الشاهد حكيم
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جقائمة الاعضاءبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... , 9, 10, 11  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الثلاثاء ديسمبر 13, 2011 7:56 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 3:06 am

اقتباس :
وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله


اقتباس :
وانا وجه الله
وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا
فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط
المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته
وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له
وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون
وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا
منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع
موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من
انا !


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال ربكم سبحانه
وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

لم يبقى لك الآن يا راية الجهاد إلا أن تقول صراحتاًإنه أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدون


عموماً قد سامحتك يا راية الجهاد بل قد عفوت عنك وعن كل الخلائق حيهم وميتهم هذا خلقي وهذه أخلاقي شئت أم أبيت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دمتم جميعكم في حفظ الله ورعايته !


عدل سابقا من قبل سيف السماء في الأربعاء ديسمبر 14, 2011 6:10 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 5:22 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 5:31 am

[
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 5:34 am




لا حول ولا قوة إلا بالله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 6:20 am

سيف السماء كتب:
اقتباس :
وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله


اقتباس :
وانا وجه الله
وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا
فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط
المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته
وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له
وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون
وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا
منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع
موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من
انا !


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال ربكم سبحانه
وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

فلم يقبى لك الآن يا راية الجهاد إلا أن تقول صراحتاًإنه أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدون


عموماً قد سامحتك يا راية الجهاد بل قد عفوت عنك وعن كل الخلائق حيهم وميتهم هذا خلقي وهذه أخلاقي شئت أم أبيت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دمتم جميعكم في حفظ الله ورعايته !




مالك يا ابليس اقتبست نصف الفقره وبترتها يا ملعون ! بل قلت :

فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا !


دعنا نضيف لكم معلومه اضافية فانا مخرج الشمس من مغربها باذن الله وامره ! هذه ههدية للنواصب اشكالكم !

مالك دشعت تنعق بما لا تفقه يا تافه ! يا سيف السماء !

الا ترى بانك لا تفقه شيء مما قلنا وزياده تاتي وتلبس الحديث وترمينا باننا ندع انني انا الله وتذهب لاهلك تتمطى وزياده تقول سامحتك بجد حمار وفاكر نفسه فهمان !

فاسسمع يا حمار فلا اله الا الله وحده لا شريك له يا غبي وانا عبد الله فلا تكفر بالروح التي من امر الله فالروح هو امر الله الذي خلقك باذن الله ولن تجوز الصراط اذا كفرت بالرروح وانكرتها ! ولن ينفعك شييء اذا كفرت بامر الله وبامر الروح وبامر الله الانسان على الارض فهم ليس ثلاث اله كما زعم النصارى بل هو اله واحد والصلة بين الله والعبد هو الروح والعبد هو منفذ امر الله شأت ام ابيت !
لكنكم حمير مستتنفره الفارة من قصوره !

فلا احد سيفر من وجه الله بالارض ولا في السماء فاليوم انا عبد الله الذي يكلمكم لكن عما قريب سستبصر وتبصرون ما سيحكم بكم بامر الله من خلال الروح ولا اقول ستكلمكم الروح فستعلم وتعلمون ما هو حقيقة امر الله يا اغبياء ! وستعلم من سيحاسبكم يوم المحشر بامر الله !

فانتم النواصب الذني نصبوا العداء لال البيت عليهم الصلاة والسلام لانهم وجه الله وجنب الله ومعدن ومخزن وحيه وكلمة الله وامره فكيدوا فكيدكم في نحوركم ! فهذا من الله وفضله يؤتيه من يشاء من عباده فموتوا بغيظكم !

بل لا يوجد حاجة لتوضيح شيء لكم لانكم جاحدون بالله والروح التي من امره وكافرون بفضل الله الذي يؤتيه من يشاء من عباده !
والمصيبة انكم تزعمون بانكم اولياء الله ومطيعي الله وامره وانتم اللد الخصام لله ولامره وللروح التي من امره !!

فيا حمار يا سيف تقول :
فلم يقبى لك الآن يا راية الجهاد إلا أن تقول صراحتاًإنه أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدون

بل قلت يا غبي ان الله قال انا الله لا اله الا انا ! فكيف تطالبني بان ااقول انا الله لا اله الا انا وهو القائل بانه هو الله لا اله الا هو سبحانه وتعالى عما تزعمون ! اغبياء اخر زمن لعنة الله على كل ناصبي يعادي الله والروح التي من امره ويعادي كل من اصطفاهم الله على عباده واتاهم امره سبحانه وتعالى !



وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

نعم يا سيف ان عدتم بطغيكم وكفركم عدنا لنلطم بالصرماي على رؤسكم وجهنم للنواصب اشكالكم جعلناها حصيرا !




عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء ديسمبر 14, 2011 6:54 am عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 6:32 am

لا حول ولا قوة إلا بالله
من له قلب ضعيف لا يدخل
ما هؤلاء إلا شياطين ما علمت أن أحدا يجرؤ أن يجازي رسول الله بهذا العمل الشنيع، أبعدما لم شمل الأمة وجعل لهم عزة وصيت بين الأمم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 6:58 am

[size=24]لا والله لا عاش الجبناء

أيها الناس منْ عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفْني أنْبأته بحسبي و نسبي . أنا ابنُ مكّة ومنى . . أنا ابنُ زمزمَ والصفا . . أنا ابنُ من اُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . . أنا ابن من بلغَ به جبرائيل إلى سدرة المنتهى . . أنا ابن من دنى فتدلّى ، فكان قاب قوسين أو أدنى . . أنا ابن محمدٍ المصطفى . . أنا ابن عليٍّ المرتضى . .[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 7:04 am

آه ثم آه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 7:13 am

للأسف سرعة النت بطيئة وهذه المشكلة لها ما يقارب الشهر والنصف لذالك لا استطيع الآن مشاهدة اليوتب الذي تضعونه ولاكن إن حلت مشكلة النت فسأشاهد ما يبدوا لي انه فيديو من حسينيات الشيعة هداهم الله وهدانا الى الحق

عموما يا راية الجهاد ماذا تريد بإختصار بدون لف ولا دوران !
نحن نعلم ان رؤياك كانت منها في اليقضه كما قلت انت ذالك ولاكن رؤيا الأنبياء هي الحق وبما انك قابلت الأنبياء كما تقول فربما رؤياك من حالهم الصادق فكانت حق ولا تقول انك تتواضع للأمة فلو كنت حقا تتواضع لأنزل الله في قلبك حب المساكين ولأبعد عنك شطح الغاويين فلا تشطح علينا يا راية الجهاد فلولا فضل الله علينا لما كنا ولا زلنا نفتح لك الباب على مصراعية للحوار
ولا تصفني مجددا بالوهابي فلست وهابي ولست شيطان وليس كل الوهابية شياطين وليس كل الشيعة ملائكة فإن كنت كما تزعم بأني وهابي لما حاورتك رقم كلامك الذي يعد عندهم من الكفر البواح ولاكن هم معذورون فلم يفعل ولم يقل بشطحاتك وشطحات الصوفية احد من آل البيت ولا من الصحب الكرام فلا ادري هل انت وغلاة الصوفية من الذين وقعو في فتنة الدجال في عالم الغيب والشهادة ام ماذا ! طبعاً حاورت كثير من الصوفية وعندهم حقائق وعندهم ايضاَ حق ولاكن صاحب الحق الواضح هو رسول الله علية الصلاة والسلام وأهل بيته الكرام ولاكن اريد منك يا راية الجهاد حديث واحد من اهل السنة وحديث آخر من الشيعة يصف فيها أن ما جئت به هو ما ينتظرة وتنتظرة أمة لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام
وإعلم إني مستعد لإكمال الحوار معك ولاكن لا تلجئ لشتائم هروبا من الحوار كما كنا نفعل سابقا !
ثانيا ان اردت ان تطلب الراحة فذالك الحق فيه كما هو لنا
اي ان وجدت نفسك لا تستطيع الاجابه او وجدتنا لم نفهم الاجابه فاطلب فرصة لراحة ولإعادة الشرح والبيان بدون زعل ولا قضب وكما ذالك لك يكون لنا هل فهمت اخي العزيز !
ثالثاً قد نتهرب نحن من الرد فتره ولاكن لايعني ذالك انك قد غلبت ولاكن لنستبين ونعود ونبين ما رأينا انه الحق او ما شهدنا فما شهدنا يلزمنا نحن ولا يلزمك انت إن لم يكن بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة هذه أسس الحوار التي يجب أن تطبق على الجميع !
كان سؤالي لك قبل أن تسألني ! فلماذا توهم نفسك وتوهم القراء أنك أنت من بدأ السؤال !
فأي شرع تريدنا الإحتكام إلية قير شرع خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام !
ألا تعلم أننا من أمة محمد علية الصلاة والسلام وكل أمة ملزمة بالإحتكام إلى شرع نبيها !
أم أنك لست من أمة محمد علية الصلاة والسلام !
عموما ها نحن في هذه الحياة لا نريد شيئ منها بل لا تساوي جناح بعوضه ولاكن ماذا بعد !

وانت اخي نسيم قد اخبرتك مرار وتكرارا بأنك لن ترى صورتي هل تفهم ام لا تفهم والمعذرة ان كنت ازعجتك في يوماً من الأيام وأطلب منك السماح لذالك ولا اجبرك على شيئ فكل إنسان الزمه المولى سبحانه طائره في عنقه فإن رأيت في كلامي حق فخذ منه وإن رأيت في كلامي باطل فقذف به في عرض الحائط فلم اكن يوما مسؤلا على احد وليس لي دخل بينكم وبين دينكم ولا عقائدكم ولا نحلكم ولا مذاهبكم فإن الله لم يقبل مني الا ان اكون خارج الفرق والمذاهب والمعتقدات بإختصار شديد اي ان اكون خارج الدائرة ! لأن ديني هو دين نقي صافي آخذه من نبعه الصافي اي آخذه من رسول الله عليه الصلاة والسلام ولست ملزم بتصديق ذالك وليس لك الحق بإنكار ذالك فإني على قدم محمد علية الصلاة والسلام وبنفس الوقت صاحب عظائم من الذنوب ولو رأيتنا لقلت حقا أنك لا تصلح حتى ان تكون إمام مسجد من مساجدكم ولقلتم والله انك لا تصلح لان تتكلم في ديننا البته ولاكن لاتهمني آرائكم ولا معتقداتكم ولا مذاهبكم ولا فرقكم ولا طرقكم ليس لي دخل فليفعل الله بكم ما يشاء وإني لن أكون الوصي عليكم فلستم أهل للوصاية ولستم أهلا للأمانه فكما قلنا المؤمن من آمن الناس من شرة ومكره وأذاه فحققو الأمان ثم ادعو الإيمان يا امة المليار والنصف !

وانت اخي المغربي هل لك من حاجة اقضيها لك او تريد من أخوك أي خدمة

عموما دمتم في حفظ الله ورعايته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راية الجهاد قراءت مشاركتك الأخيره وتقول اني حمار واني تافه واني كلب واني واني !
يا غبي إختر لك واحده من كل هؤلاء فلا يمكن ان أكون كل هؤلاء فهل يعقل ان اكون حمار وفي نفس الوقت كلب وفي نفس الوقت خنزير وشيطان وإبليس وخسيس وووووو
يا رجل كل ما تصفني به هو فيك بس تعوذ بالله من الشيطان الرجيم
عموما إن كان سيف السماء كلب وقذر فدع الكلاب والقاذورات وشأنها

لن أحاورك وأنت على هذه الحاله ياقائم وقاعد بالألفاض المتسخة نعوذ بالله من الفتن ماظهر منها وما بطن
اعلم يا راية الجهاد بأنك لن تستطيع تعكير صفوي وصفائي فشتم بما شئت ولن أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 8:26 am


سيف السماء كتب:
للأسف سرعة النت بطيئة وهذه المشكلة لها ما يقارب الشهر والنصف لذالك لا استطيع الآن مشاهدة اليوتب الذي تضعونه ولاكن إن حلت مشكلة النت فسأشاهد ما يبدوا لي انه فيديو من حسينيات الشيعة هداهم الله وهدانا الى الحق

عموما يا راية الجهاد ماذا تريد بإختصار بدون لف ولا دوران !
نحن نعلم ان رؤياك كانت منها في اليقضه كما قلت انت ذالك ولاكن رؤيا الأنبياء هي الحق وبما انك قابلت الأنبياء كما تقول فربما رؤياك من حالهم الصادق فكانت حق ولا تقول انك تتواضع للأمة فلو كنت حقا تتواضع لأنزل الله في قلبك حب المساكين ولأبعد عنك شطح الغاويين فلا تشطح علينا يا راية الجهاد فلولا فضل الله علينا لما كنا ولا زلنا نفتح لك الباب على مصراعية للحوار
ولا تصفني مجددا بالوهابي فلست وهابي ولست شيطان وليس كل الوهابية شياطين وليس كل الشيعة ملائكة فإن كنت كما تزعم بأني وهابي لما حاورتك رقم كلامك الذي يعد عندهم من الكفر البواح ولاكن هم معذورون فلم يفعل ولم يقل بشطحاتك وشطحات الصوفية احد من آل البيت ولا من الصحب الكرام فلا ادري هل انت وغلاة الصوفية من الذين وقعو في فتنة الدجال في عالم الغيب والشهادة ام ماذا ! طبعاً حاورت كثير من الصوفية وعندهم حقائق وعندهم ايضاَ حق ولاكن صاحب الحق الواضح هو رسول الله علية الصلاة والسلام وأهل بيته الكرام ولاكن اريد منك يا راية الجهاد حديث واحد من اهل السنة وحديث آخر من الشيعة يصف فيها أن ما جئت به هو ما ينتظرة وتنتظرة أمة لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام
وإعلم إني مستعد لإكمال الحوار معك ولاكن لا تلجئ لشتائم هروبا من الحوار كما كنا نفعل سابقا !
ثانيا ان اردت ان تطلب الراحة فذالك الحق فيه كما هو لنا
اي ان وجدت نفسك لا تستطيع الاجابه او وجدتنا لم نفهم الاجابه فاطلب فرصة لراحة ولإعادة الشرح والبيان بدون زعل ولا قضب وكما ذالك لك يكون لنا هل فهمت اخي العزيز !
ثالثاً قد نتهرب نحن من الرد فتره ولاكن لايعني ذالك انك قد غلبت ولاكن لنستبين ونعود ونبين ما رأينا انه الحق او ما شهدنا فما شهدنا يلزمنا نحن ولا يلزمك انت إن لم يكن بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة هذه أسس الحوار التي يجب أن تطبق على الجميع !
كان سؤالي لك قبل أن تسألني ! فلماذا توهم نفسك وتوهم القراء أنك أنت من بدأ السؤال !
فأي شرع تريدنا الإحتكام إلية قير شرع خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام !
ألا تعلم أننا من أمة محمد علية الصلاة والسلام وكل أمة ملزمة بالإحتكام إلى شرع نبيها !
أم أنك لست من أمة محمد علية الصلاة والسلام !
عموما ها نحن في هذه الحياة لا نريد شيئ منها بل لا تساوي جناح بعوضه ولاكن ماذا بعد !

وانت اخي نسيم قد اخبرتك مرار وتكرارا بأنك لن ترى صورتي هل تفهم ام لا تفهم والمعذرة ان كنت ازعجتك في يوماً من الأيام وأطلب منك السماح لذالك ولا اجبرك على شيئ فكل إنسان الزمه المولى سبحانه طائره في عنقه فإن رأيت في كلامي حق فخذ منه وإن رأيت في كلامي باطل فقذف به في عرض الحائط فلم اكن يوما مسؤلا على احد وليس لي دخل بينكم وبين دينكم ولا عقائدكم ولا نحلكم ولا مذاهبكم فإن الله لم يقبل مني الا ان اكون خارج الفرق والمذاهب والمعتقدات بإختصار شديد اي ان اكون خارج الدائرة ! لأن ديني هو دين نقي صافي آخذه من نبعه الصافي اي آخذه من رسول الله عليه الصلاة والسلام ولست ملزم بتصديق ذالك وليس لك الحق بإنكار ذالك فإني على قدم محمد علية الصلاة والسلام وبنفس الوقت صاحب عظائم من الذنوب ولو رأيتنا لقلت حقا أنك لا تصلح حتى ان تكون إمام مسجد من مساجدكم ولقلتم والله انك لا تصلح لان تتكلم في ديننا البته ولاكن لاتهمني آرائكم ولا معتقداتكم ولا مذاهبكم ولا فرقكم ولا طرقكم ليس لي دخل فليفعل الله بكم ما يشاء وإني لن أكون الوصي عليكم فلستم أهل للوصاية ولستم أهلا للأمانه فكما قلنا المؤمن من آمن الناس من شرة ومكره وأذاه فحققو الأمان ثم ادعو الإيمان يا امة المليار والنصف !

وانت اخي المغربي هل لك من حاجة اقضيها لك او تريد من أخوك أي خدمة

عموما دمتم في حفظ الله ورعايته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راية الجهاد قراءت مشاركتك الأخيره وتقول اني حمار واني تافه واني كلب واني واني !
يا غبي إختر لك واحده من كل هؤلاء فلا يمكن ان أكون كل هؤلاء فهل يعقل ان اكون حمار وفي نفس الوقت كلب وفي نفس الوقت خنزير وشيطان وإبليس وخسيس وووووو
يا رجل كل ما تصفني به هو فيك بس تعوذ بالله من الشيطان الرجيم
عموما إن كان سيف السماء كلب وقذر فدع الكلاب والقاذورات وشأنها

لن أحاورك وأنت على هذه الحاله ياقائم وقاعد بالألفاض المتسخة نعوذ بالله من الفتن ماظهر منها وما بطن
اعلم يا راية الجهاد بأنك لن تستطيع تعكير صفوي وصفائي فشتم بما شئت ولن أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون




سيف انت كلهن مع بعض ! ولا كلام عندي معك مطلقا ! فكل خرا وغور وانفلق فلقتين ! يا ناصبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 10:10 am

اقتباس :
سيف انت كلهن مع بعض ! ولا كلام عندي معك مطلقا ! فكل خرا وغور وانفلق فلقتين ! يا ناصبي


راية الجهاد انت كاذب وصاحب رياء ترائي الناس ولا تستحي من الذي يعلم السر وأخفى سبحانه فأنت توهم القرأ من شيعتنا اني ناصبي والعياذ بالله فلست ناصبي بل آل البيت هم سادتنا يا غبي !
عموما من نصب العداء لآل البيت الحق وأقيمة عليه البينة فهو عدواً لي إلى يوم الدين !

فدع عنك شب نار الفتن يافتنه ليس إلا !
فلن تعدوا قدرك !
يا قليل الأدب !
يا معدوم الأخلاق والتربية !
سأربيك من جديد !
بل سأغسلك سبع غسلات والأخيره بتراب !

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 11:48 am

سيف السماء كتب:
اقتباس :
سيف انت كلهن مع بعض ! ولا كلام عندي معك مطلقا ! فكل خرا وغور وانفلق فلقتين ! يا ناصبي


راية الجهاد انت كاذب وصاحب رياء ترائي الناس ولا تستحي من الذي يعلم السر وأخفى سبحانه فأنت توهم القرأ من شيعتنا اني ناصبي والعياذ بالله فلست ناصبي بل آل البيت هم سادتنا يا غبي !
عموما من نصب العداء لآل البيت الحق وأقيمة عليه البينة فهو عدواً لي إلى يوم الدين !

فدع عنك شب نار الفتن يافتنه ليس إلا !
فلن تعدوا قدرك !
يا قليل الأدب !
يا معدوم الأخلاق والتربية !
سأربيك من جديد !
بل سأغسلك سبع غسلات والأخيره بتراب !



يا عدو ال البيت يا دجال العن قاتل الحسين عليه الصلاة والسلام !
فهل ستقول لعنة الله عمر بن سعد على وهل ستلعن يزيد ومعااوية قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام ؟ يا كذاب ودجال ! يا ناصبي فلكل شيء يوجد ميزان يزان المرء وكذلك كلامه ! وهذا الميزان لادعائدك يا نذل :

فأنت توهم القرأ من شيعتنا اني ناصبي والعياذ بالله فلست ناصبي بل آل البيت هم سادتنا يا غبي !


ولن تلعنهم لانك ناصبي تنصب العداء لال البيت فكل خرا وغور ! واذهب كذب على اطفال حارتكم !


http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/behar41/09.htm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:20 pm


لساني لم يتعود على اللعن
ولاكن
من أجل الحسين سأفعلها
اللهم إلعن من قتل سيدنا الحسين إبن علي إبن فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام

والعن كل من أعان على قتل سيد شباب الجنة الحسين إبن علي إبن فاطمة البتول

هل ارتحت الآن يا حسن








عدل سابقا من قبل سيف السماء في الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:21 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:20 pm




قال النت بطيء عنده هذا الحمار نحن في عام 2011 يا حمار اليوم سرعة الانترنت في العالم للمواطن البسيط بالعالم تتجاوز 100,000 كيلو بايت وللشركات بلا حدود تقريبا وانت تبكي بان النت عندك بطئء لانك نذل قبلت بالحكام الخونة قتلة الشعوب وناهبة خيراتها فلا تلوم الا نفسك يا حمار !

فيا متخلف الانترنت موجود بالعالم منذ 1964 واستعمل في الحروب قبل ان تولد يا ابله ! واليوم يوجد انتررنت بسرعة 7 مليون ميجا بايت بالثانية بدون خطوط انترنت بل على الهواء مباشرة ! فابكي على غبائك ! وجهلك !



عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:31 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:25 pm

سيف السماء كتب:

لساني لم يتعود على اللعن
ولاكن
من أجل الحسين سأفعلها
اللهم إلعن من قتل سيدنا الحسين إبن علي إبن فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام

والعن كل من أعان على قتل سيد شباب الجنة الحسين إبن علي إبن فاطمة البتول

هل ارتحت الآن يا حسن

(ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون)






كلا يا سيف كنت باانتظار تهربك هذا بل قلت لك العنهم باسمائهم الثلاثة لان قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام معروفين وليس مجهولين !

فهل ستقول لعنة الله على عمر بن سعد علي وهل ستلعن يزيد ومعوية قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام ؟

لن تفعل لانك دجال ناصبي !

اما لسانك الذي لم يتعود اللعن فهذه نكته وما بال لسانك كان يلعني سابقا عجيب هذا اللسان !


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:37 pm

سرعة النت عندي 48 كيلو بايت فقط بسبب مشاكل في شبك الاتصال عندنا بسبب وجود مخربين قطعو النت المعروف DSL !

لاكن سأحاول ان اوفر نت عبر الأطباق والصحون المستقبله عبر الاقمار الفضائية لأنها فعلا موصوفة بالسرعة
هذا اذلم يصلحو خط ال DSL

عموما انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 12:44 pm

اقتباس :
كلا يا سيف كنت باانتظار تهربك هذا بل قلت لك العنهم باسمائهم الثلاثة لان قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام معروفين وليس مجهولين !

فهل ستقول لعنة الله على عمر بن سعد علي وهل ستلعن يزيد ومعوية قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام ؟
لعنة الله على عمر بن سعد علي ان كان من الذين قتلوا الحسين او من الذين اعانوا على قتله ولعنة الله على يزيد وعلى معاويه ان كانو من الذين أمروا بقتل الحسين ابن علي او اعانوا على قتله !!!

دمتم جميعكم في حفظ الله ورعايتة
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاتة
والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 1:03 pm

سرعة النت عندي 48 كيلو بايت فقط بسبب مشاكل في شبك الاتصال عندنا بسبب وجود مخربين قطعو النت المعروف DSL !

لاكن سأحاول ان اوفر نت عبر الأطباق والصحون المستقبله عبر الاقمار الفضائية لأنها فعلا موصوفة بالسرعة
هذا اذلم يصلحو خط ال DSL

عموما انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء



لا انت لست حر الحر لييس عنده 48 كيلوا بايت الحر عنده 7 مليون ميغا بايت وكل ميغا تساوي الف كيلو ! بل عبيد امريكيا وابريطانيا واسررائيل هذول عندهم 48 كيلو بايت ! فاطلب من اسيادكم يصلحولكم النت ويجبولكم نت مطور علشان توزعوا شتايمكم وجهلكم وغبائكم بالنت كبقية البشر ! اليهودي الحر عنده اي سرعه هو يشاءها فانت واهم انك حر بل انت قر وليس حر ! بل النت بنفسه بايدي امريكيا تفصلك منه وعن العالم باي لحظة لا تعجبها كلماتك وافعالك وبتقول لي يا خويا انت قر وحتى لا تردي انهم راكبين اصلا على ظهرك لانك انولدت قر مركوب فلا تعرف اصلا معنى الحرية مسكين الله يكون بعونك ! وجاي تننطلي انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء روح خويا قول لامريكيا انك حر وتببي نت سريع واليوم قبل الغد علشان تعرف تحاور راية الجهاد هذا الي جاي يقيم القيامه فوق رؤوسنا واحنا احرار ما نريد القيامة تقوم على رؤوسنا خليها تتجي بعد ما نموت اهون النا فخليها تقوم على اولادنا مو علينا ! قال حر ! طز بهيك مفهوم من حرية !



سيف السماء كتب:
اقتباس :
كلا يا سيف كنت باانتظار تهربك هذا بل قلت لك العنهم باسمائهم الثلاثة لان قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام معروفين وليس مجهولين !

فهل ستقول لعنة الله على عمر بن سعد علي وهل ستلعن يزيد ومعوية قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام ؟
لعنة الله على عمر بن سعد علي ان كان من الذين قتلوا الحسين او من الذين اعانوا على قتله ولعنة الله على يزيد وعلى معاويه ان كانو من الذين أمروا بقتل الحسين ابن علي او اعانوا على قتله !!!

دمتم جميعكم في حفظ الله ورعايتة
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاتة
والحمد لله رب العالمين


ان كان من .... Very Happy

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 1:10 pm






فضيحة والله هل سيقولون قتلناه لأنه خرج عن الشرعية الدولية وهو مغتصب أصلا الشرعية طيب ولماذا يقطع رأسه طيب وما بال النسوة تؤخذ وتسير عنوة من العراق إلى الشام على الأقدام أعتقد والله أعلم هو حقد وحسد دفين ثم هو حب الرياسة أو بمعنى أدق نفس الصورة تتكرر آدم وإبليس



























الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 1:19 pm

المغربي كتب:





فضيحة والله هل سيقولون قتلناه لأنه خرج عن الشرعية الدولية وهو مغتصب أصلا الشرعية طيب ولماذا يقطع رأسه طيب وما بال النسوة تؤخذ وتسير عنوة من العراق إلى الشام على الأقدام أعتقد والله أعلم هو حقد وحسد دفين ثم هو حب الرياسة أو بمعنى أدق نفس الصورة تتكرر آدم وإبليس





يا بوي وخوي ما تركو لنا الا سيدنا زين العابدين عليه الصلاة والسلام وهموا بقتله ونزعه من احضان امه وماا نجاه من القتل الا مرضه وتمسك امنا عليها الصلاة والسلام به وهو طفل صغير لكن حقدهم متين ! فولياه من سخط الله وغضبه ! فويلاه مذا سنقول لجدنا سيد الانبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته اجمعين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 1:45 pm

راية الجهاد كتب:
سرعة النت عندي 48 كيلو بايت فقط بسبب مشاكل في شبكة الاتصال عندنا بسبب وجود مخربين قطعو النت المعروف DSL !

لاكن سأحاول ان اوفر نت عبر الأطباق والصحون المستقبله عبر الاقمار الفضائية لأنها فعلا موصوفة بالسرعة
هذا اذلم يصلحو خط ال DSL

عموما انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء



لا انت لست حر الحر لييس عنده 48 كيلوا بايت الحر عنده 7 مليون ميغا بايت وكل ميغا تساوي الف كيلو ! بل عبيد امريكيا وابريطانيا واسررائيل هذول عندهم 48 كيلو بايت ! فاطلب من اسيادكم يصلحولكم النت ويجبولكم نت مطور علشان توزعوا شتايمكم وجهلكم وغبائكم بالنت كبقية البشر ! اليهودي الحر عنده اي سرعه هو يشاءها فانت واهم انك حر بل انت قر وليس حر ! بل النت بنفسه بايدي امريكيا تفصلك منه وعن العالم باي لحظة لا تعجبها كلماتك وافعالك وبتقول لي يا خويا انت قر وحتى لا تردي انهم راكبين اصلا على ظهرك لانك انولدت قر مركوب فلا تعرف اصلا معنى الحرية مسكين الله يكون بعونك ! وجاي تننطلي انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء روح خويا قول لامريكيا انك حر وتببي نت سريع واليوم قبل الغد علشان تعرف تحاور راية الجهاد هذا الي جاي يقيم القيامه فوق رؤوسنا واحنا احرار ما نريد القيامة تقوم على رؤوسنا خليها تتجي بعد ما نموت اهون النا فخليها تقوم على اولادنا مو علينا ! قال حر ! طز بهيك مفهوم من حرية !



سيف السماء كتب:
اقتباس :
كلا يا سيف كنت باانتظار تهربك هذا بل قلت لك العنهم باسمائهم الثلاثة لان قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام معروفين وليس مجهولين !

فهل ستقول لعنة الله على عمر بن سعد علي وهل ستلعن يزيد ومعوية قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام ؟
لعنة الله على عمر بن سعد علي ان كان من الذين قتلوا الحسين او من الذين اعانوا على قتله ولعنة الله على يزيد وعلى معاويه ان كانو من الذين أمروا بقتل الحسين ابن علي او اعانوا على قتله !!!

دمتم جميعكم في حفظ الله ورعايتة
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاتة
والحمد لله رب العالمين


ان كان من .... Very Happy


راية الجهاد ان لم يعجبك فشرب من ماء البحر فأنت لا يعجبك شيئ !

وسأنقل لشيعتنا الصادقين رأي إخوانهم الصادقين من الوهابية
قالوا




عموما لكم دينكم ولي دين يا معاشر الوهابية من المتنطعين ومعاشر المتشيعين من المتطرفين ويا راية الجهاد ويا المغربي اليس الانصاف بعزيز! ويا معشر باقي المتكلمين من الإنس والجن أجمعين والحمد لله رب العالمين!


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 2:55 pm

سيف السماء كتب:
راية الجهاد كتب:
سرعة النت عندي 48 كيلو بايت فقط بسبب مشاكل في شبكة الاتصال عندنا بسبب وجود مخربين قطعو النت المعروف DSL !

لاكن سأحاول ان اوفر نت عبر الأطباق والصحون المستقبله عبر الاقمار الفضائية لأنها فعلا موصوفة بالسرعة
هذا اذلم يصلحو خط ال DSL

عموما انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء



لا انت لست حر الحر لييس عنده 48 كيلوا بايت الحر عنده 7 مليون ميغا بايت وكل ميغا تساوي الف كيلو ! بل عبيد امريكيا وابريطانيا واسررائيل هذول عندهم 48 كيلو بايت ! فاطلب من اسيادكم يصلحولكم النت ويجبولكم نت مطور علشان توزعوا شتايمكم وجهلكم وغبائكم بالنت كبقية البشر ! اليهودي الحر عنده اي سرعه هو يشاءها فانت واهم انك حر بل انت قر وليس حر ! بل النت بنفسه بايدي امريكيا تفصلك منه وعن العالم باي لحظة لا تعجبها كلماتك وافعالك وبتقول لي يا خويا انت قر وحتى لا تردي انهم راكبين اصلا على ظهرك لانك انولدت قر مركوب فلا تعرف اصلا معنى الحرية مسكين الله يكون بعونك ! وجاي تننطلي انا حر ابكي متى اشاء وعلى ما اشاء روح خويا قول لامريكيا انك حر وتببي نت سريع واليوم قبل الغد علشان تعرف تحاور راية الجهاد هذا الي جاي يقيم القيامه فوق رؤوسنا واحنا احرار ما نريد القيامة تقوم على رؤوسنا خليها تتجي بعد ما نموت اهون النا فخليها تقوم على اولادنا مو علينا ! قال حر ! طز بهيك مفهوم من حرية !



سيف السماء كتب:
اقتباس :
كلا يا سيف كنت باانتظار تهربك هذا بل قلت لك العنهم باسمائهم الثلاثة لان قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام معروفين وليس مجهولين !

فهل ستقول لعنة الله على عمر بن سعد علي وهل ستلعن يزيد ومعوية قتلة الحسين عليه الصلاة والسلام ؟
لعنة الله على عمر بن سعد علي ان كان من الذين قتلوا الحسين او من الذين اعانوا على قتله ولعنة الله على يزيد وعلى معاويه ان كانو من الذين أمروا بقتل الحسين ابن علي او اعانوا على قتله !!!

دمتم جميعكم في حفظ الله ورعايتة
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاتة
والحمد لله رب العالمين


ان كان من .... Very Happy


راية الجهاد ان لم يعجبك فشرب من ماء البحر فأنت لا يعجبك شيئ !

وسأنقل لشيعتنا الصادقين رأي إخوانهم الصادقين من الوهابية
قالوا




عموما لكم دينكم ولي دين يا معاشر الوهابية من المتنطعين ومعاشر المتشيعين من المتطرفين ويا راية الجهاد ويا المغربي اليس الانصاف بعزيز! ويا معشر باقي المتكلمين من الإنس والجن أجمعين والحمد لله رب العالمين!



بلا يا سيف الاانصاف والعدل هو الحق ! ولا عدوان الا على من يعتدي ويظلم !
اسأل الله ان يكون المكتوب على الصورة حق وحقيقة موجوده بكتب المسلمين !

بلا يا سيف هناك شيء يعجبني اتدري ما هو الحق المطلق ! بلا زيغ ولا مداراه ولا لف ولا دوران وبلا ظلم !
فالعالم اليوم يسير على المخادعه والكذب والنصبب والظلم لهذا لا يعجبني العالم !


بس تعال خليني افهمك يا سيف فانت تعلم ان الانسان عندما يموت تقوم قيامته اليس كذلك ونحن جأنا وبدنا نقيم قيامة الظالمين وبعنا ارواحنا لله فلا يهمنا لا موت ولا قيامه بل نريد اقامة القيامه على كل معتد وظالم للمسلمين فهمت السر ! والله انه بسيط ! فتعال بصفنا واقم قيامة على كل ظالم ولا تكن خذولا تتقول لا استطيع حمل جناح بعوضه بل انت قادر باذن الله والله اذن وامر بذلك فلا تتخاذل ولا تخذلنا ولا تتهرب من امر صدر وصادر ويبقى صادرا مستمرا من الله وبامره فهمت والا تبي ضرب على الرأس حتى تفيق من سباتك !
والله لن تنالوا لا رضا الله ولا غفرانه ان لم تستجيبوا لدعوة الجهاد في سبييل الله لاقامة القيامة على رؤس الظلمة ! فالله اشترى فاين بيعكم ! ؟
ايييييييييين بيعكككككككم هذا نسيم يقولك انا ما عندي سلاح عندي قلم وانت تممل وتقول لا تتقدر حمل بعوضه وقلت لك االف مره بانك حملت من قبل شات ام ابيت والله حملك واشترى فاين بيعكم ! اين هم الاحرار ما في واحد حر الا المغربي

أرأيت المال الذي تتعامل به فهو حرب ضد الله ! اتحاربون الله وتدعون انكم عباد الله فاستحوا على انفسكم ! الى متى تحاربون الله وتدعون انكم مسلمين !



اتعلم سبيل الشيطان اليكم ساخبرك فانه يعدكم الذل والفقر يقول لك راية الجهاد يقول لك بل انت قادر باذن الله وهذا كافر لان القادر هو الله سبحانه وتعالى وانت لست قادر لكنكم نسيتم بان الله خصكم باسمائه وصفاته فالله رحيم واعطاكم صفة الرحمة واعطاكم القدرة وهو القادر وانت قادر فلا تدعوا سبيلا للشيطان الى نفوسكم ليحبطكم بل انتم القاهرون لكل ظالم فانا وانتم يمين الله ويده ننفذ مشيئة الله والله ان فعلنا لن يخذلنا وسيمدنا بالروح والملائكة لكن نحن وجب ان نتصرف ونتحرك فما لكم لا تفقهون حديثا ! ولا حول ولا قوة لنا الا بالله ليس من منطلق ضعف بل من منطلق القوة والهيمنة المستمدة من هيمنة الله وسطوته على كل ظالم ! الم يقل لكم الله بانه يعذب الكافرين على اياديكم الم تفهموا القران !

والله ما وصفت شيأ من امر الروح الا وهي فيكم يا غافلين ! الم يقل سبحانه وتعالى !

اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (الإسراء : 14 )

الله هو المحاسب كما هو المدبر
وكذلك جعلكم تدبرون اموركم وكذلك ستحاسبون انفسكم انتم يوم القيامة والحساب !
لان الله ليس شيء سيقف امامكم ليتحدث معكم بل الله منزه عن مخالطة مخلوقاته فاذن من سيحاسبكم يوم القيامة ؟ تقولون الله ! في لفظ العموم والشموليه لكن كيف وهو لا يجانس ولا يخالط المخلوقات سيحاسبنا فقد اخبركم بقوله تعالى اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (الإسراء : 14 ) افهموااااااا



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 4:06 pm

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( الحشر : 1 )

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ( الحشر : 2 )

وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ( الحشر : 3 )

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( الحشر : 4 )

مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ( الحشر : 5 )

وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( الحشر : 6 )

مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( الحشر : 7 )

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ( الحشر : 8 )

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( الحشر : 9 )

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ( الحشر : 10 )

أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ( الحشر : 11 )

لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لَا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ ( الحشر : 12 )

لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ ( الحشر : 13 )

لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ ( الحشر : 14 )

كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( الحشر : 15 )

كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ( الحشر : 16 )

فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ ( الحشر : 17 )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ( الحشر : 18 )

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ( الحشر : 19 )

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ( الحشر : 20 )

لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( الحشر : 21 )

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ( الحشر : 22 )

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( الحشر : 23 )

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( الحشر : 24 )


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 4:25 pm

بقلم الثائر الصغير !


http://noon-52.com/vb/showthread.php?s=7d2c211df4bfc5cd74dbe971079bac6f&p=18932#post18932

كم عجلا تعبدون....ايها السامريون؟؟؟





________________________________________
تعلمت منك ياحسين أن كل صارخ بوجه الظلم هو حسيناً ، وكل أرض تنتهج نهجك فهي كربلاء وكل يوم يواجه فيه ظالم ويوقفه عند حده من مدير الى وزير الى حاكم ظالم من رئيس وامير وملك من دولة عظمى سياسة عظمى الى نظام عالمي جديد الى سياسة عوراء ترى بعين وتغمض بعين ...
وكل من يوضح للناس فسادهم ويحول دون السكوت عن جرائمهم فهذا اليوم هو عاشوراء ... وبالخصوص واليوم مشهد الطف فاين انتم يا عجول اخر الزمان من ذاك الرجل الشامخ الذي تسطع انواره لحد هذا اليوم بما قدم من دماء وتضحيات وفداء من اجل الدين وردءا ودفعا ونهيا للطواغيت ولظلمهم واستنكارا واستقباحا لبيعتهم او السكوت عنهم فها هي مواقفكم المخزية التي يانف منها ابسط انسان ومن فعلها واي صاحب عقل او فهم اوغيرة فكيف بكم وانتم تدعون السير على منهج الامام الحسين عليه السلام وقد صرتم شينا عليه سلام الله عليه وبكم وبسببكم تلطخ وجه المذهب بشتى انواع التهم والسواد وصرنا اقرب الى الشرك والظلام والضلال منا الى الاخلاص والايمان والتوحيد والاسلام فمن خزي الى خزي ومن عار الى اشد ومن بيعة ذليلة وصمت مهين الى اذل واخزى فبكم وباسمكم تحتل البلاد ويتحصن الجيوش وبكم وباسمكم تحكم العملاء واهل الفساد وبكم وباسمكم التعذيب والتقتيل والتهجير والاغتصاب والانتهاك
وكل هذا وفوق كل هذا وانتم صم بكم عمي خرس لم يصدر منكم اي كلمة تجاه ما يحصل فاين انتم من ذاك الرجل العظيم والجبل الاشم الحسين ابن علي عليهما السلام باس لكم ولما جلبتموه على مذهبنا الشريف ويالة العار والخزي والذل الذي انتم فيه فها انتم اسارى شهواتكم ورغباتكم وخوفكم فلا تستطيعون التفوه باي كلمة حتى ان صنمكم الأكبر لحد هذه اللحظة لم يسحب الثقة من الحكومة وهبها لقتلة مفسدين استنكرهم واستقبحهم حتى ابسط انسان في الشارع العراقي وهو يمثل منهج الحسين ويدعي انه على دربه انا لله وانا اليه راجعون ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
فالمخازي كثيرة وكبيرة ومتعددة ولايسع الوقت والمكان لذكرها والاسهاب بتفاصيلها فتذكروا يا اهل العراق مواقف اصنامكم الكبرى التي تعبدونها وباقي الزمرة العفنة من تاييد الظالمين ومن السكوت عنهم ومن حمايتهم وتحصينهم والدفاع عنهم وتحريم وتعطيل وتثبيط المظاهرات ضدهم فاي حسين واي منهج الحسين يمشون عليه هذا بئسا لعقول لاتعرف امامها الحسين عليه السلام ...
السلام عليك يوم ولدت في بيت طهره الله من الرجس ..
وحباه الله بجد كخير البشر وسيد الأنبياء والمرسلين...
وأبو كعلي الذي حبه إيمان وبغضه نفاق وبأم كفاطمة سيدة نساء العالمين ...
والسلام عليك يوم تجاهل القوم فيما مضى واليوم وحتى في المستقبل حقك وقتلوك بالأيدي والألسن ...
والسلام عليك يوم لم تهن ولم تحزن وناصرت الله بالدماء الزكية ...
والسلام عليك يوم تبعث حيا ...
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى نساء الحسين وعلى أنصار الحسين ...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 4:55 pm



http://noon-52.com/vb/showthread.php?s=7d2c211df4bfc5cd74dbe971079bac6f&t=7008


الحسين .. نهضة إحياء الضمير




الوعي والإرادة ركيزتان عظيمتان وهبهما الله لعباده، وفي حالة الردّة عن هاتين النعمتين العظيمتين، يستسلم الإنسان للخنوع والتراجع والتخلي عن المسؤولية في الحياة، والخضوع للواقع الفاسد، حينئذ يتحول الإنسان إلى أداة طيّعة في يد الجبابرة والطواغيت.
وهذا ما حصل للأمة عند هيمنة الحكم الأموي على السلطة في صدر الإسلام، خصوصا بعد تولي يزيد مقاليد الدولة الإسلامية، حيث تفشى الإرهاب الأموي والفساد السلطوي والقمع الفئوي وإقصاء أهل البيت وشيعتهم من المواقع القيادية وتمت تصفيتهم إما جسديا أو بزجهم في غياهب السجون حتى تخلو الساحة لعبث الأمويين وأتباعهم.
جاء الإمام ليتصدى لهذا الانحراف الجسيم في الأمة، والعمل على إحداث هزة كبيرة في ضمير الأمة التي استسلمت للباطل، حتى تنفض عن نفسها غبار الغفلة والخنوع للظالم المستبد، ليعيد لها رشدها وشخصيتها المسلوبة، وهذا لا يحدث إلا بهزة عنيفة ونهضة عميقة وتضحيات في مستوى المرحلة.
هذه الهزة، وإن لم تأتِ أكلها في واقعة كربلاء ومُني الحسين بخسارة جسيمة في نفسه وأهله وأصحابه، إلا أنها أصبحت الملحمة الحسينية النبراس، التي أحيت ضمير الأمة في تلك المرحلة حتى يومنا هذا.
وغذت شجرة الحسين المسيرة الإنسانية عبر التاريخ حتى استلهم منها عظماء التغيير في شعوبهم أمثال غاندي، ومارتن لوثر كنج، وماوتسي تونغ، وتعلم العالم كيف يؤخذ الحق بالتضحية والفداء، وبقيت نهضة الحسين ملهمة للأجيال المتعاقبة، بصرختها التي أيقظت ضمائر الأحرار إلى قيام الساعة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 14, 2011 6:45 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

طيب يا سيف السماء تعال افهمك وهذه اخر مره ساتكلم معك بلا تعدي عليك اذا لم تتعدى علينا ! واذا تعديت علينا فلن نخاطبك فاحترم نفسك خير لك !

تريد بينات واضحات لما قلناه اعلاه وما قاله سيدنا علي عليه الصلاة والسلام في الخطبة الافتخارية التي قلت بانك كفرت بها وزعمت اان الشيعة تكذب على لسان علي عليه الصلاة والسلام !

وسأبدا معك كالطفل وسأبدا بالمسلمات ومن ثم سانتقل لشرح ما لم تستطيع نفسك تحمله !

فالنبدا بالمسلمات التي لا ينكرها اي مسلم ولا حتى بعض الكفار !
فان قلنا من خلق الخلائق اجبتم الله
وان سالناكم هل من خالق غير الله قلتم لا يوجد غير الله
فان سسالناكم من المتصرف والمدبر في الخلائق قلتم الله
وان سالناكم هل هناك مدبر غير الله قلتم كلا لا احد شريك بالله بشيء فهو لوحده متصرف ومدبر امور الخلائق !
وهلم جرى من جميع افعال كلها تعود لله الواحد الاحد المطلق الذي لا مثيل له ولا شريك ولم يولد ولم يكن له ولد !

هل تخالفني بشيء من هذا ؟
لا اعتقد ذلك بل هذه من مسلمات كل مسلم صحيح الفطرة !

فالان خلينا نصعد مرتببة ودرجة اعلى ولكنها ايضا من المسلمات ايضا


وهو ان الملائكة منزلة القطر مثل ميكائيل عليه السلام وكيل القطر بامر الله
وكذلك عزرائيل وكيل قبض الارواح ومتوفي العباد باذن الله وامره
وكذلك الملاك جبرائيل عليه الصلاة والسلام امين الوحي باذن الله وامره ومرسل الرسل ومبلغهم رسالات الله ووامره بالمشيئة والاوامر الالهية
وكذلكك الكتبة الحفظة الذي يكتبون افعال العباد بامر الله و
وكذلك االملاك اسرافيل النافخ بالصور باذن الله ومفني الخلائق جميعها وباعثها كرة اخرى بامر الله

وهذه امثلة من فيض كثير تعج به كتب المسلمين بان الله يوكل ملائكته بالقيام بافعال منسوبة اليه في صفة العموم لانه هو فوق الجميع !

هل تنكر ذلك ؟
كلا لا ينكر ما قلناه حتى الان الا كافر بالله ظاهر الكفر !

لان جميع ذلك مثبت باالقران !

والان نذهب وننظرر هل اوكل اناس وبشر بافعال الاهية ام لا كما اوكلت الملائكة بافعال الاهية منسوبة بالعموم الى الله وحده اصلا !

فاحياء الموتى واشفاء المرضى وخلق الطير اوكل بذلك سيدنا عيسى عليه الصلاة ووالسلام
ومعرفة ما بيوت العباد والغيب الذي يذخره ايضا اوكل لسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام

وكذلك موسىى عليه الصلاة والسلام اوكل بمحارة الظالمين والطاغين واعطي قدرات لنسف عروش اللطغاة من الانس والجن !

وكذلك سيدنا سلييمان وداوؤد اعطوا السيطرة الكاملة على عالم الجن الذي يرا الانسان وجعلهم الله مسخرين له كما الرسححاب سخر له باذن الله !
وكذلك خاتم الانبياء يدنا محمد عليه الصلاة والسلام تعج كتب المسلمين بما اوكل به واكبرها هو الكتاب الذي بين اياديكم القران الكريم وعلم الاولين والاخرين حتى تقوم الساعة !


ومن هذا الفييض يعم القران ايضا !
ولا ينكر ذلك الا كافر

والان المعضلة والسر والعلم الذي لا يعلمه الا القليلون وهوو علم الروح التي اسمها امر الله التي عرضها السموات والارض !
او النور المحمديي او النشأة والخلق الاول فلهذه الروح جميع اسماء الله وصفاته فهو وجه الله الذي بهه يباشر مخلوقاته ! في الكون !


واذا نظرت للملائكة والبشر الذين اوكلوا بافعال الاهية كما ذكرنا اعلاه قيل في اخر كل جملة باذن الله وبامر الله ! اي لا احد من هؤلاءء قام بشيء اي كان من تلقاء نفسه او قدرته الخاصة به بل كل من عند الله ! وبامر الله


لكن ما هو امر الله ؟

فامر الله هو الروح والرقيب على كل المخلوقات والروح الذي تتنزل الملائكة االا وهو ملازمها ولا يفعل اي من الملائكة او البشر شيء قبل ان ياذن له الروح بذلك فيصبح كل فعل ايضا من امر الله من افعال البشر وافعال الملائكة لان امر الله الروح اصدر الامر له بفعل ما امر به وهو اي الروح سر من امر الله وهو امر بحد ذاته ولا يجوز لاي مخلوق التطلع على ما وراء الروح وامرها لان الله لا تصله لا العقول ولا المفاهيم ولا التصورات لتعدي هذه الروح وسرها المتصل بالله حتى سمي امر الله فجميع الملائكة والمخلوقات خاضعه لهذ الروح وهو الروح عنده كل القدرات الالهية التي نعلمها من خلق واحياء واماتة والصيحة والبعث والنشور الخ فهو كل امر من اوامر الله وسر الله !

وجميع الخلائق واكثرهم تعثرت به ونزلت جهنم بكفرهم بهذه الروح وامم اهلكت فقط لكفرهم بهذه الروح ! فهي ليست كارواح المخلوقات او محدودة الحجم اوو يمكن وصفها او تحديدها وهو الروح قادر على فعل كل ما تستطيع جميع الملائكة والخلائق مججتمعتا جميعها اي هو جامع لكل الامور المخلوقه !

نحن عندنا معلومات قليلة بالقران تبين ان الروح والملائكة تتنزل على عباد الله اي الانسان !
والله بين لنا افعال الملائكة وافعال الانسان بامر الله ولم يبين امر الروح هذه وافعالها الا لمن اصطفى من عببده ! وجعل طاعتها طاعته وامرها امره ومشييئتها مشيئته !

فالامتحان هو عندما تتنزل هذه الروح على الانسان تصبح افعال الانسان من افعال الروح بامر الله وتصبح افعال الانسان من افعال الله بامر الله مثل العبد الصالح مع سيدنا موسىى عليهما الصلاة والسلام فكل فعل يقوم به العبد الصالح هو منسوب له لانه هو قام به وهو منسوب للروح التي من امر الله لان الروح القى عليه الامر وفي اخر المطاف وهو اول المطاف فكل ذلك منسوب الى الله وحده !


فاذا فهمتم هذه المعادلة فهمتم الخطبة الافتخارية !

فعل قائل سيقول لكن كيف علي عليه الصلاة والسلام يقول انه منجيي سفينة نوح ومغرق فرعون ؟ باذن الله وهو اصلا لم يعش لا في زمن فرعون ولا في زمن نوح عليهم الصلاة والسلام !

هذا السؤال يطرح بسبب جهلكم بالروح المسمى امر الله ولانكم لا تعلمون ان هذا الروح هو في كل مكان وزمان في آن واحد اي عظمت هذا الروح تحير العقول
لانه في كل زمان هو زمن واحد وفي كل مكان وكانه مكان واحد فهو خالق الزمان والمكان بامر الله فهو الزمن والدهر بحد ذاته ومتصرف بذاته بامر الله
اي الذي صنع الطوفان والصيحة هو الروح بامر الله وهو نفسه الذي سيلقى على شخص اخر بعد الف عام لنفرض
فاذا الشخص الجسدي للانسان هو لم يصنع الطوفان لانه لم يعش بزمن نوح بل الصانع هو الروح بامر الله الذي اسمه امر الله لكن اذا تكلم الروح على لسان هدا البشر فانه سيقول لكم بانه هو مقيم الصيحة بالحق بامر الله وانه صانع الطوفان بامر الله !

فالجاهل سيظن ان الانسان المتكلم اصبح مجنون وينسب الى نفسه افعال اصلا الاهية متفق عليها انها منسوبة بالاصل لله وحده انتسابا عموميا مطلق بلا شريك ولا ند فاذا كيف يكون هذا الاشتراك بالافعال والجواب بسيط جدا هنا لا يوجد مشاركة بالافعال وانما هو تنفيذ لامر الله ولهذا سمي هذا الروح امر الله !


لكن عندما يقول سيدنا علي عليه الصلاة والسلام بانه الصيحة بالحق فاعلموا علم اليقين بانه هو الصيحة بامر الله وبالحق ليس فقط قولا او ظنا بل اوامر الله بالصيحة فكل الخلائق ستفنىى ولن يبقى الا وجه الله وهو مخلوقين الروح وعلي ! فهؤلاء المخلوقين يتمتعان بحماية تامه لمذا ؟ سابين لمذا لانهم هم من نفذ الصيحة بالحق بامر الله اي الانسان هو منفذ امر الله وكذلك الروح واذا لم ينفذ الانسان لاي سبب كان امر الله فالروح ستنفذ امر الله على كل الاحوال !

فان سألنا اذا من نفذ الصيحة ستجد ان الصيحة امرها صدر من عند الله عز وجل ونفذته الروح بامر الله بدراية الانسان وادئه لما امرت او بلا درايته لما امرت به ولا ادائه كيفما يشاء الله !

ولكن كل انسان تلقى هذه الروح عليه فهو في نفس اللحظة اي لحظة الالقاء ليس هو بمفرده وشخصه وانما هو يصبح جميع افعال الروح وكانه هو نفسه نوح وطوفان نوح وهو موسى وعصاه وهو الصيحة بامر الله وهو كل ما احدث وسيحدث منذ خلق الله الكون والروح الى يوم الخلود ! لان الله خلق شيء واحد فقط وهو هذه الروح التي حوت كل الخلائق وخلقتها بامر الله فالروح هو حدث واحد ! وبه كل الاحداث منذ الخليقة الى الخلود !

وهنا يجب ان يعلم الانسان بانه مخلوق لله العظيم القادر على كل شيء وجميع القدرات التي يبصرها او ياذن له بها منتسبتا انتسابا قطعيا لله وحده ولا ينسب اي شيء منها لنفسه الا باذن من الله كقوله انا الساعة بامر الله او انا المحشر بامر الله او نا جهنم او الجنة او الصراط المستقيم بامر الله فكل شيء وجب نسبه الى الله ! وهنا يتحق قوله تعالى بانه مالك الملك بلا متازع له سبحانه وتعالى !

واما فتنة الدجال بعدما يكشف الغطاء ويعرف سر الله سيؤتيه الله مما اتى بني الانسان ممن اصطفى الله من عباده الصالحين نفس الصلاحيات ليفتن به العباد الذين كانوا ينكرون الروح التي بامر الله ولكن هذا الانسان اي اادجال سيزعم انه هو الله وسيكون هو بنفسه مفتونا اصلا ومصدقا بانه هو الله لانه هو يفعل على حسب اعتقاده ما يشائه هو ولكن الحقيقة ان الله حجبه وحجب الروح عنه فهو لا يراهما ولا يرى الا ما يستطيع فعله فينسب افعاله لنفسه حتى يسلبها الله منه كما اعطاه اياها لكن عباد الله الصالحين يستحيل ان يدعي احدا منهم ان هذه صلاحيات وقدرات من تلقاء انفسهم بل ينسبونها دوما الى الله وامره وهؤلاء هم الذين قدروا الله حق قدره لان الخلق عاجزة عن ان تقدر قدر الله !

فلا تقولوا غدا اننا لم نبين لكم الحق من الباطل !


فقد انذرنااكم بأس شديد ! لن يقدر على مواجهة احدا منكم الا انا الوحيد الذي يستطيع مواجة الدجال باذن الله لانني مطلع على الروح باذن الله وهو اي الروح الوحيد الذي سيعرفني بالدجال كما بينه لي واراني اياه ووضح لي امره مسبقا ! ونبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام له موعدا مع الدجال في باب لد !
وانا الذي سيقتله الدجال ويحيه باذن الله وساخذ منه ما هو في الاصل لنا من الله اما الان فليتمتع ابليس بما هو ملكنا قليلا حتى يعطيه باذن الله للدجال انتبهتم باذن الله ! ابليس لا يستطيع اعطاء الدجاال السلطة والقدرة الا باذن الله واذا اذن الله خرج الدجال من يومه بخوارقه زاعما وناسبا كل ذلك له ! واعلموا انه قيل لكم ادخلوا ناره ومعه نار وجنة فكما الروح بامر قادرة وخلقت الجنة والنار بامر الله فهو معه جنة ونار فويل لكم من فتنة الدجال ! موتوا في سبيل لله خيرا لكم قبل ان تاتيكم فتنة الدجال ! لانها اعظم فتنة فجهلة علمائكم لم يحيطوا بعظمة فتنته !













الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس ديسمبر 15, 2011 3:55 am

بسم الله الرحمن الرحيم


جزاك الله كل خير على ماتفضلت به.
لاحظ معي أخي:
فالروح هو حدث واحد ! وبه كل الاحداث منذ الخليقة الى الخلود !
الروح هو في كل مكان وزمان في آن واحد اي عظمت هذا الروح تحير العقول
لانه في كل زمان هو زمن واحد وفي كل مكان وكانه مكان واحد فهو خالق الزمان والمكان بامر الله فهو الزمن والدهر بحد ذاته ومتصرف بذاته بامر الله

إذن مما سبق ألا يمكن أن يكون محمد بن الحسن العسكري أجريت عليه نفس الحكمة فأصبح بناته هن بنات راية الجهاد واللبيب يفهم أم أنا غلطان

أرجو ألا تزعل فقط خاطر; شجعني على هذا القول ماقلته في الروح والرواية التالية ورؤيتك لمحمد عليه السلام
الرواية:
ـ ما روى عن الكاظم
1 ء علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر ، عن جده محمد ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر قال : إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به ، إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه ، فقلت : يا سيدي من الخامس من ولد السابع ؟ قال : يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله ، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه .

عن داود بن كثير قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن صاحب هذا الامر قال : هو الطريد الوحيد الغريب الغائب عن أهله الموتور بأبيه .

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو قد قام القائم لأنكره الناس ، لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً ، لا يثبت عليه إلا من قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول ! وفي غير هذه الرواية أنه قال عليه السلام : وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً)

عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا عليه السلام: ما علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال: علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر، حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي، حتى يأتيه أجله

[b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس ديسمبر 15, 2011 5:05 am


بسم الله الرحمن الرحيم


فامر الله هو الروح والرقيب على كل المخلوقات والروح الذي تتنزل الملائكة االا وهو ملازمها ولا يفعل اي من الملائكة او البشر شيء قبل ان ياذن له الروح بذلك فيصبح كل فعل ايضا من امر الله من افعال البشر وافعال الملائكة لان امر الله الروح اصدر الامر له بفعل ما امر به وهو اي الروح سر من امر الله وهو امر بحد ذاته


كلام منطقي من أدلته على الواقع تناغم الأفعال وتوافقها في كل الأزمنة، حتى أهل الكفريقولون نفس الردود والقرآن قال فيهم أتواصوا به
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس ديسمبر 15, 2011 6:22 am

المغربي كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم


جزاك الله كل خير على ماتفضلت به.
لاحظ معي أخي:
فالروح هو حدث واحد ! وبه كل الاحداث منذ الخليقة الى الخلود !
الروح هو في كل مكان وزمان في آن واحد اي عظمت هذا الروح تحير العقول
لانه في كل زمان هو زمن واحد وفي كل مكان وكانه مكان واحد فهو خالق الزمان والمكان بامر الله فهو الزمن والدهر بحد ذاته ومتصرف بذاته بامر الله

إذن مما سبق ألا يمكن أن يكون محمد بن الحسن العسكري أجريت عليه نفس الحكمة فأصبح بناته هن بنات راية الجهاد واللبيب يفهم أم أنا غلطان

أرجو ألا تزعل فقط خاطر; شجعني على هذا القول ماقلته في الروح والرواية التالية ورؤيتك لمحمد عليه السلام
الرواية:
ـ ما روى عن الكاظم
1 ء علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر ، عن جده محمد ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر قال : إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به ، إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه ، فقلت : يا سيدي من الخامس من ولد السابع ؟ قال : يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله ، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه .

عن داود بن كثير قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن صاحب هذا الامر قال : هو الطريد الوحيد الغريب الغائب عن أهله الموتور بأبيه .

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو قد قام القائم لأنكره الناس ، لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً ، لا يثبت عليه إلا من قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول ! وفي غير هذه الرواية أنه قال عليه السلام : وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً)

عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا عليه السلام: ما علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال: علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر، حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي، حتى يأتيه أجله

[b]


بسم الله الرحمن الرحيم

نعم اخي العزيز المغربي ان قول سيدنا محمد الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام لنا بان بناته هن بناتي وان فرجه هو فرجي وان امرنا هو امر الله وهو امره هو يبين بوضوح المغزى والمعنى

هو عين الحقيقة التي نتحدث عنها !
الا ان القوم تتنتظر سيدنا محمد الحسن العسكري ورجعته بعد غيبته وكانه رفع الى السماء وسيعود كما حدث مع سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وينتظرون المعجزات والخوارق لنصرتهم وهذا محال ان يحدث ومخالف لسنن الله ان ينصر المسلمين ويغلب الكفار قهرا بلا عناء المسلمين بل المسلمين عليهم الجهاد والقتال وتقديم البرهان لله انهم اتموا البيع والشراء فعندما يميز لالله االخبيث من الطيب ويمسح العرق والتعب في سبيل الله عن جباه المؤمنين واقتراب خروج الدجال سيمد الله المسلمين والقائم بالامر بالخوارق والنصر والملائكة بعد مكابدة جهيده ! اذا شاء الله والله يفعل ما يشاء !

ولهذا ايضا عندما تتجلىى هذه الحقائق للشيعة سيقولون لابن فاطمة عليها الصلاة والسلام لا حاجة لنا بك يا ابن فاطمه فارجع من حيث اتيت لان الواجب الشرعي الذي سيبينه لهم اصلا معروف وهو اتمام البيع مع الله وهو ليس شيء جديد ! والقليل منهم سيعي قضية امر الروح التي من امر الله ودورها في الاحداث !
وعدم تدخل الروح بادء الامر هو بحد ذاته امتحان وبلاء مبين لانه اذا تدخلت اليوم الروح وفورا فلن يسع احد تكذيب الروح اصلا وفصلا لان الروح قاهرة في كل تصرف وقول بامر الله !

اي هم ملزمون بالسير في مراحل درجة درجة حتى ينتهي المطاف بالايمان التام والخضوع التام لامر الروح وتكوين خلفية اسلالامية قوية تفتدي انفسها لا مر الله فهنا وهنا فقط يعود سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام لتكون عودته امنه ولا خوف على حيياته من البشر كما كان الحال في زمانه ! لان الانسان هو بشر ومهدد بالقتل كبقية البشر واذا حصل ذلك اهلكت الخلائق ولا ينظرون لمحة بصر واحده ! الا اذا شاء الله خلاف ذلك لحكمة يعلمها الله !
وهذا بين في كتاب الله ايضا !


واما ال بيت النبوة علييهم الصلاة والسلام رغم كل ما لاقوه من هذه الامة من تشريد وتعذيب وقتل واذا الا انهم كانوا وبقوا رحماء لايصال الخبر لاخر مسلم ولابقاء باب الرحمة مفتوحا لكل مسلم فهنالك المستهزء والقائل اذا كانت الروح القيت على سيدنا الحسين عليه االصلاة والسلام لمذا لم تحميه من القتل او من قال فانه كان يعلم الحاضر والماضي والمستقبل فاذا لمذا خرج لوحده ووقف امام العسكر يواجههم لوحده وهو يعلم بانه سيقتل !
اولا هنالك تجارة وسفقات تتم بين الانسان والروح والله فهو سماها بيع وتجاره فسيدنا الحسين باع نفسه وهو يعلم ما يفعله من اجلكم !
اي للتوضيح فان سيدنا الحسين بطلب منه الى الله بانه مستعد للتضحية بنفسه اذا وعده الله بان لا يفني امة محمد من فورهم فتمت التجارة والبيع وقبل الله فبدمه انقذ سيدنا الحسين هذه الامة وهي جاحدتا حقه وفضله عليها ! عليه الصلاة والسلام !

فانا شخصيا عملت سفقه وتجارة وبيع وعهد مع الله وهي ان لا يخرج الشمس من مغربها في محرم عام 2005 حتىى يلتحق المسلمين بامر الله واني ساصبر على كل اذاهم مهما كان واي كان ولن ابكي قطعا على اي اذى سيصيبني من الناس ! فقبل الله وتم البييع ! فان الله خلقنا رحماء على عباده وحتى على من عادانا واذانا والسبب هو ان الله اطلعنا على ما عنده من رحمة ولطف وخيرات فكل ما في الارض لا تساوي لمحة بصر واحده من رأفة الله ورحمته في الاخرة !
ورغم ذلك ان الله سريع الغضب وشديد العقاب والانتقام وحليم صبور !

فلكل مقام مقال وان الله يمحي ويثبت ما يشائه ! وعنده ام الكتاب !




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس ديسمبر 15, 2011 4:42 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي العزيز المغربي احب ان تتمعن بهذه اللمقولة :

الحقيقة هي ان الشمس تشرق من مغربها وهي مستوره ولا نراها تشرق من مغربها ويوم تقوم قيامة الانسان سيرى حقيقتها بانها تشرق من المغرب
ولهذا نحن نرى الشمس تشرق من المشرق !

انتبهت للفظ ليس القيامة العامة وانما قيامة الانسان انتبهت لقوله تعالى فاليوم بصركك حديد بلا اعوجاج ولا زيغ ترى الحقائق على ما هي !
واريد انبهه لمخالفتي القائل ان الروح هو مخلوق او القائل هو اعظم الملائكة تكوينا وانا اقول انه هو امر الله وليس خلق من خلائق وكانه برزخ وحجاب بين العوالم رغم ان العوالم جميعها به ! وهو محيط بها جميعها وهو المانع لرؤيتك الشمس بانها حقيقتا تخرج من مغربها اصلا لانه يريك انعكاس الصور وليس حقائقها في عالم الماده !
فحاول ان تفهم وما فهمته فاكتمه اليوم فااصبح قريب وان لم تفهم فلا حرج عليك بشيء !

فالروح هذا هو سر الاسرار وحاوي الاسرار كلها فانظر لكلامه تارتا يقول انا الرحمن الرحيم وتارتا يقول انا ربك وتارة يقول انا الله وتارة يقول انا الله لا اله الا انا !
وهو المتحكم بكل العوالم ولا ثمة شيء بعده ولا قوة تملي سيطرة عليه او هيمنة من فوقه الا ان خلفه يوجد مستور عجزت الخلائق على معرفة كنهه او رؤيته بل هو نفسه كما هو ! حجابه منه هو والخلائق منه هو والروح منه هو وكلهم في قلب الانسان وسرهم بقلب الانسان !

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (البقرة : 255 )

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (النور : 39 )
انتتبه لهذه الاية فهي ايضاح لسر الله فهو خرج يبحث عن الماء واساس الحياة والماء تتمثل الدرجات كلها سماء سماء حتى وصل الماء تحت العرش فلم يجد شيأ فوجد الله عنده ولم يكن بحاجه للعناء والبحث في اعماق السموات وفي البحر اللجي ! بل هو عنده !

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (هود : 28 )

لهذا يا اخي العزيز اعذرني وسامحني فانا لم اخرج لا طالب مهدوية ولا طالب منصب !
وصراحتا انا احترت كالذي يقف بين مرآتين يرى عالم الروح من جهة وعالم المادة من جهة !
لا يريد عالم الماده ومتعطش شوقا لعالم الروح لكنه خائف من عالم الروح ومشفق على عالم الماده
فلا انا اعيش بالمادة كبقية الخلائق ولا استقريت على شيء في عالم الروح ! تائه بارادتي ورغم عني بينهما ! ولا حول ولا قوة الا بالله !
ورغم ذذلك فانني وجدت الله عندي لا يببعد عني بعد الدم من الوريد !

فمذا افعل ؟ رغم معرفتي بانني ان فعلت او لم افعل فهو فاعل ومفعول ومفعول به ! فللامر لا يوجد اعراب اصلا !

وكما قال الغواصون في بحار العلوم والبحر اللجي مذا وجدتم فقالوا لم نجد شيء ! لم يجدوا شيء ! فاالشيء الذي بحثوا عنه ليس في البحر ولا خلف البحر ولا على الساحل ولا في الارض ولا في السماء فقالوا لا تسألوا عن الاين ولا عن الوصف فهو موجود وموجد الوجود بس من هو واين هو كيف فقالووا لا تسألوا هذه الاسألة لقصر العقول عن الاستيعاب وواالفهم به وما حوته اسراره ! لكن ااعلم بانني احبه فانه اخذني عنده وجاء عندي وحملني بيمينه ووضعني حيث شاء ونقلني حيث شاء واراني ما يشاء وعطف علي وارانيي كلماته وافعاله وخلائقه وعرفني على نفسي واراني نفسي واراني اللوح ووالقللم والكتاب وسمح لي بالكتابة واطعمني بيمينه وامر ملائكته من اجلي وانا واقففا اتفرج محاولا الوقوف بادب وواحترام وخوف ورهبة ولكنه لطيف يكسر الخوف بالقرب ويبدي الغضب وهو ليس بغاضب في الحقيقة ترتجف السموات وومن فيها لغضبه ولكن الحقيقة انه يظهر الغضب وهو ليس غاضب وغضبه الحق لا يطاق وكانه يداري غضبه برحمته وبأسه برأفته وسرعته بحلمه وصبره .

فسامحني ان كنت اليوم حيران ! فانت نعم الصاحب في ايام الشدة يا ليتني كنت جارك وصاحبك في الدنيا لوسعتني الدنيا بما ضاقت علي !
فابق كما انت بارك الله بك وحفظك من كل سؤء فانت اهل الاخوة والمحبة والكرم فانت احببت غريبا جائك بغرائب لم تنفر منها بل صبرت عليها ووسعها قلبك وانت صابر فنعم الخلق خلقك ! تبارك الله احسن الخالقين !
لعلك تعتقد هذا راية الجهاد الذي يكتب كثيرا ويجادل ويفعل هو كذلك بحقييقة يياته كلا يا اخي فانا انسان وحيد بلا صاحب ولا اجالس االاصحاب الا قليلا ولا اتحدث الا قليلا واحب الصمت والتفكر كثيرا ولا اازهق حتى لو جلست عشرون ساعة صامتتا اتفكر فلا اشعر بوحده او افتقار لانيس كما يحدثني بعض المعارف ! بانهم بحاجة لانيس وانهم يخافون من الوحدة ! فكما افرح للزائر عندما يزورني افرح لذهابه وتركه اياي وحدي واكثر ما ابغضه هو اطالة الززياره ولكنني لا استحي من مطيل الزيارة فاصرفه باادب وان اعترض على الطرد بادب يطرد بلا احترام ولا ادب !


هذه خواطر طالتني وانا جالس اتفكر بك احبك الله في الدنيا والاخرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الخميس ديسمبر 15, 2011 6:13 pm

منقول من موقع احمد الحسن العسكري
http://vb.al-mehdyoon.org/t12538.html

سنبين هذا الجهل من علم مولاي الامام احمد الحسن اليماني ع


أولاً: الإفراط في حدود التوحيد
ولنأخذ كمثال المذهب الوهابي أو من يسمون أنفسهم السلفية، وهؤلاء يعتبرون الرسـول محمداً مجرد ناقل ألفاظ عن الله سبحانه وتعالى، أما روح محمد وحقيقته فلا تضر ولا تنفع في حياته في هذه الحياة الدنيا، وبعد انتقاله إلى الملأ الأعلى، والاعتقاد بأنه يضر أو ينفع أو يشفع أو يعلم أو … أو …، عندهم شرك صريح وارتداد عن الإسلام حتى أدى بهم الأمر إلى جهالات خالفوا بها أحكام وضروريات الإسلام والقرآن، فأحلوا قتل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، لمجرد اعتقاده بأن روح الرسول تضر وتنفع وتشفع و… و … بعد انتقاله من هذه الحياة الدنيا بإذن الله، وبحوله وقوته سبحانه وتعالى ، مع أن الذمي الذي يدين بالمسيحية أو يدين باليهودية ويعيش في بلاد المسلمين ، ويحافظ على شروط الذمة لا يجوز قتله، ومحترم الدم عند كافة المسلمين، بل عندهم أيضاً.
والحقيقة التي غفل عنها هؤلاء هي أن النفع والضر والشفاعة والقدرة على التأثير في هذه الحياة الدنيا عموماً متعلقة بالحياة والإذن من الله سبحانه، وبما أن الحياة ثابتة قطعاً للأنبياء والأوصياء المرسلين ؛ لأنهم سادة الشهداء على الخلق وهم من قتلوا أناهم في سبيل الله سبحانه، قال تعالى: ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾().
ومن يقول إنهم ليسوا أحياء عند ربهم يرزقون يعني أنه يتهم الأنبياء والأوصياء، فكيف يقرّ بأن من قتل تحت راياتهم حي عند ربّـه، وهم القادة وأصحاب الرايات لا يكونون كذلك ؟!
إذن، فالحياة عند ربهم ثابتة للأنبياء والأوصياء وبالتالي فالقدرة ثابتة؛ لأن تأثير الروح المشرقة بنور ربها على هذا العالم الجسماني أهون ما يكون؛ لأنها من عالم مهيمن على هذا العالم فلم يبقَ إلا الإذن من الله لهم بالتأثير، والله سبحانه قال: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ * وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾().
فهم إذن أحياء وقادرون بقدرة الله وما أودع الله فيهم من القدرة ويعملون بإذن الله وبأمر الله بل والله أمرنا أن نتخذهم وسيلة ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً﴾().
بل ونطلب منهم حتى أن يكونوا شفعاءنا إلى الله في غفران الذنوب ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً﴾().
أما من يحصر تأثيرهم وقدرتهم بوجودهم الجسماني في هذه الحياة الدنيا فهو جاهل لحقيقة الأمر، ولم يلتفت إلى أنهم أحياء عند ربهم، والله يستعملهم وهم عمال عند الله ولهم مهام وأعمال يقومون بها، كما أن جبرائيل الملك والحي عند ربه له مهام وأعمال يقوم بها بإذن الله.
فاتهام من يعتقد بأن محمداً يضر وينفع بإذن الله بعد وفاته وانتقاله إلى ربه؛ لأنه حي عند ربه بأنه مشرك غير صحيح؛ لأن جبرائيل الملك الحي عند ربه وهو روح وليس جسد جسماني في هذا العالم يضر وينفع وعمل ويعمل وسيعمل أعمالاً بإذن الله.
ثم إنهم ادعوا أنهم يريدون بنفي الواسطة أو الشفاعة التوحيد الخالص، في حين أنهم وقعوا في أخس أنواع الشرك والكفر باعتقاداتهم التي ما أنزل الله بها من سلطان، بل إن القرآن ينص على نقضها وإبطالها.
فهم يدعون أنهم لا يريدون أن يجعلوا بينهم وبين الله واسطة وشفيعاً، وأن من يجعل بينه وبين الله واسطة فهو مشرك وكافر، وغفلوا عن أنّ هذا هو تماماً موقف إبليس (لعنه الله) الذي رفض أمر الله سبحانه بأن يجعل آدم واسطة وشفيعاً له بين يدي الله سبحانه، فإبليس (لعنه الله) كان يعبد الله بل كان طاووس الملائكة لكثرة عبادته ولم يرفض عبادة الله، ولكنه رفض أن يسجد لآدم وأن يكون آدم قبلته إلى الله، وبهذا رفض إبليس (لعنه الله) أن يكون آدم واسطته إلى الله وشفيعه بين يدي الله.
وهذا هو موقف هؤلاء الجهلة اليوم ، إنه موقف إبليس السابق بعينه، هؤلاء لم يفقهوا شيئاً من الدين والتوحيد، ومرقوا من الدين كما أخبر عنهم رسول الله ، ولم يفقهوا من الدين حتى القشور، ويا ليتهم يلتفتون لأنفسهم ويقرؤون قصص الأنبياء والمرسلين، ويقرؤون القرآن بتدبر، ولكن هيهات بعد اللتيا والتي، فهم لا يعرفون إلا عالم الأجسام ويريدون صب العلم كله من خلال معرفتهم المحدودة، مع أنّ الله لم ينظر إلى عالم الأجسام منذ أن خلقه كما قال رسول الله ، ويفصلون عالم الأرواح عن عالم الأجسام فصلاً تاماً وكأنه لا علاقة له به، فلا روح لها أثر ولا نفع ولا ضر ولا شفاعة عندهم، حتى أرواح الأنبياء والأوصياء، ولو تدبروا كتاب الله لميزوا بين سلام عيسى على نفسه وسلام الله على يحيى، فهذا حال عيسى : ﴿وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً﴾()، وهذا حال يحيى : ﴿وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً﴾(). مع أنّ عيسى أعلى مقاماً من يحيى .
فلو تدبروا الآيات لعلموا أن عيسى وصل بالارتقاء حتى أصبح هو الذي يسلم ويعطي الأمان لنفسه ولغيره، فهو شفيع مقبول الشفاعـة بمرتبة عالية في الدنيا وفي الآخـرة، أما يحـيى فقد سلّم عليه الله سبحانه وتعالى، فعيسى عند هؤلاء الجهلة لا يضر ولا ينفع والله سبحانه وتعالى جعله هو الذي يسلم على نفسه ويعطي الأمان لنفسه فأصبح هو السلام والأمان، بينما الذي يعطي الأمان ويسلم بالأصل هو الله سبحانه وتعالى السلام المؤمن.
فعيسى يسلم ويعطي الأمان؛ لأن عيسى مفوض إليه هذا الأمر، وإلا فكيف له أن يقرر لفرد أنه آمن ومبارك في ساحة الله إن لم يكن قد فوض له هذا الأمر، وعلة هذا التفويض هي: أن عيسى هو تجلي الله سبحانه في مرتبة تؤهله لذلك، فعيسى هو طلعة الله (..... وبطلعتك في ساعير وظهورك في جبل فاران .....) ().


توحيد الوهابيين
وإلغاء وساطة وشفاعة الأنبياء والأوصياء
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً﴾().
إن مسألة إلغاء دور ومكانة الأنبياء والأوصياء ليست جديدة بل هي ولدت مع أول نبي خلقه الله سبحانه وتعالى وهو آدم ، فقد أنكر ورفض وكفر إبليس (لعنه الله) بدور آدم ورفض السجود لآدم ولم يقبل أن يكون آدم قبلته إلى الله.
لم يكفر إبليس بالله ولم يرفض عبادة الله ولكنه رفض أن يسجد لآدم، رفض الاعتراف بفضل آدم وأنه قبلة وشفيع وواسطة إلى الله، وربما يصح أن نقول إن إبليس توصل إلى توحيد الوهابيين قبلهم ، وربما الأصح إنه عداهم بدائه واستفزهم بندائه، فوجدهم نعم المجيبون وأفضل من تابع خطاه في التنكر لأولياء الله .
وقد بيّن الله سبحانه وتعالى حال إبليس في القرآن بأوضح بيان، ولا يجد عاقل إن تدبر القرآن فرقاً بينه وبين الوهابيين، بل لم يكتف الوهابيون بإنكار مقام الأنبياء والأوصياء وشفاعتهم وكونهم قبلة الله ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً﴾()، حتى زادوا على إبليس في كفره وتنكره لحجج الله، فقاموا بهدم البقع الطاهرة المقدسة لحجج الله آل محمد ، وهي مواضع رحمة وبركة الله سبحانه وتعالى فتبين حقدهم وبغضهم لآل محمد وتبين مدى الشبه بين الوهابيين وبين إبليس، قال تعالى: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾().
فما أبين حقدهم على آل محمد بهدم أضرحتهم، وما أبعدهم عن المودة التي أمر الله بها المسلمين، ولو لم يكن إلا قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً﴾()، لكفى في بيان متابعتهم لإبليس في الكفر بأولياء الله سبحانه وتعالى.
فإبليس (لعنه الله) لم يرض أن يكون شفيعه إلى الله، والواسطة بينه وبين الله، وقبلته إلى الله نبي الله آدم ، وهؤلاء الضالون المضلون أتباع إبليس في التنكر لأولياء الله لا يقبلون أن يكون النبي محمد شفيعهم إلى الله، والواسطة بينهم وبين الله، وقبلتهم إلى الله، بل ولا يقبلون حتى أن رحمة وبركة الله تنزل على من يزور أضرحة آل محمد الذين سأل الله المسلمين مودتهم في القرآن الكريم ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾().
ولكل عاقل أن يتدبر: هل يوجد أوضح وأبين من متابعة الوهابيين لإبليس في الكفر وإنكار دور حجة الله وخليفته سبحانه من الأنبياء والأوصياء ؟ وهم يتعللون لتغطية بغضهم لحجج الله وخلفائه في أرضه بعلل واهية:
- بأن الاعتقاد بشفاعة مخلوق بين يدي الله شرك.
- بأن الاعتقاد بمخلوق يقضي الحوائج بإذن الله شرك.
وباختصار: هم يعتقدون إن الاعتقاد بوجود الواسطة بين العباد والمعبود شرك، ويرفضون هذا الاعتقاد أو العمل به، وأتصور أنهم لو راجعوا موقف إبليس مع آدم لما وجدوه يختلف قيد أنملة عن موقفهم في رفض الوسيط والقبلة إلى الله سبحانه ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً﴾، ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.
وهذه بعض النقاط للتوضيح أكثر ولرفع الشبهة عن المشتبه الذي يطلب الحق، ولعلهم يلتفتون أن الله تَعَبَّدَ الخلق أول ما تَعَبَّدَهم بالسجود لخليفته والواسطة بينه وبينهم، ولعلهم لا يرفضون السجود والاعتراف بدور خليفة الله في أرضه باعتباره واسطة إلى الله وشفيعاً بين يدي الله بحقيقته التي لا تموت ولا تفنى بموت جسده أو فنائه، فما دامت حقائقهم باقية فإن شفاعتهم ووساطتهم باقية، ولعلهم يتركون متابعة إبليس في إنكار الوساطة والتنكر للوسيط (خليفة الله).
ومتوكلاً على الله أقول:
• الذهاب إلى الطبيب واستعمال الدواء لا يمثل شركاً بالله، كما إنهما لا ينفعان الإنسان إذا لم يشأ الله ويجعل بإمكان الطبيب والدواء أن ينفعا الإنسان، كذا الحال إذا كان الأمر بالنسبة للروح، ولكن الطبيب هذه المرة أرواح الأنبياء والدواء الكمال الذي يفيضونه على من يواليهم، فالتوجه لهم ليس شركاً بالله؛ لأنهم لا ينفعون الإنسان إلا بإذن الله، كما أن الإعراض عنهم هو غاية الجهل والكفر؛ لأنهم أسباب شفاء الأرواح وهذا مقام جعله الله لهم عندما جعلهم خلفاءه الذين يواجه بهم بقية خلقه في أرضه، وليس لأحد أن يسلبهم إياه ومن يعترض يكون كإبليس الذي رفض السجود لأولهم (آدم ).
• وأيضاً هم لا ينفعون شيئاً إذا لم يشأ الله كالطبيب والدواء، ولذا فلابد من التوجه إلى الله بالدعاء لينفع الطبيب والدواء وينتفع المريض، فهم لا ينفعون ولا يشفعون إلا بإذن الله وإرادته.
• من يتوجه إلى أطباء الأرواح الأنبياء والأوصياء ويترك التوجه إلى الله بالدعاء ويعتقد أنهم ينفعون دون التوجه إلى الله ودون أن يأذن الله لهم فهو مشرك، ولن ينفعونه شيئاً ولن ينتفع منهم شيئاً ﴿يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً﴾().
﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾().
• ومن يعرض عنهم ويدعي أنه يتوجه إلى الله مباشرة لكي لا يكون مشركاً، فهو في الحقيقة موقفه تماماً كموقف إبليس لا يفرق قيد أنملة، فهو كافر بمقامهم الذي جعله الله لهم، وكافر بأمر الله وهذا مطرود من رحمة الله وعبادته كعبادة إبليس (لعنه الله).
قال الصادق : (..... فأول من قاس إبليس واستكبر، والاستكبار هو أول معصية عصي الله بها، قال: فقال إبليس: يا رب اعفني من السجود لآدم وأنا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرب ولا نبي مرسل، فقال الله: لا حاجة لي إلى عبادتك، إنما أريد أن أعبد من حيث أريد لا من حيث تريد، فأبى أن يسجد فقال الله تبارك وتعالى: اخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين .....) ().
ثم إن من يفهم مابينته في أكثر من كتاب ومن خلال القرآن الكريم عن ملكوت السموات يعرف أنّ كون هؤلاء الأولياء من الأنبياء والأوصياء واسطة بين المعبود والعباد هي مسألة قهرية وحتمية وليست اختيارية للعباد، حيث إنّ مقام ومرتبة هؤلاء الأولياء فوق العباد، فلابد للعبد من المرور بهم ليصل إلى المعبود.

* * *
بين خوارج الأمس والوهابية
المبدأ الأساسي لخروج الخوارج على علي بن أبي طالب بل وخروجهم على الإسلام هو قولهم (لا حكم إلا لله)، ظاهر خادع وباطن أسود ولا يُخدع به إلا الأعراب الجهلة الذين لا يكادون يفقهون حديثاً ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾().
هذا قول الخوارج (لا حكم إلا لله)، وهي كلمة حق فالحكم لله.
أما عبادتهم الظاهرية فكانوا من أعبد الناس، وأكثر الناس صلاة في المساجد والمحافل.
أما قتالهم عن عقيدتهم فيكفي أن تعرف أنهم استقتلوا في النهروان حتى لم ينجُ منهم إلا القليل.
ومع ذلك لم يعرفوا بل ولم يحملوا من الإسلام شيئاً، وهذان حديثان عن رسول الله في الخوارج في أول الزمان ، وفي آخر الزمان (الوهابية):
• الحديث الأول:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، إذ أتاه ذوالخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس.
قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه. فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته) ().
• الحديث الثاني في خوارج آخر الزمان (الوهابية):
عن سويد بن غفلة، قال: (قال علي: إذا حدثتكم عن رسول الله فلإن أخرّ من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية ()، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا تجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة) ().
وأجد من الضروري تحليل مرتكز الخوارج وهو مرادهم من قول (لا حكم إلا لله)، وبيان مدى مطابقته لتوحيد الوهابية المدعى، فيتبين أنهم خوارج آخر الزمان.
إن علياً لما سمع قول الخوارج " لا حكم إلا لله "، قال : (كلمة حق يراد بها باطل، نعم إنه لا حكم إلا لله، ولكن هؤلاء يقولون لا إمرة إلا لله، وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ الله فيها الأجل، ويجمع به الفيء، ويقاتل به العدو، وتأمن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر).
(وفي رواية أخرى أنه لما سمع تحكيمهم، قال: (حكم الله أنتظر فيكم (وقال) أمّا الإمرة البرة فيعمل فيها التقي، وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي إلى أن تنقطع مدته وتدركه منيته) ().
إن معنى هذا الشعار (لا حكم إلا لله): هو حاكمية الله، أي أن من يرفعه المفروض أنه لا يقبل إلا بحاكمية الله التي تتمثل بالقانون الإلهي والحاكم المعين من الله، فالمفروض أن من يرفع هذا الشعار يطالب بتطبيق القانون الإلهي وتمكين الحاكم المنصب من الله.
هذا هو معنى هذه الكلمة (لا حكم إلا لله)، وهذا هو المفروض أن يكون مطلب من يرفعها شعاراً، ولكن الخوارج جاءوا بهذه الكلمة لنقض حاكمية الله، لقد رفعوها بوجـه علي بالذات وهو خليفة الله والوصي المنصب من الله، هم بحسب ظاهر الكلام لا يرفضون الله، فقط يرفضون علياً ، ولكن لو تدبرنا موقفهم نجده تماماً كموقف إبليس الذي لم يرفض السجود لله بل كان طاووس الملائكة من كثرة العبادة ولكنه فقط رفض السجود لآدم خليفة الله.
وجواب الإمام علي في نقض مرادهم هو الواقع الموجود، فمع وجود المجتمع الإنساني (الناس) لابد من وجود قانون وحاكم يقوم بتطبيق القانون؛ لتنظيم حياة هذا المجتمع، فإذا رفض القانون الإلهي والحاكم (البر، التقي) المنصب من الله جاء القانون الوضعي والحاكم الطاغوت (الفاجر) حتماً؛ لأن الواقع لا يخلو من أحدهما، قال : (وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر).
الآن فقط أطلب أن نستحضر المواقف الثلاثة:
إبليس (لعنه الله): رفض السجود لآدم، (رفض أن يكون آدم "خليفة الله" واسطـة بينه وبين الله).
الخوارج: رفضوا أن يكون الحاكم إنساناً منصباً من الله، حيث قالوا لا حكم إلا لله وهم يريدون لا إمرة إلا لله، (أي إنهم رفضوا أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله) وهم يدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك !!
الوهابية: هم يرفضون أن يكون إنسان (خليفة الله) واسطة بينهم وبين الله، ويدعون بهذا التوحيد ونبذ الشرك أيضاً !!!!
ما هو الفرق بين المواقف الثلاثة ؟؟!!
لو دققنا في المواقف الثلاثة لوجدنا أن مطابقة موقف الخوارج لموقف إبليس ربما يحتاج إلى التوضيح المتقدم، أما مطابقـة موقف الوهابـية لموقف إبليس فلا أعتقد، حيث إنّ موقفـهم (اعتقادهم) صورة طبق الأصل لموقف إبليس، فأين يكون موضع التوضيح لو أردناه ؟





عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الجمعة ديسمبر 16, 2011 4:28 am عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 12:54 am

بسم الله الرحمن الرحيم


ماأحلى وأجمل هذا الكلام نطق به قلبك في وصف ربك، ديدنة لا أستطيع أن أديدن مثلها.
كلمات رائعة خرجت من القلب لم تستطع اليد رد ها فكتبتها كما نطقتها المضغة دخلت في عالم النت أصدعت وصدعت وزلزلت عالم مزيف في فضاء لم يعد يعرف يميز بين الحق والباطل فارتفعت إلى العليين هناك عالم الحق فوجدت رب رحيم حنون رؤوف بعباده متحبب إليهم فأفاض عليها من فضله وردها بأمره إلى الدنيا لتبحث عن صاحبها بالمغرب وقعت ودخلت مخترقة كل الحجب لم يستطع صاحبه أن يدندن مثلها إلا والعبرات تنزل على خده لعلها تعوض صاحب الكلمات الربانية بشكر وإمتنان بوركت من رجل صالح وأعانك على إنهاء سلطة إبليس وأعوانه لتذهب إلى جوار رب العزة وجوارالأحبة وزرنا مرة مرة لأني لا أستحق مكانتكم ولا حبكم أهل البيت دمت في الحال الذي تحب والسلام عليك ورحمته وبركاته.
أخوك المغربي Sad Sad Sad


أما بخصوص :الحقيقة هي ان الشمس تشرق من مغربها وهي مستوره ولا نراها تشرق من مغربها ويوم تقوم قيامة الانسان سيرى حقيقتها بانها تشرق من المغرب
ولهذا نحن نرى الشمس تشرق من المشرق !
فإني رأيت رؤيا الليلة أسأل الله عز وجل تكون مفتاح خيرتوصلني لى إدراك مغزى ماوصلت إليه


[b]وصلى اللهم على خيرالخلق وعلى آله وسلم تسلما
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[/b][b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 7:06 am

http://vb.al-mehdyoon.org/t12667.html

الحذر من رفع المصاحف اليوم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

الحذر من رفع المصاحف اليوم

من كتاب مع العبد الصالح اخترت هذا الموضوع نسأل الله أن يمن علينا جميعاً بمعرفة الحق
* ( الحذر من رفع المصاحف اليوم ) ..

القائم ع لا يسير بالناس بسيرة جده أمير المؤمنين ع، هذا ما أوضحه الطاهرون في كلامهم كما هو معروف ، فهو يأتي لفضح الباطل وقلعه من جذوره وإبدال الأرض التي ملأها الفاسقون والظالمون ظلماً وجوراً إلى العدل والقسط الإلهيين .

يقدم بعض الناس أحياناً بعض نصائح مفتعلة إلى الأنصار وهم يبلغون آيات الله إلى الناس ، ولما يصل الأمر في بعض الأوقات أننا نريد فضح باطل ما لأناس مغرر بهم ، ترتفع أصوات ذلك البعض المنتحل الأخلاق المصطنعة كذباً وزوراً لإبداء القول إنّ هذا لا ينسجم مع دعوة إلهية !!
ولأن هذا أمر مهم وحساس قد لا أفهم مغزاه أنا فأقع من حيث لا أعلم فيما لا يرضي الله ، أقول لأنصار الله : خذوا حذركم من هكذا أخلاق مفتعلة ، والتي لم تدعوهم يوماً للورع وهم يسبون داعي الله على منابرهم ، وقد قالوا ما أخجل من تسيطره هنا .

وعلى أي حال ، كان للعبد الصالح ع في هذه النقطة نصيحة ، فلنستمع له وهو يتكلم مع أنصاره لما طلب من أحدهم أن يذكّر إخوته بذلك ، فقال : ( أرجو منك أن تنصح الأنصار أن لا يفعلوا كما فعل جيش علي ع عندما رفع ابن العاص ومعاوية المصاحف ، هم يأتونكم الآن بالأخلاق بعد أن أحسوا الهزيمة والخور ، أخلاق يفتعلونها وهي أبعد شيء عنهم ، يرفعون المصاحف على الرماح .
قد حذرت منذ سنين من مسألة رفع المصاحف ، فأرجو من الله أن يعصمكم من هكذا فتن ، فهم اليوم وغداً سيرفعون المصاحف وسيتكلمون بالأخلاق بعد أن يحسوا بالخور والانهزام تماماً مثل ابن العاص ومعاوية ، ولا ينخدع بأخلاقهم المفتعلة إلا عديم الأخلاق مثل الخوارج ) .



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
أخوكم نسيم



عدد المساهمات: 406
تاريخ التسجيل: 23/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 5:18 pm

أعوذ بالله من الكفر أعوذ بالله من الكفر أعوذ بالله من الكفر

﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


تعالى لأربيك ولأدبك كيف تطاول على الله يا دجال يا ضال مضل ومجرم وجرمك تعدى محارم الله قاتل الله إبيلسك الذي يوحي إليك ؟

هذ قولك يا زنديق ؟

فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا !
دعنا نضيف لكم معلومه اضافية فانا مخرج الشمس من مغربها باذن الله وامره ! هذه ههدية للنواصب اشكالكم !

وإليك الرد يا مسيلمة الكذاب أو يا مسح الدجال أو يا من يدعي الربوبية فوالله إن ما سأقوم له هو من عند الله حجة عليك وإن كذبت لن أحاورك بعد اليوم وسوف تعلم كلامي لأننا لا نكرر الحجج على الخلائق فقط يصل لك القول ومن ثم تقام عليك الحجة فإن لم تتب فأنت تعلم مصيرك وأنت من سيحدده بعد الججة

فقولك :

فانا عين الله ......بل الله لا يحتاجك لتكون له عينا تبارك الله رب العالمين بل أنت كذاب أشر عبدا فقير لا ترى إلا أن يشاء الله ربك والله لو أعماك الله لم ولن تبصر ببساطة لأن الله غني عنك وعن العالمين حتى لا تكون له عينه في ارضه قال تعالى :

﴿٦٧﴾ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿٦٩﴾ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴿٧٠﴾

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا نقمة الله ..... تعالى الله عنك وعن نقمتك علوا كبيرا فمن انت كي تزعم انك انقمته أعوذ بالله فالله هو المنتقم ولست أنت تصديقا لقوله تعالى :

﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ

2. فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ﴿الزخرف: ٤١﴾
صدق الله العظيم فاين أنت من نقمة الله يا دجال ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا غضب الله ؟؟.. أنت غضب الله ؟ تعالى الله عنك وعن غضبه علوا كبيرا عزيزاً لأنك ببساطة تطاولت على الله فغضب الله يخص الله ذاته وصفاته وأمره وما أنت إلا عبد من طين وصلصال من تراب تتجرئ وتقول أنا غضب الله

﴾ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ﴿٨١﴾ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴿٨٢﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا رحمة الله ....أعوذ بالله من الكفر بل رحمة الله هي رحمته الخاصة لا تقل لي من إتبعني دخل رحمة الله ومن عصاني خرج منها يا كذاب بل رحمة الله بيد الله ولله ورحمته هي رحمته تخصه لا تخصك يا كذاب فأسمع للدليل من القرأن الكرريم بأن رحمة الله أنه رحمته ليست رحمتك ولست أ،ت رحمته تصديقا لقوله تعالى :

1. وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴿الأعراف: ١٥٦﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا عبد الله ـــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وانا الساعة....لا حول ولا قوة إلا بالله أعوذ بالله من الكفر إذ كنت أنت الساعة يا جاهل فلما لم تقم ؟؟ طبعا الحمد لله لو كنت أنت فعلا الساعة لقامت منذ زمان ولكن والحمد لله أنها بيد الله وحده سبحانه وتعالى ولا يعلمها ولا يجليها لوقتها إلا هو وعلمها يا كاذب عند الله تصديقا لقوله تعالى :

1. يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّـهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿الأعراف: ١٨٧﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا القيامة ....يا جاهل إن القيامة هو يوم وليس أقامة أمر . هل فهمت يا جاهل تصديقا لقوله تعالى :

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّـهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿البقرة: ٢١٢﴾
وقوله تعالة :

﴿١١﴾ قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّـهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾

والأيات كثيرة تثبت أن يوم القيامة هو يوم وليس شخص مثلك دجال وأسأل الله أن يكون مرضاً يكون أرحم لك عند الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا امر الله ...........يا كذاب يا نصاب يا زنديق هل أنت من يؤمر الله بقيام شئ كي تكون أمر الله .؟؟؟ أعوذ بالله من الكفر أعذ بالله من الكفر بل تعالى الله علوا كبيرا وتعالى الله علوا عزيزا منك ومن غيرك الدجالين بعوا كبيرا بل الأمر كله لله خالص وترجع له جميع الأمور تصديقا لقوله تعالى :

1. وَلِلَّـهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿هود: ١٢٣﴾
ولله الأمر من ثبل ومن بعد لا يخصك ولا يخص أحد في أمره تصديقا لقوله تعالى :

﴾ فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّـهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿٤﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض ........... الله أكبر منك وعليك قال تعالى


2. وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴿الإسراء: ١١١﴾
وقال تعاعلي :
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴿الفرقان: ٢﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا جنب الله ......بل جنب الله يا جاهل هي طاعته وإتباع دينه وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلم ودين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وجنب الله هو القرب اليه في طاعته وما يتقرب الإنسان لربه إلا في طاعته وطاعته هي القرب منه والقرب منه هو جنب الله يا جاهل تصديقا لقوله تعالى :

نَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا خليفة الله في ارضه .....أعوذ بالله من الكفر قال تعالى :

لَّـهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿آل عمران: ٧٥﴾
2. وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿آل عمران: ٧٨﴾

ثم قال تعالى :
10. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿الأنعام: ٩٣﴾


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا يد الله .......إن كنت يد الله فهل يد الله تكتب كلام بذي ؟ مثل كلامك الذي قلته لسيف السماء ولي ولجميع من عاملك بما تستحق فتسبه بكلام بذي فهل هذه هيا يد الله التي طتبتها ؟
أعوذ بالله من شرك ومن كفرك هل أنت لم تفعل سوؤ بيدك والله إنك لازلت تعصي الله وهل إن عصيت الله فهل يده هي التي قادتك لذالك أعوذ بالله من كفرك ومن شرك بل يا جاهل يد الله فوق أيدي الخلق أجمعين وفوق كل الايادي تصديقا لقوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّـهَ يَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّـهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٠﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا ما تعقله ولا تعقله ......صدقت الأن صدقت ما أعقله هو كونك كذاب ودجال ومفتري على الله ونصاب ترديد من أتباعك أن يشرك بك ويعبدوك كما يعبدون الله ويعتقدون أنك أنت الله في الارض بسبب تلك الرزح والله من فوق إلاهين إثنين إذهب وضل غيرنا فإن قلوبنا خالصة لربنا ولن نشرك بربنا أحدا يا داهل فنحن أتباع نبي الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جاهل


وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق.........يا كذاب يا دجال أنا كافر بك يا راية الجهاد يا دجال وأنا أول الكافرين بك أعو ذ بالله منك ومن أتباعك المشركين الذين لم يغارو على الله أعوذ .هل أنت يا نصاب ويا دجال من بعث الأنبياء ؟ وتوحي إليهم .؟ لا ثم باعث الخلائق ....كم أنت كافر بالله وجاهل به بل إسمع الله ربك الذي خلقك وسواك يا من كان نطفة وخلقك وسواك هو الذي خلقك هو ذاته خالك كلش شئ وهو من بعث الأنبياء والرسل وهو من يوحي لعباده فتعالى الله عليك علوا كبيرا وعزا ً تصديق لقوله تعالى :

1. ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَىٰ كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿المؤمنون: ٤٤﴾

صدق الله العظيم ورسل الله كلهم قد ارسلهم الله يا دجال ما كان لك أن تدخل في حكم الله أو تلك الروح التي بعثها الله في عباده فتأكد أن كل رسول هو رسول الله ليس رسولك يا دجال تصديقا لقول الله عز وجل :

﴿٤٢﴾ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّـهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٤٣﴾


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾



وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره ..........لي سؤال إن كنت أنت من خلقنا وصورنا فمن خلقك أنت يا كذاب ؟ بل خلقنا الله ربي وربك الذي خلقك فسواك وعدل ي أي صورة مشاء ركبك قال تعالى :

﴿٥﴾ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴿٨﴾ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢


ثم يا كذاب يا نصاب بل الله هو خالق كل شئ وهو الذي خلقنا ونفخ فينا من روحه وهو من خلق أدم ونفخ فيه من روحه تصديقا لقوله تعالى :

فأسمع لتتأكد أن الله هو الذي خلقنا سبحانه وتعالى ؟
٢٧﴾ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٨﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٣٠﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣١﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله ...........قال تعالى :

1. وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴿الأنعام: ٧٣﴾

تعالى الله عليك علوا كبيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه !

بل أنت فرعون العصر ودجــــــــــــــــــــال خطير لأنك لا تعلم عن الروخ شئ والله ثم والله لن تعرف منهاشئ سوى الدجل والكذب ما يوحيه الشيطان إليك فتكتب خزعبلاتك التي خالفت محكم القران الكريم فمن أنت وما علمك كي تعلم علم الروح التي في يوم من الايام سؤل رسول الله عن الروح فلم يجب وقال له تعالى قل هي بأمر ربك فمنأنت يا هذ كل تعلم من لم يعلمها رسول الله صلى الله عليه سولم مدينة العلم تصديقا لقوله تعالى :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿الإسراء: ٨٥﴾

فما دخل لك في أمره سبحانه وتعالى يسأل ولا يسال تصديقا لقوله تعالى :

1. لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴿الأنبياء: ٢٣﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

انا الصراط المستقيم ...........والله لازلت في ضلالك بل صراط الله هو الذي خلقك يا عبد ومؤمر بسلك صراطه الذي أنت تزعم أنه لك تصديقا لقوله تعالى :

﴿١٥٢﴾ وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾


الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه !

أعوذ بالله من الكفر أعوذ بالله من الكفر أنت شرع الله ؟ وأنت القرأن ؟ أعوذ بالله هذا ما كان ينقصنا دجال مثلك ولكن الحمد لله الذي أكرمنا بعقل والحمد لله الذي عرف الناس بك وعرفنا فيك كونك زنديق كبير وكونك عميل ووووو ...........الحمد لله الذي كشفنا فيك من تكون حقا


وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

لا حول ولا قوى إلا بالله


دعنا نضيف لكم معلومه اضافية فانا مخرج الشمس من مغربها باذن الله وامره ! هذه ههدية للنواصب اشكالكم !
أه يا نصاب ويا كذاب ويا دجال

بل غسمع من مخرج الشمي من مغبها يا كذاب :


٧﴾ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿٣٨﴾ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿٣٩﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾


صدق الله العظيم

أما قولك هذ لأخونا المغربي المسكين حفضه الله في قولك
نعم اخي العزيز المغربي ان قول سيدنا محمد الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام لنا بان بناته هن بناتي وان فرجه هو فرجي وان امرنا هو امر الله وهو امره هو يبين بوضوح المغزى والمعنى


قمة ومنتهى الغباء والمرض لا حول ولا قوة إلا بالله إشهد يا سف السماء كيف يدجل على الله وينصب نفسه أن بناته هي بنات محمد الحسن العسكري .........لا أدري هل هو مرض نفساني وإنفصام في الشخصة أسأل الله رب العرض العظيم أن يشفيك أو تكون دجال وصهيوني وإسرائيلي عميل لإسرائيل في المخابرات على العموم ما عندك ما تصنع للي يا عدو الله ورسوله وكذاب ودجال وعدو الصحابة رضوان الله عليم وعدو أل بيت رسول الله إنتهي حواري معك ولن تحلم بكلامي معك لأني لا أتشرف أن أحاور رجلا دجالا ناكرا ألاء الله عليك وجأت تقسم نفسك وزعم الشراكة بينك وبين الله سبحانه ليس له شريكا في الملك سوف نرى كيف تكون في القبر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾
فإ اردت قربي لك فلا تخاطبني في الروح فها من أمر الله وأ،ت لست أمره بل أنت عبد عادي لا ينفع ولا يضر وليس لك الشراكة بينك وبين الله وأن تعترف أنك فقير لله وتتوب من الله وتاكد أنه لن يقع إلا ما كتبه الله لك إنتهى أخي سيف السماء بارك الله فيك وفي جهادك لهذ الرجل ومدى حلمك عليه الان فهمت كل شئ سبحان الله سأفهمك وأخبرك أمرا عجيبا سبحااااان الله لو تمعنت جيدا في قولي وردي له سوف تفهم كل شئ سبحان الله

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴿١﴾ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴿٢﴾


والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال
صدق الله العظيم
﴿١٤﴾ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ﴿١٥﴾
أخوكم نسيم إب عبد الهادي

والله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 6:38 pm

بسم الله الرحمن الرحيم


( مستدرك الحاكم:4/476) . وعن أمير المؤمنين(ع): (لأبنين بمصر منبراً، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً ، ولأخرجن اليهود من كل كور العرب ، ولأسوقن العرب بعصاي هذه .

فقال الراوي وهو عباية الأسدي: قلت له يا أمير المؤمنين كأنك تخبر أنك تحيا بعدما تموت؟ فقال: هيهات ياعباية ذهبت غير مذهب. يفعله رجل مني ، أي المهدي (ع)). (البحار:53 /60 ).


إن علي عليه الصلاة والسلام كان حاوي للغة العربية والنحو ووفضائله لا تعد ولا تحصى رغم من كل ذلك فانه يقول :

لابنين بمصر منببرا !

وظاهر الكلام بانه هو الفاعل وليس من النسل ان سيبنين بمصر منبرا !
ااو سيبنا بمصر منبرا او ليبنين بمصر منبرا !
لكن لمذا حاوي اللغة تعمد القول لابين بمصر منبرا !

اليس لانه يريد الاشارة لشيء معين انتم لا تريدون الايمان به كما سبقتكم كل الامم !

وكانكم تعتقدون ان الروح فقط هو يوحي ويخببر المتكلم ليتكلم بما يخبر وهذا اعتقاد خاطء رغم انه واقع الحدوث الا ان الروح قادر على استعمال جسد الانسان والتصرف به كليا لانه هو اي الجسد هيكل الله هكذا كان الوصف بلغة الاقوام السابقة وبلغتكم وقيل لكم ان القلب هو بيت الله ولم يسع الله الكون الفسيح غير قلب عبد سلييم فاما انكم لالا ترييدون الفقه عن اصرار اما انكم حقا جاحدون بالله مثلكم مثل ابليس الذي قبل عبادة الله ورفض الخضوع للانسان الذي امر الله للخضوع له فاغواكم ابليس عن امر الله وانتم لا تشعرون ! واتبعتموه واطعتموه في اعراضكم عن امر الله وسيتبرأ ابليس منكم لانه يعرف الحقيقة ولكنه ابى لغروره وكبريائه ! وانتم لمذا تعرضون عن امر الله ؟

امن الصعب ان تفهموا الانسان هو انسان من لحم ودم مثلكم ياكل ويشرب ويمشي بالاسواق لكن عندما تتنزل الروح عليه فلن تضره اصلا القنابل النوويية ورغم ذلك تضره حتى الصفعة بوجهه باليد المجره عند ابتتعاد الروح عنه فما لكم لا تفقهون حديثا !

يعني عندما تنزلت الروح علي بامر الله فاانني اكون قادر على احداث اي شيء شائه الله وامر به بدون استثناء اي شيء ! ورغم ذلك عند مغادرة الروح االانسان فانني غير قادر على شيء كبقية البشر هل يصعب فهم هذه الكلمات العربية ! ام فهمتموها ولكن تحبون التكذيب لانكم لا تريدوون استوعابها !

فلا عصمة للانسان بدون تواجد الروح ومع تواجدها فالانسان معصوم من كل شيء !

ام تعتقدون انه اذا اتت الروح مرة اخرى سابقى اجلس واحدثكم عن الروح وقدراتها وما تفعله وما ترييده فانتم واهمون وهم عظيم !
كلا فانه حتى انا راية الجهاد تنتتفي سلطته على نفسه وجسده وستواجهون الروح بانفسكم وقدراتها في هذا الهيكل الذي اسير به او غيره ! ولن اكون الا متفرج يتفرج على افعال الله ! ليس لي دخل اصلا بما سيحدث لكم وبما سيفعله الروح بامر الله بكم رغم انكم ستشاهدون راية الجهاد هو الذي سيسير بينكم لكنه هو ليس هو ! ام حسبتم ان الروح ستاتي وتفهمكم وتقاتلكم وتسبسب عليكم وتحاول تقنعكم وتفهمكم لا يا خويا ما حتى انك تنطق اذا حضرت وان شاء الروح سلبك النطق فعل ولن تجد سبيلا اصلا للقدرة على النطق لانكك تنطق بقدرتها فهو الروح يعطيك اياهها بلا ان تشعر وكذلك يسبك ايها متى شاء فلهذا اقول لكم بصراحة وبلغة العامية انتم جهل تلعبون بخراكم ومو داريين اصلا وين الله حاطتكم ولا مقدرين لا ربكم ولا شو منتظركم !
وانا زيكم قال طلب الاذن من الله ان يسمحله يفهمهم ويحذرهم وما اغبى منكم الا الي طلب من الله ان يحذركم وينبهكم ويفهمك ! لانكم طلعتوا لا بتفهمو ولا يتفقهوا شيء ولا عارفين معنىى الساعة ونازلين تتنطووا من قصه لقصه ومن مهدي لمهدي هو ظل فيها مهدي عندما تحظر الروح وياتي امر الله لا يا اخواان ما ظل فيها مهدي لانكم هنا ستتعاملون مع الله مباشرة اذا اتتكم الروح في اي شخص كان !

فاذا حظكم مليمح تامر الروح بان يكلمكم الشخص واذا حظكم سيء فسيكلمكم الروح وكل حرف هو فعل ومفعول وخلق مخلوق يتجلى لكم فقط !
فانا لا ادري مذا سيكون لا مصيري ولا مصيركم كل ما اعرفه بان الروح ستعود كرة اخرى وان عادة فالسلام على راية الجهاد وسلام عليه يوم ييموت ويوم يبعث حيا لانه لن يكون موجود على الارجح بل هو سيكون بمثابة روح يتفرج على الروح التي من امر الله مذا ستفعل بكم من خلال وعائه وستنقلب الاية ويصبحح روح راية الجهاد يرى الاشياء من خلال عين القلب ! وليس من خلال الجسد والهيكل الجسماني الفاني !

فهمتم الان لمذا ستاتيكم فتنة الدجال بصورة مشابه ! مصيبتكم مصيبه وانتم نيام ! ام حسبتم ان الله خلقكم عبثا ! حقيقتا وضح لكم ذلك عيسى علييه الصلاة والسلام بالانجيل لكن فهم كلام عيسى لا يقدر عليه الا ذو القلوب السليمة ! فلم يترك الانبياء والرسل شيأ الا وضحوه لكم ولكنكم استحببتم طاعة ابليس فصدكم عن امر الله حتى اتاكم النبأء العظيم وانتم غافلون !

انا فيش وانتوا فيش جاينلي بقصة المهدي وبادعياء المهدوية يا عمي ووين انتم وين انا انا في واد ومصيبه غير مصيبتكم فان كنتم تبحثون عن مهدي يهديكم فكما قال نسيم انا اعبد الله ولا اخاف الا الله ووقد جائني رسول الله عليه الصلاة والسلام وكفاني اتباع الرسول ! خلاص ما في اصلا حاجة للمهدي فنسيم اصلا اهتدى بالله ورسوله فاجعلوه مهدي يهديكم الا ما اهتدى اليه او سيف السماء الثااني اهتدى لما اهتدى اليه نسيم ووغيرههم بالاف من المسلمين !

وسنرى هل سينفعكم هداكم عندما يتجلى الروح الذي من امر الله وهل ستستجيبون له لما سيدعوكم اليه ! ولا تتهموني اني لم اقل لكم باان هذين الحرفين ل ا اي لا كافيتان لوضع ازهد واعبد واعلم شخص منكم في جهنم اذا فكر بهما في سريرته امام اي امر سيصدر من الروح التي من امر الله !

فكما امتحن ابليس وسقط بالامتحان فالخلق ايضا سيمتحن نفس الامتحان ! فلا تعتقدوا انوا هذا راية الجهاد جايبلكم دين جديدد ولا جاي اقول لكم انه المهدي اتبعوني او جاي يعلمكم شرائعكم لا لا لا انا شفقت عليكم وطلبت من الله ان يسمحلي اخبركم شو منتظركم بس عله يتوب علي وعليكم ويرحمني ويرحمكم !

اما انه شيكون مفر من النبأ العظيم فلا يوجد مفر !
فانا ما الا عبد الله ولا حول لي ولا قوة الا بالله

فهمتم الان والا تريدون شرح اكثر ! انا تعبت من الشرح صراحة ! بس انا تمنيت انه واحد من العلماء يفهم ما نقوله لكنهم مشغولين كلهم وما عدهم وقت لواحد مثلي خليهم مشغولين لن تاتيهم الا بغته شو بعنيني انا اصلا ولو علمت اصلا ان البشر هكذا لما اسستاذنت الله ان انبهكم ولا ان احذركم ولا ان اخبركم لياتي علي الاخ نسيم يتفلسفلي ويقول الرؤيا تخص صاحبها والله امرك ان تستفتي العلماء بها في جملة واحده حرف الاحداث كلها وقلب الموازين ووخربص كل شيء وهو لا يشعر وفاكر حاله يريد ينصحني ! لا يا خويا انت فاهم الفلم بالمقلوب تماما ! انا اعرف بالضبط ما يريده الله منكم ومذا سيفعله بكم فلما اخبرني الله بذلك طار لبي لان الله يريد الساعة لا غير وفورا بلا تاخير ! ولا تسالني لمذا جلاها واخبرني بمشيئته فانا لا اجرء على سؤاله فان كان عند احدكم الجراة فل يفعل فالشيء الوحيد الذي تجرأت ان اسأله واتوسله واطلبه هو ان يمهلنا قليلا حتى اعلمكم بالنباء فرفض بادء الامر ولكنه في الننهاية استجاب لمطلبي ورجائي ! بشروط وباشياء كثيرة تخرج عن نطاق ما اتحدث عنه الان ! ف تجي تقلي رؤياك اخبرها للعلماء ليؤولوها لك وهي تخصك وحدك هو ظل بعد الذي حدث وقيل رؤيا للتاويل ! ام عجز االله عن تفهيمي سبحانه وتعالى ام تريدون تعلمون الله دينكم وهو اعلم بي وبكم وما يفعله ولمذا يفعله !




ام حسسبتم ان النصارى كانوا اغبياء لهذه الدرجة حتى زعموا ان الله ثالث ثلاثه كلا هم افتتننوا بنفس الفتنة والامتحان ووقعوا به لانهم لم يفقهوا حديث عيسى عليه الصلاة والسلام والله واحد وليس ثالث ثلاثه ! وانتم لا وقعتم بفتتنتهم ولا اتبعتموهم بل وقعتم بفتنة ابليس مباشره مثلكم مثل ابليس عبد الله طيلة حياته لكن عندما اتى امر الله ابى واستكبر !

البداية هي النهاية انها المرآه والبرزخ بين العالمين الاول يعكس الاخر والاخر يعكس الاول لهذا حقيقة الشمس هي تدور من المغرب الى المشررق ضعوا مرآه وحركوا اي شيء امامها فمذا ستشاهدون ان كنتم خارج المرأة ومذا ستشاهدون ان كنتتم داخل المرآه! جربوها وسستعلمون ما اراني الله اياه من ملكوته !

فانا اثنين واحد في عالم الروح وواحد عندكم والثالث يتفرج على الاثنين معا في آن واحد وحقيقتي هي بانني لستت ثلاثه بل واحد !
هكذا عرفني الله على نفسي عجيبه لكنها الحقيقة ومن عرف نفسه عرف ربه ! وما افعله بعالم الروح له صدى وانعكاس في عالم الماده وما افعله بعالم الماده له صدى وانعكاس في عالم الروح لان هؤلاء راية الجهاد الثلاثة هم في الحقيقة راية الجهاد واحد !


الاول هو الاخر والاخر هو الاول افهم ييا من علم الفهم !

فالخلق سيعاد كما كان ! شأتم ام ابييتم وعد على الله والله لا يخلف الميعاد !



انا اعلم ان هذا الكلام لا تطيقه نفوسكم لكن لو اطلع العلماء عليه لتجلت لهم حقائق عجزوا عن فهمها لتناقضاتها لانهم لم يملكوا مفتاح الحل والاجابة عليها
وهذه الكلمات هي المفتاح ! الذي يجلي كل الاسرار ! وحتى يجلي لكم لمذا كان جسد ادم مخلوق بيد الله منذ الاف السنين وتم النفخ به بعد الاف السنين ولمذا امر االله الملائكة للسجود لهذه الصلصالة التي استحقررها ابليس !
فحتى عودة عيسى عليه الصلاة والسلام يتجلى مغزاها لانه هو الذي وضح لقومه هذا الامر ورغم ذلك كذبوه وقلبوا الامور حتى ادعوا ان الله ثالث ثلاثه ! فليس محل صدفه بانه الرسول الوحيد الذي رفع وسيبعث كرة اخرى ! فادرييس عليه الصلاة والسلام ولكنه لن يعود المذا يا ترى بالذات عيسى عليه الصلاة والسلام !
حتى ترتيب الرسل ودعواتهم فالاول هو الاخر والاخر هو الاول فالاول في عالم الروح هو الاخر بعالم الماده واالاخر بعاللم الماده هو الاول ! انتبهت !


يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله

اتدرون من هم اجهل منكم اليهود لانه مكتوب في التوراة انه في اخر الزمان سيعود الرب الى الهيكل ! والحمقى لم يفهموا ونسوا ما بينته الرسل لهم ولهذا قاتلين حالهم على فلسطين هم واتباعهم لبناء الهيكل للرب عندما يعود في اخر الزمان ويعتقدون ان الهيكل المقصود هو بيت الله الذي بناه سليمان قبل الاف السنين لانه مكتوب متى تم ببناء الهيكل سيعود الرب لكن اي هيكل ومن الذي سيتتم بنائهه واين سيكون ؟ فهذه نسيوها ! فنسيهم الله وجائهم من حيث لم يحتسبوا !



عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الجمعة ديسمبر 16, 2011 9:09 pm عدل 7 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 7:00 pm

أخوكم نسيم كتب:
أعوذ بالله من الكفر أعوذ بالله من الكفر أعوذ بالله من الكفر

﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


تعالى لأربيك ولأدبك كيف تطاول على الله يا دجال يا ضال مضل ومجرم وجرمك تعدى محارم الله قاتل الله إبيلسك الذي يوحي إليك ؟

هذ قولك يا زنديق ؟

فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا !
دعنا نضيف لكم معلومه اضافية فانا مخرج الشمس من مغربها باذن الله وامره ! هذه ههدية للنواصب اشكالكم !

وإليك الرد يا مسيلمة الكذاب أو يا مسح الدجال أو يا من يدعي الربوبية فوالله إن ما سأقوم له هو من عند الله حجة عليك وإن كذبت لن أحاورك بعد اليوم وسوف تعلم كلامي لأننا لا نكرر الحجج على الخلائق فقط يصل لك القول ومن ثم تقام عليك الحجة فإن لم تتب فأنت تعلم مصيرك وأنت من سيحدده بعد الججة

فقولك :

فانا عين الله ......بل الله لا يحتاجك لتكون له عينا تبارك الله رب العالمين بل أنت كذاب أشر عبدا فقير لا ترى إلا أن يشاء الله ربك والله لو أعماك الله لم ولن تبصر ببساطة لأن الله غني عنك وعن العالمين حتى لا تكون له عينه في ارضه قال تعالى :

﴿٦٧﴾ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿٦٩﴾ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴿٧٠﴾

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا نقمة الله ..... تعالى الله عنك وعن نقمتك علوا كبيرا فمن انت كي تزعم انك انقمته أعوذ بالله فالله هو المنتقم ولست أنت تصديقا لقوله تعالى :

﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ

2. فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ﴿الزخرف: ٤١﴾
صدق الله العظيم فاين أنت من نقمة الله يا دجال ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا غضب الله ؟؟.. أنت غضب الله ؟ تعالى الله عنك وعن غضبه علوا كبيرا عزيزاً لأنك ببساطة تطاولت على الله فغضب الله يخص الله ذاته وصفاته وأمره وما أنت إلا عبد من طين وصلصال من تراب تتجرئ وتقول أنا غضب الله

﴾ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ﴿٨١﴾ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴿٨٢﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا رحمة الله ....أعوذ بالله من الكفر بل رحمة الله هي رحمته الخاصة لا تقل لي من إتبعني دخل رحمة الله ومن عصاني خرج منها يا كذاب بل رحمة الله بيد الله ولله ورحمته هي رحمته تخصه لا تخصك يا كذاب فأسمع للدليل من القرأن الكرريم بأن رحمة الله أنه رحمته ليست رحمتك ولست أ،ت رحمته تصديقا لقوله تعالى :

1. وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴿الأعراف: ١٥٦﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا عبد الله ـــــ
ا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وانا الساعة....لا حول ولا قوة إلا بالله أعوذ بالله من الكفر إذ كنت أنت الساعة يا جاهل فلما لم تقم ؟؟ طبعا الحمد لله لو كنت أنت فعلا الساعة لقامت منذ زمان ولكن والحمد لله أنها بيد الله وحده سبحانه وتعالى ولا يعلمها ولا يجليها لوقتها إلا هو وعلمها يا كاذب عند الله تصديقا لقوله تعالى :

1. يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّـهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿الأعراف: ١٨٧﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا القيامة ....يا جاهل إن القيامة هو يوم وليس أقامة أمر . هل فهمت يا جاهل تصديقا لقوله تعالى :

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّـهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿البقرة: ٢١٢﴾
وقوله تعالة :

﴿١١﴾ قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّـهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾

والأيات كثيرة تثبت أن يوم القيامة هو يوم وليس شخص مثلك دجال وأسأل الله أن يكون مرضاً يكون أرحم لك عند الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا امر الله ...........يا كذاب يا نصاب يا زنديق هل أنت من يؤمر الله بقيام شئ كي تكون أمر الله .؟؟؟ أعوذ بالله من الكفر أعذ بالله من الكفر بل تعالى الله علوا كبيرا وتعالى الله علوا عزيزا منك ومن غيرك الدجالين بعوا كبيرا بل الأمر كله لله خالص وترجع له جميع الأمور تصديقا لقوله تعالى :

1. وَلِلَّـهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿هود: ١٢٣﴾
ولله الأمر من ثبل ومن بعد لا يخصك ولا يخص أحد في أمره تصديقا لقوله تعالى :

﴾ فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّـهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿٤﴾
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض ........... الله أكبر منك وعليك قال تعالى


2. وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴿الإسراء: ١١١﴾
وقال تعاعلي :
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴿الفرقان: ٢﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا جنب الله ......بل جنب الله يا جاهل هي طاعته وإتباع دينه وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلم ودين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وجنب الله هو القرب اليه في طاعته وما يتقرب الإنسان لربه إلا في طاعته وطاعته هي القرب منه والقرب منه هو جنب الله يا جاهل تصديقا لقوله تعالى :

نَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا خليفة الله في ارضه .....أعوذ بالله من الكفر قال تعالى :

لَّـهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿آل عمران: ٧٥﴾
2. وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿آل عمران: ٧٨﴾

ثم قال تعالى :
10. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿الأنعام: ٩٣﴾


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا يد الله .......إن كنت يد الله فهل يد الله تكتب كلام بذي ؟ مثل كلامك الذي قلته لسيف السماء ولي ولجميع من عاملك بما تستحق فتسبه بكلام بذي فهل هذه هيا يد الله التي طتبتها ؟
أعوذ بالله من شرك ومن كفرك هل أنت لم تفعل سوؤ بيدك والله إنك لازلت تعصي الله وهل إن عصيت الله فهل يده هي التي قادتك لذالك أعوذ بالله من كفرك ومن شرك بل يا جاهل يد الله فوق أيدي الخلق أجمعين وفوق كل الايادي تصديقا لقوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّـهَ يَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّـهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٠﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

وانا ما تعقله ولا تعقله ......صدقت الأن صدقت ما أعقله هو كونك كذاب ودجال ومفتري على الله ونصاب ترديد من أتباعك أن يشرك بك ويعبدوك كما يعبدون الله ويعتقدون أنك أنت الله في الارض بسبب تلك الرزح والله من فوق إلاهين إثنين إذهب وضل غيرنا فإن قلوبنا خالصة لربنا ولن نشرك بربنا أحدا يا داهل فنحن أتباع نبي الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جاهل


وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق.........يا كذاب يا دجال أنا كافر بك يا راية الجهاد يا دجال وأنا أول الكافرين بك أعو ذ بالله منك ومن أتباعك المشركين الذين لم يغارو على الله أعوذ .هل أنت يا نصاب ويا دجال من بعث الأنبياء ؟ وتوحي إليهم .؟ لا ثم باعث الخلائق ....كم أنت كافر بالله وجاهل به بل إسمع الله ربك الذي خلقك وسواك يا من كان نطفة وخلقك وسواك هو الذي خلقك هو ذاته خالك كلش شئ وهو من بعث الأنبياء والرسل وهو من يوحي لعباده فتعالى الله عليك علوا كبيرا وعزا ً تصديق لقوله تعالى :

1. ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَىٰ كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿المؤمنون: ٤٤﴾

صدق الله العظيم ورسل الله كلهم قد ارسلهم الله يا دجال ما كان لك أن تدخل في حكم الله أو تلك الروح التي بعثها الله في عباده فتأكد أن كل رسول هو رسول الله ليس رسولك يا دجال تصديقا لقول الله عز وجل :

﴿٤٢﴾ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّـهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٤٣﴾


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾



وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره ..........لي سؤال إن كنت أنت من خلقنا وصورنا فمن خلقك أنت يا كذاب ؟ بل خلقنا الله ربي وربك الذي خلقك فسواك وعدل ي أي صورة مشاء ركبك قال تعالى :

﴿٥﴾ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴿٨﴾ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢


ثم يا كذاب يا نصاب بل الله هو خالق كل شئ وهو الذي خلقنا ونفخ فينا من روحه وهو من خلق أدم ونفخ فيه من روحه تصديقا لقوله تعالى :

فأسمع لتتأكد أن الله هو الذي خلقنا سبحانه وتعالى ؟
٢٧﴾ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٨﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٣٠﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣١﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله ...........قال تعالى :

1. وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴿الأنعام: ٧٣﴾

تعالى الله عليك علوا كبيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾


وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه !

بل أنت فرعون العصر ودجــــــــــــــــــــال خطير لأنك لا تعلم عن الروخ شئ والله ثم والله لن تعرف منهاشئ سوى الدجل والكذب ما يوحيه الشيطان إليك فتكتب خزعبلاتك التي خالفت محكم القران الكريم فمن أنت وما علمك كي تعلم علم الروح التي في يوم من الايام سؤل رسول الله عن الروح فلم يجب وقال له تعالى قل هي بأمر ربك فمنأنت يا هذ كل تعلم من لم يعلمها رسول الله صلى الله عليه سولم مدينة العلم تصديقا لقوله تعالى :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿الإسراء: ٨٥﴾

فما دخل لك في أمره سبحانه وتعالى يسأل ولا يسال تصديقا لقوله تعالى :

1. لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴿الأنبياء: ٢٣﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

انا الصراط المستقيم ...........والله لازلت في ضلالك بل صراط الله هو الذي خلقك يا عبد ومؤمر بسلك صراطه الذي أنت تزعم أنه لك تصديقا لقوله تعالى :

﴿١٥٢﴾ وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾


الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه !

أعوذ بالله من الكفر أعوذ بالله من الكفر أنت شرع الله ؟ وأنت القرأن ؟ أعوذ بالله هذا ما كان ينقصنا دجال مثلك ولكن الحمد لله الذي أكرمنا بعقل والحمد لله الذي عرف الناس بك وعرفنا فيك كونك زنديق كبير وكونك عميل ووووو ...........الحمد لله الذي كشفنا فيك من تكون حقا


وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾

لا حول ولا قوى إلا بالله


دعنا نضيف لكم معلومه اضافية فانا مخرج الشمس من مغربها باذن الله وامره ! هذه ههدية للنواصب اشكالكم !
أه يا نصاب ويا كذاب ويا دجال

بل غسمع من مخرج الشمي من مغبها يا كذاب :


٧﴾ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿٣٨﴾ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿٣٩﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾


صدق الله العظيم

أما قولك هذ لأخونا المغربي المسكين حفضه الله في قولك
نعم اخي العزيز المغربي ان قول سيدنا محمد الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام لنا بان بناته هن بناتي وان فرجه هو فرجي وان امرنا هو امر الله وهو امره هو يبين بوضوح المغزى والمعنى


قمة ومنتهى الغباء والمرض لا حول ولا قوة إلا بالله إشهد يا سف السماء كيف يدجل على الله وينصب نفسه أن بناته هي بنات محمد الحسن العسكري .........لا أدري هل هو مرض نفساني وإنفصام في الشخصة أسأل الله رب العرض العظيم أن يشفيك أو تكون دجال وصهيوني وإسرائيلي عميل لإسرائيل في المخابرات على العموم ما عندك ما تصنع للي يا عدو الله ورسوله وكذاب ودجال وعدو الصحابة رضوان الله عليم وعدو أل بيت رسول الله إنتهي حواري معك ولن تحلم بكلامي معك لأني لا أتشرف أن أحاور رجلا دجالا ناكرا ألاء الله عليك وجأت تقسم نفسك وزعم الشراكة بينك وبين الله سبحانه ليس له شريكا في الملك سوف نرى كيف تكون في القبر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾
فإ اردت قربي لك فلا تخاطبني في الروح فها من أمر الله وأ،ت لست أمره بل أنت عبد عادي لا ينفع ولا يضر وليس لك الشراكة بينك وبين الله وأن تعترف أنك فقير لله وتتوب من الله وتاكد أنه لن يقع إلا ما كتبه الله لك إنتهى أخي سيف السماء بارك الله فيك وفي جهادك لهذ الرجل ومدى حلمك عليه الان فهمت كل شئ سبحان الله سأفهمك وأخبرك أمرا عجيبا سبحااااان الله لو تمعنت جيدا في قولي وردي له سوف تفهم كل شئ سبحان الله

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴿١﴾ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴿٢﴾


والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال
صدق الله العظيم
﴿١٤﴾ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ﴿١٥﴾
أخوكم نسيم إب عبد الهادي

والله


مثل ما تريد يا خويا نسيم سامحك الله وعفا عنك وعن جهلك ان االله خلق الانسان جهولا فليست هدايتك بيدي بل الله يهدي اليه من يشاء ساستغفر لك ربي انه كان توابا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 8:57 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

حم ( الزخرف : 1 )

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ( الزخرف : 2 )

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( الزخرف : 3 )

وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ( الزخرف : 4 )

أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ ( الزخرف : 5 )

وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ ( الزخرف : 6 )

وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون ( الزخرف : 7 )

فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشاً وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ ( الزخرف : 8 )

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ( الزخرف : 9 )

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( الزخرف : 10 )

وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ( الزخرف : 11 )

وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ ( الزخرف : 12 )

لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ( الزخرف : 13 )

وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ ( الزخرف : 14 )

وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ ( الزخرف : 15 )

أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ ( الزخرف : 16 )

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ ( الزخرف : 17 )

أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ( الزخرف : 18 )

وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ( الزخرف : 19 )

وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ( الزخرف : 20 )

أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ ( الزخرف : 21 )

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ( الزخرف : 22 )

وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ( الزخرف : 23 )

قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ ( الزخرف : 24 )

فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( الزخرف : 25 )

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ ( الزخرف : 26 )

إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ( الزخرف : 27 )

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( الزخرف : 28 )

بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ ( الزخرف : 29 )

وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ ( الزخرف : 30 )

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ( الزخرف : 31 )

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ( الزخرف : 32 )

وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ( الزخرف : 33 )

وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ ( الزخرف : 34 )

وَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ( الزخرف : 35 )

وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ( الزخرف : 36 )

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ( الزخرف : 37 )

حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( الزخرف : 38 )

وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ( الزخرف : 39 )

أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ( الزخرف : 40 )

فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ( الزخرف : 41 )

أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ ( الزخرف : 42 )

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( الزخرف : 43 )

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ( الزخرف : 44 )

وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ( الزخرف : 45 )

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( الزخرف : 46 )

فَلَمَّا جَاءهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ ( الزخرف : 47 )

وَمَا نُرِيهِم مِّنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( الزخرف : 48 )

وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ ( الزخرف : 49 )

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ ( الزخرف : 50 )

وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ( الزخرف : 51 )

فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاء مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ( الزخرف : 53 )

أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ( الزخرف : 52 )

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ ( الزخرف : 54 )

فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ( الزخرف : 55 )

فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ ( الزخرف : 56 )

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ( الزخرف : 57 )

وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ( الزخرف : 58 )

إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ( الزخرف : 59 )

وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ( الزخرف : 60 )

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ( الزخرف : 62 )

وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( الزخرف : 63 )

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ( الزخرف : 64 )

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ ( الزخرف : 65 )

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ( الزخرف : 66 )

الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ( الزخرف : 67 )

يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ( الزخرف : 68 )

الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ( الزخرف : 69 )

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ( الزخرف : 70 )

يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( الزخرف : 71 )

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( الزخرف : 72 )

لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ ( الزخرف : 73 )

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ( الزخرف : 74 )

لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( الزخرف : 75 )

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ( الزخرف : 76 )

وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ( الزخرف : 77 )

لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ( الزخرف : 78 )

أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ ( الزخرف : 79 )

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ( الزخرف : 80 )

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ( الزخرف : 81 )

سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ( الزخرف : 82 )

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ( الزخرف : 83 )

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ( الزخرف : 84 )

وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( الزخرف : 85 )

وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( الزخرف : 86 )

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ( الزخرف : 87 )

وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ ( الزخرف : 88 )

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( الزخرف : 89 )


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الجمعة ديسمبر 16, 2011 10:46 pm


نسيم يقول :


هذا ما كان ينقصنا دجال مثلك


يخويا وليش زعلان ونافر اذا كان الذي ينقصك هو كافر دجال كذاب زنديق مثلي كما وصفت !

فها نحن جاناك لنكمل نقصك وزعلان ليه بجد عجيبه يعترف بلسانه انه هذا الذي اتيت به ينقصهم فلما اتيتهم بما ينقصهم ولوا الادبار وهربوا !


اخ نسيت اوضح ......انه انت قصدك طبعا ليس مثل ما فهمت انا من الاحرف بل انت تقصد انه هذا مان ينقصنا ليس للاتمام النقص وانما اردت بانك كامل ووجودي هو نقص لك !

عجيب 5 كلمات بينات من كلامك يفهمان بصورتين مختلفتين كل منهما تناقض الاخرى اما كلام الله واياته فقد اوكل الله بها نسيم ليؤولها ويبنها فاحذر يا نسيم ان يرتد القران عليك وفي تاويلاتك للقران ! لانني اراك لا تفقه من القران شيء ! فللقرأن اوجه كثيره فاحذر ان تصفع من احدى اوجهه فتتردى وانت لا تشعر !

بل لو ذههبت الى تفسيرات ال البيت لوجدتهم خالفوك في التفسير والتاويل !

ففهمك وعقلك لا يقاس بكلمات الله ومشيئتته ولم يشهدك الله خلقك ولا استشارك يوم خلق الكون ولا بين لك اسراره وان فعل ونحن لا ندري فوجبب عليك ان تبين لنا ما اخبرت به والا فانت تحمل اسفارا لا تدري ما بها وانا اقول كما قال الله بانكم كالحمير ! وكالكلاب ! بل حتى بهدلكم اكثر وقال عنكم انكم اضل من الانعام !
ارأايت ان الله يقول عنكم انكم حمير فلا تلومني لوحدي بل الله وصفكم بالكلاب والحمير فهل ستقول الله يتكلم بكلام بذئء وانتم الشرفاء الذين لم ينطقون باي كلام بذيء ! ولا تنسى ان الله قال انه يمسخ الكافرين لقردة وخنازير وبعدين تجي تقول وهل الله يفعل افعال بذيئة سبحانه وتعالى عما تصفون !

انا نفسي اشوفك كيف تتكلم مع مدير العمل في احد المصانع وهو لييس الله ولا نبي ولا وصي بس لانه مدير مصنع تتصنع المودة والمحبة ولا تتكلم الا بما يحب سماعه فقط خوفا من ان يطرك من العمل وتصبح بلا فلوس ! فاولى لك ان توقر الله وتخشاه وتتتقيه في نفسك !


على مين الافلام البايخة علينا !؟

وشغله ثانية اقتباساتك التي اقتبستها من كلامي لمذا حذفت من اواخرها بامر الله وباذن الله ؟!
ام حسبت هذه قمة الفصاحة والتلبيس يا ابالسة العصر !


روح خيوا فلم على جهلة مثلك مو علينا !؟


بس قبل ما تروح حببيت افهمك شغله !


وولا تنسى يا نسيم بكوني كافر دجال ضال زنديق جعلت سيدنا علي عليه الصلاة والسلام ايضا دجال وكافر وزنديق لانه قال كلام مشابه بالضبط في الخطبة الافتخارية لما قلته ولا تنسى ان رسول الله قال فانا من علي وعلي مني فمن اطاعه اطاعني ومن عاصاه عصاني وبما انك جعلت علي كذاب زنديق ودجال فايضا جعلت النبي عليه الصلاة والسلام كذاب وزنديقودجال وبما ان النبي عليه السلام رسول الله فجعلت الله سبحانه وتعالى كذاب وزنديق ودجال ولهذا اجابكم الله اتريدون ان تعلمون الله دينكم !
وانت تحسب ان الامر هين وبهذه البساطة ! وهو عند الله عظيم فاني ااعظك ان تستغفر وتتوب الى الله وتتقي الله في نفسك قبل ان ياتي يوم لا تنفع به الندامة !



خلاص يا نسيم الدنيا اسفرت للزوال ولم يبق الا دقائق معدودات ! ومترتح في الدنيا لي شو فيها الدنيا عاجبك ومترتح فيها فكل ما فيها من عند الله فالله خير لكم واابقى فالذي خلق الدنيا قادر على خلق افضل منها !









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت ديسمبر 17, 2011 3:02 am


تقول يا نسيم ابن عبد الهادي !

وانا القيامة بأمر الله ولا تحذف بامر الله لألى يحذفك الله من كتاب الحياة الحق ! ....يا جاهل إن القيامة هو يوم وليس أقامة أمر . هل فهمت يا جاهل تصديقا لقوله تعالى :

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّـهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿البقرة: ٢١٢﴾
وقوله تعالة :

﴿١١﴾ قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّـهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾

والأيات كثيرة تثبت أن يوم القيامة هو يوم وليس شخص مثلك دجال وأسأل الله أن يكون مرضاً يكون أرحم لك عند الله


تعال لنرى من اصدق حديثا يا نسيم انت ام رسول الله وال بيته عليهم الصلاة والسلام القائلين ان اليوم هو شخص لكي تتعلم ما هية ايام الله ! لهذا نقلت لك موضوع يتضمن الاحاديث الشريف من عند الشيعة ! فل نرى هل ستهتدي ام ستبقى في غيك وعماك !


اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن المهدي صلواتك عليه وعلى ابائه ..
في هذه الساعة وفي كل ساعة..
وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا..
حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين.





علاقه تربط بين يوم الجمعه والامام المهدي عجل الله فرجه الشريف فاغتنموها .







يوم الجمعة وهو مختص ومتعلّق بامام العصر عليه السلام من عدّة وجوه:

احدها: انّه كان مولده السعيد عليه السلام في هذا اليوم.



والآخر: انّ ظهوره عليه السلام سوف يكون في ذلك اليوم ايضاً، والترقّب والانتظار للفرج في هذا اليوم اكثر من باقي الأيام، كما صرّح بذلك في جملة من الأخبار، وفي زيارته عليه السلام المخصوصة بهذا اليوم:


" يا مولاي يا صاحب الزمان صلوات الله عليك وعلى آل بيتك، هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقّع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك.. إلى آخر ما يأتي ".


* انّ اعتبار يوم الجمعة عيداً من الأعياد الأربعة الحقيقية بسبب ذلك اليوم الشريف، الذي يستضيء به ويتنوّر ويسترّ ويفرح فيه خاصّة المؤمنين ـ عيونهم، وقلوبهم ـ لأنهم يرون الأرض قد نظفت وطهرت من رجس الشرك والكفر ودنس المعاصي ووجود الجبارين والملحدين والكافرين والمنافقين، ويرون ظهور كلمة الحق واعلاء الدين وشرائع الايمان وشعائر المسلمين بلا منافس ومعارض من اعداء الله وأعداء أوليائه.



وقد أشير إلى هذا المطلب في الدعاء الذي يقرأ بعد طلوع شمس يوم الجمعة كما رواه السيد ابن طاووس في جمال الأسبوع عن الامام الكاظم عليه السلام انّه قال لمحمد بن سنان:




هل دعوت في هذا اليوم بالواجب من الدعاء، وكان يوم الجمعة،


فقلت: وما هو يا مولاي؟



قال: تقول:

"السلام عليك أيها اليوم الجديد المبارك الذي جعله الله عيداً لأوليائه المطهرين من الدنس، الخارجين من البلوى، المكرورين مع اوليائه، المصفّين من العكر، الباذلين أنفسهم في محبّة اولياء الرحمن تسليماً دائماً أبداً



وتلتفت إلى الشمس وتقول:

" السلام عليك أيّتها الشمس الطالعة... الخ ".


* انّ الجمعة من الأسماء المباركة لإمام العصر عليه السلام، أو انّها كناية عن شخصه الشريف، أو انّه السبب في تسمية الجمعة بالجمعة، كما روى الصدوق في الخصال عن الصقر بن أبي دلف: انّ الامام علي النقي عليه السلام قال في شرح الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، قال: " لا تعادوا الأيام فتعاديكم ".


فقال: الأيام نحن.. إلى أن قال: " والجمعة ابن ابني، وإليه تجتمع عصابة الحق ".



وقال الصدوق: " الأيام ليست بأئمة ولكن كنّى بها عليه السلام عن الائمة لئلاّ يدرك معناه غير أهل الحق، كما كنّى الله عزوجل بالتين والزيتون وطور سينين، وهذا البلد الأمين، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وعلي والحسن والحسين عليهم السلام وذكر أمثلة اُخرى من هذا النوع.

وروى الحسين بن حمدان في كتابه عن الحسن بن مسعود، ومحمد بن الخليل، قال: دخلنا على سيّدنا أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام بسامراء وعنده جماعة من شيعتة، فسألناه عن أسعد الأيام، وأنحسها.

فقال: لا تعادوا الأيام فتعاديكم.

وسألناه عن معنى هذا الحديث.

فقال: معناه بين ظاهر وباطن، انّ السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لبني أميّة، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة [ عيد للمسلمين ].


والباطن: انّ السبت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، والأحد أمير المؤمنين (عليه السلام)، والاثنين الحسن والحسين (عليهما السلام)، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد (عليهم السلام)، والأربعاء موسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وأنا.

والخميس: ابني الحسن.



والجمعة: ابنه الذي تجتمع فيه الكلمة، وتتمّ به النعمة، ويحقّ الله الحق، ويزهق الباطل، فهو مهديّكم المنتظر، ثمّ قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) { بَقِيَّة الله خَير لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين }.


ثمّ قال [ لنا ]: والله هو بقيّة الله.

وروى الصدوق أيضاً (عليه الرحمة) في الخصال عن الامام الصادق عليه السلام انّه قال:

" السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لأعدائنا، والثلاثاء لبني اميّة، والأربعاء يوم شرب الدواء، والخميس تقضى فيه الحوائج، والجمعة للتنظّف والتطيّب، وهو عيد المسلمين، وهو أفضل من الفطر والأضحى، ويوم الغدير أفضل الأعياد، وهو ثامن عشر من ذي الحجة وكان يوم الجمعة، ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة، وتقوم القيامة يوم الجمعة، وما من عمل يوم الجمعة أفضل من الصلاة على محمّد وآله ".
* ونقل العلامة المجلسي في البحار عن أصل قديم من مؤلّفات قدماء علمائنا: فاذا صلّيت الفجر يوم الجمعة فابتدئ بهذه الشهادة ثمّ بالصلاة على محمد وآله، (والدعاء طويل وبعض فقراته متعلّقة بإمام العصر عليه السلام وهي):

" اللهمّ وكن لوليّك في خلقك وليّاً وحافظاً وقائداً وناصراً حتّى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتّعه منها طولا، وتجعله وذريّته فيها الائمة الوارثين، واجمع له شمله وأكمل له أمره، وأصلح له رعيّته، وثبّت ركنه، وافرغ الصّبر منك عليه حتّى ينتقم فيشتفي ويشفي حزازات قلوب نغلة، وحرارات صدور وغرة، وحسرات أنفس ترحة، من دماء مسفوكة، وأرحام مقطوعة وطاعة مجهولة، قد أحسنت إليه البلاء، ووسّعت عليه الآلاء، وأتممت عليه النّعماء، في حسن الحفظ منك له.


اللهمّ أكفه هول عدوّه، وأنسهم ذكره، وأرد من أراده، وكد من كاده، وامكر بمن مكر به، واجعل دائرة السّوء عليهم، اللهمّ فضّ جمعهم، وفلّ حدّهم، وأرعب قلوبهم، وزلزل أقدامهم، واصدع شعبهم، وشتت أمرهم، فانّهم أضاعوا الصلوات، واتّبعوا الشهوات، وعملوا السيئات، واجتنبوا الحسنات، فخذهم بالمثلات وأرهم الحسرات انّك على كلّ شيء قدير ".


* ونقل السيد الجليل علي بن طاووس في جمال الأسبوع هذه الزيارة للحجة عليه السلام في يوم الجمعة:


" السلام عليك يا حجّة الله في أرضه، السلام عليك يا عين الله في خلقه، السلام عليك يا نور الله الذي به يهتدي المهتدون، ويُفرَّج به عن المؤمنين، السلام عليك أيها المهذّب الخائف، السلام عليك أيّها الوليّ النّاصح، السلام عليك يا سفينة النجاة، السلام عليك يا عين الحياة، السلام عليك صلّى الله عليك وعلى آل بيتك الطيّبين الطّاهرين.

السلام عليك عجّل الله لك ما وعدك من النّصر وظهور الأمر، السلام عليك يا مولاي، أنا مولاك، عارف باُولاك واُخراك، أتقرّب إلى الله تعالى بك وبآل بيتك وأنتظر ظهورك وظهور الحقّ على يديك، وأسأل الله أن يصلّي على محمّد وآل محمّد، وأن يجعلني من المنتظرين لك، والتابعين والنّاصرين لك على أعدائك، والمستشهدين بين يديك في جملة أوليائك.


يا مولاي يا صاحب الزّمان صلوات الله عليك وعلى آل بيتك، هذا يوم الجمعة، وهو يومك المتوقّع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك، وقتل الكافرين بسيفك، وأنا يا مولاي فيه ضيفك وجارك، وأنت يا مولاي كريم من أولاد الكرام، ومأمور بالاجارة فأضفني وأجرني، صلوات الله عليك، وعلى أهل بيتك الطّاهرين ".





* قد ذكر الصلاة الكبيرة المروية عنه عليه السلام له عليه السلام مع دعاء آخر متعلّق به عليه السلام ايضاً في تعقيب صلاة العصر يوم الجمعة وبالغ في التأكيد على قرائته.


* ويستحب ايضاً دعاء الندبة المعروف وهو متعلّق به عليه السلام، وفي الحقيقة انّ مضامين هذا الدعاء تحرق قلوب وتقّطع اكباد وتجري الدماء من آماق الذين شربوا قليلا من شراب محبّته عليه السلام ووصلت مرارة سمّ فراقه إلى حلوقهم.

ويستحب ذلك في يوم الجمعة بل في ليلته كذلك، كما هو مروي في احدى المزارات القديمة الذي عاصر مؤلّفه الشيخ الطبرسي صاحب الاحتجاج، في انّه لابدّ أن يقرأ، وبما انّ الدعاء طويل ونسخه شائعة فانّنا لم نذكره.


* وقال ايضاً: أفضل الأعمال في يوم الجمعة قول (اللهمّ صلّ على محمد وآل محمّد وعجّل فرجهم) مائة مرّة بعد صلاة العصر يوم الجمعة.

* وقد جاء في كثير من أدعية يوم الجمعة طلب النصرة وتعجيل الفرج والظهور.





نسألكم الدعاء بحق الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف.



فقط للتذكرة يا نسيم بان القيامة ستكون في عصر يوم جمعه لتعلم ان الله جلاها وان لاكثر الناس لا يعلمون !
وليس في الصبح ولا الظهر ولا العشاء ولا في منتصف الليل بل العصر ! وفقط العصر !
لان ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالعصر...... والعصر ان الانسان لفي خسر !
وحتى اني ارى الان انه مكتوب في المقال الذي نقلته ان القيامة ستكون يوم الجمعه !



- اطلاق الشهر في القرآن الكريم وارادة النص): «لا تعادوا الايام
فتعاديكم‏»ما معناه؟ فقال: نعم، الايام نحن ما قامت السماوات
والارض، فالسبت اسم رسول اللّه(ص)، والاحد كناية عن
اميرالمؤمنين(ع)، والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء علي بن
الحسين، ومحمد بن علي وجعفر ابن محمد، والاربعاء موسى
بن‏جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي وانا، والخميس
ابني الحسن بن علي، والجمعة ابن ابني، واليه تجمع عصابة
الحق، وهوالذي يملاها قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
فهذا معنى الايام، فلا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الاخرة...
وقد اطلق‏الشهر ايضا على الرجل، وعلى الائمة(ع)، انظر بصائر
الدرجات: 154 157 وكنز الفوائد: 2 و3.




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت ديسمبر 17, 2011 4:38 am

ب[size=24]سم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي نسيم عافاك الله من أي سوء وحفظك من شر الشياطين ونور طريقك للحق.

الحق كل الحق مع راية الجهاد فإبحث أكثر ستصل بإذن الله.إقرأ هذه الآيات بتدبر


بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ
سَبَّحَ لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١﴾ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‌ ﴿٢﴾ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ‌ وَالظَّاهِرُ‌ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣﴾هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْ‌شِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْ‌ضِ وَمَا يَخْرُ‌جُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُ‌جُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤﴾ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْ‌جَعُ الْأُمُورُ‌ ﴿٥﴾ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ‌ وَيُولِجُ النَّهَارَ‌ فِي اللَّيْلِ ۚ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‌ ﴿٦﴾ آمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ‌ كَبِيرٌ‌ ﴿٧﴾ وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ ۙ وَالرَّ‌سُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَ‌بِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٨﴾ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِ‌جَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ بِكُمْ لَرَ‌ءُوفٌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٩﴾ وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلِلَّـهِ مِيرَ‌اثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَ‌جَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‌ ﴿١٠﴾ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِ‌ضُ اللَّـهَ قَرْ‌ضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ‌ كَرِ‌يمٌ ﴿١١﴾وْمَ تَرَ‌ى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُ‌هُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَ‌اكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿١٢﴾ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُ‌ونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِ‌كُمْ قِيلَ ارْ‌جِعُوا وَرَ‌اءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورً‌ا فَضُرِ‌بَ بَيْنَهُم بِسُورٍ‌ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّ‌حْمَةُ وَظَاهِرُ‌هُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ ﴿١٣﴾ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَـٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَ‌بَّصْتُمْ وَارْ‌تَبْتُمْ وَغَرَّ‌تْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ‌ اللَّـهِ وَغَرَّ‌كُم بِاللَّـهِ الْغَرُ‌ورُ‌ ﴿١٤﴾ فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ‌ ۖ هِيَ مَوْلَاكُمْ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿١٥﴾ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ‌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿١٦﴾ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يُحْيِي الْأَرْ‌ضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿١٧﴾ إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَ‌ضُوا اللَّـهَ قَرْ‌ضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ‌ كَرِ‌يمٌ ﴿١٨﴾ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرُ‌سُلِهِ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ۖ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَ‌بِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ وَنُورُ‌هُمْ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿١٩﴾ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ‌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ‌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ‌ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَ‌اهُ مُصْفَرًّ‌ا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَ‌ةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَ‌ةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرِ‌ضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُ‌ورِ‌ ﴿٢٠﴾ سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَ‌ةٍ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْ‌ضُهَا كَعَرْ‌ضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْ‌ضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرُ‌سُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿٢١﴾ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْ‌ضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَ‌أَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ‌ ﴿٢٢﴾ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَ‌حُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ‌ ﴿٢٣﴾ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُ‌ونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴿٢٤﴾ لَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا رُ‌سُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّـهُ مَن يَنصُرُ‌هُ وَرُ‌سُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿٢٥﴾ وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَ‌اهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّ‌يَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ‌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿٢٦﴾ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِ‌هِم بِرُ‌سُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْ‌يَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَ‌أْفَةً وَرَ‌حْمَةً وَرَ‌هْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِ‌ضْوَانِ اللَّـهِ فَمَا رَ‌عَوْهَا حَقَّ رِ‌عَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَ‌هُمْ ۖ وَكَثِيرٌ‌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿٢٧﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَآمِنُوا بِرَ‌سُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّ‌حْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورً‌ا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ‌ لَكُمْ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٢٨﴾ لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُ‌ونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّـهِ ۙ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿٢٩﴾





عدل سابقا من قبل المغربي في السبت ديسمبر 17, 2011 10:38 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت ديسمبر 17, 2011 6:32 am

رسالة سيدنا محمد الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام !

ـ من كتاب له (عليه السلام) إلى عثمان بن سعيد وابنه محمد بن عثمان (رحمهما الله):
(وفقكما الله لطاعته، وثبتكما على دينه، وأسعدكم بمرضاته. انتهى إلينا ما ذكرتما أنّ الميسمي أخبركما عن المختار ومناظرته من لقي، واحتجاجه بأنه لا خلف غير جعفر بن علي وتصديقه إيّاه، وفهمت جميع ما كتبتما به ممّا قال أصحابكم عنه وأنا أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء، ومن الضلالة بعد الهدى، ومن موبقات الأعمال، ومرديات الفتن، فإنّه عز وجل يقول: (ألم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ) يكف يتساقطون في الفتنة، ويترددون في الحيرة، ويأخذون يميناً وشمالاً، فارقوا دينهم، أم ارتابوا، أم عاندوا الحق، أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة، والأخبار الصحيحة، أو علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون، أن الأرض لا تخلو من حجة، إما ظاهراً وإمّا مغموراً، أو لم يروا انتظام أئمتهم بعد نبيهم (صلّى الله عليه وآله) واحداً بعد واحد، إلى أن أفضي بأمر الله عز وجل إلى الماضي ـ يعني الحسن بن علي (عليهما السلام) ـ فقام مقام آبائه (عليهم السلام)، يهدي إلى الحق والى طريق مستقيم، كان نوراً ساطعاً، وشهاباً لامعاً، وقمراً ظاهراً، ثم اختار الله عز وجل له ما عنده فمضى على منهاج آبائه (عليهم السلام) حذوا النعل بالنعل، على عهد عهده، ووصية أوصى بها إلى وصي ستره الله عز وجل بأمره إلى غايته، وأخفى مكانه بمشيئته للقضاء السابق، والقدر النافذ، وفينا موضعه ولنا فضله، ولو قد أذن الله عز وجل فيما قد منعه عنه، وأزال عنه ما قد جرى به حكمه، لأراهم الحق ظاهراً بأحسن حيلة وأبين دلالة، وأوضح علامة، ولأبان عن نفسه وأقام الحجة، ولكن أقدار الله عز وجل لا تغلب، وإرادته لا ترد، وتوقيعه لا يسبق، فليدعوا عنهم اتباع الهوى، وليقيموا على أصلهم الذي كانوا عليه، ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا، ولا يكشفوا سر الله عز وجل فيندموا، وليعلموا أنّ الحق معنا وفينا، ولا يقول ذلك سوانا إلا كذاب منهمك، ولا يدّعيه غيرنا إلا ضال غوي، فليقتصروا منا على هذه الجملة دون التفسير، ويقنعوا من ذلك بالتعريض دون التصريح إن شاء الله). (كمال الدين 2/190)


عدل سابقا من قبل راية الجهاد في السبت ديسمبر 17, 2011 1:32 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت ديسمبر 17, 2011 12:36 pm

بسم الله الرحمن الرحيم



اخي العزيز المغربي اخونا نسيم يقول وقال انه صدق الاحداث التي حدثت معي واحدثها الله معي ولكنه يتجاهل ثلاث نقاط !

النقطة الاولى ان راية الجهاد هو نفسه الضعيف المفتقر الى الله في كل الاحوال والمتوكل على الله في السراء والضراء
النقطة الثانية يوم امر اسرافيل باقامة الساعه لراية الجهاد مذا كان موقف راية الجهاد في تلك اللحظة العصيبة ؟ الم يكن انه تواضع لامر الله والقى المهمة الملقى على عاتقه على سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وهذا ان دل على شيء فاانه يدل على ان حامل الامر مختبر وممتحن !
النقطة الثالثة عندما امرني الله وقال هذه هزة ارضية وبسط لي الارض وامرني بضربها اينما اشاء في الارض مذا كان موقف راية الجهاد الم يكن انه قال سبحانك اللهم لا علم لي في عبادك وانت اعلم بعبادك ان شأت عذبتهم وان شأت رحمتهم واعتتذر عن ضرب الارض بالزلزال فكان جواب الله أحسنت ! ولم ينفع اهل الارض بما جرى في الملاء الاعلى وامتحانات راية الجهاد فضرب الله الزلزال اهل الارض وراية الجهاد ينظر ولا يعترض على افعال الله لا بلسانه ولا نفسه !

ولم يفرق ان ما اقصصه هو ليتبين خطورة الموقف ويميز ولكنه احب العمى على الهدى واعتقد ان العبد قادر على فعل شيء من تلقاء نفسه وعدل العبد بالله وهذا هو الشرك والكفر لانه ولا مخلوق يفعل ذلك الا وكان كافرا
وفي نفس الوقت لو امره الله بقتل ابنه فانه سيكون كافر اذا لم ييستجب لامر الله وكذلك لو امره بخرق السفينة او تعمير جدار فهو كافر اذا لم يستتجب لربه الله الذي خلقه وسواهه !

لكن هؤلالاء القوم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعضه !

فانه لم يعد يميز مذا يعني ان الله يامر عبده بشيء ! والله بين ان الملائكة لا تعصي الله امرا ! فهل لاستجابة الملائكة اوامر الله اصبحت اله تعبد ؟
ام لاستجابة الانبيياء والرسل والاوصيااء اصبحوا اله تعبد وخرجوا من حيز العبودية !

فهو ينكر ما اثبته القرانن الكريم بالضرورة !

لكنه يعترف بنفس الوقت بحدوث ذلك لمن لسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام بحجة انه نبي ورسول وسماها معجزات ! اسماء ما انزل الله بها من سلطان !
وولكنه لو انهم عاشوا في زمن عيسى لكذبوه كما فعلت الاقوام السالفة !

فالنقطة هنا هي انهم اعترفوا ببعض الكتاب وانكروا بعضه لانه اصلا راية الجهاد هذا عبد كبقية العباد لا يضر ولا ينفع ولا حول له ولا قوة الا باالله وصدقوا وهم الكاذبين فانا يكون له ان يامره الله بشيء ليقوم به ! ومن شدة الجهل وتاصيله وضع اية القران التي كانت شعارنا وما زالت شعارنا منذ بعثنا الله وهي :

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ


فهم لا يكذبون ان الله يامر عباده من ملائكة والانس ليعملوا امورا بامر الله ولكنهم يكذبون ان يكون هذا الذي لا يكاد يبين راية الجهاد مأمورا بشيء من الله عز وجل !
لانهم لو كذبوا ان الله يامر ملائكته وعباده الذين اصطفى لبان كفرهم بالقران الكريم وبالله ! فمثلهم كالشيخ الذي اعترف بان الله يينزل المطر على عباده في الارض لكن على راية الجهاد يستحيل ان ينزل القطر ! وهكذا اجابهم الله ! اهم يقسمون رحمة ربك ؟

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُون

فانا لم ادعي بانني قادر على شيء بلا امر من الله بل انا عبد الله الذي لا حول ولا قوة له وفي نفس الوقت اذا شاء الله فانني قادر بامر الله على فعل كل شيء يامر الله به !

ايصعب فهم ذلك ؟

فخذها بببساطة اكثر هل يستتطيع اي انسان شق البحر بعصى ؟
الجواب مستحيل !
اذا كيف استطاع انسان شق البحر بعصاه ؟
سيقولون معجزه

فاولى لهم قبل ان يسلموا لاسماء لم ينززل الله بها من سلطان ان يذهبوا ويتدارسوا معنى المعجزة ووماهيتها وكيفتها وممن صدر امرها وكيف وعلى وحقيقة امرها وما هية الاية ومعناها ومن الذي امر واذن بالاية ولمن اذن بها وكيف !
لكنهم لم يفعلوا سموا الاشياء بغير اسمائها وسلموا للاسماء التي سموها فقلبوا الامور لانفسهم فصدوا عن دين الله وامره وهم يحسبون انهم مهتدون !

لانهم لو علموا الحقيقة وسموا الامور باسمائها لما سألوا السيد احمد الحسنن العسكري ان ياتيهم بالمعجزات !
لانهم لو سموا الامور بأسمائها لوجدوا ان الله اجابهم قبل ان يخلقوا !

وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

وحتى انه لو ان الروح الذي من امر الله لنن يعود اطلاقا على راية الجهاد مرة اخرى فقد ثبت ان الائمة عليهم الصلاة والسلام هم أئمة منصبة من عند الله بالدليل القاطع لان تنزيل الروح تم على راية الجهاد عدة مرات ! ووسأشهد على هذه الامة بانها في اخر الزمان فسقت عن امر ربها !
فيوم العرض والحساب سأشهد بان امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فسقت عن أمر ربها ! وفي المقابل لتشهد كل الامة بانني دجال زنديق كافر ضال مضل مجرم ! فلن تنفعهم شهادتهم لانني املك شهادة الله وملائكته بانني اتيتهم بالحق من عند الله !


قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً

وهذا ليس كلمات تقال بل احداث حدثت ووقعت ! فانا سيأفكون ومن امر الله سيفرون ؟

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت ديسمبر 17, 2011 1:33 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

المصيبة أنني أبقى مذهول مما أسمع وأرى أضع يدي على رأسي ولاأستطيع النطق والمصيبة الأعظم لم يبقى الشيء الكثير، ثم أرجع وأقول إذا لم يقتنعوا ويؤمنوا بما آتاه وبينه لهم راية الجهاد فلن ينفعهم أحد.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   السبت ديسمبر 17, 2011 1:47 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (هود : 34 )

لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (الأنبياء : 10 )

وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (الرعد : 31 )


هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ (قـ : 41 )


يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (قـ : 42 )




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد ديسمبر 18, 2011 5:32 am


بسم الله الرحمن الرحيم


ربما لم يبقى شيء يحكى أو حتى يقال رفعت الأقلام بعد كل هذا التوضيح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد ديسمبر 18, 2011 9:38 am

راية الجهاد كتب:
رسالة سيدنا محمد الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام !

ـ من كتاب له (عليه السلام) إلى عثمان بن سعيد وابنه محمد بن عثمان (رحمهما الله):
(وفقكما الله لطاعته، وثبتكما على دينه، وأسعدكم بمرضاته. انتهى إلينا ما ذكرتما أنّ الميسمي أخبركما عن المختار ومناظرته من لقي، واحتجاجه بأنه لا خلف غير جعفر بن علي وتصديقه إيّاه، وفهمت جميع ما كتبتما به ممّا قال أصحابكم عنه وأنا أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء، ومن الضلالة بعد الهدى، ومن موبقات الأعمال، ومرديات الفتن، فإنّه عز وجل يقول: (ألم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ) يكف يتساقطون في الفتنة، ويترددون في الحيرة، ويأخذون يميناً وشمالاً، فارقوا دينهم، أم ارتابوا، أم عاندوا الحق، أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة، والأخبار الصحيحة، أو علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون، أن الأرض لا تخلو من حجة، إما ظاهراً وإمّا مغموراً، أو لم يروا انتظام أئمتهم بعد نبيهم (صلّى الله عليه وآله) واحداً بعد واحد، إلى أن أفضي بأمر الله عز وجل إلى الماضي ـ يعني الحسن بن علي (عليهما السلام) ـ فقام مقام آبائه (عليهم السلام)، يهدي إلى الحق والى طريق مستقيم، كان نوراً ساطعاً، وشهاباً لامعاً، وقمراً ظاهراً، ثم اختار الله عز وجل له ما عنده فمضى على منهاج آبائه (عليهم السلام) حذوا النعل بالنعل، على عهد عهده، ووصية أوصى بها إلى وصي ستره الله عز وجل بأمره إلى غايته، وأخفى مكانه بمشيئته للقضاء السابق، والقدر النافذ، وفينا موضعه ولنا فضله، ولو قد أذن الله عز وجل فيما قد منعه عنه، وأزال عنه ما قد جرى به حكمه، لأراهم الحق ظاهراً بأحسن حيلة وأبين دلالة، وأوضح علامة، ولأبان عن نفسه وأقام الحجة، ولكن أقدار الله عز وجل لا تغلب، وإرادته لا ترد، وتوقيعه لا يسبق، فليدعوا عنهم اتباع الهوى، وليقيموا على أصلهم الذي كانوا عليه، ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا، ولا يكشفوا سر الله عز وجل فيندموا، وليعلموا أنّ الحق معنا وفينا، ولا يقول ذلك سوانا إلا كذاب منهمك، ولا يدّعيه غيرنا إلا ضال غوي، فليقتصروا منا على هذه الجملة دون التفسير، ويقنعوا من ذلك بالتعريض دون التصريح إن شاء الله). (كمال الدين 2/190)


بلا اخي الكريم بقيت كلمة اخيره !
وهي رسالة سيدنا محمد الحسن العسكري عليه السلام واشاره الى شخص اخر غيره هو الذي يكون كافر من ذكر اسمه في ملاء من الناس وجب توضيح ذلك ليعلم الشيعة ايضا رغم حفاظهم على منهاج الامامة ان تاويلاتهم كانت خاطئة وبها خلل وهذه الرسالة تبين بوضوح لاشارته للشخصية التي ستظهر بامر الله متى اذن الله ولم يصف نفسه بانه هو نفسه الذي سيعود بأخر الزمان ! وهنا ستختلف الشيعة بعد هذا البيان والتصريح وسيكفرون بعضهم البعض وسيخرج من هذا الامر من كان فيه لتتم النبؤاة كلها بالحق ! ولكن الوقت متأخر كما اسلفت ! فالمطلع على ابحاث علماء الشيعة بالذات وعدم تبيانهم وفهمهم كيف هو كافر من ذكر اسم الامام رغم وضوح ومعرفة اسم الامام وايضا كيف خلت الارض من امام طوال السنين والحديث واضح بان الارض لم تخلوا قط من امام !
فالامة الظاهرين هم 12 عشر لا يتجاوزونهم قطعا لكن هنالك في كل عصر ائمة صامتين وغير ظاهرين وهؤلاء غير منسوبون للامامة ال 12 عشر منهم عرف بعضهم ومنهم من لم يعرفه احد ! وقولهم ان الامام الغائب هو يدير اعمال الكون وكانه هو الله فهذه مغالاة وقلة فهم للنصوص ابتدعوها ليخرجوا اانفسهم من مازق ان الارض لا تخلوا من امام وحجة لله اما ظاهر اما محجوب ! ولم يفقهوا ان امام الائمة هو الروح بامر الله والله وحده وائمته هي فقط منفذة سلطان الله على الارض بامر الله ! على كل الاحوال هذه الرسالة تبين بوضوح ان الامام محمد الحسن العسكري عليه السلام لم يشير لنفسه بانه امام اخر الزمان قط الذي سيظهره الله ببل اشار لشخصية غائبة ! لم تكن في عصر ه حاضرة قط ! فالروح الذي من امر الله هو الذي لا يتغيب ولكنه هو الذي يامر لالامام بالسكوت او بالظهور والكلام او الخروج ! وهو الذي تصعد اليه اعمال الخلائق وهو الذي يغيث المستضعفين ويظهر لهم باية صورة شاء في رؤياهم وحياتهم ويعينهم في شدتهم ! وهو معهم اينما كانوا وليس الانسان ! البشري !













منقول :

بسم الله الر حمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
جاء عن ال محمد(ع) ان القائم لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه
ولهذا احببت ان اشارك بفهم هذه الرواية التي ينهى ال محمد اشياعهم عن تسمية القائم (ع)
واسئل الله ان اكون من الذين يسيرون بامرهم وينتهون بنهيهم
فقد جاء في كتاب الاربعين للماحوزي ج1 ص 409
في تسمية الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) بأسمائهم والاقتصار في الثاني عشر (عليهم السلام) على مجرد وصفه، تنبيه على مرجوحية التلفظ باسمه صلوات الله عليه. وقد تضافرت الأخبار عن العترة الطاهرة سلام الله عليهم بالنهي عن ذلك وظاهرها التحريم. منها: ما رواه ثقة الاسلام في الكافي، والصدوق في كتاب علل الشرائع والأحكام، باسنادهما عن أبي هاشم الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن العسكري (عليه السلام) يقول: الخلف من بعدي الحسن ابني، وكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: فكيف نذكره ؟ قال: فقولوا، الحجة من آل محمد (صلى الله عليه وآله) أجمعين (1). ورواه المفيد في ارشاده (2).
وروى ثقة الاسلام في الكافي باسناده عن أبي عبد الله الصالحي، قال: سألني أصحابنا بعد مضي أبي محمد أن أسأل عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: ان دللتم على الاسم أذاعوه، وان عرفوا المكان دلوا عليه (3).
وروى فيه أيضا بطريق صحيح عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه الا كافر (4).
وروى فيه أيضا عن الريان بن الصلت، قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول وسئل عن القائم (عليه السلام)، فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه (5).
وفي بعض الأخبار: ولا يسميه باسمه في محفل من الناس الا كافر (6).
وفي بعضها: إذا وقع الاسم وقع الطلب.
وممن نص على تحريم تسميته (عليه السلام) باسمه الصدوق (عليه السلام))، وهو ظاهر ثقة الاسلام في الكافي (Cool. وهو صريح كلام المفيد ، والشيخ أبي علي الطبرسي في كتاب أعلام
---
(1)اصول الكافي 1: 328 ح 3 وص 332 ح 1، وعلل الشرائع ص 245 ح 5. (2) الارشاد 2: 320. (3) اصول الكافي 1: 333 ح 2. (4) اصول الكافي 1: 333 ح 4. (5) اصول الكافي 1: 333 ح 3. (6) اكمال الدين ص 482 و 648. (7) اكمال الدين ص 648. (Cool حيث عقد له بابا عنونه بباب في النهي عن الاسم وأورد فيه ما نقلناه عنه ولم يورد ما ينافيه (منه).
*****************************
وجاء ايضا في مسند الامام الرضا (ع) ج1 ص422
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبى نصر قال قلت له: جعلت فداك إن ثعلبة بن ميمون حدثني عن علي بن المغيرة، عن زيد العمي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة قال: يقوم القائم بلا سفياني، إن أمر القائم حتم من الله وأمر السفياني حتم من الله ولا يكون قائم إلا بسفياني، قلت: جعلت فداك فيكون في هذه السنة قال: ما شاء الله، قلت يكون في التي تليها قال: يفعل الله ما يشاء.
عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: يزعم ابن أبي حمزة إن جعفرا زعم أن القائم أتى وما علم جعفر بما يحدث من أمر الله، فو الله لقد قال الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وآله: (ما أدرى ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلى) وكان أبو جعفر يقول: أربعة أحداث تكون قبل قيام القائم تدل على خروجه، منها أحداث قد مضى منها ثلاثة و بقي واحد، قلنا جعلنا فداك وما مضى منها ؟ قال: رجب خلع فيها صاحب خراسان ورجب وثب فيه على بن زبيدة، ورجب يخرج فيه محمد بن ابراهيم بالكوفة، قلنا: فالرجب الرابع متصل به ؟ قال: هكذا قال أبو جعفر عليه السلام.
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال الرضا عليه السلام: ما أحسن الصبر و انتظار الفرج، أما سمعت قول العبد الصالح (فارتقبوا إني معكم رقيب)(وانتظروا إني معكم من المنتظرين) ، فعليكم بالصبر إنما يجئ الفرج على اليأس وقد كان الذين من قبلكم أصبر منكم
وقد قال أبو جعفر عليهما السلام: هي والله السنن القذة بالقذة ومشكاة بمشكاة ولا بد أن يكون فيكم ما كان في الذين من قبلكم ولو كنتم على أمر واحد، كنتم على غير سنة الذين من قبلكم ولو أن العلماء وجدوا من يحدثوكم و يكتم سرهم لحدثوا ولتبينوا الحكمة، ولكن قد ابتلاكم الله عز وجل بالاذاعة، وأنتم قوم تحبونا بقلوبكم ويخالف ذلك فعلكم، والله ما يستوي اختلاف أصحابك ولهذا أسر على صاحبكم ليقال مختلفين، مالكم لا تملكون أنفسكم وتصبرون، حتى يجئ الله تبارك وتعالى بالذي تريدون، إن هذا الأمر ليس يجئ على ما يريد الناس، إنما هو أمر الله تبارك وتعالى وقضاؤه والصبر وإنما يعجل من يخاف الفوت
الكليني - رحمه الله - قال: عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: - وسئل عن القائم - فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه.
قال: عدة من أصحابنا عن سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إني أرجو أن تكون صاحب هذا الأمر وأن يسوقه الله إليه بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال: ما منا أحد اختلفت إليك الكتب واشير إليه بالأصابع، وسئل عن المسائل، وحملت إليه الأموال، إلا اغتيل أو مات على فراشه، حتى يبعث الله لهذا الأمر غلاما منا خفي الولادة والمنشأ غير خفي في نسبه.
*****************
جاء في وسائل الشيعه ج 16 ص 225_247
وعن عدة من أصحابنا ، عن جعفر بن محمد ، عن ابن فضال ، عن الريان بن الصلت قال : سمعت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) وسئل عن القائم ( عليه السلام ) ؟ فقال : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه.
ورواه الصدوق في ( اكمال الدين ) عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد ، عن جعفر بن محمد بن مالك مثله.
وعن علي بن محمد ، عمن ذكره ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن داود بن القاسم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن العسكري ( عليه السلام ) يقول : الخلف من بعدي الحسن ، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ قلت : ولم جعلني الله فداك ؟ قال : لانكم لا ترون شخصه ، ولا يحل لكم ذكره باسمه ، قلت : كيف نذكره ؟ قال : قولوا الحجة من آل محمد.
ورواه الصدوق في ( اكمال الدين ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن أحمد العلوي ، مثله أقول : هذا أوضح دلالة في ان وجه النهي التقية والخوف
********************
جاء في شرح اصول الكافي ج10 ص359
عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول. وسئل عن القائم، فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه. * الشرح: قوله (لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه) الأولإخبار عن غيبته والثانينهي في المعنى عن التصريح باسمه، ولعله في بعض الأزمنة لأجل الخوف.
***********************
جاء في تهذيب المقال ج5 ص 425
ورواه في تسمية من رآه أيضا.
عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الربان بن الصلت، قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: وسئل عن القائم (عليه السلام)، فقال: " لا يرى جسمه، ولا يسمى أسمه ".
عن محمد بن يحيى، والحسن بن محمد، جميعا، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن الحسن بن محمد الصيرفي، عن صالح بن خالد، عن يمان التمار، قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوسا، فقال لنا: " إن لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد "، ثم قال، هكذا بيده: " فأيكم يمسك شوك القتاد بيده " ؟ ثم أطرق مليا، ثم قال: " إن لصاحب هذا الأمر غيبة، فليتق الله عبد [ عبده ]، وليتمسك بدينه "
والحمد لله رب العالميين
ولنا في فاطمة (ع) أسوة حسنة يا فاطمة


اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/t6157.html#ixzz1gw53Sd6A















عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأحد ديسمبر 18, 2011 5:29 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد ديسمبر 18, 2011 12:54 pm



بارك الله بك.
منذ أيام كنت حزينا من بعد الردود فخلدت للنوم فرأيت رؤيا أنني نائم على شقي الأيمن ولما أردت أن أنقلب على اليسار كانت يدي تلامس يد رجل ملتحف بإزار فأقول من أنت عرف بنفسك، فأرجع على شقي الأيمن، والمرة الثانية لما أردت أن أنقلب على اليسارحدث نفس الشيء.إنتهت الرؤيا.
عند الصباح أتدري أي صورة وقعت في ذهني صورتك بالظبط ولون الإزار كان لون قميص الصورة التي وضعت بالمنتدى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد ديسمبر 18, 2011 2:43 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله كل خير !

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ (النحل : 127 )

ولا تنسى الرؤيا التي ذكرت بها انني كنت أسأل فيها من على المنبر في مصر هل من ناصر ينصرنا فخرجت للتو الرايات السود من المشرق !

فأعلم انه رغم اعتزالي الناس بهذه الفترة فانني وجهة اشارة للحسني في مصر ولبؤرة العلم في قم وما عليهم الا التصرف في ما بين اياديهم من علم !
للتتحق االنبؤاء كلها بالحق ! فلن يحيق المكر السيء الا باهله والله متمم نوره وامره ولو كره الكافرون ! والله يهدي اليه من يشاء من عباده !
ولا تحسبن انه لا يوجد من يعلم بالعلم الذي اتيت به من عند الله بلا هنالك اناس يعلمونه كما يعلمون اسماء ابنائهم فالعصبة التي التقيت بها في فلسطين كلهم يرجوا الله ليل نهار ويبتغون اليه الوسيلة تراهم كبقية البشر لكنهم عباد الليل ليس فقط لمظاهر العباده بل يبتغون الوسيلة بكل قوة وجهد ورجاء وتوسل فلن يضيع الله جهدهم ولا رجائهم عبثا !

حتى عندما ودعتهم ورحلت فقال لي احدهم عند الوداع انه يعز علينا كثيرا فراقك لكن تاكد بانك سترجع الينا وانت لابس عمامة خضراء ورداء يليق بك فتبسمت ضاحكا وكانني اعترض تصوره فقال اذهب فان الله معنا وانا متأكد مما اقول فقلت معاندا كلا لن اعود الا اذا شاء الله لفلسطين !
فلا تحسبن ان الروح التي من امر الله لا يفعل شيء بلا فهو المدبر لكل شيء بامر الله وليس انا فانا ما علي الا البلاغ فقط وفعل ما طاقة لي به !
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (الأعراف : 42 )

وَلَا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (المؤمنون : 62 )

وأعلم ان السيد الحسني المصري على دراية تامة بهذا العلم ولن ابوح اكثر من ذلك ليس بخلا عليك وانما احترازا واحتياطا على شخصه الكريم ! نرجوا من الله القبول والتوفيق ! وسلام خاص لك من اخونا صقر معين المستضعفين بامر الله فلا زلت من حين لاخر على صلة به ! رغم بعدي عنه حاليا !


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأحد ديسمبر 18, 2011 6:36 pm



وجدت كلمة قالها بن علي وهو صاحبنا سيف السماء !

اقتباس :
أنا أنا وهو هو
هنا صدقت السيد النجار فالعبد عبد والرب رب فلا العبد مثل الرب ولا الرب مثل العبد فهل يستوي الخالق والمخلوق ! فوحدوا الله قولو لا اله الا الله !
اقتباس :
فالعارف بين تجريد وهو عين التوحيد وتفريد وهو إفراد الحق وتعظيمه وهناك فرق بين الصورة والأصل وبين الحقيقة والخيال
فالفناء بلكلية لا أصل له

هنا ايضا صدقت فالفناء بكليه لا اصل له فالذي يقول من الخلق انا الله او انا الحق او سبحاني او لا إله إلا انا وحدي فذالك تولى بحال الدجال وهو عليه ظهر ! فلا يؤتم به ولا يؤخذ من قوله لأمة محمد فليس بإمام يقتدى به ولو عرف الحق لما قال ذالك !
واني هنا لا اعترض على ولي كملة ولايته لله كما وعدت سابقاً ولاكن لي الحق بالإنكار على اولياء الفتنة ومن وجدني مخطئ فليبين خطئي إن كان من الصادقين !


واذكر نسيم بكلمته يوم تعرفت عليه قال ان الله اقرب للعبد من سواد العين لبياضها !
وعندما بدأت اانا بشرح معنى جملته وماهيتها اصبحت انا الدجال الكذاب الزنديق ووو سامحهم الله وغفر لهم !



ولتعلم لان القوم عندهم دراية بما جائهم بهذ هذا الجاهل الظالم لنفسه راية الجهاد ليس خرافة ولا احلام ولا كذب ولا دجل فأقرأ وتمعن بماا عندهم من علم !


الرّوح الإنسانيّ أمرُ الله والخليفة القائم بأمر الله

قال الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في فصل (الملك المسمى بالرّوح)
في كتاب (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

(الحق المخلوق به: هو الملك المسمى بالرّوح، وهو المسمّى في اصطلاح الصوفية: بالحقيقة المحمدية. نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر إلى نفسه، فخلقه من نوره، وخلق العالم منه، وجعله محل نظره من العالم. ومن أسمائه: أمر الله، وهو أشرف الموجودات، وأعلاها مكانة، وأسماها منزلة، ليس فوقه ملك، وهو سيد المقربين، وأفضل المكرمين. أدار عليه رحا الموجودات، وجعله قطب فلك المخلوقات، له مع كل شيء خلقه الله تعالى وجه خاص به يلحقه)

(ولهذا الملك في العالم الأفقي والعالم الجبروتي والعالم العلي والعالم الملكوتي هيمنة إلهية خلقها الله في هذا الملَك وقد ظهر بكماله في الحقيقة المحمديّة، ولهذا كان صلّى الله عليه وسلّم أفضل البشر وبه امتنّ الله تعالى عليه وأمدّهُ من أجلّ النعم التي أسداها اللهُ تعالى إليه، فقال تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) الشورى 52.
يعني إنّا جعلنا لروحك وجهاً كامِلاً من وجوه هذا الملك الذي هو أمرُنا، لأنّ هذا الملك اسمه أمرُ الله...)


(ثمّ اعلم أنّه لمّا خلق الله هذا الملك مرآةً لذاته لا يظهر الله تعالى بذاتِه إلاّ في هذا الملك وظهوره في جميع المخلوقات بصفاته، فهو قطبُ العالم الدنيوي والأخروي، وقطب أهل الجنّة والنّار وأهل الكثيب والأعراف، اقتضتْ الحقيقة الإلهية في علم الله سبحانه أن لا يخلق شيئاً إلاّ وهذا الملك فيه وجه يدور فلك ذاك المخلوق على وجهه فهو قطبه، لا يتعرّفُ ذلك الملك لأحدٍ من خلق الله تعالى إلاّ الإنسان الكامل، فإذا عرفه الوليّ علّمه أشياء، فإذا تحقّق به صار قطباً يدورُ عليه رحا الوجود جميعه بحكم النيّابة والعارية فاعرفه، فإنه الروح المذكور في كتاب الله تعالى حيث قال (يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا) ذلك يوم الحق يوم يقوم الملك في الدولة الإلهية والملائكة بين يديه وقوفا صفا في خدمته، وهو قائم في عبودية الحق متصرف في تلك الحضرة الالهية بما أمره الله تعالى به، وقوله لا يتكلمون: راجع الى الملائكة دونه، فهو مأذون له في الكلام مطلقا في الحضرة الالهية لأنّه مظهرها الأكمل ومجلاها الأفضل، والملائكة وإن أذن لهم بالتكلم في الحضرة الالهية لم يتكلم كل ملك الا كلمة واحدة ليس في طاقته أكثر من ذلك فلا يمكنه البسط في كلام البتة البتة، فلا يتكلّمُ الملكُ في الحضرة إلاّ كلمة واحدة، فأوّلُ من يتلقّى الأمر من الحقّ هو هذا الملك، ثمّ يوجّه الى غيره من الملائكة، فهم الجند، فإذا أمر بنفوذ أمر في العالم خلق الله منهُ ملكاً لائقاً بذلك الأمر فيُرسلُه الرّوح، فيفعلُ المَلَك ما أمرهُ الرّوح به، وجميع الملائكة المقرّبين مخلوقون منه مثل إسرافيل ووجبريل وميكائيل وعزرائيل، ومن هو فوقهم كالملك المسمّى بالنون، وهو الملك القائم باللّوح المحفوظ، كالملك المسمى بالقلم وسيأتي بيانه في تلو هذا الباب،.....الخ )

قلتُ: كلّ قطبٍ غير الختم والخليفة هو قطبٌ بالنيّابة والعارية يستمدُّ من هذا الرّوح وكلّ كاملٍ يستمدّ من هذا الروح الإنسانيّ لأنّه حقيقة كلّ كاملٍ. ولكن تفاوتَ الكمّل في الاستمداد من هذا الملك المسمّى بالرّوح أو الحقيقة المحمديّة. فهو حقيقة أهل الكمال. فليس هذا الملك الروح سوى الختم وروح أهل الكمال وعلى رأسهم سيّد أهل الكمال من أفراد بني آدم نبيّ الأنبياء صلّى الله عليه وسلّم إذ كان لهُ وجهاً كاملاً من هذا الرّوح. الذي هو الحقّ تعالى.
ومن هنا تفهمُ من هذا الوجه ما قاله الشيخ الأكبر عن خاتم الأولياء كيف كان المشكاة والمرآة التي يرى من خلالها الأنبياء والأولياء الحقائق ويتعرّفون إلى الله سبحانه.

فهذا الملك المسمّى بالحقّ والرّوح هوالختم والخليفة الذي ظهر الله فيه بذاته. فاسمُه أمرُ الله واسم الختم القائم بأمر الله.

وقال الشيخ الجيلي في نفس الفصل:

(إعلم أن الروح له أسماء كثيرة على عدد وجوهه، يسمى بالقلم الأعلى، وبروح محمد صلى الله عليه وسلم، وبالعقل الأول، وبالرّوح الإلهي من تسمية الأصل بالفرع، وإلا فليس له في الحضرة إلّا اسم واحد وهو الروح، ولهذا خصصناه في عقد هذا الباب عليه، ولو أخذنا في شرح ما حواه هذا الملك من العجائب والغرائب احتجنا إلى كتب ومجلدات كثيرة ولقد اجتمعت به في بعض الحضرات الالهية فتعرّف إليّ وسلّم عليّ فرددتُ السلام عليه بعد أن كدت أذوبُ من هيبته وأفنى من حسن بهجته، فلمّا باسطني بالكلام بعد أن حيّا، ودار بإيناسه كأس الحميّا، سألته عن مكانته ومحتده وحضرته ومستنده وعن أصله وفرعه وعن هيئته ونوعه وعن صفته وإسمه وعن حليته ورسمه، فقال: إنّ الأمر الذي خطبته والسرّ الذي طلبته عزيز المرام عظيم المقام، لا يصْلُحُ إفشاؤه بالتصريح ولا يُكاد يُفهَمُ بالكناية والتلويح، فقلتُ له: هلمّ بالتلويح والكناية، لعلّي أفهمه إذا سبقت به العناية، فقال: أنا الولد الذي أبوه ابنه، والخمر الذي كرَمُه دنّه، وأنا الفرع الذي أنتجَ أصله، والسهم الذي قوسه نصله، اجتمعْتُ بالأمهات اللاتي ولدنني وخطبتُها لأنكحها فأنكحتني، فلما سرتُ في ظاهر الأصول عقدتُ صورة المحصول، فانثنيتُ في نفسي أدور في حسي، وقد حملتُ أمانات الهيولى، وأحكمتُ الحضرة الموصوفة الأولى، وجدتني أبا الجميع وأم الكبير والرضيع، هذه الحضرة والأمانة.

وأما المحتد والمكانة فاعلم أني كنتُ عينا مشهودا كان لي في الغيب حكما موجودا، فلما أردتُ معرفة ذلك الحكم المحتوم ومشاهدته في جانب الأمر المحكوم، عبدتُ الله تعالى بذلك الإسم كذا وكذا سنة وأنا عن اليقظة في سنة، فنبّهني الحقّ سبحانه وتعالى وأقسم باسمه وآلى أنّه (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) فلما حضرت القسمة وأحرزت ما أعطاني الإسم، أعني باسمه، زكّتني الحقيقة المحمدية بلسان الحضرة الرسولية، فقال عليه الصلاة و السلام (خلق الله آدم على صورته) ولا ريب في هذا ولا كلام، و لم يكن آدم إلا مظهرا من مظاهري أقيم خليفة على ظاهري فعلمتُ أنّ الحق جعلني المراد والمقصود من العباد، فإذا بالخطاب الأكرم عن المقام الأعظم: أنت القطب الذي تدورُ عليه أفلاك الجمال، والشمس التي تمدّ بضوئها بدر الكمال. أنت الذي أقمنا له الأنموذج، وأحكمنا من أجله الأمر فتوّج، المراد بما يُكنّى عنه هند وسلمى أو يلوّح عنه عزّة وأسما، فالكلّ إلاّ أنت يا ذا الأوصاف السَّنيّة والنعوت الزكيّة، لا يُدهشك الجمال ولا يُرعشك الجلال ولا تستبعِدُ استيعاب الكمال، أنت النقطة وهي الدائرة، وأنتَ اللابسُ وهي الثيابُ الفاخرة. قال الروح: فقلتُ: أيها السيّد الكبير والعلام الخبير نسألك بالتأييد والعصمة، أخبرني عن درر الحكمة وبحر الرحمة بأن جَعَلْتَ صدَفَها سوائي وما انعقدَتْ سوى من مائي، و لم وُسِم طيري باسم غيري وكتم هذا الأمرُ رأسا فلم يعلم لحديدته بأسا؟
فقال: اعلم أنّ الحق تعالى أراد أن تتجلى أسماؤه وصفاته لتعرِفَ الخلقَ ذاتَهُ، فأبرزها في المظاهر المتميزة والبواطن المتحيزة وهي الموجودات الذاتية المتجلية في المراتب الالهية، ولو أطلق الأمر كفاحا لهذا العبد سراحا، جُهَلت الرتب، وفقدت الإضافات والنّسب، فإنّ الإنسان إذا أُشهِدَ غيرَهُ فقد استوعبَ خيرَهُ وسهل عليه الاتباع وأخذ في ذلك ما استطاع فلهذا أرسل الله الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام بكتابه المبين وخطابه المتين، يترجم عن صفاته العليا و أسمائه الحسنى، ليُعْلَمَ أنّ ذاته لها التعالي عن الإدراك فلا يعرفها غيرها ولا إشراك، ولهذا أمرنا السيّد الأوّاه فقال (تخلّقوا بأخلاق الله) لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الإنسانية، فيظهر بذلك علوّ العزّة الربانية، ويعلم حقّ المرتبة الرحمانية، ولا سبيل إلى معرفته بحسب حصره إذ هو القائلُ عن نفسه (وما قدروا الله حقّ قدره). هذا درّ الحكمة وبحر الرحمة. وكون الصدف سواك، وما انعقدت دراريه إلّا من ماك، فهو القشر على اللّباب، لئلا يرتقي الى الحكمة وفصل الخطاب سوى من أهّله لذلك في أم الكتاب. وأمّا وسم طيرك باسم غيرك فلاستيعاب خيرك. وأما كتم الأمر لعدم الطاقة على خوض هذا البحر، فإنّ العقول تقصر عن الإدراك، ولا محيص عن قيدها والانفكاك. وهذه الجملة قشور العبارات، وقبور الاشارات جعلناها عن الوجه نقابا، لتحجبه عمن ليس من أهله حجابا، فافهم إن كنت مدركا خطابا)

وقال في نفس الفصل:
(قال الرّاوي فما زِلْتُ أشرَبُ مما سقاني الرّوح الأسمى، وبالريّ منه ما زلْتُ كما كنتُ أو أظمى، إلى أن طلع شمس الاقتدار وأسفر فجر الاسم النهار، وإذا بالقمر قد غنّى على وكري، فترجم عن الحال، ثم أنشد عن الملك المسمى بالروح فقال:

خَوْدٌ لها في حُسْنِها طلعاتُ *** الكلّ معنى الوصف وهي الذاتُ
هي روحُ أشباح الجمال وإنّها *** نفيٌ ولكنْ بعدها إثباتُ
هي صورة الحسن التي لوّحتها *** و كنيت عنها أنّها الهنداتُ
وهي المعاني الباطنات حقيقة *** عن حسنكم لكن لها ظهراتُ
كل العوالم تحت مركز قطبها *** هي جمعُهُم وهُمُو لها أشتاتُ
كُنيت بحقّ إنّها لحقيقة ***خلُق الإله وإنّها الكلماتُ
فُقِدت قديما ثم أحدثها الذي *** يمضي ويفعل ما اقتضته صفاتُ
لكنّها لما تعيّن ذاتهُا *** ظهرت بأحكام لها لهجاتُ
فغدَت و قد لبست ثياب جمالها *** تزهُو بحسنٍ دونَهُ الحسناتُ
وتقول إنّ وجودها لا مُسْبَقٌ *** بالانعدام ولا لها لحقاتُ
وأنت تشاهد وصفها بكمالها *** عينًا وحقّ الذاتِ تحقيقاتُ )
اه من الانسان الكامل للجيلي.




واريد ان اوضح لك سر اخر ! هؤلاء الناس العارفين لو مررت من حوولهم فانهم سينجذبون الي كما ينجذب الحديد للمغناطيس ولهذا فانا هربت ورحلت بعيدا جدا جدا لانهم سيعرفونني بلا ان اتحدث معهم لانهم اصلا مجذوبوون من االروح التي من امر الله اصلا وفصلا والروح تجذبهم الي رغم عنهم !
وبما انني وحيد ولا احب لا المعاندين وولا المجادلين ولا الممتطفلين فالحل هو الابتعاد عنهمم ! لانني لم اخللق لاسمع منهم او لاستجيب لهم بشيء ولاعتدائهم علينا سأمنعهم منا في العالمين الروحي ووالمادي باذن الله ومن تعدى سيضرب وسيأدب حتى لا يكون بنفسه حرج في التسليم لامر الله خالصا لله سبحانه وتعالى ! وهم ادرى من اي شخص كان ان الابواب غلقت والسر كشف وظهر ! ويعلمون كل العلم معنى ما يدور معهم وحولهم ! ولن اخضع لرغبة اي منهم لاي سبب كان ! لانني بغنى عنهم جميعا بأذن الله وفضله !
بل هؤلاء سيتخاصمون في ما بينهم في المقامات لانهم جهلة ولن يعرفوا ان يتعاملوا مع الفيض الذي ينزل عليهم ! فالاول هو الاخر والاخر هو الاول لكن ساكتب اشارة وهي قصة سيدنا آدم واولاده والانبياء والرسل من حوله من ذريتته هم كانوا في الببداية ومن فهم فلنفسه وهكذا سيكون في النهاية كلهم مجتمعين وكلهم ياتيهم فيض من الروح فمن تبع راية الله التي سلمني اياها وسماها الله راية الجهاد اهتدى ومن سار طريق غيرها فله ربه وقد طغى والطغيان هو خروج الشيء عن حده ! وقد الزم الله كل فرد طائره بعنقه ! لا يقال مما الزمه الله اياه كان من يكون !

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1910
تاريخ التسجيل: 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين ديسمبر 19, 2011 4:42 am

عليك وعليه سلام الله ورحمته وبركاته.
[center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين ديسمبر 19, 2011 7:50 am



ما هو سر االتفاحة االتي اطعمني اياها الله ومنها سقطة بذرة على الارض سيصنع منها الدجال ؟ كما حدثتكم !
انظر يا نسيم وتمعن واستهزء يا سيف واضحك وقل كما قلت اذهب الى الله وكل تفاح حتى تشبع او ما شابه !
لكن انظر للناس الفهمانة مذا فهمها الله من غير حديث ببيننا وبينهم !


بالضبط سيدي الكريم فتح الله عليك ، هذا هو زمن المهدي عليه السلام ، الذي يحملُ معه وفي نسخته هذا الدجّال ، كأنّ الله جعل هذا العبد والوليّ المجذوب النّسخة التي تحمل المرض والفيروس الذي انتشرَ في الكون في الزّمان المتأخر ، وقد أودعَ الله هذا الوليّ المهديّ تلك المناعة والحصانة التي لا يحملُها غيره وتلك الختميّة المستودعة فيه ، فيحملُ المهديُ في سلوكه الدجّال حتى إذا خرجَ هذا الدجّالُ ، وقعَ في كمّاشة القدرة العليا والرحمة الربّانية بهذه الأمّة المحمديّة المرحومة وهذه الإنسانية عموما . فيطلعُ على المهديّ عيسى إلهامه فيقتلُ دجّاله ويذوب .

ويذوبُ بذلك وينقضي شرّ هذا الزمان وفساده ، بنزول سيّدنا المسيح عليه السلام ويعمّ الأرض النور والإسلام .


( وقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الزمر .

وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم كثيرا .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين ديسمبر 19, 2011 9:49 am

عن قريب سينجلي الغبار وترى أتحتك فرس أم حمار

اعجبتني هذه !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين ديسمبر 19, 2011 6:01 pm



بسم الله الرحمن الرحيم الرؤوف الكريم

هذه لك ياخويا نسيم بالسنة قومك فانا الا اجرء على ان اقول هذا الكلام وانسبه لنفسي وانما انسبه للروح التي من امر الله !
وهم نسبوه للشخص وليس للروح وهنا اشتبك الحابل بالنابل ! ياخويا الشخص المادي لا يدري لا الكتاب ولا الايمان وما عالم الروح فهو من الروح فهذا شيء وذاك شيء رغم ان كلامهم يحوي الصحة الا انه ليس دقيق بل الدقة تكون كما اخبرتكم كل بامر الله والروح التي من امره ولن يكون شيء الا بامر الروح !
فان كنت اانا زنديق ياخويا المسلمين وعلمائكم ازندق فاقرأ ! فاشهد فانا وعدت ووعد الحر دين عليه اما ان تؤمنوا بما قاله الله لي حرفيا او سنمسح دينكم من الوجود ! لان الدين هو شهادة لا اله الا الله راجع صفحة 128 ! فالذي كتب قادر على مسح ما كتب ! واكبر دليل اخونا سيف دايمنا يكتب ويمسح وتلاقي فرحان يكتب ويمسح كل يوم يجي يزورنا يكتب ويمسح ! لو كنت اعرف انه القصة هكذا لشغلته رسام او دهان تحملنا يا خويا سيف كما تحملناك هذه السنين االطويله بس احب اعرفكم اانه انا لا اكرهكم حتى لو قلتم عني دجال وزنديق وكذاب وملعون وغيره لان الحقيقة انا حبي لشخص لا يتحول لكراهية مهما فعل رغم غضبي احيانا عليه فانا ما ازال احبكما بالله واشكركما حقا على ما بذلتماه من جهد اكان سلبيا ام ايجابيا فمن خلالكما استطعت ان افك رموزا كثيره خفت عني بهذه الدنيا ! ولكم الامر ان تعتقدوا في ما تشاؤون فانا اخذت الذي كنت ابحث عنه واستخلصته منكما كما يقال بالمليح وبالعاطل ولم يعد عندي شيء لاقوله لكم او لغيركم وكما قال اخونا العزيز المغربي لم يبق شيء يقال صدق والله عفا الله عنه وعافاه في الدنيا والاخرة لهذا اطلب منكم ان تسامحوني على كل خطيئة وردت مني بحقكما اكنت محقا بها او مخطاء وارجوا من الله ان يوسع قلوبكما
على اخوكم راية الجهاد وتسامحوه ونسأل االله ان يسامحنا ويغفر لنا وينزع الغل من صدورنا ويجمعنا متحابين في امره وحده سبحانه وتعالى !
فكل منا ادى الذي عنده من علم ومعرفة واعتقاد وكل منا سيقف يوم ما بين يدي الله ويسأل عن افعاله نسأل الله ان يكون كل حرف قلناه وكتبناه فقط لوجه الله تعالى خالصا رغم ظلمنا وجهلنا بالله عز وجل فلن ينفعنى شيء الا ان يتصدق الله علينا ويتغمدننا برأفته ورحمته ! ويكفر سيأت اعمالنا ما ظهر منها وما بطن !


لبسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الاكبر قدس الله سره في كتاب الفصوص :

(...و ليس هذا العلم الا لخاتم الرّسل و خاتم الأولياء ، وما يراه أحد من الأنبياء و الرسل الّا من مشكاة الرسول الخاتم ، و لا يراه أحد من الاولياء الّا من مشكاة الولي الخاتم ، حتى إنّ الرسل لا يرونه -متى رأوه - إلّا من مشكاة خاتم الاولياء ، فكيف من دونهم من الأولياء ؟ و ان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع ، فذلك لا يقدح في مقامه و لا يناقض ما ذهبنا اليه ، فانه من وجه يكون أنزل ومن وجه يكون أعلى . وقد ظهر ظاهر شرعنا ما يؤيد فضل ما ذهب إليه فضل عمر في أسارى بدر بالحكم فيهم ، و في تأبير النخل . فما يلزم الكامل أن يكون له التقدّم في كل شيء و في كلّ مرتبة ، وإنّما نظر الرجال الى التقدم في رتبه العلم بالله : هنالك مطلبهم . و أمّا حوادث الأكوان فلا تعلّق لخواطرهم بها ، فتحقق ما ذكرناه .

و لمّا مثل للنبي صلى الله عليه وسلم النبوة بالحائط من اللبن و قد كمل سوى بضع لبنة ، فكان صلى الله عليه وسلم تلك اللبنة . غير انه صلى الله عليه و سلم لا يراها كما قال لبنة واحدة . أمّا خاتم الأولياء لا بد له من هذه الرؤيا ، فيرى ما مثله به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و يرى في الحائط موضع لبنتين ، و اللبن من ذهب و فضة ، فيرى اللبنتين اللتين تنقص الحائط عنهما و تكمل بهما ، لبنة ذهب و لبنة فضة ، فلا بد ان يرى نفسه تنطبع في موضع هاتيك اللبنتين ، فيكون خاتم الاولياء تلك اللبنتين . فيكمل الحائط . و السبب الموحب لكونه رآها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع تلك اللبنة الفضة ، و هو ظاهرها و ما يتعبه فيه من الاحكام ، كما هو آخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه ، لانه يرى الامر على ما هو عليه ، فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن ، فانه أخذ أخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به الى الرسول . فإن فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شيء.

فكل نبيّ من لدن آدم الى آخر نبيّ ما منهم أحد يأخذ الا من مشكاة خاتم النبيين ، وإن تأخر وجود طينته ، فإنّه بحقيقته موجود ، و هو قوله صلى الله عليه وسلم (كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين ) . وغيره من الأنبياء ما كان نبيا إلّا حين بعث.

وكذلك خاتم الاولياء كان وليا و آدم بين الطين و الماء ، و غيره من الأولياء ما كان وليّا إلّا بعد تحصيله شرائط الولاية من الأخلاق الالهية في الاتّصاف بها من كون الله تعالى تسمى "بالولي الحميد" . فخاتم الرسل من حيث ولايته ، نسبته مع الخاتم للولاية نسبة الأنبياء و الرسل معه ، فإنّه الوليّ الرسول النبي.

و خاتم الاولياء الولي الوارث الآخذ عن الأصل المشاهد للمراتب . وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم مقدم الجماعة و سيد ولد آدم في فتح باب الشفاعة. فيعين حالا خاصا ما عمم ، و في هذا الحال الخاص تقدم على الاسماء الالهية ، فان الرحمن ما شفع عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ، ففاز محمد صلى الله عليه وسلم بهذا المقام الخاص . فمن فهم المراتب و المقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام )

اه من كتاب الفصوص

************

وكذلك خاتم الاولياء كان وليا و آدم بين الطين و الماء ، و غيره من الأولياء ما كان وليّا إلّا بعد تحصيله شرائط الولاية من الأخلاق الالهية في الاتّصاف بها من كون الله تعالى تسمى "بالولي الحميد" . فخاتم الرسل من حيث ولايته ، نسبته مع الخاتم للولاية نسبة الأنبياء و الرسل معه ، فإنّه الوليّ الرسول النبي.

قال الشيخ عبدالكريم الجيلي / الكمالات الإلهية
مقام النبوة في برزخ ، فويق الرسول ودون الولي

************

قال الشيخ الأكبر قدّس الله سرّه أعلاه {و لمّا مثل للنبي صلى الله عليه وسلم النبوة بالحائط من اللبن وقد كمل سوى بضع لبنة ، فكان صلى الله عليه وسلم تلك اللبنة. غير انّه صلى الله عليه و سلم لا يراها كما قال لبنة واحدة . أمّا خاتم الأولياء لا بد له من هذه الرؤيا ، فيرى ما مثله به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و يرى في الحائط موضع لبنتين ، و اللبن من ذهب و فضة ، فيرى اللبنتين اللتين تنقص الحائط عنهما و تكمل بهما ، لبنة ذهب و لبنة فضة ، فلا بد ان يرى نفسه تنطبع في موضع هاتيك اللبنتين ، فيكون خاتم الاولياء تلك اللبنتين . فيكمل الحائط . و السبب الموحب لكونه رآها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع تلك اللبنة الفضة ، و هو ظاهرها و ما يتبعه فيه من الاحكام ، كما هو آخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه ، لانه يرى الامر على ما هو عليه ، فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن ، فانه أخذ أخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به الى الرسول . فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شيء.}

سنحاولُ أن نشرح ما قال الشيخ الأكبر هنا وقد قال رضي الله عنه من فهم ما اشار به فقد حصل له العلم النافع بكل شيء.

وهي إشارة الى فهم مقام الختم وحقيقته والتي عليها ينبني العلم كلّه، فافهم.

قال (و لمّا مثل للنبي صلى الله عليه وسلم النبوة بالحائط من اللبن وقد كمل سوى بضع لبنة ، فكان صلى الله عليه وسلم تلك اللبنة. غير انّه صلى الله عليه و سلم لا يراها كما قال لبنة واحدة)

قال هنا غير أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لا يراها سوى لبنة واحدة، لأنّ مقام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كما شرحنا سابقاً هو الواسطة وتمام الدين وكمال الشريعة لبني الإنسان، فهو صلى الله عليه وسلّم الواسطة والشريعة الدالة على الله سبحانه والسبيل الأوحد الكامل للتعرف عليه عزّ وجلّ.

ويراها لبنة واحدة وبها يكمُلُ الحائط : أي حائط النبوّة الدّال على الله سبحانه عزّ وجلّ لأنّه صلّى الله عليه وسلّم خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا، فكان رؤيتُه دالّةً على مقام ختم النبوّة والدلالة على الله والتعريف به سبحانه، ومقام الأنبياء والرسل هو مقام الصفات والأسماء حيث يتعرّف على الله بها ومن طريقها لا غير.

فقد كادت أن تكتمل شرعة وبعثة الأنبياء عليهم السلام متفرّقين وكان كلّ نبيّ ورسولٍ متمّم ومكمّلٌ لمن قبله ومضيفٌ لحقيقةٍ من حقائق النبوّة والدلالة على الله سبحانه وفي هذا يطولُ شرحُ تفاصيلُ بعثات الأنبياء عليهم السلام، وآخرهم كان المؤيّد بروح القدس صاحب الأسماء الذاتية سيدنا المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام.

ولكنّه برغم التأييد بروح القدس فقد وقع قومُه في التثليت والشرك بالله فما كملت الشريعة والدلالة على الله دلالة كاملة إلاّ بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم المبعوث بالرحمانية الجامعة منصّة الإسم الأعظم ومجلى التعيّن وواسطة الظهور وقطب دائرة الأكوان سيّد الخلق والمرسلين وسيّد الكمّل من أفراد بني آدم فكملَتْ به الشريعة صلّى الله عليه وسلّم وكملتْ به الأخلاق الإلهية أخلاق القرآن.

فهذا مصداق رؤيته صلّى الله عليه وسلّم أنّ الحائط كملَ به.

ثمّ قال رضي الله عنه : (أمّا خاتم الأولياء لا بد له من هذه الرؤيا ، فيرى ما مثله به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و يرى في الحائط موضع لبنتين ، و اللبن من ذهب و فضة ، فيرى اللبنتين اللتين تنقص الحائط عنهما و تكمل بهما ، لبنة ذهب و لبنة فضة ، فلا بد ان يرى نفسه تنطبع في موضع هاتيك اللبنتين ، فيكون خاتم الاولياء تلك اللبنتين . فيكمل الحائط)

أمّا خاتم الأولياء فيرى الحائط من لبنٍ من ذهب وفضة ويرى نفسه موضع لبنة الفضّة التي بها كمل الحائط في رؤية النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ولبنة ذهب .. فينطبع في موضع تلك اللّبنتين. فيكملُ الحائطُ كمالاً وتماماً في الظاهر والباطن.

فموضع لبنة الفضّة هي الظاهر وموضع لبنة الذهب هي الباطن. فلبنة الذهب هي الولاية ولبنة الفضّة هي النبوّة. لأنّ الله تسمّى بالوليّ وما تسمّى بالنبيّ لتفهم حقيقة الولاية وأنّها الأصل.

(والسبب الموحب لكونه رآها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع تلك اللبنة الفضة ، و هو ظاهرها و ما يتبعه فيه من الاحكام ، كما هو آخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه ، لانه يرى الامر على ما هو عليه ، فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن ، فانه أخذ أخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به الى الرسول . فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شيء.)

فيرى نفسه موضع لبنة الفضة التي هي لبنة الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم لأنّ خاتم الأولياء يتبّعُ شرع خاتم الرّسل ولأنّ الشريعة والدلالة والعبودية كملت به صلّى الله عليه وسلّم ولأنّ خاتم الولاية هو الخليفة الجامع للمراتب كلّها والحضرات فهو الوليّ النبيّ الرسول .. فليس النبيّ سيّدنا محمّد في الحقيقة سوى الخليفة الختم أحمد في مقام الرحمانية والنبوّة قال تعالى (إنّ الذين يبايعونك إنّما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم)
ولأنّ الشرع الذي جاء به الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم أخذه النبيّ عن الرّوح الإنساني روحه صلّى الله عليه وسلّم قال الله تعالى (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). [الشورى:52]
فالوحي الذي أخذ عنه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وبلّغ به الرسالة أخذه عن الرّوح ذاته الذي هو عينُ خاتم الأولياء الأخذ عن الله سبحانه في السرّ. وهذه الرؤية كونُ خاتم الأولياء هو الآخذ عن الله في السرّ لأنّه ذاتُ الروح الذي يوحي الى الأنبياء والرّسل فهذه هي موضع لبنة الذهب، لبنة الباطن والولاية.
وبهذا العلم يقعُ للعارف تمام العرفان بمراتب الوجود وحقائقها واسرارها.

وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم كثيرا.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الإثنين ديسمبر 19, 2011 7:03 pm



تتمة منقول !
http://www.manthoor.com/entry.php?b=183

لبسم الله الرحمن الرحيم

قال بعض السادات من فقراء الطريقة العلاوية :
"عندما زار سيدي المصطفى العلوي الشام في الثلاثينات قال قدس سره أردنا أن ننقل سيدي يوسف النبهاني من الحضرة المحمدية الى الحضرة القدسية فوجدناه متشبثا في الحضرة المحمدية فثبتناه فيها ."

فتأمّل في هذه المقولة تجد فيها حقائق كثيرة، وأنّ الحضرة القدسية تتطلّب سرّاً أعلى لقبول سرّها الأعظم.

وقد جعل الله لنا العبرة في المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، فكان المهاجرون هم أهل الحضرة القدسيّة والأنصار هم أهل الحضرة المحمديّة.

أولئك نشأتهم بمكّة المشرّفة، وأولئك نشأتهم بالمدينة المنوّرة ..
فالمهاجرون إن شئت اصطلاحاً هم عباد الله والأنصار هم عباد الرحمن.

وما قاله الشيخ الفرد العلاوي قدّس الله سرّه في غاية الأهميّة.

فقد قدّرَ الله القوابل والأوعية والقلوب فمنها ما كان قابلاً أن يحمل السرّ الكلّي ويستوعب الحقائق كاملةً ويكونَ في مقام الإمداد للغير من رأس النّبع وفي مقام اليد العليا، ومنها ما كان لا يسعُهُ منها إلاّ الاستمداد والاتّباع
قال الله تعالى {كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً (20) انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً(21)} الإسراء

وقال تعالى {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ} [الصافات:164]

ولكنّ الاتّباع والاستمداد لا يكونُ إلاّ بالتسليم والحبّ والنّصرة وإلاّ فَقَدَ المحبُّ أسبابَ نجاتِهِ وقناةَ أمدادِهِ .. إنْ كانَ لا يؤمنُ ولا يُسلّمُ لمن هو في المقامِ السّاقي ولا كان هو من أهل القدرة على الاستسقاء .. فبأيّ سببٍ وعلّةٍ يفوزُ ؟ وكيف يأتيهِ وردُه وسقاؤه المعلوم من حضرة النّبع وهو ليس من أهل الإمداد وليس من أهل الاستمداد ؟.. فهذا حالُهُ أن تسقيه حضراتُ الجدبِ والقطيعة والجفاء .. فيذهبَ ريحُ إحسانِه ويَجفَّ عودُ إيمانِه ..

وننقلُ هنا كلام الشيخ علي الصوفي فهو يشرحُ ما أردناهُ بكلامٍ نفيسٍ يقول رضي الله عنه :

(و بما أنّ طريقنا تنوّعت مذاقاته و تشكّلت أنواره و تلوّنت وروده و أزهاره , فمنهم المحبّ و منهم ( المحبوب ) فلو لا المحبوبين لما كان هناك محبّين لذا قال للمحبوب الأعظم صلى الله عليه و سلّم ( قل ) ( إن كنتم تحبّون الله ) فلا بدّ يا محبّين أن تأتوا للمحبوبين , إذ أنّ حضرة التصريح لسانهم ( قل ) و حضرة الهيام و الغرام حالهم ( فاتّبعوني ) فمن يتّبع المحبوبين يكون من المحبّين و لولا المهاجرين لما كان هناك أنصار , فذهب المحبّين إلى دار المحبوبين كي يحسن بهم الاستقبال و يشاركونهم الأعمال و الأحوال و الأموال و الأهوال لذا اشترط عليهم المنعة و النصرة , قل يا محمّد أيّها المحبوب الأعظم و نادي في المحبّين : هلمّوا إليّ فاتّبوني فخوضوا بحار محبّة الله لي و بحار محبّتي المفروضة له , فما الفرض إلاّ محبّته لك , و ما السنّة إلاّ محبّتك له , فكأنّه يقول : فأنا في الفرض و أنتم تقيمون في سنّتي , لسان حال رسول الله ( فاتبعوني يحببكم الله ) فمن يتّبع محبوبا يحبّه الله لذا قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه ( من أحبّ القوم نال مرتبة في الولاية من غير جهد و لا تعب ) فما نحن إلاّ متّبعون لأهل المحبّة من ( المحبوبين ) الذين هم أصل الطريق أمّا المحبّ فهو مقلّد للمحبوب في محبّته فشتّان فيما بينهما)

ومن أجلِ هذه الحقائق وحول قصّة الحبّ والمحبّة والإمداد والاستمداد والعلم بالله تعالى والقوابل والاستعدادات ننقل هذه الأدلّة من أحاديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وكلام السادات السلف الصالح والأولياء والعلماء رضي الله عنهم.

روى ابن عيينة عن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنهم أجمعين عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال (إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا أهل العلم بالله ، فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله) اهـ.

روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : "حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ : فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ"

وروى البخاري عن علي بن أبي طالب موقوفا أنّه قال "حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذّب الله ورسوله"

وروى البيهقي في الشعب عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا "إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يعزب عنهم ويشق عليهم"

وروى الديلمي عن ابن عباس مرفوعا "أُمِرْنا أن نُكلِّمَ الناسَ على قدْر عقولِهم"

وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود قال "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة"

وقال حبر الأمّة ابن عباس رضي الله عنه : "لو فسّرتُه لكم لكنتُ فيكم الكافر المرجوم"

وروي أنّ الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه قال :

دواؤك فيك وما تشعر *** وداؤك منك وما تُبصر
وتحسب أنّك جرم صغير*** وفيك انطوى العالم الأكبر
وأنت الكتاب المبين الذي*** بأحْرُفِه يظهر المُضمَرُ

۩ஜ۩۩ஜ۩۩ஜ۩

وروى الساداتُ أنّ الشريف الرّضيّ الإمام زين العابدين حفيد سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما قال:


إنّي لأكتُمُ من علمي جواهرَهُ
كي لا يرى الحق ذو جهل فيفتَتِنا

وقد تقدّم في هذا أبو الحسن
إلى الحسين ووصّى قبلَهُ الحسنا

يا رُبَّ جوهرِ علمٍ لو أبوحُ به
لقيل لي أنت ممّن يعبد الوثنـا

ولاستحلّ رجال مسلمون دمي
يرون أقبح ما يأتونه حسنا

*****

وقال الشيخ العلاوي رضي الله عنه

ولما فقت من سكري
والتحف أمري بنكري
نادتني من حيث سري
أياك تحيزنا

فأنا محض الوجود
مطلق بلا حدود
تنزلت بالقيود
فظنوني وثنا

تدليت من تنزيه
بقيود وتشبيه
ظنني من لا يدريه
أنني لست أنا

فلو في الوجود فلجة
لقامت علي الحجة
البحر من جنس موجة
هكذا فلتعرفنا

*****
وكان الاستاذ القشيري رضي الله عنه يقول: "نَهَوا المريدَ ان يطالع في شيء من كتب القوم من غير قراءة على شيخ او اخ عارف بما اصطلحنا عليه"

وقال ابو سعيد الخراز رحمه الله تعالى: "للعارفين خزائن اودعوها علوما غريبة، وانباء عجيبة، يتكلمون فيها بلسان الابدية، ويخبرون عنها بعبارة ازلية، وهي من العلم المجهول"

وقال الشيخ الشعراني ناقلا عن الشيخ محيي الدين رضي الله عنهما انه قال: "لا يخفى ان اصل الانكار من الاعداء المبطلين، انما ينشا عن الحسد. ولو ان المنكرين تركوا الحسد، وسلكوا طريق اهل الله تعالى لم يظهر منهم انكار وازدادوا علما الى علمهم، ولكن هكذا كان الامر. فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم".

ونقل عن الشيخ محي الدين أنّه قال-: "وأشد الناس عداوة لاصحاب علوم الوهب الالهي في كل زمان اهل الجدال بلا ادب، فهم لهم من اشد المنكرين"

قال الشيخ أبو يزيد البسطامي رضي الله عنه لعلماء زمانه : "أخذتم علمكم ميتاً عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت"

وقال الشيخ الاكبر رضي الله عنه "وصدق المنكرون في قولهم: ان العلم لا يكون الا بواسطة معلم. واخطئوا في اعتقادهم ان الله تعالى لا يعلم من ليس بنبي ولا رسول. قال تعالى ﴿يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ﴾، والحكمة هي العلم، وجاء بمَنْ وهي نكرة. ولكن هؤلاء المنكرون لما اثروا الدنيا على الاخرة وعلى ما يقرب الى الله تعالى، وتعودوا اخذ العلم من الكتب ومن افواه الرجال، حجبهم ذلك عن ان يعلموا ان لله تعالى عبادا تولى تعليمهم في سرائرهم، اذ هو سبحانه المعلم الحقيقي للوجود كله، وعلمه هو العلم الصحيح الذي لا يشك مؤمن ولا غير مؤمن في كماله".

ثم قال بعد كلام: "فعُلم ان من كان معلِّمَُه الله تعالى كان احق بالاتباع ممن كان معلمه فكره. ولكن اين الانصاف".

۩ஜ۩۩ஜ۩۩ஜ۩

ما أردتُهُ باختصار في هذه النّقول أنّ هناك من يتكلّمُ من نفسه ويزعُمُ استشرافه مراتب الرجال اهل الكمال ويُنكرُ الحقائق والمعارف الكبرى .. وفي هذه النقول شفاءٌ وبيانٌ أنّ هناك أسراراً وعلوماً لا تُطيقها كلّ العقول والنّفوس لتفاوت القابليات، وتفاوت صفائها واستعداداتها.

ولا نريدُ أن نُلزمَ أحداً بأمورٍ فوق طاقته وعقله وقابليته ولكنّنا نحذّرُ ممّن يخوضُ في الحقائق جهلا ودعوى العلم والكمال والعرفان ويُنكرُ ويتطاول ويصولُ ويجولُ في حضرة أهل العلم والعرفان .. وهو لا يخوضُ فيها إلاّ من حضرات الجهل والحسد والانكار والجدال وسوء الأدب ليس إلاّ ..

ويزبدُ ويرغي ولو اضطّره ذلك أن يُكذّبَ الأولياء ويطعنَ في معارفهم وتصوّفهم .. ولو كانوا ممّن سلف أو خلف المشهود لهم بالولاية ..

وهذه ليست دعوةٌ لعصمة الأولياء والمشايخ فالعصمة لصاحبها المعصوم صلّى الله عليه وسلّم ..

وفرقٌ بين من يَلْزمُ قدرَهُ ولا يخوضُ بغير علمٍ .. ويكتفي بما اطمأنّت اليه نفسُه من الحقائق التي يسعُها عقلُه واطمأنّ اليها قلبُه ووجد لها شاهداً من الكتاب والسنّة به يقبلُها، وهو مع ذلك مسلّم للعارفين والأولياء أنّ لهم معارفاً وعلوماً لهم تسعُهُم وهم أهل المعارف والحقائق وأنّهم يأخذون من رأس النّبع ولا يُخالفون الكتاب والسنّة ..

وبين من يُنكرُ حسداً وجهلاً ورعونةً وجدَلاً وطعناً في السادات المحقّقين وهو يزعُمُ أنّه من أهل العلم والكمال أو لا أدري ..فليلزم قدرَه ..

وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم كثيرا.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 21, 2011 6:07 am

معلومات عامه


ومن عجائب الكون أن الشمس والقمر يجتمعان في نفس الوضعية الفلكية كل / 19 / سنة سميت دورة القمر ، ومن عجائب القرآن أن كلمة ( الشمس ) اجتمعت مع كلمة ( القمر ) بالضبط في / 19 / آية من القرآن [2] !!! وهذا يدل على التطابق الكوني والقرآني ،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 21, 2011 9:21 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سيف السماء



عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 13/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 21, 2011 10:35 am

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبدالله الصادق الوعد الأمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ثم اما بعد

كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع !
[size=24]يقول راية الجهاد
اقتباس :
خبروا الشيخ عائض القرني قبل ما يطفش ويتركنا بلا عالم ولا علم وبعدين نجلس نبكي على حالنا وما قصرناه تجاه علمائنا

إنه راية الجهاد زعيم النفاق
يتباكى على عائض القرني ويصفه بانه من مشائخه وانه مقصر تجاهه وتجاه علماءه


ويأتي الى شيعتنا ويزعم
راية الجهاد انه يدعم المدعو احمد الحسن وانه لا يخالفه في دعوته وان احمد
الحسن جاء بحق ولاكن الحقيقة التي غفل عنها اتباع احمد الحسن واحمد الحسن
نفسه هو ان راية الجهاد الذي يدعي انه القائم بأمر الله هو في الحقيقة
منافق يبدي خلاف ما يظمر بل مراوغ وحاله كحال سيده ابليس عليه لعنة الله
وعلى من تبعه
وسأنقل للمغرر بهم من الشيعة انصار احمد الحسن كاطع لينقلو لسيدهم خيانة المدعو راية الجهاد الإسرائيلي وكيف انه صاحب وجهين
فإليكم ما كتبه بيده رائد المسك سابقا المدعو الآن زورا وبهتان راية الجهاد يقول عن احمد الحسن كاطع صاحب العراق يقول عنه

مما كشفه الله لي بانه على صراط دجل


اي
يقصد احمد الحسن بأن الله كشف له بأنه على صراط دجل ثم يقول بعدها ان ربه
امره ان يلقي السلام على المدعو احمد الحسن صاحب صراط الدجل فالسؤال هنا من
هو ربه هل هو الذي كشف له انه على صراط دجل ام الذي أمره بان يلقي السلام
على احمد الحسن مدعي البصره تناقض رهيب ولاكنه النفاق لا دين له!
واليكم نص ما كتبه راية الجهاد يصف فيه احمد الحسن !
يقول المنافق راية الجهاد عن احمد الحسن مدعي البصره بأنه

اقتباس:

]
بان ركيزته ليست الاهيه الاصل كلها
وبالرغم من معرفته كبيره الا انه لا يعرف الله عز وجل حقا مما كشفه الله لي
بانه على صراط دجل
مع العلم كل ما يقوله بالنسبة له حقيقه
لا خلل بها ولكنها هي ليست الحقيقه الخالصه الصحيحه وانما له فقط هي حقيقه
اي انه لا يعلم انه دجال بل سيكون مصدقا لما يدعوا اليه وهذا امرا لا يعلمه
ولا الدجاجله الثلاثين الذين سياتون في زمانه فكلهم سيكون مصدقا لما يدعوا
اليه اي يكونوا مفتونين من قبل الله مسبقا فمن افتتن وقع بحبال الشيطان
منهم واصبح دجال وسيستعمله الشيطان لخلط الهويات الحقيقيه ليصعب التميز بين
صاحب الحق من اصحاب الباطل لكن واحد سيكون حامل


ثم يأتي هنا ويحاول راية الجهاد استقطاب احمد الحسن واستقطاب انصار احمد الحسن ويبدي مباركته براية احمد الحسن
اليس ذالك هو قمت النفاق والدجل من المدعو زورا وبهتانا راية الجهاد


وايضا سانقل لكم تناقض هذا الدعي راية الجهاد في موضوع كان يجامل فيه من يصفهم المخالف بالوهابيه
يقول راية الجهاد


اقتباس:
الدجال هو الشخص الذي وصفه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو نفسه المهدي الذي تنتظره مجموعه من الشيعه

فهنيئاً لك يا راية الجهاد ما توصلت إلية من علم وهنيئاً لك نفاقك ودجلك يا قائم بامر الشيطان ليس الا فلن تعدو قدرك ورب الكعبه
!
وهنا نبين نفاق المدعو راية الجهاد وهو يثني على شيخ من الذين يصفهم المخالف بالوهابيه
يقول متباكياً على عائض القرني الذي يعتبره من علماءه الذين قصر نحوهم تقصير جعله يتباكا




اقتباس:
خبروا الشيخ عائض القرني قبل ما يطفش ويتركنا بلا عالم ولا علم وبعدين نجلس نبكي على حالنا وما قصرناه تجاه علمائنا

مسكين يا راية النفاق تتخذ من يصفهم المخالف بالنواصب مشائخك وتتباكى لحالهم
الله يتقبل ويفضح نفاقك يا راية الجهاد !


يتبع بحول الله وقوته ! ,,,,,,,
كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع !


http://voila.ahlamontada.com/t250-topic#1478


[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام   الأربعاء ديسمبر 21, 2011 12:48 pm


سيف السماء كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبدالله الصادق الوعد الأمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ثم اما بعد

كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع !
[size=24]يقول راية الجهاد
اقتباس :
خبروا الشيخ عائض القرني قبل ما يطفش ويتركنا بلا عالم ولا علم وبعدين نجلس نبكي على حالنا وما قصرناه تجاه علمائنا

إنه راية الجهاد زعيم النفاق
يتباكى على عائض القرني ويصفه بانه من مشائخه وانه مقصر تجاهه وتجاه علماءه


ويأتي الى شيعتنا ويزعم
راية الجهاد انه يدعم المدعو احمد الحسن وانه لا يخالفه في دعوته وان احمد
الحسن جاء بحق ولاكن الحقيقة التي غفل عنها اتباع احمد الحسن واحمد الحسن
نفسه هو ان راية الجهاد الذي يدعي انه القائم بأمر الله هو في الحقيقة
منافق يبدي خلاف ما يظمر بل مراوغ وحاله كحال سيده ابليس عليه لعنة الله
وعلى من تبعه
وسأنقل للمغرر بهم من الشيعة انصار احمد الحسن كاطع لينقلو لسيدهم خيانة المدعو راية الجهاد الإسرائيلي وكيف انه صاحب وجهين
فإليكم ما كتبه بيده رائد المسك سابقا المدعو الآن زورا وبهتان راية الجهاد يقول عن احمد الحسن كاطع صاحب العراق يقول عنه

مما كشفه الله لي بانه على صراط دجل


اي
يقصد احمد الحسن بأن الله كشف له بأنه على صراط دجل ثم يقول بعدها ان ربه
امره ان يلقي السلام على المدعو احمد الحسن صاحب صراط الدجل فالسؤال هنا من
هو ربه هل هو الذي كشف له انه على صراط دجل ام الذي أمره بان يلقي السلام
على احمد الحسن مدعي البصره تناقض رهيب ولاكنه النفاق لا دين له!
واليكم نص ما كتبه راية الجهاد يصف فيه احمد الحسن !
يقول المنافق راية الجهاد عن احمد الحسن مدعي البصره بأنه

اقتباس:

]
بان ركيزته ليست الاهيه الاصل كلها
وبالرغم من معرفته كبيره الا انه لا يعرف الله عز وجل حقا مما كشفه الله لي
بانه على صراط دجل
مع العلم كل ما يقوله بالنسبة له حقيقه
لا خلل بها ولكنها هي ليست الحقيقه الخالصه الصحيحه وانما له فقط هي حقيقه
اي انه لا يعلم انه دجال بل سيكون مصدقا لما يدعوا اليه وهذا امرا لا يعلمه
ولا الدجاجله الثلاثين الذين سياتون في زمانه فكلهم سيكون مصدقا لما يدعوا
اليه اي يكونوا مفتونين من قبل الله مسبقا فمن افتتن وقع بحبال الشيطان
منهم واصبح دجال وسيستعمله الشيطان لخلط الهويات الحقيقيه ليصعب التميز بين
صاحب الحق من اصحاب الباطل لكن واحد سيكون حامل


ثم يأتي هنا ويحاول راية الجهاد استقطاب احمد الحسن واستقطاب انصار احمد الحسن ويبدي مباركته براية احمد الحسن
اليس ذالك هو قمت النفاق والدجل من المدعو زورا وبهتانا راية الجهاد


وايضا سانقل لكم تناقض هذا الدعي راية الجهاد في موضوع كان يجامل فيه من يصفهم المخالف بالوهابيه
يقول راية الجهاد


اقتباس:
الدجال هو الشخص الذي وصفه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو نفسه المهدي الذي تنتظره مجموعه من الشيعه

فهنيئاً لك يا راية الجهاد ما توصلت إلية من علم وهنيئاً لك نفاقك ودجلك يا قائم بامر الشيطان ليس الا فلن تعدو قدرك ورب الكعبه
!
وهنا نبين نفاق المدعو راية الجهاد وهو يثني على شيخ من الذين يصفهم المخالف بالوهابيه
يقول متباكياً على عائض القرني الذي يعتبره من علماءه الذين قصر نحوهم تقصير جعله يتباكا




اقتباس:
خبروا الشيخ عائض القرني قبل ما يطفش ويتركنا بلا عالم ولا علم وبعدين نجلس نبكي على حالنا وما قصرناه تجاه علمائنا

مسكين يا راية النفاق تتخذ من يصفهم المخالف بالنواصب مشائخك وتتباكى لحالهم
الله يتقبل ويفضح نفاقك يا راية الجهاد !


يتبع بحول الله وقوته ! ,,,,,,,
كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع !


http://voila.ahlamontada.com/t250-topic#1478


[/size]




حتى الكذب بطلت تعرف تكذبه شو القصه !

لما افلسست وما بقي عندك شيء ترد علي ذهبت تبحبش على موقع المسك علك تجد شيء ! بس نصيحه هات روابط الاقتباسات لاني شافيك تنقل حتى كلام ليس لي ايضا !

اما اقتباسك هذا يا ابليس
الدجال هو الشخص الذي وصفه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو نفسه المهدي الذي تنتظره مجموعه من الشيعه
فهو اقتباس من احد الوهابية الذين كانوا في المنتدى وقد تقاتلنا على كلامه هذا اسبوعين حتى ان المشرف حذف موضعين كاملين وتاتي انت اليوم تقتبس اقتباس من اقتباس لشخص اخر اقتبسته انا لتلبسني اياه بانني اقوله شو يخوي شايف حالك ابليس وجاي تلبس علينا افلام هولييوود والا شو قصتك !

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 

دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 10 من اصل 11انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... , 9, 10, 11  الصفحة التالية

 مواضيع مماثلة

-
» عليه الدردشه
» La description du Prophète Muhammad (صلى الله عليه و سلم
» المعتصم القذافي بعد القبض عليه حياً
» الطريق إلى محبة النبي *صلى الله عليه وسلم*
» شعر الحروف الهجائيه في مد ح الرسول الله صلى الله عليه وسلم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشاهد حكيم  :: -