري وحاوره بايات الله التي تعلمها واتركني بحالي فانا همي هو هم واحد وهو توحيد هذه الامة على سراط مستقيم وليعبد العباد ربهم كيف هو ارتضى لهم ويخلصهم من الكافرين والفساد الذي يعيثونه في الارض وهذا لن يكون الا في اقامة دولة اسلاميه شريعتها وقوانينها مستمدة من الله وكلمته وكتبه ورسله ففي العباد من لا يرؤد ان تكون لله كلمة في حياته فاولى لك ثم اولى ان تذهب لهؤلاء وتقنعهم بان وجب علينا السير في ما يرضي الله وتحذيرهم بان المخالف سيكون له عذاب مهين !
ولكنك وقفت امام امر الله تصد عنه وكانك ستجعل ما احده الله معي وكانه لم يكن فاعتبرني يا سيف حمار لم افهم شيء مما احدثه الله معي فلا يوجد اصلا داعي لتقنعني بانه لم يحدث ! فما اهلك الامم الا جدالهم وتكذيبهم لكل من يبعث ربنا الله والعجيب الغريب انك لم تذهب يوما لتجادل الطواغيت ولا الملوك الجبابرة ولكنك بعلمك تستقوي على عبد ضعيف لا حول ولا قوة له الا الله ولا يعلم الا ما علمه الله وكل ساعة تهدده بقطع رقبته ! ومرة اخرى تريد هزمه وكرة اخرى تريد اثبات جنونه وكرة تريد ان تظهر جهله وقلة علمه فافعل يا سيف ما يحلوا لك والله ثم والله انك لن تغير قدر قدره الله لنا فان اراد الله لي خيرا فانه سيبلغني اياه وان اراد لي شرا فنفسي ستندرج فيه ليكون ذلك شرا لي !

الم تقرأ في القرآن قوله تعالى :

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (الأنبياء : 111 )

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الأحقاف : 9 )

وهذا كان ومازال امر الله لنبيه ورسوله الاكرم فكيف بك انت الادرى والعالم الذي يدري ما لم يدريه نبينا عليه خير الصلاة والسلام وعلى ال بيته

وشخصيا ان كنت تظن انني ادري لمذا احدث الله ما احدثه فلا علم لي بذلك وانما افعل ما امرت به وسلمت لرب العالمين
وما اظنه انني دريته ما هو ظن مني لن يفيدني بشيء حتى يعلمني الله بذلك فيقطع الظن باليقين !

فلا تجادلني فيما اراني الله وعلمني وحدثني به ! فان كنت من المؤمنين فجادل الله لمذا يري راية الجهاد ولمذا يتحدث اليه ولمذا يامره ان يقص ما احدثه على البشر ! فمشكلتك ليست معي بل مع ربي الذي امرني فاذهب الى الله وجادله !



فما اراك الا انك تركت كل ما يجري للامة الاسلامية ولا همك شيء مما يحدث للمسلمين وهمك فقط في مصارعة ومقارعة راية الجهاد اف لك وعلى فهمك وعقلك !
اللهم عافني مما ابتلى الله به عباده !

وقد سألتك الف مرة ولم تجيب على سؤالي أامرك الله بهذا الجدل والحوار والمقارعة والمصارعة فيما احدثه الله من امره معي ؟

فان لم تجب هذه المرة على هذا السؤال بوضوح وبينه فلا تكلمني ابدا بشيء !






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس أكتوبر 27, 2011 11:19 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي سيف السماء اسمح لي افهمك ما افهمه واعلمه كما اعلم ان قضية المهدوية ستزف الى صاحبها كما تزف العروس لبعلها فلا انا ولا انت سيحكم من هو المهدي فلا حاجة للصراع على ذلك وتخريب محبتنا وودنا وصداقتنا لاجل معرفة عرفك اياه الكلريم العزيز ولم يطلعني عليها او معرفة عرفني اياها ولم يطلعك عليها لانني شخصيا كما ترى انني مؤمن ان العبد هو كعبة الله وبيته صالحهم وطالحهم والله حسب علمي يحب المصلحين وليس المفسدين ويحب الرفق بين العباد ولا يحب العنطرة والهمجية لانه هو سبحانه رؤوف وقهار فوق خلقه اجمعين فعلينا كعباد ان نعلم مكانتنا في جميع الاحوال حتى عند تخويله سبحانه لنا بامور خارقة تخصه هو وحده سبحانه فالعبد عبد لربه حتى لو اذن الرب لعبده ان يحي ويميت فالاذن هو تكرم وفضل وليست خاصية يتصف بها العبد فانا احببت ان اكون عبدا قنوعا في كل ما اتاني وسلبني سبحانه ولا اطالبه بشيء وانما ما ازال ارجوا عفوه وغفرانه رغم كل ما اراني وعلمني فهذا انا وهكذا خلقني والحمد لله وانني احببت صحبتك ومعرفتك ولكنك تحاول في الاونة الاخيرة حصري وكاني متغطرس او متطاول على الله ودينه وشرعه وهذه صفة لن تكون ولم تكن في شخصيتي فان عرفتني حق معرفه فستعلم حتى لو غضبت عليك يوما ما لسبب ما فالغد بحد ذاته سيمحي الغضب وستبقى المحبة وانت تعلم اني احبك بالله وكاخ وكصديق رغم كل ما بدر منك واعلم بانك لو انك مسحت اليمن كلها بدمي لن اكرهك الا للحظات فعندما قرأت قولك لي بانني دعوة عليك واكثرت بالدعاء والله لم يستجب لدعائي تبسمت ضاحكا لانني لم ادعوا عليك ولن أذن لنفسي ان ادعوا عليك بسوء مهما قلت وهددتك بالكلمات والعبارات فاني علي قلت كلمات وجب عدم قولها الا ان قلبي لن يتكلم بما تكلم به لساني لكنني حاولت جاهدا ان ابين لك نفسي وذلك بعمد وتعمد لكي تعرفني حق معرفة لكي تعرفني وانا هادء وانا غاضب وفي جل الاحوال ولتعرفني اكثر فانني احمل حملا اكبر مني بكثير ولا حول ولا قوة لي بحمله الا بالله واعلم ان الله لن يحملني هذا الحمل لاقوم به من تلقاء عقلي او فهمي او قدرتي لانه ان فعل فسيكون ذلك عقابا ليس رحمتا وغفرانا فلذلك فانني متكل على وافعل ما أؤمر وايضا افعل كبقية البشر ما يعتقدونه صوابا فحقيقتا لا ارى لحوارك معي بهذه الصورة اي فائده فالفائده استخرجناها وبانت للاعمى اكنت تقصدها ام لم تقصدها فقد بان ما به الكفاية لكل عادل محق وليس من تكليفي ان اجبر احدا على شيء والله يفعل ما يشاء متى يشاء ولكنني احببت ان احذر الخلق من امر الروح فالله لطيف وغفور ورحيم لكن الروح لا يمكن التلاعب في امرها ولكنني شخصيا لا استطيع دفع شيء تامر او تريده الروح فالله سبحانه بامكانك مجادلته والاخ والعطاء لانه واسع الرحمة وحليم وكريم بلا حدود لكن اذا اراد شيء واوصله من خلال الروح والله انه لن تاذن لك الروح بنطق حرف واحد هكذا عرفت الله والروح فمن صدق فلنفسه ومن كذب لنفسي فهي نصيحة لمن استمع للنصح ولكنني شخصيا لا اطالب احد بشيء ولم ولن افعل فالتكليف الذي كلفني الله به كان بيني وبين الله وحده ولا دخل لاحد به واني لاعلم كيف سالوذ منه رغم قولي حين التكليف لبيك اللهم لبيك فان تقبل الله الملاذ فبفضل منه وان ابى فصاحبك هوى ولن تستطيع انقاذه مهما فعل وفعلت ولكن علمنا ان الله لن يكل سصاحب الامر لنفسه فعلى مذا الخلاف اذا فالنصبر حتى ياتي لكل اجل زمنه وحدثه فهذا خير لك ولي ولعباد الله اجمعين !


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس أكتوبر 27, 2011 3:40 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أين أخونا نسيم، هل ذهب إلى ليبيا أم كتب الله له هذا آلعام الحج؟

نسأل الله أن يكون بعافية وصحة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس أكتوبر 27, 2011 3:43 pm


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس :
انت تخالف في انكارك وجود بيت معمور على الارض سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته لانه هو المخبر ان الله امر سيدنا داؤود ان يبني لله بيتا فاخذ سيدنا داؤود
انت مخطئ لم يرد عن الحبيب علية الصلاة والسلام ما تزعم ! وإلا أعطنى الدليل إن كنت محق !
اين اخبر رسولنا الكريم علية الصلاة والسلام أن الرب أمر داوود ببناء البيت المعمور فأتنا بالدليل !
هناك حديث ضعيف وهو من الإسرائيليات ولايذكر ان البيت الذي أمر ببناءه داوود هو البيت المعمور ففهم ولم يوفق نبي الله داوود في بناءه وعهد الله لداوود ان الذي سيبنية بعده احد ابناءه وقد فعلها وهو سليمان علية السلام وبنى المسجد الاقصى هذا مفوم الرواية فلا تخلط الحابل بالنابل فالبيت المعمور في السماء وليس في الارض كما تزعم ! ولم يبنه بشر هذا لكي ترتاح نعم لم يبنه بشر فالذي بناه هو القائل سبحانه والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون !!!
نحن قلنا لك لا ترد علينا بعد زعمك انك أنت بيت الله المعمور وقلنا لك كم لله بيت معمور فأجبت انت انه يوجد بيت في الأرض وبيت في السماء والكعبة المشرفة وخلطة الحابل بالنابل ونحن قلنا لك أنك مخطئ لأن البيت المعمور واحد وهو في السماء ويدخله كل يوم سبعون الف من الملائكة لايعودن الية حتى تقوم الساعة ورغم ذالك رحت تستشهد بالبيوت التي على الأرض وانها معموره بما قلت وأجبنا عليك ان البيوت التي تقصد انها معموره لا نعلم من عمهرها حقيقتاً انس ام جن لأنها في الأرض ولا دخل لها في لبيت المعمور الحق أظن الأمر إتضح لك الآن !!!


اقتباس :
القران بين نزول الملائكة والروح على قلب بشر !!! واقل برهان ان هذا النزول كان على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وانكار هذا النزول واعمار قلبه يرفع النبوة والرساله فانت تحاول ان تزعم ان رسول الله لم يكن نبيا ولا رسولا ولم يعمر الله قلبه بالذكر ولم تعمره الملائكة والروح لكن ليخزيكم الله وضح الله ذلك في اماكن اخرى حيث قال :

البيت المعمور يدخله الملائكة بعدد سبعون الف كل يوم وانت تستشهد بنزول الملائكة بالروح على قلب من يشاء من عبادة ولاكن هل تنزل عليك ويدخلون قلبك سبعون الف ملك كل يوم ثم لا يعودون الى قيام الساعة فإن اجبت بنعم كنت محق بزعمك وان عجزت إذا فلست انت ولا قلبك البيت المعمور والحمد لله رب العالمين !!!
ومن ثم تقول اني انكرت النزول الحق على قلب الحبيب محمد علية الصلاة والسلام ولم أقل ذالك ولم أنكر ذالك بل انت تقولنا مالم نقل فما هذه اللخبطة التي تفتعلها ياراية الجهاد !!!
ثم القلب محل نظر الرب لا خلاف في ذالك وإن شئت قلت بيت الرب ولاكنة ليس البيت المعمور الذي نقصدة وإلا فأت بدليل ان القلب هو البيت المعمور وحتى وان اتيتنا بدليل فأنت ستناقض نفسك لأنك ادعيت انك انت البيت المعمور فهل انت قلب ام بشر بقلب ام بلا قلب الله يهديك ويصلح حالك !


اقتباس :
وعدم وجود بيت لله معمور على الارض فتكون انتهت حجة الله على خلقه وانتهت صلة الله بالبشر ومن انكر وجود بيت لله معمور على وجه الارض هو انسان منكر لكل الانبياء والرسل !

لم تحسن التعبير اخي راية !
انت تقول ان لم يوجد بيت معمور على الارض لأنتهة حجة الله على خلقة ! طيب من أخبرك بهذا !
ثم الأوجب ان تقول لولا البيت المعمور الذي في السماء لأنتهة حجة الله على خلقة وليس الذي في الأرض لأنه حقيقتاً لا يوجد في الأرض فمتا تفهم أم كلامنا صعب مصتصعب !
ويا رجل لماذا تجعل من أنكر ظنونك وتلبيساتك كأنة أنكر كل الأنبياء والرسل مه مه مه على رسلك يا راية الجهاد فخاتم الأنبياء وإمامهم لم يقل انه البيت المعمور بل قال انه مر علية ورأى أبانا إبراهيم مسند ظهره إليه فهل رسول الله علية الصلاة والسلام أنكر الرسالات التي جاء بها المرسلين ! إذا إتشهادك وقياسك لا يجوز ولا يرتقي إلى حق الحق ففهم ! البيت المعمور موجود ولاكن في السماء والحمد لله رب العالمين !


اقتباس :
فانصحك ان تاسس لك فرقه ومذهب جديد بجانب الوهابيه وسميه السفيانيه التي تتبنى العقيده انه ليس لله بيت معمور قطعا على الارض لا في الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل
نصيحتك مردودة لأني لست من دعاة الفرق والمذاهب ولاكن يبدو انك انت صاحب فرقة وهوى جديد فالذي يقول ان بيت الله المعمور هو في السماء ليس الوهابية ولاغيرهم بل هو الحبيب الأعظم محمد إبن عبد الله علية الصلاة والسلام فإن كان لا يعجبك دين محمد علية الصلاة والسلام الذي أرسله اللهرحمة للعالمين فأبحث لك عن دين آخر تدين به غير دين خاتم النبيين علية الصلاة والسلام !

اقتباس :
وان دينكم وجدتموه فجأه في احدى الكتب في بيوتكم بغير صلة بين السماء والارض ! وان الله لم يعمر بيت له في قلب احد من خلقه منذ ان خلق الكون وانه سبحانه مجهول لا يعلم به احد ولم يكلم ولم يعلم احد ولم يذكر نفسه لاي مخلوق على الارض ! هذا دين جديد فهل انت بهذا الدين الجديد وهذه العقيده
بزعيم ؟
مه
ما هكذا تورد الإبل يا سعد !
إن ما نخبرك به هو عبر صلة متصلة بالله وهو الواسطة العظمى حبيبنا وسيدنا وشفيعنا محمد إبن عبد الله الصادق الوعد الأمين ! عليه الصلاة والسلام
ومن قال لك ان الله لا يعمر قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا ومادخل تعمير قلوب المؤمنين بحقيقة وجود البيت المعمور الحق في السماء فأين التناقض يا راية الجهاد أم أن كلامنا صعب مصتصعب وها أنت يا راية الجهاد تناقض نفسك فإن قلت أن قلوب المؤمنين هيئ البيت المعمور قلنا لك قد فشل إدعائك انت بأنك بيت الله المعمور وهنا تكون أنت يا راية الجهاد تناقض نفسك بنفسك والحمد لله رب العالمين !


اقتباس :
قال الرضا (ع) : علّة الطواف بالبيت أنّ الله تبارك وتعالى قال للملائكة : { إني جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } ، فردّوا على الله تبارك وتعالى هذا الجواب ، فعلموا أنهم أذنبوا ، فندموا فلاذوا بالعرش واستغفروا ، فأحبّ الله عزّ وجلّ أن يتعبّد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتاً بحذاء العرش يسمى " الضراح " ، ثم وضع في السماء الدنيا بيتاً يسمى البيت المعمور بحذاء الضراح ، ثم وضع البيت بحذاء البيت المعمور ، ثم أمر آدم (ع) فطاف به ، فتاب الله عليه ، فجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة . ص58
المصدر: العلل 2/91
قيل لعلي (ع) : ما البيت المعمور ؟.. قال : بيتٌ في السماء يقال له " الضراح " ، وهو بحيال الكعبة ، حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلّي فيه كلّ يوم سبعون ألفاً من الملائكة ، لا يعودون إليه أبداً . ص61
المصدر: الدر المنثور 6/117

هذه الحجة عليك وليسة لك فهاهم يشهدون ان البيت المعمور في السماء وليس في الأرض فأنت تستشهد بما يشهد لنا ان قولنا هو الحق وليس كما تقول انت انه في الارض فالحجة عليك وليس لك والحمد لله رب العالمين !


وهنا وضعت اسإله صعبة سأحاول الرد على بعظها وما تبقى ساستخير الله فإن اراني الحق الكامل اجبتك وإلا قلت لك هذا ما اعلم
الاسألة التي تراودني !

وهل هو بناء او يشبه مذال ومن اي مادة بنية ومن بناه وما لونه
هو بناء بناه الحق سبحانه بناه بمادة الروح كما ان السماوات بنية من نفس الماده وهيئ من مادة الروح
وكم عدد الانس الذين يتطوفون به
الإنس لا يطوفون به البته وإنما تدخله الملائكة كما قلنا ويمر علية الأنبياء والمرسلين ومن الأولياء ومن الصالحين بعد ان تقبض أرواحهم التي قبضها الحق سبحانة
وهل هو في السماء السابعة ام الرابعة واين بالضبتماء الدنيا المهم

أنه في السماء هذا الذي لا مراء ولا جدال فيه ولاكن اي سماء فهناك اقوال عده منهم من قال في السماء السابعة ومنهم من قال في السماء السادسه ومنهم من قال في السماء الدنيا والله وحده هو الأعلم بالحق والصواب !

وهل للبشر زيارته وهل سيبقى مكانه بعد تبديل السموات والارض

كما قلنا الأولياء والصالحين منهم من يطوف علية ومنهم من يدخله بعد أن يقبض الحق أرواحهم إليه واما هل سيبقى مكانه بعد تبديل السماوات والارض الجواب سيبقى في السماء لأن السماء تبدل بسماء وكذالك الأرض تبدل بأرض ولا شك والله هو الأعلم بالحق والصواب !
وهل لاهل الجنة الخروج من الجنة للتطوف به بعد انتهاء الحساب واستقرار كل في مقامه ؟
اهل الجنة كما قلنا بعد ان يقبض الحق ارواحهم سيمر الأولياء منهم عليه ولاكن حسب المقام فمنهم من لا يسمح له مقامة المرور عليه ومنهم من يسمح له مقامة المرور والطواف عليه ومنهم من يسمح له مقامة بدخوله والله هو الأعلم بالحق والصواب
وان كان البيت المعمور وضع للملائكة فما دخلنا نحن البشر بذلك فنحن وضع لنا بيت اخر على الارض للتطوف به وهذا ما نستطيع اليه سبيلا
ولا اعتقد بان البشر ملزمة بالتطوف في البيت المعمور الذي في السماء
لا ليس كل البشر ملزمة بذالك ولاكن كما قلنا الأولياء منهم وكل على حسب مقامة والله هو الأعلم بالحق والصواب

وهذه ردود إجتهادية ولاكن ليسة الحق الكامل وربما فيها بعض الحق ولاكن إن بين الله لنا الحق الكامل رددنا عليك في مرة اخرى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
والحمد لله رب العالمين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس أكتوبر 27, 2011 4:54 pm

بسم الله الرحمن الرحيم


وقد سألتك الف مرة ولم تجيب على سؤالي أامرك الله بهذا الجدل والحوار والمقارعة والمصارعة فيما احدثه الله من امره معي ؟

فان لم تجب هذه المرة على هذا السؤال بوضوح وبينه فلا تكلمني ابدا بشيء !



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس أكتوبر 27, 2011 7:01 pm



كل عام وانتم بخير

ومبارك لمن رزقهم الله الحج هذا العام

واسئل الله ان يرزقنا الحج العام القادم بحوله وقوته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة أكتوبر 28, 2011 5:50 am

بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام وانتم بخير

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة أكتوبر 28, 2011 11:05 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

وقد سألتك الف مرة ولم تجيب على سؤالي أامرك الله بهذا الجدل والحوار والمقارعة والمصارعة فيما احدثه الله من امره معي ؟

فان لم تجب هذه المرة على هذا السؤال بوضوح وبينه فلا تكلمني ابدا بشيء !

لا لست مأمور في أن أحاورك
فإن احببت حاورتنا وإن رفضت فلك ذالك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة أكتوبر 28, 2011 12:36 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اقتباس :
اقتباس:

وقد سألتك الف مرة ولم تجيب على سؤالي أامرك الله بهذا الجدل والحوار والمقارعة والمصارعة فيما احدثه الله من امره معي ؟

فان لم تجب هذه المرة على هذا السؤال بوضوح وبينه فلا تكلمني ابدا بشيء !


لا لست مأمور في أن أحاورك
فإن احببت حاورتنا وإن رفضت فلك ذالك


كل عام وانت بخير
جميل اذا حوارك جملتا وتفصيلا من عند نفسك فدعني افهم شيء انا عندي اقوال وكلام املي علي من الله بقولها والحديث به وعندي طبعا كلام من تلقاء نفسي
وانت في حوارك باجمله دعني افهم ما تريده او الوصول اليه فعلني استطيع اراحتك !
فمثلا على سبيل المثال موضوع البيت المعمور وبيوت الله وحرمه فالله لم يامرني بالحديث عن ذلك ولم يخبرني اصلا وفصلا انه له بيت او بيوت معموره اذا ما عندنا هو ما جاء به الانبياء والاوصياء في الصحف التي بين اياديكم انتم وخاصتا العلماء من حفظة الاحاديث فهنا في هذه الحالة ينتفي كلامي وكلامك ويبقى ما هو مثبت من الاحاديث التي بأيدي امناء الامة على دينها وهم العلماء طبعا ولا داعي لي او لك للخوض فيها الا اذا كانت جميعها بين ايادينا ومطلعين اطلاعا حاويا حول هذه الاحاديث ! ونسلم لما ورد فيها من نصوص ومعلومات !

لكن ما اتحدث عنه هو كيفية اعمار الله لقلب الانسان وكيف تتنزل الملائكة والروح بالاف لتسمع وتصغي لكلمات الله سبحانه وتعلى وهذا الاجتماع بحد ذاته يكون في قلب الانسان سميته قلب معمور او عمر او مزدحم او ما تشائه من تسميه فليس الاسم هو مربط الفرس وانما فهمك للحدث وما تفهمه من الحدث ومعناه لانه كما حاولت انت تعيب الامر بقولك :


اقتباس :


البيت المعمور يدخله الملائكة بعدد سبعون الف كل يوم وانت تستشهد بنزول الملائكة بالروح على قلب من يشاء من عبادة ولاكن هل تنزل عليك ويدخلون قلبك سبعون الف ملك كل يوم ثم لا يعودون الى قيام الساعة فإن اجبت بنعم كنت محق بزعمك وان عجزت إذا فلست انت ولا قلبك البيت المعمور والحمد لله رب العالمين !!!


فهنا انت تسال معيبا وهل يدخلون في قلبك سبعون الف ملك كل يوم ثم لا يعودون هذا السؤال بحد ذاته هو الجهل بعينه وقلة المعرفة لكن الجاهل يسأل ويستفسر كيف يجتمع الروح والملائكة في قلب انسان ليستمعوا كلمات الله عز وجل ! وهذا ما لا تفعله !
فعل سائل يسأل وكيف يتسع قلب الانسان لكل هؤلاء الملائكة وكلمة الله والروح التي عرضها السموات والارض ؟
ولا تظن انه لا يوجد جواب او انك ستعجزنا بشيء بل انتم العاجزون عن هذه المعرفة وتذوقها والشهادة على حدوثها وتواجدها وعجزكم لا ينفي وقوعها وحدوثها وايضا جهلكم بها لا ينفي حدوثها وقلة الفهم او العلم لا تنفي وجودها !

وبما انني تحدثت وبينت متى وكيف ومن كان بهذا الاجتماع فامامك سبيلين لا ثالث لهما اما ان تصدق وتحاول ان تتبين ما حدث وقيل او تكذب وتاتي باعذار لتكذيبك !
وليست حجتك انه ورد في الاثار عن وجود ذكر لبيت واحد معمور فهذا لا يبرهن شيء !
لانه في الاثار والقرأن ذكر للقمر ولم تذكر اقمار المشتري الاثنى عشر واقمار بلوتوا فهل يعني عدم ذكرها هو عدم وجودها ؟ ونحن نعلم اليوم علم اليقين بانها موجوده !
ثانيا انت قارنت ما ورد بالحديث بما قصصناه عليك فوضعت فرضية ان هؤلاء الملائكة الذين يحضرون للصلاة دخلوا القلب ولم يخرجوا فان كنا اما حزرية فبامكانك التحزر بهذه الصورة ولكنك لست امام حزرية لتضيف وتنقص على هواك وتتحزر بل هو نبأء وخبر ان تسمعني احدثك به بامر من عند الله مباشرا اي الحدث احدثه الله هذه واحده والحديث عنه ايضا بامر من الله فان كنت لا تخاف وتاخذ هذا النبأء لتجعله مسخرة او حزرية تضيف وتنقص منه فهذا ليس له علاقة بما احدثه او امر الحديث عنه بل انت اذا تتمسخر على حدث احدثه وتاخذ ما عندك من علم وتضيفه على الحدث الذي احدثه بلا امر من الله ولا اذن منه بل وكانك تود تغير الحدث ليدخل مخيخك ! او لتنفيه او لتستهزء به فانصحك ان تتقي الله !

اولا انا لم اخبرك بانهم يعمرون قلب الانسان كل يوم وكانهم متواجدون في قلب الانسان ولا يخرجون كما اضفت انت بل اخبرت بان الروح والملائكة تنزلت فور تنزل الروح لتستمع الى ما سيوحيه الله تكليما ولتصلي وتسبح الله وتقدسه وتكبره مع ذلك الانسان الذي احاط بهذا الحدث واخبرتك ايضا ان هذا الحدث والاحاطة به نسميها احاطة قلبيه الا انها ليست احاطة قلبية ولا نفسيه ولا ماديه بل هي احاطه اصلها من الروح والروح التي من امر الله هي التي تصنعها اي كل هؤلاء المتواجدين هم اصلا داخل الروح التي تنزلت اي الانسان والملائكة والروح كلهم داخل الروح التي تنزلت وقلب الانسان ما هو الا عين واذن ولسان واحساس فبقلبه يسمع ويرى ويتكلم ويشعر بالحدث ولهذا سمي بيت الله وحرمه لانه يملك جميع الحواس التي يملكها الانسان وزياده !
اذا ليس الامر كما ذهبت انت اليه وكانه سبعون الف ملك سيدخلون قلب الانسان ولا يخرجون منه فيا اخ قلب الانسان صغير لا يتسع لحبة رمان او تفاحه فكيف سيتسع لملاك واحد او سيتسع للروح التي عرضها السموات والارض وكل الخلائق موجدة بها فهل يتسع القلب لكل هذه الخلائق ؟ ماديا كلا لكن اذا ارادت الروح اعمار ذلك القلب فانها تمده بقدراتها للاحاطة بما يحيط الروح ! هل تبين لك الان ان ما ذهبت اليه ليس في محله بل هو عين الهراء وكانك اتيت لتمزح وتلعب بامر للله احدثه وامر الله عبده بالحديث عنه !

ارجوا من الله انني وفقت في وصف الحدث بصورة تمكنك من فهمه ومعرفته !




وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (النور : 14 )
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (النور : 15 )
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (النور : 16 )
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (النور : 17 )









عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الجمعة أكتوبر 28, 2011 2:36 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة أكتوبر 28, 2011 2:30 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة أكتوبر 28, 2011 2:48 pm






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات : 426
تاريخ التسجيل : 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت أكتوبر 29, 2011 5:55 pm

بسم الله الرحمن الرحيم والصلات والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أما بعد
إن شاء الله عيدكم مبروك ولكن القلب يبكي حزنا ما يفعله الكلب بشار الأسد هو وشبيحته الفساق الفجار حسبي الله ونعم الوكيل الذين قتل كل رجل عزل وشباب ونساء وكل هذ من أجل بقائه في السلطة والقمع والتعذيب والتشريد و أسر الأخوان فحسبي الله ربي ونعم الوكيل فيه
قال تعالى :

. إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿المائدة: ٣٣﴾

صدق الله العظيم
فكان بشار وللأسف من الكفار الذين يردون علو في الأرض وفساد وقد خالف الله وخالف الكتاب والمحكم والسنة والذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا هو وشبيحته وجنوده الكفار الفجار الذي قتل شعبه وقمعهم وضلمهم
قال تعالى :

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٣٣﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٤﴾

صدق الله العظيم ولكن أقول لبشار الأسد ما أغنى عنكم جمعكم وما مكنتم تستكبرون أنت وازلامك قول الله تعالى :

1. قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿آل عمران: ١٢﴾

وحتى لا أنسى أنصارك وأتباعك فأقول لهم قوله تعالى :


﴿١٦٤﴾ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّـهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ﴿١٦٥﴾ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴿١٦٦﴾ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّـهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴿١٦٧﴾


صدق الله العظيم
فقد خسرتم أنفسكم وضل عنكم ما كنتم ببشار تتبعون وتقتلون أخوانكم في الإسلام وفي الدين وفي العقيدة فالثاقلتم من أجل زعيمكم السفاح المجرم فحسبي الله ونعم الوكيل فيه ومن ولاه ومن كان معه إنتهى هذ الباب

أخي المغربي أشكرك لسؤالك عن أخيك لطالما كنت أنت السباق للخير حياك الله فما متاع الحياة الدنيا في الأخرة إلا قليل فيا سعد من إستغلها في عبادة الله والصبر والرباط في المساجد وتعلق قلبه بصلات الجماعة على وقتها في المسجد حتى يلقى الله عز وجل
أخي سيف السماء دعك من كل هذ ا وهات ما عندك وأتقي الله ربك ولا تتجرئ على الله ولا على عباده الذين إبتعثهم لك ويحك أمن إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها فكفاك ما عبثت بما جاء به راية الجهاد حتى أنك الى هذه الساعة لم تقل راية الجهاد لأنك لست متؤكد من أنه راية الجهاد أم لا وهنا تضهر ما تخفيه فالرجل قد جاء ليسرد لك ما وقع له مع الله عز وجل وقد أمنا وصدقنا بما حدث وقال حرفا بحرف ولم يكلفك في شئ ولم يؤمرك بفعل شء فقال لك لا تؤمن بي كونه المهدي المنتظر ولكن عرظ لك ما أمره الله عز وجل وتلك الأمانة التي عرضت على الثقلين والكوننين فأبين أن يحملها إلا الإنسان كان جهولا فقط إنتهى هذ الباب
أخي راية الجهاد الغالي كفانا فخرا أأننا والله بك من المصدقين وكفى

ولكن أريد أن أقول لك شئ هااااام جدا أخي والله أنت تعلم أن ناصر محمد اليماني لا يزال يدعوا أنه المهدي المنتظر والرجل والله حيرني فعلا يا غالي لم أجد له حل ؟ عجيب أمره أخي راية الجهاد دعنا من أنك غلبته وأقمت عليه الحجة ودعنا أننا إنتصرنا عليه في كثير من المواطن ولكن يا غالي ماذ لو أنه هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فمهو حكمنا عند الله عز وجل ؟
يا رية الجهاد علينا أن لا نحكم عليه ولا نجزم أنه ليس هو المهدي المنتظر وأنت تعلم أنه عالم وحكيم وكلامه صلب وخشن وفصاحته وحدها هي لب الموضوع ترى هل هو أم لا ؟ وليس أني أمنت به أو كذبت به ولكن يا غالي أمره عجيب فكل من يدعي أنه المهدي المنتظر لا يقولأنا المهدي ولكن يلهمك أو يشير إليك أنه المهدي المنتظر وهذ هو البيت القصيد وأنت تعلم و من لم يجب بداعي الله فليس له من ولي ولا نصير
أعلم شجارك معه وأعلم مدى كرهكما لبعضكما البعض والله أعلم ما تخفى قلوبكم توجاه بعضكم البعض ولكن أنا بطبيعة الحال معك ومصدقك غير أننا غضبنا عليه لأنه لم يصدق ما جأته به وما أمرك الله أن تخبره لعباده وأنه أفتاك أن الله عز وجل الذي أراك الأيات أنه العياذ بالله ............. ولكن علينا أن نعود له بأسمئنا ونئتيه من باب أنه داعي الله ودعني أنا من سيسأل أنصاره لما أرمك الله به أن توصله وأتيه بموضوع كتابك الختم ولحتى نجد حل لخلافكما ثم نبدء ببركة الله الحوار معه ومع أنصارهم ماذ قلت وأنت تعلم قول الله تعالى :

1. فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿آل عمران: ١٥٩﴾

وقوله تعالى :
5. وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿الشورى: ٣٨﴾

أما بخصوص الشيعة الذين يسبون الصحابة ويسبون أمهاتنا زوجات النبي عليه الصلات والسلام والذي طغوا في الأرض وعاثوا فيها الفاساد بما أفسد دين الله وخاصتا بناء كعبة دون كعبة الله عز وجل ووضعوها بزعمهم ليفرقوا المسلمين من هذه البدع وأعوذ بالله منهم ومن أعمالهم وأترك لك التعليق في هذ المقطع


http://www.youtube.com/watch?v=iCIcRYA4PQ0
هل يعقل يا رية الجهاد أو يا من أقام الله عليه حجته وأعطاك الله أرجوك لا تتبع هواء أحد في معصية الله وقل الحق من ربك فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر وأتقي الله يا غالي هل يعقل كلام خطـــــــــــــــير منثل هذ أم غفلوا عنه تتصور حراس العقيدة
أخوك نسيم إبن عبد الهادي

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 30, 2011 3:28 am

بسم الله الرحمن الرحيم



أخي العزيز نسيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأرد عليك بخصوص هذا المقطع القصير بإيجاز فلا تحسب اخي الكريم ان اهل السنة واقعون في فتنة والشيعة لم يقعوا بمثلها بلا فكل له فتنته التي وقع فيها فالشيعة لديهم اثر ونصوص تبين لهم ان الانسان هو الكعبة وبيت الله وحماه الخ فاهل الغلو والاهواء غيروا وحرفوا حتى جعلوا سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام وهو كعبة الله فجعلوا مكان مقتله واستشهاده كعبة الله وهذا باطل لا اصل له في اي اسلام منذ ابتعاث سيدنا آدم فالكعبة المادية وبيت الله الحرام هو ببكة اي مكة المكرمة ولا تبديل لكلمات الله ولا يجوز لاي مخلوق نقلها او بناء بيت مشابه او اخر في مكان اخر بلا اذن من الله عز وجل ومن فعل ذلك جعل نفسه ندا لله وهذا باطل لم يأذن الله به ابدا فلو انهم مثلا شيدوا بناء اخر تذكارا لمقتل سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام في كربلاء وبينوا للناس بان كعبة الله الحية استشهدت في كربلاء لكان خير لهم وللامة اما ان يشيدوا كعبة اخرى في كربلاء فهذا باطل ومنافي من المغزى الحقيقي لوضع الكعبة في مكة المكرمة لان العبادة هو الشعائر التي تقام في مكة حول البيت الحرام وهي شعائر لا تقدم للكعبة بل لله وحده وكذلك الانسان فطاعته واجبة لكن العباده تكون لله وحده وهذا ما افتتن به الشيعة وكذلك السنة مفتونين ايضا برفضهم كعبة الله وحرمه البشري ! فلا هؤلاء ولا هؤلاء اصابوا المشيئة الربانيه الا انك ستجد من هو عالم بهذه الحقيقة الا ان الاغلبية هي متبعة للهوى !
فلو ان بناء الكعبة جائز ان يبنى في مكان اخر غير مكة وفي مكان كل انسان وصي او نبي او رسول لكان اليوم عندنا عشرات الالاف من الكعبة في الارض فلم يكن سيدنا الحسين هو الوصي الوحيد بل لكل رسول كان له اثنى عشر وصيا فعلى اقل تعديل اليوم عندنا ثلاث رسل وثلاث ديانات معتبره كاليهودية والمسيحية والمسلمين ولكل منهم ابتعث الله رسولا نبيا وكان له 12 وصيا فعدد الاوصياء فقط في القرون الاخيره 36+3 رسل فوجب اذا بناء 39 كعبة على حد فتنتهم !
لكن لم يأمر لا الله ولا رسله ببناء كعبة لهؤلاء الاطهار من رسل وانبياء واوصياء بل هذه بدعة ابتدعوها هم لانفسهم وما احله الله ورسله لهم هو بناء مساجد لله ليذكر الله بها هذا هو ما اذن به الله اي انهم لو انهم بنوا في الكوفة مسجدا لسيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام فيه يؤزر العلم والفهم حول مقتله ومكانته عند الله لكان خير لهم
اما بناء كعبة ثانية فهذا عين الهوى والضلالة مثله مثل الكفر بكعبة الله الحية ! فالجميع في الهوى سوى ولا حول ولا قوة الا بالله !


أما ميخص أمنا عائشة عليها السلام وابيها ابا بكر الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهم أخطأوا كبقية الخلق وعفا الله عن اخطائهم فالناظر لوقعة الجمل يرى ويفهم بان الوصي سيدنا علي اكرم امنا عائشة بعد انتهاء القتال لمذا لانها فائت لامر الله ! وهذا ما اشترطه الله عز وجل ولم يمسسها بسوء ابدا فمن اراد اتباع علي عليه الصلاة والسلام فل يتبع افعاله ومن شتمها او لعنها فهو ليس متبع لسيدنا علي عليه الصلاة والسلام لانه لم ولن يشتمها ابدا حتى لو جهلت شيء ما وخرجت لقتاله ولا تنسى انهم كانوا في عصر فتن وضعف وها انتم اليوم مفتونين بنفس الفتنة وقد بينت في الكتاب بان قبول السقيفة الاولى وعدم محاربتها من قبل سيدنا علي عليه الصلاة والسلام هي رحمة للمسلمين لانه لو خرج لقتالهم ومطالبته بحقه لاهلك المسلمين جميعا ولم يبق للاسلام اثر ولا بقية فسيدنا علي كان حكيما ورزينا حيث تقبل افعال البشر على غضض فبقوله اياها يتقبلها الله عز وجل ويرضى عنها على سبيل المثال عندنا اليوم واقع حي وهو السيد احمد الحسن العسكري فهو ليس منصب من الله والله يشترط عليه شروطا ولن تقبل افعاله مهما كانت الا بما اشترط الله بالرغم من ذلك هو لا يلبي الشروط فلو فرضنا بان الامة ستوليه عليها رغم قبوله شرط الله فهو والامة في مهلكة حتمية لا مناص منها لكن صاحب الامر لا يرضى بتهلكته او تهلكة الامة فهنالك اعمال بيد صاحب الامر يستطيع القيام بها بينه وبين الله تجعل الله يرضى عن احمد والامة !
فليس الحل دائما هو القتال على الحكم فمن امن ان داعي الله هو كعبة الله وحرمه ورضاه هو رضى الله فالحل لازمة كهذه لانقاظ الامة هو رضاه عما يقوم به أحمد والامة على سبيل المثال وعدم رضاه هو تهلكة احمد ومن معه والامة فهمت وهذا ما فعله سيدنا علي بعدما اقاموا السقيفه فهو انقظهم برضاه رغم انهم اغتصبوا حقه لان المسألة ليست من سيكون امير المؤمنين بنظر الوصي بل في نظره اهم شيء هو انقاظ الامة من التهلكة والنار باي ثمن ولو على حساب حقه او على حساب التوسل لله ولرجائه ان يقبل افعال غير وصي ! فالخلافة الراشده في الخلفاء الاربعة الاوائل كانت راشده لان الوصي كان بينهم وقبل ورضي بعملهم ! لكن الطامة الكبرى والمصيبة التي حلت بهذه الامة هو عندما قتل علي وجاء دور الوصي الذي يليه وهو سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام فهو دفع بدمه ثمن انقاظ الامة لبقاء الاسلام فكان دمه قربانا لله لكي لا يحل سخطه ونقمته على المسلمين وهكذا استمر الاسلام حتى يومنا ينتقل الينا من فتنة الى اخرى وبفضل الصادقين والائمة لم تدثر عرواة الاسلام رغم ابتداعهم الكم الكبير في الاسلام الا ان المطلع سيجد في كل فرقة ابتدعت شيء ما في طياتها حق كثير رغم بدعها وما بقي هو جمع هذا الحق وتصفيته من البدع والاهواء فيعود الاسلام غضا طريا كما كان !

وانبهك لهذه الاية :

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (آل عمران : 93 )

اسرائيل هو اسم للنبي والرسول فما حرم اسرائيل على نفسه جعله الله محرما على امته !
فهذه المعادلة هي من سعة رحمة الله لعباده وخلقه فبرضا من ارتضى الله يرضا الله عن الامة حتى لو زاغت يسيرا عن امر ربها
وكانك في دولة عصرية حديثه بها حاكم لا يعدل ولكن محكمة العدل العليا ترغم الحاكم للعدل والانصاف وتصده عن الزيغ والظلم وترضى بوجوده
فالرضى بوجوده منوط ليس بالحاكم نفسه وانما بسلطة محكمة العدل العليا فهي التي جعلت البلد امنا وبه يحكم بالعدل فبعدم وجود محكمة العدل ستكون البلد غير امنة وغير عادلة لان القائم على شؤونها ظالم وغير عادل وكذلك فعل جل الاوصياء لردع كل حاكم لم يتبع الحق وزاغ على هواه حتى اندثر الاوصياء والحق والعدل واستبدل الناس بملوك ظلمة جبابرة تولوا اهل الكفر والنفاق واضاعوا دينهم واسلامهم وبلادهم وهتكوا كل حق واغتصبوه عنوتا وظلما !
فها هم الناس اليوم كالخراف الضائعه لا تدري من اين تطلب الحق والعدل رغم معرفتهم بان الجور والظلم احاط بهم وحط رحاله بين اظهرهم !








الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 30, 2011 6:55 am


بسم الله الرحمن الرحيم


اقتباس :

أخي راية الجهاد الغالي كفانا فخرا أأننا والله بك من المصدقين وكفى

ولكن أريد أن أقول لك شئ هااااام جدا أخي والله أنت تعلم أن ناصر محمد اليماني لا يزال يدعوا أنه المهدي المنتظر والرجل والله حيرني فعلا يا غالي لم أجد له حل ؟ عجيب أمره أخي راية الجهاد دعنا من أنك غلبته وأقمت عليه الحجة ودعنا أننا إنتصرنا عليه في كثير من المواطن ولكن يا غالي ماذ لو أنه هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فمهو حكمنا عند الله عز وجل ؟
يا رية الجهاد علينا أن لا نحكم عليه ولا نجزم أنه ليس هو المهدي المنتظر وأنت تعلم أنه عالم وحكيم وكلامه صلب وخشن وفصاحته وحدها هي لب الموضوع ترى هل هو أم لا ؟ وليس أني أمنت به أو كذبت به ولكن يا غالي أمره عجيب فكل من يدعي أنه المهدي المنتظر لا يقولأنا المهدي ولكن يلهمك أو يشير إليك أنه المهدي المنتظر وهذ هو البيت القصيد وأنت تعلم و من لم يجب بداعي الله فليس له من ولي ولا نصير
أعلم شجارك معه وأعلم مدى كرهكما لبعضكما البعض والله أعلم ما تخفى قلوبكم توجاه بعضكم البعض ولكن أنا بطبيعة الحال معك ومصدقك غير أننا غضبنا عليه لأنه لم يصدق ما جأته به وما أمرك الله أن تخبره لعباده وأنه أفتاك أن الله عز وجل الذي أراك الأيات أنه العياذ بالله ............. ولكن علينا أن نعود له بأسمئنا ونئتيه من باب أنه داعي الله ودعني أنا من سيسأل أنصاره لما أرمك الله به أن توصله وأتيه بموضوع كتابك الختم ولحتى نجد حل لخلافكما ثم نبدء ببركة الله الحوار معه ومع أنصارهم ماذ قلت وأنت تعلم قول الله تعالى :

1. فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿آل عمران: ١٥٩﴾


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم نسيم إبن عبد الهادي اجابة على سؤالك هذا :

ولكن يا غالي ماذ لو أنه هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فمهو حكمنا عند الله عز وجل ؟

فالاجابة عليه واضحه اوضحها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بحيث بينوا انه حتى الملتوي على راية اليماني وهو داعي المهدي اي الذي يحمل دعوة المهدي او صاحبكم كما ورد في الاثار فهو من اهل النار ! فخلاصة الحديث هو ان اتباع المهدي والمكلفين بنشر دعوته هي فرض عين والتارك للتلبية هو من اهل النار لانهم جميعا يمثلون دعوة الله في عباده والقران بين ان التارك والغير مستجيب لدعوة من الله لداعي الله فهو ليس بمعجز في الارض وهو في ضلال مبين !
وهذه الاجابة منوطه تحت فرضيتك لو انه هو المهدي المنتظر كما يزعم بانه هو المهدي المنتظر !

لكنه ليس المهدي المنتظر بل هو فتنه ومحنه يمتحن الله بها قلوب المؤمنين ليميز الخبيث من الطيب والله فهمني عن هؤلاء بانهم عقاب للامة لعدم استجابتهم لامره !
وكما قلت بان المهدي لا يطالب ولا يصرح بانه المهدي لتفادي الفتنة ولان هذا المقام عظيم وهو كعبد بين يدي الله انسان متواضع لذلك فالمهدي سينكر كل صلة له بقضية المهدوية ولا يعترف بشيء منها الا عندما تكتمل العدة وتتم البيعة رغما عن انفه وهو معرض عنها وعن من جاؤوا بها !
وبعد اجتماع الامة وقبولها امر الله سيتغير المسار الرباني والانساني وتتنزل رحمة الله على عباده وتغلق ابواب الفتن والمحن !
واعلم ان المهدي لن ياتي لغير اي شيء من الشرائع او لينقض الاحاديث فانا يكون له ذلك على سبيل المثال ناصر محمد ينقض حديث الشفاعة وعذاب القبر وهذا بحد ذاته فسق وافتراء على الله ورسوله لان المهدي الحق اذا كان هنالك خلاف حول قضية الشفاعة فمن واجبه جمع علماء الامة ورواة الاحاديث لمراجعة الاحاديث معهم والنظر في صحته فاذا ثبتت صحة الحديث واقر العلماء بصحته فلن يحل بعدها لاي مسلم التشكيك او الاعراض عن الحديث فالمهدي لن يخول نفسه للحكم على اي حديث من تلقاء نفسه او هواه لان الكتب السماوية وكتب الاحاديث المعتمده عن الطرفين لم يأتيان من فراغ او هوى انسان بل وضعهم رب العباد للعباد من خلال رسله وانبيائه ووضع العلماء امناء على كلمته وليست وظيفة المهدي رفع الشرائع او الغائها او العبث بها او الغاء العلماء او العبث بهم كلا بل هو ملزم مثلهم باتباع الشرائع لكنه سيجمعهم على كلمة سواء وليس جمعهم على كلمة سواء كما يفعل ناصر في حذف وانكار الاحاديث ورميها بانها مكذوبة او غير معقوله فهذا الفعل لا يجرؤء عليه مسلم الا وقد ظهر وبان كفره بالله !

فليس العيب ان نقول اننا لا نعلم كيفية عذاب القبر فالله لن يعاقبنا لجهلنا بكيفية عذاب القبر لكنه سيعاقبنا اذا ادعينا ان حديث رسوله الاكرم هو حديث مكذوب وانكرنا عذاب القبر فصلا واصلا لان الحديث مثبت وصحيح بان الانسان يعذب في القبر وعند جميع الفرق الاسلامية هذا الحديث مثبت ثباته كقول بسم الله الرحمن الرحيم وثباتها في القران فمن ذا الذي سيتجراء على الله ورسوله ليأتي ويزعم ان الحديث مكذوب لان الحديث لم يطابق هواه كلا فهذه افعال لن يقوم بها اي مهدي يتقي الله ويخافه .
فلهذا ناصر محمد هو ضال مضل بان ضلاله وارتكابه اعظم المحرمات ! ولو جاز له ما يفعله بلا اذن من الله لجاز لكل مسلم ان يقوم بعمل مشابه في احاديث اخرى وبعد سنة لن يبقى عندنا حديث واحد نعتمد عليه فهو بفعله هذا اصلا يناقض نفسه ومطلبه ويهوي بالاحاديث واحدا تلوا الاخر في سلة المهملات وهذا لن يقبله لا دين ولا شريعد ولا رسول ولا نبي ولا مهدي ولا وصي ابدا ! لاننا امرنا من عند الله ان نتوقف عند المسائل الغير واضحة لنا ولم يجز لنا الشرع بتكذيبها او الاعراض عنها لغموضها !
ولم يجز لنا الشرع التشريع بلا اذن من الله او مخالفة تشريعه ! فالمهدي ليس رجل دين ولا شريعه بل هو رجل حرب وقتال وحنكة سياسية وفطانة محيطه بالسياسة والديانة فهو ما الا رمزا لوحدة الكلمة الاسلامية المؤتمن عليها في يد العلماء وكانه فقط الرقيب المراقب لمسار الامة وعلمائها والحامي لهم من الزوغان والضلالة والمانع للبدع والدجل وليس بمشرع جديد يغر الشريعة او يحذفها بل سيحكم كما ورد بين اليهود بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين المسلمين بشريعتهم وقرآنهم !
لان الاحكام لكل هذه الطوائف موجوده في كتب القوم وبين ايادي العلماء وما ينقص العلماء هو القوة والسلطة لتنفيذها على ارض الواقع ! فاذا اراد الله اعزاز هذا الدين واهله اتاح لهم القوة والمنعة التي ستطبق شرائعه وتفرضها على المجتمعات !
واذا كان هنالك اي تغير لاي جزء من الشريعه فوجب ان يكون هذا التغير من عند الله وببينة لا ريب فيها لا يختلف على بيانها انها من عند الله اثنين وعدم هذه البينة وبيانها اذا انتفى كون المهدي عبد مهدي واصبح رسولا وهذا ما نفته الشريعة اصلا فالمهدي ليس برسول بل هو مبعوث بالهداية لا ينطبق وصف الرسل عليه ابدا وبيان ما اختلف فيه بصورة جلية سيكون على يد النبي الرسول عليه الصلاة والسلام عيسى ابن مريم من ال عمران !

اذا رغم الصلة بين المهدي والله عز وجل الا انه ليس برجل تشريع بل رجل منفذ للتشريع و رجل حرب وجهاد في سبيل الله ! فهو سيحث العباد على الجهاد واقامة الدين الذي بين اياديهم ويعينهم على التوصل الى ما يرنوا اليه المسلمين بخطوات سريعه جدا لان الله ملكه نظرة واسعة وكما تتذكر عندما قدم الله راية الجهاد لنا سألت الله هل اذن لنا في الجهاد كما هو بالقران فقال نعم اذا حتى الجهاد لن يكون عشوائيا او على هوى بل كما بينه لنا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في القران وكل ما سيكون هو ايصال امر لله قد امر به منذ زمن طويل وتحديثه وحث الناس بالقيام بما يؤمرون وليس شيء جديد بل حثهم بامر من الله لاقامة الدين والجهاد في سبيل الله ! اذا فكل قائم يقوم بما امر الله فهو في طاعة الله وملبيا امره وهذه الجملة بحد ذاتها فتنة ومحنة لان ليس كل قائم سيكون قيامه حق لان نوايا القيام يحتمل ان تكون مخالفه لله ولامره رغم ان ظاهرها لله وامره وهنا سيزلزل المؤمنين زلزالا عظيما حتى يفئ الامر لامر الله حقا وحقيقتا وتنتهي المحن !

وانت تعلم اخي نسيم وكما اخبر اخونا المغربي بان الرافض لداعية الله هو من اهل جهنم والتلبية واجبه الا ان هنالك رايات اهدى من الاخرى واهداها هي الرايات التي لها صلة بصاحب الامر الالهي او تفعل كما جاء بالامر الالهي وكل راية يرضى بوجودها صاجب الامر فهي راية هدى وسيرضى الله عنها ويتقبل اعمالها وكل راية سينكرها صاحب الامر سيبغضها الله ويعذب اصحابها وفي حالة رضى او عدم الرضى لراية ما يشاء الله الرضى او عدمه مخالف لما حكم صاحب الامر فالله سيامره بالرضى او عدمه على تلك الراية !
كما هو الحال في راية احمد فحكم الله فيها بانها راية ضلال لانها لم تستوفي شرط الله لكن الحكم هذا ليس الان بل حكم في المستقبل عرفنا الله على اسبابه وشروطه
لكن الله يعطي صاحب هذه الراية الفرصه وبحلمه على رايته لا يصدر الحكم فيها حتى الان ويبقي الباب مفتوحا ونحن هنا على الارض نود ان لا تنزلق رجل احمد ولا رايته بل نسأل الله ان يرضى عنها لكن في لحظة صدور الحكم من الله فلا انا ولا انت سيستطيع تغير حكم الله بعد صدوره !
فالله ترك لهذه الراية بالذات الخيارين والفرصتين راية هدى او راية ضلال ولم يحكم فيها بعد حكما قطعيا ! بل افعالهم هي التي ستحكم عليهم ومن ثم سيكون حكم الله بما كسبت اياديهم ! لانه لو اصدر الله حكمه بها اليوم هلك المسلمين فرحمة من الله ولحكمة بالغة جعلها الله راية في وسط الميزان ليست براية ضلال ولا راية هدى
لانه اذا حكم عليها بانها راية هدى فوجب على المسلمين كافة اتباعها والملتوي عليها من اهل النار وسيقع القول فورا على المعاندين لها ولن يلبثوا بعدها الا قليلا لهذا عدم تصنيفها من قبل الله ما هو الا رحمة للعباد ومحنة وبلاء عظيم وان شاء الله تكون راية هدى وتكون هي اساس الرايات السود الخراسانية والله يفعل ما يشاء

فنحن دورنا هو حث العباد على الجهاد في سبيل الله لاقامة دين الله الحق !

اما بالنسبة لي شخصيا فلا يوجد كلام بيني وبين ناصر ولن اتكلم معه قطعا بعدما افتى بقطع رأسي فهو رجل كذاب اعطيته الكتاب الذي خططته وادعى بانه عندي كتاب غير كتاب القران فكذاب كهذا يعلم بنفسه بانه كذاب فهو يتصنع الصلاح وليس اهلا للصلاح اصلا لانه لو كان صادقا لقال ان راية الجهاد اعطاه كتاب سرد فيها الرؤى وما احدثه الله معه لكنه مخادع دجال قال بان الكتاب الذي اعطيته اياه هو دين جديد لينفر الناس من معرفة ما احدثه الله عز وجل وانت ادرى في اساليبهم الزائفه في تحريف الكلام من مواضعه وحذف المشاركات وتحريفها ! فلعنة الله عليه وعلى كل من اتبعه واتبع دجالا لا يستحي ولا يخاف رب العالمين ! ولعنة الملائكة والمؤمنين اجمعين عليه ! فليس فيه ولا برايته هدا اطلاقا لرجل يقول انه سيفرك احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بنعله بل أسأل الله ان يجعله هو ومن تبعه تحت نعال المسلمين اجمع !






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد أكتوبر 30, 2011 7:25 am



اقتباس :
أعلم شجارك معه وأعلم مدى كرهكما لبعضكما البعض والله أعلم ما تخفى قلوبكم توجاه بعضكم البعض ولكن أنا بطبيعة الحال معك ومصدقك غير أننا غضبنا عليه لأنه لم يصدق ما جأته به وما أمرك الله أن تخبره لعباده وأنه أفتاك أن الله عز وجل الذي أراك الأيات أنه العياذ بالله ............. ولكن علينا أن نعود له بأسمئنا ونئتيه من باب أنه داعي الله ودعني أنا من سيسأل أنصاره لما أرمك الله به أن توصله وأتيه بموضوع كتابك الختم ولحتى نجد حل لخلافكما ثم نبدء ببركة الله الحوار معه ومع أنصارهم ماذ قلت وأنت تعلم قول الله تعالى :

1. فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿آل عمران: ١٥٩﴾


اخي الكريم ان الله خلق الليل والنهار فمن خلال الليل نعرف الظلمة ونميزها عن النهار ومن خلال النهار نعرف النور ونميزه عن الظلمة
لهذا جعل الله لكل رسول ونبي عدو محتوم بائن وظاهر العداوة ليميز الله الخبيث من الطيب فالاية التي وضعتها تنطبق عليك وعلى سيف واحمد وغيرهم من المسلمين ولا تنطبق على يزيد قاتل الحسين عليه الصلاة والسلام ولا على من سلك دربهم من أئمة الهوى والضلال من الوهابية الذي تولوا اعداء الله ولا على رجل يعادي الرسول وال بيته فهؤلاء حكم الله عليهم حكمه وبينه لنا وما علينا الا اتباع ما بينه الله لنا !

فهل لو كنت كافرا هل سيحل لك الاصغاء لي وانا منكر للقران مثلا كلا فانه لا يحل لك ذلك قطعا ولا تكون الاية في محلها بل الاية هي لاناس لم ينصبوا العداء لله ولرسله وال بيوتهم ! فالضال منهم يقال لهم كلام لين لعلهم يفيئون الى امر الله اما المعتدي منهم ليس له الا العقاب على عدوانه !


وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (التوبة : 12 )

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (القصص : 41 )

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (السجدة : 24 )

فكلا الامامين مجعولان من الله إمام الهدى وإمام الضلالة !




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 3:26 am

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم رأيت رؤيا للاسف قطع شخصا هذه الرؤيا ! لكن خلاصة الرؤيا

أن اسرائيل ستشن حربا مفاجئه وسريعه وستستخدم طريقه حربيه جديده فانها ستستعمل افواج الطيران المنخفظ بافواج سداسيه/خماسيه اي ستطلق كل 10 ثوان 5-6 طائرات بطيران منخفض جدا جدا وستطلق عدد كبير جدا من هذه الافواج المنخفضة السريعه وكل مجموعه مكونه من 5-6 طائرات متجه من الغرب الى الشرق ومن عدة مطارات 5 افواج اي ثلاثون طائره ستنطلق من وسط اسرائيل وافواج اخرى ستنطلق من الشمال الغربي لاسرائيل وكلها منخفضة الطيران للاسف قطع الشخص الرؤيا فلعل الله يرني اياها مرة اخرى
الفوج الاول المكون من 5 افواج وكل فوج من 5-6 طائرات لونها زئبقي اما الفوج الذي سيليه فورا لكن من مطار اخر سيكون لونها خروبي او ما نسميه جيشي اي بلون زي الجيش وانطلاقها متزامن مع الفوج الاول بفارق 60 ثانيه اي انها ستسخدم كم كبير جدا من الطائرات في بداية ضربتها العسكرية المفاجئه !








عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الإثنين أكتوبر 31, 2011 9:06 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 9:04 am


الاخبار

تدريبات عسكرية اسرائيلية واسعة استعدادا لحرب محتملة في المنطقة




2011/09/28

القدس المحتلة - وكالات
يواصل جيش الاحتلال الإسرائيلي تدريبات عسكرية واسعة تتوج خطة خماسية ردا على مخاطر ناجمة عن الثورات العربية, وسط تكهنات بأن هذه التدريبات تمهد لحرب جديدة محتملة في المنطقة.
ويشارك في التدريبات التي تتمحور في الجليل والجولان وحدات وتشكيلات عسكرية متنوعة. وتشهد الطرق في منطقة الشمال قوافل عسكرية تتحرك ليل نهار تصاحبها حركة مروحيات وطائرات مقاتلة.
كما تواصل جبهة الدفاع المدني تدريبات واسعة بدأت منذ مطلع الشهر, وفيها يتم محاكاة نشوب حرب شاملة تستهدف فيها المدن الإسرائيلية بعدد كبير من الصواريخ.
كما شملت تدريبات جرت في حيفا ومنطقتها التدرب على مواجهة آثار صواريخ غير تقليدية -بعضها يحمل رؤوسا كيماوية- تطال مناطق مأهولة وتتسبب في سقوط مبان سكنية وتوقع قتلى وجرحى.
وضمن التدريبات في منطقة حيفا التي استهدفتها صواريخ حزب الله بشكل خاص خلال حرب لبنان الثانية عام ,2006 تم إطلاق بالون مطاطي يحمل أجهزة تصوير وبث لتزويد الجيش بإحداثيات المواقع التي تسقط فيها الصواريخ بغية تنجيع معالجة تبعاتها وبسرعة قصوى.
كما تواصل فرقة إتجار تدريباتها في منطقة الجولان والجليل التي بدأت مطلع الأسبوع بهدف تطبيق دروس حرب لبنان الثانية, طبقا لبيان الجيش الإسرائيلي.
ويشمل التدريب الواسع استخدام أجهزة عسكرية وعتاد وأدوات استخباراتية, وتمت محاكاة جبهة قتال واسعة.
من جهته أوضح الناطق بلسان جيش الاحتلال أفيحاي أدرعي أن التدريبات تندرج ضمن خطة خماسية اعتمدت كواحدة من الدروس المستخلصة من حرب لبنان الثانية.
وأشار إلى أن جيش الاحتلال الإسرائيلي زاد حجم التدريبات الجارية منذ مطلع أيلول الماضي على خلفية الثورات العربية, مؤكدا أن إسرائيل لا يمكن أن تبقى مكتوفة الأيدي تجاه المخاطر الناجمة عن التطورات العاصفة في الشرق الأوسط.
وعما إذا كانت هذه التدريبات تنذر بحرب محتملة جديدة لا سيما أن بعض المراقبين الإسرائيليين أشاروا إلى احتمال شن حكومة إسرائيل حربا ضد إيران, قال أدرعي هناك تحديات متنوعة وإسرائيل محاطة بأعداء, وهي ليست مقاطعة في سويسرا.
يشار إلى أن المعلق العسكري للقناة الإسرائيلية العاشرة ألون بن دافيد حذر من أن رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع إيهود باراك يخططان لمهاجمة مواقع نووية إيرانية قبل أن يصبح هجوما من هذا القبيل غير ممكن.



خبر أخر


مصادر عسكرية إسرائيلية: جيشنا يواصل استعداداته لحرب لبنان

ذكر الموقع الالكتروني للتلفزيون "الإسرائيلي" "القناة العاشرة" أن السلطات المحلية والجيش "الإسرائيلي" أحدثوا تغييرات جوهرية تحسبا لمواجهة قادمة على الجبهة الشمالية مع حزب الله بعيدة المدى في ظل العبر المستخلصة من حرب لبنان الثانية.

ورغم ذلك فإن الطرف الثاني (حزب الله )لا يهتم كثيرا بهذه الاستعدادات, لا لشيء إلا لأن الطرف "الإسرائيلي" يعرف جيدا بأن الحرب والمواجهة القادمة سيكون لها صدى يختلف تماما عن الجولة الأولى سواء على مستوى ساحة المعركة أو على الجبهة الداخلية.

وكان مايسمى بوزير الجبهة الداخلية الإسرائيلي "متان فلنائي" قد صرح في اجتماعات مغلقة بأنه في الجولة القادمة ستدخل مدينة تل أبيب إلى دائرة النيران الأمر الذي جعل أصحاب القرار في "إسرائيل" يهتمون بمنطقة الوسط وإعدادها جيدا للسيناريوهات المتوقعة.

وتشير تقديرات الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية إلى أن حزب الله يمتلك صواريخ يصل مداها مئات الكيلومترات التي تغطى معظم الأماكن في "إسرائيل" فضلا عن آلاف الصواريخ مختلفة الأنواع والمسافات.

ولفتت تلك المصادر إلى أن حزب الله أعد "لإسرائيل" الكثير من المفاجئات التي لا يمكن الحديث عنها في هذا المقام بسبب الرقابة العسكرية.

وأضافت المصادر "صحيح أن حزب الله لا يشكل تهديد قومي أو وجودي "لإسرائيل" ولكنه سيلحق ضررا كبيرا في العمق "الإسرائيلي" في المواجهة القادمة".

وأشارت المصادر الاستخبارية إلى احتمال انضمام حركة حماس إلى المعركة في حال حدوث مواجهة في الشمال, وقالت "إن حماس تمتلك صواريخ من شأنها أن تصل إلى كفار سابا قرب طولكرم, ولكن التقديرات تشير إلى أن الحركة لن تستخدم هذه الصواريخ في البداية وستجعلها ورقة أخيرة بيدها في حال قيام الجيش الإسرائيلي باجتياح واسع".

وتابعت المصادر قائلة إن"حركة حماس لم تكف عن التدريبات والتجهيزات وهي تمتلك جيشا حقيقيا بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى", على حد وصفها.

وفي ذات السياق ذكرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية أن قيادة أركان الجيش "الإسرائيلي" تدرك أنّ "حرب لبنان الثالثة" ستكون مختلفة تماماً عن "الحرب الثانية" التي وصفت بأنها "خلقت شعوراً ثقيلاً بتفويت الفرصة لدى الجيش، وأحدثت زلزالاً بكل ما يتصل بخطط التدريب والاستعدادات العسكرية".
وأشارت الصحيفة إلى أن "الحرب الثالثة" ستكون في مناطق مأهولة ضد "خلايا مطلقي القذائف المضادة للدبابات"، ومقابل عشرات آلاف الصواريخ والقذائف الصاروخية الموجهة إلى الجبهة الداخلية، بما فيها تل أبيب.

وأضافت الصحيفة أن الجيش راض عن الهدوء النسبي على الحدود، ويتابع التسلح المتواصل لحزب الله، و"خرق قرار مجلس الأمن 1701"، مشيرة إلى أن الأجهزة الأمنية تدير معركة سرية تهدف أساساً إلى الحفاظ على قوة الردع "الإسرائيلية" مقابل حزب الله ومؤيديه.

وأشارت الصحيفة إلى أنه في الأسبوع الذي حلت فيه الذكرى السنوية الخامسة للحرب، انشغلت قيادة الشمال العسكرية باستبدال الضباط. وقال الجنرال غادي آيزنكوط، الذي يخلي مكانه للجنرال يائير غولان، يوم أمس في الـ"كرياه" في تل أبيب إن الجيش قد خلق واقعاً أمنياً جديداً يعتبر الأفضل والأهدأ منذ إقامة الدولة.

من جهته قال رئيس أركان الجيش، بيني غنتس، إن آيزنكوط قد حقق هدوءاً أمنياً في الشمال لم يسبق له مثيل. وكتبت الصحيفة أن الإحصائيات تعزز ما ذهب إليه آيزنكوط وغنتس، مشيرة إلى أن الصواريخ العشرة التي أطلقت باتجاه "إسرائيل" منذ صيف 2006 أدت إلى وقوع إصابة واحدة طفيفة، إضافة إلى اشتباكين مع الجيش اللبناني، قتل في أحدها ضابط احتياط، أما من جانب حزب الله فلم يتمّ تسجيل أية نشاط غير عادي.

ونقلت الصحيفة عن مصدر عسكري "إسرائيلي" قوله إنه "يمكن إعداد قائمة طويلة تشمل كل ما لم يكن جيداً خلال الحرب، ولكن يجب النظر إلى ما حصل وإلى ما لم يحصل منذ انتهاء الحرب، ويجب عدم الاستخفاف بذلك".

وبحسبه فقد توفر لدى حزب الله أكثر من سبب لشنّ هجوم ضد الكيان في السنوات الأخيرة، ولكنه لم يقم ذلك. وأضاف أنه مع ذلك فإن لا أحد في قيادة الجيش يستطيع أن يخمن متى سيتبدد الهدوء الأمني.

وكتبت الصحيفة أيضا أن "حزب الله 2011 منشغل بمشاكل داخلية، ولكنه لم يهمل للحظة استعداداته للمواجهة القادمة مع "إسرائيل"، بتوجيه إيراني وبمساعدة سورية".

وأضافت يديعوت أحرونوت أن الأمين العام لحزب الله يواصل تحسين نوعية الصواريخ وزيادة عددها، وأنه إذا كان لدى حزب الله 25 ألف صاروخ في العام 2006، فهو يمتلك ما يزيد عن ثلاثة أضعاف ذلك اليوم.كما ذكرت الصحيفة أن الترسانة العسكرية الموجودة بحوزته تشتمل على صواريخ بعيدة المدى وتحمل مئات الكيلوغرامات من المواد المتفجرة.

وأشارت الصحيفة إلى أن بعض هذه الصواريخ قادر على الوصول إلى منطقة نتانيا. كما كتبت الصحيفة أن تعاظم قوة حزب الله هي نتيجة تمويل ضخم من إيران، تضاف إليه المساعدة في مجال نقل المعلومات. ورأت الصحيفة إلى أن سورية تقوم بدور أيضاً في تزويد حزب الله بالوسائل القتالية خلافاً لقرار مجلس الأمن.

وأضاف المصدر العسكري "الإسرائيلي" "لا شك أن هناك استعدادات تتم بشكل مواز للهدوء القائم الآن، وهذه الاستعدادات لا تبشر بالخير، وستكون التحدي الماثل أمامنا. لا يمكن وقف كل شيء خلال يوم أو يومين، ويتطلب ذلك صمودا من المواطنين الذين يقعون تحت القصف، ولكن في النهاية سنتغلب عليه بطريقة لا تبقي مجالاً للشك مثلما حصل في العام 2006".

وبحسب الصحيفة، فإن الجيش يقلّ من التفاصيل بشأن الخطط العسكرية، إلا أن المعلومات القليلة المتوفرة تشير إلى إقامة فرقتين عسكريتين وإلى تغييرات جوهرية في الخطط الفعلية التي تلائم لبنان. وقال المصدر العسكري إن" الجيش يجري تدريبات كثيرة على كافة الأنظمة القتالية، تشتمل على سيناريوهات مواجهات في قطاع غزة والحرب على المحميات الطبيعية، ومواجهة مقاتلين على دراجات نارية، وإطلاق صواريخ وقذائف صاروخية، والقتال تحت الأرض".

وقال أحد الضباط في الجيش ممن شاركوا في الحرب عام 2006 إنه "يوجد لدى الجيش "الإسرائيلي" اليوم القدرة على توجيه ضربة غير قياسية لحزب الله، ولن نتردد في القيام بذلك". وختمت الصحيفة تقريرها بالقول إنه إلى حين يطلق الجندي الأول أول رصاصة في "الحرب الثالثة"، فإن قيادة الشمال تدير معركة خفية عن العيان لا يتم التحدث عنها، وتتضمن حربا نفسية.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 2:27 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتقد والله أعلم أن إزالة العمق الإستراتيجي لمصر، شرقا ليبيا وتونس، جنوبا أضعفوا السودان، شمالا شرقا العراق لهم،شرقا السعودية معهم، سوريا ضعيفة الآن،داخل مصر مهتز إنه الوقت المناسب للإنقظاظ على مصر،
سيفتتون مصر كالبعرة

والله أعلم وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏

أتمنى من الله أن تكون الرؤيا الأخيرة البداية التي تسبق الفرج
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 3:30 pm

سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إسرائيل لن تهاجم مصر كبادئة لحرب وليس من مصلحة إسرائيل في هذه الاوضاع الحسمة والساخنة المساس بمصر ونقض معاهدة السلام وان فعلت فالخسائر الاسرائيلية الاستراتيجيه ستكون بمقدار لن تتحمله لا اسرائيل ولا امريكيا معا ! فالراي العلمي يلعب ايضا دورا مهما !فكما رأيك في يلعب دورا مهما كذلك اراء الدول الاخرى ومصالحها !

فالضربة ستكون موجهة لايران وحزب الله او كلاهما معا ! وكما اعرف غباء الزعماء الاسرائيليين فانهم سيفضلون الهجوم على ايران قبل حزب الله فالطغيان يسبب الغرور والعمى وهذه ستكون لمصلحة المسلمين لكن العلرب دورهم متاخر وبلا عدة تستحق النظر فيها ! وانما بعد حدوث الحدث ستتدخل غزة ومصر الحرب فيدتخل الغرب وينزل في جوف سيناء لردع مصر وتهدئة الاوضاع التي فجرتها اسرائيل وهذا ايضا سيكون لصالح المسلمين لان البادء هو اسرائيل وسيكون موقف الغرب هو تهدئة الوضع وايقاف الحرب لان مخاسر اسرائيل ستكون وخيمة اذا استمرت الحرب في خضم التغيرات الاستراتيجية في المنطقه !

وهكذا وضحت الاحاديث تسلسل الاحداث في زمن ظهور الخلاف في سوريا والخلاف القادم في الجزيرة العربية !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 3:58 pm


الفرج هو بين اياديكم انتم ولاكن لا تشعرون !
فالفرج هو انتم ان كنتم تعلمون نعم انت اخي المغربي انت الفرج وانت اخي نسيم ابن عبد الهادي وانت يا سيف السماء ام حسبتم ان الله يأمر بشيء ولا يهئ له الاسباب والزمن والمكان ؟ واخوتكم الاخرين الذي لا تعلمونهم ذكرت بعضهم في الايام السالفة ! فانتم الفرج لكن العزبمة واليقين والاصرار ينقصكم والله قال :

وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (البقرة : 118 )

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (النمل : 82 )

الدابة يقال انها هي المهدي حسب التأويل من المقدمين والمستأخرين ! على كل ذا رأي المعبرين !


والله قال :

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (الروم : 60 )

وهنا الحكم الفصل :

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (السجدة : 24 )

ارأيتم الشرطين الصبر و الاهم! وكانوا بأياتنا يوقنون !!! نعم يوقنون ومعتمدين على الله بلا شك ولا ريب بل يقين تام كامل التمام !

لهذا اود سماع رأئيكم !

بعد ان تستمعوا لبعض الاناشيد !





هذه لك يا اخي المغربي اعجبتني ! فلا تنسى نفسك !













إنهض !




موقفنا تعرف معناه !




والان بعدما أستمعتم لهذه الاناشيد وخاصتة الانشودتين الاخيرتين ! وما تعلموه مسبقا ! فانني اود ان أسألكم سؤال صعب لاتخاذ قرار مصيري !

فعلكم ستسأولون ومذا سأسلكم ؟ او سأخبركم به !

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (الشورى : 38 )

اولا اود تذكيركم بانه لا بد من فتنة لتصفية الصالح من الطالح والتمحيص فهذا لا يوجد له دافع لانه عذاب واقع لا محاله الا ان الفوز للمؤمنين المخلصين
ثانيا ان للاقوام كانت دولة وجولة ولال البيت سيكون في اخر الزمان جولة وصولة ودولة كما تعلمون ايضا من خلال الاحاديث
ثالثا الاحاديث بينت ان صاحب الامر هو الذي سيقيم الحجة على العباد رغم تبيان ان المهدي لا يدعي بانه المهدي ويرفض البيعة بادئ الامر
رابعا تعلمون ايضا انه هنالك ستكون عدة رايات وراية الحق ستكون بين اثنا عشر راية سترفع
خامسا انه سيكون هنالك قائمين بامر الله اكثر من شخص في المغرب واليمن والرايات السود ومن مصر سينصب منبر لصاحب الامر وغيرهم ! ولكن الاحاديث اشترط على هؤلاء اجمع هو ظهور دعوة صاحب الامر اي هولاء الذين سيحملون اعباء القيام بامر الله سيقومون بعد ظهور دعوة صاحب الامر !


فعلكم ستتسألون اذا مذا سأفعل لاضع المفتاح في الباب ونبدأ في تنفيذ امر الله علنا وبوضوح واعلموا انه اذا اظهر امر الله للعباد فانه لا توبة لاحد يعارض امر الله ولا يحل لاي كان الاعتراض ولا يحل لاحد التولي ومن يفعل فهو من أهل الكفر وجهنم وبئس المصير ! فالقرار خطير ومصيري ليس فقط لي ولكم بل لكل مسلم وغير المسلمن ! كما يقال
باللغة الدارجة وهو فتح بكسة البنووره رغم ان الله فتحها وسيسيرها كيفما يشاء ! لكن الاحاديث بينت ايضا !

ـ الخوف من القتل: روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: إنّ للغُلام ـ يقصد الإمام الحجّة عليه السّلام ـ غَيبةً قبل أن يقوم. قال الراوي: ولِمَ ؟ قال عليه السّلام: يخاف ـ وأومأ بيده إلى بطنه(1).
وقد صرّح القرآن الكريم بأنّ من الأنبياء مَن فرّ واعتزل عن أمّته مخافة القتل، ورجاء لنشر رسالته بعد ذلك. قال عزّوجلّ عن النبيّ موسى بن عمران عليه السّلام لما فرّ إلى مصر وورد على شُعيب: فَفَررتُ منكم لمّا خِفتُكم »(2)، وقال عزّوجلّ على لسان مؤمن آل فرعون: « إنّ الملأ يأتمرونَ بك ليقتُلوكَ فاخرُج (3)، وحدثنّا عن نبيّنا الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه اعتزل في الغار حين أرادت قريش قتله، فأمره تعالى بالهجرة إلى المدينة.
2 ـ لئلاّ يكون في عُنقه عليه السّلام بيعة لظالم: روي عن الإمام الرضا عليه السّلام ـ في حديث ـ أنّه سُئل عن علّة غَيبة الإمام المهدي عليه السّلام، فقال: لئلاّ يكون في عُنقه بيعة إذا قام بالسيف ـ الحديث(4). وفي رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام: يقوم القائم وليس في عُنقه لأحد بَيعة(5).
ومن الطبيعي أنّ عدم وجود بَيعة لأحد في عُنق الإمام المهدي عليه السّلام سيكفل له الحريّة في الدعوة والاستقلال بالأمر، لأنّ من لوازم الوفاء بالبيعة مماشاة هؤلاء وترك التعرّض لهم. ونحن نعلم أنّ الإمام المهدي عليه السّلام إذا أذِن الله تعالى له بالظهور، فإنّه سيُظهر العدلَ ويستأصل الظلم والفساد، ويُظهر الله تعالى على يده الإسلام على باقي الأديان، وهو ممّا يتطلّب حريّة في العمل غير محدودة ببيعة لظالم.
3 ـ الامتحان: روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال ـ في حديث ـ: لا واللهِ لا يكون ما تَمُدّون إليه أعيُنَكم حتّى تُغَربَلوا، لا واللهِ لا يكون ما تَمدّون إليه أعناقكم حتّى تُميَّزوا ـ الحديث(6).
ولقد امتحن اللهُ تعالى الأممَ السابقة بأمور مختلفة، منها غَيبة أنبيائهم الكرام. وقدّر لهذه الأمّة الخاتمة ـ جرياً على سُننه التي لا تتغيّر ـ أن تُمتحن بغيبة إمامها المنتظر عليه السّلام، قال تعالى: أم حَسِبتُم أن تُترَكوا ولمّا يَعلَمِ اللهُ الذين جاهَدوا منكم ويعلَمَ الصابرين (7). وقد روي عن الإمام الكاظم عليه السّلام ـ في حديث ـ أنّه قال: إنّه لابُدّ لصاحب هذا الأمر من غَيبة، حتّى يرجع عن هذا الأمر مَن كان يقول به، إنّما هي محنة من الله امتَحنَ اللهُ تعالى بها خَلقه(Cool.
4 ـ تأديب الأمّة وتنبيهها إلى رعاية حقّ الإمام: ذلك أنّ الأمّة إذا لم تَقُم بواجب حقّ الرسول أو الإمام، وإذا عصت أوامره ولم تمتثل نواهيه، جاز له تركُها والاعتزال عنها تأديباً لها، لعلّها تعود إلى رُشدها بعد غيّها، ويُشير إلى هذا قولُه تعالى: وأعتَزِلُكم وما تَدعونَ مِن دونِ الله وأدعو ربّي (9).
وقد روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: إنّ الله إذا كَرِه لنا جِوارَ قومٍ، نَزَعَنا من بينِ أظهرُهم ـ الحديث(10). وروي عن الإمام الحجّة عليه السّلام في رسالةٍ وجّهها للشيخ المفيد: ولو أنّ أشياعناـ وفّقهم اللهُ لطاعته ـ على اجتماعٍ من القلوب في الوفاء بالعهدِ عليهم، لَما تأخّر عنهم اليُمْن بلقائنا(11).
5 ـ الحكمة الإلهيّة: يبقى السبب الأهمّ للغَيبة راجعاً إلى الحِكمة الإلهيّة. فقد ورد في رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام بأنّ وجه الحكمة في الغَيبة لا ينكشف بشكل كامل إلاّ بعد ظهوره، كما أنّ وجه الحكمة في عمل الخِضر عليه السّلام ـ مِن خَرْق السفينة وقَتْل الغُلام وإقامة الجدار ـ لم ينكشف لموسى عليه السّلام إلا وقت افتراقهما. وإنّنا متى عَلِمنا أنّ الله تعالى حكيم، صَدَّقنا بأنّ أفعاله كلّها حكمة، وإن كان وجهُها غير منكشف لنا(12).
وروى عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال ـ في حديث ـ يا جابر، إنّ هذا الأمر من أمر الله، وسرّ من سرّ الله، مطويّ عن عباد الله، فإيّاكَ والشكّ فيه، فإنّ الشكَّ في أمر الله عزّوجلّ كفر(13).

الاشكال هو

كيف يخاف المهدي من القتل في يوم يعلم انه لن يقتل فيه ؟؟

وليس

لماذا يخاف المهدي من القتل ؟؟




قلنا لك راجع الرابط ولكن مع هذا اتيناك بآية قرآنية تبين لك انّ مااردت ان تعيب به الإمام ع فهو حصل مع موسى عليه السلام :

(قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (17) فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18))

( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)



يقول الرازي في تفسيره : (أما قوله : { فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ } أي خائفاً على نفسه من آل فرعون ينتظر هل يلحقه طلب فيؤخذ ، ثم التجأ إلى الله تعالى لعلمه بأنه لا ملجأ سواه)



ويزيد الالوسي قائلا : ({ فَفَرَرْتُ } أي خرجت هارباً { مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ } أي حين توقعت مكروهاً يصيبني منكم وذلك حين قيل له : { إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك } [ القصص : 20 ] ومن هنا يعلم وجه جمع ضمير الخطاب)


فهل موسى الذي غرضه هو التبليغ وهو يعلم المفترض انّه لن يقتل حتى يبلغ رسالة الله سبحانه حيث يقول المولى عز وجل

(وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)


ويقول ابن كثير : ({ وَمَا عَلَيْنَا إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ } يقولون إنما علينا أن نبلغكم ما أرسلنا به إليكم، فإذا أطعتم كانت لكم السعادة في الدنيا والآخرة، وإن لم تجيبوا فستعلمون غِبَّ ذلك ،والله أعلم.)


وهذا هو دور الانبياء سلام الله عليهم
اذا فالنبي او الرسول مهمته التبليغ التبليغ الكامل بما امره الله عز وجل يقول الرازي (فما على الرسول إلا البلاغ المبين ، والبلاغ بمعنى التبليغ ، والمبين الواضح ، والموضح لما بكم إليه الحاجة)

لذلك هناك حماية ضمنية من الله سبحانه وتعالى على انبياءه حتى يتموّا رسالتهم التي على اثرها تم ارسالهم
وان كان لديلك اي اجابة نقضية فتفضل استمع لك


بعد هذه المعلومات
اقول:
ان كنت تريد الطعن بالامام المهدي عجل الله فرجه في خوفه من القتل بحيث انّه يعلم بعدم قتله كما تتفضل به
فاجيبك
ايضا نبي الله موسى عليه السلام خاف من القتل رغم انّه مرسول والذي مفترض ان يكون دوره تبليغي لرسالة الله تبليغ كامل

فباجماع الحالتين
الامام ينتظر امر الله سبحانه وتعالى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 5:10 pm

اقتباس :



- حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج ; وعن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لما بويع لامير المؤمنين(عليه السلام) بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب خطبة ذكرها(2) يقول فيها: " ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم)(3) والذي

___________________________________

(1) في بعض النسخ " نسبهم اياهم ".

(2) الضمير في " ذكر " لابى عبدالله عليه السلام.

(3) اى ابتلاء‌كم واختباركم قد عادت، فإن النبى صلى الله عليه وآله قد بعث في زمان ألف الناس بالباطل وجروا عليه، ونشأوا فيه من عبادة الاصنام وعادات الجاهلية، ثم الناس بعد الرسول " ص " رجعوا عن الدين القهقرى إلى سنن الكفر ونسوا سنن النبى " ص " وألفوا البدع والاهواء، فلما أراد أمير المؤمنين عليه السلام ردهم إلى الحق قامت الحروب وعظمت الخطوب، فعاد الزمان كما كان قبل البعثة مثل ما كان في قصة صلاة التراويح وغيرها.

(*)

[202]

بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتى يعود أسلفكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم(1)، وليسبقن سابقون كانوا قصروا(2)، وليقصرن سباقون كانوا سبقوا، والله ما كتمت وسمة(3) ولا كذبت كذبة، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ".

2 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت أباالحسن(عليه السلام) يقول: " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون(4) " ثم قال لي: ما الفتنة؟ فقلت: جعلت فداك الذي عندنا أن الفتنة في الدين(5)، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب ".

3 - حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر(عليهما السلام) قال: قال: " إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال [فانبذوه إليهم نبذا] فمن أقربه فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة [بشعرتين](6) حتى لا يبقى إلا

___________________________________

(1) بلبلة الصدر وسواسه، والبلابل هى الهموم والاحزان، ولعله أشار عليه السلام إلى تشتت الآراء عند قتال أهل القبلة في وقعة الجمل وصفين، والغربلة أيضا كناية عن الاختبار، والمعنى أنكم لتميزن بالفتن التى ترد عليكم حتى يتميز خياركم من شراركم.

(2) في الكافى " وليسبق سباقون كانوا قصروا ".

(3) أى ما سترت علامة.وفى بعض النسخ " بالشين " أى كلمة.

(4) سورة العنكبوت: 2، وقال البيضاوى أحسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم آمنا، بل يمتحنهم الله بمشاق التكاليف كالمهاجرة والمجاهدة، ورفض الشهوات، ووظائف الطاعات، وأنواع المصائب في الانفس والاموال، ليميز المخلص من المنافق، والثابت في الدين من المضطرب فيه.

(5) أى احداث بدعة أو شبهة تدعو إلى الخروج عن الدين.

(6) بطانة الرجل: دخلاؤه، وبطانة الانسان: خاصته: وشق الشعرة - بفتح المعجمة - كناية شايعة بين العرب والفرس عن كمال الدقة في الامور.

(*)

[203]

نحن وشيعتنا ".








فعلكم ستسألون وما هي الفتنة التي ستمحص العباد وكيف ستكون ومن سيسببها ؟ !
مسببها هو صاحب الامر ليصفوا الذهب الخالص من عباد الله للله وحده ! كيفية تسبيبها معروف لكل مطلع على الاحاديث فصاحب الامر هو باقر الاحاديث ومؤولها على واقعها !
وهل انتم مستعدون لها ؟
والفتنة ستبدا فور اصدار البيان الاول الرسمي لصاحب الامر يطالب به في حقه وحق ال البيت ! ام نسيتم الحديث القائل !


حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثني علي بن الحسن ، عن أخيه محمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن الحسين بن موسى ، عن معمر بن يحيى بن سام ، عن أبي خالد الكابلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال : " كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر "
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 281 - 282

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهل أعدائهم


فهل انتبهتم بان ظهور الرايات المطالبة لحق ال البيت ستكون بعد مطالبة صاحب الامر بحق ال البيت !؟ لان كل من رفع صيصته قبل ظهور صاحب الامر فهو طاغوط ! وكل من رفع راية مواليه وملبية لصاحب الامر فرايته راية هدى واهدى الرايات راية اليماني المتصل بصاحبكم هكذا بينت الاحاديث !


- أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبر نا عبيد الله بن موسى العلوي، عن الحسن بن علي، عن عبدالله بن جبله، عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " لا يكون ذلك الامر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضا، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ".

11 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن(1) عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي - كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): " يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أميرالمؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله(صلى الله عليه واله وسلم)، فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد ".

12 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن علي بن إسماعيل الاشعري، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر(عليه السلام) أنه قال: لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين(2)، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج

___________________________________

(1) محمد وأحمد، هما ابنا الحسن بن على بن فضال يروى عنهما أخوهما على بن الحسن وتقدم ذكرهم في مقدمة مؤلف الكتاب ص 25.

(2) في غيبة الشيخ " لمتخضن يا معشر شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين، لان صاحب الكحل يعلم متى - الخ ".ومحص الذهب أخلصه مما يشوبه، والتمحيص: الاختبار والابتلاء، ومخض اللبن: أخذ زبده.

(*)

[207]

منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ".




أسباب التمحيص والخروج عن امرنا هو كون صاحب الامر وباقر الاحاديث ليس الشخص الذي توهموه بل هو شخص اخر يتصف بما ورد بالاحاديث لكنه لا يطابق تاويل المفسرين للاحاديث بل ذهبوا مذهبا بعيدا حتى خلطوا الحابل بالنابل في تأويلاتهم واجتهاداتهم فلو تركوا الاحاديث بلا تأويل لكان خيرا لهم لكنهم ظنوا ان يعلموا الله دينهم فخابوا وارتد عليهم تاويلهم لان الله يقذف بالحق على الباطل ولا يتبع اهؤاء خلقه بل لله حكم محكمة وتزامن محكم لكل حدث وحديث

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (الشورى : 14 )


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 5:47 pm

فبعد هذه المقدمة هل ترغبون بصدور البيان ام انتم في ريب مما انزل الله وامر به ؟!

واعلموا بانه في الحالتين سيتمم الله أمره

اما في تحقق الفتنة التي ستصيب كل بيت او ان تقولوا هلك في اي واد سلك ويحيطكم عذاب اليم

فانتم الان مخيرون كاحمد الحسن بالاجابة نعم او لا لا ثالث لهم

اما نعم للفتنة والتمحيص واظهار الدعوة وصاحب الامر !

او لا واختفاء صاحب الامر ووقوع القول عليكم

فانتم الثلاثة هنا ستقررون مصير الامة ومصيركم بانفسكم ! فالله لا يظلم العبيد !

وهكذا بقرنا حديثا اخر وبينا سره !

فانني بانتظار اجابتكم !


إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (الأنفال : 49 )

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (النمل : 82 )

ملاحظة لاخونا سيف الذي استهزأء بالقلادة الحمراء التي اشتريتها من المدينة المنورة وعلقتها على رقبتي فانك غدا سترى مفعولها وبشر الصابرين !
ام حسبت ان كلمات سيدنا علي كانت عبثا عندما قال بان الفتنة ستخرج من صاحب القلادة الحمراء وسيصفوا الامر لصاحب الامر !
فلا يوجد لاحد مناص لتلبية امر الله وكما نقول اما بالمليح سيستجيب العباد اما بالعاطل وقد ابوا واستهزؤوا بالمليح فسناخذ ما لنا بالعاطل حتى يتمنى كل فرد لو ان صاحب الامر لم يخرج مما سيلاقونه من ال البيت ! مساكين الاحاديث بين اياديكم ولم تفهموها !
لمذا سيلاقون ما لا يحبوه من ال البيت وهو معدن الرحمة اصلا وفصلا لانهم اعرضوا عن امر الله نعم اعرضوا ! فهل حسب الانسان ان يترك سدى ؟


واود تبيان حديث اخر ورد فحواه ان صاحب الامر لا يسفك دم احد والتاويل الصحيح هو لا يسفك دم احد لانه هو مكلف فقد بتبيان امر الله وليس القتال للحصول على امر الله بل سيجلس في البيت ينتظر وينظر مذا ستفعلون هل ستلبون امر الله ام ستنكثون عهود الله !
فهكذا يتبين لكم ان صاحب الامر اصلا لن يقتل احدا مطلقا بل يقدم لكم امر الله وانتم المكلفين بالعمل ونصرة الله وامره وليس صاحب الامر ! ولهذا سيزف اليه حقه وحق ال البيت كما تزف العروس لبعلها وتنتهي الفتن عند ذلك ! والله يفعل ما يريد هو وليس ما يريده العباد !

فانني كنت لكم من الناصحين لكن قد اقترب الوعد الحق اما الفتنة والتمحيص او العذاب الذي ليس بالكافرين ببعيد !

نعم أم لا



تنبيه :
فعل احدكم يحسب نفسه ذكي وسيحاول الاحتيال على امر الله ولا يجيب او يقول اننا لا نريد الفتنة والتمحيص فاعلموا مسبقا ان كلمة لا تورد الى جهنم وان الخيار الاخر به وقوع عذاب كما وقع على عاد وثمود وال فرعون وغيرهم والله يختار كيف سيعذب عباده ومتى يكشف عذابه عن عباده او يفنيهم الى يوم البعث ولا كاشف لعذاب الله فهذه كلها تركها الله بعلمه وحده رغم الخيار الذي وضعه بين اياديكم !


فعندنا لا يوجد لعب ولا مزح خاصتا في امر صدر من عند الله !

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (الدخان : 10 )
يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (الدخان : 11 )
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (الدخان : 12 )
أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (الدخان : 13 )
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (الدخان : 14 )
إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (الدخان : 15 )
يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (الدخان : 16 )
وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (الدخان : 17 )
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (الدخان : 18 )

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (الدخان : 38 )
مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (الدخان : 39 )
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (الدخان : 40 )









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 6:45 pm

واول من سيصله ما ستختارونه وقبل خياركم هو السيد احمد الحسن العسكري وهذا هو نص الرسالة الاخيرة له ! ليعلم الخلق اجمع ! انهم كانوا عن ايات الله معرضون






بسم الله الرحمن الرحيم

لقد آن الاوان لمطالبتك بحق الله وحق ال البيت فادوا الامانة كما ينبغي !

وحقنا مغصل هنا ولن يقبل بعد اليوم منك ومن تبعك اي حديث الا بما امر الله به !

فان كنت اهلا لامر الله فاتنا بحقنا والا فلا كلام بيننا وسيفصل الله بيننا بالحق !

وهذا هو حقنا ومطلبنا !
http://voila.ahlamontada.com/t10p250-topic#1223

صاحب الامر رغما عن انفك وانف كل انصارك فاليماني لا يسمى بصاحب الامر فلا تكن لصا
وخاصتا لامر اللهي ! لا تحط بعلمه ولا بتاويله فاني اعظك ان تكون من الظالمين !
فلا يوجد صاحب امر غيرنا مجهول الهوية ولا توجد دعوة في الساحة يحملها صاحبها بلا علم احد باسمه الا انا فلا تكن جهولا ولا يوجد احد ادعى ان الله كلمه والروح التي من امر الله الا انا فانا تؤفكون ! وانت تحتج على الخلق بحجية الرؤيا فلا تكن دجالا وتكذب الرؤيا التي قدمناها لك فلا عذر لكم اليوم عندي !ولن تعجزوا لله بعدم استجابتكم لداعي الله

فان كنت اليماني الحق فعليك بالاستجابة الفورية !
لان الاعلان عن امر الله علنا قد اقترب جدا ! فالان سنواجه العباد بأمر الله علنا وانت ادرى بما سيحل بهم اذا ابوا الاستجابة لامر الله !


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 7:08 pm

شبهات فيها حكم وعبرة


http://hajr04.homeip.net/hajrvb/showthread.php?t=403013326&page=3
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 7:49 pm








الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 8:35 pm


فتن المخنثين !





عجبي لحزب الله الذي يحلم على هؤلاء بارتقاء المنابر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 9:25 pm



أعلان من موقع السيد احمد :

قال احمد الحسن العسكري

اما بعد فيا شيعة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) بحسب ما تدعون لقد قامت عليكم الحجة البالغة التامة من الله سبحانه وتعالى بي وباني الصراط المستقيم إلى جنات النعيم فمن سار معي نجا ومن تخلف عني هلك وهوى ، وهذا هو الإنذار الأخير لكم من الله ومن الإمام المهدي (ع) وما بعده إلا آية العذاب والخزي في هذه الحياة الدنيا ، وفي الآخرة جهنم يصلونها وبئس المهاد لمن لم يلتحق بهذه الدعوة.

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/forum.php#ixzz1cQ7ZdPSM

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 10:30 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابو احمد علي فهل التسمية للراية يختارها الناس ام الله ؟

عل هذا سؤال غريب بالنسبة لك لكن اعلم ان حتى اسم الراية يقضيه الله ويصدر من الله ولا يتدخل بذلك لا انس ولا جان ولا ملاك مقرب ولا حتى الملاك الذي جلبها
بل اسم راية الله قاله الله وسماها بنفسه راية الجهاد !

فهل تريدني ان اقبل تسمية انت تختاره واترك الاسم الذي اختاره الله واشهد على ذلك ملائكته وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام !

وهنالك نقطه اخرى قلت فيها

فمن يدعي انه على حق او ينصر الحق او عنده راية جهاد او ...او...فان كان تحت راية الحجة على الخلق الامام المفترض الطاعة من الله الامام احمد الحسن ع فهو صادق كونه بايع الصادق احمد الحسن ع واعتقده اماما يعمل بامره ولا يتقدمه في شئ ولا تيتاخر عنه في شئ ...والا فلا

فانت غير دقيق في ما خططناه اعلاه فنحن قلنا فاننا في صفه فتكون راية الله التي سماها الله راية الجهاد وليس انا ولا انت ولا السيد احمد له ان يبدل الاسم الي اختاره الله .

وبالاحاديث الشريفه يقول :
بينت ان هناك رايات هدى
وبينت ان رايات الهدى ستدفع لخليفة الله المهدي
والحديث قال فان فيها خليفة الله المهدي

واليماني هو ليس حجة الله بل هو ممهد لحجة الله وامره فانت اولى ان تفهم ذلك اما كون عمل الحجة واليماني يقومون بنفس العمل وهو تنفيذ امر الله
حتى يظهر الله امره كليا للخلائق

فلا ادري من تكون انت الذي يطلب مني شخصيا مخالفة الله واطاعتك
فان حدثك الله بذلك وامرك الله بان تخبرنا بذلك فقصه علينا وستجدنا ان شاء الله اول المتبعين فيكفينا ان تقول ان الله امرك بان تقول لنا ان نقدم راية الله التي سمهاها راية الجهاد لك او لاي شخص !
وتخبرنا بكل ما حدثك به الله عز وجل

فلن نعارض بل سنسأل الله وتجدنا اول الملبين اذا وافق الله على ذلك .

وصاحب الامر هو ليس اليماني ولا المهدي الاول بل صاحب الامر هو الذي يتلقى الاوامر من الروح التي من امر الله وهو موصوف بعينه ايضا كما ان اليماني موصوف بعينه الذي يحرم عليكم ذكر اسمه
وهو صاحب الرايات والشامات والشامة بوجهه اي له اكثر من راية يديرها ويديرها الله بلا علمه ايضا .

لكن اهم هذه الرايات هي الرايات السود التي يتولاها اليماني بعينه وهي اهدى الرايات لان فيها الحجة
ولكن هناك رايات ستتحرك ايضا بامر من الحجة
من مناطق اخرى ولن يكون الحجة بها وهناك رايات ستخرج معادية للراية الرئيسيه وهي راية اليماني .
وليس لدي رغبة حاليا بتبيان ذلك اكثر
لكن كل راية ستنطوي وتلبي امرنا ستحال من قبلنا الى وجهة اليماني
اكان ذلك بعلمه او بلا علمه فهل عندك مشكلة بذلك ؟

ولتكون على بينة اكثر فلو ان اليماني لبا امر الله حرفيا وليس معنويا فانه فورا اليوم قبل الغد ستنهض رايات اليه ولكنهم لا يجرؤون لقلة الناصر اليوم

فاعلم ان انصارنا هم رجال اختارهم الله على علم عندما يعلمون ان الله امرنا بشيء لا يسألون عن شيء بل يقولون ..الايات التالية ادناه.. ويخرون سجدا لله عز وجل :

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ [آل عمران : 193]

وَالْعَصْرِ [العصر : 1]
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر : 2]
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر : 3]

فهؤلاء هم الذين صدقوا الله بما عاهدوه . وسيفيهم الله اجورهم ويتوفاهم مع الابرار .

ولكن جميع انصارنا بما اننا لم نطلب منهم لا بيعه ولا نصره نحيلهم لامر السيد احمد الحسن العسكري ونحن لا نطلب بيعة احد حتى يأمر الله بذلك بوضوح تام يسمعه الداني والقاصي .

فلا افهم ما هو المانع او الاشكال لديك ان اكون في صف السيد احمد الحسن العسكري ؟

ام مذا تريد مني ان اقول لك انا محمد الحسن العسكري وانا حجة الله ووو والبيعة يجب ان تكون لنا وان غيبتنا كان سببها كذا لان امر الله هو كذا وكذا
فاعلم بان ذلك لن يكون بل ننكره وسنبغض كل من نوه اليه بل حتى ننكر من نوه على اننا المهدي ونرفض تكليمه .... بل انا فقط اتيتكم بامر الله لا اكثر ولا اقل كما امر الله نقطه فمن تعدها فهو المسؤول عن تعديه امام الله يوم الحساب .

لانه لم يتبع امرا صدر عن الامام الحجة محمد الحسن العسكري عليه السلام وهو قوله :


وأمّا عِلّةُ ما وقعَ من الغَيْبة، فإنّ الله عزّ وجلّ قال: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إنْ تُبدَ لكم تَسؤكم.(بحار الأنوار ج78 ص380)
زَعَمَتِ الظلمة أن حُجّة الله داحضةٌ، ولو أُذن لنا في الكلام لزال الشّك. (بحار الأنوار ج51 ص4)
أنا وجميع آبائي… عبيدُ الله عزّ وجلّ.(بحار الأنوار ج25)
وأمّا ظهور الفَرَج ،فإنّه إلى الله وكَذِب الوقّاتون(بحار الأنوار ج53 ص181)
فلا ظُهورَ إلاّ بعد إذن الله تعالى ذِكرُهُ وذلك بعد طول الأمد وقسوةِ القلوب وامتلاء الأرضِ جَوْراَ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478)
نّ الله تعالى هو الذي خلق الأجسام ، وقسَّم الأرزاق، لأنّه ليس بجسمٍ ولا حَالٍّ في جسمٍ ليسَ كمثلِه شيءٌ وهو السّميعُ العليم.(الغيبة للشيخ الطوسي ص178)
أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487)
ولكنَّ أقدارَ الله عزّ وجلّ لا تُغالَب، وإرادتُه لا تُرَدُّ، وتوفيقُهُ لا يُسبق. (بحار الأنوار ج53 ص191)


فلن نقول الا ما امر الله به حتى لو فهمنا او علمنا شيأ لم يخبرنا الله به فنقف عنده ولا نتعداه فتعال اعلمك كيف تتعامل مع الله سبحانه وتعالى

فهذه كلمات كانت لاحد اصحابنا ولكنني سانقلها لك علك تتعظ:
قصة الكلب تعود لقصص اخرى لن نقصها للاختصار لان ليس لها بالموضوع علاقه.

**************
فيا اخي العزيز فإعتبرني كلبا بين يديك فانا مخلوق خلقني الله سبحانه وتعالى فانا احسن للكلاب والقطط فسألها عني واقاسمها طعامي ورزقي اينما وجدتها ولا ابخل عليها بشيء حتى تعلمت ان الكلاب تستحي حقيقتا استغربت كثيرا عندما رأيت كلبا استحى مني لانني اعطيته جل طعامي وكان يريد المزيد فقلت له لم يبق لي شيء اذا اعطيتك هذه القطعة الاخيره التي تطلبها فاستحى الكلب عجيب حتى اليوم لا انسى ذلك الكلب الذي استحى ! فلاستحيائه شطرتها بيني وبينه فاخذ هو 95% وانا 5% لكن الكلب علمني بانه له قلب وعقل حي يعقل ويفهم ويستحي سبحان الله العظيم .

إن شاء الله نلتقي يوما ونحن نسعى في سبيل الله واعلاء كلمته وامره ونسأله ان يحسن استعمالنا فيما يرضاه .
إنه من عند شديد القوى عالم الغيب واخفى !
فإن الساعة قائمة لا محال
فقد وقعت سورة المعارج ووقع اليوم الذي مقداره خمسون الف سنة ولم اعلم يوم اذن لمذا اراد الله تاخيرها وايقافها ! لكني اليوم اعلم لمذا .
والا فالاصل هو ان الساعه وقعت عام 1997 وعلمت الملائكة بوقوعها والصافات جميعا علموا بوقوعها وكانوا رهن الاشارة لاحداثها الا ان لله امر بتاجيلها قليلا . لان ذلك ليس على الله بعزيز
والله يريد احداث شيء قبل ان تتجلى للملئ الادنى .
واليوم نعلم لمذا اخرها الله عن ميعادها لانه يريد ان يمن على الذين استضعفوا بالارض ويجعلهم الوارثين .ويتمم نوره ولو كره المشركون .
فوقع قول الله عز وجل :
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ [الزخرف : 61]

اي ان الساعة التي لا علم لاحد بها فقد جلاها سبحان وتعالى واصبح علمها معروف .

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [الأعراف : 187]

فالذي جلاها هو سبحانه وتعالى للملائكة قبل البشر ! ولم يبق الان الا ان يأمر الله عز وجل أسرافيل بالنفخ بالصور او ان نؤمر باستعمال الختم فكلاهما واحد . وكلاهما مترافقان متزامنان مشاهدان عيانا ظاهرين لبعضنا البعض . صاحب الختم واسرافيل وحاشيته والصافات .

فان الله جلى للملائكة مرساها ! ويا ليتك نظرت لوجوه الملائكة كم كانت خائفة منها !
الوحيد الذي لم يكن خائفا منها اخوك الاهبل في الزفه كما يقولون بالعامية الله يريد الساعه فل يكن ما علينا فسنقيمها . لكن لكن لكن الله جلى من امره حدث ما اراني اياه فعلمت نفس ما قدمت واحضرت وعلمت في اي ورطة وقعت وعلمت وعلمت فيا ويلتاه من الساعه فالساعة هي الحق المبين يوم عسير على من غضب الرحمن عليهم ويوم صعب للذين رحمهم لكن للجميع ستكون مفاجئة عظمى لا وصف لها بالكلمات لان الكلمات والاحرف ستستوجب وصف الله عز وجل وانا للكلمات ان تصف الله سبحانه وتعالى ! فجميع ما وصفه الله لنا من احداث واهوال لا تقارن بحقيقة ما سيحدث فيكفي ان بصر الانسان سيكون حديد وسيرى العجب العجاب فهل سيندهش مما سيرى ام سينشغل بذنوبه التي سيراها ام سينشغل بالله المهيمن عليه ام سينشغل بما قدمت يداه ام سينشغل بمليار شيء في لمح البصر ؟ كلا لن ينشغل الا بنفسه وسيعلم انه خسر خسرانا مبينا عندما ظن انه كائن له تكوين مستقل به
ومصيبته انه حتى انشغاله بما سيرى ويرى مكشوف !
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا [النازعات : 46]

فاخوك المسكين عاد الى الارض والدنيا وهو لا يريد الساعه لانها امر عظيم ولكن كيف لا اريدها بلا اريدها فبها لقاء الله والمفر اليه فلم اعد اعلم انريدها ام لا نريدها فاصبحت اريدها ولا اريدها معا لكنها قادمة اردتها ام لم اريدها اذا بما انها قادمه لا محال فنريدها
نسأل الله قديم احسانه وعفوه وستره وكرمه ما لنا الا الله في كل يوم وفي ذلك اليوم العصيب .
هذا هو خبر الساعة باختصار.

نعم اخونا أحمد الحسن العسكري فان الله يريده لامره ولكنه واقع بورطه ما بين امر الله وبين عقائده
وبين الشيعة مكذبيه وبين السلطات التي تلاحقه وبين العلماء الذين افتوا بقتله ولكنه قادر بالخروج منها بكلمة واحده ! فالخيار بيده هو . لكني واثق من الله عز وجل بانه لن يضيع مسعاه فاملي بالله كبير لكنه عليه العدول عن بعض افكاره لانها تؤدي الى منزلق خطير فالعصمة كما ذكرت ان يتوقف الانسان حيث امر ولا يبحر او يتقدم خطوة باتجاه الله بلا اذن وامر من الله مباشرة .

فلو فهم كتابي الذي ارسلته له جيدا لوعى هذه النقطة . فقد ذكرت بان لي مقاما عند الله اقف به من ذلك المقام اتحدث مع الله واصلي واسجد لله ولكني لا اتقدم مقامي ذلك ولو بنفس واحد وليس بخطوة واحد . لكن الله امرني مرة بالتقدم فتقدمت كما امر فبتقدمي بضع خطوات ارادني الله ان اكون قادرا على احداث الزلازل اينما اشاء واصبحت قادرا على رؤية الخلائق في كل زمان ومكان لكنني سبحت الله كثيرا واعتذرت لله لانه هو الله العالم بكل شيء وانا عبد لا علم لي بشيء فقبل الله عذري فعدت لمكاني الذي كنت قائما به . وهكذا وجب ان يكون الادب مع الله مثل الكلب الذي اعطيته وطلب واعطيته وطلب حتى استحى ان يطلب فالله اكرم الاكرمين يعطي بلا حساب كل شيء حتى على استعداد ان يعطيك كل ملكوته لكن انت يجب ان تستحي وتقدر ان ما لله هو لله وما هو لك كعبد من الله فهو لك ولا تتطلع لما هو ليس لك.

فاحمد الحسن العسكري لم يدخل ذك الباب من العلم بل دخل باب كرم الله وعطائه من النصوص الجافة التي بين يديه ففكريا فالله يعطي بلا حساب كل شيء لكن هل من الادب ان ناخذ من الله ما هو ليس لنا ؟ كلا فهذه ستكون وقاحه وقلة ادب من العبد .

ساضرب لك مثلا لتفقه ما اقول :
انا تعرفت عليك اول مره فاحببتك فعزمتك للطعام واعطيتك الف دينار وفي المرة الاخرى بنيت لك بيتا وزوجتك واعطيتك مليون دينار وازداد حبي بك فعزمتك لبيتي وقلت لك من كثرة حبي لك ساعطيك زوجتي واولادي وبيتي فهل ستقبل فان قبلت فانت وقح ! ولا خلاق لك وان شكرتني وقلت هذا لا ينبغي فكفاني معرفة قدر محبتك لي فاني ساحبك اكثر واحترمك اكثر لانك علمت ما هو لي وما هو لك .
وهكذا علينا ان نتعامل مع الله سبحانه وتعالى واعلم ان الله من كرمه وفضله يأبى الا ان يزيد من فضله لانه اكرم الاكرمين . فكن مادبا مع الله يا أحمد !
*********************************************

فواجبنا هو بناء بيت لله
فاعينونا على ذلك
ولا تكونوا اعداء الله
ولا جهلة كاليهود ينقبون تحت الاقصى عن هيكل الله
وبيته
فبيت الله هي قلوب عباده

فبناء بيت لله في قلوبكم السليمه هو اسلاس المدد والعون الالهي ورضى الرحمن
والبيوت لا تبنى الا اذا عزمتم على تغير ما في انفسكم ومجاهدتها .

فعندها يغير الله ما بكم .

كل ذلك تعلمونه ولكن من ذا الذي يقدر على الاتقان مئة بالمئة ؟

العلماء فان كان العلماء لا يذنبون ولا يخطأئون فلهم ان ينكروا امر الله الذي اتيناهم به من عند الله وساعذرهم ونطلب المعذرة لهم عند الله اما اذا كانوا كبقية البشر يخطؤون فوجب عليهم الانصياع لاوامر الروح التي من امر الله لانها لا تخطاء ولا تسهى ولا تنام بل هي امر الله وسره !
التي وجب علينا طاعتها وتلبية امرها فهي باب الله الذي يؤتى منه . فمن انكرها فقد انكر الله والنبيين والمرسلين والائمة من بعدهم وانكر الملائكة التي لا تتنزل الا بالروح وانكر كتب الله لانه كتب الله تتنزل فقط بالروح والملائكة بامر من الله وانكر كل شيء . وكل ذلك بين في كتاب الله عز وجل فلمذا تنكرون الحق المبين ؟ وانتم تدعون بأنكم مسلمون ؟ لمن اسلمتم يا ترى ؟

ستقولون لله او ليست الروح التي من امر الله هي من عند الله فاجيبوا ان كنتم صادقين باسلامكم !
او ليس العبد الذي يدعوكم لامر الله والروح يحدثكم عما قاله الله لكم وامر بان يوصل اليكم !
ام تريدون ان يقطع ما امر الله ان يوصل !؟

فلا حول ولا قوة الا بالله




لاخ الذي يسمي نفسه ((صاحب الامر)) : مرحبا بك مرة اخرى وربما انت نفسك من كنت تسمي نفسك سابقا ((راية الجهاد))......واسال الله لك ولنا الهداية وان يعرفك مقام الامام احمد الحسن ع .....فلا يكفيك اخي اني تؤمن بانه على حق ولكن ان تعتقد انه امامك وحجة عليك مفترض الطاعة من الله

نعم اخي هو نفسه
ففي منتداكم السابق سجلت عندكم براية الجهاد وبهذا المنتدى بصاحب الامر
الحمد لله اننا نعرف جيدا مقام الامام احمد الحسن العسكري اليماني عليه السلام منا ومن الله من فوق سبع سموات لانه صدق الرؤيا
نسأل الله ان نكون اذلاء بين يدي المؤمنين اعزاء على الكافرين
اما كونه على حق ام لا فهذا يقرره الله سبحانه وتعالى



فتعال افهمك امرا اخر اذا سمحت :
فاطلع على ما نصحت به اخي المغربي عل النصيحة تفيدك

ولا تنصحني بان يكون في عنقي بيعه ولا ينفعني اليوم شيء الا طاعة امر الله ليس على مفهوم عقائدي بل بمفهوم الطاعة المباشرة لله بعد ان جلى الله اليوم الذي مقداره خمسون الف عام فانا ميت حي
ولن تنفعني بيعة احمد ولا بيعة احد
فالعهد بيني وبين الله وحده لفك رقبتي
فدعني بمصابي وحدي مع ربي سبحانه وتعالى فهو ولي ويفعل ما يشاء بي ولا تكن عائقا لي في تنفيذ امره وطاعته كما هو يشائها .
وليس كما انا او انت تشائها


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخي المغربي تحية طيبه وبعد ,

إن اول كلمة قالها الله لنا مباشره ومشافهة من خلال الروح التي من امره كانت :

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [القصص : 5]


لهذا فاننا نعلم ان الذين سيصطفيهم الله لهذا الامر فلة مستضعفه من عباده والمستضعف هو الذي لا حول ولا قوة له الذي لا يستطيع دفع الظلم الواقع عليه ولا يظلم ولا ينتقم لمظلمته كبقية الخلق فهم اناس يعذبون انفسهم عندما يخطؤون بحق انفسهم او الاخرين فهم يعاقبون انفسهم قبل ان يعابقهم الله على ذنوبهم واخطائهم . فسيحولهم الله الى اسود وجندا في سبيله لا يخافون احدا الا الله وبما ان الله اصطفاهم وبعثم فانه سينزع الخوف من صدورهم كليا وكما قال الله لسيدنا موسى عندما ولى ولم يعقب انه لا يخاف لدي المرسلون الاية :

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ [النمل : 10]
إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النمل : 11]

اذا من واجب المستضعغفين تبديل الظلم والظلمات بالنور وهدي الله واتباع امره ليبدل سوء اعمالهم لحسنات فيصبحون قوما لا يخافون شيء ابدا لانهم سيدخلون باب الامان والاطمأنان واليقين
برضى من الله واختياره واصطفائه لهم . فيحملون امره بكل صدق وامانه فيستعملهم سبحانه وتعالى كيفما يشاء لبسط حكمه وشريعته وعدله على الارض .

فان نازع الظلم والظلمات هو امر مخيف ويشتد الخوف كلما كبرت معرفة العبد بالله فالخوف هو حاجز لتلبية امر الله . فعندما يحسن ويصلح العبد وتعدى مرحلة الخوف ويستقبل الله بقلب سليم لن يهتم الا بامر الله والشياطين تترصد هؤلاء العباد لتزلهم ولتعيد الخوف بقلوبهم لتحجبهم عن الله والقيام بامره ليقول لهم وهل الله سيقبل عملك وانت اذنبت واخطأت ولكن الله قبل اعمالهم وكفر ذنوبهم لانه اصلا اختارهم لامره . وفي كل ليلة يقبل الله التوبة مجددا وكما قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي :
(أن عبداً أصاب ذنباً فقال: يا رب أذنبت ذنبا فاغفر لي، فقال الله: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب.. قد غفرت لعبدي، ثم عاد وأذنب ذنبا فقال: يا رب أذنبت ذنبا فاغفره لي، فقال الله: لقد علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب.. قد غفرت لعبدي، فليفعل عبدي ما يشاء ما دام يستغفرني ويعود إلي).

اما الذين كفروا فيملأها الله رعبا وخوفا !

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ [آل عمران : 151]

دمتم في حفظ الله وامانه


ملاحظة : ايستوي اخي محمد عبدا اذنب وجلس مستغفرا قانتا اناء الليل تائبا بين يدي الله راجيا عفوه ومغفرته وبين عبد اذنب ذنبا وقال وهو يمسشي في الاسواق استغفر الله وبين عبد اذنب ذنبا فاستحسنه ؟
فالعبد كلما كان صادقا ومخلصا مع الله تجلى الله ورفع حجبه عنه طبعا يخاف العبد ليس من ذنوبه بل من عظمة الله فيقع في بلا فوق بلاء ويلاه هو يريد ان يفر من ذنوبه ام ويلاه سيفر من عظمة الغفار الكريم الذي جعل بصره حديد . لكن الصحيح هو ان تنتصب لله قائما شاكرا له نعمائه لمغفرته ذنبك واستقباله في قلبك حامدا نعمائه عليك مترصدا نفسك ورادعها عن الاتيان بالذنوب .
فالانسان خلق ضعيفا لكن قوة الانسان تستمد من الله عز وجل فبقوة الله ونوره نحيا ونموت ! فعندها لا يهزك لا شيطان ولا حتى ابليس بعينه لان الله ثبت اقدامك الم يقل سبحانه وتعالى :

يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم : 27]

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل : 102]

واعلم بانه سيأتي تثبيت وتمكين من عند الله لا محاله لكن قبل ذلك نحن علينا الثبات على امر الله وطاعته ونلبي له امره .

فالله يغفر الذنوب حتى للذين لم يصطفيهم بل لمن يشاء فكيف بالذين اصطفاهم لامره !

تمعن قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فهو كان في علم الله قد اختير بانه سيكون نبيا ورسولا من اولي العزم موسى نفسه لم يكن يعلم ! فقصة موسى بها عبر جمه تروي كيفية اصطفاء المستضعفين وكيفية تمكينهم والخطوات التي تواجههم في طريقهم الى الله والله يفعل ما يشاء .

وكلما قرأت هذه الاية اتبسم ضاحكا ومشفقا على اخونا موسى عليه الصلاة والسلام :

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ [القصص : 31]

تخيل انت تقف بين يدي الله وتحدثه ويحدثك فيأمرك ان تفعل شيء فتقوم بما امرت به ومن شدة الفزع تولي هاربا ولا تعقب : ترك الله والافعى وولى مدبرا ! نسي حتى ان الله معه اينما كان ! فهذه هي طبيعة الانسان ولا يكون الاطمأنان الا بكلمات الله فعندما قال الله :
يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
وقع الامر ووقع الاطمأنان ولو لم يقل الله له ذلك لما إطمان موسى عليه الصلاة والسلام وبقي خائفا يرتجف طيلة حياته حتى مماته !

فشخصيا حدثتك عندما كنت اقف بين يدي الله كنت ميتا من الخوف حتى قال الله سبحانه وتعالى لا تخف اقترب وانظر . فبكلمات الله يزول الخوف !
ويحل محله الامان والاطمأنان !

فكلمات الله هي تكوينيه بحد ذاتها ومحدثة تحدث احداثا فور صدورها .

واعلم اخي ان الانسان خلق ظلوما كفورا

فانت ترى الكثيرين اليوم اشباه ناصر محمد يطلبون لقب المهدوية لانفسهم فهؤلاء جهلة الم يتعظوا ويعلموا ان البشر جلهم كفره بالله ولا يريدون طاعة الله حقيقتا ؟!
الم يكن سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام اعز المقربين وابن رسول الله عليهم الصلاة والسلام بلا وقد علم القوم ذلك ولكنهم قتلوه ! شر قتله بلا رحمة ولا رأفة ! فلا يغرنك غنائهم اليوم بحب رسول الله فهم كاذبين انفسهم تأبى الحق وتأبى قبول امر الله ! فلو قبلوه لقبلوا احمد الحسن العسكري فهو لم يدعوهم لشيء غير ان يتبعوه ليدلهم على صاحب الامر ويجاهدوا معه وينصروه على الظالمين والمعتدين فما كان من القوم الا ان قتلوا انصاره وافتوا بقتله وسجن دعاته ! واصدار الاكاذيب بحقه . واستحسنوا اذناب المحتل والمعتدي واتبعوهم لان طينتهم خبيثه .

ولو كانوا اصحاب حق ويعقلون لكان لزاما عليهم اتباع احمد حتى بلا ان يختاره الله لانه يدعوهم لصلاحهم ودفع المحتل من بلادهم ولتحكيم امر الله في البلاد والعباد. ولكنهم استحبوا العمى على الهدى . فكيف بهم وقد اختاره الله واشار اليه ! فبأس القوم هؤلاء فقد اتبعوا علماء جهلة ضلوا واضلوهم عن امر الله .

وجلهم يحتج بالصيحة وانسوهم ان الصيحة تكون يوم ياتي القائم لمكة فيقف جبرائيل معلنا انتصار الله وامره رجل في بيت المقدس ورجل في مكه فهم قلبوا للناس الاحاديث على اهوائهم . فالصيحة تحدث بعد عناء وجهاد طويل من قبل انصار الله والقائمين لاقامة دين الله .
فالحديث يقول بان القائم سينزل بمكة هو وانصاره واتباعه فمن اين يا ترى جاء الانصار والاتباع وجنوده ؟ من الا الشيء ؟ ام يوجد اليوم بمكة جند للمهدي مخباء في مكان لا نعلمه سيخرجون يوم يصل هو الى مكه !؟ بل الحديث يقول بان المهدي سينكر انه مهدي وسيفر منهم ولا يطلبهم ويقول الحديث ايضا ان معه بعض انصار الله . فالمهدي اصلا لن يستجيب للبشر ومطلبهم ابدا حتى ينزل جبرائيل بالحق من عند برهانا على القبول ويعلمه بان الله قبل مسعاه الذي امر به من قبل الله ! فيومها اصلا تكون الصيحة بالحق ويوم الفصل !



وجلهم يقول نحب الله ورسوله كذبوا ورب الكعبة فقد استخفت الشياطين عقولهم حتى استحسنوا افعالهم واطمأنوا لها . من ذا الذي يفعل اي فعل كان ويستحسنه ولم يخبره الرحمن بان عمله حسن ؟ فبنظري فهذا هو المجنون حقا . ان يفعل ويأله نفسه على فعله ولم يبق لله شيأ من فعله . كلا العبد الصادق المؤمن يفعل ويرجوا من الله القبول ولا يستحسن فعله ويقبحه حتى يتقبله الله ويخبره بانه قبل عمله :
تابع قصة هابيل وقابيل ولمذا قتل الاخ اخاه فقط لان الله قبل من احدهما ولم يقبل من الاخر ولكننا اليوم في عصر يفعل الانسان وجعل نفسه هو اله بدل الله وحكم بدل الله بان الله قبل عمله . فاحذر القوم المشركين لقد طغوا طغيانا عظيما وهم لا يشعرون .

واعلم ان اي مهدي سيخرج للقوم سيقتلونه لانهم هم الذي يستحسن افعال انفسهم وهم الذين سيختارون بدل الله من يسوسهم وهم يقررون لانفسهم دينهم وحزبهم ولم يطيعوا الله بشيء .
فالذي يقتل ابن رسول الله البارحه لا تظنه لن يقتله اليوم بلا وربك لو نزل فيهم محمد رسول الله وابنه الحسين عليهم الصلاة والسلام اليوم لقتلوهم وسيحتجون عليه بانه ليس نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام وان قال لهم يا ناس فانا محمد بنفسي اعادني الله لاعيدكم للصراط المستقيم لكذبوه وهم يزعمون حبه فكيف باحد من ذريته فالتاريخ واضح بين حتى اليوم .

احسن الله اليكم وهداكم اليه واحسن مثواكم

المصدر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين أكتوبر 31, 2011 11:06 pm




يدّعون التشيّع.. وهم أشد لعنة من الدجال!


من جملة المعضلات الكبرى في عالم التشيّع اليوم؛ معضلة تمييز الموقف الديني الصحيح من خلافه، وهي معضلة نتجت بالأساس من أزمة اختلال المفاهيم والمرتكزات الإسلامية الشيعية في الذهنية العامة، ولئن كان صحيحا أن "معضلة تمييز الموقف الديني السليم من القضايا المطروحة" تعود أيضا إلى تدني درجة الوعي بين الناس؛ فإن ما هو أكثر صحة أن هذه المعضلة خلقتها عناصر محسوبة على التشيّع، ولكنها ليست عناصر هامشية في الوسط الشيعي، بل هي عناصر تتبوأ مراكز قيادية عليا في الهرمية الشيعية، ولأنها كذلك؛ أي لأنها طرحت نفسها في مستوى القيادة، فإن كثيرا من قومنا سلّموا أنفسهم طواعية لهذه "القيادات" باعتبار أنهم مأمورون باتباع الرمز الديني كتكليف شرعي.

هذا مولانا السلطان أبو الحسن الرضا (عليه الصلاة والسلام) يقول: "إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال"! فقيل له: يابن رسول الله.. بماذا؟ فأجاب عليه السلام: "بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر، فلم يُعرَف مؤمن من منافق"!

بلى.. إنهم يدّعون التشيّع، وينتحلون مودة الآل عليهم السلام، ولكنهم يحرّفون مسار الشيعة وتكون فتنتهم لهم أكبر من فتنة الدجال، فهم يتوددون إلى أعداء أهل البيت (عليهم السلام) وفي المقابل يحاربون أولياءهم! ويجعلون على ذلك النظريات والرؤى حتى ينخدع بهم السذج والبسطاء.ولربّ سائل يسأل: "كيف"؟ وجوابه: انظر إلى أوضاعنا نحن الشيعة اليوم، ألست ترى أن بعض هؤلاء "القيادات" ممن تسربلوا بالزي الديني قد فتحوا أبوابهم لزعماء المخالفين وأعداء أهل البيت (عليهم السلام) واستقبلوهم بالأحضان، فسخّروا لهم إعلامهم لكي ينفثوا عبره أباطيلهم بينما هم يقاطعون من يفترض أن يكونوا أخوة لهم في العقيدة والولاء؟!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 5:16 am

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا






قبل الرد عن سؤالك أحب أن أقول الآتي لعل قائل سيقول ما بال المغربي متسرع ومتهور لا يتأنى في أخذ أي قرار حتى يفكر ويتدبر الأمر،

أجيب على هؤلاء أولا لست بخب، ثانيا وهو الأهم وإن شئتم نأخذ المسألة بفكر الموازين الربح والخسارة،

الذي سأخسره: هذه الدنيا، مالي وأهلي وربما التشرد والقتل في الأخير إه وبعدين،

ماذا سأربح: رضا الله أولا ثم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أخي وحبيبي راية الجهاد أدخل على قلبه السرور وأن الوحدة والشتائم وكلمة لا قد ولى زمانها 2011 زمن لال البيت ، وأخيرا وليس أخير الجنة في جوار الأحبة في عليين وربما كذلك بإذن الله شفاعة 70 من الأهل.
إذن من الخاسر.


إجابة المغربي الذي لا يساوي جناح بعوضة:

جواب عن سؤالك: نعم على بركة الله أتمنى أن تكون خالصة لله سبحانه.


أسباب التمحيص والخروج عن امرنا هو كون صاحب الامر وباقر الاحاديث ليس الشخص الذي توهموه بل هو شخص اخر يتصف بما ورد بالاحاديث لكنه لا يطابق تاويل المفسرين للاحاديث بل ذهبوا مذهبا بعيدا حتى خلطوا الحابل بالنابل في تأويلاتهم واجتهاداتهم فلو تركوا الاحاديث بلا تأويل لكان خيرا لهم لكنهم ظنوا ان يعلموا الله دينهم فخابوا وارتد عليهم تاويلهم لان الله يقذف بالحق على الباطل ولا يتبع اهؤاء خلقه بل لله حكم محكمة وتزامن محكم لكل حدث وحديث

كلام جميل ومقنع

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار

بعض الأسئلة للتوضيح تأتي فيما بعد

[b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:37 am


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا


بارك الله بك اخي المغربي فلا يهمك اعراض الذين لا يعلمون فان وعد الله حق وآت لا محاله والله لا يخلف الميعاد !
فبعد قولك نعم عليك الثبات كالطود لا يزيله شيء عن امر الله حتى لقائه فامر الله هو امر جميع الانبياء والمرسلين
والفارق هو الداعي لسلطان والداعي لكتاب الله والله لم يترك للمسلمين الخيرة بل بينت السنة بوضوح ان الاستجابة لسلطان الله هي الاهم والاعم والاشمل فكيف بكم اذا كان الداعي لسلطان الله بامر من الله ؟!

فهل يحل لاحد التولي عنها ! لاي حجة او سبب كان ! ؟

الى اخي نسيم اود تذكرتك بهاتين الايتين بما يخص ناصر محمد !

( الشياطين يوحون الى اولياءهم ان يــــــجــــــــادلــــــوكـــــم فأن اطـــعـــــــتـــــــمـــــــوهم انــــكم لمشــــــــركـون)

قال تعالى(فليــــــــــحذر الذين يخـــــــالفون عــــن أمـــره أن تــــصــــيــــبـــهــم فتـــــنـــــة أويــــصيــــــبـــــهــــم عــــذاب أليم


اقتباس :
بعض الأسئلة للتوضيح تأتي فيما بعد

في خدمتك إن شاء الله فتوكل على الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 1:22 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :
جميل
اذا حوارك جملتا وتفصيلا من عند نفسك

لا يا راية !
ليس من عند نفسي !
بل أقول الحق الذي نشهده !
وشتان بين حديث النفس وقول الحق البين المبين فكلمة الحق عزيزه اليس كذالك !
هل فقهت الآن ام ان كلامنا صعب مصتصعب لايفهمة إلا من حقق حقيقة التقوى !

اقتباس :

فمثلا
على سبيل المثال موضوع البيت المعمور وبيوت الله وحرمه فالله لم يامرني
بالحديث عن ذلك ولم يخبرني اصلا وفصلا انه له بيت او بيوت معموره اذا ما
عندنا هو ما جاء به الانبياء والاوصياء في الصحف التي بين اياديكم انتم
وخاصتا العلماء

اذا زعمك سابقا بأنك البيت المعمور كان حديث نفس وقد بينا لك خطئ إدعائك والحمد لله رب العالمين !!!
و حول قولك عن كلام الاوصياء فمن الأولى بالإتباع لما فيه صالح الأمة هل الأخذ من صحيح محمد علية الصلاة والسلام ام من كلام الاوصياء !!! طبعا الاخذ من صحيح محمد علية الصلاة والسلام هو الاولى وكلام الأوصياء ان لم يفهم وحصلة هنالك الشبهة فالرجوع حتما بل يكون إلزاما الى كلام المعصوم ولاكن من هو المعصوم ان المعصوم بعصمة الحق له هو ابا القاسم علية الصلاة والسلام رسولنا الكريم لان المثل الشائع يقول اذا حظر الماء بطل التيمم !!! والحمد لله رب العالمين


ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وان الله اخرها بزعمك او اجلها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه
وهو

ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي ففهم بل الإلزام والحجة كانت عليك فمتى تفهم ياراية

إن الساعة قائمة منذ ان نزل قوله الحق سبحانه على قلب محمد إبن عبدالله عليه الصلاة والسلام قبل اكثر من 1400سنة
حيث انزل سبحانه قوله مخبرا حبيبه محمد علية الصلاة والسلام بقوله ان الساعة قائمة !!!!!!!
وتأتي أنت يا راية الجهاد لتلبس على الأمة دينها وتجعل قيام الساعة عليك في رؤياك انه القيام الحق النهائي على الأمه ونحن قلنا لك ان ذالك امر يخصك أنت وفي الحقيقة هيئ حجة عليك وليس على الامة لان الأمة تؤمن بما اخبر به سيدك محمد علية الصلاة والسلام من قبل ان تلدك أمك يا راية الجهاد أم كلامنا لازال صعب مصتصعب !!!


أما حول ناصر اليماني فهو كاد ان يهتدي لولا حب الزعامة الذي حول بدايات الهدى عنده إلى ظلال مبين مثله كمثل احمد الحسن مدعي البصره وغيرهم من الذين إلتبس عليهم الأمر والحمد لله رب العالمين !!!

وأما بخصوص ما حصل لك من حال الرؤيا فهو حجة عليك ولا حجة لك برؤيا على احد والحمد لله رب العالمين فلم يبتعث الله احد برؤيا ليقول للمبتعث اليهم هذه الرؤيا حجة عليكم فلايستقيم ذالك بل الرؤيا حجة على من رأاها خيرها وشرها وما كان الله ليقيم ناموسه في ملكوته لغير الأنبياء والمرسلين بالرؤا والمنامات بل بالحق البين المبين فمتى تفقة يا راية الجهاد حسبنا الله ونعم الوكيل
نحن نعلم انه لن يرضى علينا إلا الله وقد رضينا بذالك والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على حبيبنا وشفيعنا وسيدنا وقرة أعيننا محمد إبن عبدالله الصادق الوعد الأمين عليه الصلاة وأتم التسليم في كل وقت وحين مادامة السماوات والأرض والحمد لله رب العالمين




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 2:10 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

البيان الاول 1.11.2011 الموافق الثلاثاء
5 ذي الحجة 1432

البيان صادر من قبل صاحب الامر بحق المدعي اليماني أحمد اسماعيل حسن السلمي يدعي انه رسول للامام المهدي(ع) ووصيه وابنه وانه اليماني الموعود وقد ذكر عدة امور ينسبها الى نفسه المكنى احمد الحسن العسكري !

فاليماني يدعي بانه صاحب الوصية وانه اليماني ورسول الامام المهدي وانه حجة الله على العباد وانه هو المهدي الذي سيبايع بين الركن والمقام وانه صاحب الامر والقائم بأمر الله وانه هو المهدي الذي سيولد في اخر الزمان وانه العالم بالتورات والانجيل والقران وان رايته هي ضمن الاثنا عشر راية ورايته هي راية الهدى وبهذا البيان سنبين زيغ هذا الرجل واتباعه لانه سرق ما ليس له ونسبه بالباطل !

اولا قوله بانه اليماني فكل من له صلة بالامام الحجة ويكلف من قبل الحجة فيمكن تسميته بانه اليماني الذي يمهد للحجة فالوصية التي يعرضها لا تبرهن بصلته بالامام ولا توضح نوعية الصلة وانما تذكر المهديين بعد ذكر الاثنا عشر امام !

واول أشكال هو كل راية ترفع قبل قيام القائم هي راية طاغوت وهنا او زيف وضعه ان الراية المقصوده وانه هو القائم وهذا هو عين الكذب والافتراء على ال محمد وانما الرواية قصدت ان اي راية او اي قائم يقوم للدعوة للامام الحجة خليفة الله في ارضه قبل ظهور دعوة الحجة فهي راية طاغوط وليس القصد ان يخرج اناس يدعون بانهم ممهدون للحجة قبل ظهولر راية الحجة ! فادعائك يا احمد بان رايتك هي راية الحجه هو الزيغ بعينه فاولا اشر وارنا راية ودعوة صاحب الامر ثم انقش !
لكنك تطاولت وسرقت التسمية لصاحب الامر ونسبتها لنفسك وهذا باطل لا اصل فلا ليحل لاحد ان يكنى بصاحب هذا الامر الا الفرد المكلف من الله بامر الله فلا اتباع ولا مساعديه ولا اليمان يجوز اطلاق الاسم صاحب الامر وهكذا سرقت الاسم لنفسك واطلقت على نفسك صاحب الامر فهل فاتك ان الرايات والبيعه ستقدم لصاحب الامر صاحب الرايات والشامات فلمذا تعبث بما لا تفقه فليس المقصود بصاحب الامر الا شخص واحد وهو حجة الله وليس كما سولت لك نفسك ان تنعت نفسك فكيف سيكون اليماني لصاحب الامر وهو صاحب الامر ايضا ولتخرج من هذا المأزق ادعيت بانك حجة على العباد لان الملتوي على اليماني في النار فما هذا الهراء لو صح كلامك بانك اليماني ويماني الحجة وبما انك تدعوا للحجة فانت ايضا حجة ايضا فيجوز لنا ان نقول ان الانبياء والرسل والحجة الذي يدعون الى الله ورسله فهم ايضا الله لانهم يدعون لله وهذا هو البهتان والضلال المبين فالزم حدودك بدعوتك علك ترشد الى الحق وطريق مستقيم !

فاليماني ما هو الا شخصية تمهد وتنشر دعوة الحجة وتجمع الجموع والجيش لنصرة الحجة وليس لها اي نصيب في اي مقام من مقامات الحجة كما ان للحجة نفسها يدعوا الى الله بامر الله وليس له اي منصب من مقامات الله والالوهية فلا تلبس علينا اشياء انت تفقه مداها ! بل اليماني متبع لما يبينه له الحجة ويدعوا اليه مباشرتا عن معرفة به وبصلة به وهو اهدى الرايات لانه الوحيد الذي سيكون على صلة بالحجة بعد ظهور دعوة وراية الحجة اما القائمين المناصرين للحجة فهم ايضا قوام بلا صلة بالحجة وانما قوام بالحق وطريقهم سيبقى في طريق غير مصنف حتى تصبر راياتهم في راية الحجه وتناصر راية الحجة !

فقد اعطاك الله الفرصة اكثر من 5 سنوات لتعدل عما زعمت ولتصب رايتك في راية الله وراية صاحب الامر ولكنك ابيت واستكبرت غرورا وتطاولت على راية صاحب الامر ونسبت كل ما للحجة لنفسك فلا تلومن الا نفسك وكيف تنسب ان لليامني راية ترفع خلال الاثنى عشر راية ورايتك هي اهدى الرايات فالرايات الاثنى العشر التي سترفع رايات كل منها سيدعي بانه هو حجة الله كراية اللحيدي وناصر اليماني وراية صاحب الامر وحتى رايتك التي رفعتها بانها تدعوا الى الحجة ولكنك سلبت كل صفة لنفسك فقد البست على القوم ما لا يليق براية اليماني فراية اليماني لن تنضم ولن تكون ضمن هذه الاثنى عشر راية بل بعد ظهور راية الحجة والدعوة الحق بامر الله ستتبلور راية اليماني الذي لا يدعوا الى نفسه بل سيدعوا لصاحبكم الحجة فمن كثرة دجلك ودجل انصارك اصبحت اليماني صاحب الامر وصاحب راية الحجة وصاحب الرايات السود والمبايع بين الركن والمقام وصاحب الراية الحقه بين الاثنى عشر واصبحت الامام والحجة وابمهدي فلن يبقى عندي الا سؤال واحد فيا سيد هلما اخبرتنا ما هو الشيء الذي ابقيته للحجه بعدما سلبته رايته ولقبه واسمه وبيعته !


وانت تخالف نفسك بنفسك وانت لا تشعر حيث تقول بانك المهدي الذي سيبايع بين الركن والمقام ومن ثم ستدفع بالبيعة للحجة والاحاديث وضحت ان الرايات التي ستجتمع ستدفع لصاحب الامر وهو الامام الحجة خليفة الله في ارضه فهذه المشكلة حللتها بادعائك بانك انت ايضا امام وانك مهدي وانك خليفة الله في ارضه لانك تدعوا باسم الحجة فخدعه كهذه لا تنطلي الاعلى احمق ! لان الداعي لشخص ما لا ينتحل شخصيته ! كما تفعل لانه في انحالك شخصيته ابعد الناس عن معرفته ولم تقربهم لمعرفته لانهم سيستشكلون في التفرقة بينه وبينك فالقمر ليس كالشمس ولا يوجد شبه بينهما فالشمس والقمر قمر ولا يدعي لانه يستمد نوره من الشمس فله انه يدعي بانه ايضا شمس لانه يبين ويشير الى الشمس كلا فالاحق ان يقول انا القمر مستمد النور من الشمس وبلا نورها فلا نور للقمر !

وهذا البيان الذي لن تمهل بعده لحظة واحده في دعواك الكاذبة وسنلقي بك وبدعوتك وبانصارك في سلة المهملات لانك انتحلت ما هو ليس لك !
فاعراضك عن جل الرسائل والخطابات التي وجهها صاحب الامر اليك ضربتها عرض الحائط وهكذا ستضرب انت ودعوتك عرض الحائط لان حجة الله ليست بحاجة لك ابدا !
فالذي بحاجة لك هو ابليس للتلبس على العباد بانك الحجة المصطفى من الله والداعي للحجة ومتخذ مقامها ووزيرها وكل ما يلتحق بالحجة فانت لم تبق شيء اصلا للحجة بل بدت البغضاء من افواه انصارك قبال وحيال صاحب الامر عندما اتاكم بامر الله !

ولتبيان دجلك وزيفك انت تقول للناس انه لا احد يطالب بحاكمية الله مثلك وهذا هو الكذب بعينه فرايتنا راية صاحب الامر هي راية موازية منذ 2005 وهي تدعوا الى الله وامره وكذلك تدلس على البشر وتحاول تفهيمهم واقناعهم بحجية الرؤيا فان كنت صادقا وانت اكذب العباد فصاحب الامر وضع بين يديك كتابا فيه جل الروى وكلمات الله فلم تنبس بحرف غير انك قلت له لا علم لك بتاويلها فما هذا التزييف والكذب فكما تحتج على العباد من خلال الرؤى اتتك حجتنا فرميتها عرض الحائط واعتبرت رؤية بان شخصا سمع مناديا يقول له ان احمد حجة اعظم واهم من كلمات الله التي قال فيها انه هو الله لا اله الا الذي يحدثك على الارض وقد بينا لك فحوى الرؤيا وكذلك بينا كلام الروح التي من امر الله على الارض في اليقظة التامه فتغاضيت عن كل ذلك واستمريت في غيك وما زلت تطالب البشر بحجية الرؤيا لكن ما ينطبق عليك في حجية الرؤيا فاولى ان ينطبق على الرؤيا التي شهد الله وملائكته لنا بانه هو الله لا اله الا هو ! فانا تؤفك فانا نصحتك ان تعرض حجتنا على الخلائق وليس حجتك فرميت حجتنا عرض الحائط واخذت تدعوا الى نفسك حتى سلبتنا كل امر ولقب وكاننا غير متواجدين ولم نحتج عليك بشيء قطعا !

وهكذا يتبين لنا وللجميع بانك صاحب هوى سارق لص لا امان له ! فافعل بعد اليوم ما شأت فانني اتبرأ منك ومن كل افعالك وسيكون كما قال الله عز وجل لنا واخبرتك فان قلت لا او لم تجب على ما سألك اياه الله فانك ستكون عدوا لله ولامره ولنا ولا مرد لحكم الله ولكلماته !

راحت عليك يا أحمد ! فلو جمعت الان رايات الارض كلها واتيتنا بها فلن تقبل منك لتعلم باننا لسنا بحاجة لك ولا لانصارك السفلة !
الذين كلما فتحنا معهم حوار ما اغلقوه وحذفوه ولعنونا وشتمونا اما مع من هو واهبي وعدو لاآل البيت تفتحون لهم مجال ولا تشتمونهم ولا تحذفون عضوياتهم !
فلكم ما فعلتم ولعنة الله وملائكته على الظالمين !

صاحب الامر
وستعلم ويعلمون اي منقلب ستنقلبون !




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 2:26 pm

اقتباس :



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
جميل
اذا حوارك جملتا وتفصيلا من عند نفسك


لا يا راية !
ليس من عند نفسي !
بل أقول الحق الذي نشهده !
وشتان بين حديث النفس وقول الحق البين المبين فكلمة الحق عزيزه اليس كذالك !
هل فقهت الآن ام ان كلامنا صعب مصتصعب لايفهمة إلا من حقق حقيقة التقوى !
اقتباس:

فمثلا
على سبيل المثال موضوع البيت المعمور وبيوت الله وحرمه فالله لم يامرني
بالحديث عن ذلك ولم يخبرني اصلا وفصلا انه له بيت او بيوت معموره اذا ما
عندنا هو ما جاء به الانبياء والاوصياء في الصحف التي بين اياديكم انتم
وخاصتا العلماء


اذا زعمك سابقا بأنك البيت المعمور كان حديث نفس وقد بينا لك خطئ إدعائك والحمد لله رب العالمين !!!
و حول قولك عن كلام الاوصياء فمن الأولى بالإتباع لما فيه صالح الأمة هل الأخذ من صحيح محمد علية الصلاة والسلام ام من كلام الاوصياء !!! طبعا الاخذ من صحيح محمد علية الصلاة والسلام هو الاولى وكلام الأوصياء ان لم يفهم وحصلة هنالك الشبهة فالرجوع حتما بل يكون إلزاما الى كلام المعصوم ولاكن من هو المعصوم ان المعصوم بعصمة الحق له هو ابا القاسم علية الصلاة والسلام رسولنا الكريم لان المثل الشائع يقول اذا حظر الماء بطل التيمم !!! والحمد لله رب العالمين


ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وان الله اخرها بزعمك او اجلها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه
وهو

ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي ففهم بل الإلزام والحجة كانت عليك فمتى تفهم ياراية

إن الساعة قائمة منذ ان نزل قوله الحق سبحانه على قلب محمد إبن عبدالله عليه الصلاة والسلام قبل اكثر من 1400سنة
حيث انزل سبحانه قوله مخبرا حبيبه محمد علية الصلاة والسلام بقوله ان الساعة قائمة !!!!!!!
وتأتي أنت يا راية الجهاد لتلبس على الأمة دينها وتجعل قيام الساعة عليك في رؤياك انه القيام الحق النهائي على الأمه ونحن قلنا لك ان ذالك امر يخصك أنت وفي الحقيقة هيئ حجة عليك وليس على الامة لان الأمة تؤمن بما اخبر به سيدك محمد علية الصلاة والسلام من قبل ان تلدك أمك يا راية الجهاد أم كلامنا لازال صعب مصتصعب !!!


أما حول ناصر اليماني فهو كاد ان يهتدي لولا حب الزعامة الذي حول بدايات الهدى عنده إلى ظلال مبين مثله كمثل احمد الحسن مدعي البصره وغيرهم من الذين إلتبس عليهم الأمر والحمد لله رب العالمين !!!

وأما بخصوص ما حصل لك من حال الرؤيا فهو حجة عليك ولا حجة لك برؤيا على احد والحمد لله رب العالمين فلم يبتعث الله احد برؤيا ليقول للمبتعث اليهم هذه الرؤيا حجة عليكم فلايستقيم ذالك بل الرؤيا حجة على من رأاها خيرها وشرها وما كان الله ليقيم ناموسه في ملكوته لغير الأنبياء والمرسلين بالرؤا والمنامات بل بالحق البين المبين فمتى تفقة يا راية الجهاد حسبنا الله ونعم الوكيل
نحن نعلم انه لن يرضى علينا إلا الله وقد رضينا بذالك والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على حبيبنا وشفيعنا وسيدنا وقرة أعيننا محمد إبن عبدالله الصادق الوعد الأمين عليه الصلاة وأتم التسليم في كل وقت وحين مادامة السماوات والأرض والحمد لله رب العالمين



لست انت الذي سيحتج علينا بتفاهاتك فما سمعت منك غير الكذب حتى اليوم تقول ان الله لم يامرك ومن ثم تقول ليس من عند نفسي !
بل أقول الحق الذي نشهده !

تقول ان الله لم يامرك ومن ثم تقول ليس من عند نفسك فقد اعلمنا اذا الله من عند من :

( الشياطين يوحون الى اولياءهم ان يــــــجــــــــادلــــــوكـــــم فأن اطـــعـــــــتـــــــمـــــــوهم انــــكم لمشــــــــركـون)

لك اشهر طويلة تعيد نفس الكلام وسألناك الف مره فان كان عندك شهادة فهاتها وانت بنفسك تقول بانك لست حجة على العباد فان لم تكن حجة فليس لك الاعتراض على حجة الله وانا اقول بوضوح تام ان ما اتيت به هو حجة عليك وعلى غيرك وهو من عند الله قبلت لنفسك وان لم تقبل فلنفسك فلا داعي لاي حوار بعد ذلك فاذهب وابحث عن حجتك في غير موضع لانني حسب فهمك وعلمك لست حجة من حجج الله عليك فهمت ؟!
فاني دعوتك لما امر الله وليس فقط بالمنام وانت تأبى فلك ايبائك واعراضك فاعرض كما تشاء لكنني لست بحاجة لحوارك بعد ذلك بشيء ! فليس امامك الا ان تسلم لامر الله او تعرض عنه وانت اخترت الاعراض فليكن ما تختاره انت ولا احد سيلزمك باتباع امر الله الذيييييييي اتيتك انااااااا به من عند الله ! فهمت !؟

[color=red]وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (المائدة : 111 )
إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (طه : 15 )
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (الزخرف : 61 )

لا تكذب يا سيف فلم اقل :

ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وان الله اخرها بزعمك او اجلها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه
وهو

ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي ففهم بل الإلزام والحجة كانت عليك فمتى تفهم ياراية

بل قلت ان الله امر باقامتها اي اقامة لحظة النفخ بالصور بلا ان تاتي اي علامات ! فالنفخ بالصور لم يكن لا قبل 1400 ولا قبل 3000 عام ولم يحدث بعد ! فلا تلبس على الناس حديثنا وانت تعلم باننا قلنا خلاف ما تذهب اليه انت وفهمك ! بل اسرافيل عليه الصلات والسلام التقم الصور منتظرا لحظة الامر بان ينفخ فيه ولن ينفخ فيه الا بعد ان يحضر اسرافيل ومن معه من الملائكة والصافات وغيرهم الى الانسان ليسلمه الامر لاقامة الساعة بامر من الله فاذا استلم الانسان ولبى الامر فلن يتوانا اسرافيل عن تادية امر الله والنفخ بالصور وفورا واذا اعرض الانسان امهل الله لحظة النفخ بالصور فلا تدلس الحديث ان كنت لا تفقهه لانه صعب مستصعب لا يدخل مخك ولا يفقه قلبك واعرضت عنه ! ولا تتشبه بحديثنا وكان حديثك صعب لا ترتضيه القلوب فانت فقط تقول ما يعلمه كل جاهل ومعروف بالضرورة وزياده به اغلاط لن اقف عندها ايضا لانني لا اود حوارك بعد اعراضك عن امر الله !



فان كانت عندك حجة تكفيك وتغنيك عما اتيتك به فلنفسك ! وسنرى عما قريب هل كفتك ام لا حجتك التي عندك ! فلا تجادلني بالله وامره انتهى الحديث معك والسلام فانه لن يفيدك نصحي بعد اليوم ! فساعرض عنك وعن حوارك في امر اصدره الله لابلغه للعالمين فمن استجاب فلنفسه ومن اعرض فعليها ! فلا انت ولا غيرك سيبدل كلمات الله وامره !


فيا سيف انتهينا من الحوارات خلاص فلن نعد سننتظر ايمان احد بامر الله انتهى الموضوع وجاء وقت العمل واحقاق الحق بقي فقط ان نستمع كلمة اخونا نسيم ابن عبد الهادي اهي نعم ام لا ! فلا تتعب نفسك يا سيف عملت الي عليك وزياده !



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 6:58 pm



عن الاصبغ بن نباته قال : اتيت امير المؤمنين (ع) فوجته ينكت في الارض فقلت له : يا امير المؤمنين ما لي اراك مفكرا تنكت في الارض ؟ ارغبه منك فيها ؟ قال : لا و الله مارغبت فيها و لا في الدنيا قط , ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا يكون له حيره و غيبه تضل فيها اقوام و يهتدي فيها اخرون قلت : يا مولاي فكم تكون الحيرة و الغيبه ؟ قال ستة ايام , او سته اشهر , او ست سنين , فقلت : وان هذا الامر لكائن , فقال : نعم كما انه مخلوق , و انا لك بهذا الامر يا اصبغ , اولئك خيار هذه الامه مع ابرار هذه العترة , فقال : قلت ثم ما يكون بعد ذلك ؟ قال : ثم يفعل الله ما يشاء فان له بداآت و ارادات و غايات و نهايات . المصدر كتاب الغيبه للطوسي ص 104 نسخه مكتبه الالفين

يا شيعة ال محمد ص ركزوا جيدا بالحديث و ركزوا على المولود الذي ذكرة امير المؤمنين ع فاذا جمعنا الامام علي (ع) و الاحدا عشر من ولده و المولود الذي من ضهر الحادي عشر من ولد الامام علي (ع) يكون العدد ثلاث عشر فمن هو الامام الثالث عشر؟

الامام الثالث عشر هو اول المهديين المذكور بوصيه رسول الله ص و هو الممهد الرئيسي للامام المهدي ع و قد ظهر بالعراق و اسمه احمد الحسن ع وهو مؤيد بكثير من روايات الطاهرين و القران يشهد له و اهل البيت ع يشهدون له بالفظل

ركزوا على مده الغيبه 6 ايام او6 اشهر او6 سنين و الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) كانت غبته الصغرى غرابه السبعين عام او اكثر و غيبته الكبرى اكثر من الف سنه فهذه الروايه لا تنطبق عليه ابدا و لا تشير له بل هي تشير الى الامام الثالث عشر احمد الحسن ع و ركزوا يا شيعه على عبارة تظل فيه اقوام و يهتدي فيه اخرون فكونوا ممن يهتدي بارك الله فيكم

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/t861.html

فيا احمد اذا انطبق هذا الحديث عليك فانت حجة الله ولا حجة غيرك ! ولكنه لا ينطبق عليك وستبرهن الايام ذلك

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:33 pm

السر الثالث ح3: حسين كاظم الزاملي
رواية : تتحدث عن الرجل الموعود والذي سيأتي قبل فوات الأوان ليعيد للإنسان كرامته

السلام على بقية الله في أرضه وحجته على عباده صاحب العصر والزمان

الفصـل الخامس

ـ سأذهب وربما سأمر في السوق هل لديك حاجة اجلبها لك من هناك؟.
ـ نعم بعض البصل ،كنت قد طلبت منك ذلك قبل يومين ونسيت ، لا تنسى الآن
ـ سأفعل سوف لن أنسى .
قال ديوجينس ذلك لزوجته وهو يهم أن يصعد إلى عربته والتي تحركت ما إن صعد بها ، كان يجرها جوادان أحداهما أحمر داكن أما الأخر فابيض ذات بقع سوداء كبيرة خاصة عند الطرف السفلي من بطنه ، هذا الجواد يدعى ريا أما الأحمر الداكن فيسمونه سو وهو أسرع واصغر عمرا من ذلك الجواد ذات النقوش السوداء ، في هذه القرية كما في القرى الأخرى يحب الناس أن يطلقوا على حيواناتهم بعض الأسماء .
صاح بصوت مبحوح.
ـ هيا أسرع سو لا يعلمك ريا على الكسل أسرع لدي عمل لا بد من إنجازه بسرعة والرجوع مبكرا .
تقافزت العربة فوق الطريق ، كانت هناك بعض الحجارة الصخرية الصغيرة يقذفها بعض الصبيان فوق الطريق وهم يلعبون بها ثم يتركونها ويمضون وما إن تسحقها العربة حتى تقفز إلى الأعلى وكأنها تطير في الهواء لذا ترى أصحاب العربات ممن يمتازون بالسرعة وهم قلة جدا فهناك إضافة إلى ديوجينس ثلاثة من الشيبة وشباب واحد ، تراهم وهم ينهالون دوما بالشتم على أولئك الصبية ولطالما حدثت بعض المشاكل بين الرجال من جراء ذلك ، وضمن الروتين اليومي كان على ديوجينس أن يمر على الحقل أولا يعمل به قليلا ثم يذهب بعد ذلك إلى السوق وبعدها يعود إلى الحقل ويعمل به إلى ما بعد الزوال بساعتين ثم يقفل راجعا إلى بيته ، حينما اجتازت العربة الجسر الصغير والذي يقع عند مفترق الطرق الرئيسية وهناك في القرية من يسميه جسر الرقيق ولا يوجد تاريخ دقيق لهذه التسمية ، حينما اجتاز ذلك الجسر كان عليه أن يتوقف بسبب بعض الرعاة وهم يجتازون الجسر بماشيتهم الكثيرة ، حينما لمحه الراعي بريتوريوس وكان يرتدي قميصا ازرقا ومعطفا اسودا وسروالا بلون رمال الصحراء ممزقا من ركبتيه وقد وضع على رأسه قماشة بلون رمادي صاح .
ـ كيف حالك ديوجينس ، ما زلت تسير مسرعا ؟ ، هذه العربة متهرئة لا تسرع بها أما آن لك أن تستبدلها ؟.
ـ أهلا بريتوريوس كيف حالك ، لمن هذه الموشي هل لك فيها شيء؟.
ـ لا إنها للسيد نيوماتري لقد اشترى مزرعة أخرى ، إن المهاجرين أكثر منكم مالا وهم يتوسعون بشكل ملحوظ.
سارت العربة بينما ظل الشاب بريتوريوس واقفا على الجانب الأيسر للجسر ينظر إلى العربة تهبط بسرعة نحو المنحدر الذي يلي الجسر وقد تركت خلفها ذيلا من الأتربة ، قال ديوجينس بنفسه." إن المهاجرين ينمون بسرعة إنهم مثل المرض الذي لا يدع صاحبه يتنفس منه ، ماذا سنعمل كل أولادنا يعملون في حقولهم هم يشترون المزارع بثمن مغري تماما ويدفعون للعمال اجرا غير متوقع " لمح ديوجينس المقبرة من بعيد إنها تقع الآن في الجهة اليمنى ، يمكن له أن يرى عربة الملك واقفة هناك لمحها إلا انه لا يستطيع أن يلمح الملك اوقيدمو ولا مرافقه السيد تومالين من المكان الذي توقفت فيه العربة ، قال في نفسه وربما خرجت منه بعض الكلمات " هؤلاء من التجار ما ذا يصنعون في المقبرة علي أن أتأكد منهم" حرك عربته باتجاه المقبرة ، تقدم كامادي ما إن رأى العربة تتوجه نحوهما ، هذا الرجل يتمتع بقدرة قتالية فائقة بينما بقى سائق العربة في مكانه، وضع يده على مقبض سيفه دون أن يخرجه ، حينما وصلت العربة بقربه رفع يده اليمنى إشارة منه إلى أن يتوقف صاحب العربة القادمة، لو كان ديوجينس لديه سرعة بديهية لعرف إن هذا الشاب رجل عسكري محنك وذلك من حركة يده .
قال ديوجينس .
ـ من أنت ؟، وماذا تصنع هنا؟.
قال كامادي بلغة فظة .
ـ ومن أنت حتى تسأل؟ .
ـ أنا ديوجينس من القرية.
قال كامادي وهو ينظر إلى داخل العربة ليتأكد من خلوها من أي شخص يمكن أن يكون مستلقيا فيها.
ـ ونحن هنا لنترحم على بعض أمواتنا هل لديك ممانعة .
لمح ديوجينس الملك هو والعجوز الذي معه، اندهش لزيه ووجه البهي ومشيته ، أحس أنه أمام أناس ليسوا من أهل القرية كما أحس أنهم من الكبار وربما من التجار هكذا كانت أحاسيسه تتجه ، قال بلغة اقل تشنجا.
ـ هؤلاء أموات أهل القرية وأنا من القرية ولا أعرفكم؟.
جاء الملك يسير بهدوء وخلفه تومالين ، قال الملك وكان يوجه كلماته إلى تومالين وقبل أن يصل إلى المكان الذي تقف فيه عربة ديوجينس.
ـ لكم تمنيت أن أبقى هنا بعض الوقت لكن علينا أن نصل قبل العصر.
قال ديوجينس وهو يترجل من عربته .
ـ سيدي لم يبقى في القرية شاب واحد ، أمامك بعض القرى يمكن أن تأخذ منها الشباب إلى حقولكم ، ألستم من تجار المهاجرين؟.
قال الملك وهو يبتسم .
ـ لسنا من التجار ولا من الذين جاءوا مهاجرين.
ـ إذا ما تصنعون هنا في المقبرة ؟.
ـ لنا بعض الأموات نحبهم جئنا نترحم عليهم .
ـ أنا أسف ولكن لم أراكم قبل هذا الوقت.
ـ لكنني أعرفك .
قال ديوجينس بلغة المندهش.
ـ تعرفني سيدي؟.
ـ نعم أعرفك.
ـ وكيف ذلك؟.
ـ ألست ديوجينس ، المسرع دوما في عربته والذي لا يتوانى أن يسب الأطفال كلما رآهم يمرحون على الطرقات .
ـ نعم أنا هو سيدي ولكنني لا أعرفك.
ـ عليك أن تمتنع عن ذلك ، لا يوجد شيء أجمل من الطفل حينما يمرح .
ـ سيدي هم يضعون الصخر على الطريق حتى تقفز العربة فيضحكون على ذلك.
ـ نعم اعرف ذلك ولكن شتمك لهم سيزيد من عنادهم ، علموهم ، هم لا يعرفون من الدنيا غير ذلك.
ـ أريد منك أن تأتي معي للغداء ، أرجوك سيدي لقد وقع حبك في قلبي .
ـ لا ، لدي عمل علي أن أقوم به قبل الليل.
قال ديوجينس.
ـ أرى ملامح الإيمان على وجهك بالله عليك إلا ما جئت معي أو وعدتني أن تأتي للغداء أن كان لديك مانع هذا اليوم .
تبسم الملك اوقيدمو ، قال .
ـ أما الآن فلا ولكن سآتيك يوما ما إنشاء الله.
قال ديوجينس.
ـ هذا وعد .
سكت قليلا ، أردف .
ـ هل لي أن أتعرف عليكم أكثر ، أسمائكم مثلا ، أعمالكم ؟.
قال الملك .
ـ أنت مخير بين أن تستمع لجوابنا ولا نعطيك شيء مما عندنا وبين أن نعطيك هدية ، مالا تستعين به على دنياك على أن لا نجيبك وأنت مخير في ذلك.
تبسم ديوجينس ، تبسم الملك كذلك بينما راح العجوز تومالين يخرج كيسا ابيض اللون مطرز بنقوش صفراء وهو يحتوي دوما على بعض المسكوكات الذهبية ، قال ديوجينس.
ـ سيدي معرفتكم مهمة بالنسبة لي ولكنني محتاج إلى المال واقبله منك كهدية .
ـ نعم هو هدية وليبارك لك الرب فيه لأنك محتاج إليه.
قال الملك ذلك وهو يعطي ذلك الكيس الأبيض ذات النقوش الصفراء إلى ديوجينس صاحب اللحية البيضاء والذي دخل قبل أيام في عامه الخمسين ومن خلال هذا الكيس سيتعرف ديوجينس يوما ما على أن الذي حدثه في المقبرة هو المنقذ اوقيدمو لأن في القرية من يعرف هذه المسكوكات بل وحتى ذلك الكيس والذي هو خاص بالبيت الملكي ، تحركت عربة الملك قليلا ، توقفت ، اخرج الملك اوقيدمو رأسه منها ، قال .
ـ سيد ديوجينس أدنوا مني ، هناك شيء أحب أن أحدثك عنه.
تقدم ديوجينس كان يكثر من القول.
ـ نعم سيدي .
قال الملك.
ـ قبل أن تلدك أمك بشهر وثلاثة أيام توفي والدك السيد هارديان ريلاند بفعل مرض قلبي وهو يعمل في حقله وكان قد أوصى والدتك أن تسميك يوهان تيمنا بجدك الثالث السيد يوهان جايمر الذي بنى المصلى الكبير في القرية ولكن حين وضعتك ضغط بعض أقاربك لأمك على والدتك لتسميك بهذا الاسم ، احفظ عني هذا القول سيد ديوجينس وان زوجتك على وشك أن تنجب أخر أبنائك فليكن اسم المولود الجديد بما أراده أبيك لك.
قال ديوجينس وهو مرتبك قليلا بفعل تلك المعلومات.
ـ سيدي هل إن جدي الثالث هو الذي بنى المصلى الكبير؟.
ـ نعم هو وأعانه على ذلك بعض أهل القرية .
ـ ولكنهم يقولون غير ذلك يقولون إن الذي بناه السيد ريكو وهناك مزار له قرب المصلى.
ـ لا عليك بما يقولون ، حينما وصل السيد ريكو وهو رجل طيب كذلك كان المصلى قد مر على بنائه عام وسبعة اشهر ويومان إلا انه قام بخدمة المصلين فيه ، إن الذي بناه جدك السيد يوهان جايمر وانفق معظم أمواله في بنائه بذلك الشكل الرائع.
ـ لكنك شاب فكيف تعرف كل هذه الأشياء القديمة جدا وكيف لك أن تعرف ان زوجتي على وشك الولادة فهي لم يبقى لها إلا شهر.
قال الملك .
ـ بل عشرون يوم بإذن الله ، الآن سأذهب ديوجينس وداعا.
تحركت العربة بينما بقى السيد ديوجينس مندهشا يفكر بعمق كيف أن هذا الشاب يعرف كل تلك المعلومات القديمة أو تلك المعلومات التي تخص زوجته وكان ينظر إلى العربة وكيف أنها بدأت تأخذ طريق التجار حيث سيأخذها إلى منتصف القرية حيث قبر المقدس مارسل سيمون وهو قبر صغير جدا تحيطه بعض الأشجار وبنيت فوقه قبة صغيرة من الطين وكانت تجلس تحتها أي جنب القبر فتاة صغيرة عمياء ولم يكن في القبر أي شخص آخر ، حينما دخل إليها الملك اوقيدمو والعجوز تومالين ، كانت الطفلة متمسكة بالقبر وهي تبكي وتطلب العون من سيمون ان يدعو الرب لشفائها ، وكانت ثمة حصران متآكلة فرشت في الرواق الصغير وقد خصصت للصلاة والدعاء ، حينما إنتهى الملك من صلاته قال وهو يجلس جنب تلك الطفلة.
ـ ما هو أسمك يا صغيرتي وأين أهلك لماذا أنت وحيدة هنا ؟.
كانت الطفلة جميلة جدا وكانت تبكي ، عمرها تجاوز العاشرة وهي ترتدي ملابس رثة وهي داكنة نوعا ما ، قالت .
ـ منذ سنة وأنا أتي كل يوم إلى هنا أطلب من سيمون ان يدعو الرب لشفائي ولكنه لم يفعل لقد سئموا أهلي من المجيء معي كل يوم ، إن بيتنا في أطراف القرية ، قبل الغروب يأتي أخي ماتن ليأخذني وهو من جاء بي قبل قليل وأجلب معي غدائي ، كل يوم يصنع بي هكذا لدي شعور أنني سأشفى يوما ما.
قال الملك .
ـ منذ متى وآنت هكذا؟ .
ـ بعد ولادتي بعام أصابني مرض في عيوني ولم أعد أرى أي شيء هذا ما قالته أمي لي.
هز الملك رأسه ، قال.
ـ ما هو أسمك ؟.
ـ لوشيا دوسانتوس.
تبسم الملك قال .
ـ ما معنى لوشيا؟.
قالت وهي تمسح الدموع من عينيها.
ـ لا أدري سيدي ولكن لا توجد فتاة في القرية بهذ الاسم .
ـ لوشيا هل تحبين ألله؟.
كانت لوشيا تضع رأسها على القبر ، رفعته ، قالت.
ـ نعم سيدي وكيف لا أحب ألله أنا أحبه كثيرا.
ـ جيد سأسألك ولكن اجيبيني بصراحة .
قالت وهي ترتب القماشة الصفراء التي غطت بها شعرها من غير إتقان .
ـ نعم سيدي تفضل فأنا لا أكذب.
ـ لو ان ألله أراد أن تقضي حياتك كلها بهذا الشكل أترضين لرضاه أم تسخطين لذلك القدر؟.
صمتت لوشيا طويلا قالت .
ـ قبل أن أجيبك سيدي هل أسألك ؟.
ـ نعم تفضلي.
ـ لأسألك هل هو يحبني أم لا ؟.
ـ نعم هو يحبك ما دمت انت تحبينه ولم تخطئي بحقه إن الله يحبك أكثر من أمك .
ـ إذا كيف يرضى لحبيبه أن يكون ذليلا ومحتاجا لغيره فأنا لا أقدر أن أذهب للغائط دون مساعدة كيف يرضى لذلك وهو يقدر ولو كان لا يقدر لعذرته ولكنه على كل شيء قدير .
خرجت من عيني الملك قطرات من الدموع قال .
ـ أحسنت لوشيا في قولك لو كان لا يقدر لعذرته ولكنه على كل شيء قدير.
وقف الملك ورفع يديه ، خرجت من عينية دموع غزيرة ، أحس تومالين أن الملك سيدعو لها ، فرح في نفسه فهو يعرف أن الطفلة ستشفى إذا دعى لها الملك ، راح تومالين يسمع كلمات الملك " إلهي لا تؤدبني بعقوبتك ، ولا تمكر بي في حيلتك ، من أين لي الخير يا رب ولا يوجد إلا من عندك ؟ ومن أين لي النجاة ولا تستطاع إلا بك ؟ لا الذي أحسن استغنى عن عونك ورحمتك ، ولا الذي أساء واجترأ عليك ولم يرضك خرج عن قدرتك ، يا رب يا رب يا رب ، أنت دللتني عليك ، ودعوتني إليك ، ولولا أنت لم أدر ما أنت . الحمد الله الذي أدعوه فيجيبني ، وإن كنت بطيئا حين يدعوني . والحمد الله الذي أسأله فيعطيني وإن كنت بخيلا حين يستقرضني . والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري بغير شفيع ، فيقضي لي حاجتي . والحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره ، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي . والحمد لله الذي أرجوه ولا أرجو غيره ، ولو رجوت غيره لأخلف رجائي . والحمد لله الذي وكلني إليه فأكرمني ، ولم يكلني إلى الناس فيهينوني . والحمد لله الذي تحبب إلي ، وهو غني عني . والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي ، فربي أحمد شئ عندي ، وأحق بحمدي " كان لا يسمع من الملك إلا انينه وتلك الكلمات التي راح يترنح أمامها تومالين لعذوبتها ، حاول أن يحفظها حتى ينقلها في يوم ما للأخرين وهذا ديدن الأوقدوميون فهم يحرصون على أن تكون الكلمات التي يخاطب بها الرب كلمات تكلم بها الملك اوقديمو أو أحد أبائه ، أرادت لوشيا أن تتكلم فهي لم ترى الملك وهو يدعو سوى انها سمعت تلك الكلمات المصحوبة بالصوت الحزين إلا أن تومالين همس بإذنها قال لها " أصمتي لا تتحدثي حتى يتحدث معك أنه يدعو لك" " اللهم إني أجد سبل المطالب إليك مشرعة ومناهل الرجاء لديك مترعة والاستعانة بفضلك لمن أملك مباحة ، و أبواب الدعاء إليك للصارخين مفتوحة . وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة ، و للملهوفين بمرصد إغاثة ، وأن في اللهف إلى جودك ، والرضا بقضائك عوضا من منع الباخلين ، ومندوحة عما في أيدي المستأثرين ، وأن الراحل إليك قريب المسافة . وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال دونك ، وقد قصدت إليك بطلبتي ، وتوجهت إليك بحاجتي ، وجعلت بك استغاثتي ، و بدعائك توسلي من غير استحقاق لاستماعك مني ، ولا استيجاب لعفوك عني ، بل لثقتي بكرمك ، وسكوني إلى صدق وعدك ، ولجائي إلى الاقرار بتوحيدك ، ويقيني بمعرفتك مني أن لا رب لي غيرك ، ولا إله إلا أنت ، وحدك لا شريك لك . اللهم أنت القائل ، وقولك حق ووعدك صدق " واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شئ عليما " وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية ، وأنت المنان بالعطيات على أهل مملكتك ، والعائد عليهم بتحنن رأفتك . إلهي ربيتني في نعمك وإحسانك صغيرا ، ونوهت باسمي كبيرا ، فيا من رباني في الدنيا بإحسانه وتفضله ونعمه ، وأشار لي في الآخرة إلى عفوه وكرمه . معرفتي يا مولاي دلتني عليك ، وحبي لك شفيعي إليك ، وأنا واثق من دليلي بدلالتك ، وساكن من شفيعي إلى شفاعتك . أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه ، رب أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه . أدعوك يا رب راهبا راغبا راجيا خائفا ، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت ، وإذا رأيت كرمك طمعت ، فإن عفوت فخير راحم ، وأن عذبت فغير ظالم .
لحظات مرت والملك اوقيدمو يعيش مع الله في دعاءه ومناجاته ، صرخت الطفلة " سيدي ماذا صنعت إنني أراك" ، فرحت لوشيا وسجدت تشكر الرب ، سجد تومالين وهو يبكي ، سجد الملك اوقيدمو قال " الشكر لك يا رب " قالها عدة مرات ، قال .
ـ لوشيا هذا حبيبك الرب قد أرجع عليك نور عينيك لترين بها لقد كانت كلماتك مؤثرة جدا من علمك ذلك ؟.
كانت لوشيا تبكي من الفرح فهي ترى كل شيء بوضوح تام ، قالت وهي تبكي .
ـ سيدي خرجت الكلمات من على لساني دون ان أشعر بها وكأن شخصا قال لي قولي ذلك.
قال الملك .
ـ صدقت لوشيا الآن أذهبي .
ـ سيدي من تكون؟ .
قال الملك وهو يخرج من القبر المتواضع.
ـ لوشيا في ودي أن أقول لك من أكون ولكنني أخشى أن يقتلوك الأعداء بعد سنوات ، أذهبي حفظك الرب من كل مكروه .

يتبع إن شاء الله


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 8:51 pm

عن أمير الموَمنين _ عليه السلام _ أنّه قال: «المهدِيُّ أَقْبَلُ، جَعْدٌ، بِخَدِّهِ خالٌ، يَكُونُ مَبْدَوُهُ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، وَإِذَا كانَ ذَلِكَ خَرَجَ السُّفيانيُّ فَيَمْلِكُ قَدْرَ حَمْل امْرأَةٍ تِسِعَةَ أَشْهُرٍ، يَخْرُجُ بِالشَّامِ فَيَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الشَّامِ إلاَّ طَوائِفَ مِنِ المُقِيمينَ عَلَى الحَقِّ يَعْصِمَهُمُ اللّهُ مِنَ الخُرُوجِ مَعَهُ. وَيَأتي المدينَةَ بِجَيشٍ جَرَّارٍ، حَتَّى إِذا انتْهى إِلى بَيْداءِ المدينة خَسَفَ اللّهُ بِهِ وذَلِكَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجلَّ في كتابِهِ: "وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ"» .
- عن الحكم بن عيينة قال: لمّا قَتَلَ أمير الموَمنين ـ عليه السلام ـ الخوارج يوم النهروان قام إليه رجل فقال: يا أمير الموَمنين طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف وقتلنا معك هوَلاء الخوارج، فقال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أُناس لم يخلق اللّه آباءهم ولا أجدادهم بعد. فقال الرجل: وكيف شهدنا قوم لم يخلقوا؟ قال: بلى، قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه وهم يسلّمون لنا، فأُولئِكَ شركاوَنا فيما كنّا فيه حقّاً حقّاً .
- عن أبو الحيرة سجّة بن عبد اللّه قال: سمعتُ عليّ بن أبي طالب يقول: «وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَذْهَبُ اللَّيلُ وَالنَّهارُ حَتَّى تَجِيءَ الرَّاياتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ حَتَّى يُوثِقُوا خُيُولَهُمْ بِنَخْلاتِ نَيْسانَ والفُرَاتِ» .
- عن ابن عباس، قال: قلت لعليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنه): متى دولتنا يا أبا الحسن؟ قال: «إذَا رَأَيْتَ فِتْيَانَ أَهْلِ خُراسَانَ، أَصَبْتُمْ أَنْتُمْ إثْمَهَا، وَأَصَبْنَا نَحْنُ بِرَّهَا» .
- عن علي بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنه ـ: قال:«إذا خَرَجَتْ خَيْلُ السُّفْيانِيِّ إلى الكُوفَةِ، بَعَثَ في طَلَبِ أهْلِ خُراسانَ، وَيَخْرُجُ أهْلُ خُراسانَ في طَلَبِ المهديِّ، فَيَلْتَقي هُوَ والهاشِميُّ بِراياتٍ سُودٍ، على مُقدّمَتِهِ شُعَيبُ بنُ صالحٍ، فَيَلْتَقي هُوَ وَأَصْحابُ السُّفيانيِّ بِبابِ إِصْطَخْر، فَتَكُونُ بَيْنَهُمْ مَلْحَمَةٌ عَظْيمَةٌ، فَتَظْهَرُ الرَّاياتُ السُّودُ، وَتَهْرَبُ خَيْلُ السُّفْيَانيِّ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَمنّى النّاسُ المَهديَّ وَيَطْلِبُونَهُ» .
- عن الاَحنف بن قيس، قال: «دخلت على عليّ _ عليه السلام _ في حاجة لي فجاء ابن الكوَّاء وشبث بن ربعي فاستأذنا عليه، فقال لي عليّ عليه السلام ـ : إن شئت فأذن لهما فإنّك أنت بدأت بالحاجة، قال: قلت: يا أمير الموَمنين فاذن لهما. فلمّا دخلا، قال: ما حملكما على أن خرجتما عليَّ بحروراء؟ قالا: أحببنا أن نكون من [جيش] الغضب قال: ويحكما وهل في ولايتي غضب؟ أوَ يكون الغضب حتّى يكون من البلاء كذا وكذا؟ ثمَّ يجتمعون قزعاً كقزع الخريف من القبائل ما بين الواحد والاثنين والثلاثة والاَربعة والخمسة والستّة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة» .
- عن جابر قال: حدَّثني من رأى المسيّب بن نجبة قال: جاء رجل إلى أمير الموَمنين _ عليه السلام _ ومعه رجل يقال له ابن السوداء، فقال له: يا أمير الموَمنين! إنَّ هذا يكذب على اللّه وعلى رسوله ويستشهدك. فقال أمير الموَمنين: لقد أعرض وأطول يقول ماذا؟ قال: يذكر جيش الغضب. فقال: خلِّ سبيل الرَّجل! أُولَئِكَ قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف الرَّجل والرَّجلان والثلاثة، في كلِّ قبيلة حتّى يبلغ تسعة، أما واللّه إنّي لاَعرف أميرهم واسمه ومناخ ركابهم، ثمَّ نهض وهو يقول: [باقراً] باقراً باقراً ثمّ قال: ذلك رجل من ذرِّيتي يبقر الحديث بقراً .
- عن الاَصبغ بن نباتة، قال: خرجنا مع أمير الموَمنين _ عليه السلام _ وهو يطوف في السوق يوفي الكيل والميزان، حتَّى إذا انتصف النهار مرَّ برجلٍ جالس، فقام إليه فقال: يا أمير الموَمنين! سر معي إلى أن تدخل بيتي وتتغدّى عندي، وتدعو اللّه لي، وما أحسبك اليوم تغدّيت. قال عليّ _ عليه السلام _ : «عليَّ أنْ أشْرُطَ عَلَيْكَ».قَالَ: لكَ شَرْطُكَ. قال _ عليه السلام _ : «عليَّ أن لا تَدَّخِرَ ما في بَيْتِكَ، ولا تَتَكَلَّفَ ما وَرَاءَ بَابِكَ». قال: لَكَ شَرْطُكَ، فَدَخَلَ وَدَخَلْنَاهُ، وَأَكَلْنَا خَلاّ ً وَزَيْتاً وَتَمْراً، ثمَّ خَرَجَ يَمشي حَتَّى انتهى إلى بابِ ـ قصرِ الاِمارةِ ـ بِالكوفَةِ، فَرَكَضَ رِجْلَهُ فَتَزَلْزَلَتِ الاَرْضُ. ثُمَّ قال: «أمَا واللّهِ، لَقَدْ عَلِمْتُ مَا هَهُنا، أَمَا واللّهِ، لَوْ قَدْ قامَ قَائِمُنا لاَخْرَجَ مِنْ هذا الموضِعِ اثني عَشَرَ أَلْفَ دِرعٍ، واثني عَشَرَ أَلْفَ بَيْضَةٍ لها وجهانِ، ثمَّ ألْبسها اثني عَشَرَ رَجُلاً من وُلْدِ العجَمِ، ثمَّ لَيَتأمَّرُ بهِمْ لَيَقْتُلَنَّ كُلَّ مَنْ كانَ على خِلافِ ما هُمْ علَيه، وإنِّي أعْلَمُ ذَلِكَ وَأَراهُ كَمَا أَعْلَمُ هذا اليَومَ» .
- قال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ على المِنْبَرِ:«إذا هَلَكَ الخَاطِبُ، وَزَاغَ صَاحِبُ العَصْرِ، وَبَقِيَتْ قُلُوبٌ تَتَقَلَّبُ (فَـ) مِنْ مُخْصبٍ وَمُجْدِبٍ، هَلَكَ المُتَمَنّونَ، واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلُّونَ، وَبَقِيَ المُوَْمِنُونَ، وَقَليلٌ مَا يَكُونونَ، ثلاثُمائَةٍ أو يَزِيدُونَ، تُجاهِدُ مَعَهُمْ عِصَابَةٌ جَاهَدَتْ مَعَ رَسُولِ اللّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ـ يَوْمَ بَدْرٍ ـ لَمْ تُقْتَلْ وَلَمْ تَمُتْ» .
- قال عليٌّ _ عليه السلام _ : «فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، لا تَقُومُ لَهَا قائِمَةٌ ولا ترّدَ لَهَا رايَةٌ تَأْتِيكُمْ مَزْمُومَةً مَرْحُولَةً يَحْفِزُها قَائِدُها، وَيجهدها راكِبُها. أَهْلُها قَوْمٌ شَدِيدٌ كَلَبُهُمْ، قَلِيلٌ سَلَبُهُمْ يُجاهِدُهُمْ في سَبيلِ اللّهِ قَوْمٌ أَذِلّةٌ عند المُتَكَبِّرينَ، في الاَرْضِ مَجْهولُونَ، وفي السَّماءِ مَعْرُوفُونَ فَوْيلٌ لَكِ يا بَصْرَةُ عِنْدَ ذلِكَ، مِنْ جَيْشٍ مِنْ نِقَمِ اللّهِ، لا رَهَجَ لَهُ ولا حِسَّ، وَسَيُبْتَلَى أَهْلُكِ بِالمَوْتِ الاَحْمرِ، والجُوعِ الاَغْبَرِ».
- عن امير الموَمنين _ عليه السلام _ في خطبة له وفيها تحدَّث عن مرحلة الانحراف في الاَُمّة، وظهور العدل بقيام القائم فقال (ع) : «يَعْطِفُ الهَوَى عَلى الهُدَى، إِذَا عَطَفُوا الهُدَى عَلَى الهَوَى، وَيَعْطِفُ الرَّأيَ عَلَى القُرآنِ إِذَا عَطَفُوا القُرآنَ عَلَى الرَّأيِ ... حَتَّى تَقُومَ الحَرْبُ بِكُمْ عَلَى ساقٍ، بَادِياً نواجِذُها، مَمْلوءَةً أَخْلافُها، حُلواً رَضَاعُها، عَلْقَماً عاقِبَتُها، أَلا وفي غَدٍ ـ وَسَيأْتي غَدٌ بِمَا لا تَعْرِفُونَ ـ يَأْخُذُ الوالي مِنْ غَيْرِها عُمَّالها على مَسَاوِيءِ أَعْمالِها، وَتُخْرِجُ لَهُ الاَرْضُ أَفالِيذَ كَبِدهَا، وَتُلْقِي إِلَيْهِ سِلماً مَقَالِيدَهَا، فَيُرِيكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السِّيرَةِ، وَيُحْيي مَيِّتَ الكِتَابِ والسُّنَّةِ» .
- قال عليٌّ _ عليه السلام _ : «الذي تنزل به الملائكة في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم، مِنْ خلقٍ، ورزقٍ، وأجلٍ، وعملٍ، وعمرٍ، وحياةٍ، وموتٍ، وعلم غيب السماوات والاَرض، والمعجزات التي لا تنبغي إلاّ للّه وأصفيائه والسفرة بينه وبين خلقه، وهم وجه اللّه الذي قال: "فأينما تولوا فثم وجه اللّه"، هم بقية اللّه، يعني المهديَّ يأتي عند انقضاء هذه النظرة، فيملاَ الاَرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً».
- عن أبي جعفر محمد بن علي ـ عليهما السلام ـ قال: سُئِلَ أمير الموَمنين _ عليه السلام _ عن قوله تعالى: "فاخْتَلَفَ الأحزاب مِنْ بَينهُمْ" فقال: «انْتَظِرُوا الفَرَجَ مِنْ ثلاثٍ» فقيل: يا أمير الموَمنين وما هنَّ؟ فَقالَ: «اخْتِلافُ أَهْلِِ الشَّامِ بَيْنَهُمْ، والرَّاياتُ السُّود مِنْ خُراسانَ، والفَزْعَةُ في شَهْرِ رَمَضانَ. فَقِيلَ: وَما الفَزْعَةُ في شَهْرِ رَمَضانَ؟ فَقالَ: أَوَ ما سَمِعْتُمْ قَوْلَ اللّه عزَّ وجلَّ في القُرآنِ "إنْ نَشَأ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعينَ" هِيَ آيةٌ تُخْرِجُ الفَتاةَ مِنْ خِدرِها، وَتُوقِظُ النَّائِمَ، وَتُفْزِعُ اليَقْظانَ» .
- عن أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : ـ في حديث طويل ـ قال فيه: «...كُلُّ ذَلِكَ لِتَتِمَّ النَّظِرَةُ التي أوحالها اللّهُ تعالى لِعَدُوِّهِ إِبليس، إلى أن يبْلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ، وَيَحقَّ القَوْلُ عَلَى الكافِرِينَ وَيَقْتَرِبَ الوَعْدُ الحَقُّ، الَّذي بَيَّنَهُ في كتابِهِ بِقَوْلِهِ: "وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الأرض كَما اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهمْ" وَذَلِكَ إذَا لم يَبْقَ مِنَ الاِسلامِ إلاّ اسْمُهُ، وَمِنَ القُرْآنِ إلاَّ رَسْمُهُ، وَغابَ صاحِبُ الأمر بِإِيضاحِ الغَدْرِ لَهُ في ذَلِكَ، لاشْتِمالِ الفِتْنَةِ عَلَى القُلُوبِ، حتَّى يَكُونَ أَقْرَبُ النَّاسِ إليْهِ أَشدَّهُمْ عَداوةً لَهُ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يُوَيِّدُهُ اللّهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها، وَيُظْهِرُ دِيْنَ نَبِيِّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ عَلَى يَدَيْهِ "عَلَى الدَّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ"
- في قوله تعالى : "والموَتَفِكَةَ أَهْوى" قالَ: الموََتَفِكَةُ البَصْرَةُ، والدَّليل على ذلك قول أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : «يا أهل البصرةِ، ويا أهلَ الموَتَفِكَةِ، يا جُنْدَ المرْأَةِ وأتْباعَ البَهِيمَةِ، رَغا فَأَجَبْتُمْ، وَعُقِرَ فَهَرَبْتُمْ، مَاوَكُمْ زُعاقٌ، وَأَحلامُكُمْ رِقاقٌ، وَفِيْكُمْ خُتِمَ النِّفاقُ، وَلُعِنْتُمْ عَلَى لِسانِ سَبْعِينَ نَبِيّاً.


اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/t3789.html#ixzz1cVqWvlay
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 12:10 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ المغربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها قد وجدت فرصه لأرد عليك كما وعدتك من قبل فالحمد لله على ذالك !

تقول
اقتباس :

*وقول الأئمة لا يحضرني اللفظ بظبط ما معناه إن أمرنا هذا صعب الخ...

إنَّ أمرَنا صعبٌ مستصعبٌ لا يَحتمله إلا مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌّ مُرسلٌ أو عبدٌ امتَحَن اللهُ قلبَه للإيمان)

ان حديث آل محمد صعب مستصعب ثقيل مقنع اجرد ذكوان

ومن هو الذِّي يَعرِفُ أمرَهم و يُقرُّ به و يُؤمنُ به ويَعيه ويَصبر عليه ويعمل به ويحتمله ويعقله يعني أشخاص قلوبهم صافية

تصور معي:
مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌ مُرسَلٌ أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان
إشارة إلى وجود حقائق غيبية لا تتقبلها كل العقول – لا سيما المزاجي منها

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين !!!


عدل سابقا من قبل سيف السماء في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 1:09 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات : 414
تاريخ التسجيل : 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 12:28 pm


نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين !!!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 2:23 pm

اقتباس :
نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!


فقط اعاده لكل مجادل بلا علم بأيات الله لعلهم يفقهون !

الم تقرأ في القرآن قوله تعالى :

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (الأنبياء : 111 )

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الأحقاف : 9 )



وانا اقول لو عاد سيدنا ادريس او ابراهيم او موسى او عيسى او محمد عليهم الصلاة والسلام لا يسعني الا اتباعهم ولا اقيم عليهم حجة فحجية الرساله فوق حجية الوصاية او الامامه ! رغم التشابه الكبير بينهما بفارق التبليغ والتنفيذ ! وكلاهما معه حجة الرسول والامام الا ان الرسول يكون امام ونبي ورسول اما الامام يمكن ان لا يكون لا نبي ولا رسول بل فقط امام فمرتبه اقل من مرتبة الرسول والنبي ! وهو يمين الرسل والانبياء ووزيرهم ومنفذ اوامرهم فهو اداة تنفيذ ! فكيف ستقيم على موسى وهو امام ورسول ونبي وهو حجة من الله افيعقل ان تقيم الحجة الادنى على الحجة الاعلى الحجة ؟ والله ما تقوله الا غرورا بنفسك وحجتك التي تزعم انها خفيه ولم نفقهها ! والله قال ان حججه ياتون مبينين حججهم وليس بحجج مخفيه !
فلا يغرنك بان عيسى سيصلي خلف الامام المهدي تشريفا له وللامة الاسلاميه فواجب من شرف من رسول ان يشرفه هو بقيادة الامة وتسليمه زمام الامور فهو اولى بها ! فمقابل الاحسان هو الاحسان لقوم يعقلون !

فكفاك غرورا بنفسك إتق الله !





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 3:31 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة

وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان


كلام جميل وتسلسل منطقي خاصة الفقرة الأخيرة، لكن الإشكالية تبقى قائمة في كل الحالات، بدليل قولك

سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد.


ومع هذا كله المشكل الأساسي في ردك الأخيرقلت:

وأما بخصوص ما حصل لك من حال الرؤيا فهو حجة عليك ولا حجة لك برؤيا على احد والحمد لله رب العالمين فلم يبتعث الله احد برؤيا ليقول للمبتعث اليهم هذه الرؤيا حجة عليكم فلايستقيم ذالك بل الرؤيا حجة على من رأاها خيرها وشرها وما كان الله ليقيم ناموسه في ملكوته لغير الأنبياء والمرسلين بالرؤا والمنامات بل بالحق البين المبين فمتى تفقة يا راية الجهاد.


ماذا تريد أن يفقه، هل طلب توحيد العالمين لرب العالمين وأخذ راية الجهاد والإذن بالجهاد كما في القرآن وطلب منه إعلام العلماء ثم عامة الناس هو أمر خاص به فقط؟ هل هذا يحتاج إلى قلب خاص ومعرفة متميزة لو كان كذلك لما قال له أكتب لكل الناس.
لا يا أخي الرؤى بتلك التسلسل ليست رؤيا وأضغات، هي قريبة من رؤى ابراهيم ويوسف عليهما السلام. ستبنى عليها أو قل في علم الله بنيت عليها مصير البشرية.
لاحظ معي الرؤية الأولى 1997 ما رسالتها: أن الأصل يجب أن يوضع حد لهذا الإستهتار وكثرة الظلم لكن شاء الله بفضله ورحمته أن يؤجل ذلك إلى حين ويقول أن ذلك ليس على الله بعزيز وهذا الإنذار لوحده كان كافيا.
أما الرؤى الأخر فيهن عدة إشارات وأهمهن للأمة هو تحقيق الأهم أي أن نعرف الله عز وجل أن يعرفوا الله تعالى ، وصفات كماله عز و جل ، وأن يعبدوه لا يشركوا به شيئاً ، فيكون هو وحده إلههم ، ومعبودهم ، ومطاعهم ، ومحبوبهم ، قال تعالى : ( الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .

فأخبر أنه خلق العالم ليَعرف عبادُه كمالَ قدرته ، وإحاطة علمه ، وذلك يستلزم معرفته ومعرفة أسمائه وصفاته وتوحيده .

وقال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، فهذه الغاية هي المرادة من العباد ، وهي أن يعرفوا ربهم ، ويعبدوه وحده .
حفظكم الله ودمتم في طاعته

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 4:50 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

احسنت اخي العزيز المغربي واحب ان اضيف ان حديث ال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام الذي لا تفقهه ولا تطيقه عقول وقلوب المنكرين ولايته هو ما عرفني بنسيم ابن عبد الهادي وما عرف نسيم ابن عبد الهادي بي وهو امر لا يتعلق بظاهر الكلمات التي وردت بالرؤى او ما قاله الله من خلال الروح وانما السر هو في الكيفية فالكيفية لا تطيق سماعه القلوب التي لا تؤمن بالله والروح وال محمد عليهم الصلاة والسلام ! فهذا هو الحديث الصعب وهو ما تطرق اليه القران بقصة العبد الصالح المكنى بالخضر كما اسلفت !

ارأيت صورة هذا الطفل الذي يبكي في الصور بالافتار فهو احد اقاربنا وهو بنفسه قص علي بانه له كرامات لا تعيها ولا تفقه كيفيتها فهو كان كل يوم يذهب لمكان معين ويخرج المال الذي يحتاجه من الارض حيث كان طفلا وبقيت عنده هذه الكرامه سنوات طويله واليوم عنده كرامه غيرها بعد انقطاع تلك الكرامه فهو اليوم يعلم اين توجد كنوز الارض وحتى لو اخبرك بمكان كنز ما فانك لن تستطيع اخراج الكنز الا برضاه ووجوده حتى يزيل الحصن المتواجد على الكنز المدثور وقد اخبرتك بالكنز الذي استخراجه هو واحد الرجال وبعدما دله على المكان ورفع الحرز عنه علم ان مرافقه كان جاسوس للمخبرات الاسرائيليه فكان الجيش والشرطه فوق رؤوسهم في الجبل وطردوهم من المكان وفي اليوم الثاني كان الخبر ان الجيش الاسرائيلي وجد بنفس المكان كنز بقدر اربعة اطنان من الذهب الخالص القديم جدا ! فتعلم ان لا يأتم أحد بعد تلك الحادثه ! وهذا الشيخ حسن لو اقص لك عن كراماته ورؤياه ستتعجب وتستغرب فيا رجل فان الله اعلمه بأسم ما قبل اربعون سنة وامره ان يخبر علماء الاقصى برؤياه فذهب واخبرهم وكلهم فهموا رؤياه الا شيء واحد بقي غامضا وهو الاسم المذكور بالرؤية فهل هو او مذا يرمز وما علاقته بالرؤيا لان الرؤيا تامره بان يقدم الامانة للاسم هذا وامانات اخرى لن اذكرها لك فبقي ذلك بالنسبة له ولهم سرا لم يعرفوا حله حتى تقابلت به قبل بضعة اشهر وبما انه من اقاربنا وكننا نجلس بالجامعل ليلا ونتذاكر او نقراء دعاء الوسيلة مع اخونا سمير فيوم افتقدني فسأل عني المهم ذكر له سمير اسمي فقال نعم ذلك الشاب اعني فعندما قدمت اليهم اليوم التالي قال بلسانه انه فهم اليوم الرؤيا التي رأها قبل اربعون سنة وانه يعلم لمن عليه وعليهم تسليم الامانه فهذا الاسم ليس اسم شيء او اسم حدث بل اسم انسان وهو اسمي ! فيا اخي فالامر صادر من الله منذ قبل 40 لتسليم ما عليهم تسليمه لصاحب ذلك الاسم ! فمذا ستقول له ولعلماء الاقصى الرؤيا تخصه لوحده فانا ياخويا لم اكن مولود او كنت بالمهد عندما حدث ذلك !

وهو بنفسه العلامة التي امرني ان ارقبها في السماء فالعلامة التي اراني اياها في السماء فهي بوجهه ! فلا تعتقد ان راية الجهاد جاء فقط ليقص رؤيا وخلاص
والله لم يفعل اشياء في اماكن وازمنه اخرى لاتمام امره ! وكانك تنسى ما احدثك به فيا عم هل نسيت هؤلاء الذي عندما اتحدث معهم عن امر الله يخرون سجدا ! لنفرض كما تقول ان راية الجهاد مجنون فما بال هؤلاء الشيوخ يتصرفون هكذا ففهمني هل هم ايضا مجانين رغم انني لا اعرفهم وهم من أئمة القوم في مساجد القوم !

اتعلم لمذا هربت من عندهم ورحلت لانه لا يتركوك تشرب كاس ماء لوحدك خليني امزح معك فما ان اشرب من الكاس ياخذوه من ايدي وكما نقول الشاطر الذي يريد ان يشرب منه حتى لو شحطه صغيره وان اردت ان تاكل شيء ياخذونه منك وان شربت من زجاجه فويل للزجاجه كل واحد يريد ان يضعها على فمه ولو للحظه ويعصر ما بقي بها وان اصبحت فارغه يلزموني بان اضع بها ماء واقراء عليها اي شيء غير مهم اي اية او دعاء فيتهافتون عليها وكانها ذهب ! مواقف محرجه جدا
او الشيخ الذي ما ان رأني ومددت يدي لاسلم عليه فانهمك ببكاء مرير ولم يستطع الوقوف اكل هؤلاء مجانين ايضا فاذا كان كذلك فانا ونسيم واخونا المغربي مجانين وانت العاقل لكن كما اخبرتك اليوم لا يوجد فائده لانني خرجت ورحلت وتركتها للعقلاء امثالك !

فياخويا تقول الرؤيا ليست بحجه ! وهل حديث الله وكلماته من خلال الروح ايضا ليست بحجة التي بها ايضاح لكل شيء وما سيفعله ووو !؟ فيا عاقل لمذا لا تقول انك لا تصدق الله بلا قلتها بل قلت ان الشيطان هو الذي اراني الرؤيا وان الذي كلمني ليس الله بل الشيطان ! لم انسى كلماتك وسيشهد لسانك عليك اكان لي نصيب في ما اخبر الله ام لا رغم ان وعد الله حق ولا يخلف وعده ! فاعلم بانك انت افتتنت وامتحنت بكلمات الله وسقطت بالفتنة والامتحان بلا ان تشعر ! وتصيح لا نريد فتنه وامتحانات وكانك هنا على الارض لتتنزه ! وانت في عالم الامتحان والفتن والزوال ! ولست بعالم الحق والحيوان الحق ! ولست بعالم النور !

لان الله احدث حدث واخبرتك به وانت تقول لا هذا الشيطان ! بكل بساطه ! فلا يهم مذا سيكون مصيري في النهاية ! لكن مصيرك اليوم معروف لدي بانك تكذب الله وجعلت الله الذي قال انا الله لا اله الا انا الذي يريد ان يمن على المستضعفين الى اخر حديثه ..........قلت بانه شيطان ! وما زلت لا تستحي ولا تتقي الله بنفسك فلا اسفا عليك وعلى غرورك بنفسك ! فعندما سالناك هل تقول ذلك بامر من الله قلت كلا كلامك هو من نفسك ! وثم اردفت بانه الحق المبين كلامك بحجة ان الله انزل القران وبعث الرسل ! فلا ادري ما علاقة هذه بهذه !

فاذا كانت نفسك وهواك فوق كلمات الله وامره وحدثه ولا تعير اهتمام لامر صادر من عند الله وتجادل وتجادل وكانك حميم لدود فقد بين القرأن بالتفصيل من يفعل افعالك ! لان المؤمنين عندما يعلمون ان شيأ جاء من عند الله يقولون :

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (البقرة : 285 )
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة : 286 )

وَالْعَصْرِ (العصر : 1 )
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (العصر : 2 )
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (العصر : 3 )

هذا كان كلام المجانين بنظر من اصحابي او علماء وائمة ومشائخ من الذي استمعوا لما حدثتهم به ولم يجادل احد بشيء ولم يسأل احد شي الا قليلا ؟ فان كنت تعلم بانه لا يصح فانصحك ان تذهب للبلدة التي بها ذلك الامام وتنهاهم عن الائتمام به في المسجد لانه مجنون وانت عاقل ! معلش هو بعيد عنك لكن تفكر قليلا علك تستطيع ان تجعلنا عقلاء مثلك او علنا نجعلك مجنون معنا ! او كل يذهب سبيله !













عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 6:09 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 5:43 pm









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس نوفمبر 03, 2011 2:29 am


بسم الله الرحمن الرحيم


وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (العنكبوت : 10 )


اقتباس :

إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون !


اقتباس :

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد



1. عندما يخرج دعاة الضلاله ويدعون الى تغيير السنة او موالات ال سعود العملاء وغيرها فهل ساكون انا الذي فتنهم ام عميت على ابصارك بانهم اصلا مفتونين !
2. وكانك تود ان تزعم ان موسى الصلاة والسلام عليه ابتعث الى فرعون ليفتنه ام كان فرعون مفتون وفتن قومه وجاء موسى ليخرجهم من فتنتهم !
3. بقي اني سافتن البشر عندما اظهر دعوة الله ليفتن البشر ونسيت بانهم في الاصل مفتونين وكل حزب بما لديهم فرحون ونسيت ان ال البيت انفسهم اخبروك بانه لا بد من فتنة وتمحيص يسقط فيها كل وليجه فهل سبب ساكون انا او ما اتيت به من عند الله ام السبب الحقيقي هو جهلهم بامر الله الذي امروا ان يفيؤا اليه والسبب هو ان كل منهم فرح بما لديهم !

لهذا انت مطالب ليس بالتشدق بالكلمات الرنانه كقولك اعلاه بل انت انسان غبي لا تفقه ان في حديثك اتهام وهو بانني اخالف القران والسنة ولو كنت تعقل او تفهم او ذرة احترام ووعي لما تخطه او ادنى خلفية علميه او انسانيه لقلت راية الجهاد انت خالفت القران والسنة في النقطة هذه وتلك لكنك كالعاده تتهم اتهامات عشوايئه وتحسب انك قلت الحق وتكلمت بالحق ! وتذهب تتمطى !
فيا رجل اعتبر ني واعتبر نفسك امام محكمة فلن تقبل اي محكمة بان تقول هذا رجل فتان والرسل لم يكونوا فتانين ولن يقبل ايضا قولك وادعائك بان تقول هو يخالف القران والسنة فكل عاقل وحاكم عادل سيوقفك عند حدك ! وستسأل سؤالين
الاول ما هي الفتنة التي تتهمه بها ؟
ثانيا بمذا خالف القران والسنة ؟


وعدم تبيانك اتهامك ستكون انت انسان فاسق لا خلاق لك وتلقي بتهم عشوائيه ! بغير حساب ! وهذا ديدنك منذ يوم عرفتك وكانك تتصرف كطفل اهبل لا يعي ما يقوله ! وليس ملزم بتبرير وتبيان اتهاماته .................. لهذا سأمت الحوار معك وجدالك التطفلي وغبائك وعدم احترامك لحقوق البشر فانا من البشر فاحترم حقي علي احترمك
وحقي هو عندما تتهمني عليك تبيان تهمتك بوضوح !

فهات بوضوح جلي بمذا خالفت القران والسنة ! او اخرس اطلاقا ! فانا لا اقبل ان ينوه عني باني كافر بكلمات معسولة يظن الظمأن بانها ماء وهي كلها فسق بين ظاهر الفسوق !

فان أمرت احدا بان يفعل شيء او يقول شيء يخالف القران والسنة فبينه هنا او أخرس ولا تتهمني بتهم عشوايه تسترها بكلمات معسوله لان المخالف للقران والسنة هو كافر وفاسق ومضل ! فلن اسمح لك ان تلعب معي مطلقا !

فهات ما عندك من تهم !

وقد بين لك المغربي مجمل الحدث بجملتين فانت لا تفقه لا الحديث المختصر ولا الشرح المطول !
وكان الذي قلناه لك لم يقوله الله لك من قبل في القران الكريم وامرك به انت وابائك !





عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الخميس نوفمبر 03, 2011 3:22 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 6 من اصل 11انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 5, 6, 7 ... 9, 10, 11  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشاهد حكيم  :: الدعاء والمنجاه -
انتقل الى: