الشاهد حكيم

الشاهد حكيم
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جالأعضاءبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 من الصادق من هؤلاء

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: من الصادق من هؤلاء   الجمعة ديسمبر 23, 2011 3:06 pm

السلام عيكم يا اهل هذا المنتدي
لي بعض الاسئلة للفاضل راية الجهاد
اري انهم يقولون عنك بانك اسرائيلي ومرة يهودي رغم ان احساسي يقول انك فلسطيني من داخل الخط الاخضر وتحمل الجنسية الاسرائيلية مثل الشيخ المجاهد رائد صلاح واحمد الطيبي وطلب الصانع اليس كذلك , انا من المهاجرين
اسم راية الجهاد اول مرة سمعت به في منتدي ناصر محمد اليماني الذي يقول عن نفسه المهدي المنتظر وطبعا دائما كان يهاجمك ولكن لم اكن اري مشاركاتك لاتعرف علي رايك وتفكيرك لانه الظاهر كانت تحذف وكذلك اسم الخ التونسي نسيم
ومرة و بالصدفة وانا اعمل بحث مع الشيخ جوجل عن اسم ناصر محمد لاتعرف اكثر عن معارضيه ومؤيديه ظهر لي رابط (استفسار عن محمد ناصر اليماني) وفي منتدي يسمي الحكمة (المختوم)
وفرات كل المشاركات مرة واثنين وثلاثة حتي اني طبعتها لزوجتي لتطلع عليها لانها خبيرة في اللغة العربية وما اثار استغرابي غير انها قالت هذا اسلوب كاتب محترف ذو خيال واسع طبعا بغض النظر عن محتوي مشاركاتك والتي تجعل الانسان يصعق ويذهل مئات المرات ما بين مصدق ومكذب لما هو مكتوب فيها من هذه التجربه الفريدة من نوعها ومشاركتي الان ليس بخصوصها ولاكن اريد منك مخلصا لله ان تجيبني ان احببت عن ما هو رايك بهذه الشخصيات :
1-ميرزا غلام احمد القادياني وعلي فكرة له في فلسطين كثير من الاتباع رغم انه مات
2-ناصر محمد اليماني
3-احمد الحسن الموجود في العراق والذي يقول عن نفسه انه مرسل من قبل ابيه محمد العسكري
مع خالص تحيات
ي وشكري و
السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الجمعة ديسمبر 23, 2011 5:05 pm

سقراط كتب:
السلام عيكم يا اهل هذا المنتدي
لي بعض الاسئلة للفاضل راية الجهاد
اري انهم يقولون عنك بانك اسرائيلي ومرة يهودي رغم ان احساسي يقول انك فلسطيني من داخل الخط الاخضر وتحمل الجنسية الاسرائيلية مثل الشيخ المجاهد رائد صلاح واحمد الطيبي وطلب الصانع اليس كذلك , انا من المهاجرين
اسم راية الجهاد اول مرة سمعت به في منتدي ناصر محمد اليماني الذي يقول عن نفسه المهدي المنتظر وطبعا دائما كان يهاجمك ولكن لم اكن اري مشاركاتك لاتعرف علي رايك وتفكيرك لانه الظاهر كانت تحذف وكذلك اسم الخ التونسي نسيم
ومرة و بالصدفة وانا اعمل بحث مع الشيخ جوجل عن اسم ناصر محمد لاتعرف اكثر عن معارضيه ومؤيديه ظهر لي رابط (استفسار عن محمد ناصر اليماني) وفي منتدي يسمي الحكمة (المختوم)
وفرات كل المشاركات مرة واثنين وثلاثة حتي اني طبعتها لزوجتي لتطلع عليها لانها خبيرة في اللغة العربية وما اثار استغرابي غير انها قالت هذا اسلوب كاتب محترف ذو خيال واسع طبعا بغض النظر عن محتوي مشاركاتك والتي تجعل الانسان يصعق ويذهل مئات المرات ما بين مصدق ومكذب لما هو مكتوب فيها من هذه التجربه الفريدة من نوعها ومشاركتي الان ليس بخصوصها ولاكن اريد منك مخلصا لله ان تجيبني ان احببت عن ما هو رايك بهذه الشخصيات :
1-ميرزا غلام احمد القادياني وعلي فكرة له في فلسطين كثير من الاتباع رغم انه مات
2-ناصر محمد اليماني
3-احمد الحسن الموجود في العراق والذي يقول عن نفسه انه مرسل من قبل ابيه محمد العسكري
مع خالص تحيات
ي وشكري و
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة واهلا وسهلا بكم
نعم اخي الكريم بالضبط كالشيخ رائد صلاح الا انني لست بشيخ وارجوا من الله الصلاح !
نعم اخي الكريم انا دخلت لاول مرة عالم الانترنت عام 2005 بمعرف رائد المسك في موقع المسك ومن ثم زرت موقع اللحيدي وناصر محمد بمعرف المختوم وعلم الجهاد والشهيد والقائم بامر الله وصاحب الامر واخيرا راية الجهاد المهم باختصار فعلا لقد حذفوا جميع المحاورات ولم يبق الا ما استحبوه ! وكلامهم لوحده !

وان شاء الله ساجيبكك عن الشخصيات التي استفسرت نحوها على قدر علمي
1-ميرزا غلام احمد القادياني وعلي فكرة له في فلسطين كثير من الاتباع رغم انه مات
ميرزا غلام حقيقتا لم اتابع قصته عن كثب لكن صادف وقرأت له بعض الكتابات ولم اتمكن من تكوين صورة عنها لاحكم عليه بشيء !
فباختصار فانني لا اعررفه ولا اعرف دعوته فقط سمعت عنها مقطتفات !
2-ناصر محمد اليماني
اما ناصر محمد اليماني فحد علمي هو شاب يمني وهو بنظرنا لا يعطي حقوق الانسان للانسان ولا يرى الا نفسه بالعالم خلفه رجل متصوف بلا علم يعتقدون انه بالقوة وطمس ااحقائق والاعلام يمكنهم الحصول على مبتغاهم وهو بنظظرنا خالف القران وجعل لله اندادا سبحانه وتعالى عمى يشركون وهوو جاهل لا ييستطيع ان يعترف من يوحي اليه واتخذ نفسه وهواه وشياطنه دينا !
3-احمد الحسن الموجود في العراق والذي يقول عن نفسه انه مرسل من قبل ابيه محمد العسكري

اما احمد الحسن العسكري فقد تواصلت معه شخصيا الا ان انصاره حالوا بيني وبينه كالعاده بالشتائم والتهديدات والطرد المهم هو يتبع الاحاديث الشريفه وانصاره لالا يفقهون شيء مما يقوله لهم ويحسبون انهم يفهمونه فاصبحووا امامه وهم لا يشععرون وجعلوه كل الشخصيات في عصر الظهور فصدوا عنه وهم لا يشعررون علىى كل هذا على المستوى البشري الذي كل شخص له رأي في ذلك النحو !
اما بالنسبة لي شخصيا فهو انسان خلقه كخلق الانبياء امرني الله انن القي السلام عليه لانه صددق الرؤيا اي ما قراته انت وامرني الله ان أسأله هل سيخضع لراية الجهاد المقصود هي الراية المذكور بالرؤيا ام لا وامر الله ان لا تكون اجابته الا بنعم او لا لا ثالث لهما !
وواما من الناحبة الشخصية فعنده احاديث صحيحه فسروها في غير موضعها لجهلهم بالروح التي من امر الله ليستحكم امر الله وامتحانه !
ليميز الله الخبيث من الطيب ونحن الان في عصر التمحيص والتمييز كل طبعا يقول انا الطيب وهؤلاء هم الخبثاء لكن عندما يتجلى ما هو معروف بالضرورة عن امر الروح التي من امر الله فيحق الحق ويصبح الباطل زهوقا !
هذا باختصار عن نظرتنا لهؤلاء الثلاثة اشخاص !

السلام عليكم والحمد لله رب العالمين


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت ديسمبر 24, 2011 2:08 pm

راية الجهاد كتب:
سقراط كتب:
السلام عيكم يا اهل هذا المنتدي
لي بعض الاسئلة للفاضل راية الجهاد
اري انهم يقولون عنك بانك اسرائيلي ومرة يهودي رغم ان احساسي يقول انك فلسطيني من داخل الخط الاخضر وتحمل الجنسية الاسرائيلية مثل الشيخ المجاهد رائد صلاح واحمد الطيبي وطلب الصانع اليس كذلك , انا من المهاجرين
اسم راية الجهاد اول مرة سمعت به في منتدي ناصر محمد اليماني الذي يقول عن نفسه المهدي المنتظر وطبعا دائما كان يهاجمك ولكن لم اكن اري مشاركاتك لاتعرف علي رايك وتفكيرك لانه الظاهر كانت تحذف وكذلك اسم الخ التونسي نسيم
ومرة و بالصدفة وانا اعمل بحث مع الشيخ جوجل عن اسم ناصر محمد لاتعرف اكثر عن معارضيه ومؤيديه ظهر لي رابط (استفسار عن محمد ناصر اليماني) وفي منتدي يسمي الحكمة (المختوم)
وفرات كل المشاركات مرة واثنين وثلاثة حتي اني طبعتها لزوجتي لتطلع عليها لانها خبيرة في اللغة العربية وما اثار استغرابي غير انها قالت هذا اسلوب كاتب محترف ذو خيال واسع طبعا بغض النظر عن محتوي مشاركاتك والتي تجعل الانسان يصعق ويذهل مئات المرات ما بين مصدق ومكذب لما هو مكتوب فيها من هذه التجربه الفريدة من نوعها ومشاركتي الان ليس بخصوصها ولاكن اريد منك مخلصا لله ان تجيبني ان احببت عن ما هو رايك بهذه الشخصيات :
1-ميرزا غلام احمد القادياني وعلي فكرة له في فلسطين كثير من الاتباع رغم انه مات
2-ناصر محمد اليماني
3-احمد الحسن الموجود في العراق والذي يقول عن نفسه انه مرسل من قبل ابيه محمد العسكري
مع خالص تحيات
ي وشكري و
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة واهلا وسهلا بكم
نعم اخي الكريم بالضبط كالشيخ رائد صلاح الا انني لست بشيخ وارجوا من الله الصلاح !
نعم اخي الكريم انا دخلت لاول مرة عالم الانترنت عام 2005 بمعرف رائد المسك في موقع المسك ومن ثم زرت موقع اللحيدي وناصر محمد بمعرف المختوم وعلم الجهاد والشهيد والقائم بامر الله وصاحب الامر واخيرا راية الجهاد المهم باختصار فعلا لقد حذفوا جميع المحاورات ولم يبق الا ما استحبوه ! وكلامهم لوحده !

وان شاء الله ساجيبكك عن الشخصيات التي استفسرت نحوها على قدر علمي
1-ميرزا غلام احمد القادياني وعلي فكرة له في فلسطين كثير من الاتباع رغم انه مات
ميرزا غلام حقيقتا لم اتابع قصته عن كثب لكن صادف وقرأت له بعض الكتابات ولم اتمكن من تكوين صورة عنها لاحكم عليه بشيء !
فباختصار فانني لا اعررفه ولا اعرف دعوته فقط سمعت عنها مقطتفات !
2-ناصر محمد اليماني
اما ناصر محمد اليماني فحد علمي هو شاب يمني وهو بنظرنا لا يعطي حقوق الانسان للانسان ولا يرى الا نفسه بالعالم خلفه رجل متصوف بلا علم يعتقدون انه بالقوة وطمس ااحقائق والاعلام يمكنهم الحصول على مبتغاهم وهو بنظظرنا خالف القران وجعل لله اندادا سبحانه وتعالى عمى يشركون وهوو جاهل لا ييستطيع ان يعترف من يوحي اليه واتخذ نفسه وهواه وشياطنه دينا !
3-احمد الحسن الموجود في العراق والذي يقول عن نفسه انه مرسل من قبل ابيه محمد العسكري

اما احمد الحسن العسكري فقد تواصلت معه شخصيا الا ان انصاره حالوا بيني وبينه كالعاده بالشتائم والتهديدات والطرد المهم هو يتبع الاحاديث الشريفه وانصاره لالا يفقهون شيء مما يقوله لهم ويحسبون انهم يفهمونه فاصبحووا امامه وهم لا يشععرون وجعلوه كل الشخصيات في عصر الظهور فصدوا عنه وهم لا يشعررون علىى كل هذا على المستوى البشري الذي كل شخص له رأي في ذلك النحو !
اما بالنسبة لي شخصيا فهو انسان خلقه كخلق الانبياء امرني الله انن القي السلام عليه لانه صددق الرؤيا اي ما قراته انت وامرني الله ان أسأله هل سيخضع لراية الجهاد المقصود هي الراية المذكور بالرؤيا ام لا وامر الله ان لا تكون اجابته الا بنعم او لا لا ثالث لهما !
وواما من الناحبة الشخصية فعنده احاديث صحيحه فسروها في غير موضعها لجهلهم بالروح التي من امر الله ليستحكم امر الله وامتحانه !
ليميز الله الخبيث من الطيب ونحن الان في عصر التمحيص والتمييز كل طبعا يقول انا الطيب وهؤلاء هم الخبثاء لكن عندما يتجلى ما هو معروف بالضرورة عن امر الروح التي من امر الله فيحق الحق ويصبح الباطل زهوقا !
هذا باختصار عن نظرتنا لهؤلاء الثلاثة اشخاص !

السلام عليكم والحمد لله رب العالمين


=================================================


[font=Arial][color=darkblue][size=18]السلام عليكم يا راية الجهاد
اشكرك علي الرد السريع
بالنسبة للجماعة الاحمدية فلهم موقع يمكنك الاطلاع عليه فقط اكتب في جوجل الاحمدية وكذلك لهم محطة تلفزيون بالعربية واسمها ام تي اي 3 العربية علي النايلسات 11353-في-5/6
بالنسبة لناصر اليماني هل انت متاكد ان ورائه رجل صوفي اي انه ليس هو من يكتب البيانات من راسه ولكن يمليها عليه هذا الشخص الاخر وما هي الانداد التي جعلها لله
ربما تحب ان تعرف لماذا اسال عن الموضوع لان هناك حوارا يدور معه في منتدي المنهج (عثمان الخميس) ومع انصاره اما معرفه هو فاعتقد انه تحت اسم عبدالملك الحق واحب ان تشاركنا اذا سمح لك الوقت وهناك ايضا في نفس الموقع لانصار احمد الحسن وهم الاثنان موجودون تحت عنوان (حوار مع مدعي المهدوية)
واحب ان اعرف ما هي اجابة احمد الحسن عليك وهل تواصلت معه شخصيا وجها لوجه ام عبر العالم الافتراضي والذي انا اختيار وغشيم فيه وفي هذا المخسوف الكمبيوتر وهذه الطباعة المملة والله اني اغبطك علي هذا النفس الطويل في الكتابة وانا صار اكثر من نصف ساعة وانا اكتب هالكام سطر
انا دخلت علي غرفة البالتوك لانصار احمد الحسن كثيرا وللحقبقة لا يعجبني اسولبهم في الطرح وخاصة كل همهم السب والشتم والعيش في الماضي وعدم النظر في كتب امامهم وشرحها وحاولت ان انصحهم ولكن حوار طرشان
انا عن نفسي حاصل علي ليسانس في الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس منذ25 سنة ودرست هذا المجال لمزاجي الشخصي وليس للعمل بشهادته حيث اني امارس عملا لا علا
قة له بذلك
والسل
ام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت ديسمبر 24, 2011 4:00 pm

السلام عليكم يا راية الجهاد
اشكرك علي الرد السريع
بالنسبة للجماعة الاحمدية فلهم موقع يمكنك الاطلاع عليه فقط اكتب في جوجل الاحمدية وكذلك لهم محطة تلفزيون بالعربية واسمها ام تي اي 3 العربية علي النايلسات 11353-في-5/6
بالنسبة لناصر اليماني هل انت متاكد ان ورائه رجل صوفي اي انه ليس هو من يكتب البيانات من راسه ولكن يمليها عليه هذا الشخص الاخر وما هي الانداد التي جعلها لله
ربما تحب ان تعرف لماذا اسال عن الموضوع لان هناك حوارا يدور معه في منتدي المنهج (عثمان الخميس) ومع انصاره اما معرفه هو فاعتقد انه تحت اسم عبدالملك الحق واحب ان تشاركنا اذا سمح لك الوقت وهناك ايضا في نفس الموقع لانصار احمد الحسن وهم الاثنان موجودون تحت عنوان (حوار مع مدعي المهدوية)
واحب ان اعرف ما هي اجابة احمد الحسن عليك وهل تواصلت معه شخصيا وجها لوجه ام عبر العالم الافتراضي والذي انا اختيار وغشيم فيه وفي هذا المخسوف الكمبيوتر وهذه الطباعة المملة والله اني اغبطك علي هذا النفس الطويل في الكتابة وانا صار اكثر من نصف ساعة وانا اكتب هالكام سطر
انا دخلت علي غرفة البالتوك لانصار احمد الحسن كثيرا وللحقبقة لا يعجبني اسولبهم في الطرح وخاصة كل همهم السب والشتم والعيش في الماضي وعدم النظر في كتب امامهم وشرحها وحاولت ان انصحهم ولكن حوار طرشان
انا عن نفسي حاصل علي ليسانس في الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس منذ25 سنة ودرست هذا المجال لمزاجي الشخصي وليس للعمل بشهادته حيث اني امارس عملا لا علاقة له بذلك
والسلام عليكم





بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور بالنسبة للمعلومات حول الاحمدية إن شاء الله اذا تفرغت سألقي نظره !
هل تقصد موقع هؤلاء ؟
http://www.islamahmadiyya.net/
فاذا كانت هي الحركة التي تقصدها فقد مرت علي اقطافها ولم اجد انجذاب لسماع تخرفاتهم طبعا حكمي خارجيي وليس من وراء خلفية دراسة ما او مطالعة واسعه حول حركتهم . وصراحة لا يوجد عندي نازع الاهتمام بحركتهم مطلقا ! لكن رغم ذلك ان شاء االله سانظر بها !

لم اقصد ان الرجل الصوفي عمر حسين خلف محمد ناصر القاطن بهولندا هو الذي يكتب بيانات ناصر محمد كلا ناصر محمد يكتب بياناته بنفسه وذكرت الرجل الذي خلفه وهو مشرف المنتديات والمواقع ومنسقها فهو الداعم الرئيسي لمواقع ناصر محمد هذا كان قصدي !

اما بالنسبة لاحد الحوارات مع ناصر محمد فهذا كان من احد الحوارات
http://voila.ahlamontada.com/t153-topic
التي حذفها ومن ثم بدا التزويرر والتحريف حتى تم حذف كل مشاركة لنا تقريبا !
وكنت محتفظا بكل الحوارات الا ان بسب هجراتي المتعدده الى بلدان مختلفه فقد فقدت اغلبية هذه الحوارات !

اما بالنسبة لعرضعك علينا دخول اي موقع للحوار او المناقشه !
سابين لك امرين الامر الاول هو عندما خرجت عام 2005 لم اخرج للحوار وانما للاستطلاع اي لاستبين ما حدث معي ! ثانيا لقد جررت في حوارت شتى بمواقع جمى ستة اعوام ولم اجد امناء على الكلمة بل كل صاحب موقع ومشرف مقصه قبل لسانه وتحت هذه الضغوطات النفسية والقوة بحذف حجتنا عليهم فلا يوجد عندي حوار مع احد ولست اصلا بحاجة لا لدعوة احد لشيء ولا محاورة احد !

فوجودي بموقع نسيم ابن عبد الهادي هو لانه تعهد ان لا يحذف شيء مما يكتب الا ان صاحبنا سيف السماء في محاوراته لعجزه في حذف ردودنا اخذ بحذف ردود نفسه ليعطب الحوارات للمستقصي فيما بعد هذا اسلوب العرب اليوم ! وعلى هذا فانا عندي ايضا اسلوبا للرد عليهم وانا جالس بالبيت وبلا ان اكتب شيء او ادعوهم لشيء !

فاصلا لا احد يؤمن بالروح التي من امر الله لانها امر غير منظور بالنسبة لهم فانه من الغباء اذا دعوتهم لشيء هم لا يريدون معرفته اي لو انهم معنيين بهذا الامر لوضحناه لهم لكنهم غير معنيين ويسخرون منه ولا يؤمنون به اذا لا يوجد حاجة عقلانية تتطلب لدعوة البشر لشيء هم يرفضون معرفته !

على سبيل المثال انا عندي كتاب يتحدث عن الارقام واستعمالاتها في الاتصلات وتنظيمها بحيثيات معقده وانت غير معني بمعرفة هذا العلم ومصر ان الارقام تسلسلها هو 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 وعقلك لا يقبل اي تسلسل اخر
مثلا
0 1 2 3 10 11 12 13 20 21 الخ او 0 1 2 3 4 5 6 7 10 11 12 1 3 14 15 16 17 20
فانه اصلا من الهراء ان اشرح لك عمليات الجمع والطرح والضرب لهذه التسلسلات التي انت في الاصل تنكر وجودها وتصر بانه لا تسلسل الا الذي تعرفه هذا
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 اذا فل يعمه القوم بالتسلسل الذي يعرفونه وبالعلم الذي تعلموه واعتادوا عليه !
اما نحن فبالتسلسلات التي نحن نعلمها قادرين باذن الله فعل كل شيء بالكون لانها تسلسلات ربانية بامر رباني فاي حاجة لنا اصلا لمحاجة احد او محاورة احد او دعوة احد !
فنحن ما نقوم به بهذا المووقع هو فقط وضع بصمة اصبع على سر معروف ومجهول اي هذه التسلسلات هي معروفه ومنسية لكن هناك من يعرفها ! وهي منسية لاغلبية البشر فنضع بصمة اصبعنا عليها ونختمها باننا اطلعنا على اسرار هذه التسلسلات وجائنا علم بها من الله !
فكل حوار مع اي شخص ليس لديه علم عما نتحدث فهو مضيعة وقت فاما ان يكون الانسان عنده علم ومتفحص هل علمنا الذي نقصهه هو حقيقة معروفه ومثبتة لديه او نحن سارق لهذا العلم من احد حملة هذا العلم او يكون طالبا لعلم جديد يريد التعرف عليه ويتحلى بكل اداب طالب العلم وغير ذلك فهو فقط هدر الوقت في فقاعات هواء لا طائل منها ولا فائده ظاهره والفائده هي فقط لنا لاننا في هذه الحوارات كما ذكرت نضع بصمات سيعرفها من هو اهل لها ! واعد لهذا العلم ويحمل منه ثقل ما !

فنحن لن نبدا بما ختمناه فعندنا طفل ولد عام 2005 خلال هذه السبع سنوات تطور ونمى وتببلورة لديه فكرة ومعلومات بالمحيط الذي يعيشه وانتهى النمو وختم الامر والان سياتي دور تصريف هذا العلم باوديته وفق المعلومات التي جمعها هذا الطفل ووفق المعاادلات التي علمها الله له ولا شأن للعباد بذلك لا من بعيد ولا من قريب كماء تشربه عندما تكون عطشان لتروي ظمأكك لكن كيف وولمذا ومن اين لا تدري كل ما تدريه هو ان الماء يروي العطش وهذا بالنسبة للروح كل ما يعلمونه انها في الانسان وتخرج منهل ويموت اما روح الله فهم لا يعلمون عنها شيء تقريبا ! ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرين فهؤلاء يئسوا منذ امد بعيد من روح الله ! ولا اود الان الدخول في تعمق وترتيبات مذا سيجري وكيف لمن ييأس من روح الله بل احب فقط ان اوضح ذلك هذه النكة!

وهكذا علمنا تصريفه واستعمالهه لن تراه ولكنك سوف ياتي يوم وتشعر به كما تشعر بان الظماء الذي كان عندك ارتوى فرغم ان الروح غير منظورة لكن هي موجوده يمكن الشعور بها والاحساس بها وسماعها وتكليمها ! وعند حدوث ذلك سترى كيف هي قادرة على تغيير كل شيء مادي وغير مادي ! اذا اولى الان ليس الحوار وانما مراقبة التغيرات السريعه الحاصلة بالكون ! والبحث عن مسببها ولمذا سببها وكيف وهل هذه التغيررات لها علاقة بالانسان ام لها علاقة فقط بالله الاسم الجامع الذي لا نعلم حقيقة كنهه اي شييء !

فاانا لست انسان يطلب امارة ولا بيعه ولا خلافه ولا مهدوية رغم ان الاحداث والاشارات التي حدثت معنا تشير لشيء من هذا القبيل هذا ما توصلت اليه بعد هذه السبعة سنوات ! وبما ان القوم يجهلون الحقيقة فلسنا مرغمين لا على اقناعهم ولا على استجدائهم ! بل من ادعى باننا المهدي فهو ملزم بالقاء البينة على ادعائه ونحن علينا اليمين باننا لسسنا المهدي حد علمنا !
رغم ذلك فقد القي الينا امر من الله ونسمي انفسنا القائم بامر الله فالذي يقول ان القائم هو نفسه المهدي هذا اعتقاده هو وليس له علاقة بي شخصيا لانني فيما قبل عام 2005 لا سمعت عن مهدي ولا قائم ! فما يعتقده الاخرين لا يلزمنا ان نتبناه ! فاذا هم كانوا ملزمين باتباع المهدي فهذه مشكلتهم وليست مشكلتي اصلا ! وبما انهم مختلفين بين بعضهم اصلا من هو المهدي وكيف سيعرف وعلاماته واوصافه وكل حزب فرح بما لديه وهذا جيد اايضا لييعلموا ان دينهم الذي يعتمدون عليه اصلا وقع به تحريف وتغيير واكبر برهان ودليل على التغير الواقع به هو اختلافاتهم !
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار بانهم سيختلفون الى 73 فرقه كلهم في النار الا واحده !
اذا الاختلاف والتغيير والتبديل وقع وواقع في دينهم شأؤا ام ابوا فكشخص حديث يدخل الاسلام يدوخ حتى يجد شاطء ليرسي عليه فكل حزب وفرقه تقول انا ديني وحزبي اهدى والبقية في النار وهلم جرى حتى انني ارغمت نفسي عام 2005 رغم كتاباتي الى الاستماع لاكثر من 5000 محاضرة ودرس من علماء الامة من جميع طوائفها وقرائة اكثر من 500 كتاب حتى اني خرجت كما دخلت ! لا ادري راسي من رجلي كما يقال فكل يخالف الاخر !

وكل يقول انا صح والاخر ضال كافر فقلنا نصلح بيناتهم ونفهمهم انه اول الاسس ههو احترام الاخر والراي الاخر والبحث عن الحق فكان ذلك مستحيل كنا مطالبين بالتزمام لوجهة ما والا نحن كفار وفي النهاية عندما وجدنا علما يشابه ما حدث معنا قلنا هؤلاء هم اهل الحق والميزان هو ما حدث معي شخصيا فقالت كل الفرق الاخرى انت كافر والفرقه التي تحمل هذا االعلم اتضح انها بنفسها تجهل اغلبيته فايضا نحن كفار بنظرهم وما بقي الان الا لياتي صاحبنا سيف السماء يقول هذا كان محايد وبعدين كان عند الفرقه هذه وبعدين ذهب للفرقه هذه ليكذب على الفرقة هذه ويستعطفهم واصلا اصله من اتباع الفرقه هذه وهلم جرى والرجال مبسوط بما يعوم به وانا متسلي بجهالته ومسلي نفسي من حزني الذي انا به ! وهو متسلي معنا بدوا يبرهن للعالم انه انا كافر ! يعني حتى قلنا له يا اخي اعتبرني مثل ما تدعي بااني كافر وانا لست بكافر خسأ والله لكن نسلم جدلا هل لاحد له علي حق او دين او شيء !

فهذا القران الكريم انزل رحمة للعالمين وغير محصور فقط لهؤلاء وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بعث للعالمين وليس فقط لهؤلاء وانا وواحد من العالمين وهذا مقدار فهمي وعلمي الذي علمني اياه الله هل لاحد علي ظربة لازم لاتبع منهجه او رأيه او مذهبه كلا فانا سأحاسب لوحديي ولا احد سيكون معي !

وهذا اصل حجر الاساس الذي يدور حوله اول محور ومن ثم تتبلور محاور اخرى !

فالذي له عندي شيء يجي يطالب فيه ! قبل ما اموت ! بس اذا واحد اذاني رح استعمل معادلات علمني اياها ربنا الله وانا قاعد بالبيت اتسلى مع اخونا محمد / سيف السماء وهو يتتبهلل علينا ! صدقني ما رح تلقى صاحب مثله مخلص بالرفقه وين ما تروح وراك يلهث مره معاك ومره ضدك داخ بعتقد وهو يغزل تارة يمين وتاره ينقلب محوره ويغزل شمال والمسكين مش شاعر انه قاعد بغزل كاللولب حولي لا هو قادر يتركني ولا هو قادر يلتصق فيني مسكين من مساكين الله في العالم ! الله يكون في عونه ! مره في الجنة ومرة في النار ! وبحوم وبحوم وهو يبحث عن بر لكن لهذا البحر لا يوجد بر اصلا ! فكل من دخله خرج فارغ اليدين !

فحتى اجابتي لك هي بصمة من البصمات واثر من الاثار ! لن يعيها الا العارف بعلمها !
السلام عليكم والحمد لله رب العالمين

وهذه إشارة لوجود اناس يحملون بعض هذا العلم على سبيل المثال !

http://www.manthoor.com/entry.php?b=189

[b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء ديسمبر 27, 2011 3:33 pm

[color=darkblue]
اrkblue]8]لسلام عليكم يا اخ علم الجهاد
ما بعرف انا اعشق هذه القصيدة وحبيت اهديك اياها يارب تعجبك

أخي، جاوز الظالمون الــمـدى فحــــقَّ الجهـــادُ، وحقَّ الفـِدا

أنتركهُمْ يغصبونَ العُــــروبــــةَ مجـــد الأبــــوَّةِ والـســـــؤددا؟

وليسوا بِغَيْرِ صليلِ الســيـوف يُجيـــبونَ صوتًا لنا أو صـدىِ

فجــرِّدْ حـــسامَكَ من غـــمــدِهِ فليس لهُ، بـــعـــدُ، أن يُغـــمـدا




أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ أرى اليوم موعـــدنا لا الـــــــغــــــدا

أخي، أقبل الشرقُ في أمــــــةٍ تردُّ الـــضلال وتُحيي الــــهُـدى

أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا أعــــدَّ لها الذابحون الـــمُــــدى

صبرنا على غدْرِهم قادرينــا و كنا لَهُمْ قــدرًا مُــــرصــــــدًا

طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ فطاروا هبـــاءً، وصاروا سُدى

أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغــمـار َ دمًا قانيًا و لــظى مـــــرعـــــدا




أخي، ظمئتْ للقتال السيـــوفُ فأوردْ شَباها الدم المُـــصــعـدا

أخي، إن جرى في ثراها دمي وشبَّ الضرام بهــا مـــــوقــدا

فـفــتـِّـشْ على مهجـــةٍ حُرَّة أبَتْ أن يَمُرَّ عـــليها الـــعِـــــدا

وَخُــذْ راية الحق من قبضــةٍ جلاها الوَغَى، و نماها الــنَّدى

وقبِّل شهـــيدًا على أرضهـــا دعا باسمها الله و استــشهــدا

فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ وجلّ الفــــدائــي و المُــفتــدى

فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ فـــــإمًا الحياة و إمــا الـــرَّدى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء ديسمبر 27, 2011 7:05 pm

سقراط كتب:
[color=darkblue]
rkblue]8]السلام عليكم يا اخ علم الجهاد
ما بعرف انا اعشق هذه القصيدة وحبيت اهديك اياها يارب تعجبك

أخي، جاوز الظالمون الــمـدى فحــــقَّ الجهـــادُ، وحقَّ الفـِدا

أنتركهُمْ يغصبونَ العُــــروبــــةَ مجـــد الأبــــوَّةِ والـســـــؤددا؟

وليسوا بِغَيْرِ صليلِ الســيـوف يُجيـــبونَ صوتًا لنا أو صـدىِ

فجــرِّدْ حـــسامَكَ من غـــمــدِهِ فليس لهُ، بـــعـــدُ، أن يُغـــمـدا




أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ أرى اليوم موعـــدنا لا الـــــــغــــــدا

أخي، أقبل الشرقُ في أمــــــةٍ تردُّ الـــضلال وتُحيي الــــهُـدى

أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا أعــــدَّ لها الذابحون الـــمُــــدى

صبرنا على غدْرِهم قادرينــا و كنا لَهُمْ قــدرًا مُــــرصــــــدًا

طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ فطاروا هبـــاءً، وصاروا سُدى

أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغــمـار َ دمًا قانيًا و لــظى مـــــرعـــــدا




أخي، ظمئتْ للقتال السيـــوفُ فأوردْ شَباها الدم المُـــصــعـدا

أخي، إن جرى في ثراها دمي وشبَّ الضرام بهــا مـــــوقــدا

فـفــتـِّـشْ على مهجـــةٍ حُرَّة أبَتْ أن يَمُرَّ عـــليها الـــعِـــــدا

وَخُــذْ راية الحق من قبضــةٍ جلاها الوَغَى، و نماها الــنَّدى

وقبِّل شهـــيدًا على أرضهـــا دعا باسمها الله و استــشهــدا

فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ وجلّ الفــــدائــي و المُــفتــدى

فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ فـــــإمًا الحياة و إمــا الـــرَّدى

جزيل الشكر على هديتك الطيبة الله يطيب خاطرك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء ديسمبر 28, 2011 3:14 pm

السلام عليكم
ارجو ان تكون بخير
بالنسبة لموضوع الاحمدية ماكتبته انت صحيح(العنوان) وبصراحة اتابعهم احيانا علي التلفزيون وقرات في بعض كتبهم مثلا
هم لا يعترفون بالجن الذي نعتقده لا بالنملةالتي النبي سليمان وكذلك الهدهد يعني لا الهدهد طلع هدهد ولا النملة طلعت نمل واشياء كثيرة اخرى لكن اللي بيصعب علي ان المتحدثين ناس متعلمين ومثقفين ما علينا خلينا منهم كل واحد عقاله في راسه بيعرف خلاصه
نرجع لناصر اليماني لفت انتباهي انك تقول انه السفياني هل عندك معطيات كافية تثبت انه السفياني لانه يقول ان الرئيس صدام حسين رحمه الله انه السفياني

وشكرا علي الموقع والذي ساقراه كله ان شاءالله واعطانا عمر لان اول بدايات قراءاتي في هذا المجال كانت بالصدفة كتاب اسمه اخوان الصفا وخلان الوفا وكان ذلك عام يمكن 83 وهؤلاء الجماعة هم من ال البيت كانوا يعشون في العصر العباسي وكانوا يكتبون رسائلهم ويوزعوها بشكل سري خوفا من العباسيين ولهم كتب كثيرة اهمها الرسالة الخمسين
واعجبتني هذه المدونة من الموقع احببت ان تقراها ودمتم والسلام عليكم

================================
المهدي الختم حضرةُ الإفشاء والكتم
الرّوح الإنسانيّ أمرُ الله والخليفة القائم بأمر الله
تقييم هذا المقال
2 التعليقات
بواسطة أحمدُ في 11-15-2011 عند 09:38 AM (125 المشاهدات)
قال الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في فصل (الملك المسمى بالرّوح)
في كتاب (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

(الحق المخلوق به: هو الملك المسمى بالرّوح، وهو المسمّى في اصطلاح الصوفية: بالحقيقة المحمدية. نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر إلى نفسه، فخلقه من نوره، وخلق العالم منه، وجعله محل نظره من العالم. ومن أسمائه: أمر الله، وهو أشرف الموجودات، وأعلاها مكانة، وأسماها منزلة، ليس فوقه ملك، وهو سيد المقربين، وأفضل المكرمين. أدار عليه رحا الموجودات، وجعله قطب فلك المخلوقات، له مع كل شيء خلقه الله تعالى وجه خاص به يلحقه)

(ولهذا الملك في العالم الأفقي والعالم الجبروتي والعالم العلي والعالم الملكوتي هيمنة إلهية خلقها الله في هذا الملَك وقد ظهر بكماله في الحقيقة المحمديّة، ولهذا كان صلّى الله عليه وسلّم أفضل البشر وبه امتنّ الله تعالى عليه وأمدّهُ من أجلّ النعم التي أسداها اللهُ تعالى إليه، فقال تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) الشورى 52.
يعني إنّا جعلنا لروحك وجهاً كامِلاً من وجوه هذا الملك الذي هو أمرُنا، لأنّ هذا الملك اسمه أمرُ الله...)


(ثمّ اعلم أنّه لمّا خلق الله هذا الملك مرآةً لذاته لا يظهر الله تعالى بذاتِه إلاّ في هذا الملك وظهوره في جميع المخلوقات بصفاته، فهو قطبُ العالم الدنيوي والأخروي، وقطب أهل الجنّة والنّار وأهل الكثيب والأعراف، اقتضتْ الحقيقة الإلهية في علم الله سبحانه أن لا يخلق شيئاً إلاّ وهذا الملك فيه وجه يدور فلك ذاك المخلوق على وجهه فهو قطبه، لا يتعرّفُ ذلك الملك لأحدٍ من خلق الله تعالى إلاّ الإنسان الكامل، فإذا عرفه الوليّ علّمه أشياء، فإذا تحقّق به صار قطباً يدورُ عليه رحا الوجود جميعه بحكم النيّابة والعارية فاعرفه، فإنه الروح المذكور في كتاب الله تعالى حيث قال (يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا) ذلك يوم الحق يوم يقوم الملك في الدولة الإلهية والملائكة بين يديه وقوفا صفا في خدمته، وهو قائم في عبودية الحق متصرف في تلك الحضرة الالهية بما أمره الله تعالى به، وقوله لا يتكلمون: راجع الى الملائكة دونه، فهو مأذون له في الكلام مطلقا في الحضرة الالهية لأنّه مظهرها الأكمل ومجلاها الأفضل، والملائكة وإن أذن لهم بالتكلم في الحضرة الالهية لم يتكلم كل ملك الا كلمة واحدة ليس في طاقته أكثر من ذلك فلا يمكنه البسط في كلام البتة البتة، فلا يتكلّمُ الملكُ في الحضرة إلاّ كلمة واحدة، فأوّلُ من يتلقّى الأمر من الحقّ هو هذا الملك، ثمّ يوجّه الى غيره من الملائكة، فهم الجند، فإذا أمر بنفوذ أمر في العالم خلق الله منهُ ملكاً لائقاً بذلك الأمر فيُرسلُه الرّوح، فيفعلُ المَلَك ما أمرهُ الرّوح به، وجميع الملائكة المقرّبين مخلوقون منه مثل إسرافيل ووجبريل وميكائيل وعزرائيل، ومن هو فوقهم كالملك المسمّى بالنون، وهو الملك القائم باللّوح المحفوظ، كالملك المسمى بالقلم وسيأتي بيانه في تلو هذا الباب،.....الخ )

قلتُ: كلّ قطبٍ غير الختم والخليفة هو قطبٌ بالنيّابة والعارية يستمدُّ من هذا الرّوح وكلّ كاملٍ يستمدّ من هذا الروح الإنسانيّ لأنّه حقيقة كلّ كاملٍ. ولكن تفاوتَ الكمّل في الاستمداد من هذا الملك المسمّى بالرّوح أو الحقيقة المحمديّة. فهو حقيقة أهل الكمال. فليس هذا الملك الروح سوى الختم وروح أهل الكمال وعلى رأسهم سيّد أهل الكمال من أفراد بني آدم نبيّ الأنبياء صلّى الله عليه وسلّم إذ كان لهُ وجهاً كاملاً من هذا الرّوح. الذي هو الحقّ تعالى.
ومن هنا تفهمُ من هذا الوجه ما قاله الشيخ الأكبر عن خاتم الأولياء كيف كان المشكاة والمرآة التي يرى من خلالها الأنبياء والأولياء الحقائق ويتعرّفون إلى الله سبحانه.

فهذا الملك المسمّى بالحقّ والرّوح هوالختم والخليفة الذي ظهر الله فيه بذاته. فاسمُه أمرُ الله واسم الختم القائم بأمر الله.

وقال الشيخ الجيلي في نفس الفصل:

(إعلم أن الروح له أسماء كثيرة على عدد وجوهه، يسمى بالقلم الأعلى، وبروح محمد صلى الله عليه وسلم، وبالعقل الأول، وبالرّوح الإلهي من تسمية الأصل بالفرع، وإلا فليس له في الحضرة إلّا اسم واحد وهو الروح، ولهذا خصصناه في عقد هذا الباب عليه، ولو أخذنا في شرح ما حواه هذا الملك من العجائب والغرائب احتجنا إلى كتب ومجلدات كثيرة ولقد اجتمعت به في بعض الحضرات الالهية فتعرّف إليّ وسلّم عليّ فرددتُ السلام عليه بعد أن كدت أذوبُ من هيبته وأفنى من حسن بهجته، فلمّا باسطني بالكلام بعد أن حيّا، ودار بإيناسه كأس الحميّا، سألته عن مكانته ومحتده وحضرته ومستنده وعن أصله وفرعه وعن هيئته ونوعه وعن صفته وإسمه وعن حليته ورسمه، فقال: إنّ الأمر الذي خطبته والسرّ الذي طلبته عزيز المرام عظيم المقام، لا يصْلُحُ إفشاؤه بالتصريح ولا يُكاد يُفهَمُ بالكناية والتلويح، فقلتُ له: هلمّ بالتلويح والكناية، لعلّي أفهمه إذا سبقت به العناية، فقال: أنا الولد الذي أبوه ابنه، والخمر الذي كرَمُه دنّه، وأنا الفرع الذي أنتجَ أصله، والسهم الذي قوسه نصله، اجتمعْتُ بالأمهات اللاتي ولدنني وخطبتُها لأنكحها فأنكحتني، فلما سرتُ في ظاهر الأصول عقدتُ صورة المحصول، فانثنيتُ في نفسي أدور في حسي، وقد حملتُ أمانات الهيولى، وأحكمتُ الحضرة الموصوفة الأولى، وجدتني أبا الجميع وأم الكبير والرضيع، هذه الحضرة والأمانة.

وأما المحتد والمكانة فاعلم أني كنتُ عينا مشهودا كان لي في الغيب حكما موجودا، فلما أردتُ معرفة ذلك الحكم المحتوم ومشاهدته في جانب الأمر المحكوم، عبدتُ الله تعالى بذلك الإسم كذا وكذا سنة وأنا عن اليقظة في سنة، فنبّهني الحقّ سبحانه وتعالى وأقسم باسمه وآلى أنّه (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) فلما حضرت القسمة وأحرزت ما أعطاني الإسم، أعني باسمه، زكّتني الحقيقة المحمدية بلسان الحضرة الرسولية، فقال عليه الصلاة و السلام (خلق الله آدم على صورته) ولا ريب في هذا ولا كلام، و لم يكن آدم إلا مظهرا من مظاهري أقيم خليفة على ظاهري فعلمتُ أنّ الحق جعلني المراد والمقصود من العباد، فإذا بالخطاب الأكرم عن المقام الأعظم: أنت القطب الذي تدورُ عليه أفلاك الجمال، والشمس التي تمدّ بضوئها بدر الكمال. أنت الذي أقمنا له الأنموذج، وأحكمنا من أجله الأمر فتوّج، المراد بما يُكنّى عنه هند وسلمى أو يلوّح عنه عزّة وأسما، فالكلّ إلاّ أنت يا ذا الأوصاف السَّنيّة والنعوت الزكيّة، لا يُدهشك الجمال ولا يُرعشك الجلال ولا تستبعِدُ استيعاب الكمال، أنت النقطة وهي الدائها التعالي عن الإدراك فلا يعرفها غيرها ولا إشراك، ولهذا أمرنا السيّد الأوّاه فقال (تخلّقوا بأخلاق الله) لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الإنسانية، فيظهر بذلك علوّ العزّة الربانية، ويعلم حقّ المرتبة الرحمانية، ولا سبيل إلى معرفته بحسب حصره إذ هو القائلُ عن نفسه (وما قدروا الله حقّ قدره). هذا درّ الحكمة وبحر الرحمة. وكون الصدف سواك، وما انعقدت دراريه إلّا من ماك، فهو القشر على اللّباب، لئلا يرتقي الى الحكمة وفصل الخطاب سوى من أهّله لذلك في أم الكتاب. وأمّا وسم طيرك باسم غيرك فلاستيعاب خيرك. وأما كتم الأمر لعدم الطاقة على خوض هذا البحر، فإنّ العقول تقصر عن الإدراك، ولا محيص عن قيدها والانفكاك. وهذه الجملة قشور العبارات، وقبور الاشارات جعلناها عن الوجه نقابا، لتحجبه عمن ليس من أهله حجابا، فافهم إن كنت مدركا خطابا)

وقال في نفس الفصل:
(قال الرّاوي فما زِلْتُ أشرَبُ مما سقاني الرّوح الأسمى، وبالريّ منه ما زلْتُ كما كنتُ أو أظمى، إلى أن طلع شمس الاقتدار وأسفر فجر الاسم النهار، وإذا بالقمر قد غنّى على وكري، فترجم عن الحال، ثم أنشد عن الملك المسمى بالروح فقال:

خَوْدٌ لها في حُسْنِها طلعاتُ *** الكلّ معنى الوصف وهي الذاتُ
هي روحُ أشباح الجمال وإنّها *** نفيٌ ولكنْ بعدها إثباتُ
هي صورة الحسن التي لوّحتها *** و كنيت عنها أنّها الهنداتُ
وهي المعاني الباطنات حقيقة *** عن حسنكم لكن لها ظهراتُ
كل العوالم تحت مركز قطبها *** هي جمعُهُم وهُمُو لها أشتاتُ
كُنيت بحقّ إنّها لحقيقة ***خلُق الإله وإنّها الكلماتُ
فُقِدت قديما ثم أحدثها الذي *** يمضي ويفعل ما اقتضته صفاتُ
لكنّها لما تعيّن ذاتهُا *** ظهرت بأحكام لها لهجاتُ
فغدَت و قد لبست ثياب جمالها *** تزهُو بحسنٍ دونَهُ الحسناتُ
وتقول إنّ وجودها لا مُسْبَقٌ *** بالانعدام ولا لها لحقاتُ
وأنت تشاهد وصفها بكمالها *** عينًا وحقّ الذاتِ تحقيقاتُ )
اه من الانسان الكامل للجيرة، وأنتَ اللابسُ وهي الثيابُ الفاخرة. قال الروح: فقلتُ: أيها السيّد الكبير والعلام الخبير نسألك بالتأييد والعصمة، أخبرني عن درر الحكمة وبحر الرحمة بأن جَعَلْتَ صدَفَها سوائي وما انعقدَتْ سوى من مائي، و لم وُسِم طيري باسم غيري وكتم هذا الأمرُ رأسا فلم يعلم لحديدته بأسا؟
فقال: اعلم أنّ الحق تعالى أراد أن تتجلى أسماؤه وصفاته لتعرِفَ الخلقَ ذاتَهُ، فأبرزها في المظاهر المتميزة والبواطن المتحيزة وهي الموجودات الذاتية المتجلية في المراتب الالهية، ولو أطلق الأمر كفاحا لهذا العبد سراحا، جُهَلت الرتب، وفقدت الإضافات والنّسب، فإنّ الإنسان إذا أُشهِدَ غيرَهُ فقد استوعبَ خيرَهُ وسهل عليه الاتباع وأخذ في ذلك ما استطاع فلهذا أرسل الله الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام بكتابه المبين وخطابه المتين، يترجم عن صفاته العليا و أسمائه ال
حسنى، ليُعْلَمَ أنّ ذاته لل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء ديسمبر 28, 2011 5:06 pm

سقراط كتب:
السلام عليكم
ارجو ان تكون بخير
بالنسبة لموضوع الاحمدية ماكتبته انت صحيح(العنوان) وبصراحة اتابعهم احيانا علي التلفزيون وقرات في بعض كتبهم مثلا
هم لا يعترفون بالجن الذي نعتقده لا بالنملةالتي النبي سليمان وكذلك الهدهد يعني لا الهدهد طلع هدهد ولا النملة طلعت نمل واشياء كثيرة اخرى لكن اللي بيصعب علي ان المتحدثين ناس متعلمين ومثقفين ما علينا خلينا منهم كل واحد عقاله في راسه بيعرف خلاصه
نرجع لناصر اليماني لفت انتباهي انك تقول انه السفياني هل عندك معطيات كافية تثبت انه السفياني لانه يقول ان الرئيس صدام حسين رحمه الله انه السفياني

وشكرا علي الموقع والذي ساقراه كله ان شاءالله واعطانا عمر لان اول بدايات قراءاتي في هذا المجال كانت بالصدفة كتاب اسمه اخوان الصفا وخلان الوفا وكان ذلك عام يمكن 83 وهؤلاء الجماعة هم من ال البيت كانوا يعشون في العصر العباسي وكانوا يكتبون رسائلهم ويوزعوها بشكل سري خوفا من العباسيين ولهم كتب كثيرة اهمها الرسالة الخمسين
واعجبتني هذه المدونة من الموقع احببت ان تقراها ودمتم والسلام عليكم

================================
المهدي الختم حضرةُ الإفشاء والكتم
الرّوح الإنسانيّ أمرُ الله والخليفة القائم بأمر الله
تقييم هذا المقال
2 التعليقات
بواسطة أحمدُ في 11-15-2011 عند 09:38 AM (125 المشاهدات)
قال الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في فصل (الملك المسمى بالرّوح)
في كتاب (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

(الحق المخلوق به: هو الملك المسمى بالرّوح، وهو المسمّى في اصطلاح الصوفية: بالحقيقة المحمدية. نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر إلى نفسه، فخلقه من نوره، وخلق العالم منه، وجعله محل نظره من العالم. ومن أسمائه: أمر الله، وهو أشرف الموجودات، وأعلاها مكانة، وأسماها منزلة، ليس فوقه ملك، وهو سيد المقربين، وأفضل المكرمين. أدار عليه رحا الموجودات، وجعله قطب فلك المخلوقات، له مع كل شيء خلقه الله تعالى وجه خاص به يلحقه)

(ولهذا الملك في العالم الأفقي والعالم الجبروتي والعالم العلي والعالم الملكوتي هيمنة إلهية خلقها الله في هذا الملَك وقد ظهر بكماله في الحقيقة المحمديّة، ولهذا كان صلّى الله عليه وسلّم أفضل البشر وبه امتنّ الله تعالى عليه وأمدّهُ من أجلّ النعم التي أسداها اللهُ تعالى إليه، فقال تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) الشورى 52.
يعني إنّا جعلنا لروحك وجهاً كامِلاً من وجوه هذا الملك الذي هو أمرُنا، لأنّ هذا الملك اسمه أمرُ الله...)


(ثمّ اعلم أنّه لمّا خلق الله هذا الملك مرآةً لذاته لا يظهر الله تعالى بذاتِه إلاّ في هذا الملك وظهوره في جميع المخلوقات بصفاته، فهو قطبُ العالم الدنيوي والأخروي، وقطب أهل الجنّة والنّار وأهل الكثيب والأعراف، اقتضتْ الحقيقة الإلهية في علم الله سبحانه أن لا يخلق شيئاً إلاّ وهذا الملك فيه وجه يدور فلك ذاك المخلوق على وجهه فهو قطبه، لا يتعرّفُ ذلك الملك لأحدٍ من خلق الله تعالى إلاّ الإنسان الكامل، فإذا عرفه الوليّ علّمه أشياء، فإذا تحقّق به صار قطباً يدورُ عليه رحا الوجود جميعه بحكم النيّابة والعارية فاعرفه، فإنه الروح المذكور في كتاب الله تعالى حيث قال (يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا) ذلك يوم الحق يوم يقوم الملك في الدولة الإلهية والملائكة بين يديه وقوفا صفا في خدمته، وهو قائم في عبودية الحق متصرف في تلك الحضرة الالهية بما أمره الله تعالى به، وقوله لا يتكلمون: راجع الى الملائكة دونه، فهو مأذون له في الكلام مطلقا في الحضرة الالهية لأنّه مظهرها الأكمل ومجلاها الأفضل، والملائكة وإن أذن لهم بالتكلم في الحضرة الالهية لم يتكلم كل ملك الا كلمة واحدة ليس في طاقته أكثر من ذلك فلا يمكنه البسط في كلام البتة البتة، فلا يتكلّمُ الملكُ في الحضرة إلاّ كلمة واحدة، فأوّلُ من يتلقّى الأمر من الحقّ هو هذا الملك، ثمّ يوجّه الى غيره من الملائكة، فهم الجند، فإذا أمر بنفوذ أمر في العالم خلق الله منهُ ملكاً لائقاً بذلك الأمر فيُرسلُه الرّوح، فيفعلُ المَلَك ما أمرهُ الرّوح به، وجميع الملائكة المقرّبين مخلوقون منه مثل إسرافيل ووجبريل وميكائيل وعزرائيل، ومن هو فوقهم كالملك المسمّى بالنون، وهو الملك القائم باللّوح المحفوظ، كالملك المسمى بالقلم وسيأتي بيانه في تلو هذا الباب،.....الخ )

قلتُ: كلّ قطبٍ غير الختم والخليفة هو قطبٌ بالنيّابة والعارية يستمدُّ من هذا الرّوح وكلّ كاملٍ يستمدّ من هذا الروح الإنسانيّ لأنّه حقيقة كلّ كاملٍ. ولكن تفاوتَ الكمّل في الاستمداد من هذا الملك المسمّى بالرّوح أو الحقيقة المحمديّة. فهو حقيقة أهل الكمال. فليس هذا الملك الروح سوى الختم وروح أهل الكمال وعلى رأسهم سيّد أهل الكمال من أفراد بني آدم نبيّ الأنبياء صلّى الله عليه وسلّم إذ كان لهُ وجهاً كاملاً من هذا الرّوح. الذي هو الحقّ تعالى.
ومن هنا تفهمُ من هذا الوجه ما قاله الشيخ الأكبر عن خاتم الأولياء كيف كان المشكاة والمرآة التي يرى من خلالها الأنبياء والأولياء الحقائق ويتعرّفون إلى الله سبحانه.

فهذا الملك المسمّى بالحقّ والرّوح هوالختم والخليفة الذي ظهر الله فيه بذاته. فاسمُه أمرُ الله واسم الختم القائم بأمر الله.

وقال الشيخ الجيلي في نفس الفصل:

(إعلم أن الروح له أسماء كثيرة على عدد وجوهه، يسمى بالقلم الأعلى، وبروح محمد صلى الله عليه وسلم، وبالعقل الأول، وبالرّوح الإلهي من تسمية الأصل بالفرع، وإلا فليس له في الحضرة إلّا اسم واحد وهو الروح، ولهذا خصصناه في عقد هذا الباب عليه، ولو أخذنا في شرح ما حواه هذا الملك من العجائب والغرائب احتجنا إلى كتب ومجلدات كثيرة ولقد اجتمعت به في بعض الحضرات الالهية فتعرّف إليّ وسلّم عليّ فرددتُ السلام عليه بعد أن كدت أذوبُ من هيبته وأفنى من حسن بهجته، فلمّا باسطني بالكلام بعد أن حيّا، ودار بإيناسه كأس الحميّا، سألته عن مكانته ومحتده وحضرته ومستنده وعن أصله وفرعه وعن هيئته ونوعه وعن صفته وإسمه وعن حليته ورسمه، فقال: إنّ الأمر الذي خطبته والسرّ الذي طلبته عزيز المرام عظيم المقام، لا يصْلُحُ إفشاؤه بالتصريح ولا يُكاد يُفهَمُ بالكناية والتلويح، فقلتُ له: هلمّ بالتلويح والكناية، لعلّي أفهمه إذا سبقت به العناية، فقال: أنا الولد الذي أبوه ابنه، والخمر الذي كرَمُه دنّه، وأنا الفرع الذي أنتجَ أصله، والسهم الذي قوسه نصله، اجتمعْتُ بالأمهات اللاتي ولدنني وخطبتُها لأنكحها فأنكحتني، فلما سرتُ في ظاهر الأصول عقدتُ صورة المحصول، فانثنيتُ في نفسي أدور في حسي، وقد حملتُ أمانات الهيولى، وأحكمتُ الحضرة الموصوفة الأولى، وجدتني أبا الجميع وأم الكبير والرضيع، هذه الحضرة والأمانة.

وأما المحتد والمكانة فاعلم أني كنتُ عينا مشهودا كان لي في الغيب حكما موجودا، فلما أردتُ معرفة ذلك الحكم المحتوم ومشاهدته في جانب الأمر المحكوم، عبدتُ الله تعالى بذلك الإسم كذا وكذا سنة وأنا عن اليقظة في سنة، فنبّهني الحقّ سبحانه وتعالى وأقسم باسمه وآلى أنّه (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) فلما حضرت القسمة وأحرزت ما أعطاني الإسم، أعني باسمه، زكّتني الحقيقة المحمدية بلسان الحضرة الرسولية، فقال عليه الصلاة و السلام (خلق الله آدم على صورته) ولا ريب في هذا ولا كلام، و لم يكن آدم إلا مظهرا من مظاهري أقيم خليفة على ظاهري فعلمتُ أنّ الحق جعلني المراد والمقصود من العباد، فإذا بالخطاب الأكرم عن المقام الأعظم: أنت القطب الذي تدورُ عليه أفلاك الجمال، والشمس التي تمدّ بضوئها بدر الكمال. أنت الذي أقمنا له الأنموذج، وأحكمنا من أجله الأمر فتوّج، المراد بما يُكنّى عنه هند وسلمى أو يلوّح عنه عزّة وأسما، فالكلّ إلاّ أنت يا ذا الأوصاف السَّنيّة والنعوت الزكيّة، لا يُدهشك الجمال ولا يُرعشك الجلال ولا تستبعِدُ استيعاب الكمال، أنت النقطة وهي الدائها التعالي عن الإدراك فلا يعرفها غيرها ولا إشراك، ولهذا أمرنا السيّد الأوّاه فقال (تخلّقوا بأخلاق الله) لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الإنسانية، فيظهر بذلك علوّ العزّة الربانية، ويعلم حقّ المرتبة الرحمانية، ولا سبيل إلى معرفته بحسب حصره إذ هو القائلُ عن نفسه (وما قدروا الله حقّ قدره). هذا درّ الحكمة وبحر الرحمة. وكون الصدف سواك، وما انعقدت دراريه إلّا من ماك، فهو القشر على اللّباب، لئلا يرتقي الى الحكمة وفصل الخطاب سوى من أهّله لذلك في أم الكتاب. وأمّا وسم طيرك باسم غيرك فلاستيعاب خيرك. وأما كتم الأمر لعدم الطاقة على خوض هذا البحر، فإنّ العقول تقصر عن الإدراك، ولا محيص عن قيدها والانفكاك. وهذه الجملة قشور العبارات، وقبور الاشارات جعلناها عن الوجه نقابا، لتحجبه عمن ليس من أهله حجابا، فافهم إن كنت مدركا خطابا)

وقال في نفس الفصل:
(قال الرّاوي فما زِلْتُ أشرَبُ مما سقاني الرّوح الأسمى، وبالريّ منه ما زلْتُ كما كنتُ أو أظمى، إلى أن طلع شمس الاقتدار وأسفر فجر الاسم النهار، وإذا بالقمر قد غنّى على وكري، فترجم عن الحال، ثم أنشد عن الملك المسمى بالروح فقال:

خَوْدٌ لها في حُسْنِها طلعاتُ *** الكلّ معنى الوصف وهي الذاتُ
هي روحُ أشباح الجمال وإنّها *** نفيٌ ولكنْ بعدها إثباتُ
هي صورة الحسن التي لوّحتها *** و كنيت عنها أنّها الهنداتُ
وهي المعاني الباطنات حقيقة *** عن حسنكم لكن لها ظهراتُ
كل العوالم تحت مركز قطبها *** هي جمعُهُم وهُمُو لها أشتاتُ
كُنيت بحقّ إنّها لحقيقة ***خلُق الإله وإنّها الكلماتُ
فُقِدت قديما ثم أحدثها الذي *** يمضي ويفعل ما اقتضته صفاتُ
لكنّها لما تعيّن ذاتهُا *** ظهرت بأحكام لها لهجاتُ
فغدَت و قد لبست ثياب جمالها *** تزهُو بحسنٍ دونَهُ الحسناتُ
وتقول إنّ وجودها لا مُسْبَقٌ *** بالانعدام ولا لها لحقاتُ
وأنت تشاهد وصفها بكمالها *** عينًا وحقّ الذاتِ تحقيقاتُ )
اه من الانسان الكامل للجيرة، وأنتَ اللابسُ وهي الثيابُ الفاخرة. قال الروح: فقلتُ: أيها السيّد الكبير والعلام الخبير نسألك بالتأييد والعصمة، أخبرني عن درر الحكمة وبحر الرحمة بأن جَعَلْتَ صدَفَها سوائي وما انعقدَتْ سوى من مائي، و لم وُسِم طيري باسم غيري وكتم هذا الأمرُ رأسا فلم يعلم لحديدته بأسا؟
فقال: اعلم أنّ الحق تعالى أراد أن تتجلى أسماؤه وصفاته لتعرِفَ الخلقَ ذاتَهُ، فأبرزها في المظاهر المتميزة والبواطن المتحيزة وهي الموجودات الذاتية المتجلية في المراتب الالهية، ولو أطلق الأمر كفاحا لهذا العبد سراحا، جُهَلت الرتب، وفقدت الإضافات والنّسب، فإنّ الإنسان إذا أُشهِدَ غيرَهُ فقد استوعبَ خيرَهُ وسهل عليه الاتباع وأخذ في ذلك ما استطاع فلهذا أرسل الله الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام بكتابه المبين وخطابه المتين، يترجم عن صفاته العليا و أسمائه ال
حسنى، ليُعْلَمَ أنّ ذاته لل





بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله جزاك الله عنا كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع جلبته قبل ايام هنا ليطلع عليه اصحابنا وشكرا لك !
ما قصدته في السفياني ليس السفياني المذكو ر في الروايات لكن ما اعلمه وفهمته من الروايات ان السفياني اصله من قرية يقال لها حرستا جنوب دمشق التي سيخسف بها منها سيخرج ويكون اصله ومسقط رأسه وهذا هو السفياني الذي جيشه سيخسف به بالبيداء اي سيخسف اولا في بلدته ومسقط راسه ومن ثم بعد تمكينه في الارض سيخسف به وهذا طبعا ليس ناصر محمد بل انا ندمت انني نعته ببالسفياني بسب وضوح الامر لي فيما بعد بانه لربما فهم القارء بانه السفياني المنتظر اما كونه سفياني ومعادي لامر الله فهذا لا محال منه اما الى مذا وكيف ستتطور سلطته فلا اعلم علم اليقين !
رغم وجود مؤشرات لشيء ما !
وكل ما اعلمه مما علمني ربي من علم التوسم بانه سفياني الكلام اي هو مؤمن بما يقول ومؤمن بانه على حق رغم معرفته بانه مغالط بأشياء كثيره الا انه مستسلم لوحي التفهيم كما يسميه استسلام قاطع واستسلامه القاطع هو سبب ضلاله لانه لم يتفحص ولم يمتحن وحي التفهيم فتتلاعب به الشياطين ويحسب بانه الحق المطلق !
فا انا قبل عام 1997 امَر الله علي هذا الامتحان وهذه الفتنة الا انني رفضت الاستجابة لاي شيء كان رغم ان المتحدث هو نفسه وغيره وهو جالب الجن ومحضرهم ومزيلهم فانا كنت اطالب ببرهان ودليل والا سابقى منكر رغم كل المعجزات التي كان يفعلها ووجاء البرهان بعد سنوات وشقاء طويل بقوله تعالى اانا الله لا اله الا انا والجن لا يستطيع ادعاء ذلك ! وغييررها من البراهين التي وضعتني بمازق اذا لم اصدق واؤمن ساكون كافرا ولا اله لي قطعا ! وازال بلمح البصر جميع الجن وقطع كل سسبلهم !

فهو يعوم في مرحلة الامتحان الاول ولم ينجح بها بل صدق وامن بهم فتركه الله معهم وبما امن وصدق ! فالى مذا سيؤول مصيره الله اعلم لكنه ليس هو الذي سيخرج من الواد اليابس من قرية حرستا ! والله يفعل ويبدي ما يشاء وما عليينا الا ان نكون فطنين لما يدور حولنا !

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأحد يناير 01, 2012 1:32 am


اقتباس :
هم لا يعترفون بالجن الذي نعتقده لا بالنملة التي سمعها النبي سليمان وكذلك الهدهد يعني لا الهدهد طلع هدهد ولا النملة طلعت نمل واشياء كثيرة اخرى لكن اللي بيصعب علي ان المتحدثين ناس متعلمين ومثقفين ما علينا خلينا منهم كل واحد عقاله في راسه بيعرف خلاصه



هذه مليحه النمله طلعت مش نمله والهدهد طلع مش ههدهد والانسان طلع سعدان ! Very Happy

لكنني احببت الوقوف معك عند هذه الجملة ليس للمزاح فحسب بل لانني وقفت عندها وقدمت سؤالا للسيد احمد الحسن العسكري عليه السلام مفاده التالي حول هذه النملة !

سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام كان يسير مع جيشه فسمع النملة تقول ادخلوا مساكنكم لالى يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون الى اخر الحديث والعلماء وقفوا على بلاغة الحديث لكنني لم اقف عند بلاغة الحديث بل وددت ان اعرف كيف استطاع سيدنا سليمان رغم هذا البعد واختلاف اللغة وغيرها فهم كلام النملة وسماعها ولنفرض جدلا انه علم لغة الحيوانات والنقطة التي ساقف عندها هو كيف تمكن من سماعها فاننا نعلم اليوم ان جميع الحيوانت وغيرها لها اصوات تتعامل بها منها يحتاج لتقنيات معقده لاستخلاص الذبذبات الصوتية الصادرة من هذه الكائنات اذا كيف سيدنا سليمان عليه السلام استطاع وهو انسان ياكل وييشرب ويمشي بالاسواق من سماع النملة رغم بعده عنها ؟

وهذا السؤال وجهته للسيد احمد بالذات لانه اذا عرف الاجابة فهو حقا عنده علم بالله واذا كان لا يعرف الاجابة فهو شخص يعتمد فقط على ما في امهات الكتب التي بين يديه !

لان الذي يعرف الكيفية فهو يعرف نفسه ويعرف الله عز وجل ويعرف كيف كل شيء يسبح باسم الله تعالى وبحمده ! لان الله سيخاطبنا بنفس الطريقه ويوحي للارض امرها بنفس الطريقه ويحدث الصيحة والزلازل بنفس الطريقه رغم انه عنده عدة طرق لكننا نعني طريقة الاتصال بمخلوقاته بكل انواعها !

والكيفة التي أسأل عنها هو ليس ليقول احد انها كرامه او هي معجزه او ان الله قدره على ذلك بل بكل ذلك نعترف به بلا جدال في التسمية لكن لنوضح السؤال نعيده باننا نسأل عن الكيفية ! اي تفصيل وشرح الكيفية عن علم لا ريب فيه !

لانه يستحيل للانسان سماع صوت النملة وهي تتكلم حتى لو وضع النملة على اذنه محاولا سماع كلامها الذي سلمنا جدلا بانه تعلمه ويفهمه !





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأحد يناير 01, 2012 1:16 pm

بارك الله بك أخي راية الجهاد أراك بدأت تبقر بعض الأحاديث، نور الله طريقك، كنت في سفر زيارة الأهل فغبت يومين.
أخي سقراط مرحبابك البيت بيتك والدار دراك، أتمنى أن تكون تعرفت أكثر على هذه الياقوتة النادرة الثمينة كما أرجو من العلي القدير أن تكون قد أحطت علما ببعض مضمون دعوته.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء يناير 03, 2012 3:15 pm

[quote="المغربي"]بارك الله بك أخي راية الجهاد أراك بدأت تبقر بعض الأحاديث، نور الله طريقك، كنت في سفر زيارة الأهل فغبت يومين.
أخي سقراط مرحبابك البيت بيتك والدار دراك، أتمنى أن تكون تعرفت أكثر على هذه الياقوتة النادرة الثمينة كما أرجو من العلي القدير أن تكون قد أحطت علما ببعض مضمون دعوته.
[color=darkblue]==============================

السلام عليكم
اشكرك يا اخ المغربي علي هذا الترحاب وشرف لي ان اكون معكم واتعرف عليكم

اما بالنسبة للدرة والياقوتة النادرة فما زلت احاول بمجهود شخصي ان احيط بما يقول ويكتب اما كون له دعوة يدعو اليها فلا اعلم ماهي ولم اتشرف بعد بمعرفتها منه ولكن لا اخفيك اني ابحث عنه منذ حوالي 4 شهور طبعا في النت هذا العالم الافتراضي عبر موجات الاثير وذلك منذ ان قرات له وبالصدفة ايضا عندما كنت ابحث عن ناصر محمد اليماني فوجدت رابط قادني لموقع الحكمة و قرات ماجاء به اكثر من مرة . , وحاليا اتابع ما كتب في موقع الدر المنثور خاصة عنقاء مغرب لابن عربي وكذلك الحكيم الترمذي ختم الاولياء وكنت قد قرات هذه الكتب منذ زمن طويل حوالي 20 سنة ولكن اقراها الان في الموقع وكاني اقراها اول مرة -لي سؤال لاحمد ما رايه بالحلاج صاحب القول المشهور (مافي الجبة الا الله)
انا عن نفسي قلت سابقا اني دارس للفلسفة لنفسي وخاصة الفلسفة الاسلامية ومن عشاق التصوف برغم اني لم انتمي الي اي طريقة وكذلك دارس للمذهب الشيعي خاصة منذ حوالي 18 سنة واعلم تقريبا كل خفاياه وقرات كثيرا من كتبهم والحرب الدائرة بين مدرستين مدرسة اهل البيت ومدرسة الخلفاء
سواء علي مسنوي الكتب او الاعلام المرئي والمسموع وكذلك بالحضور الشخصي
وكنت دائما من محبي التقريب ودائما اقول تعالوا نتعاون فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه

مشكلتي اني لا احب الكتابة ومليش طولة بال علي الطباعة ولكن الحمدلله عندي قدرة علي الحوار لسنة لا اكل ولا امل الحوار الشفوي طبعا
المهم ارجو من الفاضل احمد ان يطلعني علي مضمون دعوته وبالتفصيل الممل فانا احب كتاباته واسلوبه
فتح الله عليه ابواب رحمته
ولي سؤال مترد ان اساله هل لك ظل ؟ استحلفك بالله ان تجيب بالحق
وشكرا
اخيكم في الله
ا

ابو ديما


عدل سابقا من قبل سقراط في الثلاثاء يناير 03, 2012 10:47 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء يناير 03, 2012 6:04 pm

[quote="سقراط"]
المغربي كتب:
بارك الله بك أخي راية الجهاد أراك بدأت تبقر بعض الأحاديث، نور الله طريقك، كنت في سفر زيارة الأهل فغبت يومين.
أخي سقراط مرحبابك البيت بيتك والدار دراك، أتمنى أن تكون تعرفت أكثر على هذه الياقوتة النادرة الثمينة كما أرجو من العلي القدير أن تكون قد أحطت علما ببعض مضمون دعوته.
[color=darkblue]==============================

السلام عليكم
اشكرك يا اخ المغربي علي هذا الترحاب وشرف لي ان اكون معكم واتعرف عليكم

اما بالنسبة للدرة والياقوتة النادرة فما زلت احاول بمجهود شخصي ان احيط بما يقول ويكتب اما كون له دعوة يدعو اليها فلا اعلم ماهي ولم اتشرف بعد بمعرفتها منه ولكن لا اخفيك اني ابحث عنه منذ حوالي 4 شهور طبعا في النت هذا العالم الافتراضي عبر موجات الاثير وذلك منذ ان قرات له وبالصدفة ايضا عندما كنت ابحث عن ناصر محمد اليماني فوجدت رابط قادني لموقع الحكمة و قرات ماجاء به اكثر من مرة . , وحاليا اتابع ما كتب في موقع الدر المنثور خاصة عنقاء مغرب لابن عربي وكذلك الحكيم الترمذي ختم الاولياء وكنت قد قرات هذه الكتب منذ زمن طويل حوالي 20 سنة ولكن اقراها الان في الموقع وكاني اقراها اول مرة -لي سؤال لاحمد ما رايه بالحلاج صاحب القول المشهور (مافي الجبة الا الله)
انا عن نفسي قلت سابقا اني دارس للفلسفة لنفسي وخاصة الفلسفة الاسلامية ومن عشاق التصوف برغم اني لم انتمي الي اي طريقة وكذلك دارس للمذهب الشيعي خاصة منذ حوالي 18 سنة واعلم تقريبا كل خفاياه وقرات كثيرا من كتبهم والحرب الدائرة بين مدرستين مدرسة اهل البيت ومدرسة الخلفاء
سواء علي مسنوي الكتب او الاعلام المرئي والمسموع وكذلك بالحضور الشخصي
وكنت دائما من محبي التقريب ودائما اقول تعالوا نتعاون فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه

مشكلتي اني لا احب الكتابة ومليش طولة بال علي الطباعة ولكن الحمدلله عندي قدرة علي الحوار لسنة لا اكل ولا امل الحوار الشفوي طبعا
المهم ارجو من الفاضل احمد ان يطلعني علي مضمون دعوته وبالتفصيل الممل فانا احب كتاباته واسلوبه
فتح الله عليه ابواب رحمته
ولي سؤال مترد ان اساله هل لك ظل ؟ استحلفك بالله ان تجيب بالحق
وشكرا
اخيكم في الله
الختيار 58 عام اختيار ولا لا

ابو ديما



ولي سؤال مترد ان اساله هل لك ظل ؟ استحلفك بالله ان تجيب بالحق
المثال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا ساجيبك من غير ان تستحلفني بالله وطبعا لي ظل كبقية البشر


لي سؤال لاحمد ما رايه بالحلاج صاحب القول المشهور (مافي الجبة الا الله)
فقد كان خير له ان يقول (ما في الجبة الا ما شاء الله)

واسمي ليس احمد !

وارجوا ان لا تذكرني بالفاضل فانا اتعامل مع معك باحترام متبادل بلا ان تكلف نفس العناء لتقديم القاب واحترام خاص !
تحياتي الطيبه

فاسمي عجيب غريب اذا وضعت الاسم الشخصي ومن ثم اسم العائلة على سبيل المثال سقراط منصور او قلبته منصور سقراط يبقى الاسم الكامل له نفس المعنى وان اضفت تتعريفات للاسم ووضعته باربعة اي سقراط المنصور سقراط منصور لن يتغير المعنى واذا كتبته ثنائيا معكوسا اي منصور سقراط يببقى نفس المعنى وان جعلته رباعيا اي منصور السقراط منصور سقراط بقي نفس المعنى وان اضفت ال التعريب للاول اي المنصور سقراط منصور سقراط يبقى ايضا نفس المعنى اي كيفما قلبته واضفت عليه نفسه يبقى كما هو نفس المعنى اكان باستعمال كلمتين او اربعه معكوسه او مرتبه
وحتى لو لخبطه اي هكذا سقراط المنصور منصور سقراط بقي المعنى كما هو وان عكست اللخبطة وجعلتها هكذا السقراط منصور المنصور سقراط بقي المعنى كما هو !
فالحمد لله الذي سماني باسم احببته !

ولو حذفت اي اسم من الاربعة وجعلتهم ثلاثة اي السقراط سقرلط منصور ايضا لن يتغير المعنى وحتى ان كانت هكذى المنصور منصور سقراط فكيفما قلبته سستحصل على نفس المعنى !




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء يناير 03, 2012 10:58 pm

[quote="راية الجهاد"][quote="سقراط"]
المغربي كتب:
بارك الله بك أخي راية الجهاد أراك بدأت تبقر بعض الأحاديث، نور الله طريقك، كنت في سفر زيارة الأهل فغبت يومين.
أخي سقراط مرحبابك البيت بيتك والدار دراك، أتمنى أن تكون تعرفت أكثر على هذه الياقوتة النادرة الثمينة كما أرجو من العلي القدير أن تكون قد أحطت علما ببعض مضمون دعوته.
[color=darkblue]==============================

السلام عليكم
اشكرك يا اخ المغربي علي هذا الترحاب وشرف لي ان اكون معكم واتعرف عليكم

اما بالنسبة للدرة والياقوتة النادرة فما زلت احاول بمجهود شخصي ان احيط بما يقول ويكتب اما كون له دعوة يدعو اليها فلا اعلم ماهي ولم اتشرف بعد بمعرفتها منه ولكن لا اخفيك اني ابحث عنه منذ حوالي 4 شهور طبعا في النت هذا العالم الافتراضي عبر موجات الاثير وذلك منذ ان قرات له وبالصدفة ايضا عندما كنت ابحث عن ناصر محمد اليماني فوجدت رابط قادني لموقع الحكمة و قرات ماجاء به اكثر من مرة . , وحاليا اتابع ما كتب في موقع الدر المنثور خاصة عنقاء مغرب لابن عربي وكذلك الحكيم الترمذي ختم الاولياء وكنت قد قرات هذه الكتب منذ زمن طويل حوالي 20 سنة ولكن اقراها الان في الموقع وكاني اقراها اول مرة -لي سؤال لاحمد ما رايه بالحلاج صاحب القول المشهور (مافي الجبة الا الله)
انا عن نفسي قلت سابقا اني دارس للفلسفة لنفسي وخاصة الفلسفة الاسلامية ومن عشاق التصوف برغم اني لم انتمي الي اي طريقة وكذلك دارس للمذهب الشيعي خاصة منذ حوالي 18 سنة واعلم تقريبا كل خفاياه وقرات كثيرا من كتبهم والحرب الدائرة بين مدرستين مدرسة اهل البيت ومدرسة الخلفاء
سواء علي مسنوي الكتب او الاعلام المرئي والمسموع وكذلك بالحضور الشخصي
وكنت دائما من محبي التقريب ودائما اقول تعالوا نتعاون فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه

مشكلتي اني لا احب الكتابة ومليش طولة بال علي الطباعة ولكن الحمدلله عندي قدرة علي الحوار لسنة لا اكل ولا امل الحوار الشفوي طبعا
المهم ارجو من الفاضل احمد ان يطلعني علي مضمون دعوته وبالتفصيل الممل فانا احب كتاباته واسلوبه
فتح الله عليه ابواب رحمته
ولي سؤال مترد ان اساله هل لك ظل ؟ استحلفك بالله ان تجيب بالحق
وشكرا
اخيكم في الله
الختيار 58 عام اختيار ولا لا

ابو ديما



ولي سؤال مترد ان اساله هل لك ظل ؟ استحلفك بالله ان تجيب بالحق
المثال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا ساجيبك من غير ان تستحلفني بالله وطبعا لي ظل كبقية البشر


لي سؤال لاحمد ما رايه بالحلاج صاحب القول المشهور (مافي الجبة الا الله)
فقد كان خير له ان يقول (ما في الجبة الا ما شاء الله)

واسمي ليس احمد !

وارجوا ان لا تذكرني بالفاضل فانا اتعامل مع معك باحترام متبادل بلا ان تكلف نفس العناء لتقديم القاب واحترام خاص !
تحياتي الطيبه

فاسمي عجيب غريب اذا وضعت الاسم الشخصي ومن ثم اسم العائلة على سبيل المثال سقراط منصور او قلبته منصور سقراط يبقى الاسم الكامل له نفس المعنى وان اضفت تتعريفات للاسم ووضعته باربعة اي سقراط المنصور سقراط منصور لن يتغير المعنى واذا كتبته ثنائيا معكوسا اي منصور سقراط يببقى نفس المعنى وان جعلته رباعيا اي منصور السقراط منصور سقراط بقي نفس المعنى وان اضفت ال التعريب للاول اي المنصور سقراط منصور سقراط يبقى ايضا نفس المعنى اي كيفما قلبته واضفت عليه نفسه يبقى كما هو نفس المعنى اكان باستعمال كلمتين او اربعه معكوسه او مرتبه
وحتى لو لخبطه اي هكذا سقراط المنصور منصور سقراط بقي المعنى كما هو وان عكست اللخبطة وجعلتها هكذا السقراط منصور المنصور سقراط بقي المعنى كما هو !
فالحمد لله الذي سماني باسم احببته !

ولو حذفت اي اسم من الاربعة وجعلتهم ثلاثة اي السقراط سقرلط منصور ايضا لن يتغير المعنى وحتى ان كانت هكذى المنصور منصور سقراط فكيفما قلبته سستحصل على نفس المعنى !

=====================================


[size=24]السلام عليكم

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذه حزيرة ولا ايش

تعديل للمعلومة الذي قال ما في الجبة الا الله هو ابن عربي , اما الحلاج فقال انا الحق

االمهم انا قصدت اسمك او معرفك في الدر المنثور لاني وجدت تشابه غريب بين احمد و احمد الرجبي والذي هو حسب ماهو كاتب انه مهندس من المغرب فايهما انت


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 04, 2012 2:29 am

اقتباس :
االمهم انا قصدت اسمك او معرفك في الدر المنثور لاني وجدت تشابه غريب بين احمد و احمد الرجبي والذي هو حسب ماهو كاتب انه مهندس من المغرب فايهما انت

معرفي في منتدى الدر المنثور هو المختوم ليس احمد ولا احمد الرجبي !

أخي سقراط دعني اوضح لك امرا لترتاح في عام 2005 اراد الله من البشر شيأ وامر به فبلغناه للبشر فاعرض البشر عن ذلك فاعرض الله عنهم ! وعندما يعرض الله عنهم لا يجود لاي مخلوق لان يمدد الى الله بسبب انتهى الموضوع من اساسه اصلا منذ البداية وما اخطه هنا وهناك هو فقط تحذيرهم الى ما سؤول مصيرهم بسبب اعراضهم ! يعني اوضح لو اجتمع اليوم كل المسلمين بشتى فرقهم واستجابوا لله بما امر لا اضمن لهم بالقبول لان الله عندما يغضب فلا احد لا في السماء ولا في الارض سيطيق غضبه او سيتقدم ببين يدي الله ليرجوا لاحد بالرحمة فعندما يحق القول على قوم فلا مرد لذلك ! فلا يوجد داع اصلا لتبحث اكثر مما وصلك من علم من أمرر الله لان ذلك لن يغير شيء ! فالعقاب نازل على الارض بكل الوانه واشكالله عمى قريب جدا خلال 77 يوم القادمة او اقصى حد دعني اتذكر 77+365+3
445 فان عوقبت البشرية وابتليت فبالعقاب رحمة اذخرها الله لعباده المتقين والا فانها الساعة فيي لمح البصر كما قال سبحانه وتعالى

قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (مريم : 75 )

فالتاريخ بامكانكك حسابه بالضبط وهو كالتالي

يوم خسوف وكسوف القمر والشمس الكلي الذي كان عام 1997
وتقديرا انه كان في 7/7/1997
وبينه وبين صدور الامر من لله في محرم 2005 وهو 20/03/2005 وهو حسب ما اتذكر كما حسبته وبينته سابقا
سبعة سنوات وثمانية اشهر وبضعة ايام كما اتذكر فبامكان حسابها
فاضف عليهن نفس القدر وهو يوم حين وهو اما العذاب اما الساعة ! فان كانت سبعة سنوات واخطات في تاريخ 7/7/1997 حتى 20/3/2005 بضع اشهر او ايام
فاستدارة الفلك لها نفس قيمة هذه االسنوات والاشهر والايام !

ولنقل مجملا حسابيا انه منذ 1997 حتى 2005 كانت 7 سنوات تقريبا فبعد 2005 اضف سبعة اخرى وهو 2012 او بداية 2013 حسب اختلاف الاشهر طبعا
فاذا وقع العذاب للرحمة فهو بهذه السبع سنين ! لن يتاخر ولن يتقدم ! وليس له من دافع ! قضي الامر !

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 )

فقد انذرناكم يوم التلاق بامر من الروح ولا نريد منكم لا اجرا ولا شكورا

لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (المدّثر : 37 )

هذا هو ما في الامر !

ملاحظة بامكان المدقق معرفة التاريخ بالثانية بالضبط ليس فقط باليوم او الشهر بل بالثانية ليحق قول الله سبحانه وتعالى

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (الزخرف : 65 )
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (الزخرف : 61 )



عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء يناير 04, 2012 3:14 am عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 04, 2012 3:07 am

راية الجهاد كتب:
سقراط كتب:
السلام عليكم
ارجو ان تكون بخير
بالنسبة لموضوع الاحمدية ماكتبته انت صحيح(العنوان) وبصراحة اتابعهم احيانا علي التلفزيون وقرات في بعض كتبهم مثلا
هم لا يعترفون بالجن الذي نعتقده لا بالنملةالتي النبي سليمان وكذلك الهدهد يعني لا الهدهد طلع هدهد ولا النملة طلعت نمل واشياء كثيرة اخرى لكن اللي بيصعب علي ان المتحدثين ناس متعلمين ومثقفين ما علينا خلينا منهم كل واحد عقاله في راسه بيعرف خلاصه
نرجع لناصر اليماني لفت انتباهي انك تقول انه السفياني هل عندك معطيات كافية تثبت انه السفياني لانه يقول ان الرئيس صدام حسين رحمه الله انه السفياني

وشكرا علي الموقع والذي ساقراه كله ان شاءالله واعطانا عمر لان اول بدايات قراءاتي في هذا المجال كانت بالصدفة كتاب اسمه اخوان الصفا وخلان الوفا وكان ذلك عام يمكن 83 وهؤلاء الجماعة هم من ال البيت كانوا يعشون في العصر العباسي وكانوا يكتبون رسائلهم ويوزعوها بشكل سري خوفا من العباسيين ولهم كتب كثيرة اهمها الرسالة الخمسين
واعجبتني هذه المدونة من الموقع احببت ان تقراها ودمتم والسلام عليكم

================================
المهدي الختم حضرةُ الإفشاء والكتم
الرّوح الإنسانيّ أمرُ الله والخليفة القائم بأمر الله
تقييم هذا المقال
2 التعليقات
بواسطة أحمدُ في 11-15-2011 عند 09:38 AM (125 المشاهدات)
قال الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في فصل (الملك المسمى بالرّوح)
في كتاب (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

(الحق المخلوق به: هو الملك المسمى بالرّوح، وهو المسمّى في اصطلاح الصوفية: بالحقيقة المحمدية. نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر إلى نفسه، فخلقه من نوره، وخلق العالم منه، وجعله محل نظره من العالم. ومن أسمائه: أمر الله، وهو أشرف الموجودات، وأعلاها مكانة، وأسماها منزلة، ليس فوقه ملك، وهو سيد المقربين، وأفضل المكرمين. أدار عليه رحا الموجودات، وجعله قطب فلك المخلوقات، له مع كل شيء خلقه الله تعالى وجه خاص به يلحقه)

(ولهذا الملك في العالم الأفقي والعالم الجبروتي والعالم العلي والعالم الملكوتي هيمنة إلهية خلقها الله في هذا الملَك وقد ظهر بكماله في الحقيقة المحمديّة، ولهذا كان صلّى الله عليه وسلّم أفضل البشر وبه امتنّ الله تعالى عليه وأمدّهُ من أجلّ النعم التي أسداها اللهُ تعالى إليه، فقال تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) الشورى 52.
يعني إنّا جعلنا لروحك وجهاً كامِلاً من وجوه هذا الملك الذي هو أمرُنا، لأنّ هذا الملك اسمه أمرُ الله...)


(ثمّ اعلم أنّه لمّا خلق الله هذا الملك مرآةً لذاته لا يظهر الله تعالى بذاتِه إلاّ في هذا الملك وظهوره في جميع المخلوقات بصفاته، فهو قطبُ العالم الدنيوي والأخروي، وقطب أهل الجنّة والنّار وأهل الكثيب والأعراف، اقتضتْ الحقيقة الإلهية في علم الله سبحانه أن لا يخلق شيئاً إلاّ وهذا الملك فيه وجه يدور فلك ذاك المخلوق على وجهه فهو قطبه، لا يتعرّفُ ذلك الملك لأحدٍ من خلق الله تعالى إلاّ الإنسان الكامل، فإذا عرفه الوليّ علّمه أشياء، فإذا تحقّق به صار قطباً يدورُ عليه رحا الوجود جميعه بحكم النيّابة والعارية فاعرفه، فإنه الروح المذكور في كتاب الله تعالى حيث قال (يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا) ذلك يوم الحق يوم يقوم الملك في الدولة الإلهية والملائكة بين يديه وقوفا صفا في خدمته، وهو قائم في عبودية الحق متصرف في تلك الحضرة الالهية بما أمره الله تعالى به، وقوله لا يتكلمون: راجع الى الملائكة دونه، فهو مأذون له في الكلام مطلقا في الحضرة الالهية لأنّه مظهرها الأكمل ومجلاها الأفضل، والملائكة وإن أذن لهم بالتكلم في الحضرة الالهية لم يتكلم كل ملك الا كلمة واحدة ليس في طاقته أكثر من ذلك فلا يمكنه البسط في كلام البتة البتة، فلا يتكلّمُ الملكُ في الحضرة إلاّ كلمة واحدة، فأوّلُ من يتلقّى الأمر من الحقّ هو هذا الملك، ثمّ يوجّه الى غيره من الملائكة، فهم الجند، فإذا أمر بنفوذ أمر في العالم خلق الله منهُ ملكاً لائقاً بذلك الأمر فيُرسلُه الرّوح، فيفعلُ المَلَك ما أمرهُ الرّوح به، وجميع الملائكة المقرّبين مخلوقون منه مثل إسرافيل ووجبريل وميكائيل وعزرائيل، ومن هو فوقهم كالملك المسمّى بالنون، وهو الملك القائم باللّوح المحفوظ، كالملك المسمى بالقلم وسيأتي بيانه في تلو هذا الباب،.....الخ )

قلتُ: كلّ قطبٍ غير الختم والخليفة هو قطبٌ بالنيّابة والعارية يستمدُّ من هذا الرّوح وكلّ كاملٍ يستمدّ من هذا الروح الإنسانيّ لأنّه حقيقة كلّ كاملٍ. ولكن تفاوتَ الكمّل في الاستمداد من هذا الملك المسمّى بالرّوح أو الحقيقة المحمديّة. فهو حقيقة أهل الكمال. فليس هذا الملك الروح سوى الختم وروح أهل الكمال وعلى رأسهم سيّد أهل الكمال من أفراد بني آدم نبيّ الأنبياء صلّى الله عليه وسلّم إذ كان لهُ وجهاً كاملاً من هذا الرّوح. الذي هو الحقّ تعالى.
ومن هنا تفهمُ من هذا الوجه ما قاله الشيخ الأكبر عن خاتم الأولياء كيف كان المشكاة والمرآة التي يرى من خلالها الأنبياء والأولياء الحقائق ويتعرّفون إلى الله سبحانه.

فهذا الملك المسمّى بالحقّ والرّوح هوالختم والخليفة الذي ظهر الله فيه بذاته. فاسمُه أمرُ الله واسم الختم القائم بأمر الله.

وقال الشيخ الجيلي في نفس الفصل:

(إعلم أن الروح له أسماء كثيرة على عدد وجوهه، يسمى بالقلم الأعلى، وبروح محمد صلى الله عليه وسلم، وبالعقل الأول، وبالرّوح الإلهي من تسمية الأصل بالفرع، وإلا فليس له في الحضرة إلّا اسم واحد وهو الروح، ولهذا خصصناه في عقد هذا الباب عليه، ولو أخذنا في شرح ما حواه هذا الملك من العجائب والغرائب احتجنا إلى كتب ومجلدات كثيرة ولقد اجتمعت به في بعض الحضرات الالهية فتعرّف إليّ وسلّم عليّ فرددتُ السلام عليه بعد أن كدت أذوبُ من هيبته وأفنى من حسن بهجته، فلمّا باسطني بالكلام بعد أن حيّا، ودار بإيناسه كأس الحميّا، سألته عن مكانته ومحتده وحضرته ومستنده وعن أصله وفرعه وعن هيئته ونوعه وعن صفته وإسمه وعن حليته ورسمه، فقال: إنّ الأمر الذي خطبته والسرّ الذي طلبته عزيز المرام عظيم المقام، لا يصْلُحُ إفشاؤه بالتصريح ولا يُكاد يُفهَمُ بالكناية والتلويح، فقلتُ له: هلمّ بالتلويح والكناية، لعلّي أفهمه إذا سبقت به العناية، فقال: أنا الولد الذي أبوه ابنه، والخمر الذي كرَمُه دنّه، وأنا الفرع الذي أنتجَ أصله، والسهم الذي قوسه نصله، اجتمعْتُ بالأمهات اللاتي ولدنني وخطبتُها لأنكحها فأنكحتني، فلما سرتُ في ظاهر الأصول عقدتُ صورة المحصول، فانثنيتُ في نفسي أدور في حسي، وقد حملتُ أمانات الهيولى، وأحكمتُ الحضرة الموصوفة الأولى، وجدتني أبا الجميع وأم الكبير والرضيع، هذه الحضرة والأمانة.

وأما المحتد والمكانة فاعلم أني كنتُ عينا مشهودا كان لي في الغيب حكما موجودا، فلما أردتُ معرفة ذلك الحكم المحتوم ومشاهدته في جانب الأمر المحكوم، عبدتُ الله تعالى بذلك الإسم كذا وكذا سنة وأنا عن اليقظة في سنة، فنبّهني الحقّ سبحانه وتعالى وأقسم باسمه وآلى أنّه (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) فلما حضرت القسمة وأحرزت ما أعطاني الإسم، أعني باسمه، زكّتني الحقيقة المحمدية بلسان الحضرة الرسولية، فقال عليه الصلاة و السلام (خلق الله آدم على صورته) ولا ريب في هذا ولا كلام، و لم يكن آدم إلا مظهرا من مظاهري أقيم خليفة على ظاهري فعلمتُ أنّ الحق جعلني المراد والمقصود من العباد، فإذا بالخطاب الأكرم عن المقام الأعظم: أنت القطب الذي تدورُ عليه أفلاك الجمال، والشمس التي تمدّ بضوئها بدر الكمال. أنت الذي أقمنا له الأنموذج، وأحكمنا من أجله الأمر فتوّج، المراد بما يُكنّى عنه هند وسلمى أو يلوّح عنه عزّة وأسما، فالكلّ إلاّ أنت يا ذا الأوصاف السَّنيّة والنعوت الزكيّة، لا يُدهشك الجمال ولا يُرعشك الجلال ولا تستبعِدُ استيعاب الكمال، أنت النقطة وهي الدائها التعالي عن الإدراك فلا يعرفها غيرها ولا إشراك، ولهذا أمرنا السيّد الأوّاه فقال (تخلّقوا بأخلاق الله) لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الإنسانية، فيظهر بذلك علوّ العزّة الربانية، ويعلم حقّ المرتبة الرحمانية، ولا سبيل إلى معرفته بحسب حصره إذ هو القائلُ عن نفسه (وما قدروا الله حقّ قدره). هذا درّ الحكمة وبحر الرحمة. وكون الصدف سواك، وما انعقدت دراريه إلّا من ماك، فهو القشر على اللّباب، لئلا يرتقي الى الحكمة وفصل الخطاب سوى من أهّله لذلك في أم الكتاب. وأمّا وسم طيرك باسم غيرك فلاستيعاب خيرك. وأما كتم الأمر لعدم الطاقة على خوض هذا البحر، فإنّ العقول تقصر عن الإدراك، ولا محيص عن قيدها والانفكاك. وهذه الجملة قشور العبارات، وقبور الاشارات جعلناها عن الوجه نقابا، لتحجبه عمن ليس من أهله حجابا، فافهم إن كنت مدركا خطابا)

وقال في نفس الفصل:
(قال الرّاوي فما زِلْتُ أشرَبُ مما سقاني الرّوح الأسمى، وبالريّ منه ما زلْتُ كما كنتُ أو أظمى، إلى أن طلع شمس الاقتدار وأسفر فجر الاسم النهار، وإذا بالقمر قد غنّى على وكري، فترجم عن الحال، ثم أنشد عن الملك المسمى بالروح فقال:

خَوْدٌ لها في حُسْنِها طلعاتُ *** الكلّ معنى الوصف وهي الذاتُ
هي روحُ أشباح الجمال وإنّها *** نفيٌ ولكنْ بعدها إثباتُ
هي صورة الحسن التي لوّحتها *** و كنيت عنها أنّها الهنداتُ
وهي المعاني الباطنات حقيقة *** عن حسنكم لكن لها ظهراتُ
كل العوالم تحت مركز قطبها *** هي جمعُهُم وهُمُو لها أشتاتُ
كُنيت بحقّ إنّها لحقيقة ***خلُق الإله وإنّها الكلماتُ
فُقِدت قديما ثم أحدثها الذي *** يمضي ويفعل ما اقتضته صفاتُ
لكنّها لما تعيّن ذاتهُا *** ظهرت بأحكام لها لهجاتُ
فغدَت و قد لبست ثياب جمالها *** تزهُو بحسنٍ دونَهُ الحسناتُ
وتقول إنّ وجودها لا مُسْبَقٌ *** بالانعدام ولا لها لحقاتُ
وأنت تشاهد وصفها بكمالها *** عينًا وحقّ الذاتِ تحقيقاتُ )
اه من الانسان الكامل للجيرة، وأنتَ اللابسُ وهي الثيابُ الفاخرة. قال الروح: فقلتُ: أيها السيّد الكبير والعلام الخبير نسألك بالتأييد والعصمة، أخبرني عن درر الحكمة وبحر الرحمة بأن جَعَلْتَ صدَفَها سوائي وما انعقدَتْ سوى من مائي، و لم وُسِم طيري باسم غيري وكتم هذا الأمرُ رأسا فلم يعلم لحديدته بأسا؟
فقال: اعلم أنّ الحق تعالى أراد أن تتجلى أسماؤه وصفاته لتعرِفَ الخلقَ ذاتَهُ، فأبرزها في المظاهر المتميزة والبواطن المتحيزة وهي الموجودات الذاتية المتجلية في المراتب الالهية، ولو أطلق الأمر كفاحا لهذا العبد سراحا، جُهَلت الرتب، وفقدت الإضافات والنّسب، فإنّ الإنسان إذا أُشهِدَ غيرَهُ فقد استوعبَ خيرَهُ وسهل عليه الاتباع وأخذ في ذلك ما استطاع فلهذا أرسل الله الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام بكتابه المبين وخطابه المتين، يترجم عن صفاته العليا و أسمائه ال
حسنى، ليُعْلَمَ أنّ ذاته لل





بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله جزاك الله عنا كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع جلبته قبل ايام هنا ليطلع عليه اصحابنا وشكرا لك !
ما قصدته في السفياني ليس السفياني المذكو ر في الروايات لكن ما اعلمه وفهمته من الروايات ان السفياني اصله من قرية يقال لها حرستا جنوب دمشق التي سيخسف بها منها سيخرج ويكون اصله ومسقط رأسه وهذا هو السفياني الذي جيشه سيخسف به بالبيداء اي سيخسف اولا في بلدته ومسقط راسه ومن ثم بعد تمكينه في الارض سيخسف به وهذا طبعا ليس ناصر محمد بل انا ندمت انني نعته ببالسفياني بسب وضوح الامر لي فيما بعد بانه لربما فهم القارء بانه السفياني المنتظر اما كونه سفياني ومعادي لامر الله فهذا لا محال منه اما الى مذا وكيف ستتطور سلطته فلا اعلم علم اليقين !
رغم وجود مؤشرات لشيء ما !
وكل ما اعلمه مما علمني ربي من علم التوسم بانه سفياني الكلام اي هو مؤمن بما يقول ومؤمن بانه على حق رغم معرفته بانه مغالط بأشياء كثيره الا انه مستسلم لوحي التفهيم كما يسميه استسلام قاطع واستسلامه القاطع هو سبب ضلاله لانه لم يتفحص ولم يمتحن وحي التفهيم فتتلاعب به الشياطين ويحسب بانه الحق المطلق !
فا انا قبل عام 1997 امَر الله علي هذا الامتحان وهذه الفتنة الا انني رفضت الاستجابة لاي شيء كان رغم ان المتحدث هو نفسه وغيره وهو جالب الجن ومحضرهم ومزيلهم فانا كنت اطالب ببرهان ودليل والا سابقى منكر رغم كل المعجزات التي كان يفعلها ووجاء البرهان بعد سنوات وشقاء طويل بقوله تعالى اانا الله لا اله الا انا والجن لا يستطيع ادعاء ذلك ! وغييررها من البراهين التي وضعتني بمازق اذا لم اصدق واؤمن ساكون كافرا ولا اله لي قطعا ! وازال بلمح البصر جميع الجن وقطع كل سسبلهم !

فهو يعوم في مرحلة الامتحان الاول ولم ينجح بها بل صدق وامن بهم فتركه الله معهم وبما امن وصدق ! فالى مذا سيؤول مصيره الله اعلم لكنه ليس هو الذي سيخرج من الواد اليابس من قرية حرستا ! والله يفعل ويبدي ما يشاء وما عليينا الا ان نكون فطنين لما يدور حولنا !

=============================================
هذا الموضوع جلبته قبل ايام هنا ليطلع عليه اصحابنا وشكرا لك !

المهدي الختم حضرةُ الإفشاء والكتم
الرّوح الإنسانيّ أمرُ الله والخليفة القائم بأمر الله
تقييم هذا المقال
2 التعليقات
بواسطة أحمدُ في 11-15-2011 عند 09:38 AM (125 المشاهدات)
قال الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في فصل (الملك المسمى بالرّوح)
في كتاب (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

======================================

كيف صار لعاد انت مين هيك انت طيرت شوية العقل اللي عندي


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 04, 2012 3:22 am



كيف صار لعاد انت مين هيك انت طيرت شوية العقل اللي عندي

مش مهم يا خوي ما هو احنا في الهوى سوى صرنا لانه عقلي طار ايضا لما اراني اياه الله عام 2005 انا الي طار عقله لما عرف نفسه وربه !
ام تحسبها بسيطه ان يامرك الله باقامة الساعه !
ام تحسبها بسيطه ان يكلمك الله من وراء حجاب !
ام تحسبها بسيطه ان يسمعك الله الصيحة !
ام ام ام

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 04, 2012 4:02 am


السلام عليكم


كيف صار لعاد انت مين هيك انت طيرت شوية العقل اللي عندي

مش مهم يا خوي ما هو احنا في الهوى سوى صرنا لانه عقلي طار ايضا لما اراني اياه الله عام 2005 انا الي طار عقله لما عرف نفسه وربه !
ام تحسبها بسيطه ان يامرك الله باقامة الساعه !
ام تحسبها بسيطه ان يكلمك الله من وراء حجاب !
ام تحسبها بسيطه ان يسمعك الله الصيحة !
ام ام ام

طبعا مش بسيطة ولا يتصورها عقل وشيئ فوق العقل والمنطق ولكن ان اختارك الله لهذا الامر فمعني ذلك ان الله يحبك وراضي عنك وماذا يريد الانسان غير هذا ؟

هات ماعندك ان استطعت ان احمل معك برغم اني اعرف ان هذا لا يعطي بل يوهب من العلي القدير ولكن تكلم ووالله اني اصدقك لماذا لا ادري , ابحث عنك لماذا لا ادري اهو الجذب اهو المغناطيس اهو الوهم اهو المجهول لم اعد ادري ولكني مستمع جيد لك ومعين بكل ما استطيع والله علي ما اقول شهيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 04, 2012 5:35 pm

سقراط كتب:

السلام عليكم


كيف صار لعاد انت مين هيك انت طيرت شوية العقل اللي عندي

مش مهم يا خوي ما هو احنا في الهوى سوى صرنا لانه عقلي طار ايضا لما اراني اياه الله عام 2005 انا الي طار عقله لما عرف نفسه وربه !
ام تحسبها بسيطه ان يامرك الله باقامة الساعه !
ام تحسبها بسيطه ان يكلمك الله من وراء حجاب !
ام تحسبها بسيطه ان يسمعك الله الصيحة !
ام ام ام

طبعا مش بسيطة ولا يتصورها عقل وشيئ فوق العقل والمنطق ولكن ان اختارك الله لهذا الامر فمعني ذلك ان الله يحبك وراضي عنك وماذا يريد الانسان غير هذا ؟

هات ماعندك ان استطعت ان احمل معك برغم اني اعرف ان هذا لا يعطي بل يوهب من العلي القدير ولكن تكلم ووالله اني اصدقك لماذا لا ادري , ابحث عنك لماذا لا ادري اهو الجذب اهو المغناطيس اهو الوهم اهو المجهول لم اعد ادري ولكني مستمع جيد لك ومعين بكل ما استطيع والله علي ما اقول شهيد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجبر بخاطرك في الدنيا والاخرة مثل ما جبرت بخاطري وزياده !

ان ما تفتقده الامة هو الايمان بالغيب نعم الايمان بالمجهول الكل يقول انا اؤمن بالغيب ويقال عند الشيعه بالذات ان الامام الحجة هو الغيب لكن لمذا اود التطرق للذلك الان وذلك لقولك والله على ما اقول شهيد !
احياننا يقولها الانسان بغير استحضار معناها واخر مع استحضار معناها وهي في االحقيقة الدين كله دين الله فانت جعلت الان الله شاهدا وشهيدا على ما قلته وهذه لو نقضها الانسان بعمد فانه لن ينفعه عمل ولكن من صدق وتوكل على الله بحق وجعل الله شهيدا على افعاله بصدق واخلاص فقد فاز فوزا عظيما انها احيانا كلمات صغيره لا نبالي بعظمتها !
فانا اضحك من مدعين المهدوية احيانا كيف كل يجاهد اقصى جهده ووظف اناس لتبيان احقيته وعلمه وكانه صراع على الاعلمية ولو لزم حتى اخفاء التلاعبات
المفضوحه ونسوا شيا وهو اهمها وهو ان الله يراهم جميعا والله هو علىى كل شيء شهيد فليس الله غائب بل هو حاضر يسمع ويرى لهذا قال لانبيائه ورسله ان يقولوا
للعباد جملة واحده :

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (آل عمران : 98 )

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (المائدة : 117 )

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (الأنعام : 19 )

قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (سبأ : 47 )

لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً (النساء : 166 )

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (المنافقون : 1 )

فهذه الايات تبين بوضوح اهمية ومكانة شهادة ! التي يستخفون بها ! ولو كان عندهم ايمان لكفاهم جملة واحده !
بان الله قال ..... وشهد هو وملائكته ......وامر ب...... وهو شهيد !


لكن القوم استحبوا العمى على الهدى ! ففي هذه الحالة امر الله رسله بالاعراض عنهم !

انا اعلم بانكك لا تملك الكتاب الذي كتبته فعله عند اخونا المغربي فبه بينت اهمية شهادة الله !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 04, 2012 11:29 pm

راية الجهاد كتب:
سقراط كتب:

السلام عليكم


كيف صار لعاد انت مين هيك انت طيرت شوية العقل اللي عندي

مش مهم يا خوي ما هو احنا في الهوى سوى صرنا لانه عقلي طار ايضا لما اراني اياه الله عام 2005 انا الي طار عقله لما عرف نفسه وربه !
ام تحسبها بسيطه ان يامرك الله باقامة الساعه !
ام تحسبها بسيطه ان يكلمك الله من وراء حجاب !
ام تحسبها بسيطه ان يسمعك الله الصيحة !
ام ام ام

طبعا مش بسيطة ولا يتصورها عقل وشيئ فوق العقل والمنطق ولكن ان اختارك الله لهذا الامر فمعني ذلك ان الله يحبك وراضي عنك وماذا يريد الانسان غير هذا ؟

هات ماعندك ان استطعت ان احمل معك برغم اني اعرف ان هذا لا يعطي بل يوهب من العلي القدير ولكن تكلم ووالله اني اصدقك لماذا لا ادري , ابحث عنك لماذا لا ادري اهو الجذب اهو المغناطيس اهو الوهم اهو المجهول لم اعد ادري ولكني مستمع جيد لك ومعين بكل ما استطيع والله علي ما اقول شهيد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجبر بخاطرك في الدنيا والاخرة مثل ما جبرت بخاطري وزياده !

ان ما تفتقده الامة هو الايمان بالغيب نعم الايمان بالمجهول الكل يقول انا اؤمن بالغيب ويقال عند الشيعه بالذات ان الامام الحجة هو الغيب لكن لمذا اود التطرق للذلك الان وذلك لقولك والله على ما اقول شهيد !
احياننا يقولها الانسان بغير استحضار معناها واخر مع استحضار معناها وهي في االحقيقة الدين كله دين الله فانت جعلت الان الله شاهدا وشهيدا على ما قلته وهذه لو نقضها الانسان بعمد فانه لن ينفعه عمل ولكن من صدق وتوكل على الله بحق وجعل الله شهيدا على افعاله بصدق واخلاص فقد فاز فوزا عظيما انها احيانا كلمات صغيره لا نبالي بعظمتها !
فانا اضحك من مدعين المهدوية احيانا كيف كل يجاهد اقصى جهده ووظف اناس لتبيان احقيته وعلمه وكانه صراع على الاعلمية ولو لزم حتى اخفاء التلاعبات
المفضوحه ونسوا شيا وهو اهمها وهو ان الله يراهم جميعا والله هو علىى كل شيء شهيد فليس الله غائب بل هو حاضر يسمع ويرى لهذا قال لانبيائه ورسله ان يقولوا
للعباد جملة واحده :

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (آل عمران : 98 )

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (المائدة : 117 )

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (الأنعام : 19 )

قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (سبأ : 47 )

لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً (النساء : 166 )

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (المنافقون : 1 )

فهذه الايات تبين بوضوح اهمية ومكانة شهادة ! التي يستخفون بها ! ولو كان عندهم ايمان لكفاهم جملة واحده !
بان الله قال ..... وشهد هو وملائكته ......وامر ب...... وهو شهيد !


لكن القوم استحبوا العمى على الهدى ! ففي هذه الحالة امر الله رسله بالاعراض عنهم !

انا اعلم بانكك لا تملك الكتاب الذي كتبته فعله عند اخونا المغربي فبه بينت اهمية شهادة الله !



================================

http://www.youtube.com/watch?v=UkPms37IqNs


===========================

http://www.youtube.com/watch?v=wM4V1IrdNcY

=============================

السلام عليكم

يا اخي المسالة ليست جبر خواطر بقدر ما هي توصيف لواقع
الست تعتقد فيما تقول وفيما قلت بناء علي هذا انا اقول واي انسان له ذرة عقل يجب ان يقول ويعترف ان من يفعل رب العالمين معه ذلك يستلزلم ان يكون له درجة عالية ومقاما رفيعا عند رب العالمين فالله يقسم رحمته كيف يشاء ومتي يشاء ولمن يشاء ومن نحن البشر القاصرة عقولنا عن ادراك انفسنا
حتي ندرك قدرة الله وماهية الله وعلمه وملكه وملكوته
وكذلك حتي لا نعلم اين يكون رضاه هل في العبادات المفروضة ام في النوافل ام في افعال ربما يستحقر الانسان فعلها بينما هي في موازيين الله عظيمة
مثلا كاماطة الاذي عن الطريق -اطعام قطة جائعة مساعدة ضرير لعبور شارع ووووووووووووو

في الحديث الشريف والذي جاء فيه جبريل يعلمنا ديننا عندما سال رسول الله عن الاسلام وعن الايمان ثم اخيرا ساله عن الاحسان
واجابه رسول الله بان الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فهذا الحديث يختصر المسافات ويشرح الاسلام كله والحقيقة الكاملة فيه
ففيه مقامان اما المقام الاول وهو ان تعبد الله كانك تراه وهذا مقام لا يصله علي الحقيقة بشر الا ان يشاء الله له ذلك
اما المقام الثاني وهو ان تعبدالله كانه يراك وهذا المقام متاح للجميع شاؤا او ابو لان الله يري ويسمع الجميع الا اذا اعتقد احد غير ذلك فيقينا سيكون
من الغافلين المغفلين والذي يحتاج الي ان يذهب الي العصفورية (مستشفي المجانيين عند اللبنانيين)


==========================
انا اعلم بانكك لا تملك الكتاب الذي كتبته فعله عند اخونا المغربي فبه بينت اهمية شهادة الله !

اين اجد هذا الكتاب





عدل سابقا من قبل سقراط في الخميس يناير 05, 2012 2:01 am عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 12:49 am


كتاب قيم جدا صدر من انصار احمد الحسن العسكري ! يظهر مدى حجية الرؤييا وما لزم معرفته بموضوع الرؤيا !

http://ar.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Ro2ya.pdf
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 2:30 am

http://www.youtube.com/watch?v=UkPms37IqNs


===========================

http://www.youtube.com/watch?v=wM4V1IrdNcY

=============================

السلام عليكم

يا اخي المسالة ليست جبر خواطر بقدر ما هي توصيف لواقع
الست تعتقد فيما تقول وفيما قلت بناء علي هذا انا اقول واي انسان له ذرة عقل يجب ان يقول ويعترف ان من يفعل رب العالمين معه ذلك يستلزلم ان يكون له درجة عالية ومقاما رفيعا عند رب العالمين فالله يقسم رحمته كيف يشاء ومتي يشاء ولمن يشاء ومن نحن البشر القاصرة عقولنا عن ادراك انفسنا
حتي ندرك قدرة الله وماهية الله وعلمه وملكه وملكوته
وكذلك حتي لا نعلم اين يكون رضاه هل في العبادات المفروضة ام في النوافل ام في افعال ربما يستحقر الانسان فعلها بينما هي في موازيين الله عظيمة
مثلا كاماطة الاذي عن الطريق -اطعام قطة جائعة مساعدة ضرير لعبور شارع ووووووووووووو

في الحديث الشريف والذي جاء فيه جبريل يعلمنا ديننا عندما سال رسول الله عن الاسلام وعن الايمان ثم اخيرا ساله عن الاحسان
واجابه رسول الله بان الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فهذا الحديث يختصر المسافات ويشرح الاسلام كله والحقيقة الكاملة فيه
ففيه مقامان اما المقام الاول وهو ان تعبد الله كانك تراه وهذا مقام لا يصله علي الحقيقة بشر الا ان يشاء الله له ذلك
اما المقام الثاني وهو ان تعبدالله كانه يراك وهذا المقام متاح للجميع شاؤا او ابو لان الله يري ويسمع الجميع الا اذا اعتقد احد غير ذلك فيقينا سيكون
من الغافلين المغفلين والذي يحتاج الي ان يذهب الي العصفورية (مستشفي المجانيين عند اللبنانيين)

==========================
انا اعلم بانكك لا تملك الكتاب الذي كتبته فعله عند اخونا المغربي فبه بينت اهمية شهادة الله !

اين اجد هذا الكتاب


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 3:00 am


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحسنت أحسنت أحسن الله إليك كلام في قمة الجمال تحتاج قبلة على رأسك.
وأنت كذلك أخي سقراط بارك الله بك أقبل يديك التي أدخلت الفرح على قلب أخي وحبيب الله وكتت كلام يثلج الصدر لا تعلم كم أفرحتني فمنذ شهور لم أسمع إلا ما يحزن ويدمي القلب نعم الرجل الصالح أنت فعلا نحلة إنجذبت إلى خلية العسل الصافي . نعم إن العقل الصافي والقلب السليم لا يستطيع أن يراوغ أو يزيغ عن الحق مجرد ماقرأت الرؤى سنة 2009 وماكنت على علم بما قال آل البيت ولا الشيعة نطق قلبي أن راية الجهاد هو إمام هذا العصر ولما عرفته جيدا وما تعلمت منه وما قرأت مؤخرا إلى 2011 فإن كل جوارحي تقول نفس الأمر ولكن تأدبا مع وإحتراما لمشاعرأخي وأمره نضيف والله أعلم.
بالله عليك أخي نسيم هل من يقول مثل هذا الكلام دجال:
ـ ان ما تفتقده الامة هو الايمان بالغيب نعم الايمان بالمجهول الكل يقول انا اؤمن بالغيب ويقال عند الشيعه بالذات ان الامام الحجة هو الغيب لكن لمذا اود التطرق للذلك الان وذلك لقولك والله على ما اقول شهيد !
احياننا يقولها الانسان بغير استحضار معناها واخر مع استحضار معناها وهي في آلحقيقة الدين كله دين الله فانت جعلت الان الله شاهدا وشهيدا على ما قلته وهذه لو نقضها الانسان بعمد فانه لن ينفعه عمل ولكن من صدق وتوكل على الله بحق وجعل الله شهيدا على افعاله بصدق واخلاص فقد فاز فوزا عظيما انها احيانا كلمات صغيره لا نبالي بعظمتها !
فانا اضحك من مدعين المهدوية احيانا كيف كل يجاهد اقصى جهده ووظف اناس لتبيان احقيته وعلمه وكانه صراع على الاعلمية ولو لزم حتى اخفاء التلاعبات
المفضوحه ونسوا شيا وهو اهمها وهو ان الله يراهم جميعا والله هو علىى كل شيء شهيد فليس الله غائب بل هو حاضر يسمع ويرى لهذا قال لانبيائه ورسله ان يقولوا
للعباد جملة واحده :

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (آل عمران : 98 )

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (المائدة : 117 )

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (الأنعام : 19 )

قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (سبأ : 47 )

لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً (النساء : 166 )

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (المنافقون : 1 )

فهذه الايات تبين بوضوح اهمية ومكانة شهادة ! التي يستخفون بها ! ولو كان عندهم ايمان لكفاهم جملة واحده !
بان الله قال ..... وشهد هو وملائكته ......وامر ب...... وهو شهيد !
بالنسبة للكتاب لا ليس عندي، عندي بعدالردود سأضعها إتباعا إن شاء الله.
دمتم في رعاية الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 3:04 am

[center][size=24]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (الرعد : 31 )

اخي العزيز نسيم ابن عبد الهادي تحية طيبه وبعد ,
فلقد طلبت من اخي محمد بعد اغلاقه للمنتدى ان يحذف عضويتي وجميع مشاركاتي بهذا الموقع لانه اغلقه ونحن نرى الاغلاق وكانه حذف وخلاف لما وعده بعدم حذف اي موضوع .
على كل حال فهو لم يحذف شيء بل نقل جميع صلاحيات الموقع بيدي كما رأيت الان وطلب مني التالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على كل حال من الأحوال
السلام عليكم آل البيت الكريم ورحمة الله وبركاتة
اخي الكريم
لا تكونوا كا الذين آذوا موسى فبرءه الله وكان عند الله وجيها

اني اعتزلكم وهذا(ك) المنتدى والموقع بالكامل بين يديك ! بأذن الله !

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ترد علينا ولا تسألنا ولاتخبر عنا احد تناسنا يا انسان ان استطعت ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

{وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَاذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَىالْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }آل عمران147


وعلا هذا فاني ساكون تحت طلبه ومشيئته ولن اسأله اين هو ومذا يفعل والى اين ذهب ولن اخبر احد عنه او بما ائتمنه لدي حتى يطلب هو ذلك بنفسه اما ان نتناساه فهذه صعبه ولكن سنعمل وكانه لم يكن !

على اية حال فاني اضعك بالصورة لتكون على علم بانني اود ان اعلم منك ما هو رأيك بالموضوع ومذا ترى ان نفعل بالموقع ؟
فانا لست بحاجه للموقع وقد يأست من دعوة الناس الى امر الله
فكل عبد هواه وظن انه على هدى ولم يفقه احد الا قليل ما يقصده اخونا محمد بقوله الاسلام تسليم وليس عقيده .
فهو دعى للتسليم لله ونحن دعونا الى الوحدة والتوحيد والجهاد في سبيل الله ولكن المسلمين استحبوا الفرقة وارتكسوا على ماهم عليه حتى اصبحت دماء المسلمين بابخس قدر وكلما دعوة احدهم للجهاد اخذك بزنادق الجدل حول قضية واخرى لا تمت بالوضع الراهن بصلة اصلا .
فالوضع الراهن يتطلب اليوم الالتفاف حول راية حق لنصرة المسلمين بكل اصنافهم واجناسهم لكي لا تباح بيضة الاسلام ولا ينقض العدو على اطراف المسلمين هنا وهناك بحججه الواهيه لعلمه بضعفهم ووهنهم .
وتدمر دولة بعد الاخرى على ايدي الاعداء والزنادقه الطماعين بالدنيا وما بها . وحكامنا جالسون في اماكنهم وكانهم من عالم اخر والاحداث لا تمت لهم بصلة لا من قريب ولا بعيد .
وكل يوم يمر يصعب حل هذه العقد السياسية محليا وعالميا على الصعيدين ويتاجر بالمسلمين ومدائهم من وراء الكواليس لمصالح شخصيه .

فالوضع الراهن يتطلب تحالف القوى الاسلامية ولكن العدو يعمل على انتهاك اي نوع من هذا القبيل ويزرع البغضاء بين القوى المسلمة ليكونوا جميعا تحت سيطرته وتحت لعبته على جميع المستويات المحلية والقطرية والعالمية بحجة حماية اسرائيل وحقوقها لذا على المسلمين ان يلعبوا لعبة موازيه اليوم قبل فوات الاوان !

وهذا الامر اهم من البحث والجدل حول عذاب القبر وغيره من حوارات وجدل عقيم لن يغني مسلم شيء ولن يدفع عنه بلاء الدنيا فان كان ولا بد ان الله سيبتلينا باعداء ينتهكون حرمات المسلمين فعلى الاقل علينا الوقوف كماجهدين بكل وسالئلنا ننتظر ونقاوم ونصتبر على هذا البلاء اما ان نجلس كالمتفرجين فهذا غير موجود بمنهج الاسلام ابدا ولا لاحد حجة الا ان يكون خارج عن الاسلام او زنديق او عميل لاعداء المسلمين .

لهذا ارجوا منك الرد ان شاء الله قريبا ...
فالمسلمين يعرفون الحق من الباطل لكنهم مكبلون واصابهم الوهن ولهذا علينا مسح الغبار عن اعينهم بكل احزابهم وفرقهم
حتى ينضموا لحزب ال البيت ويسيروا بخطا رسول الله عليه الصلاة والسلام وال بيته والعمل بحكمة لرفع راية الجهاد ولا اله الا الله حتى يرضى الله عن المسلمين .

والتلاعب بان كل دعوة هي دعوة مهدويه فهذا باطل فالمهدي الحقيقي اي كان لا يكون موكلا على نفسه كبقية البشر بل الله هو وكيله بكل امر ان شاء الله ومن هنا يكون حاصل على علم الكتاب ولا يحتاج ليعرف على نفسه بشيء . بل علم الكتاب هو الذي سيعرفنا عليه !

وصحيح ان دعوتنا بامر من الله للجهاد لكن الله اوكلنا الى انفسنا وبهذا يوجد بلاء عظيم بلا مرشد ومعلم وامر وناهي لكن الله بين ان الجهاد الذي يطلبه هو المذكور بكتابه القران الكريم اذا الخطوة الاولى هو الدعوة للم شمل المسلمين ولاقامة دولة مبنية على اساس الجهاد بكل حقولها ! وهذا هو الطريق الوحيد الحق ان كنا حقا نود التمهيد للمصلح اخر الزمان ولا اخفي عليك باني معجب بايران وبعض استقلاليتها في اتخاذ قراراتها
وليس كشرذمة حكام العرب كلما نبذوهم بجحر جلسوا به وقالوا سنغمض اعيننا ونفعل وكاننا لا ندري ! ولا هم جهزوا ولا اعدوا شيء لا في سبيل الله ولا سبيل دينهم . بل حاميهم هو نفسه حراميهم ! وهم خدم يعملون عنده على هواه !

وليس عندي دعوة غير هذه الدعوة المختصرة للمسلمين ! اذا كانوا يرجون لقاء ربهم . اما حوارات ونقاشات وجدل حول عدد الركعات وحول عدد حملة العرش فعن اي ركعات وعرش يتحدثون عن اي صلاة وصيام وعذاب قبر يتحدثون والمسلمين تتنتهك حرماتهم يوميا في بقاع ارض المسلمين اغلبهم اصلا صائم لقلة الطعام او مصاب بقذيفة من الاعداء اشلته عن تادية اي واجب ديني والاعلام اخترق المباح وادخل الحرام في كل بيت وعم الجهل في الدين وساد الرعاع علينا والتفت الدول لتنهب ما هي قادرة عليه والبقية استسلمت للواقع المرير وتنتظر الفرج والله قال انه لا يغير ما بقوم الا ان يغيروا ما في انفسهم .

فان كنا علماء دين وفقهاء بالحديث لكنا جادلنا جدالهم لكن هؤلاء لهم تخصصهم ونحن لنا تخصصنا . واخذنا نحاور ونتجادل حول عذاب االقبر والاحاديث الوارده عنها واسناداتها وتعرفنا على رواتها الى اخره لكن ما لنا ولعذاب القبر وكيفيته فيكفينا ان نعلم ان هناك عذاب قبر والرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان نستعيذ من عذاب القبر ونكتفي بذلك حتى نتفرغ للاهم وهو الجهاد في سبيل الله . فلا يخصني الان كيفية هذا العذاب اصلا وفصلا ولا يخصني معرفة وماهية عالم البرزخ !
ولا يخصني الخوض بان محمد ابن العسكري ولد ام لم يولد فان ولد فاهلا وسهلا وان كان سيولد فاهلا وسهلا فيوم ياتينا بعلم الكتاب ونرى العلامات منه سنعرفه ونكون قد مهدنا له على الاقل ركيزية يقوم عليها . ولا يخصنى اذا كان المخلص او المهدي هو محمد بن عبد الله او اي اسم سيحمله وما يخصنا هو عقيدة ال البيت ومسارها في الاعتقاد والعلم والتسليم ان لله ائمة يهدون بامره كعلي رضي الله عنه والحسن والحسين وزين العابدين وان اي امامة لا تكون من امر الله فهي غيبة الامام وانقطاع الصلة بين الله وعباده وهذا هو البلاء العظيم !
ولا يخصنا الخوض بامامة ابا بكر رضي الله عنه التي اغتصبت من احقية علي رضي الله عنه فكما سكت علي رضي الله عنه واصطبر حين من الدهر بعد وفاة الزهراء رضي الله عنها سنسكت نحن ايضا خيرا لهذه الامة الاسلامية . والا فالثمن سيكون غالي لجميع الاطراف المحقة والغير المحقة من المسلمين خاصه ! الم يكن علي رضي الله عنه صحابي ومن ال البيت ووصي الرسول عليه الصلاة والسلام بلا تقر بذلك كل الفرق الاسلامية الا انه اختار السكوت والصبر لامر بنفسه يعلمه الله عز وجل .

لهذا الخوض بهذه الامور ما هو الا محاولة قمع الجهاد والدعوة للجهاد في سبيل الله وتقوية التفرقة والتحزب لشتيت الامة الاسلاميه فالحق بين الباطل بين في الماضي والحاضر والمستقبل فالحق كان مع علي رضي الله عنه وليس مع احد غيره فهو امام الامة التي سفكت دمائه ودماء اولاده وقرة عينه وقرة عين رسول الله عليهم الصلاة والسلام اتنتظرون شفاعة رسول الله ؟ بعد ذلك يا مسلمين ؟ كلا لو كنت مكانه لا شفعت لكم بشيء حتى تصلحوا ما افسدتم وتفرقتم وتشتتم وتحزبتم كل فرح بما وجد عليه ابائه وكفر كل فريق الاخر حتى اصابكم الوهن ولم يبق لكم الامل الا بالمهدي فتشبتم به وركنتم للدنيا لكن يوم ياتي المهدي فاعلموا ان القيامة وعلامات الساعة الكبرى قد باداءت واخرتكم اقتربت ولا توبة لاحد ولا اعتذار لاحد في ذلك اليوم لانه سيلي ظهوره جميع الاشراط الكبرى بسرعة وظهور الشمس من مغربها .

فامامكم سبيلين سبيل البقاء على تفرقتكم وتحزبكم وكل بما لديه فرح ومنتظر قيام القيامه
وسبيل اخر لجمع الكلمة الموحده في توحيد لا اله الا الله وجمع شمل الامة والمسلمين كافة بكل لغاتها وشعوبها تحت راية التوحيد والجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله واعلاء قضية الامامة الالهية والدفاع عن احقية ال البيت واعطائها حقها المسلوب على مر الدهور عل رسول الله وربنا يتقبل شفاعة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام على هذه الامة الاسلامية المبتلى في دينها والبلاء في ازدياد ...

فهل من مجيب لدعوة الله !؟
فهل من ناصر لراية الجهاد في سبيل الله ؟

والسلام على عباد الله الذين اصطفى وبهم انزل الغيث والدجى


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار

لم أعرف اخوتي الا البارحة واحللت عليهم ضيفا و فرحت بهم جدا

ودعوني لما يحيينا الى ان يقضي الله أمره

فوا اسفاه اراينسلون واحد تلو الآ خر

يا راية الجهاد لست في محل ان أدكره لكن "نعم لكن على مهل فان الله حليم وعلمني الحلم والصبر"

اصبر ياأخي أحبكم كلكم في الله

ودع الأمرتمشي بقدر الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم وعلى عباد الله الصالحين ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم المغربي حللت اهلا وسهلا نسأل الله ان ييسر امرك ويحفظك ومن حولك .
اخي اغلبية الليل قضيته افكر بمذا ساجيبك على سؤالك وطوال الوقت كانت هذه الجملة تعود في اذهاني : واصبح واراك قد وجدتها لوحدك بفضل الله سبحانه وتعالى
اقتباس:
يا راية الجهاد لست في محل ان أذكره لكن
"نعم لكن على مهل فان الله حليم وعلمني الحلم والصبر"

اصبر يا أخي أحبكم كلكم في الله

ودع الأمرتمشي بقدر الله

نعم اخي الكريم جزاك الله كل خير فسيدنا محمد صلى الله اوصنى بالنصيحة بقوله الدين نصيحه والله اوصنا بالتخلق باخلاق رسله وهيهات ان نصل لخلقهم لكن دعنا نحاول التخلق باخلاقهم علنا نفلح بفضل من الله الروؤف الودود .

فالحلم والصبر هما خصلتان علينا التحلي بهما فالحلم هو التأني على الانتقام من المعتدين والصبر هو تحمل ما قضاه الله من خير او شر على عباده فالله يحب الصابرين لان حقيقة الله هي ان قادر ان يعيد ويبداء الله كيفما وما تشاء فعندما تعلم ذلك فمن مذا ستخاف وعلى مذا ستحزن فان ربنا قادر على اعادة كل شيء كما كان او خير مما كان فبصبرنا ننال محبة الله وبمحبة الله ننال السعاده لان شعور الحزن والسعاده بحد ذاته قادم من عند الله فهو المتحكم بشعورنا اليس هو الذي اضحك وابكى ؟ بلا هو وحده المتحكم بشاعرنا فلنسلم له محيانا ومماتنا ومشاعرنا راغبين به واليه وبكل ما يفعله بنا ونعتذر عن تقصيرنا في اداء ما علينا ونستغفر لاخطائنا ونسأله الحول والقوة والعون على الاعمال التي يحبها ويجنبنا ما لا يرضيه فتكون يده الخفية ظاهرة بانفسنا وبما حولنا تعطينا من فضله وتبتلينا من حكمته وعلمه ونرضى بكل ذلك ونكون لله وحده شاكرين لانه عرفنا على نفسه من خلال ايجادنا فلله الحمد والثناء على ما قدم واخر ! فانه اهل الخير والتقوى والصلاة على سيدنا محمد واله بيته اجمعين وعلى الانبياء والرسل الملائكة اجمعين .

فاهلا وسهلا بك اخي ان شاء الله ساجيبك بعون الله على كل سؤال تسأله لكن ارجوا ان لا تسألني عن اخي *محمد * سيف السماء حتى يحدث هو بنفسه ومن امره امرا ! فهو سلمنا موقعه واعتزل لاسباب في نفسه حتى يشاء الله امرا اخر نسأل الله ان يعيده الينا سالما . وهذا شرطي عليك فان تجنبته فلك ان تسال وتتحدث عما بدا لك فاهلا وسهلا لان اي سيف السماء طلب ان لا اذكره ولا اذكر اي شيء ائتمنه لدي طبعا غير البين في المنتدى وما خطه هو بيده فارجوا ان تتفهم ذلك وهذا لا ينطبق عليك وحدك كلا بل على كل من سيزور الموقع هذا..... فسنصبر على فراق اخونا وسنبقى موقنين بعودته ان شاء الله وان لم نلتقي به في الدنيا نسأل الله ان يجمعنا معه في الاخرة مع عباد الله الصالحين على حوض سيدنا محمد وال بيته عليهم الصلاة والسلام .

وعندما اتفرغ قليلا ساقص عليك قصة صغيره بها عبره اعجبتي علها تفيدك ! ان شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكي لا انسى القصة اضع هذه الاية هنا للتذكره :

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (آل عمران : 68 )

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة : 71 )

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم المغربي اسأل الله ان يديم فرحتك في الدنيا والاخرة
اخي المغربي العزيز فانك لم تقل شيأ يحتاج للاعتذار ولا تضع بيننا حواجز فنحن عباد الرحمن مثلنا مثلك وعلك تكون خيرا منا ونحن لا نعلم ونسأل الله ان يجمعنا مع خيرة عباده .

واكرمك الله في عرضك الطيب لاستقبالنا في بيتكم وحفظكم الله من كل مكروه كنت اود ان اقول فبيتي بيتك ايضا لكن من كثرة ترحالي لم يعد لدي بيت لاستضيفك به غير بيت اهلي حاليا فهو ان شاء الله بيتك .

فقصتي التي احب ان اقصها عليك علك ستستغرب هي تدور حول كلمة ولي الله والولاء او المسلمين اولياء بعضهم البعض .

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة : 71 )

لكن القصه رأيتها من مقطع من فلم في التلفاز وبما انني نادرا ما اشاهد التلفاز منذ سنوات فاني لم اشاهد الفلم باجمعه بل المقطع الاخير الذي ساقصه عليه فلا تاخذني اذ كنت لا اعلم تفاصيل الفلم .

القصه كانت تدور حول رجل كان ساعي بريد وفي طريقه لاحدى المدن تكونت هناك عصابه تنهب الناس وتسرق الرسال وغيرها من الفساد وفي القصه في احدى المدن استعمل ساعي البريد شابا ليساعده وذهب هو ليبعث الرسال للقرى المجاوره وفي طريقه انقضت عليه العصابة واصابته باصابت مما ادعى الامر بان يختباء ويلجاء لعلاج جروحه في احدى الاكواخ والذي بقي في المدينة هو شاب صغير العمر في مكتب ساعي البريد .
واخذ يديره لوحده ومع مر الزمن اصبح الشاب مسؤولا عن اكثر من 200 ساعي بريد وكون مؤسسه كبيرة جدا لتوزيع البريد
وكان له اعوان في كل مدينه منهم من لم يشاهد منهم احدا وتكونت شبكة كبيره للبريد في جميع المدن والقرى وساعي البريد الحقيقي مازال يداوي جروحه في احدى الاكواخ بالغابات . والعصابة الفاسده كانت تقتل سعاة البريد وتنهبهم وتاسرهم عل احدهم يعلم بموقع ساعي البريد الحقيقي . حتى هنا فان في الامر لا يوجد شيء ملفت للنظر او مهم لدرجة تحتاج لان اقص ذلك عليك .

لكن في احد الايام عاد ساعي البريد الحقيقي للمدينة فوجد العجب فان الشاب الذي كان يساعده عمل شبكة بريد في جميع المنطقه
ووزع مهام على كل مدينه وجعل في كل مدينة مكتب ومدير ومدراء لم يشاهدهم ابدا . المهم في احد الايام وقع هذا الشاب في الاسر من قبل العصابة فعندما علم رئيس العصابة ان هذا الشاب يعمل مباشرة بمكتب ساعي البريد الحقيقي قرر اعدامه ليستفز ساعي البريد الحقيقي لمواجهته ليقضي عليه وكان في نفس الوقت قد اسر احد مدراء مكتب بريد من مدينة بعيده فامر جنده باعدام الشابين وهنا ياتي المقطع المهم الذي بسسبه اقص عليك هذه القصة فوقف الشابين بجانب بعضهما مستعدان ليعدما ووقف الجند ببنادقهم لاطلاق النار عليهما .فقال احد الجنود لرئيس العصابة : وقال له لقد وصل عميلنا الذي دسسناه بمكتب هذا المدير الذي سنعدمه !
وانتبه الشابان الذين سيعدمان واحد هو المدير المؤسس الذي كان يعمل عند ساعي البريد الحقيقي والاخر هو مدير لمكتب بريد اخر يعمل ويوالي ذلك الشاب الذي يقف بجانبه ولكنه لا يعرفه ولم يراه ابدا فعندما سمع بانه هو المدير المؤسس خلع قبعته والتفت اليه وقال له انت المدير والمؤسس لشبكة البريد فقال له نعم انا هو ومن انت فقال انا مدير البريد من مدينة كذا فسلما على انفسهم بحرارة وعانقا بعضهما وعاد ليقفوا بعزة لمطلقي النار عليهم وهم فرحين ومفتخرين بانهم تقابلا . وكان رئيس العصابة ينظر اليهم فصاح بجنده ان ينتظروا قليلا ولا يلقوا النار على الشابين .
وتقدم للشابين وسالهم وقال : انتم لا تعرفون بعض ؟ فقالوا لا
فالتفت لجنده وقال لهم لقد خسرت الحرب وربحها ساعي البريد الحقيقي لاني ساحارب وهم وعقيده لن تنتهي فمهما قتلت من هؤلاء سعات البريد فان القضية والفكره ستبقى مستمره لولائهم للبريد ولساعي البريد الحقيق بغير رؤيته .
فامر باطلاق النار على مدير ساعي البريد الغريب وابقى المدير الرئيسي حيا عل ساعي البريد الحقيقي ياتي ليحرره من اسره .

انتهت القصة .

القصه قصصتها لتعلم القصد من المؤمنين اولياء بعضهم بعض فسعات البريد يعبرون عن المؤمنين الذين عندهم هدف سامي ولكنهم كلهم كانوا اولياء بعض من غير ان يعرفون بعضهم البعض فالقضية كانت اهم من معرفة كل مدير مكتب فعندما علم العدو ان هذه الشبكة من الولاء متواجده في صفوف سعاة البريد علم بانه سيحارب اوهام ولن ينتصر ابدا لانه كلما قتل مدير لمكتب اي مدينه سيخرج مدير اخر له نفس الولاء لساعي البريد الحقيقي فمهما قتل منهم فانهم لن ينتهوا لانه علم بانه لا يحارب شخص بعينه بل هو يحارب عقيده ومبداء ولا يوجد في الارض انسان بامكانه محاربة مبدا مبني على الولاء ! لهذا لفت انتباهي هذا المقطع من الفلم !

ولنعود لقوله سبحانه وتعالى :
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة : 71 )

فالله علمنا وامرنا بولاء المؤمنين بعضهم بعض فولائنا لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والرسالة التي من اجلها ضحى عمره وحياته وذريته وسبطيه فهو كان يحمل رسالة للعالمين لكن نحن البشر قصرنا في عملية الولاء وقصرنا بحملها حقيقتا فانت تبحث كغيرك على من سيحملها لكن هل فكرت يوما بانك انت قادر على حملها ويكون ولائك لله وامره وما امر به ؟
نعم ستواجه مصاعب جمه لكن لكن الهدف هو اسمى من كل مصاعب وبلاء سيصيب الانسان لان الرسالة التي ستبعثها ليس فقط كرسالة هؤلاء الشباب في الفلم بل رسالة الله واقدس الرسائل للعالمين فاين الشبكة التي تدافع عنها وولائها لبعضها البعض ليس لمعرفة او محبة او قرابة بل لانه امر من الله عز وجل لقلوله :

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (البقرة : 218 )
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (آل عمران : 142 )
وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (العنكبوت : 6 )

فنحن نحمل رسالة ومؤمرون بالجهاد حتى بعدم وجودي وقصي عليك هذه القصة وبلا ان يامرني الله بذلك بل الرسالة يحملها كل مؤمن من خلال سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وجميع الرسل ومن تبعهم جائوا بنفس الرسالة انه لا اله الا الله فاعبدوه وكونوا اولياء بعضكم البعض يامرون بالمعروف يتخلقون بخلق الرسل وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة وياتون الزكاة

ارجوا من الله ان يكون مغزى هذه القصة وصلك ووصل كل مؤمن يحب ان يرضي الله عز وجل .

وفقط للتذكره اود ان انوه انه من خلال الحرب التي على العراق وحدها وبلا ذكر بلاد اسلامية قبلها وبعدها واخرى لقد قتل اكثر من مليون عراقي مسلم وشرد اربعة ملايين مسلم واعيق باصابات بليغة اكثر من اثنين مليون مسلم !!
هذا ببلد واحد مسلم والمسلمين يتفرجون وكان الامر لا يخصهم بشيء والحكام مختلفين بان صدام يستحق ذلك او لا يستحق يا اخي اعلم ان صدام حسين كان رجل واحد ابى الخضوع لامريكيا لكن الحرب لم تكن من اجله بل الحرب هي حرب استنزاف الشعب العراقي المسلم والايام تثبت ذلك فصدام اعدم بعد عدة ايام من الحرب لكن العدو مازال يقتل ويدمر ويبث سمومه وفتنه بالعراق والمنطقه ولا يبالي باحد !
فان لم يكن هؤلاء المؤمنين اخوتنا واوليائا فمن هم اوليائنا ؟ اليس المؤمن هو ولي المؤمن الم يقل لنا سبحانه وتعالى ذلك ؟ بلا قاله لكن حقيقتنا فنحن لم نعد اولياء بعض ! ولا اولياء رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ! ولا اولياء لله ولا امره بل اصبحنا خاضعين لامتداد الاستعمار الاقتصادي العسكري والديمقراطي بين قوصين ونسينا الله وامره ورسالته ونضحك على ذقوننا باننا مسلمين نصلي ونصوم ولا تخصنا دماء اخوتنا المسلمين لكنها تخصنا ولا يجوز لنا الاستسلام للوهن فالله هو القوي القهار ! وعلينا ان نخاف الله اكثر من اي مخلوق اليس كذلك علمنا سبحانه وتعالى .

اتريد ان تعرف ما علمني سبحانه وتعالى كما استفسرت ؟ لتعرف عظمته وجبروته فانظر لقارة ما على الخارطه ما اوسعها واكبرها وكم عدد سكانها وكم مدينة ومدينة بها فان الصيحة الالهية التي يحدثا سبحانه وتعالى خلال اقل من جزء من الثانية فانه يفني بمعنى الكلمه كل شيء ويجعل كل ما في القارة غبار وكانه لم يكن هناك شيء

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاء فَبُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (المؤمنون : 41 )
فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (العنكبوت : 40 )
مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (يس : 49 )
إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (يس : 53 )
وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ (صـ : 15 )

فعظمة الله لا يمكن وصفها بسطور وحروف فانها تفوق كل الكلمات وغضبه يزيله بحلمه وصبره لكنه علينا ان لا ننسى ان الله ليس فقط صبور وحليم بل هو ايضا المنتقم الجبار فكما هو لطيف وودود ورحمن وكريم فبطشه شديد المحال .

ولتعلم اخي العزيز شيء فان الله اللطيف الودود فالوقوف بين يديه امر مخيف وهذا الشعور بالخوف او اللطف يتدفق منه في كيان الانسان بغير سيطرة الانسان على ذلك وكانه تيار خفي يجول ويصول في جميع كيان الانسان وكان الانسان الذي نعرفه ليس له كينونة ومشاعر الا ما شائه الله سبحانه وتعالى ! بين يدي الله !
فالله سبحانه وصف هول الموقف بين يديه ولكني كنت اظن باني كانسان ساقف بين يدي الله لاحاسب لكن الحقيقة امر من ذلك بكثير وكان ظني خطاء كليا فبمجرد وقوفك بين يدي الله للحساب مثلا فانك ستفقد كينونتك وستتلقى من الله ما هو عليه كيف ساشرح لك ذلك تخيل ريشة اخذها هواء قوي او اذا كنت بموقف ما في يوم شتاء عاصف والريح تاخذك يمنتا ويسرى كيفما شائت وانت غير متمكن لا من السير او المقاومة فان الوقوف بين يديه فقدرة المقاومة اصلا ستكون معدومة بل لا يوجد الا قدرته التي يشائها من صفاته واسمائه فالانسان الذي لم يكن ميت فانه سيموت اصلا من شدة الموقف لكنه لا يموت لان هناك قوة الاهية خفية اخرى تبقيه حيا !
لكن بين حياته ومشاعره التي نعرفها اليوم لا يوجد تشابه بينهما فمشاعرنا فعندنا اليوم على الاقل السيطرة عليها احيانا ونشعر انها تخرج من كياننا ومن قلبنا لكن كيف سيكون موقفك يوم تفقد كل مشاعرك وستشعر بان مشاعر غريبه تدخل بجسده مصدرها ليس انت ولا قلبك ولا هي منك ولكنها الشعور المسيطر عليك ! والمتحكم بك فانه موقف مخيف تبلى منه السرائر !
نسال الله ان يرحمنا في ذلك اليوم ويتغمدنا برافته ورحمته .فقد اخذتك لموضوع اخر استجابة لسؤالك الذي سبق وذكرته في المشاركة السابقه فالمعذرة اخي ولا تنسى ان الله بنفس الوقت لطيف جدا وودود واكرم الاكرمين وذو من وفضل عظيم لعظمة منه وكرمه وفضله وحنانه لا يوجد حدود فهو الغني الجواد الكريم .

وسلام الله عليك ورحمته وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساجيبك اخي الكريم ان شاء الله قريبا على ما خطته يمينك لكن اود قبل ان اجيبك ان تصبر علي برهة من الزمن !

وبهذه الفترة ان شاء تستمع لدعاء زين العابدين المتواجد على هذا الموقع فمدة الدعاء ساعة ونصف .

دعنا نكون حلماء قليلا من اجل الفضل والرحمة التي انزلت علينا ومن اجل عباد الرحمن ومن اجل الامر انتظر حتى يحصل ما يجب يحصل !

"فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ

لكني ان شاء الله ساوضح ذلك ! علي حتى الان لم اخطه حتى هذه اللحظة ابدا فاغلبية من قابلتهم كلهم شتمني وقال انت تدعي كذا وكذا ولكني لم ادعي شيء ولن ادعي بشيء لم يامر الله به وان فعلت بينت لمذا ومن اين ! لكني اعلم انه بسب شتيمة واحده واول شتيمة شاء الله احداث امرا بنفسه وانت اول واحد يطرح هذا الطرح بهذه الصراحة فلك ان تحصل على اجابة شافية ان شاء الله .

زادك الله صبرا وحلما وحفظك من كل مكروه !

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الهدى نبينا ومولانا سيدنا محمد رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وبعد
يا أخي المغربي الغالي يا أخي العزيز الغالي أرجوك كيف يجوز لنا أن نكون قد غضبنا عليك أخي الغالي أو كيف غضب عنك هو الأخر أخي راية الجهاد كلا وألف كلا بل هنا مدرسة سيدنا محمد الحلم نحن أهله والعفو إن شاء الله لا يجوز لنا مطلقا أن نغضب أحد مهما صدر ولكن أنت فهمت خطء أخي الكريم هو لم يغضب عنك أبدا ولا يمكن ولكنك سبقت حكم الله وأمره وسألته سؤال لم يكن في حسبانه ولم يمهله أبدا ولكن لا تخاف هو ينتظر أمر الله وكفى أرجوا أنك قد فهت
يا أخي المغربي لم نغضب منك أبدا أرجوك سامحنا لما أل خطبك وما قلت على نفسك موبخ فحتى إن كنا أولياء الله وأقطاب وأغواث أو أبدال فلا بد من العفو وكبر القلب وسعة الصدر وكبر الحلم علينا فأرجوك سامحنا على ما قلت فالعيب فينا والله حيث قلت قولك هذ ؟؟؟؟

ألأ شلت يدى ألأ شلت يدى ألأ شلت يدى

اللهم لا تشل يده بل إجعل يده منصورة ومعمورة ومغفورة الله تولاه الإيمان
وأجعله من المقربين
يا أخي المغربي لم يغضب منك أخي راية الجهاد بل فقط أنت سبقت الحدث وعليك أن تتبع ما أمره الله وما أمر الله أخيك سيف السماء والكل هنا ما أمرهم الله فقط لا غير ثم إسأل وقل ما طاب لك وتكلم ما يحلوا لك فأنت هنا عزيز فوق رؤوؤسنا كتابة والله أعلم في الحضور نحبك في الله بل قال لك إنتظر الرد على أنه سوف يرد عليك وهو سعيد بما قلت له فقط شكرا أرجوا أنك قد فهمت
لله غالب على أمره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
*وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال*



أخوكم نسيم إبن عبد الهادي


بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على خير البرية سيدنا محمد وال بيته الاطهار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم المغربي ,

اخي الكريم عافاك الله وحفظك من كل مكروه لمذا تدعو على نفسك ؟ اخي لا يوجد شيء مما قلته يحزنني غير اني قرأة انك تدعوا على نفسك أسأل الله ان لا يستجيب لدعائك هذا وان يعافيك ويحفظك . اخي العزيز فانك لم تخطء بشيء وقد اخبرتك مسبقا بان بابنا مفتوح لك لتتحدث بكل ما في نفسك ولا عتب عليك بشيء فلا تعاتب نفسك اخي واصطبر .
فانت ولينا والبركة بك وكما قال سبحانه وتعالى المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض والله ولينا وقرة اعيننا ان شاء الله
اخي حتى لو ذكرتني ليس بشيء بل بكل شيء فلا ولن اعتب عليك بشيء أسأل الله ان يجعلك من اوليائه المخلصين وكف ارجوك عن وضع الاحجبة بيننا وبينك لكي نكون في خدمتك ان شاء الله ونكون عونا لبعضنا البعض في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
فكل ما في الامر اخي اني لا اريد ان اقدم لك جوابا عشوائي واخالف امر الله او يكون به شيء من نفسي او اتقدم على امر الله بلا اذنه سبحانه وتعالى .
فاصبر اخي الكريم اسأل الله ان يحفظك ويرعاك ويبارك بك وبمن حولك .

وان كنت على عجلة من امرك اخي فلا ضير عليك فانك قلت :
اني لا ارى فيك الا امام هدا العصر, والله أعلم

وهذا ما تراه انت فغيرك يرى خلاف ذلك ويرى بانني شيطان العصر وعميل صهيوني لكن ذكرت باخر كلامك وان الله اعلم
وحقيقتا فالله هو اعلم وهو الحكيم العليم فعلك قراءت خطاب الله سبحانه وتعالى واجابتي لجهلي وقلة صبري لكن تاكد اخي الكريم بانني لن ادعي بانني إمام ان لم يامر بذلك سبحانه وتعالى فبنظرنا حتى مقام الامامة اعلى بكثير من مقام الهداية والهدى بكثير فاننا نرفض ان يطلق علينا اسم المهدي واطلقنا على انفسنا اسم القائم بامر الله لاننا نقوم وننفذ ما امر به سبحانه وتعالى بفضل ومنٍ وكرم من الله سبحانه وتعالى الملك القدوس .
واحيانا نعاتب انفسنا لفعل ذلك لكننا نقوم حقيقتا بتنفيذ اوامر الله وامره نسأله ان لا يكلنا على انفسنا ويكون عونا لنا في كل الامور .
فمن انا ومن اكون لاستحق مقام الامامة وما انا الا عبد لله يرجوا من ربنا سبحانه وتعالى فك رقبته ولكن الله سبحانه وتعالى منان وكريم يعجز اللسان عن وصف كرمه ومنه وفضله علينا وعلى عباده فالحمد لله قدر ما شكره عباده اجمعين والشكر لله وحده قدر ما حمده عباده اجمعين .

وارجوا ان لا تكون بحرج من امرك اخي فالبيت بيتك هنا ولا تدعوا على نفسك بسؤء ارجوك وادعوا الله ان يزيدك علما وبصيرة وييسر امرك ويغفر لك ولواليدك وللمؤمنين اجمعين .
خير من أن تدعوا على نفسك !
والسلام عليكم


ملاحظة : فاني تعجبت لوضعك هذه الاية بخطابك :

"فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ

نسأل ان لا يبتلينا كما ابتلى جنود طالوت ويجعل لنا من امرنا مخرجا وفرجا قريبا.

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة : 286 )

فان صبرت اتيناك اخي الكريم بتوضيح شامل وكافي اسأل الله ان نكون في حسن ظنك بنا وبالقصة من اولها لا اخرها كما نراها نحن من وجهة نظرنا وسردنا عليك الاحداث كما حدثت وما استوعبناه منها بفضل وكرم من الله سبحانه وتعالى مالك السموت والارض وما بينهما . فاصطبر فالله يحب الصابرين وبارك الله بك وباخي نسيم ابن عبد الهادي فقد صدقت اخي الحديث زادك الله علما وبصيرة وطيب لسانك وثبتك في الدنيا والاخرة على لا اله الا الله والكلمة الطيبة وجميع المؤمنين - آمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على خير البرية سيدنا محمد وال بيته الاطهار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم المغربي ,

نعم اخي الكريم لقد داهمتني بشيء عظيم لم اكن بحسبانه انه فعلا يوما سياتي يوم ويقول ذلك عبد من عباد بالرغم الاشارات اكانت من الله او من حولي او ما اطلعت عليه تشير لشيء من هذا القبيل وشخصيا كنت اتهرب من ذلك وحتى التفكر به واحاول اقناع نفسي باني سالقي خطابي والرؤيا على عباد الله كما امرني الله سبحانه وتعالى وكما قال هو سبحانه وتعالى عندما قلت باني لم اعد افهم فقال العلماء سيفهمون .

اني لا ارى فيك الا امام هدا العصر, والله أعلم

لكن اخي الحبيب دعني اوضح لك من انا وما اعلمه والى مذا توصلنا حتى يومنا هذا .
فاولا انا شاب فلسطيني مسلم الاصل اوفيت الاربعين سنة قبل بضعة ايام فاني شاب بسيط قضيت حياتي بعيدا عن الاسلام والمسلمين ولم اتحدث العربية الا بعد محرم سنة 2005 فلغتي التي كنت استعملها هي لغات اجنبية اخرى لا اود ذكرها الان لكي لا تعطي اي دلالة على شخصي . اي فاني ساحاول اعطائك صورة واضحه وبنفس الوقت ستكون الصورة صعبة لتعين شخص بعينه . ونشأت في فلسطين تقريبا 19 عاما وقضيت بالغربة تقريبا 19 عاما اخرى في هذه الفترة كانت حياتي عاديه وبعد سنة من دخولي الغربة توفى والدي وبقيت وحدي متوكلا على الله في غربتي . وبعد سنتين تزوجت اجنبية ورزقني الله ولدا وقضيت حياتي بين العمل ومع زوجتي وابني كاي عائلة بسيطه متواضعه هذا عن النشاة الشكلية والظاهره ! والحمد لله الذي اعانني في غربتي وكان حفيظا لي في تلك الفترة .
فمن خلال غربتي لم يعد اتصال بالعرب الا نادرا جدا اكان بعرب من الاقارب او بعرب من المتغربين الا قليل جدا وذلك يعود لشخصي وحب العزلة .
لكن ليس المهم حياتي العادية بل ساقص عليك ما كان يحدث معي بذلك الوقت .
فاحد الاشارات التي كانت تحدث في عام 1994-1998 اي لمدة اربع سنوات تقريبا كلما انزويت لوحدي بغرفتي في جوف الليل كانت تخرج رائحة عطر لم اكن اعلم من اين هذه الرائحه ولا ان اسمها مسك ولكن كنت اشعر بان احدا معي بالغرفة ويهب نسيم من الهواء البارد على جلدي في البداية كنت اخاف فيقف شعر راسي ويدي من الخوف لكن بعد فترة اعتدت على ذلك فاصبحت حتى بلا ان ارى احد فقط عند شعوري بهم وعند شم رائحة المسك اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واستمر بعملي وكان شيء لم يحدث وكنت اظن ان هذه رائحة المسك اشمها لوحدي حيث دخلت زوجتي احد الايام غرفتي وقالت من اين اشتريت عيدان المسك بهذه الرائحة الجميله فقلت لها او تشيم انت ايضا ما اشمه فقالت طبعا فكل البيت رائحته عطر ولكن من هذه الغرفة تخرج هذه الرائحة فقلت لها لم اشتري بحياتي عيدان مسك او اي رائحة اي كانت بل هل تاتي لوحدها اعتقد من ضيوف ما . فطبعا هي ظنت باني امازحها فوضعت اصبعها على راسها مشيرتا باني مجنون
فقلت لها الا تصدقين او لا تشيمن ما اشم فقالت بلا فقلت فاذن من اين هذه الرائحة ؟ فقالت اكيد استعملت عيدان بخور وانتهت الان .
لكن مع مر الزمن بينما اكون جالس معها بالبيت نشم هذه الرائحه حتى اصبحت هي مقتنعه باني فعلا لا اشتري عيدان مسك بل هذه الرائحة تاتي لوحدها وكان بقدرتنا تحديد الجهة التي ياتي منها هذا النسيم الطيب حتى اصبح الامر ليس بغريب بل شيء طبيعي لا غرابة به واستمر ذلك اربع سنوات تقريبا .
واستمرت حياتنا طبيعيه ليس بها شيء غريب الا هذا الامر الذي اعتدنا عليه.
وفي عام 1997 لن اقص تفاصيل عن حياتي بذلك الزمن لكن ساقص عليك بان ذلك اليوم وهو يوم كسوف الشمس الساعة الثانية بعد الظهر حدث اول حدث غريب وهو الرؤيا الاولى ولاول مره حدثني ربي سبحانه وتعالى وامرني بعدم قص ما رأيته على احد وقال خذ هذه الامانة للدفاع عن نفسك فشخصيا وقتها قلت لنفسي ان القيامة قامت او اوشكت ان تقوم لان ما رائيته هو موقف لاعداد القيامه وليس فقط كنت لوحدي خائف بل الملائكة كانت خائفه اكثر مني لاني كنت شخصيا راغبا بان تقوم القيامة لكن في لحظة نزع اسرافيل الختم السابع والاخير عن الكتاب ووضعه بيده وامرني بضربه بالشمس والقمر لاستوائهما شعرت بعظمة الله ورهبته ومر علي بلمح البرق ملايين الاموربسرعة البرق فخفت ! وعلمت باني لست بجدير بان اقوم بهذا الامر فاخبرني الملاك بان سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام هو الجدير ليقوم بذلك .
لكن تغير طراء على حياتي بعد هذه الرؤيا اولا معرفتي بان القيامة وعظمة الله شيء عظيم وقريب واخذ الحديث بيني وبين الله من وراء حجاب كنت اسميه غشاء لانه يحجزني عن رؤية المتحدث والحديث كان واضح ولكنه ايحاء واضح جلي ولم اكن اعلم بانه سبحانه وتعالى واتهمه بانه وسواس فوضح لي بان الوسواس شيء اخر واراني ماهية الوسواس وانه من داخل الانسان وكان قادر على ازالته واعادته متى شاء وكان قادر ان يجعل قلبي يتحدث وعلى كثير من الاشياء التي كان يفعلها ليقنعني بانه الله رب العالمين فاصبحت اعلم بانه الله رب العالمين ولكني خائف ان اتيقن لعلمي بان الله يحدث الانبياء والرسل فقط وكلما دعوة الله باي شيء كان فكان يحضر فورا الحجاب ويبداء بمخاطبتي بامور يشائها وكانت تتم حوارات بيني وبين الحجاب حتى اصبح الامر شيء طبيعي وكنت ما زلت لم اخذ الامر على انه جد !
فحتى احد الايام في السنة التي كان بها كل اسبوع زلزالين واكثر ففي تلك السنة حصلت زلازل غير طبيية في جميع انحاء العالم وبالاسبوع اكثر من زلزالين واكثر فدعوت الله ان يرحم عباده ويخفف الزلازل ولا اريد ان تقوم القيامة فما كان يومها الا ان حضر الحجاب فورا وقال ان الزلازل ليس بسب الرؤيا التي رايتها وليس لها علاقة بطلبي بل لان الفساد ظهر في البر والبحر وانه سبحانه وتعالى غاضب على عباده . فما كان مني الا ان قلت فان كنت حقا الله وليس وسواس وغاضب على العباد المفسدين فلمذا هذه الزلازل اليوميه هنا وهناك ولمذا لا تاخذهم مرة واحده ؟! ويا ليت امي لن تلدني لانطق بهذ الجملة !!!

فما كان ان انتهيت من اخر حرف من جملتي فاذا بي وقد اغمي علي فورا وسمعت الصيحة المفنية ويد الله وقدرته نقلتني بلمح البصر فوق مدينة جميلة وكانت بها الشمس مزدهرة والناس يتجولون في الشوارع كيوم ربيع جميل وبنايات جميله جدا واشجار مزدهره وكنت مرفوعا بسمائها ان نظرتي للمدينة من الاعلى للاسفل لاني كنت محمولا بيد الله وقدرته لاشاهد المنظر فما ان شاهدت هذا المنظر الجميل فبلمح البصر اصدرت الصيحة المفنية فتحولت المدينة الجميلة وبكل ما بها لغبار بلمح البصر حتى غاب نور الشمس واصبح كل شيء غبار وفي نفس اللحظة اغمي علي وانقطع الحوار الذي كان باليقظة بالرغم من انه كان مغمى علي فقد تكلم قلبي لاول مرة بحياته وقال لا اله الا الله فرؤية المنظر لوحده افنت وجودي ولم يعد حتى بقدرتي الشعور بشيء وكاني مت الا قلبي هو الذي بقي حي وهو الذي كان يشاهد ويتكلم واعدت الى سريري حيث كنت جالسا عليه فوجدت نفسي قد اغمي علي ومن شدة الفزع وقد بلت على نفسي من شدة الخوف والفزع ! من هول ما رأيته وشعرت به . ومن يومها لم اجادل بشيء بل اصبحت اتعذر واعتذر على عدم قدرتي لتنفيذ اوامر الله واتحجج بانه من اين لي اليقين بان من يحدثني هو الله عز جل اي كنت اعلم بانه هو الله سبحانه وتعالى ولكني كنت ارفض عقليا ان يكون هو لاسباب في عقيدتي بان الله لا يكلم بشر كحالي بل يكلم انبياء ورسل وانا لست نبي ولا رسول .
وبقيت هذه الملازمه مدة طويله من السنين حيث كان يامرني بان افعل شيء ما او اتركه او يلبي لي طلب ما او دعاء ما لكن في كل لحظه احتواء دعائي برحمة لعباد الله كان يحضر ويطلب طلبات يصعب على عبد مثلي تنفيذها كما هو مذكور سابقا في موضوع الرؤيا فاصبح الحديث مع الله سبحانه وتعالى شيء طبيعي لا غرابة به وتعودت نفسي على ذلك ولم اعد اخاف عند حضور الحجاب الا قليلا .ومرت سنوات على هذا الحال وانا اسوف في حالي واعد نفسي للتعبد والاتجاه الى ربي .....

ساتتم القصة بعد قليل ان شاء الله فاصبر اخي الكريم .
فالله يحب الصابرين تذكر ذلك دائما .... بارك الله بك وبمن حولك .....
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على خير البرية سيدنا محمد وال بيته الاطهار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

فحتى عام 2005 كل علمي كان باني عربي مسلم اعيش بالغربة وان المسلمين متبعي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولا افرق بين سني وشيعي ولا اعرف الفرق بينها وكنت اظن ان الفرق هو فارق مذهب ائمة كما هو الحال بين شافعي وحنبلي لعلمي من صغري بان مذهب يسبع سبعا واخر ثلاثا ولم اعلم ان المسلمين هم قتلة ائتهم وقتلت قرة عين سيد المرسلين عليهم الصلاة والسلام
مثلهم مثل اليهود قتلة الانبياء والرسل والنقباء .
لكن لكي تفهم القصة افضل سابقى بترتيبها ففي احد الايام وبالضبط يوم 1.3.2005 وهو شهر محرم في تلك السنة كنت جالس على الحاسب واستمع للقران الكريم فاغلقت القران من موقع اسلام اونلاين وكنت حين ذاك لا اعلم باي موقع عربي غير اسلام اونلاين وموقع الجزيرة اتابع من خلالهما الاحداث والاخبار في الوسط العربي فلا ادري كيف صادفت درس لابراهيم دويش اسمه اعتقد اعمال القلوب فاغلقت القران وحولت للدرس لاستمع الدرس او الخطبة وكانت اول مرة بحياتي استمع لخطبة ما فبعد ثلاث دقائق سمعته يقول بحديث قدسي هذا نصه ولم اسمع بحياتي بوجود شيء اسمه احاديث قدسية وكل علمي هو بوجود القران والاحاديث الشريفة :
يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك
ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

فعندما سمعت الحديث فاخذت ابكي على حالي فاغلقت المحاضرة وقمت توضأت وصليت ركعتين لله وما ان انهيت الركعة الاولى واستقمت لاصلي الركعة الثانية فحدث اغرب ما واجهته بحياتي كلها فاحاطني حجاب عظيم بالمقارنة لما علمته مسبقا وبالمقارنة
للحجاب الاول الذي اعتدت عليه لا شيء فمن عظمة هذا الحجاب فصل فورا جميع حواسي وسلبها وقطع اي صوت حولي او داخلي
فمت من الخوف لكن عظمة الموقف سلبت حتى قدرتي على الحركة وتوقفت عن الصلاة في تكبيرة الاحرام لا استطيع ان افعل شيء او حتى افكر بشيء وكاني اصبحت غير موجود واتفرج على جثتي الواقفه ! فاذا بالحجاب يتحدث حديثا واضحا بشكل وحي صافي نقي واضح وانقطعت جميع الاصوات حولي وبداخلي الا ما كان يقوله فقال التالي :

انا الله الذي يحدثني واني اعلم ذلك فالفساد ظهر في البر والبحر وانا نريد ان نمن على المستضعفين وسنجعلك خليفة على العالمين وانه ان الاوان لتلبية اوامره وان اسمه *****

ومن ثم عادة حواسي كما هي لكن بقي الحجاب متواجد وبقي الهدوء التام الذي لم اشعر كمثيله بحياتي قط فقلت يم مره وحده خليفه ! فاحدث بي شيأ يصعب التحدث عنه وبلمح البصر قلب قلبي وانا انظر شيء مخيف مرعب يتقطر منه الجبين من شدة الرعب فاحسست باني ساموت من شدة الموقف وما زلت واقفا بتكبيرة الاحرام فخفف وطائت الحجاب بعدما قلب قلبي فقدمت فورا خلق وانوار كثيره اصطفت خلفي للصلاة ولم يجراء احد منهم على الحركة وكنت اراهم من ظهري لاني اصلا لم اتجراء على الحركة او الاتفات حولي وكان غرفتي تحولت لساحة عظيمه بها خلق كثير احتشد للصلاة والدعاء بما لقنت ان ادعوه ولا انا تجرائت على ان احرك شعره من جسدي فاوحى الي هذه السورة بالرغم من اني لا احفظ القران الكريم
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (الضحى : 3 )
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى (الضحى : 4 )
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (الضحى : 5 )
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى (الضحى : 6 )
وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى (الضحى : 7 )
وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى (الضحى : 8 )
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (الضحى : 9 )
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (الضحى : 10 )
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (الضحى : 11 )

فردد


عدل سابقا من قبل المغربي في الخميس يناير 05, 2012 3:38 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 3:09 am

ستجلس اليوم كله أمام الكمبيوتر


بسم الله الرحمن الرحيم

يقول احد الكتاب في موقع دار المعرفة صفحه 356

ذو العقل يشتي في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

لماذا قال الشيعة بالإمام الثاني عشر ؟؟؟
أن هناك ولد للحسن العسكري ، وأنه هو المهدي ، إن الشيعة الاثنى عشرية يشترطون أن تكون الإمامة في الأعقاب بعد الحسين بن علي ، ثم الحسن ، ثم أخوه الحسين ثم تكون في نسل الحسين في الأعقاب ، قالوا : ولا يجوز انتقالها لأخ أو عم أو ابن عم وهكذا ، لما مات الحسن العسكري ، ولم يكن له عقب ، وقعوا في حيص بيص ، وانسدت في وجوههم المخارج فهم بين ثلاثة أمور :
إما أن يتنازلوا عن هذا الشرط ، فيجعلونها في أخي الحسن – جعفر – وهذا مجموعة من الشيعة قالوا به . وإما أن يسلموا بانقطاع الإمامة بعد الحسن العسكري لانقطاع الولد ، وإما أن يخترعوا ولدا للحسن يقوم مقامه فكانت الثالثة .

ولذلك اختلف الشيعة بعد الحسن العسكري إلى عشرين فرقة ، فرقة قالت : العسكري هو المهدي ولم يمت ، وفرقة قالت : العسكري مات ثم عاش وهو المهدي ، فرقة قالت : الإمامة لجعفر وأبطلت إمامة الحسن ، فرقة قالت : الإمام بعده أخوه جعفر ، فرقة قالت : بإمامة محمد بن على الهادي وأبطلت إمامة الحسن ، فرقة قالت : للحسن ولد اسمه محمد ولد في حياة أبيه ، فرقة قالت : ولد له بعد موته بثمانية أشهر ، وهكذا افترقوا حتى قالت الفرقة الثانية عشرة وهم الإمامية : لله حجة من ولد الحسن العسكري وليس للعباد أن يبحثوا في أمور الله ، ويقضوا بلا علم ، ويطلبوا آثار ما ستر عنهم ، ولا يجوز ذكر اسمه ، ولا يجوز السؤال عن مكانه ، وليس علينا البحث عن أمره ، لا يجوز البحث ،لا يجوز البحث ، لا يجوز السؤال انتهى البحث انتهى الإشكال ،هذه هي القصة .

ولنا سؤال : لماذا لم يخرج المهدي إلى الآن ؟؟
كما هو معلوم ، عمر المهدي الآن سبع وستون ومئة وألف سنة ( 1167 سنة ) لمَ لم يخرج إلى الآن ؟ أجابوا بأجوبة كثيرة عن هذا التساؤل منها : قالوا أنه خائف ، وهذا عليه أغلبهم إلى الآن ، ولذلك من أسمائه أو من ألقابه الخائف .
قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل ، لأنه لو كان غير ذلك لما جاز له الاستتار . الغيبة ص 203 .

قلت : إن كان الخوف من القتل فعليه ألا يظهر أبدا ، لأن العداوة والحقد من طبع البشر دائما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ) فكلما ظهر إمام إذن كان له عدو بالمرصاد ، فإذن لن يخرج أبدا.

ثانيا : لمَ لم يغب الأنبياء والمرسلون ، والأئمة السابقون ، كيف وقد نص كثير من علماء الشيعة على أن جميع أئمتهم ماتوا إما مسمومين أو مقتولين ، وهل أعداءه إلا أعداء آبائه ، كلهم كانوا يموتون مسمومين أو مقتولين ، لماذا لم يخافوا ؟ لماذا لم يختفوا ؟ لماذا هو الوحيد الذي يخاف ، وهو الوحيد الذي يختفي ؟

ثالثا : إن نظرية الخوف بعيدة جداً عن أخلاق أهل البيت ، وحبهم للشهادة في سبيل الله ،خاصة وقد علم المهدي أنه يعيش إلى أن ينزل عيسى عليه السلام ، وأنه لا يقدر أحدا على قتله حتى يملأ الأرض عدلا ، ثم هل قاهر الأعداء ومزلزل الدول يخاف كل هذا الخوف ؟؟

هذا لا شك كلام باطل لا لب فيه ، والاختفاء مناف تماما لمنصب الإمامة ، الذي مبناه على الشجاعة والإقدام فهلا خرج وصبر حتى يكون الظفر .

رابعا : نقول قامت دول شيعية كثيرة كالفاطمية والبويهية والقرامطة الصفوية والبهلوية و الخمينية وغيرها ، فلمَ لم يخرج ؟ فيأنسوا بطلعته ، ويطمأنوا بصدق الوعد ، ويستفيدوا من علمه ، ثم إذا زالت دولتهم أو ضعفت ، غاب مرة أخرى ، ولا توجد مشكلة يطلع ثم يغيب ، لكن إذا صارت الدولة قوية لماذا لم يخرج ؟

خامسا : لا نعرف سببا مقنعا للخوف الذي من أجله غاب الإمام المهدي ، ما عٌلم أنهم أرادوا قتله أو غير ذلك ، كله كذب كما هو في الرواية السابقة .

سادسا : كيف يخاف ؟ وقد رووا عن الرضا أنه قال : إن القائم إذا خرج ، كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب ، قويا في بدنه حتى لو مد يده : إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان …… هل مثل هذا يخاف ؟؟

سابعا : لماذا يخاف ؟ وقد جاءت الرواية التي تقوم : إن الأئمة يعلمون متى يموتون ؟؟ ولا يموتون إلا باختيار منهم !!! ثم لماذا لم يقتل واحد من أولئك النواب الأربعة الذين يدعون الصلة بالإمام ؟ لما لم يراقبوا حتى يصلوا إلى الإمام ؟ أليس هؤلاء الأربعة كان يزعمون أمام الناس أنهم نواب عنه يذهبون إليه ، كانوا يعلمون مراقبة خلفهم يصلون إليه فيقتلونه ، ولكن لم يفعلوا شيئاً من ذلك .

تاسعا : نقول ، لمَ لم يرحم المهدي الآلاف بل الملايين الذي يستغيثون به ليل نهار .

عاشراً : نقول : لقد اتفق عقلاء البشر على أن فاقد الشيء لا يعطيه ، فكيف يتسنى لقوم أن يقولوا إن مهديهم يعجز عن مواجهة أعدائه ، ويخاف شدتهم وقسوتهم ، ويخشى مرارة عذابهم ، ثم يجيب المضطر ويكشف السوء ؟

الحادي عشر : نحن نرى الآن في زماننا ، وقبل زماننا كما قرأنا في الكتب أن الكثيرين من الكذابين ادعوا النبوة ، ادعوا المهدية ، ما قتلهم أحد ، تركوا ، حتى في زماننا هذا هناك ممن يقول أنا المهدي ما يقتله أحد ، خاصة في زماننا هذا لو خرج وقال : أنا المهدي من سيقتله ؟! ومن سيبحث عنه ؟!

الثاني عشر : يقال هل الاختفاء في حقه واجب أو مستحب ؟ فإن كان الاختفاء واجباً ، فلم لم يخذه من كان قبله ؟ لماذا لم يتخف السابقون من الأئمة ؟ خاصة وأنهم كلهم قتلوا ، إما مسمومين وإما بالسيف ، فإذا كان الاختفاء مستحباً ، لزم أن يكون ترك الواجب ، وهو الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ، فاختفى لأن الاختفاء مستحب ، وترك الواجب وهو الدعوة إلى الله وإقامة الدولة .

إن القول بأن سبب الغيبة هو الخوف ، يحتاج من الشيعة الاثنى عشرية خمسة أمور :

أولاً : إثبات أن هوية المهدي المنتظر كانت محددة من قبل ، وقلنا إن الأحاديث الواردة كلها ضعيفة .
ثانياً : إثبات ختم الإمامة به .
ثالثا : أثبات حرمة استخدامه للتقية ، لماذا لم يكن كآبائه ويستخدم التقية .
رابعاً : إثبات الخوف للمهدي ، وهو خلاف ما عُرف عن أخلاق أهل البيت .
خامسا : إثبات حرص الحاكم في ذلك الوقت على قتله ، وإنه كان يبذل الأسباب في ذلك .

ومن غريب إجاباتهم ما أجاب به الطوسي في كتاب الغيبة قال : لأنه كان من المعلوم من حال آبائه لسلاطين الوقت وغيرهم أنهم لا يرون الخروج عليهم ، ولا يعتقدون أنهم يقومون بالسيف ويزيلون الدول بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهدياً لهم .
هذا السبب أن الحكام في هذا الوقت كان عندهم علم اليقين أن جميع الأئمة لن يخرجوا عليهم والوحيد الذي سيخرج عليهم هو المهدي ، لذا كانوا حريصين على قتل المهدي ، نقول : وكيف بخروج الحسين ؟ نريد جواباً عن ذلك . ثم إن الحالة السياسية في وقت اختفاء المهدي تبطل ذلك ، كان الخليفة في ذلك الوقت هو المعتمد أحمد بن جعفر ، استمرت خلافته 23 سنة من 256 - 279 للهجرة ، العسكري توفي سنة 260 يعني عاش المهدي 19 سنة من خلافة المعتمد ، خلال هذه الفترة قامت ثورات وقلاقل كثيرة ، أولاً ثورة الزنج بالبصرة ، ثم استقلال الأندلس تحت حكم عبد الناصر الداخل ، ثم ثورة بني الأغلب في الشمال الأفريقي ، ثم ثورة يعقوب بن ليث الصفار في فارس والروم ، ثورة الحسن زيد العلوي ، ثورة

بسم الله الرحمن الرحيم

وسنجيبك ايها المستخف بامر الله حقيقتا ان اي انسان ينفذ امر الله لا يخاف احدا الا الله ولا يخاف على حياته وهو خاصتا طالبا للقيامة والذهاب الى ربه ! لكن هناك امور كثيره جنت عن نظرك القصير اخي منها انظر للقصة التي تحدثت بها عن الجندي الذي رفع سلاحه واطلق الرصاص باتجاهنا فقد رفع الله الجبل لنسف المعسكر بكماله لكن السؤال مذا تظن فعلا لو ان الله سمح له باطلاق النار علينا وقتلنا فبالنسبة لنا يكون ادى مطلبا تميناه اصلا وفصلا قبل حدوث الرؤية في عام 1997
لكن نؤكد لك بانه لن يلبث احدا بعدنا على وجه الارض فيكفي ان الحارس الخاص لنا والموكل بحمايتنا هو الملاك اسرافيل بنفسه بامر من الله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين .

اذا قضية اختفائنا اليوم هو ليس بسبب الخوف على مقتلنا او ارواحنا بل نحن من طلب ليس الموت بل من شاء وطلب قيام القيامه وانهاء سلطة الظلمة والشياطن وابليس بعون من الله ومشيئته وكاد الله ان يلبي لنا ويستجيب لطلبنا الا ان ذلك ليس على الله بعزيز والله سيقيم القيامة بالحق لكن قبل ذلك لله مشيئة يريدها ان تتم ومن ثم ستقام القيامه فنحن العبد الضعيف امرنا الله بتادية مشيئته وهذا لا يعني ان الله غير قادر وبكل لحظة تغير امره فكما اني اعرف الله فانه كل يوم في شأن ولن يمنعه احد ان يقيم القيامه بلا اي شرط كان وبلا سابق انذار لكن لله وعد ويريد تنفيذ وعده ولهذا لم يكن عزيزا على الله باقامة القيامة قبل ان يتم نوره ووعده !

ولهذا سنلبي امر الله وطلبه وسنعمل ما بوسعنا ان نفعله لتحقيق امر الله ولهذا فمثلا قضية السفياني هو سيظهر لانه يعلم بانكم ستكذبون دعوة الحق ولهذا سيسومكم عذابا على يد السفياني حتى تتضرعوا اليه سبحانه وتعالى وغيرها حتى لا يبق للبشريه مخرج ونجاة الا بالاتجاء الى من امره بتلبية امره وهذا يعني باختصار فان جلست بالبيت انتظر بعدما دعوتكم اعلم بانكم ستاتون زحفا ترجون ان نقيم سلطان الله واظهار امره ولكننا نود توفير العناء عنكم ودفع سفك دمائكم فيما بينكم ولكن ان لله مراد بذلك ولن نستطيع بدفعه عنكم لانه امر مقضيا وغضبا محتوما على العباد وانتقام الرحمن لقتل ائمته .
ولو استمعتم لنا في محرم عام 2005 لكان بمقدورنا دفعه عنكم اما الان فلا !
فالقضية ان جلوسنا في البيت هو خوف على حياتنا هذا تقول علينا بغير الحق .ولكي لا تكون لكم حجتا علينا وسنريكم بانكم كاذبين دجالين لا عهد لكم عند الله سنبعث لكم نفسا زكية طاهرة مطهرة ستدعوكم لامر الله ظاهرة بينه وستقتلونها لانكم كذبه دجالين وترون يومها العذاب بالحق من الله ومن امره فيومها سنخرج لكم لكن ليس لندعوكم لشيء بل لنفتك بكم وننتقم لله وانبيائه ورسله وائمته منكم فمن تكون انت وموقعك حتى تتجراء على الله وامره ولم تسلم لله تسليما وقد علمتك الرسل ان تقول لله ولاوامره لبيك اللهم لبيك وليس لك ان تعترض على حكمة وقضاء الله بشيء .
ولتعلم ذلك بام عينك ابتعث اليكم اضعف خلقه من عباده لينتقم من المبطلين والمعرضين والمنافقين وينصر عباده واوليائه المستضعفين فاهزؤوا بقصة السرداب وتمسخروا على القوم لكن الله سيبلوكم بنا فها هو اخرجه منكم وليس من الشيعه بل من اهل السنة لكن ليس لينصر اهل السنة بل لنصرة الشيعة والقضية الامامية لانها هي امر الله ومراده فبلا امام مبين فلا حاجة للخلق ولا لوجوده لكنكم قوم كبيقية الامم قتلة ائمتهم

نعم انا العبد الضعيف الذي اخرجه الله من النار بشرط ان لا اقول الا لبيك اللهم لبيك وما ادراك ما يعني ذلك فهيهات ان تفقه حكمة الله ومشيئته . بلا سنمن على المستضعفين بالحق فهذا وعد علينا قبل ان نبطش البطشة الكبرى .

وان كنت تريد قتلنا فتعال وافعل وسترى بام عينك مذا سيحدث ولن نرفع يدنا لنادفع عن انفسنا لكننا لسنا سفهاء لنتصرف على هواك وعلى قدر عقلك ! بلا سنبقى شخصا مجهولا حتى ترون بام اعينكم انكم قوم كاذبين وتقتلون رسولنا الذي سنبعثه اليكم ظاهرا بينا يدعوكم لامر الله ومن أمر الله .
أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (النحل : 1 )

فانتم قوم قتلة رسل الله كغيركم من الامم ولا عهد لكم عند الله ولو كنتم غير مجرمين لحملتم رسالة الله واتبعتم أئمته ومنعتم الفساد في الارض والبر والبحر. نعم سنستعمل سلاح لن تقدرون عليه فهي دمعه من عين مستضعفه ستحول الكون وتغيره لان الله رحمن رحيم وكريم واهل التقوى والاحسان نعم دمعه قادرة على اخماد نار جهنم لكن انا ستفقه هذا الحديث وانتم لا هم لكم الا السخرية بالامامة وكان الله اوكلكم لاتباع انفسكم واهوائكم ولم يامركم باتباع ائمته ليهدوكم للصراط المستقيم .

والاخرين ممن يقول بالامامة لا يعجبه ان يكون امر الله فينا وكانوا من المستهزئين بامر الله وفينا فخسروا الدنيا والاخرة مثل الذين انكروها فاصبحوا في الهواء سواء فعجبا للقوم ...... الظالمين .

نعم ونحن نموت باختيار مننا ان شاء الله الكريم وهذا فضل وكرم من الله سبحان وتعالى فالله يعلمنا متى يريدنا بجواره لانه اكرم الاكرمين ولا تعلمون قدره وقدره كرمه وفضله ومنته . تريد ان تعرف مدى عظمة وكرم الله ساخبرك فنحن عبد ضعيف لا حول ولا قوة لنا الا بالله سالناه ان يغفر لنا ويتوب علينا وينقي قلبنا ويتقبلنا كما يحب ويشاء . ظننا كان ان الله سيرحمنا ويغفر لنا ولكن الله اعظم من ذلك بكثير فانه جعل الكون وسخره لنا تكرمة وفضل ومن فمن اكون انا ليقول احد الناس سيدي وما انا بسيد لاحد لكن الله سبحانه وتعالى خلق الكون وحوله وجعله يخضع لنا ونحن لا نعلم بذلك لنعلم اننا مهما فعلنا فانه لا شيء بالمقابل مما يوديه الله الينا من فضله ونعمه تخيل ملايين سيحاربون ويقتلون فقط لنوصلهم لرؤية الصراط ومن نحن لنري العباد صراط الرحمن الرحيم ونحن بانفسنا كنا نبحث عن الصراط المستقيم ونرجوا عفو الحنان المنان . لكن هذا هو الله الكريم يقدم كل ما خلقه لعبده المخلص له بلا استثناء شيء . بالرغم ان عبده لا يستحق شيء مما يقدمه سبحانه الملك القدوس .
ولكنكم معرضين عن الله والتسليم له ولامره فلا يلومن احدا الا نفسه اذ حل عليه عذاب مقيم
فالله فعال لما يريد يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وما امرتم الا ان تعبدوه وتطيعون وتلبوا امر الله

فانت مسكين يا صاحب المقال شغلك اختلاف القوم عن انشغالك بالله الم تعلم ان الله قال :
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (المائدة : 48 )

وهل ظننتم انه ابتلى الامم ولن يبتلي الامة الواحده بلا فانه يبتلي القرية الواحده والعائلة الواحد بل ويبتلي النفس الواحده ليمحصهم ويميز الخبيث عن الطيب فتجارة الله التي اشتراها من المؤمنين غاليه .

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (الأنعام : 165 )

وما كان ذلك من امري ان ادعوكم لاقامة سلطان الله وابلاغكم بامره بل هو الذي شاء ذلك ليقيم حجته عليكم بالحق .
فتادركوا انفسكم خير لكم .

ولنا سؤال : لماذا لم يخرج المهدي إلى الآن ؟؟

وعلى سؤالك هذا اجابك الله عز وجل :
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (الأحزاب : 73 )
ولانه امر الله وخفائه ومشيئته يحدثه الله متى شاء هو وحده ولا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا رسول مرسل !
فخروجه يكون فقط بامر من الله ولن يكون الا بغته يوم لايتوقعه احد ومن جهة لا يتوقعها احد لان بخروجه تبداء اشراط الساعة الكبرى فهو ليس انسان سيخرج ليصلح الفساد فقط بل له مهمام لن تستوعبها ولن تقدر على استوعابها فهو امر الله !
كما اسرافيل امر الله جامع الكون وباعثه واسرافيل عبد من عباد الرحمن وملك كريم مشفق صامت عليه الصلاة والسلام !
فالله ليس بحاجه لا لاسرافيل ولا للعبد الضعيف بل هو الغني القدير على كل شيء وما امره ان اراد شيأ فيقول له كن فيكون .


تاسعا : نقول ، لمَ لم يرحم المهدي الآلاف بل الملايين الذي يستغيثون به ليل نهار .

نقول لك لانك لا توقنون بيوم البعث وان الله على كل شيء قدير اليس الله بقادر ان يعذب جميع العالمين في هذه الدنيا ويفنيها ويخلقها مرة اخرى وينعمهم جميعا بلا فهو قادر على ذلك يخلقكم فيما لا تعلمون وقادر ان يمسح من ذاكرتهم بلائهم وانهم عذبوا ام تتذكر شيء من خلقتك الاولى وما أشهدك الله على انه هو الله لا اله الا هو :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (الأعراف : 172 )

عجبا لك لمذا لا تتذكر شيء من ذلك ؟
فقدر الله حق قدره فهو خلقني وسيفنيني ويعيد خلقتي
فان عذبني فله الحمد والثناء على ايجادي وان رحمني فله الثناء والبقاء لايجادي واكرامي ! فمن اكون لاعترض على خالقي وافعاله وهو الله الفعال لما يشاء في ملكه وفيما خلقه .
وما انا الا شيء اوجده واجد الوجود ولن اجحد به لايجادي بل اشكره على نعمه وفضله مما اتاني وعلمني وتمنن علي به وان اخذ مني كل عزيز عليه فهو المبدء والمعيد والاول والاخر
فهو اله وانا عبد فهو الله وانا عبد الله

فانا لعبد الله ان يرفع بصره الى الله بلا اذن الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
طيب اخونا العزيز راية الجهاد,,,,,

حضرت جنابك دائما تتحدث عن الروح ,والروح ,,والروح,,,ونحن كمسلمين لم يكلفنا الله تبارك وتعالى بمعرفة الروح.والدليل الايه الكريمه(الاسراء (آية:85): ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا )

السؤال :- مازال ان الله خاطب نبيه ص وامته بالايه اعلاه,من انها (اي الروح)من امره هو فقط ولانكلف انفسنا بمعرفتها,وما اؤتينا من العلم الا قليلا,فهل اعطاك الله هذا العلم ,كل العلم,ولم يعطيه لسيد المخلوقات محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه .؟

تحياتي

اخي العزيز هذه الاية لم تنزل للمسلمين لكي لا تكلفهم بمعرفة الروح بل نزلت لليهود عندما جائوا يسئلون سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن الروح فانزل الله هذه الاية جواب لهم .
وذلك كقوله تعالى فالله حرم عليهم ما قصه على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل : 118]

اما ايات الروح التي للمسلمين فهي هذه :

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ
أَنَاْ فَاتَّقُونِ [النحل : 2]
رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ [غافر : 15]
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج : 4]
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً [النبأ : 38]
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ [القدر : 4]

اما بالنسبة لسؤالك هذا : فهل اعطاك الله هذا العلم ,كل العلم,ولم يعطيه لسيد المخلوقات محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه .؟

فهذا السؤال عيب عليك ان تسأله بهذا الشكل لان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو مدينة العلم وعلي رضي الله عنه هو بابها فانت وضعت فرضية خاطئة لتبلور سؤالك وهي ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يؤتى هذا العلم اولا هات برهانك ودليلك القاطع على ان سيد المرسلين لم ياتيه علم الروح التي من امر الله ومن ثم بلور السؤال من جديد .

ثانيا ان الله سبحانه تعالى لم يعطيني العلم حتى الان وهو محتفظ به حتى حين لانني لو اخذت العلم من وهلتها الاولى لاصبحت من شياطين الانس فلهذا التصرف الصحيح بين يدي الله عز جل هو عدم اخذ العلم الا بامره وفرضه فادم عوقب لانه اكل من شجرة العلم بلا اذن ونحن اكلنا منها بامر من الله .
وبما ان العلم الذي نحمله هو فقط لرؤيتنا ما احدثه الله سبحانه وتعالى فاننا لا نحمل حتى علما يوازي علم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او سيدنا علي رضي الله عنه لاننا لمسنى تفاحة العلم ملامسه فقط ولم ناخذها بعد للارض.

ثالثا بما اننا شاهدنا الروح الخفية وحدثتنا هذه الروح التي من امر الله واطلعنا على علم مما اتى سيدنا علي رضي الله عنه تمكنا من وضع النقاط على الحروف وتشكيل صورة واسم ونطاق مفهوم للذي شاهدناه .
وهو بايجاز قدرتنا على رؤية الكون كله حين مخاطبة الله لنا
ما هي الا مخاطبة سبحانه وتعالى الروح التي من امره وهي بدورها التي تخاطبنا فالجاهل سيظن ان الله خاطبه مباشره ونعم ان الله خاطبه مباشره لكن عبر وسيلة الروح التي هي من امر الله ولانها خفية يصعب تمييزها بين المخاطب والمخاطب لكنها موجوده كلها عين وكلها سمع وكلها احاطة بكل شيء وقادره على كل شيء بامر الله .

رابعا يكفي العودة لخطبة سيدنا علي رضي الله عن الروح فستعلم باننا لم نأت بعلم جديد لم يكن بحوزة سيد المرسلين وسيدنا علي وصيه عليهم الصلاة والسلام . بل هذا العلم كان معروف وما زال معروف وحوله تدور الحرب بين اهل الحق واهل الباطل . بين منكر للروح التي من امر الله وبين طائع للروح التي من مر الله وبين مشرك بالروح التي من امر الله .

فبلا هذا الصراع وبعدمه وبعدم وجود الروح التي من امر الله سينعدم وجود مذهبك الشيعي تماما لانه المذهب الشيعي قائم على امر الروح التي من امر الله وهو الامر الذي تخفونه عن العباد فما زال يوجد خيارين حسبنا كتاب الله كما قيل سابقا او حسبنا الروح التي من امر الله فاختار .

لكن العاقل يختار الكتاب والروح التي من امر الله كلاهما لا يتناقادان لانهم كلاهما من عند الله .

فكما انك لو كذبت باية واحد بالقران ستكون كافرا
فانك لو كذبتني بامر الله الذي امرني بتوحيد العالمين لعبادة رب العالمين فانك ستكون ايضا كافرا بالله لان ما اخبرك به هو ما قاله سبحانه وتعالى وامرني بتبليغه لكم . فالمعرض هو ليس معرض على شخص راية الجهاد بل هو معرض عن امر من اوامر الله .

فكل فرد بالامة كان سالما بمعتقده حتى جاء امر الله وامرني بالحديث عنه ومنه لاظهار امره فهنا اصبح العباد في مأزق لا خروج منه الا بتلبية امر الله والا العذاب وسخط من الله !

فكما ترى حتى كوني ليس المهدي ولا ادعي بانني المهدي كبقية المدعين فان تكذيبي سيردي بالهاوية كان من يكون المكذب.
لانني لا اقول فكرت وقدرت ووو تعلمت وقرائت بل اقول ما قاله سبحانه وتعالى وما امرني ان اقوله صحيح احيانا اضيف من عندي بعض الشرح والتفسير لكن على امر الله لا اضيف شيء من عندي بل نقلته لكم كما امر الله بالحرف الواحد.
اما اذا كان سؤالك حقا هو مبلغك من العلم وتعقد ما كتبته فاني انصحك ان تترك الاشراف على موقع الغدير وتضع مكانك من هو اهل لذلك لكنني اعلم بانك كتبت السؤال فقط كدرع واقي وكحجة ظاهرة وتعلم بان ما كتبته هو غير صحيح فاتق الله ولا تلعب بامر الله فان الامر اصعب من كونه جد .

الحمد لله رب العالمين فاطر السموات والارض وما بينهما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 3:44 am

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم احببت ان اتدخل ببعض النقاط علها تفيد طريقة التفكر لفهم الاحاديث اعمق قليلا .
اقتباس:
والفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله المستقيمة على دين الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق ومن بعدهم من سار على نهجهم

اقتباس:
مجمع الزوائد - ج7 12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏ 
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏


اقتباس:
قال عليه الصلاة السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )

فانني سأخذ ثلاث مقطفات من حديثكم وننظر ما هو المقصود بها اصلا .

في كلامك تقول ان الفرقة المنصورة هي القائمة بامر الله !
اذا وجب اولا تعريف ما هية امر الله وكيف يكون وهل كل شخص يقوم بامر ما وقول حق هو امر الله وما هو وجه الاختلاف بين امر من الله مكتوب في كتاب او امر من الله قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وهل هناك امر من الله مجهول يحتمل ان يحدثه الله فهذه النقاط وجب ان تتضح قبل الحكم على الرواية والحديث . وقبل ان نحاول استسقاء معنى الرواية .


اما الرواية الثاية تقول الفرقة التي تدعوا الى امر علي فالزموها :
هنا وجب ايضا التوضيح ما هو امر علي هل كان علي عليه الصلاة والسلام يستسقي امره من الكتاب والسنة ام كان امره متصلا بالسموات فان كان متصلا بالسماء اذا امره وما كان عليه يجب ان يكون متصلا واذا كان منقطعا فاذا امره ايضا منقطعا .
ثانيا هل امر علي عليه السلام هو كل من قال انا اؤيد واشايع علي هو على امره حقا ويدعوا على امره ومنهجه ام هو فقط متبع للاسم وليس للمضمون العملي الفعلي والمقام الذي كان به علي فهذا مهم ايضا .مثال الصوفي يحب علي ويتبع علي كالسني ايضا الشيعي يرى في علي حبل صلة بين السماء والارض ما يخالفه اهل السنة اذا هذه النقطة مهمة جدا وستضح من خلال نقاط اخرى عن اتساع الرؤية.


الحديث الاخر ينص على ان الفرقة المنصورة او التي على حق هي الفرقة التي تنتظر امر الله .
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

اذا هنا عندنا نقطة مهمة وهي امر الله مرة اخرى وهذا الامر سياتي ولم يكن ! واذا اتى كيف ستعلم البشرية باتيانه اليس من خلال بشر او ملاك سيخبرهم بان امر الله اتى ؟ وملاك تسقط وهذا واضح في مكان اخر بالقران اذا يبقى ان تعلم البشرية يوم ياتي امر الله من بشر !
فتكفي هذه لوحدها لتثبت انه يوما ما سياتي امر من الله لبشر ان يخبر البشرية بامره الذي اتى اذا الحديث بين ان هنالك صلة بين السماء والارض متواجده او ستاتي على اية حال !


فالنعد للحديث السابق الذي قيل به من كان على امر علي عليه السلام فهو على الحق وامر علي وضحناه انه كان على صلة بالسماء والمخالف يقول لا لم يكن لكن الحديثين الاخرين بينا وجوب صلة بين السماء والارض اصلا لتكون هناك فرقة
ناجية !

واذا جمعنا هذه النقاط معا نجد ان علي كان له صلة بالسماء والفرقة الناجة هي الي ستتبع نهجه ومنهاجه المتصل بالسماء بشخص اخر سياتي ويقول انه اتصل او متصل بالسماء فهو مباشرتا يدعوا على ما كان يدعوا اليه علي .
لكن دعونا ناخذ نظرة المخالفين من اهل السنة الذين يقولون بعدم وجود اي صلة بالسماء فهذا يعني باختصار ان اي مسلم من اي مذهب وعقيده يمكنه ان يمسك القران ويقول اني ادعوكم لامر الله المسطور بهذا الكتاب .
وحسب هذه الجملة لوحدها فعلى المسلمين اتباعه ومن سيخالفه فهو من اهل جهنم هكذا بين القران ذلك في سورة الاحقاف .

اذا المسلمين حقيقتا هم في مصيبة اكبر مما يتصورونه لانه فرض عين الاستجابة لامر الله ولداعية الله حسب نص القران ومن لم يستجب فهو في ضلال مبين وتوعده الله بنار جهنم .

فالننظر في الساحة اليوم كم هم الدعاة الذين يدعون الى الله والى كتاب الله ومنهم يدعون المهدوية ويدعونكم الى الله كثيرين لكن بغض النظر لكثرتهم او قلتهم فالقران بين انه عدم الاستجابة لواحد اي واحد يدعوا الى الله مثواه جهنم بلا جدال !

اذا المسلين اليوم جميعه مثواهم جهنم حسب نص القران اكانوا سنة ام شيعه لعدم استجابتهم للداعين الى الله !


علك تظن نفسك الان ستكون افصح من القران وتقول هؤلاء على ضلالة . لهذا لا اتبعهم !

اقول اولا بما انهم يدعون لكتاب الله والى الله فهم بادئ الامر ليسوا على ضلالة لو تمسكنى بمعتقد اهل السنة . لان معتقد اهل السنة يقول ان كل من تمسك بالقران والسنة ودعى الى الله فهو الداعية الحق !

وهنا بهذا المعتقد هلك اهل السنة عن بكرة ابيهم بسبب هذا المعتقد لانه اليوم يوجد عشرات من الداعين لله ولكتاب الله ولا احدا منهم يستجيب وكما بينا ان من لا يستجيب ما فرضه الله فرض عين على المسلمين وتوعدهم بنار جهنم فاذن هلكوا جميعا بلا جدال.

لناخذ معتقد الشيعه القائل ان الداعية الواجب الاستجابة له كفرض عين كما هو في القران ليس اي شخص حمل القران والسنة وقال يا جماعه تعالوا نطبق دين الله كما هو في الكتاب والسنة وانما ربطوا كون الداعيى داعية حق بوجوب بعثته من الله بامر من الله ويكون على صلة بالسماء لكي يميز بين الداعية الذي يدعوا من تلقاء منطقه وعقله وبين الداعية المامور ومحمل منى الله بالدعوة . وعليه تنطبق الاية ان من لا يستجيب له فهو من اهل النار .

اذا المسألة خطيره جادا وتعامل المسلمين مع الدعوات او قل الداعين لله بالصورة التي يسيرون عليها بطريقة التكذيب والاستهتار الخ هو اصلا امر خطير سيودي في النهاية ان تكون الامة جمعاء شيعة وسنة من اهل الله لان داعية الله موجود بين ظهرانيكم
اكان بمنظار اهل السنة فهناك العشرات بل اكثر وبمنظار اهل الشيعه على الاقل واحد اعرفه يدعوا الى الله وبامر من الله .


فعدم الاستجابة من اهل السنة فعقيدتهم باطلة وخالفو صريح القران بالاستجابة ومثواهم جهنم لان الاستجابة هي فرض عين واهل الشيعه عليهم التحقق هل هذا الداعية الذي يقول ان الله امره ان يدعوهم هل هو حقا من الله ام ايضا كالبقية يدعوهم من فكره وعقله فان كان من فكره وعقله بامكانهم الاعراض حسب عقيدتهم وان كان من عند الله فالاعراض موجب لنار جهنم ايضا للشيعة .

اذا البحث في قضية الفرقة الناجية له اغوار عميقه ولا يمكن اخذه ببساطة ولا حتى الدعاوي الموجوده على الساحه يجيز الشرع اتخاذها ببساطه وتهاون لان فرض الاستجابة كفرض الصلاة بل افضل واعم ب سبعين مرة اي هو اهم من فرض الصلاة فرض الاستجابة لهذا فالامة جمعاء هي على شفة هوايه ان لم تتمعن حولها جيدا وتنظر في جميع الداعين الى الله بدقة متناهية لانهم حتى لو كانوا واقول جميعا دجالين حسب كل معتقد ومعتقد فرض القران الاستجابه لمن يدعوك الى الله . وهذا الفرض اشد واعم واكبر من فرض الصلاة .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين فاتقوا الله بانفسكم ولا تهلكوها وانتم تلعبون .

مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأنبياء : 2]

ملاحظة حتى الداعية الى الله السرلنكي الذي لا يعرف عربية فهو واجب الطاعة وفرض القران تلبية دعوته عند كونها دعوة الى الله وكتابه وسنته ! وتوعد القران الكريم المعرض عن التلبية فهو حمار من حمر جهنم .
ارأيتم باي خطر انتم اصلا .

بسم الله الرحمن الرحيم

جوابك لا يحتاج مناقشه بل هو تهجم وقلة علم وخارج عن منهجية الاسلام واوامر الله .


بابا الحديث واضح فلا تهرطق وتدور على فكرتك كالبهيمه المربوطه.


وعلى قولك انها فكرتي اقول الحمد لله انه لم يجعلها فكرتي وانما امره هو سبحانه وتعالى .

وجملتك التي القيتها هي هكذا حقيقتا .


بابا الحديث واضح فلا تهرطق وتدور على ما امرك الله الذي اكذبك به كالبهيمه المربوطه.

فلا اقول الا سلاما سلاما لامثالك
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد
السلام عليكم المفتش ترغب في المحاوره ليس عندي اي مانع لكن اطلب منك فقط ان تبادلني الاحرام وان لم تفعل فلن اقدم لك اي احترام فترفع عن الشتائم لانه لن يفيدك بشيء .

تقول : امر الله الي تتحدث عنه هو الامام المهدي ع

وتقول : طيب اعتبرني جاهل وانت العالم والقائم بامر الله

مامعجزتك؟؟

مادليلك؟؟

من انت؟؟


ليكون الحوار مفيد سأعرفك قليلا من انا نزول عند سؤالك مع كل الاحترام. تقول :
اقتباس:
من انت؟؟


انا شاب عربي فلسطيني - اسرائيلي الجنسية
اقام في فلسطين 18 عام وساح في ارض الله الواسعه 22 عام . ولم يتحدث العربية منذ اكثر 20 سنة ولم يكن لديه اي معلومه حول
الدين ومعلوماته بسيطه جدا . ولم اعرف حتى مثلك حتى بانه في اخر الزمان سياتي مهدي ليطهر الارض . لكن ما كان يميزني عن بقية البشر انني كنت اتحدث مع الله طوال حياتي وكنت اظن ان جميع البشر تتحدث مع الله متى شائت الا انني اكتشفت عام 2005 ان ذالك اصلا امر غير طبيعي .

هذا باختصار عني . وبما انني كنت دائما اتحدث مع الله فحدث في عام 1997 امرا معين وكان مضمون الحدث ان الله اخبرني ان الفساد ظهر في البر والبحر وطلب مني توحيد العالمين لعبادة رب العالمين فكانت اجابتي بكل بساطه وكيف لي ذلك وانا اصلا عبدا لا حول له ولا قوة الا بالله ومسكين اصلا وكثير من الاعتذارات المهم باختصار كان الله مصرا على طلبه ويقول ان لم افعل فسيعذبهم . وفي عام 1997 حدث معي حدثا اعتبرته غريب وهو قدوم اسرافيل وعدد هائل من الملائكة صفا ومعه كتاب عليه سبعة اختام محذوفه عن الكتاب وعليه ختم واحد سابع لم يحذف بعد في اعلى الكتاب . باختصار حذفه وناولني اياه وطلب مني اقامة الساعة بضرب الختم السابع في الشمس والقمر حيث كانا مجتمعين في تلك اللحظة .
فتدخل الله سبحانه وتعالى وقال لي ان ذلك ليس على الله بعزيز المهم اخذ اسرافيل الختم وختم به جبهتي وانصرفوا ومن يومها وكان جبهتي تسيل ماء من تحت الجلد .

في ذلك الزمن لم اعي حقيقة معنى ذلك اصلا الا انني كنت اقول لنفسي ان القيامة قربت .
واستمرت حياتي طبيعيه . ولكن الله طلب مني عدم التحدث عن ما رأيته عن ذلك الحدث . واعطاني شيأ سماه الامانه حيث قال : خذ هذه الامانة للدفاع عن نفسك . ما هو هذا الشيء لم اعلم ان ذاك وكل ما تعلمته ان هذه الامانة كانت تحمي وخاصتا من عالم الجن حيث اصبحت قادرا على رؤيتهم . واستمرت حياتي طبيعيه مع زوجتي وابني ودراستي وعملي .

هذه كلها نبذه صغيره عن حياتي . واينما كنت اذهب واسافر في العلم لانني احب السفر كثيرا وتجولت في عدة بلدان واقطار العالم كنت اعجب من الناس وكانهم اتفقوا في كل مكان على ان يلقبوني بالمسيح عيسى عليه الصلاة والسلام كل حسب لغته ولهجته . اي منهم من كان يلقبني مستهترا مسيحي واخر عيسى واخر حتى كان يعاتبني ان شاهدني فعلت خيرا ويقول هل تظن نفسك يسوس اي عيسى طبعا كل حسيب لغته واصبح الامر عندي طبيعي ولم اعد اتضايق عندما يلقبني احد بهذا اللقب ولكني كنت مستغربا فقط لانني احيانا كنت ادخل مدينة لاول مره بحياتي ولا اعرف احد بها فلا بد الا ان يناديني شخص ويقول مرحبا او السلام عليكم يسوس اي عيسى فكنت اتبسم واقول لا حول ولا قوة الا بالله من الذي دله على لقبي ولمذا يطرح علي السلام اصلا وانا لا اعرفه وهل طرحه السلام استهزاء ام مذا طبعا لكل شخص وموقف مكانه مختلف من خلال اطلاقه لقب عيسى علي ولكي لا اطيل عليك الحديث اقدم لك هذه النبذة عن شخصي وحياتي قبل عام 2005 .
اقتباس:
مادليلك؟؟


تسألني ما دليلك اقول دليلي على مذا ؟
فانا لم ادعي باني إمام ليكون لي ادلة الامامة واعوذ بالله ان اسبقه في قول او عمل والله لم يأمرني ان اخبر احد بانني امام اذا لا حاجة لي لاقدم لك اي ادلة بما تخص الامامة .
وانا لم ادعي باني مهدي منتظر ولم يامرني الله بذلك ولم يخبرني باني مهدي منتظر فايضا لست بحاجة ان اقدم دليل على تهمة يتهمني اياها الناس بل هم عليهم الاتيان بالدليل لمذا يتهمونني باني مهدي .

فانا عندما حدثت احداث0 محرم 205 وامرني الله ان اخبر الناس بها وهي عبارة عن احد عشر رؤيا تقريبا خلال عشرة ايام وحديث الله معي ووحيه من وراء حجاب وامرني بالحديث عما قاله وفعله معي خرجت اتحدث عن ذلك واكتبه في الانترنت ورسائل للعلماء لان الله قال العلماء سيفهمونه لانني وقتها لم اكن افهم معنى ما يحدثه الله معي .

لكن ما سردت الرؤى في المنتديات ما كان من البشر الا حذفها واخذوا بشتمي ورمي بتهم مثل المهدي والقحطاني والسفياني والدجال وعيسى عليه الصلاة والسلام الخ من الشتائم
وشخصيا ان ذلك لم اسمع بهذه الاسماء اصلا فاخذت ابكي واشكوا الى الله بانهم يشمونني لانني قصصت عليهم الرؤى وما احدثه الله معي فغضب الله يومها وقال بانه سيخسفهم او يخرج الشمس من مغربها في نفس اللحظة فقلت لا ارحمهم فهم لا يعلمون بان القيامة اقتربت وسابلغهم وساصبر واحدثهم بكل ما طلبت مني فقال افعل لكن اعلم بان ذلك لن يجني جدوى واخذ الامانة يومها وامرني بعدم دخول السماء حتى يحدث ما يجب ان يحدث ولم يعد يكلمني الا نادرا جدا .

اذا السؤال هنا بعد مضي خمس سنوات ليس ما هو دليلك وانما ! لمذا عندما ياتيكم انسان ويحدثكم عن احداث حدثت له ورؤيا حدثت له يصبح متهم بانه مهدي ويشتم فالخلل ليس بما حدث وانما فيكم انتم .
فانا عندما خرجت لاحدثكم بما احدثه اصلا لم اعلم بانه سياتي يوما ما مهدي الى العالم .
ام انكم تعلمون ان الله لا يكلم بشرا ولا يوحي لبشر ولا ينزل عليه القران من جديد وعندما جائكم بشر وحدثكم بما حدث معه اشمأزت قلوبكم بان الله اوحى له سورتين من القران وحدثه وغير الرؤيا التي اراه اياها يقظتا ومناما .

فانا اليوم اعلم بانكم فعلتم جرما لم ولن يغفر ابدا ولهذا سميت نفسي القائم بامر الله رغم جميع المستهترئين والمكذبين لانني اقوم بتنفيذ امر لله وهو الحديث عن كل ما فعله معي وكل مكذب عليه هو الاتيان بالبينة لتكذيبه لنا .

وانتم خاصتا الشيعه ففي كتبكم مكتوب ان قائمكم يخرج ليستبين ؟
ومكتوب بانه سيعود لاهله وها قد عدت لاهلي بعد هذا الحدث ومكتوب بانه سيغيب سبتا من الدهر وانا عازم على ترككم جميعا بعد ما لاقيتهم من عداوة على شيء لم يكن لي به اي تدخل بل حدثتكم فقط بما فعله الله معي عله يكون رحمة قبل نقمة وقيام القيامة .

منكم من سيقول لا الغيبتين هما كانا في الماضي الغيبة الصغرى وهي غيبة السفراء والغيبة الكبرى هي غيبة الرؤية المستمرة حتى يومنا . فاقول كل له ان يظن ويعتقد كيفما يحلوا له . لكن تحليلكم بانه سيعود لاهله هي غيبة صغرى لن ولم تنطبق حتى على محمد الحسن العسكري عليه السلام ابدا لانه في كتبكم ولد وبعد بضع سنوات اختفى ولم يعد ابدا حتى اليوم اي هو في غيبة واحده مستمره حسب ما وجدته بكتبكم .
ولا يمكن اخذها على انها غيبته في زمن سفرائه الاربعة لان الحديث واضح بشكل واضح انه سيعود لاهله وحدد الزمن بين 6 ايام او ستة شهور او ستة سنوات . على كل حال وما علاقة ما ادعوا اليه واتحدث عنه بامامكم اصلا . ستقولون نفس الجواب ما تقصه لا يحدث ولن يكون الا للامام المهدي عليه السلام . لهذا انت كذاب .

وهنا لن يكون بوسعي الا ان اضحك واقول سبحان الله تكذبون رجلا مسلما مؤمنا بالله شهد الله وهو بين يديه انه هو الله لا اله الا هو والملائكة وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وتكذبون شهادة الله على نفسه لان ذلك غير معقول ان يفعله الله مع علم الجهاد اتريدون ان تهلكوا انفسكم وانتم تنظرون .

اولا الاسلام حرم تحريما قطعيا تكذيب المسلم باي حديث يتحدث به الا ببينة ودليل قطعي وكل من خالف هذا التحريم فهو ظالم بل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام هو اظلم من الظالم اي شدد على ظلمه .
ثانيا القران قال : ان اكبر شهادة هي شهادة الله
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً [الفتح : 28]
وشهادة الله وحدها كافية ولسنا بحاجة لشهادة احد منكم فشهادة الله وملائكته وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وشهاتدتنا تغنينا عن شهادتكم .

اما طلبك للمعجزه الم تسمع بهذه المعجزه ولا انسبها لنفسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين بل الله فعلها ليبين لكم انه على كل شيء رقيب وشهيد :

فنحن تحدينا فتوى عالم الذي افتى بخلاف ما هو صحيح وضربنا له مثلا في قضية التقول على الله والمثل كان ان الله قادر على ان يجعل للارض قمرين او يخرج اية يشاهدها جميع عباده ان للارض قمرين فبعد كتابتنا لذلك الموضوع احدث الله ما كتبناه بعد ثلاث ايام وبقي القمر الثاني للارض يشاهده كل من عليها لمدة شهر كامل تقريبا . لكن رغم ذلك حذف الموضوع وحذفت الصور حذف الله اعناق الذي يخفون الحق بعدما تبين لهم وعقلوه وابت نفوسهم استكبارا وغرورا ان يذعنوا للحق بعدما تبين لهم انه من عند الله
وها هي الصورة والانترنت مليء منها وجميع المراكز الفلكية شاهدت وصورة وراقبة المذنب الذي اضاء كقمر ثان للكرة الارضية يكفي ان تضع في غوغل وتبحث عن الاسم
P17 Holmes
هكذا سمى المراقبون هذا المذنب الذي ارتطم في كوكب اخر في عام 2007 .

ثانيا تطلب مننا دليل على رؤية رؤيا ام دليل على ان الله حدثنا من وراء حجاب ؟
وكيف تريد الدليل ؟ هل تريد ان تحدث الرؤيا مرة واخرى ونعزمك لتكون معنا ؟ لتشهد شهادة الله على نفسه بانه هو الله لا اله الا هو
ام تريد عندما يوحي الله لنا من وراء حجاب ان نقول لله لو اذنت انتظر قليلا فهناك واحد اسمه المفتش يريد ان يستمع لما يوحى ؟
فكما قلت لناصر محمد مسعد اقول لك بانك لم تعد تعرف مقامك بانك عبد الله وليس الفارض على الله ما عليه صنعه وكيف فاتقوا الله خير لكم. لان الله قال :
يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ [النحل : 2]

دليل اخر : لانخذ اي نبي او رسول عليه الصلاة والسلام هل جعله الله في يوم وليلة نبي ومن ثم رسول ومن ثم امام ومن ثم خليفته على الارض ؟ كلا فهنالك مراحل ومحن وابتلائات لا بد ان يمر بها الرسول بعد تعدي مرحلة النبوة تاتي مرحلة الرسالة وبعد تعدي مرحلة الرسالة والصبر والعزم على الابتلائات يجزى بالامامة وبعد تعدي مرحلة الصبر على الامامة والابتلائات يصل لمقام الخلافة الالهية .


لكن انتم تريدونها نازلة من السماء بيوم وليله ! على كل الله بشرني بها اي الخلافة وهو لا يخلف الوعد وانا متيقن حتى بعد هجرتي قريبا وتغيببي حتى يقال هلك في اي واد سلك بان الله سينفذ وعده الذي وعد لكني متأسفا عليكم لانه عند تنفيذ الوعد لن تكونوا انتم انصار الله وجنده بل الملائكة هي ستكون جنده وستكونوا كالاعداء بلا فارق فالجاهل بامر الله فعداوته عداوة المكذب بامر الله وكلاها يصد عن امر الله . والذي يريد ان يكون امر الله على مزاجه وهواه وفهمه وعقله فقد ضل من البداية لهذا التمحيص والغربلة في العباد ستكون على اعلى مستوى ولن ينجوا منها الا نفر معدودون على الاصابع !

فشخصيا لا يهمني حتى وان كذبني كل من في الارض والسماء معا فشهادة الله تكفيني وحجة لي في الاخرة بين يدي الله بانني تكلمت بالحق وبما امرت ولم اخفيه ولم اكتمه بل فعلت ما امرت به نقطه .

فهذ على الاقل حجة لنفسي بين يدي الله يوم الحساب . وعهد الله وطلبه مني توحيد العالمين لعبادة رب العالمين بان البي طلبه والا العذاب له قرينة عند السير في مطلب الله مثوانا الجنة .

لكن لنختصر الكلام علك تبين لنا نوعية الادلة التي ستشفي غليلك وادلة على مذا ! على اني انسان انزل الله عليه الروح التي من امره ! اعتقد ان انسان لم يقراء بحياته كتاب دين ياتي ويصف لك عظمة ملكوت الله ووصفه يطابق لحديث سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام فهو اشد برهان ودليلا بانه اتى بالحق من عند الله .
فانا شاهدة الملكوت مشاهدة حضورية لاصفها لك وليس قرائتها من هنا وهناك .

لكن كذبتم وحذفتم حتى ما كتبناه كبريا وغرورا كالوهابية في جده والسعوديه فوعدناهم بعذاب اليم وانه سيحل في دارهم عذاب كالذي حل في العراق وفلسطين فيومها سخروا منا وشتمونا واليوم بعد مضي قليلا من الوقت انظر العذاب الذي يحيق بهم من امطار وثلوج وسيول جعلت ممتلكاتهم الذي كانوا يعتزون بها ويعتبرون انفسهم بها خيرا من اهل العراق وفلسطين ذهبت هباء منثورا والحبل على الجرار .
كلمة استكبار من فتاة واحده اردتهم لحالهم هذا .

فانت تتعامل معي وكاني كبقية المدعين للمهدوية او اي كان اخر ....لكنك مخطاء فلست مدعيا لاي مقام بل مبلغا ومتحدثا بأسم الله فقط عما يقوله الله لنا وما احدثه . ولا ندعي اي مقام كان فانا كعبد بامكاني ان ارفع يدي الى السماء وادعوا الله ان لا يمهل احدا لحظة واحده وان يقيم الساعة فورا وبامكاني ان اسأله ان يتمهل علينا ويرحمنا علنا نعمل عملا صالحا ونجاهد في سبيبل الله حق جهاده وهذا الدعاء والعمل لا يحتاج مني لادعي بان لي مقام مخصص او اني مهدي او امام او او مما يدعيه الاخرين فمحبة الله لي وقوله لي بانه يحبني يغنيني عن الادعاء باي شي كان
ولا يهمني كيفية نظرة الاخرين الي او الى ما اقوله و احدثهم به وانما افعله لان الله امرني وطلب مني ان ابلغهم بذلك فقط .

ولذا قولك ان القائم بامر الله هو فقط المهدي المنتظر هو قول خاطء فاستمع لهذا الحديث :

وعن الإمام الجواد (عليه السلام ) قال ضمن حديث « .... ما منّا إلا قائم بأمر الله وهادٍ إلى دين الله ولكن القائم الذي يطّهر الله عزَّ وجل به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملأها عدلاً وقسطاً هو الذي يُخفى على الناس ولادته ويغّيب عنهم شخصه ... »

فانا بقيامي بما امرني الله اصبحت قائما بامر الله بالرغم من كوني ليس المهدي المنتظر ولم دعي ذلك ابدا.

وهنالك نقطة اخرى علك تعجب منها وهي الشيعة تطلب من الله بتعجيل الفرج وخروخ قائم ال محمد والسنة منتظرين المهدي ان يبعثه الله وجميع الامم كذلك .

لكن انا الوحيد الذي يسأل الله ان يؤخر القيامة علك تستغرب ! كيف يكون ذلك وانا من سال الله سابقا بان يقيمها اقول يوم كشف لي الغطاء ورأيت الحقيقة التي اراني اياه الله
اقول يا ليت امي لم تلدني وكنت نسيا منسيا من هول ما شاهدته يكل لساني عن وصفه او الحديث عنه فالقيامة والساعة امر عصيب جدا لن يخطر ببال احد كيفيته صحيح القران يتحدث عن الكثير من الاهوال لكن هذه كلها كلمات تصف مشاهد لكن الكلمات اصلا تعجز عن وصف الحقائق وفقط لهذا السبب ورحمة للعالمين اقول واسأل الله ان يمهلنا قليلا ويؤخر العذاب قليلا وان لم يكن من اجل البشر فمن اجل العصافير .
فتخيل ان قصف الكرة الارضية بالفين قنبلة نووية واحتراق كل من عليها له اهون للبشر من القيامة والساعة . لان الموت والاحتراق يستغرق بضع ثوان اما ما سيشاهده العباد عند الاخره فالمشهد لوحده مشهد عصيب . بلا حساب . فقط الوقوف والمشاهده فستبلى منه السرائر .


بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
علم الجهاد

ماذا تقصد بالضبط لماذا جعلت المسلمين كلهم في النار ؟؟

أنا قرأت ردودك لكن لاأعلم مالذي ترمي له ليتك تختصر وتقول ماهو مذهبك ؟؟
لم اجعلهم بالنار وارجواالدقة بالنل واحديث وانما جعلتهم على شفة هاوية
والسبب واضح جلي وهو قوله تعالى :
يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الأحقاف : 31]
وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الأحقاف : 32]


ففي مذهب اهل السنة الداعية لله هو كل فرد مسلم يدعوك الى الاسلام كله ومن دعاك للاسلام كله حكما وشرعا ففرض الله على المسلمين التلبية ومن لا يلبي فهو في ضلال مبين .
وبما ا كل مدعي للمهدوية يدعوا الى حكم الله حسب المفهوم السني فواجب السني التلبية والا فهو من اهل النار لكن ما ان هذا المذهب قائم على معتقد خاطء لان الداعية لله هو ليس اي فرد كن من اختياره وانما يجب ان يكون فردا مبعوثا من الله الى الله ويدعوا الى الله وهذا هو تفسير الاية الصحيح وليس هناك تفسير اخر مستقيم .

فلو سألت اي عالم سني هل هو فرض عين على المسلم الاستجابة لداعية الله فسيقول لك نعم حتى دعوة الطعام واجبه اذا اصبح اهل السنة يخالفون معتقدم لانه على الساحة يوجد عشرات بل اكثر يدعون الى الله دعوة شاملة .


هذا فالشيعة على الاقل احق بفهمهم للاية وهو ان الداعية الواجب الاستجابة اليه ليس اي داعة كن من تلقاء نفسه وانما يجب ان يكون مبعوثا من الله ليتحمل مسؤلية ما يدعوا اليه ولن جد احا قادرا على تحمل تلك المسؤلية لانه يكونمسؤولا عن البشر والشجر وكل شيء امام الله بصفته حاكم على السلمين وان لم يعدل فهو في جهنم وحسابه سيكون عسير اذ سيحاسبليس على نفسه واخطائه بل على كل شيء في مملكته وبما ان المملكة والملك هو فقط لله فهو اصلا سيكون ينازع الله ملكه فالقضية معقده ولا يتحمل مؤوليتها الا مجنون ! او شخصا فعلا مبعوث من الله لديه على الاقل حجة يقولها لله عز وجل انت سبحانك الذي امرني في ادارت ملكك.

اقتباس:
وأحب أن أخبرك ياعلم الجهاد ان من ولاه الله على المسجد الحرام والمسجد النبوي فهو على المذهب الحق

لأن الله توعد بحفظ بيته الحرام إلى يوم الدين وقيض من هم أهلا لذلك
من يتولى ظاهرا المسجد الحرام والمسجد النبوي هم لصوص الامة ومنازعين الله في ملكه ولهم من الله اشد العذاب يوم الحساب .

اما باطنا فالمسجد الحرام وبيت الله المعمور فهو في قلب عبد مؤمن ائتمنه الله على بيته
فعمره الله وملائكته فهذا هو بيت الله الحرام الحق وهو العبد الذي بنى لله بيتا في قلبه باخلاص وصدق وهذا لا يتم الا باصطفاء من الله وعون من الله عز وجل .

نعم الله توعد بحفظه الى يوم القيامة لان بيت الله كما قلت ليس الاحجار التي تراها وانما الله يحفظ بيته في كل عصر وعصر في قلب عبد مؤمن اما الحجارة فهي شعائر وتذكرة لها عبرة التذكرة لا غير !
فالانسان الذي اكرمه الله وليست الحجارة لكن انا لاآل سعود ان يفقهوا ذلك وهم عبدة اهوائهم والحجارة لذلك توعد الله الضالين والحجارة بنار جهنم .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد



(قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)

وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ
هذا المقطع من الاية تعني ان الذين اوتوا الكتاب يعلمون انه الحق من عند الله انه ليست الحجارة المهمة اكان البيت الاول او الثاني لانه ذكر بكتبهم ان بيت الله هو قلب العبد فليس لتولية الوجه صوب اي حجر هو المعنى والمغزى وبرهان ذلك قال :وجه وجهك يا محمد الى اي بيت انت ترتاح له لان بيت الله هو الانسان وليس الحجارة وهذا هو البر في التوجه . واهل الكتاب يعلمون ذلك فلا تخشاهم ان بدلت وجهتك الاولى . لان ذلك مسطور بكتبهم وهم يعلمون انه الحق منعند الله .
اقتباس:
ولكن وبحكمة آلهيه وبرغم الإحتلال إلا أنه لم يصاب بسوء وماأستطاعوا إلى ذلك سبيلا


كلا يا اخي انت واهم المسجد الاقص هو اسير واصيب بسوء جم وتمنع الصلاة به وهو مهدد للانهيار في كل لحظة ولا يسمح في ترميمه
ويعتدى عليه من حين لاخر ويقتل العباد في ساحاته وانت ساكن بمكانك ولا تحرك ساكنا بل العكس توهم الناس بان كل شيء بخير لانه سيحرر يوم ما .

تعال وانظر للحرم الابراهيمي ومسجده :
تفضل هذا المسجد والحرم الابراهيمي في الخليل :
مجزرة الحرم 1994 !
http://www.youtube.com/watch?v=bqkXcvvJuo0
الحرم الابراهيمي بحلته الجديده !
http://www.youtube.com/watch?v=uSf5fhhJZhc

فباي عالم تعيش على زحل ؟
 بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد


الاخ علم الجهاد قرات كل كلامك ولكن هل لو اجبتني على هذا الاقتباس من مشاركتك

اقتباس:
واستمرت حياتي طبيعيه . ولكن الله طلب مني عدم التحدث عن ما رأيته عن ذلك الحدث . واعطاني شيأ سماه الامانه
انت الان قد خالفت ربك ايها القائم بامره لانه اوصاك بان لاتحدث بما قال لك واوحى, ولكنك خالفت وحدثت,,,,, واعطاك الامانه ولكنك عرضت هذه الامانه الى خطر الدوائر الاستخباراتيه بتعريضك حياتك للخطر,,فيكون عندما يلقون القبض عليك سوف تذهب انت والامانه ادراج الرياح ,اليس كذلك ام انا متوهم.


كلا اخي لو خالفت الله لحظة لقطع مني الوتين وقضى علي قبل ان يرتد الي طرفي.
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ [الحاقة : 44]
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [الحاقة : 45]
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [الحاقة : 46]

وانما امر المنع بالحديث كان منذ بداية الحدث وهو عام 1997 حتى محرم 2005 يوم حدوث الرؤيا المتتاليه خلال عشرة ويوم اوحي الي بسورتين القران والبرى وقوله تعالى انه سيمن على المستضعفين بالارض الخ .ففي محرم عام 2005 امر بالحديث وحتى امر الحديث كان بوعيد ان لم افعل فالعقاب سيكون الصيحة .

اما بالنسبة للامانة بحد ذاتها فهي لن تتعرض لخطر حتى لو قتلت او مت فالامانة ازلية لا تموت فهي روح من الله عرضها السموات والارض . ولكن بما ان الجن ترى وتعلم ما لا يعلمه البشر فهم اصبحوا علي لبدا ودارت حرب مدتها دامت سبع سنوات ولولى الامانة لكنت من عداد الموتى اليوم فهي كانت تحميني وكانت ترجمان بيني وبينهم وكنت من خلالها بمشيئة الله قادرا على صد اي عدوان علي وقتلهم واللحاق به بطرفة عين اينما كانوا . فالجن خاصتا توعدتهم بالابادة الكلية ان لم يكفوا عن الاقتراب مني وهم يعلمون باني جاد بذلك ويعلمون باني قتلت منهم العدد الكبير . حتى لم يعد في ذلك الوقت يجرء احدا الاقتراب مني حتى جاء ابليس يرجوا كالطفل فقط لاخبره ما حدث في السماءالسابعه وما قاله سبحانه وتعالى لنا في السماء ولكنه عاد خائبا . لان القرين حتى قتل لحماقته لانه ظن انه رسول مرسل وذهب يخبر قومه فقتلوه بنفس اليوم . والجديد لا يعلم يء مما حدث بالسماء .
اقتباس:
ملاحظه :علم الجهاد,,,,انا لو كنت بالدوائر الاستخباراتيه المعاديه للاسلام لاحضرتك الان من الايبي نمبر بتاع جهازك اينما كنت واينما تكون حتى لوكنت بالبحر أئتي بك.فارجح انهم نفسهم مستخدميك من غير ان تعلم او تحس وذلك باعطائك عقار يدسه لك احد المقربين فيتراى لك هذا الذي تتوهمه اعلاه.

هذا رأيي باعتباري رجل بوليس متقاعد.



نعم اخي كلامك صحيح مئة بالمئة ولكنك لا تتعامل مع انسان احمق بل عندي الف طريقه وطريقه لايصال رسالتي لك ولن يستطيع اكبر مخابارات الوصول الي عله قادر تحديد المنطقه لكن الشخصية ابدا .
ثانيا هناك طرق لاستعمال البروكسي وطرق التشفير لارسال الرسائل زيادة على ذلك عندي خبرة مل شفره مخصصه لا تعمل الا على نظام حاسب غير مصنوع اي نظام بصناعة شخصيه فمن هذه الناحة فانني خبير رقم 1 بل قادر على صناعة لغة للحاسب غير معروفه ولا مستعمله اصلا وفصلا .

لكن بالنسبة لي لا استعملا حاليا ولا يهمني ذلك ولا اخافهم ان تتبعوا امري فصفحتي ابيض من البيضاء واني متوكل على اله الذي قال لي بانه اوكل الملاك اسرافيل لحمايتي هذه واحده الثانية تى ان تحققوا من الايبي فسيختلفون على عدة شخصيات تستعمل نفس الايبي . وحتى لو عرفوني شخصيا سيحتاجون لعشرة سنوات حتى يتمكنوا من اثبات ان الكاتب هو هذا الشخص الذي اعتقلوه زيادة على ذلك فاني سائح وليس لي بيت او مكان ثابت فاليوم اكتب من هنا وبعد قليل من هناك وبعد قليل من مكان اخر .
فانا ادعوا واحرض الى الجهاد واحاول توعية شباب الامة منذ 5 سنوات وكنت افعل ذلك من خارج اسرائيل واليوم افعل ذلك في قعر بيتهم ولا يهمني ذلك قيد شعره .

ثالثا بامكاني ان ارسل لك رساله لن تستطيع اكبر مخابارات قرائتها ولو ادخلتها على اضخم كلوستر من الحاسبات لتحللها وكل ما احتاجه منك هو بعض التنسيقات البسيطه معك . فاحتمال تحليلها سيكون من بعد 150 سنة وما فوق .

فانا انسان غير معروف ولكني وضعت بصمات بايدي بعض العلماء لكي لا يحتج احدهم ويزعم يوما ما انه هو انا اي كل من ستسول له نفسه لاحقا ليدعي بانه هو انا فقد احطت لذلك قبل كل شيء .

وزيادة كشرطي مرحبا بالشرطه
فانه والحمد لله اعطاني الله دهاء وقدرة على التخلص من كل قضية اي كانت لاطالعي المجمل على دستور وقوانين الدولة التي ادخلها .
على سبيل المثال احد الشرطه الصهيونية طلب مني هويتي فاعطيته اياها فقال انا اعتقد ان هذه الهوية مزوره فقلت له اعتقادك لا يهمني وبقي الحوار نصف ساعة وهو مصر على ان هويتي مزوره لانه لم يجد شيء عني بحاسبهم فقال عندي سوال فقلت تفضل فقال هل عندك مانع لاخذ بصماتك فقلت ولمذا فقال لنتحقق من انك هو صاحب الهوية فقلت وكيف ستتحق وانا ليس لي بصمات عندكم مسبقا فقال اذا نحتفظ بها من الان وصاعدا فقلت لا ليس عندي اي مانع لكن عندي شرط فقال ما هو فقلت اما ان تتهمني الان بتهمة وتاخذني للمخفر وتاخذ بصماتي او تاتي بقرار من محكمة لاخذ بصماتي فعندها ساوافق اما هكذا فلن اعطيق الصلاحية بل اعتبره اعتداء وسالاحقه حتى المحكمة العليا لانني انسان نظيف ولم اعمل بحياتي شيء يخالف القانون فقال تفضل خذ هويتك . لكن اعلم بانني شرطي خبير اكثر من اربعين سنة ولكني رايتك انك تمنعني من لمس محفظتك فاردت معرفة مع من اتعامل لذلك ادعيت ان هويتك مزوره فقلت ان كان عندك خبره فانا اعرف حقوقي جيدا والقوانين فالعب مع غيري فمحفظتي لن اسمح لك بلمسها بالرغم انه ليس فيها شيء مهم تفضل وانظر لكن بلا اذني لن اسمح لك بالنظر بها فهز راسه وافترقنا .
باختصار فانني لست بمغفل والحمد لله ومنته وفضله علي .

وكذلك اتعامل معك بطريقة اجابتي لاسألتك ومعاملتي مع كل فرد ومستواه يختلف من فرد لاخر وكانني مرأة المتعامل معه ! فكيف تعطي تاخذ . ولن يحزرني احد طبعا من الانس !
هوعليكم السلام ورحمة الله وركات

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 3:59 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بهذا المنتدى وهذا القسم سيتم كتابة امر الله وكل ما امر الله بالافصاح والحديث حوله وما امر باخفائه طبعا لن نتحدث به حتى ياذن بذلك او يزيدنا علما به لهذا فبهذا القسم نرجوا عدم الكتابة به بتاتا وكل مخالف وسيكتب بهذا القسم من المنتدى سيعرض مقاله للحذف والنقل والمصر على المخالفة سيعرض عضويته للتوقيف .
لكن هذا لا يمنع احد باقتباس ما سنخطه هنا والحوار والسؤال عما يحلوا له في منتدى
الجهاد في الاسلام وفي الشرائع السابقة

ولا نشترط على احد باسلوب معين او نهج معين بل كل له ان يعرض فكره وعقيدته وما يحلوا له من مخالف ومؤيد ويسأل عما بدا له .
ونحن سنجيب من نشاء كيفما نشاء الا اذا تدخل الله عز وجل بامر معين وامرنا باجابة معينه او بفعل معين !
فلا خيرة لنا وقتها فخيرتنا محدده بمجال معين ستفهمها ان شاء الله بعد سرد الرؤيا وما تبعها .

اما الرؤيا نفسها سنكتبها كما هي بلغتنا السابقة البسيطه قبل ان نتعرف على حقيقتها وحقيقة الامر اي سننقلها كما دوناها منذ محرم 2005 فلا يلتبس عليكم وصف بعض المشاهدات بصوره غير ملائمة لان الرؤى كتبت من قبل شخص لم يكن يعلم شيأ وانما تعلم فيما بعد من نفس الرؤيا وكل يوم يمر نتعلم من نفس الرؤيا اشياء كثيره .

فسنستفح باذن الله وامره بابلاغكم الرؤى كما طلب مننا بعرضها على العلماء الذين سيعلمون معناها وعند اعراضهم امر بابلاغها للعباد بصلاحية قصها كلها او اجزائها كما نراه مناسبا وبما اننا في البداية قصصناها كلها فاليوم سنقصها كلها ان شاء الله او بتحفظ بسيط .
اي اعلم ان قص الرؤيا عليكم هو امر من الله مباشر عن طريق وحيه لنا .... هذه رغبة الله سبحانه وتعالى لقوله ان العلماء سيفهمون ما لم افهمه في وقتها في شهر محرم .

اي انني لست مخير بعدم قصها عليكم بل مرغم وعدم ابلاغي اياها اليكم فانني شخصيا مهدد بالجحيم اي لا يوجد شيء على وجه الارض ولا السماء سيمنعني من قصها الا الله سبحانه وتعالى وبامر واضح وفقط منه الملك القدوس , لان عنقي ومحياي في الاخرة مربوط بها بل انا مرغم ان اقصها عليكم !
شأت ام ابيت فلا مفر لي الا بتلبية امر الله والحمد لله على كل شيء .

الرؤيا وما ادراكم ما الرؤيا
بسم الله الرحمن الرحي

سنبدا ان شاء بنقل الرؤى المدونة بكتاب

الكتاب الاول ......
كتابنا الحجه ووجوب طاعة الله
واقامة سلطانه وتوحيد العالمين لعبادة رب العالمين كما امرنا الله

الذي خططناه عام 2008 المؤرخ بتاريخ 01.05.2008

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


مالك السموات والارض بيده الملك يؤتي ملكه من يشاء
يعز من يشاء ويذل من يشاء





هذا الكتاب هو عباره عن قصص لبعض الحوادث التي وقعت ورساله لاهل العلم وغيرهم كما امر الله عز وجل وامره كان ايصال بعض الرؤى التي رائيتها لاهل العلم لقوله جل جلاله هم سيعلمون معناها لاني لم اكن افهم شيئا الا القليل من الرؤى في وقت حدوثها .
وبما انني حاولت ايصالها لاهل العلم ولكني واجهت امور عده لم اسمع بها واعتدائات جمه فقط لاني رائيت رؤيا اخذت ابحث عن السبب لانه لا يعقل ان يرى الانسان رؤيه فيقصها على بعض الناس فيرغبون بقتله وشتمه وبما ان الرويه هي من الله عز وجل ودارت بيني وبين الله فهي اهم شيء بحياتي لكن اخذت ابحث عما يجري ولمذا عداوة الناس لي بالرغم من انني لم اعادي احدا قط طوال حياتي .
ففي هذا الكتاب ستصل اليك الرؤيه كما حصلت وكما امرت بايصالها وشهادتي على ما رائيت وسمعت ومن ناحيه اخرى سيكون به بعض ما جمعته من معلومات واسباب هذه العداوه الغير مبرره من بعض الاشخاص وايضاح ما امر الله به.

عن شخص الكاتب
انا شاب من فلسطين اقيم منذ سن الثمانيه عشر وحيدا في الغربة من عائله مسلمه متبعه للمذهب السني ولا اعلم عن الله ومن شريعة الله الا القليل يعد على الاصابع قبل رؤية الرؤيا
ولم اكن اعرف من دين الله الا لا اله الا الله وحده لا شريك له وان له الفضل علينا لخلقنا وبما انعمه علينا هذا باختصار وبما انني اعيش بالغربه وبعيدا عن العرب والمسلمين لم اهتم يوما بالشريعة او الاسلام ولم اختلط بالعرب منذ امد طويل مما منعني من التكلم او الكتابة باللغة العربيه بالرغم من انني اعلم عدة لغات . ولم اتعلم أي شيء عن الدين لا في كتاب ولا على يد شيخ ما . وكنت من حين لحين اقراء بالقران وهو الكتاب الوحيد الذي بحوزتي باللغة العربيه بلا تفسير وافهم منه ما شائه الله بلا كتاب تفسير .

الافتتاحيه
قبل ان تتعب نفسك بقرائة هذا الكتاب وجب ان تعلم ان ما ساقصه عليك كله حصل وصدق وليس به أي كذب ما لسببين
السبب الاول فشخصيا فانني انسان اصلا لا يكذب حتى على قطع راسه يعني ان سرقت وسئالني احد الناس هل سرقت فساقول له نعم ولن احاول اخفاء ذنبي هكذا رباني اهلي .
والسبب الثاني فاني اقص عليك رؤيا حصلت لي وفي البدايه كنت ابحث عن معبر لها ولم اجده اصلا ولم يكن وليس هناك داع اصلا للكذب ولتطور فهم الرؤيا وعدم وجود معبر اصلا لها ولانه حدثت وتحدث امور متعلقه بيني وبين الله وهو يراني ويرقب ما اقوله واكتبه فساكون ظالما اذا كذبت بحرف واحد ومهلك نفسي بنفسي عن علم وبينه.
لذلك اما تبداء بالقرائه وانت مقتنع ان الذي يكلمك لا يكذب او ارمي الكتاب من يدك ولا تتعب نفسك بامور صعاب وانت تظن باني اكذب عليك . لاني ساقيم حجة لله عليك في النهايه ولا مفر لك من حجة الله وامره عليك.

البدايه

بداية الاحداث كانت في نهار احد الايام العاديه في عام 1997 وان صح رصد التاريخ لذلك اليوم فوجب ان يكون 7.7.1997 الساعه 14:00 تقريبا وكان يوم خسوف الشمس في اوروبا طبعا يمكن لراصدي الفلك استخراج اليوم والساعه بالضبط لانني استخرجت التاريخ بعد 7 سنوات من حدوث الحدث .
الرؤيا الاولى الفريده من نوعها التي لم تشابه أي حلم او رؤيه رائيتها طوال حياتي .

الرؤيا الاولى الفريدة من نوعها التي حصلت بتاريخ 1997

وهذه الرؤيا الوحيده التي لم يحبذ الله سبحانه وتعالى ان اقصها عليكم بالرغم من امره واذنه ان اقصها كغيرها .

لقد كان ذلك يوم كسوف الشمس (حيث جميع العباد تجمعت لمشاهدة هذا الحدث العجيب وبما ان في بيتي كان هناك شباك في سطح السقف المنحدر فكنت استطيع رؤية الشمس ولقمر بالرغم من استلقائي على فراشي ) وكنت مستلقيا على ظهري في البيت ومن يساري كان شباك وكنت انتظر الكسوف كاي شخص اخر وعلى ما يظهر اني نمت بعض الدقائق والله اعلم لكن بينما انا مستلقيا على ظهري فاذا بي ارى نورا قويا املئ الغرفة التي كنت بها ودخل ملك الى الغرفة وجلس على يميني فحولت راسي من اليسار (حيث الشباك كان الى جهته اليسار وقلت)



اشهد ان لا اله الا الله *من شدة الفزع* اتبعتها بسبحان الله عندما جلس بجانبي فقال :

السلام عليكم فقلت وعليكم السلامفقال : هل انت من طلب الطلب ؟ وقد علمت عن طريق الايحاء ما يقصد اي لم يفتح فمه ولا انا ايضا * يقصد دعاء ما * قمت به قبل اربعة ايام تقريبا*

فقلت : نعمفنظر الى يمينه فقدم ملكين اخرين ومعهم كتاب نور الكتاب كان اقوي من نور الملائكة جميعا ووضعوا الكتاب امامه ووقفا كل منهما امامه احدهم عن يمين الكتاب واخر عن يسارهوجاء جند من الملائكه لا يعد ولا يحصى ملئ الافق فقط لحراسة الكتاب طبعا كان ذلك شعوري بانهم حرس ووقفوا في صفوف منظمه

(وكنت ارى الغرفة وما بها ولكنها اتسعت الغرفه وكانها اصبحت بلا حدود )

طبعا كانت هناك حركه وحركة انوارهم جميعا

وكان الكتاب مقفل بسبعة اختام وكانه مشموع ولا يمكن فتح الكتاب من غير ابعاد الاختام عنه

وكانت 6 اختام منها قد حذفت ولم يكن عليه الا ختم واحد متبقي موجود واثر السته الاخرىوكانت الاختام مصفوفه من الاسفل الى الاعلى والختم الاخير كان في الاعلى

فاخذ يدي اليمنى وبسطها بيني وبينه ونزع الختم الاخير ووضعه في يدي (يدي كانتا موضعتان على صدري اعلى بطني بقليل حين قدومهم )


وفي نفس اللحظة التي نزع الملاك الختم السابع والاخير عن الكتاب شعرة بان الساعة ستحدث فورا وكل الملائكة الذي كانوا يتحركون ونورهم يتحرك تجمد وسكن كل شيئ حتى نورهم سكن وكان كل شيئ بالكون سكن ولم يعد شيئا يتحرك حتى نظري لم يعد يتحرك .فقط الملاك الذي جلس بجانبي كان يتحرك اما البقيه تجمد نورهم وسكن كل شيء.

فوضع الختم السابع بيميني التي مدها بيني وبينه

وقال اضرب به الشمس والقمر فلقد استويا الان ورايت بانهما استويا بالرغم ان وجهي كان لجهة اليمين اي باتجاهه ولكن الشباك كان كما ذكرت على اليسارفرفعت ذراعي بزاويه 90 باتجاه اليسار لاضرب به الشمس والقمر كما امر لكن

اخذت ارى صور الخلق بسرعة البرق واسرع وافكر ب 10000000 امر وان في العالم مازال به خير وان ليس كل من على الارض هم ظلام واني لست بجدير ان افعل ذلك وان ذلك ليس على الله بعزيز فقطع تفكيري

وفي هذه اللحظات حدث امر خفي نهياته كان قوله تعالى بان ذلك ليس على الله بعزيز وهذا الحدث الخفي كان محجوبا عن الملائكة .

وقال :

ما بك اضرب به الشمس والقمر انهم مستويان الان

فلم افعل وعلى ما اعتقد لاننا كنا نتكلم بالايحاء علم بما افكر فقال :

الست بجدير ؟
فقلت لافاخذ الختم من يدي وضرب به جبهتي وقال سياتي من هو بجدير(فراودتني المعلومه بان الجدير هو عيسى صلى الله عليه وسلم) وانصرفوا
وان ذاك لم اكن اصلا اعلم ان عيسى صلى الله عليه وسلم سيعود مرة اخرى الى الارض .

فاستيقظت بعد دقائق وكان قد مر عني الكسوف ولم اشاهده ولكن يدي كانت ما زالت مبسوطة على يميني كما بسطها لانه اخذها من فوق صدري في الاصل حيث كانتولكني لم استطع حراكها فاخذتها بيدي اليسرى ورفعتها قليلا وعندما تركتها سقطت وكانها ماتتفاعدت ذلك حوالي عشر مرات حتى عادت الحيات بها ونهضت تماما .

اي كانت ميته تماما بالرغم من انه بسطها بيني وبينه.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


هذه الرؤيا الاولى التي حصلت المذكورة اعلاه مناخها وشكلها لم يكن كالاحلام وانما وكانها حقيقه وتخدر يدي انذاك جعلني اخاف حتى انني ظننت انه حصل لي شيء مريع ! والعجيب انني اسمي ما حصل ليدي تخدر لكن التخدر لاي عضو كان يكون به نمنمة وذبذبة الشحنات الكهرومغناطيسية في اليد لكن الذي حصل هو انني لم اعد اشعر اطلاقا بوجود يدي وكاي لا املك يدا يمنى بالرغم من رؤيتها بانها موجوده .


وبعد حصول الرؤيا حصلت بعض الامور العجيبه حيث رفعت جسدي كله عن الارض ولكن لم استطع تحريك يدي او رفعها عن الارض وكان وزن يدي اصبح مليون طن فقلبت جسدي فوق يدي المدوده ورفعت جسدي لاقف لكن يدي بقيت ملتصقه بالارض ولا قوة لدي كافيه لرفعها صراحتا خفت امر مريع عجيب حاولت مرارا وتكرارأً بلا جدوى ولكن عندما ارفعها بيدي اليسرى ترتفع ولكن اذا تركتها تسقط للارض .

وبنفسي كنت اقول ان القيامه اقتربت لكن ما حدث اعظم من ذلك فبعدما رائيت الرؤيا بدائت اسمع ايحاء امرني بعدم قص هذه الرؤيا على احد وكتمانها وكانت ردة فعلي انني اردت ان اعلم من هو المتحدث اهو وسواس لان حد علمي الوسواس يكون من داخل الانسان لكن المتحدث كان خارج الانسان فقال بانه الرحمن فقلت اذا اكيد هذ وسواس فالله لا يكلم عباده وحيا لجهلي فاراني العجب العجاب حتى اصبحت اعلم بنه فعلا الرحمن ولا يمكن ان يكون وسواس باي شكل كان لانه كان قادر ابعاد القرين واحضاره.


فمن اهم ما حصل انه قال لي هذه الرؤيا علي عدم قصها على احد وقال خذ هذه الامانه واستعملها للدفاع عن نفسك ! ولم يخبرني بشيء عن الامانة .

وشيء ثالث حصل وهو كلما حدث زلزال او قبل ان يحث بايام كنت اشعر وكان فراشي يتارجح هذا ما حصل في البدايه بيني وبين المدعي انه الرحمن .
وبما انني وقتها اصلا لم اصدق ما يجري كنت احاول جاهدا ان لا اسمعهم وادعوا الله ان يبعد هؤلاء الاثنين عني والمصيبه كانت ان هذا الرحماني ادعى بانه هو الله عز وجل وربي ولم يتوقف الامر لهذا الحد بل كنت اشعر واصبحت قادرا على رؤية حجاب والاحساس بعظمته وقربه كلما اتى ليحدثني وكنت اموت خوفا عندما يحضر حتى يطمأنني .

لكن المسئاله تعقدت اكثر من حديث من خلال هذه الامانه التي اصلا لم اعرف عنها شيء او ماهيتها او ما قصد بها اصبحت قادر على رؤية ابليس بعالم الروح وشيء شرير لم اعلم ما هية هؤلاء اصلا وكل ما علمته انهم يريدون قتلي والاعتداء علي طبعا فيما بعد علمت بانهم من عالم الجن اي الامانة مكنتني من رؤية عالم الجن والتحدث اليهم .

وفي البدايه جاء ابليس بنفسه وقال بما معناه لمذا فعلت هذا اتريد زجي بجهنم وانهاء زماني فقلت له ان الله غفور ورحيم فاستغفر الله وتب اليه عله يرحمك وكف عن اغواء الناس وادخالهم جهنم فقال ضاحكا وساخرا انت غبي انت لا تعرف ربك وانا اعرفه افضل منك واني سارى ما سيجري لي لفعلتي هذه وبما ان الامانه بحد ذاتها هي عباره عن حجاب فكان غير قادر للوصول الي وانا افهمه ويفهمني من خلف الحجاب وكان الامانة ترجمان ولكنه لا يصل الي او الى جسدي هذا ما حدث في الايام االاولى فور حصول الرؤيا .

فجميع هذه الامور تؤكد على ان هذه الرؤيا اصلا لم تكن كبقية ما يراه الانسان بل هي حقيقة من عالم الغيب لها تاثيرها في عالمنا المصور .

وهنا اود ان اوضح مذا قصد ابليس عن سؤاله لمذا فعلت ذلك واقصد بذلك هو قصد عباده ودعاء معين فعلته قبل اربعة ايام من يوم حدوث الرؤيه ومضمونها اني كنت اقراء القران وكلما ختمته ابداء من جديد في قرائته وفي اخر مره بعد ان انهيت القران وكانت الساعه بعد منتصف الليل كنت اشعر بان شيء ما ناقص فحدثني شيء من خلفي الصلاه ناقصه لاني لم اكن اصلي ولا اعرف كيفية الصلاه فالتفت خلفي فلم ار احد فقال قم وصلي لربك فالتفت مرة اخرى خلفي واصابني خوف فاخذت الكتاب مرة اخرى بنية بداية القرائه للمرة الخامسه ولأبعد الخوف الذي انتابني من هذا الذي يوحي لي بان اقوم واصلي وما ان فتحت القران لكي لا افكر به اذا به يدفعني بقوه بظهري ويقول قم صلي فانه يوم مقداره خمسون الف سنه فمت من الرعب وقمت فورا طهرت البيت ونفسي وتوضأت والحمد لله اني كنت اعرف كيفية الوضوء فتحريت القبله ووقفت للصلاه فجاء الذي كان يحدثني ويدعي انه ربي وكانه حجاب وقف امامي قريبا جدا لا اراه ولكني اشعر بوجوده امامي فقلت انا لا اعرف اصلي وساصلي صلاة ابراهيميه كابانا ابراهيم حينما كان يبحث عن ربه فكبرت وقرائت الفاتحه وسورة التوحيد وركعت ثم سجدت مستغفرا وتائبا عن ذنوبي جميعها واستغرقت لا ادري نصف ساعه ام اكثر وكنت اسرد خطاياي واستغفر الله واتوب منها الخ ومن ثم رفعت نفسي وفعلت مرتا اخرى كالاولى وهنا حصل شيء عجيب وكان احدا لقنني بدعاء طويل جدا بلغة عربية فصحى اصلا لا استطيع كتابتها واخذت ادعي بما لقنت فرائيت وكان نفسي صعدت الى السماء واصبحت نقطه صغيره لا ترى على الارض حتى الارض اصبحت نقطه صغيره ومن ضمن ما دعيته وتذكرته هو انهاء الظلم وسلطة ابليس واستغرقت هذه السجده اكثر من اربعين دقيقه من ثم سلمت واسترحت
لان الوقت كاد ان يكون صباحا فوضعت نفسي ونمت مستريحا هذا ما كان قبل الرؤيا باربعة ايام .

فابليس هددني لفعلتي يقصد الدعاء الذي دعوته ولكن الدعاء لم يكن اصلا مني !
ومرت الايام وانا افكر مذا حصل لي ومذا يعني هذا وهذه الامانه التي اعطاني اياها الله ما هي وما علي فعله ودامت حوارات بيني وبين الله لكن لتتبع الاحداث جيدا ساقص عليك ما فهمته من هذه الامانه .

هذه الامانه العجيبه كانت تسمح لي برؤية بعض الاشياء بعالم الروح وهي غريبه ايضا حيث اذا تكلم معي شخص اي كان كنت اعلم ما بنفسه وشعوره اتجاهي واذا كان به مكر ما او لطف اصبحت اعلمه واحيانا ما يفكر به في البدايه كنت اظن ذلك من نفسي فلم يستطع محاورتي احد الا غلبته لاني كنت اعلم ما اسر اذا اختلف لسانه عن ما في نفسه لكن هذه الامانه كانت قادره على رؤية أي منطقه او شيء ما مهما كان واينما كان لكن ليس تلقائيا ولكن كلما اردت استعمالها لهذا الغرض جاء الحجاب وقال تذكر فقط للدفاع عن نفسي علي استعمالها وهذا ممنوع وكنت اعلم ان هذه الامانه تحول الماده لماده اخرى ولكني لم استطع تعلم ذلك من تلقاء نفسي وهي ايضا حصن متين وهي ايضا قادره على قتل او اضحااك او ابكاء أي شخص
وهي قادره على نقلي روحيا من مكان اخر وموطن اخر ورؤية أي مكان كان لكن في غالب الاوقات كان ياتي الحجاب ويذكرني الهدف منها . هذا باختصار ما تغير بحالي ويمنعني من استعمالها لامور اخرى .

لكن هناك كان تغير اصعب واهمهن وهو بدئات حرب بيني وبين شيء ما خلق ما كنت اسميهم شر وهم من عالم الجن كانوا يريدوا قتلي فكنت اراهم بعدة صور واشكال وهم يغيرون صورهم ولا يحجزهم حاجز الا حاجز الامانه والبدايه مع اول واحد كانت اني امسكت به وامرته بالانصراف فانصرف والا قتلته وغيره فقط ارادتي بقتله كان يحترق ومنهم من كان ضعيف وصغير ومنهم من كان قوي وكبير ومنهم من كان يهرب ويطير بعيدا ومن ثم تعلمت الخروج من جسدي واللحاق به وحماية نفسي وكثرت التعديات وكلما ازدادت التعديات تعلمت استعملات جديد وطرق اخرى للحمايه حتى اني اصبحت قادر ان اللحاق باسرع شر كان ايان حضر للاعتداء علي في منطقة البيت وهرب الى اخر قطر في الارض كنت اسرع منه وامسكت به وابدته وهنا توقفت الاعتدائات بعد سنه او سنتين تقريبا حيث اخذت بعدم استعمال الامانه ونسيتها ونسيت كل هذه الاحداث لانه لم يعد هناك اعتدائات أي كان فجاء ابليس بنفسه ليقتلني وهذه المقابله الثانيه معه لكن بهذه الفتره كنت قد تمكنت التعلم على قطع أي مسافه بلمح البصر
فعندما جاء خرجت لمحاربته والامساك به لكنه هرب وخرج من الكره الارضيه واخذ يقطع الكواكب حتى وصل للكوكب الرابع من بعد الكره الارضيه اعتقد اسمه المشتري وكانه اخر حد يمكنه النفاذ منه فامسكت به لكنه الخبيث امسك بي ايضا وقوته كانت وكانها تعادل قوتي وبنفس الوقت كنت قد حصنت جسدي على الارض وحصنت الارض ففكر الخبيث بان يبقى ممسكا بي حتى تخر قواي فينفصل الحصن عن جسدي ليعود بلمح البرق لجسدي ويستولي عليه ويتركني روحا في الخارج ولكنه الاحمق لم يكن يعلم الامانه بحد ذاتها كانت كاشفه لنواياه وافكاره فاستنجدت الله وطلبت العون من الله وهنا رائيت شيئا غريبا وهما ملاكان اثنان كلهم من نور ساطع حجم كل واحد منهما كحجم لا شيء نعرفه انما حجم الواحد منهما كبعد كوكبين عن بعضهما فامسك احدهم بي والاخر امسك بابليس وفصلانا عن بعضنا البعض
وقالا لي هذا لن تستطيع عليه كالبقيه وتركاه يذهب واخذني الاثنين الى ابواب السماء الاولى وقالا البقيه الاخرى بامكاني ان اعطيهم لحرس السماء ولم اتكلم معهم بل كنت فقط اصغي لما يقولنه فلما وصلنا لحرس السماء الاولى قالت الملائكه الحارسه مستغربه ماهذا هذا انسان حي لا يمكنه الدخول فقالوا بلا ان الامر من عند الله عز وجل فوجه الحرس نفسه الي وقال لتدخل السماء عليك الاعتراف بكل ذنوبك فقلت حسنا سافعل وفي لمح البصر رائيت نفسي طفل صغير واخذت ارى كل ذنب عملته من الطفوله حتى تلك اللحظه وبعد ان سردتها واعترفت بها فتح لنا واخذاني الملكين للسماء الثانيه فقالا من هذا كما قالا الاخرون فاجاب الاثنين نفس الشيء
فقال الحرس للدخول السماء الثانيه لا يكفي ذكر ذنوبي وانما علي اعلامها لكل من في السماء وان لا تبقى خافيه مخفيه منها فقلت حسنا فاخذت ارى ذنوبي واسردها ولكن بنفس الوقت اخذت ذنوب جميع الخلق في السماء الثانيه تمر بلمح البرق علي فصمت واخذت اشاهد ذنوبهم ففعل الملك شيئا ما امام اعيني وقال لا تلتفت لذنوب الاخرين استمر فاستمريت حتى انتهيت وقد خفت وطائت افلام ذنوب الاخرين وفتح لنا فاخذاني للسماء الثالثه فقالو نفس الشيء اجابوا بنفس الشيء فالتفت الحرس الي وقالو لدخول السماء الثالثه لا يكفي ان جميع من في السماء يعلم اعمالي واني اعلم اعمالهم وعلي الاجابه على اسئلتهم فقلت حسنا فقال من هو ربك ؟
فقلت الله الواحد الاحد الصمد فقال وما هو دينك ؟ فقلت الاسلام على ملة سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم فقال ومن بعث اليك ؟ فقلت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ففتحوا لنا واخذاني حتى وصلنا عند حرس السماء الرابعه فقيل نفس الشيء فقال الحرس انه قذر ولن يدخل السماء الرابعه الا اذا اصلح نفسه فكف الملكين بجدال الحرس ليفتحوا لنا وقالا لي الان عرفت الطريق فكلما امسكت بواحد قوي لا تقدر عليه اجلبه الى احدى السموات حتى هنا او ادعونا فسناتي ونساعدك واعاداني لجسدي على لارض .

وهنا اخذت لا اميز هل هذا حقيقه ام خيال ام منام لان الامانه كانت تعمل احيانا والامور المذكوره المتعلقه بمحاربة الشر كانت وكانها غالبا في المنام لكن ليس بشكل حلم او رؤيه وانما تحول من يقظه الى قيلوله اما استعمالات اخرى كانت في حالة اليقظه التامه .

لكن بعد هذه الحادثه مع ابليس توقفت الاعتدائات ومرت السنين ونسيت الامانه ونسيت كل هذا الذي حدث واستمرت حياتي وعملي كما هي وكان شيئا لم يحصل لكن شيء ملازما وهو قبل ان تحصل هزه ارضيه كنت اشعر من حين لاخر بالتمرجح عندما اكون مستلقيا . والامور اصبحت عاده وفي الحقيقه لم اعر كل ما قصصته أي انتباه مهم لان امور كهذه يصعب تصديقها ولم تكن تحصل يوميا وانما كل شهر مره او مرتين فعلى مر السنتين الاوائل كنت مهتما اما بعد انقطاع الاعتدائات ومر 5 سنوات اخرى نسيت كل شيء . وانقضت سبع سنوات على هذه الحوادث


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وقفه للتمعن الفصل الاول

اليوم بعد انقضاء 11 عاما على هذه الاحداث وجب ان نقف هنا ونتامل هذه الاحداث التي بدائت في دعاء ثم رؤيا ثم حرب وحوارات مع الله الحوارات لم اذكرها بعد وساذكر بعضها فيما بعد ان شاء الله .

لكن قبل ثلاث سنوات بعدما سمح لي بقص الرؤى في عام 2005 قصصت الرؤيا الاولى على بعض المعبرين ولم يعبرها احد وعندما حدثت بعضهم عن ما حدث وهل لديه تفسير لذلك ومذا يعني هذا منهم من قال مجنون ومنهم من قال انت شيطان الخ لكن لم احصل على جواب على تسائلاتي ومنهم من قال انت تدعي انك نبي ومعك امور لم يملكها الانبياء انظر كيف يحكمون

هل من قص رؤيا اصبح نبي سبحان الله كيف يحكم الناس وهل قلت باني نبي لا كل ما قلته باني رائيت الرؤيه المذكوره وما تبعها من احداث لمذا او كيف فلماعلمها بنفسي فكيف لي ان ادعي شيئا اصلا انا لا اعرفه .

المهم شتائم الناس ورميهم باحقر الشتائم جعلتني ان ابحث عن السبب فوجت العجب واغرب من العجب . الذي قل وعلمه الناس

اول ما وجدته ان الرؤى في الاسلام شيء مهم وتعتبر حسب الاحاديث من 70- 40 جزء من النبوه وخاصتا الرؤيه الصالحه
وبما انني الوحيد الذي يعلم ان هذه الرؤيا اصلا ليس لها مثيل من رؤيه او حلم رائيته من قبل وجب ان يكون لها معنى معين ومهم . او انها حق وحقيقه كما رائيتها .

ثانيا وجدت انه يوجد بالاسلام شيء يسمى بالمحدثين وهذا يفسر كيف فهت الذي قال ودفعني ان اصلي وهذا يفسر كيف لي للمدعي الذي خلف الحجاب انه الله لانه حد علمي ان الله يوحي فقط للانبياء والرسل فقط وليس للناس العادين وانه كان على مر العصور الكثير من حدث بانه حدث ولكنهم اغلبيتهم قتلوا وعوقبوا على شيء اصلا هم لم يلعبوا به دورا . فان كنت جلبت شيئا من بيت اهلي فعاقبوني عليه ولكني ما هو ذنبي اذا جاء الحجاب وادعى انه هو الله فانا اصلا لم اصدقه وكنت اقول له انه هو وسواس ولكنه كان خارج نفسي والوسواس كان داخل نفسي ولكي اتاكد انه ليس وسواس جعلهم الاثنين معا واحيانا ثلاث معا واحد وسواس وواحد رحماني وكلاهما داخلي من الراس والقلب وهو كان الثالث خارج عني على كل حال اراني العجب حتى اثبت لي بانه هو الله واراني قدراته ساقص ذلك في ما بعد .

ثالثا بحثت عن معنى الكتاب الصغير الذي جلبه اسرافيل وما هذه الاختام التي على الكتاب ؟ فلم اجد شيئا كتب عنها ولمذا من يحمل الختم يعلمه الله بارادته وانه ختم القيامه وختم الفصل بين الحق والباطل .
والعجب كل العجب اني وجدت بعد سنوات طويله ان في كتب الشيعه وال البيت يوجد بعض المعلومات عن الامانه وعن الكتاب وعن الختم فمن كذبني عليه التفكر للحظه اولا لقد قلت باني لم اكن اعلم بالدين شيء وكنت سني الاصل فكيف لي ان اعلم عن الامانه الالهيه التي ذكرها علي رضي الله عنه واجزائها .

وهنا انتم الان في مصيبه فانتبه واستمع الكلام موجه بالذات للشيعه في كتبكم ورد انه سيكون في اخر الزمان قائم الخ وهو الوحيد الذي سيكشف سر الله وهي الامانه الالهيه ومصيبتكم هي كالتالي اولا انا لست المهدي لكن الله امرني بالكتابة كل ما علمني ومن ضمنها ايضا الامانه الالهيه وهنا ستتمحصون وقضي الامر باذن الله :

لقد قال قائل كيف يعطيك الله شيئا لم يؤتيه لا الانبياء ولا الرسل فقلت له انه الله سبحانه وتعالى لديه امور عده منها اعلم ثلاث الامانه الالهيه وكلماته التكوينيه والثالثه يمينه التي تجعل كل ما شاء محضرا حاضرا ويخلق ويعمل بها ما يشاء.
فالامانه التي استعملها الرسل والانبياء في احياء الموتى ومعرفة ما يكنز القوم ببيوتهم وابتلاع قارون امام موسى والقوم الخ هي نفسها وهي التي مكنت الرسل برؤية الجن وابليس ومحادثتهم وهي نفسها التي مكنتهم من اجتياز السموات وطرقها وهي نفسها التي بها تسخر الرياح والجبال وكل ما شائه الله عز وجل وغير ذلك الكثير وكلها بامر الله واذنه ولا تحصل أي اية بلا مشيئة الله واذنه حتى لو شاء الرسول ولم يشئ الله فلن يحدث شيء لان الامانه اصلا عباره عن حبل وصل متين بين العبد والله عز وجل
وهي نفسها الامانه التي تشفي المرضى وهي نفسها التي تمكن بخلق الطير وبعث الحياة به باذن الله فلا اعلم كيف ينكر الناس ذلك بالرغم انها موصوفه اصلا بالقران او لم يقل الله ان يؤتي ملكه من يشاء وانه سخر السموات والارض لنا ؟
لكن الان يكمن المشكل لمن يعلم عن حقيقة الامانه وهي كيف يعلم ويعطي الله هذه الامانه انسانا لم يسمع بها . وفي كتبكم تقولون انه من اعطيت له وكشف سرها لا يجوز ذلك الا للقائم والله لم يقل لي باني المهدي ولكنه قال شيء اخر وامر بشيء اخر سناتيكم الى ذلك بعد الوقفه هنا .

رابعا الكتاب الصغير ذو النور القوي كتاب الدينونه او كتاب القيامه او كتاب الحياة الحق سميه كما تشاء لا احد يعلم عنه شيء لكني وجدت فرقه من الشيعه ايضا تستند ان علي رضي الله عنه ذكر هذا الكتاب وذكر بانه كتاب صغير . كما رائيته .

خامسا الاختام التي على الكتاب لمذا اجد مكتوبا فعلا انه يوجد سبعة اختام وانه القائم هو الذي سياخذ الختم الاخير وهو القائم اصلا القيامه وهو فعلا لو اني ضربت الشمس والقمر كما امرت لقامت القيامه فيكفي ان الملائكة كانت خائفه مما يحدث بالرؤيه ولكني وقت ما حملته علمت شيئا لم تعلمه الملائكه لذلك رفضت ان اطيع اسرافيل واطعت الرحمن . لان الختم السابع يحتوي على سر معين ولو حاولت وصفه فهو كالتالي :
عندما جلس اسرافيل والملائكه الاخرين بجانبي وتحدثت معه عن طريق الايحاء علم اسرافيل كل ما بنفسي وما افكر به لكن في لحظة وضعه الختم في يدي اصبحت وكاني شطرين شطر علمه اسرافيل وشطر كان مع الله عز وجل وما دار او اراده الله عز وجل لم يعلمه اسرافيل وكان اسرافيل حجب عن ما يدور لانه تعجب لرفضي العمل بما امر به في اول الامر لاني علمت من الله عز وجل كثير من الصور التي صورها بذهني لخلقه وفي الختام قوله ان ذلك ليس على الله بعزيز فالله يريد شيئا غير ما اردته واراده اسرافيل وجمع الملائكه اجمعين الذين حضروا . لذلك لم اطع امر اسرافيل واطعت الله سبحانه وتعالى .

سادسا وهذه النقطه موجه لاهل السنة والجماعه الذين يقولون ان الشيعه ضاله في هذه وان هذه خرافات ليس لها ادله فان كانت فعلا خرافات من نهج اهل الشيعه فالسؤال الذي سيطرح نفسه اذا لمذا يريني الله كل هذه المعلومات التي توافق بعض ما ورد عند اهل البيت اذا اما ان يكون اهل البيت على ضلاله والله يريد ان يضلني معهم ومثلهم ويجعلني من الهالكين عن بينه او ان اهل السنه تنكر امرا هو حق ويشهد عليه نحن وبامر من الله عز وجل لكن اكانت السنه او الشيعه او ايهم تزعم ان احدهم على ضلاله فاني شخصيا لست على ضلاله وذلك لان حجتي هي بين يدي الله عز وجل اذ هو المكلم والامر لكل ما حدث لي فان سئال لمذا فعلت هذه او قلت هذه فاني ساجيب بانك انت الامر وما انا الا ملبيا لامرك كما قلت بين يديك وسعديك لبيك اللهم لبيك . ولست ناقلا لخبر من كتاب او متعلم هذه الامور بالنقل عن احد . كما سيتبين لك ذلك بعد قليل.

بعض الحوارات التي كانت بيني وبين الله عز وجل بين السنة 1997 حتى 2005 مختصره وملخصه
منها كان طلبي لرحمة العالمين وتخفيف الزلازل لانهم لا يعلمون فكان جوابه متعددا ومختلفا لكنه يدور حول بناء بيت له في بيت المقدس وتوحيد العالمين وكنت اجيب باني لا استطيع عمل ذلك هذا باختصار اي كان يضع شروطا لرحمته وبعدمها سيتم تعذيب الخلق وايقاف الزلازل وفي احد الحوارات سالته عز وجل بعد قوله ان الشر ظهر في البر والبحر وانه غاضب وسيعذب الخلق ليس لما فعلته ودعوته فحسب فقط وطلبته بانهاء زمن ابليس وتحرير العباد من هذه البليه ونقلنا لدار الاخر وانما لانه غاضب لاعمالهم وظلمهم .
المهم لا ادري لمذا خرجت مني جملة لا حول ولا قوة الا بالله حيث قلت فاذا كان الامر كذلك فلمذا تعذبهم بزلزال هنا وهناك ولا تاخذهم مره واحده الظالمين ويا ليتني لم اقل ما قلت وفي لمح البصر نقلني الى مدينه مزدهره وجميله وبها ناس يمشون في الشوارع والشمس كانت ساطعه وبنيانها جميل والطقس كان ربيع وكان يحملني فوق المدينة من اعلى وانا انظر للشوارع والناس لكن تمتعي بالمشهد لم يدم لبضع ثوان وفجئاتا سمعت دوي لا مثيل صيحة الله المفنيه لكل شيء فاغمي علي ولاول مره اسمع قلبي يتكلم فقال قلبي اشهد ان لا اله الا الله
وفي لمح البصر تحول الهواء لغبار وذهب نور الشمس وتحول كل شيء الى دخان وكان المدينة لم يكن بها الى غبار وعتمه كل شيء الناس الحجاره البيوت الاشجار تفجر وتحول لغبار باقل من لمحة البصر . واعادني للبيت فوجدت اني بعد صحوة من الاغماء باني بلت على نفسي من شدة الفزع وهول ما رائيته من عظمة وجبروته بحرف واحد ولحظة واحده . وكنت يقظا وقت الحوار !

ومن يومها لم اعد اسئله لمذا يعذبهم وانما فقط اطلب ان يرحم الناس وكلما طلبت ذلك طلب مني بالمقابل ان اوحدهم ليعبدوه . ومرت السنوات وانقطعت الحوارات وكان شيئا لم يكن .
الا الشعور الذي وصفته مسبقا .

هذا كان ملخص الاحداث واستمرت حياتي كما هي بلا تغيرات لا جسديه ولا حسيه ولا قلبيه ولا معنويه لاني صراحتا لم اعر كل ما حدث كبير الاهتمام لاني احيانا كنت اظن كل هذه احلام لا معنى لها بالرغم من التوبيخات التي وبخني اياها الله فكنت دائما اقول ومن يضمن لي بانك الله وليست وساوس فكان يقول بلا اني اعلم بعد كل هذه المده التفريق ولكني بقيت اعلم ولكن متشككا .

هذا ما كان يحدث في البداية بعد سنة 1997 وفي المدة التي امرت بها بكتمان الرؤيا المذكورة اعلاه . لكن السؤال لمذا نذكر ذلك الان ولاي سبب ؟ ستعلم ذلك بعد قليل .
__________________
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


بعد مرور مدة من السنين واعتبارها وكانها امور طبيعيه يملكها جميع العباد وفي يوم بمحرم 2005 حدث أمر مهم جدا وهو السبب الرئيسي لدعوتنا وتوجهنا للعباد ملبيا أمر الله كما طلب مننا .

في ذلك اليوم في محرم لعام 2005 كنت جالسا في البيت استمع للقران الكريم من خلال جهاز الكمبيوتر . فانتقلت لاولة مره بياتي لموقع عربي به خطبة لابراهيم دويش عن اعمال القلوب فانزلت الدرس على جهازي وما ان بأت استمع لكلماته فاذا به يذكر هذا الحديث القدسي ولم اكن اعلم بوجود شيء يسمى حديث قدسي

الحديث القدسي :
لو بلغت ذنوبك عنان السماء
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)
تخريج الحديث
الحديث رواه الترمذي من بين أصحاب الكتب الستة، وصححه ابن القيم، وحسنه الشيخ الألباني.
غريب الحديث
عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهى إليه البصر منها.
قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها.
إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني.
ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة.
منزلة الحديث
هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل على عظم شأن التوحيد، والأجر الذي أعده الله للموحدين، كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى.
أسباب المغفرة
وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي:
1- الدعاء مع الرجاء
فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة فقال سبحانه: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } (غافر60)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (الدعاء هو العباده وقرأ هذه الآية) رواه أحمد ، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع.
ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي : (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب
السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها.
وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: {وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (المزمل20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ } (آل عمران 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} (النساء110).
والاستغفار الذي يوجب المغفرة هو الاستغفار مع عدم الإصرار على المعصية والذنب، وهو الذي مدح الله تعالى أهله ووعدهم بالمغفرة في قوله: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (آل عمران135)، وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (أذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك) والمعنى أي ما دمت على هذ الحال كلما أذنبت استغفرت من ذنبك، قال بعض الصالحين: "من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره"، وكان بعضهم يقول: "استغفارنا هذا يحتاج إلى استغفار كثير".
وأفضل أنواع الاستغفار أن يبدأ العبد بالثناء على ربه، ثم يثني بالاعتراف بذنبه، ثم يسأل الله المغفرة، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيح: (سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة)
ومن صيغ الاستغفار العظيمة ما ورد في الحديث الصحيح عند الترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف) .
3- التوحيد الخالص
السبب الثالث من أسباب المغفرة تحقيق التوحيد، وهو من أهم الأسباب وأعظمها، فمن فقدَه فقَدَ المغفرة، ومن جاء به فقَدْ أتى بأعظم أسباب المغفرة، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} (النساء، والتوحيد في الحقيقة ليس مجرد كلمة تنطق باللسان من غير فقه لمعناها، أو عمل بمقتضاها، إذاً لكان المنافقون أسعد الناس بها، فقد كانوا يرددونها بألسنتهم صباح مساء ويشهدون الجمع والجماعات، ولكنه في الحقيقة استسلام وانقياد، وطاعة لله ولرسوله، وتعلق القلب بالله سبحانه محبة وتعظيما، وإجلالا ومهابة، وخشية ورجاء وتوكلا، كل ذلك من مقتضيات التوحيد ولوازمه، وهو الذي ينفع صاحبه يوم الدين.
فعندما استمعت للحديث بعد ثلاث دقائق من مضي الدرس قلت لنفسي انت حمار دائما تستحي من التوجه لله بسبب ذنوبك والله اكرم الاكرمين فذهبت وتوضأت ووقفت للصلاة وما ان عمدت للصلاة فاذا بالحجاب الذي كنت اعلمه مسبا قبل سنوات ينصب نفسه حولي لكن بقوة ليس لها مثيل حتى انني من شدة الفزع اخذت اتصبب عرقا بعدما كبرت تكبيرة الاحرام ولم اجرء على الحركة او ان اتتم الصلاة .فحدث شيء غريب لم اشعر به بحياتي فقوة الحجاب الذي نت شعر وجوه فصل بلم البصر جميع الاصوات عني الخارجة والداخليه فاصبح هناك هدوء لا مثيل له لم اشعر به طيلة حياتي فقرأت الفاتحة وبدأت بالصلاة وما ان اتممت الركعة الاولى وعمدت واقفا فاذا بالحجاب يتحث الي وحيا ففزعت لن وطأته كانت شديه جدا ليس كما كنت متعودا في السنوات الماضيه لان هذا الحجاب احاط بي من جميع الجهات وسلب احشائي وفكري وكل شيء المهم من شدة الرعب لم افعل شيء وبقيت واقفا استمع لما قاله : فقال : اني انا الله وانني اعلم بانه الله الرحمن الرحيم بعد هذه السنوات وانه سيمن على المستضعفين ويمكن لهم في الارض وانه سيجعلني خليفته وان اسمه ***** (اسم عبري ) فقلت فورا يم مره واحده خليفه ! وفي نفس اللحظة تحولة غرفتي لساحة وحضر ملائكة وانوار مختلفه واصطفت خلفي للصلاة كنت اراهم من ظهري بلا ان التفت خلفي وكنت مازلت ميتا من الخوف واشتد بي العرق وتوقف شعر رأسي ويدي ولم اجرء على ان اقول غير الجملة التي قلتها . ومن ثم كبرت تكبيرة الاحرام وهنا بعد قرائة الفاتحه اوحى الي بسورتين وهما :
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (الشرح : 1 )
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (الشرح : 2 )
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (الشرح : 3 )
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (الشرح : 4 )
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (الشرح : 5 )
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (الشرح : 6 )
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (الشرح : 7 )
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (الشرح : 8 )

وصليت الركعة الثانيه وما ان جلست بمكاي فاذا باحجاب يقلب قلبي امر اشد صعوبة ان ترى يد الله تدخل جوفك وتقلب القلب وتحول مشاعرك ونظرتك للاشياء فقمت من مكاني ميتا من الخوف وكنت اقول بنفسي اليوم هلكت يا ولد كلما تريد ان تستغفر الله وتتوب اليه جائك الحجاب وطلب شيء منك فقاطع تفكيري الحجاب وقال بانني اعلم جيدا بانه ليس وسواس كما كنت احدث نفسي وانه هو الله الرحمن الرحيم فقلت لنفسي الله لا يوحي لبشر طبعيين مثلي فعلمي ان الله يوحي للنبياء والرسل فعاتبني على كثرة جدلي وعدم اعترافي بانه هو الله عز وجل بالرغم من معرفتي بانه هو الله سبحانه وتعالى فانتابني النعاس

وقبل ان اذهب لاستلقي على الفراش وانا افكر باني اليوم هلكت وأين ساضع هذه الاحداث اليوم فالامور الي كانت تحدث سابقا كانت شيء وهذا ما حصل اليوم شيء اخر لا يمكن تسميته بشيء اخر غير ايحاء من خلف حجاب وكلام واضح جلي ليس به شائبه وما لهؤلاء الذين قدموا ليصلوا خلفي وكلهم لم يجرء ان يتحرك من مكانه عندما كان الحجاب بل قوته محيط بنا المهم حدثت في نفس اليوم بعد برهة من الزمن.

ولمذا صمت الحجاب ولم يعد يتحدث وهل اصابني جنون وهل حقا تحدث الي قبل قليل الى اخره من الافكار والتسائلات !
فاذا به يوحي مرة اخرى هذه السورة :
وَالضُّحَى (الضحى : 1 )
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (الضحى : 2 )
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (الضحى : 3 )
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى (الضحى : 4 )
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (الضحى : 5 )
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى (الضحى : 6 )
وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى (الضحى : 7 )
وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى (الضحى : 8 )
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (الضحى : 9 )
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (الضحى : 10 )
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (الضحى : 11 )


ومن ثم بدأئت رؤية لرؤى والرؤيا الاولى التي ساقها بعد قليل واستمرت الرؤيا متتالية عشر ايام وهو الامر الذي من اجله فتحنا هذا الموقع وغيره لان الله امر امرا علينا ابلاغه لكم وعدم بلاغه هددنا العذاب اليم والقرينة هي الغفران ورضاه .ولهذا سنبداء بقص الرؤيا لان الله عز جل هو الذي أمر ان نقصها عليكم . فجميع الرؤى حدثت بمحرم 2005 على التوالي منها حدث مرتين بنفس اليوم ومنها مرة واحده وفي نفس هذه الايام كان الحجاب تواجد ومحيط بي ويرقب كل حركة وكانت تتغير حدته وشدته.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الرؤيا الاولى
لعام 2005 في محرم

اجواء هذه الرؤيه كان مختلف عن كل ما رائيته بحياتي.

لقد رايت باني اصعد الى السماء الاولىوالثانيه والثالثه

وبما اني رايت ذلك من قبل لم يكن ذلك بغريب علي تسليمي على من في السماء

لكن في هذه الرؤيا صعدت الى السماء الرابعه لاول مره
بالرغم من انه لم يسمح لي بالدخول من قبل وقد قيل لمن اخذني ان ذاك بانه قذر ولن يدخل الان اذا تذكر ما حدثتك به اعلاه .








اما هذه المره فسلمت على من يحرس السماء الاولى والثانيه والثالثه الرابعه وسالني كما هو معتاد عند الدخول للمرة الاولى وقال لن تدخل وسئال جميع من حوله وكانه يسئل كل من في السماء الرابعه هل يعرفه احد فقيل لا . وبقيت مدة من الزمن وانا انتظر واحساسي مليء بالخجل لتذكري بانه قال قبل سنوات باني قذر .

وعندما هممت للعوده وسئمت الانتظار فاذا باحد ياتي من بعيد ويقول انا اعرفه !فسلمت عليه وشكرته.

ففتح لي واكملت صعودي الى السماء الخامسه وبعد التسليم والدخول فاذ بغفر من المتواجدين ملء الافق كلهم يحتفلون ويهنؤنني بالقدوم ومنهم الفرحين جدا حتى انني احسست بالخجل والتواضع وشعرت باني لا استحق كل ذلك الحفل واشرت لهم بيدي متواضعا بالشكر وان يكفوا عن الاحتفال ولكنهم استمروا ولم يعبوا لخجلي فسارعت الى السماء السادسه .وبعد ان سلمت وفتح لي دخلت السماء السادسه فاذا برجل وحده يقف هناك وكاني اعرفه ويعرفني من سنينوكله محبتا لي اخذني بالاحضان واشار الى السماء السابعه للذهاب وكان شعوري بانه لا يودعني بل يعلم باني ساعود اليه وقال لا تخف اذهب بما معناه ساراك قريبا .

ايضا بلا كلام اي علمت بما يدور به وهو علم بما يدور بي اي جميع الكلام كان وحيا .







فذهبت الى السماء السابعه وانا خائف وعندما دخلت شاهدة رجلا يقف الى يسار شيء عظيم وكبير جدا وهذا الشيء العظيم ليس له حدود ولا لون كان شعوري بانه موجها ظهره لي هذا اذا صح الوصف لانه ليس له لا بطن ولا ظهر القصد انه لم ينظر الي وشعوري كان بانه مستوي او اجزم حتى باني علمت انه كان مستوي على شيء ما وعلى جهة اليمين على بعد قليل كانت هناك شجره لها نور .

فاوماء الرجل براسه الى وكانه يريد ان يقول افعل !!!*اي لم يتحدث*
وانا كنت ميتا من الخوف ولم اعلم مذا يقصد بافعل .....
فوقفت صامتا ولم اتحرك خائفا حائراوما زال الرجل يومء الى بالفعل !

ولكني لم اعلم مذا افعل ....
فاذا بالشي الكبير العظيم الذي كان في الوسط يحول نفسه نحو الشجرة
* وليس نحوي لان الشجره كانت من يميني والرجل من يساري *
فقال للملائكة انزلوه .
*وقوله وحيا*
فنز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 4:03 am

تتمة


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز قبل ان ارحل ساحاول بعون الله ان اوضح بعض اهم النقاط من اسس الاسلام والتوحيد التي غابت عن المسلمين ولم يعد لها قيمة باعينهم وهام كل منهم بواد ولم يتمسكوا بالعروة الوثقى بل يتلفظون بالاسلام وهم ابعد الناس عن معرفة معنى الاسلام واساسه وكيف يبداء الاسلام والاستسلام لله عز وجل .

نبداء بقوله تعالى :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (يوسف : 109 )

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (النحل : 43 )

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (الأنبياء : 7 )

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (الأنبياء : 25 )


إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (طه : 12 )

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (طه : 13 )

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه : 14 )

فجميع هذه الايات تبين بوضوح تام ان كل رسول يبعث للبشر يوحى اليه انه هو الله لا اله الا نا او هو فاعبدني !

اذا نقطة الفصل في بداية اي هداية وتبليغها هو ان يخبر الله عز وجل العبد بانه هو الله لا اله الا هو وليس اي شيء اخر ومن زعم بشيء اخر فهو مفتري على الله ومخالف لما علمنا الله بالقران الكريم !

من هذا المنطلق والاساس فانه لا يعقل وغير ممكن ان يسمح الله للشياطين ان توحي لاحد بهذه الجملة اني انا الله لا اله الا هو فاعبدني لان هذه الجملة بحد ذاتها تعود اصلا لله عز جل
وهي الفيصل بين وحي الله وتعريفه لرسله وبين وحي الشياطين .

فالقائل ان الشيطان يوحي لبني الانسان بجملة انه انا الله لا اله انا فاعبدني فاعلم ان المتكلم امامك جاهل متقول على الله عز وجل ولو صدق بمزعمه لوضع احتمال ان الرسل كان محتمل ان الله هو الذي اوحى لها بانه هو الله لا اله الا انا ووضع احتمال ان الشيطان هو الذي اوحى اليه بانه هو الله لا اله الا انا هذا يعني باختصار لو صحت فرضية هؤلاء الجهلة لكان هناك رسل اتبعت وحي الله واخرين اتبعوا وحي الشيطان بنفس النص وهذا نفاه الله عز وجل بالقران وبين بان هذه الكلمات هي التي تصدر منه سبحانه وتعالى عندما يبعث رسولا
وكذلك اكد لي سبحانه وتعالى هذا الامر بكل وضوح وكما هو موضح بالقران ولا يمكن لاحد المخاصمة على عدم صحة هذه الاية فهي بحد ذاتها اكبر حجة وبها البلاغ المبين :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

وما ارسلنا تعني لا نرسل احدا الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدني !
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
والتعريف الواضح هو ان يقول سبحانه وتعالى انني انا الله لا اله الا انافاعبدني !
لذلك كل من خاصمك بهذه الايات فاعلم بانه زنديق خلط بين الرحمن والشيطان ليضل عباد الله عن الهدي المستقيم بافترائات تخالف صريح القران الكريم . حتى وان كان المخاصم ليس من عامة الناس بل من الذي يدعون انهم علماء فالاسلام قائم على النبوة والرسالة والامامة واساسها جميعا هو هذه الجملة التي يقول بها الله لعباده بانه هو انا الله لا اله الا انافاعبدني !

واعلم يضا اخي الكريم ان كل انسان يخبره الله عز وجل بهذه الجملة اكان نبيا واخبره بها حضوريا او رسولا واخبره بها وحيا او اماما واخبره بها بما تبقى من المبشرات لا يمكنه انكارها وان فعل فلا يوجد له بعد الانكار الاها يعبده ابدا الا ان يبحث عن اله اخر غير الله !
لهذا كل من تلقى هذا الخطاب من الله فهو مذعن موحد لله عز وجل بانه هو الله لا اله الا هو ليس معتقدا ذالك بل مامورا بذلك فهو اصلا ليس كبقية البشر بل هو امن وصدق الله عز جل مباشرتا ! ولا يصح له بعد ذلك اتباع اي بشر او تصديقهم بشهادة على الله لان الله سبقهم جميعا واشهده على نفسه انه هو الاله الواحد الاحد الله عز وجل !

فجميع الخلق هم يعتقدون اعتقاد بان الله هو الله الواحد الاحد ولذلك وليس لاحد ان يزعم بان الله اشهده بان الله هو الاله الواحد الاحد بقلوله انني انا الله لا اله الا انا .
لذلك مقام البشر جميعا هو الهلاك لان عبادتهم ظنية وعقائديه اما عبادة الانبياء فهي بشهادة من الله وامره لهذا هم من سيشهد على العباد اذا عبدوا الله كما امرهم ام عبدوه كما هوت انفس العباد .
والانبياء والرسل والائمة يعبدون الله ليس بمعتقدهم بل بشهادتهم وسلموا تسليما لما يامرهم به الله عز وجل وهذا ما يجعلهم حجتا على البشر شاء البشر ذلك ام ابوا فهم في الاخرة حجة على العباد يوم يسئلون وهل عبدتم الله كيف شاء الله ام كيف اعتقدتم فكل سيحمل يوم الحساب ما اعتقده الا الانبياء والرسل والائمة سيحملون شهادة الله واوامره التي تلقوها وهؤلاء هم اصحاب اليمين الذي اصطفاهم الله مسبقا من بين عباده اما البقية فهم رهائن اعمالهم ورهائن رحمة الله ورهائن اتباعهم من بعث الله لهم من النبين والرسل والاشهاد

لذلك فاعلم اخي العزيز بانك من الاشهاد وحجة على العباد شاء الخلق ذلك او ابوا لن يضرك عصيانهم لك بل يزيدهم انكارهم لشهادة الله غضبا من الله عز وجل لانهم يرفضون التسليم لامر الله !
فالله عز وجل لن يبعث لهم نبيا جديدا ليسلموا له ولله بل يبعث لهم اشهاد قل ائمة ليسلموا لهم تسليما ليتبعوا اوامر الله ليس على حسب معتقد بل تسليما فالاسلام هو التسليم لامر واوامر الله وليس معتقدات كما يبتغونها عوجا ! هذا لا يعني ان ما يتبعه الخلق كله خطاء كلا فاغلبه والحمد لله احتفظوا به كما جائهم عن النبي الامي عليه الصلاة والسلام لكنهم بعد وفاته وقتل الائمة فهم لم يعدوا مسلمين بل معتقدين بالاسلام وفصلوا الاسلام والتسليم لاوامر الله وبين معتقادتهم وحبذوا عدم اتباع اوامر الله والتسليم للاشهاد على اتباع معتقاداتهم لذلك اصبح المسلم الذي سلم لله ولامره بشهادة من الله غريبا بين المسليمين لانهم لا يحملون من الاسلام الا الاسم ولا يعرفون معنى التسليم لله ولامره واوامره ! بل يدعون ادعاء بانهم اسلموا امورهم لله ولكن كل يتبع هواه ومعتقده وما اعتقده بانه صحيح وسمى نفسه مسلم واسلم لله وهذا يسمى عبادة النفس وهو مثله مثل الشرك بالله فعندما تعبد ما تمليه عليك نفسك وعقلك وفهمك فانك مشرك بالله وتعبد نفسك ! والاسلام جاء ليمحوا الشرك كليا بكل صوره وعبادة الله مذا يعني عبادة الله غير طاعته والاتزام باوامره للوصول لحقيقة معرفته والتسليم لكل ما امر به ! ولا يغرنك بانهم يقلبون لك الامور من حيث سيقولون لك ان الله امر بالصلاة فنحن اسلمنا لهذا الامر فنحن مسلمون نفعل ما امنا به كلا فهم مخادعون انفسهم لان لله مشيئة واوامر وطلبات وعليهم ان يلبوها كلها مثل الجهاد الذي عطلوه منذ قرون ومثل السياسة الاسلاميه وتحكيم الله بلارض وهذا لا يتم الا من خلال الاشهاد فهم ضالون ليس لهم من الاسلام شيء بل اتبعوا بعض الكتاب وتركوا اهمها وزينوا لانفسهم بان الصلاة اهم من وجود الامام الذي يلزم العباد على اقامتها صحيحة والزامهم بها والزام العباد بالتعامل مع بعضهم كما امر الله ويامر فاذهب وتمشى بين العرب المصلين تجد اغلبهم خونة غشاشين كذابين نصابين تاخذهم العزة بالاثم حتى وان قلت لاحدهم اتق الله وكل اتبع هواه وجعله دينه ! حتى رضوا بان يملكهم تبع اعداء الاسلام . وهؤلاء العلماء الخونة علماء السلطان اصبحوا يشرعون على هوا السلطان ان عارضهم عالم اما سجنوه او نفوه او قتلوه !
علك تستغرب عندما اخبرك بانني ساخرج من ديار الاسلام نعم ديار الاسلام لم يعد بها من الاسلام الا المنظر والزي والشكل .
كلا ما يوجد هو عبدة الدينار اجدادهم كانوا مسلمين فاسمهم مسلمين على الهوية ! ولا خلق ولا خلاق لهم .
دعوة راية الجهاد ومضمونها وممن هي !
بسم الله الرحمن الرحيم
الرؤيا الرابعه

رايت نفسي في بيت اهلي الذي ذكرته قبل وسولت لي نفسي ان ابحث عن بذرة التفاحه التي سقطت ولم اجدهاه على الارض فبدات احفر حتى انى حفرت جورة غميقه تشابه البئر فقيل لي
من قبل غشاء مشابه تماما للاغشيه السابقه وانا داخل البئر هل علمت بانك المسيح الدجال فصرخت وقلت لا لا ليس انا لماذا انا يا ربي ماذا فعلت حتى ان اكون ذلك فبدات استعيذ وابكي واصيح بان ذلك ليس بمعقول فل يميتني ربي فورا لكي لا اكون بمن يعمل للشيطان فقال انت اردت الميثاق بيني وبينك فاوفه انت قلت انك سوف تفعل كل ما امرك به

فقلت انت لست بربي اني اعرف ربي انك انت الشيطان بنفسه لقد عرفتك فقال لا انا ربك وانت الذي دعاة دعوتك واردت ان تسيء للناس فاوف الان بعهدك فقلت: في دعائي لن يئذا الناس الذي يتاذا هوالشيطان انت ومن ضل عن سبيل الله ممن اضل الله وان ربي اعرفه حق المعرفه فهو الرحمن الرحيم الذي ولا ولن ياذي عباده فانت بالله لست بربي فقال بلا انا ربك

فمازلت اصرخ وانادي ربي وانا مفزوع فاجابني ربي بحيث قدم غشاء اخر وازاح الغشاء السابق ولم يبقني في مكاني فقال لي فعلت حسن احسنت لا خوف عليك وازال المدعي بانه ربي من مكانه

فقلت لماذ لم تحرسني يا ربي فقال:

فهذه هي الفتنه وانت من اول من يفتتن بها فان الشيطان هو الذي اخذ بالبذرة ومنها سوف يصنع الدجال


هذه الرؤيه كانت اغربها ولم يكن اي حوار قبل حدوث الرؤيا او اي شيء وكانه كان علي معرفة ما اراه بالمنام اهو الله عز وجل ام شيء اخر بالرغم ان الله جعل الصورتين متشابهتين الا ان الاولى بلا وطائة الحجاب اي لا يشعر الانسان بعظمة الرحمه والجبروت والاخر بكل صفات الله ولكني كذبت الاول واستنجدت بالله الذي اعرفه والغريب ان الله قال احسنت فهذه هي الفتنه وانت اول من سيفتن بها وقدم المعلومات لاول مره ماهية هذه الفتنه وماهية هذه البذره وما سيحصل منها.

وعلى ما يظهر ان السبب في تمكني رؤية كل هذه الرؤى بهذه الصوره المختلفه عما رائيته بحياتي وتمكني محادثتي الحجاب ورؤية الاشياء الاخرى متعلق بشيء واحد وهو حملي للامانه الالهيه لانه قبل ان احملها لم ارى شيء من هذا القبيل او ارى واسمع امور لا على الارض ولا في السموات وحتى بعدما اخذ الله الامانه ايضا لم اعد ارى او اسمع الحجاب وعادة رؤياي عاديه مشابه للاحلام العاديه التي لا صفاء بها وغير واضحه جلاء النهار ولم اعد اعلم ما يفكر به الاشخاص الذين اكلمهم ولم اعد ارى لا حجاب او اسمع شيئا او ارى اي شيء غير ما يراه الانسان العادي ومعتقدي الذي توصلت اليه انه اصلا دخول السموات كان ايضا متعلقا فقط بحمل الامانة الالهيه وكان الامانه الالهيه هي حلقة الوصل الذي به الصفاء الكامل لفهم ما يقال ويرى وفصل النفس والعقل عن الروح لاستلام المعلومات صافيه بلا شائبه لان الامانه الالهيه كانت تمكنني من رؤية بعض الاشياء حتى على الارض وفي اليقظه مثل هذا الحدث .


بعد فتره


لقد دعوت في اليقظة بنصر المومنين وانا ساجدا فرايت بان السماء قد ملات من الملائكة من خلاف ظهري وان ظهري كله عين ترى وكان خلفي يصلي غفر كثير بالرغم من انني كنت وحيدا في غرفتي.

كلهم بصف واحد قبل السماء الاولى ينتظرون الله اعلم بماذا. ولكن كان في نفسي سوال اردة ان اعلم من هو النبي ادريس الذي في السماء الرابعه لانه لم يسمح لي بدخولها اكثر من ثماني سنوات ولقد سمعت بان النبي ادريس في السماء الرابعه فالهمت بنفس الطريقه بان النبي ادريس رسول لقوم موسى ارسل الى اليهود*الحمد لله لمن علمنى ما لم اعلم*.وبعد يوم علمت علم اليقين من هو ادريس صلى الله عليه ولم ولكن مازال في نفسي اني اردت ان اعرف من هو الذي قال في السماء الرابعه انه يعرفني .فكانت رغبتي ان اذهب الى السماء الرابعه لاسئل عنه وكما ذكرت ما زالت السماء باضعاف على مدد النظر ملاءت بالحرس ليس بالحرس السابقين بل بجند مهيون من الملائكه.




لم يكونوا قبل ذلك هناك .
بسم الله الرحمن الرحيم
الرؤيا الخامسه

رأيت اني في السماء الرابعه واردت ان اسئل عنه فاخذني ربي فورا الى السماء السابعه وسالني ماذا اريد وانه ليس لي ان اسأل عن ذلك واني لن ارى ما في السموات الا باذنه وان السماء وكثير من الملائكة يحرسون السماء الان ووجب ان لا ادخلها الا اذا امرت خاصتا في هذا الزمن . فسبحت وسجدة وتبت على عملي فسالني اذ اني اردت ان اعلم ماذا يجري ؟ فقلت اني اصبحت لا افهم كلما رايت اكثر فاراني اشيائا جديده داخل الكتاب لكني لا اذكر منها شيء اي منذ اللحظة ان التي رائيتها حتى النهاية لا اذكر منه شيء ومن بعد قيل لي اني اردت العلم فجيء بتفاحة اخرى وقيل لي خذ هذه التفاحة الى الارض حين ذاك ستفهم كل شيء فهممت ان افعل واعود الى الارض.
فتذكرت بسقوط البذره الواحده وماذا حصل بعدها فعدت الى ربي بالتفاحة وما زالت في يدي وقلت اريد ان ارى الشجرة قبل ان اعود للارض قيل لماذا قلت اريد ان ارى اذا كانت الشجرة محروستا ولاني اخاف ان تحصل فتن اكبر فرايت الشجره وهي محروستا بملائكة كثيرين ولم يكونوا قبل هناك فقلت من سيحرس التفاحة على الارض فقيل انت فقلت انه ليس بامكاني حراستها وان البذره التي سقطت لقد اخذها الشيطان وانه سيعمل منها الدجال وسصيبنى بلاء اعظم اذا حصل على التفاحة بكاملها لذلك من الافضل ان اتركها عند الشجره فهي هنا محروسه فقيل لي حسننا فاذهب الان ولا تاتي بدون دعوة او سوال حتى ينتهي ما هو سيجري. فعدت وانتهى.

**************



عل احد الناس سيقول هذه الرؤيا هي حديث نفس لاني بصلاتي طلبت ان اعرف من هو الذي كان بالسماء الرابعه لكنها ليست حديث نفس وذلك لتدخل الله بالامر وتوبيخي على ذلك ومنعي ان افعل شيئا من تلقاء نفسي



وهذه بنفسها تدل على الامانه الالهيه قادره على نقلي للسموات ولكن لان ذلك ليس من امر الله فكان تدخله وايقاف ما هممت به




لكن نقطه اخرى مهمه وهي دعوتي بصلاتي باليقظه ودعائي بنصرة المؤمنين ورؤية الملائكة فورا نزلت من كل طبقات السموات للسماء الاولى وكلهم بصفوف مجنده منظمه غير الحرس السابقين العادين وهم مهيؤون لامر ما لا اعلمه لكن الرؤيا ارتني نفس الشيء كما رائيته باليقظه







ولاحظ بعد العتاب والامر انه علي عدم دخول السموات لوحدي بلا امر من الله مباشره او بامر ان ياتي احدا لاخذي اراني الله امور كثيره بالكتاب ولكن في لحظة خروجي من السموات اختفت جميع المعلومات من ذاكرتي وكاني لم ارى شيئا وكل ما بقيت اذكره ان الله اراني امور عظام لا يتحملها عقل صغير كعقلي وباني شكوت ذلك لله باني لم اعد افهم شيئا مما يحدث لي





وهنا اراد الله من لطفه تقديم العلم لي ولكن لخوفي وتسارع الاحداث لم انتبه انه قال هذه تفاحة العلم وانما كنت افكر بما رايئت وما حصل وعندما رائيت الحرس وعندما رائيت حتى ان الشجره اصبحت محروسه بعدد كبير من الملائكه حيث مسبقا كان ملك او اثنين يخدمون او يظهرون بجوار الشجر اصبحت محاطه بانوار الملائكه بالرغم ان نور الشجره اقوى من كل انوارهم فاعدت تفاحة العلم ووضعت بجانب العرش وهنا نقطتين مهمتان وهي الجمله الاخيره التي قالها الله وهي بعدم القدوم ودخول السماء حتى يحصل ما يجب ان يحصل او ينتهي ما يجب ان يجري ونفس هذه الجمله قالها عندما ذكرني بالامانة الالهيه واخذها ايضا حتى يجري ما يجب ان يحصل . لذلك سنتطرق بالرؤى القادمه المهم انه الان يوجد امر قطعي بعدم دخول السماء بلا امر قطعي من الله او يبعث احدا لاخذي

بسم الله الرحمن الرحيم
الرؤيا السادسة

فقيل لي من قبل الغشاء الم اقل باني سوف البي كل ما امر به من الله عز وجل واني اردت العلم والنصر والهدى للمؤمنين قلت بلى فقيل لي اذن اصعد وخذ التفاحه التي رفضت اخذها فصعد بي الى السماء الاولى وما زالت مليئة بالحرس فسلمت عليهم وهممت بالتسليم على من يحرس السماء الاولى فقيل لي او بدون قول اخذت فورا وبسرعة فائقه من غير التي عرفتها من قبل فورا الى السماء السابعه بدون وقوف عند كل سماء وبدون تسليم كالعاده . والمنظر كان كما هو الرجل الذي يقف على يسار العرش الكبير والشجرة على اليمين وكثير من الملائكة التي لم اراها من قبل بل احسست بها وبنورها فقط والتفاحة ما زالت بجانب العرش الكبير على يمينه موضوعة باسفله * هكذا كان المنظر*
فسؤلت الم اقرر ان اوحد المومنين والعالمين فقلت انا كيف انا رجل غبي وليس لى علم بشيء وما ان فضلك علي لبقيت ضائعا فقيل لي انت اردت توحيدهم فهل انت فاعل ذلك فقلت كيف انا ليس بحولي ان افعل ذلك فقيل لي نعم ام لا لانك دعوة ان تؤمر ووعدت ان تلبي بكل شيء بدون استثناء اذا اجب نعم ام لا فقلت نعم ولكن ربي انا اردت ان توضح لي ما ارى اكثر فانى لا افهم الكثير وانا ظننت انه اتي بي هنا لاخذ التفاحه كما امرت فقيل نعم لكن على مهل فان الله حليم فقلت دعوني اولا ان اسجد واشكر فهممت بذلك وكنت واقفا على يمين الرجل وليس بالمكان الذي كنت اسجد به دائما فوجهت نظري الى يساري الى المكان الذي اسجد به عادتا واذا بي ارى رجلا يسجد هناك وعلى راسه تاج من الورود المضحكه وسجوده كان ايضا مضحكا كلما سجد وهم بالركوع قفز وكانه القرد وعاد وسجد بسرعة واعاد نفس الشيئ فاشماززت من هذه الصورة وقلت من هذا وما يفعل فقيل لي هذا انت قلت انا ! لا حول ولاقوة الا بالله وما بالي اسجد هكذا فقيل لي انت تدعو وتسجد تريد كل شيء بسرعة ونسيت ان الله حليم وان الله مع الصابرين كما علمتك فقلت نعم ولكني انا لا اسجد هكذا فتحول ذلك الرجل الى رجل هادء وسجد سجودا طويلا مريحا وتحول تاج الورود المخلبطة على راسه الي تاج من ريش كل ريشة مصفوفة صفا جميلا فقلت من هذا فقيل لي هذا انت وقلت ماذا يفعل قال يسجد كما يجب وما زلت انظر اليه وعندما انتها ما زال جالسا كما يجلس المصلي بعد الصلاة ولكنه كان منعكفا بعض الشيء الى الامام وبدا يتحرك حركة غريبه وبسرعة كبيره جدا حتى اني ظننت بانه ينكح في مكانه بشيء امامه فوجهت نظري الى مكان اخر واستغفرت ربي على فكري ولم احب ان انظر الى ما يفعل فقيل لي لا انه ليس كما تظن انظر اليه جيدا ماذا يفعل فنظرت مرة اخرى وانا خجلت ولكنه ما زال منثنيا على شيء امامه ويحرك راسه وكل جسمه بسرعة فائقه فادرت وجهي مرة اخرى وقلت هذا من عمل الشيطان ما ارى فقيل لا الم تعرف حتى اليوم ان تفرق بل تعلم جيدا الفرق انظر جيدا الى ما يفعل فنظرت مرة اخرا واذا ارى ان بيده قلم ولقد كان منعكفا على طاولة صغيره جدا وكان يكتب بسرعة هائله حتى ان كل جسده كان يهتز لما كان يكتب بسرعه وما زلت انظر اليه وهو يكتب بهذه الصورة حتى تحولة الطاوله الى مدفع صغير فكف عن الكتابه وانطلق من المدفع قذائف في كل الاتجاهات في السموات فقلت لنفسي ما اراه ليس من عند ربي فقيل لي باني كثيرالجدال الم اقل باني سوف افعل ما امر به قلت بلا فقيل اذهب واكتب ما رايت وخذ هذه راية الجهاد.
فقال اجلبوا راية الجهاد فجلبها ملاك واعطاها لله سبحانه وسبحانه وتعالى قال خذ راية الجهاد فاخذتها
فقلت هل تعني انه سمح لنا بالحرب كمى ذكر في القران فقيل بلا فقلت انا لست بكاتب هذا انا اتيت لكي لا اخذ *علم الجهاد* ولكن لاخذ التفاحه كمى امرت وليس لارى هذا فقيل لي مرة اخرا اكتب ما رايت ولا تجادل فقلت انا لست بفاعل ذلك.واستيقظت

فعدت الى فراشي واستغفرت ربي كثيرا وحولت موضعي من اليمين الى اليسار فرايت نفس الرؤيى من البدايه حتى النهايه من جديد فقلت انا لست بكاتب ذلك وحولت نفسي مرة اخرى من اليسار الى اليمين واستغفرت الغفار العزيز فقيل لي اما ان تكتب او ان اكسر الميثاق وانا اعلم اي عقاب يحل بمن يكسر الميثاق *فتذكرت الصيحه قبل سنوات * فمت من الفزع ونهضت من الفراش





وفعلا في المرة الثالثه رايت كل شيء وانا مصر على ان لا انام ولا اغلق عيني لكني بقيت في الفراش.



اي انني رايت هذه الرؤيا ثلاث مرات متتاليات



************************************************** *******



وهذه الرؤيا السادسه بها عدة نقاط وجب توضيحها بعد الامر القطعي بعدم دخول السموات النقطه الاولى وهو بداية الرؤيا باليقظه بحوار مع الحجاب والحوار كان تذكيري بعهدي مع الله الذي مر عليه اكثر من سبع سنوات ولكي تفهم الحوار ساقص عليك نوع الميثاق .


علك تذكر اول يوم استغفرت الله وسجدت لله وتبت عن ذنوبي قبل حدوث اي رؤيه وقبل استلام الامانه كان من ضمن استغفاري باني انبت لله باني عجزت عن تنقية قلبي وسلمته قلبي ليحفظه وينقيه لي على ميثاق باني سافعل كل ما شاء الله على ان يبقي قلبي مؤمنا نظيفا نقيا له كما يحبه وخلقه كسر هذا الميثاق سيعني بالنسبة لي اعادة قلبي غافلا عن الله وتوكيل نفسي بتنقيه هذا لا طاقة لي به وهذا سيعني بالنسبة لي الهاويه عن بينه ولكني لم اكن اظن الامر سيتطور لهذه الدرجه فذكرني الله بهذا الميثاق وذكرني بشرطه وهو توحيد العالمين وفي الرؤيا ليوضح الامر لي سالني جازما بلا خيار اما ان اجيب هل ساوحدهم نعم ام لا لا ثالث لهم وهذا سؤال صعب ولبثت برهتا صامتا حيث ردد السؤال بشده وبعتاب اما نعم ام لا لكني كنت افكر ان قلت لا فساكون هالك لنقضي العهد الاول وان قلت نعم فاني لست قادر على ذلك اصلا ولم اخفي ذلك على الله لذلك قلت نعم باني سالبي بكل ما يامر به بقولي لبيك اللهم لبيك


ولكني عرضت عجزي وجهلي وقلة حولي بهذا الطلب الصعب واني لم اعد افهم ايضا حتى ما ارى من رؤى واني ظننت بانه اوتي بي هنا لاخذ التفاحه


وكانت الاجابه على هذه التسؤلات قوله عز وجل


نعم لكن على مهل فان الله حليم وعلمني الحلم والصبر


وبعد السجود والحمد لله قدر ما شاء وقيامي وامري بكتابة الرؤى ورفضي وجدلي اعاد تذكري بان امر الكتابه هو ايضا واقع تحت العهد بتلبية كل اوامره وعندما قلت باني لن انقد العهد وامره فامر بجلب راية الجهاد هكذا سماها وسلمها لي بيمينه ولكن لم ادري معناها وما علي ان افعله بها فقلت متسائلا هل اذن لنا الجهاد كما ذكر في القران فقال بلا ولكن تذكري التفاحه ونوعين السجود بالخشوع وغير خشوع وعملية الكتابه السريعه المشابه كالنكاح جعلتني اظن ان هذه الرؤيا ليست برؤيا فقلت انا لست بكاتب وحصل ما حصل اني ارغمت على رؤية الرؤيا ثلاث مرات وكانه لم يبق في دماغي غير الرؤيا وحتى عندما استيقظت اصبحت كالذي لا يرى ولا يسمع شيء من حوله غير صور الرؤى فقدم الحجاب مرة اخرى مهددا بشده تقطر منه البدن خوفا جبروتا باني ان لم افعل ما يامر به فاني ساكسر كل المواثيق بيني وبين الله وما ان ذكرني بالصيحه التي اراني اياها قبل سنوات فقمت ارتجف لاكتب الرؤى فكل الرؤى كانت بجانب هذه الرؤيا لا شيء حيث شدة العتاب والامر بكتابتها وزيادتا عندما جلست اكتب الرؤى فان غيرت حرفا واحدا كان الحجاب ينظر لما افعل واكتب ويذكرني بكل رؤيا لتكون قصصها مطابقا لحقيقتها بلا تلاعب صغير بقصد او بغير قصد باي حرف فبعد ان اتممت كتابتها امرني ان لا احدث احدا بها وفقط احتفظ بها حتى يسمح بذلك . فكتبتها ورضي وذهبت شدة الحجاب عني وعاد شعر رائسي لمكانه لان كل شعره كانت واقفه موتا من الخوف . لا حول ولا قوة الا بالله .
بسم الله الرحمن الرحيم



وهذه هي الرؤيه الاخيره من نفس النمط

الرؤيا السابعه


رأيت نفسي في نفس المكان
وقد رايت باني هممت اليوم لان اخذها *التفاحه* وانا اتساءل هل بامكاني حفظها وحمايتها وطبعا سالت لماذا انا وليس احد غيري فقيل لي خذ تفاحة اخرى غيرها الى الارض واعلم انها ليست تحتوي على علم وانما هي ايمانك وتلك التفاحتان متشابهاتان فاخذت التفاحة الثانيه فنزلت بها لبضع لحظات حتى السماء الرابعه وانا افكر اذا كانت هذه ايماني فلا ينفع اكلها وانما علي ان احرسها لكن في تقلبي في الارض او اي كان سوف اضيعها لشغلي بامور كثيره وهجس بنفسي ان الله وحده هو الذي يحفظ الايمان فوجدت نفسي امام العرش فورا



وقلت فاني لن استطيع حفظها من الافضل ان اضعها هنا بجانب العرش بجانب التفاحة الاولى ولكن كيف لي ان اعلم ان هذه هي رؤايا حقا ولماذ اخترتني لهذا الامر مثل هذا اليس من هو اعلم مني وافصح مني على الارض فقال لي اسأل اباكم ابراهيم صلى الله عليه وسلم لمذا اختارك*وهنا لاول مره علمت من هو الرجل الذي يقف دائما هناك *


فذهبت للرجل الذي كان يقف دائما بجانب العرش وقلت له انت ابانا ابراهيم بارك الله بك ومن كثرة فرحتي وشوقي هممت ان اسجد له فقال هو والله معا لا لا تفعل ذلك اسجد لله ربك وحده فقط فقلت طبعا انا اسف فلقد غلبتني شوقتي فقال ابانا ابراهم من بعد سجودي لله والاعتذار على ما هممت ان افعله بانه لا يعرف لماذا كتب الله ذلك واشار الى الكتاب الذي خلف الشجره له ان يختارني فزادت حيرتي حيره
انتهت





وهذه الرويا السابعه وهي مصداقا على ما رائيته هو حقا حق وذلك لاني كنت لا اعلم شيئا من دين الله فمن اين لي ان اعلم ان الله ذكر بالقران انه هو الوحيد الذي يحفظ الايمان وتمعن لحدث الرؤيا فاني بعد الاحداث اصبحت مذعنا ان البي طلباته بلا حوا ر واني اخذتها كما امر وذهبت لاعود للارض لكن عندما وجس بنفسي ان الله وحده هو الذي يحفظ الايمان والله يعلم ما في كل نفس ويعلم ما حدثت به نفسي احضرني بلمحة البصر بين يديه


حسنا هذه كانت النقطه الاولى وهو ان الله العزيز الحكيم سيحفظ ايماني


سئالت اسئله مهمه اولها



ولكن كيف لي ان اعلم ان هذه هي رؤايا حقا ولماذ اخترتني لهذا الامر مثل هذا اليس من هو اعلم مني وافصح مني على الارض



فلو كنت انا من حدث نفسه بكل هذه الرؤى لما صارحت الله عز وجل اصلا بانه كيف ساعلم ان هذه رؤيا حق وسؤالي لمذا اختارني لهذا الامر واعترافي ان على الارض يوجد من هو اعلم وافصح مني


وهنا لاؤل مره يذكر الله عز وجل اسم الرجل الذي كان يقف بكل رؤيا على يساري وسماه اباكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام


وسيدنا ابراهيم لم يتكلم خلال جميع الروى الا مرتين الاولى عندما قال بها سم باسم الله والاخرى عندما قال اسجد فقط لله وحده





واخر الرؤى التي ابتدأت باليقظه عندما قدم الحجاب بلطف ورحمة اكثر من المعتاد وهو ايضا مشابه لما ورد بالقران اذا تمعن الانسان بالقران وهو عندما الله يرسل الرسل ويبين لهم ما عليهم فعله كان الله في الختام يسئالهم اذا كان عندهم شيئا يطلبونه من لطف الله هذا علمته بعد سنوات . على اية حال انظر لما حدث .



لقد ادخلت البيت الحرام :
ان الغشاء يسئلني اذ كان لدي طلب شخصي اي امنيه فقلت رضاك ورحمتك يا ارحم الراحمين فقال بلا لديك الا تذكر وهيء لي يوما* اي اعيد لي صورة ذلك اليوم بالضبت* قد مر عليه 8 سنوات تقريبا وكانه يومي هذا وقال الم تسالني الحج
الى بيتي الذي بناه اباكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام * فقلت نعم نعم تذكرت انا تمنيت ذلك منذ زمن بعيد لا اذكر متى ولكن اذكر اني تمنيته واذا بنا بجانب الكعبه وهممت ان اطوف بها فقال مذا تفعل فقلت اطوف بعد اذنك واذا بنا في داخل الكعبه فهممت بالسجود ولكن استقمت وقلت ماذا اقول في هذا المكان العظيم المقدس




فالهمت الى دعاء الذي رددته*



وكان الله عز وجل فوقي قريب جدا لذلك احترت لاي جهة ساسجد فرفعت راسي وقلت مذا اقول.


فلقنني دعاء ما


وعندما انتهيت قلت اتأذن لي ان اكتب الدعاء فقال نعم واذا بي في سريري وقد افقت كليا واخذت اكتب ما ذكرته من الدعاء ومن ثم عدت الى الفراش.
:ومن ثم واذا بي في سريري وسالني اذا كان عندي سوال او امر لي اريده فقلت نعم انى بحاجة الى بعض المال للرحيل من هذا البلد وانك سبحانك وتعالى يعلم بان هذه الكميه لا تزيد على شيء من الحقيقه وقلت: ان شاء الله ان اكون صادقا بما طلبت وانك * اي الله عز وجل* اعلم مني بصدقي من نفسي بنفسي .
فشعرت بانه تبسم وقال لذلك السبب احببتك
فتبين لي بان الله عز وجل اراد ان يعطيني صندوق واحسست او علمت باني كلما سافتحه واخرج منه المال فلن يفرغ ابدا فراودتني نفسي بان كثرة المال بليه اكبر من الفقر وكان الله اعلم بما حدثت به نفسي *والله عليم بذات الصدور* فسالني ام اذا احببت ان يزيل عني كل الوساوس* بدل هذا الصندوق .
واعتدائات ابليس بدل من المال القليل الذي طلبته فقلت نعم نعم هذا المال لا اريده وانت لم تامرني بالرحيل ولكن الوسواس قضت علي منذ الرؤيه الاولى *اي منذ 1997*ولم اعد اطيقه حتى انها الان لا توثر بي بشيء بفضلك فقال حسنا سوف نوكل بحمايتك الملاك اسرافيل بشرط ان لا يكلمك او تكله فقلت حسنا .

والحمد لله شاكرا مشكورا. انتهى

**مع العلم بان طوال حياتي لم يكن عندي وساوس او مشاكل او حرب مع ابليس. الله اعلم كيف اسميها الا بعد الرؤية التي كانت سنة 1997 ومن بعد الرؤيا الاولى 1.3.2005 انقطعت عني كليا




بهذه الرؤيه عدة اجزاء مهمه جدا


الجزء الاول وهو رؤية نوع اخر مختلف كليا من ملكوت الله فالنوعين الذين علمتهما هما الاولى عن طريق الامانه الالهيه وهي تمكن الانسان من رؤية ما يحيط به في اي مكان ولكنها محدده ومحدودتا بمشيئة الله والاخرى وهي ملكوته الذي بيمين الله اي كل ما خلق الله موجودا بكتاب بيمينه فتخيل عظمة الله وكبره بالمقارنة لخلقه وكان الخلق كله لا شيء بالمقارنه لله


والامانه هي بقدرتها عمل اعمال تكوينيه باذن الله ولكن الله عنده قدرات اخرى وهو بارادته وقوله للاشياء داخل الكتاب كن فسيكون ما شاء كمثل الزلزال الذي اراني اياه


لكن الشيء الجديد والغريب ذكره الرسول داود بكتاب المزامير وهو الوصف الوحيد المطابق لما شاهدته بهذه الرؤية


فاعلم ان الكون كله بيمين الله وان الله خارج ما خلق وليس داخل ما خلق بالرغم من انه محيط بكل ما خلق وعليم بكل ماخلق في لحظه وان الزمن لا يلعب دورا عند الله عز وجل الا ان ما رايته بهذه الرؤيه لا يمكن تصوره او فهمه اذ ان الله قادر بادخال يمينه داخل ما خلق ليحدث به امرا ما وهذا الشيء وصفه داود حيث اشتكى ضعفه ونحفه وقلة حيلته على اعدائه فقال ان الله اخذ الجبل بيمينه ورفعه فوق اعدائه وقتلهم في لمحة البصر .



وهنا اريد ان اقص عليك قصة حدثت لي فبعد هذه الرؤيا قدر الله ان اترك الغربه واسافر لبيت المقدس عدة مرات وبما ان لي اقارب في الضفة المحتله كنت انا واحد اقاربي واقفا على احدى حواجز الجيش الاسرائيلي ننتظر تاشيرة الدخول لاسرائيل وكان هناك حوالي اكثر من 300 شخص وكانت هناك علامتا للانتظار وكنت واقفا بالصف عند العلامه لكن كما تعلم اغلبية العرب لا تعرف النظام فاخذ الحشد يقترب رويدا رويدا باتجاه الحاجز والجندي الواقف فاصاب الجندي الخوف ان يقتربوا منه فامر الناس بالرجوع ولكنهم لم يكترثوا فصاح بقوه ارجعوا ولم يكترث احد فرفع سلاحه واعد الذخيره لاطلاق النار فتراجع بعض الناس حتى العلامه ولكن بقي بعضهم


امام العلامه وانا ما زلت واقفا مكاني لم اتحرك خلف العلامه حيث قدمت للحاجز لم اتقدم ولم اتاخر فاخذ الجندي باطلاق النار على الارض ففر كل الناس بلا استثناء ليس فقط حتى العلامه وانما خلف العلامه من 400 متر وبقيت وحدي واقفا مكاني بلا حراك وكاني اصبحت وتدا في مكاني فصاح الناس علي وقالوا ارجع مجنون سيقتله الجندي الان وقالوا هي ارجع يا مجنون


ومنهم قال هذا يريد الموت المهم ليس كلام الناس وانما ذكرالله وما رائيه فالجندي الذي اطلق الرصاص قال لي ارجع فحدقت به ولم اتحرك من مكاني فاخذ يطلق الرصاص تحت ارجلي


فجن الجندي وعصب اكثر وصاح ارجع ولكني لم اتحرك فرفع سلاحه وتوقف عن اطلاق النار تحت ارجلي ووجهه الي وكانه يقول اما ان تتراجع او اني قاتلك . فصاح صيحته الاخيره بارجع ولكني كنت ارى ما لم يراه الجندي ولا الناس .



فرائيت وكان يمين الله رفعت الجبل الذي عن يسارنا ووضعته فوق معسكر الجيش


فقلت لله باني لست متحركا من مكاني لاني على حق لم احمل سلاح ضد الجندي ولم اتعدى قانونه باجتياز علامة الانتظار فان قرر باطلاق النار فل ينسفهم الله نسفا هذا ما كان بينبي وبين الله .



فصفن الجندي لا يدري ما يفعل ولم يجرء بالنظر باعيني المحدقه به فانزل سلاحه وقال اعبر المعبر ولم يفتشني ولم يتجراء حتى النظر الي وكان الله فعل به نوع من الرعب حيث لم يجراء ان يرفع راسه لينظر بوجهي وكانه اراد التخلص مني بسرعه


فعاد الجبل مكانه وكان شيء لم يحدث ولكن بنفسي ان اعلم ما رائى هذا الجندي لانه لا بد ان رائى شيئا جعله يخاف خوفا كان واضحا على معالم وجهه .




مختصر هذا كله ان الله قادر بادخال يمينه داخل ما خلق لاحداث مشيئته .



سنعود للرؤيا حيث قال الله عز وجل انه سيوكل اسرافيل لحمايتي ولم اكن اعلم من هو اسرافيل فاستيقظت وجلست وكنت اقول لنفسي مره واحده ملاك كاملا موكلا بحمايتي


فوجس الحجاب قائلا مذا تظن اننا سنوكل بحمايتك نصف ملاك بلا ملاك كاملا لكن تذكر ان لا تكلمه ولا يكلمك فقلت حسنا لن افعل


فاخذت ابحث عن الاسم اسرافيل ومن هو هذا الملاك وعندما تبين لي انه هو النافخ بالصور توقف شعر رائسي من الخوف لاني فورا علمت انه الملاك الذي كالشجرة المدودة بين السماء والارض وهو الصور بين الجنة والنار باطنه رحمة وخارجه عذاب وهو نفسه الذي نزع الختم السابع عن الكتاب ووضعه بيدي وقال اضرب الشمس والقمر فانهما استويا


وهو ملاك صامت وحيد لطيف مشفق على نفسه وعلى الخلق وكانه السكون والهدوء كله رضي الله عنه بالرغم من انه بالرؤيا لم يذكر اسمه لكن يومها تيقنت انه هو نفسه لان لا لاحد ان يفتح الكتاب الا اسرافيل.



وهناك شيء مهم وجب ذكره حوته هذه الرؤيا وهو


يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ (آل عمران : 30 )



فان ما فعله الله هو احضار يوما ما من حياتي ووضعه امام اعيني وارى به نفسي ويومي وما فعلت به وكانه حقيقه ورايئت نفسي وكيف دعوت الله الحج لبيته قبل 8 سنوات وهذه لوحدها فلو كانت كل هذه الرؤى كما زعم بعض الناس من الشيطان ومن وساوس الشيطان فهذه الايه لوحدها لتجعلني متيقا بان ما رائيته هو حق لاني رائيت شيئا اصلا لا اذكره مر عليه 8 سنوات وجعله الله في لمح البصر محضرا وكانه يومي هذا ارى كل نفسي وكل صغيره وكبيره من ذلك اليوم وعندها قلت نعم لقد كان عندي طلب من فضلك ربي ولكني نسيت طلبي وهنا تعلم الان تفسير الايه وتعلم مذا يعني ان الله حفيظ ليس فقط حفيظ الحمايه وانما يحفظ كل شيء صغير وكبيرا ولا يخفى ولا ينسى شيء وكان كل شيء بالنسبة لله حدث واحد في ان احد كل خلقه


وقادر على احضار اي حدث بلمح البصر ليجعله هو الحقيقه وهنا سيود الخلق عندما تحضر الاعمال لو ان بينها بين عملها امدا بعيدا وهنا يمكن فهم لمذا سيكون كل مخلوق هو على نفسه شهيد لان اعماله ستحضر امامه ولا يمكنه انكارها



واخطرهن هو تحذير العباد من نفس الله الرؤوف بالعباد اذ يوم تحضر الاعمال سيكون كل شيء محضر ليس فقط العمل وانما ما فكرت به وما اخفيت ونويت ولمن عملت هذا العمل كل شيء حصل قبل وخلال وبعد العمل الظاهر والباطن فعدم وجود الاخلاص بالعمل فهو سبب في هلاك صاحب العمل وجعل عمله هباء منثورا فوجب دائما العمل على نية خالصه لله وان نسي العباد ذلك عليهم الاسغفار والتوبه لهذا النسيان فالله لطيف يعلم سرائر وظاهر الخلق في كل لحظه فنحن ننسى ونخطاء ولكن الله لا تاخذه لا سنة ولا نوم وهو حفيظ محيط بكل شيء بلا استثناء . سبحان الله
بسم الله الرحمن الرحيم



بعد انقضاء هذه الرؤيه الاخيره اخذ الحجاب تخف وطائته وانقشاعه من الاحاطه الكليه ببيئتي ولكنه كان وما زال متواجدا لكن بالشكل السابق قبل سنوات والفارق ان الحجاب السابق كان ياتي من اتجاه معين عن اليمين او الامام او الخلف الخ لكن هذا الحجاب الذي لزمني عشر ايام تقريبا من 1.3.2005 حتى 10.3.2005 كان محيطا بي من كل الجهات بآن واحد وبقوه عظيمه وكما وصفته لو انه احاط ملحدا فقط لدقيقه فسيبقى خاشعا لله سنه من بعدها لتفهم شدة هذا الحجاب



لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (الرعد : 11 )





اما الرؤيا الاخيره بعد زوال الحصانه ولا اعلم اذ كانت رؤيا ام حلم لان الامور اصبحت تعود لؤمورها الطبيعيه بعد عشر ايام واسميها حصانه لانه حصلت امور اخرى هذه العشر ايام فوق شعوري ان ما يجري هو محجوب حتى في اليقظه اذ حدث امرا لم اصدقه بنفسي ان اي صوت كان عاليا مثل الموسيقى فكنت محجوبا عنه الا عن بعد متر


يعني الموسيقى العاليه التي يسمعها الجيران لم اكن اسمعها وهذا للحادثه التاليه كنت بغرفتي واردت ان اذهب لزوجتي *التي كنت متزوجها* وبيني وبين الغرفه التي كنت يوجد ممر طوله 6-7 متر تقريبا فاتجهت نحوها كانت جالسه عند المسجل وكنت اراها ولم يكن هناك صوت وانما هدوء تام ولم اسمع غير صوت القران الخفيف القادم من غرفتي وما ان وصلت اليها على بعد متر ففزعتُ من دخول صوت الموسيقى العاليه لاذني


فاقتربت اليها فاغلقت الجهاز فاحتجت فقلت لا فقط دقيقه عندي فقط سؤال قالت مذا قلت كم لك من الوقت تسمعين الموسيقى قالت لمذا انا حره كما انت حر تسمع القران اريد ان اسمع الموسيقى فقلت هذا ليس السبب لسؤالي اسمعي ما تريدينه ولكن فقط اريد ان اعرف انت رايتيني عندما خرجت من الغرفه واتجهت اليك قالت طبعا فقلت اوكانت الموسيقى شغاله وبنفس الارتفاع قالت نعم انا لي استمع منذ نصف ساعه على الاقل


فقالت ولمذا تسئال وكان سماع الموسيقى امر عجيب فقلت ان حدثتك لن تصدقي فقالت مذا فقلت انا لم اسمع ضجيج الموسيقى حتى وصلت هذا البعد منك وتراجعت خطوه الى الخلف لاريها البعد فقالت طيب طيب الجيران سامعين الصوت اما انت لا تسمعه اذهب لطبيب الاذان علك اصبحت اطرش .وكانها لم تصدق فصمت وعدت الى غرفتي :





وهذه الحادثه جعلت الاحساس بان حولي غشاء ما في تلك الايام العشره يزيده يقينا .


وبعد ايام وانتهاء وزوال الغشاء وعودة الامور الى مجراها رائيت هذه



لقد رايت نفسي واقفا على بعد من نهر طويل ليس به ماء ولقد وقف كثير من سحرة فرعون مقابل سيدنا موسى عليه السلام ولم اكن بعيدا عنه بل على يمينه والله جل جلاله فوقنا على يميني ورايت كيف قذف السحرة بثعابينهم والقى موسى عصاه التي التقفت كل الثعابين فسالت الله عز وجل اذ كان تفسير ذلك بان الثعابين التي القوها هي الجن التي في اعناقهم وشياطين الجن فقال لي نعم فقلت اذا الدعوة اتي طلبتها في صلاتي ستعمل بنفس الشكل *والدعوه كانت فتح قلوب المسلمين وزرع وازدياد ايمانهم باذن الله ومن ثم قتل كل جن او شيطان يريد ان يضل مسلم او مؤمن او يوسوس عليه فقال لي نعم دعوتك استجيبت لكن ليس بسرعه وانما كل على قدر الى ان يبادوا جميعا فقلت هل ستقوم الساعة ايضا على الجن ايضا فقال نعم بنفس الوقت معكم . واذا بصوت عال *سمعته باذني* يقطع الرؤيا ويفيقني ويفزعني من نومي بقوله * استغفرك واتوب اليك يا رب هذا الرجل *

ولاول مرة بحياتي اسمع صوت باذني اي ليس ايحائا.





في هذه الرؤيا لم اذكر بان سيدنا موسى سلام الله عليه ورضي عنه نظر الي والى يمين الله وتبسم قبل ان يلقي عصاه وكانه رائني او علم بوجودي


وهنا ياتي تفسير لتصرفه في السموات حيث قبلني واحتضني وكانه اخ وصديق حميم يعرفني منذ سنين فالظاهر انه هو يعرفني ولم اعرفه للوهلة الاولى


وفي هذه الرؤيا تشاهد ايضا استعمال الله ليس كلماته التكوينيه وانما يمينه وبيمينه يتنقل من الماضي والحاضر والمستقبل كما يشاء .




والرؤيا قبل الاخيره في نفس الشهر كانت هذه


لقد رايت الغشاء وهو يقول سوف تفعل عمل يزعلني فقلت سبحانك استغفرك واتوب اليك فانك القدير على كل شيء اسئلك ان لا تجعلني افعله فقال بلا لقد كتب ذلك في كتاب القضاء والقدر فقلت سبحانك فعال لما تشاء ومغير القدر واعمالي كيف يشاء اسئلك ان كتبت باني سافعل ما يغضبك *فاستبدله لكي لا افعل ما يغضبك * فقال بلا وما زلت ارجوا وارجوا واتوسل حتى قال فان الامر قد قضي وان سبحانه الحكيم العليم بالغيب سيزعل علي .فصعدت الى السماء الى سيدنا ابراهيم اتوسل اليه ان يسئال الله ان لا يزعل مني وان يمحوا ما كتبه علي بانه سيزعل مني

ويطلب من الله ان يستبدل ما سافعله لكي لا افعله لكي لا يزعل علي

فظهر عظمة الله فورا في المكان المعلوم السماء السابعه فقال جل جلاله :

الان ازعلتني اولا امرتك ان لا تاتي الي هنا من نفسك سابقا وعند اول مشكله فهاك هنا
ثانيا اعلم جيدا لا تسئال احدا غيري ما بالك تتوسل لابراهيم عليه الصلاة والسلام وانا كنت معك وبجانبك
فاخذت اسجد واتوب عن فعلتي والله يردد لي لا تسئال احدا غيري لا تسئال احدا غيري
وبعد مدة من السجود قال حسنا لقد رضيت عنك فهذا كان فقط درسا لك فاذهب ولا تعد حتى امرك ولا تنسى لا تسال احدا غيري.
لا تنسى لا تسال احدا غيري , لا تنسى لا تسال احدا غيري.






بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص


وهنا انتهت الرؤى جميعها حتى منتصف نصف الشهر وكان العشر ايام كانت عشر ايام مكثفه لهذه الرؤى وكما ذكرت ان الحجاب اصبح اخف واقل وطئتا وجائت الان الطلبات المهمه التي ما زلت اذكر بعض الحوارات منها ايضا بنفس الشهر محرم


الطلب الاول بعد التوصيات الرئيسيه بتوحيد العالمين


وعدم سؤال احدا غير الله


وعدم دخول السموات بلا اذن او بلا ان ياتي احدا لاخذي او استدعاء


*حتى يحصل ما يجب ان يحصل*


ارجاع العلم ايضا حتى يحصل ما يجب ان يحصل كما ورد بالرؤيا


وهناك نقطه مهمه متعلقه بالامانة الالهيه التي ما زالت حتى هذه اللحظه معي منذ سنة 1997


ساعود الى ذكرها بوقتها


واعطائي راية الجهاد الالهيه مع الاذن بالحرب كما ورد بشرعه القران


فعملية الكتابه كانت مستمره تحت المراقبه من خلال الحجاب حتى هذه اللحظه اما التعليقات في الكتاب طبعا هي فيما بعد ثلاث سنوات اما الرؤى فهي كما هي


المهم بعد ان انتهيت من تدوين جميع الرؤى وكنت حائرا بهذا الامر وبكل ما يحصل جاء الامر لالقاء الكتاب للعلماء فهم سيفهمون ما لم افهم فقلت اني لا اعرف لا عالم ولاشيخ و حتى موقع عربي على الانترنت غير موقع الجزيره وموقع اسلام ويب وكلاهما فقط للاخبار وفيما بعد اكتشفت ان في موقع اسلام ويب يوجد زاويه للقران


المهم باني قدمت عذرا باني لا اعلم باحد من العلماء ولا بعنوانهم لكنه امر بان افعل انتهى الامر باختصار ذهبت للصلاة وانا لا ادري كيف سارسل الرؤى للعلماء ولكن عندما انتهيت من الصلاة وجدت الحاسب وعليه صفحة منتدى عربيه لا ادري من اين اتت اصلا لان جهازي لا يدعم العربيه وحتى لا يمكن البحث بقوقل بالعربيه عن اي كلمه بالعربيه لانه لم يكن يدعم العربية وكان منتدى اسلامي عربي وبه قائمه لاكثر من 50 شيخ وعالم فارسلت اليهم الرؤى كما امر الله فلم يجيبني واحدا منهم حتى بكلمة واحده


فقدم الحجاب وقال بانه لا يوجد جدوى للكتابة للعلماء فعلي الكتابه عموما فقلت مذا اكتب انا لا اعلم شيء عن الدين واخاف اصلا ان اكتب شيئا به خطاء ما لا يرضيك فقال لا تخف اكتب المهم ان يبقى محور كتابتك عني وما رائيته وفهمته وما حصل



فاخذت ابحث عن معبرا للرؤى واكتب بعض المقالات في المنتدى وما ان كتبت بعض المقالات واذا انقلاب حدث بالمنتدى وكاني قتلت قتيلا واذكر بعضهم الذي قال من تظن نفسك لتقول هذا الكلام المهدي او السفياني والقحطاني او عيسى عليه الصلاة والسلام ام المسيح الدجال وحقيقتا لم اسمع بهذه الاسماء مسبقا المهدي السفياني والقحطاني واخذوا بشتمي ولو كنت بينهم لقطعوا رقبتي على شيء لم اكن اصلا اعلمه فبكيت وحزنت واخذت احذف كل ما كتبته في المنتدى وهنا جاء حدث عظيم


اذ قدم الحجاب غاضبا ويسئالني لمذا مسحت ما كتبته ومن امرني بمسحه فقلت بانه يعلم باذاهم لي واني لا اريد ان اكتب فقال مغاضبا مذا اريد اؤريد ان تخرج الشمس فورا من مغربها


فقلت جزعا لا لا رحماك ربي ساكتب لكن ارحمهم وامهلنا وساصبر على كل شيء لكن لا تخرج الشمس الان من مغربها فقال اذا استمر بالكتابه حتى يحصل ما يجب ان يحصل انتبه هنا مرتا اخرى وهنا ايضا حصل شيء مهم جدا لم اكن اتوقعه لقد ذكرت في هذا الكتاب عن الامانه الالهيه لتعلم عما نحن بصدد الحديث عنه لكن شخصيا بع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 4:58 am

[center]ا[size=24]ليوم سأرغمك للجلوس أمام النت لساعات فإحتسبها في سبيل الله

واليوم باذن الله سنوضح الروح التي هي من أمر ربي التي ذكرت بالقران الكريم والانجيل والتوراة والزابور وبجميع الكتب السماواية وسنبين لعلماء الامة الذين كلما ذكرت لهم وفتحت معهم موضوع عن الروح يقول لك الروح من امر الله وكانه يقول لك اخرس انتهى الموضوع .

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (الإسراء : 85 )

عجبا لعقول هؤلاء والله قال بمكان اخر :

أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (النحل : 1 )

فهنا توضح الاية ان الروح من امر الله والاية الاخرى توضح ان امر الله سياتي يوما ما ! والاية اخرى تبين حتى تنزيل الملائكة يكون بالروح حرف الباء واضح جلي بالاية !

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِــــالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ (النحل : 2 )

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 )

وهذه الاية تبين ان الروح يلقيها الله على من يشاء من عباده لينذرهم يوم التلاق !

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (المعارج : 4 )

انظر لهذه الاية تقول ان الملائكة تعرج اليه اي الى الله في يوم مقداره 50000 الف سنة هل فهمت الان لمذا الذي امرني بالقيام والصلاة في 1997 قال انه يوم مقداره 50000 عام لانها الروح الي من امر الله هي الي كانت تحدثني وهي التي اخذتي معها وهي الي وقفت امامي تلقني الدعاء باللغة العربية الفصحى لمدة اكثر من ساعة وهي التي أرتني ان السموات والارض لا يكادا ان يكونا نقطة بيمين الله ! هي لم تسمي نفسها الله بل سمت نفسها الرحمن وكانت تسمي نفسها الرحيم فاليوم اعلم ان الذي كان يتحدث معي على الارض هو ليس الله بذاته بل الروح من امره بخلاف المتحدث في السموات فكان هو الله لا اله الا هو
وهنا لتفهم الموضوع اوضح فالله لا يمكن الوصول اليه والتحدث معه فعظمته لا يحتملها أي مخلوق لا ملاك مقرب ولا انس مقرب ولا يحتمل الله الا شيء منه وهي الروح التي من امره فهي الي تحدثت مع الله وليس انا العبد المسكين ولكنها قادره على ان تكون الوسيلة بيني وبين الله فاظن بانني المتحدث مع الله عز وجل لانك لا تراها لانها معك وبك ومحيطة بالكون كله فتصبح كلك عين وسمع ترى الكون كله وما به وتخترق السموات بلمح البصر فهل يعقل انا العبد الذي لا ضر لا نفع لنفسه ان يخترق السموات ويجولها في لمح البصر كما يصفه علي رضي الله عنه كلا لا يمكن ابدا ولا يصدق ذلك عاقل ولا يقبل ذلك عاقل ولا اقبله لنفسي فاني اعرف نفسي باني عبد مسكين فقير لا حول ولا قوة له الا بالله وهل يعقل ان يكون عبد مثلي قادر على تحطيم وجمع الشمس والقمر بحركة يد بسيطه لاقامة الساعة كلا فانا يكون ذلك لكن الروح من أمر الله قادره على ذلك باسرع من لمح البصر فانتم للاسف قوم لا قدروا الله حق قدره ولا قدرتم وعرفتم الروح التي من امره وماهيتها ! مساكين ...

لكن سنوضح لكم ما خفي عليك وهذا بلاغ لكل الديانات والقادم اعظم .... باذن الله فمالكم كيف تحكمون وتشتمون عبد الله والروح من امر الله والله باعثنا اليكم لينقظكم ويتمم نعمته عليكم ...
وانتم تعمهون بجهالة ليس بعدها من جهالة والحمد لله اننا صابرون حلماء عليكم باذن الله وامر الله اسأل الله العفو والمغفرة لقلة صبري احيانا ولجهلكم .

تعالوا نطلع على هذه الروح وماهيتها التي من امر الله فهي الاول والاخر وهي الشيء الوحيد الذي خلقه الله ومنها تم خلق الاكوان والعوالم بامر الله واذنه وهذه الروح هي الامام المبين والكتاب المبين وهي التي يبعثها الله لرسله وانبيائه وهي التي تكلمهم وهي التي تتحول كما تشاء وتتحدث بالطفل صغيرا وهي التي تشكلت بعيسى عليه الصلاة والسلام وكلمت البشر بالمهد فالناظر يظن ان عيسى الطفل الصغير هو المتكلم لكن الحقيقة ان الروح التي من امر الله هي المتكلمة وكذلك محمد الحسن العسكري فهل يعقل ان امرأة تحمل في فترة لا تزيد عن بضع ساعات وتلد بنفس يوم حملها طفلا ينموا بسرعة فائقه خلال سبعة ايام ؟ كلا فلهذا يقول العالم للشيعة مجانين يؤمنون بخرافات لكنهم اعقل بمن كفر بامر الروح فالروح هي التي تحييكم وتميتكم وان شائت خلقت الف طفل وطفلا في لمح البصر وتحدثت على لسانه واعلمتكم بانها ستتغيب وتختفي يختفي الطفل معها فالروح باقية ناظرة لكل اعمالكم احصتها كلها امدتكم بكل ما تحتاجونه ويوم يشاء الله ان يبعثها باحدكم لا مرد لامر الله .
فالله بعثها فينا لنتعرف عليها ونتعرف عليه وعلى ملكوته سبحانه تعالى ونحدثكم عن ما شاهدناه لكنكم كفرتم بما حدثناكم اكنتم شيعه ام سنة لانكم حقا تجهلون امر الروح التي من امر الله !

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (النبأ : 38 )

انظروا جيدا يوم يقوم الروح وهي نفسها التي نتحدث عنها ولن يتحدث احدا الا من اذن له الرحمن وقال صوابا !

فاعلموا يا معشر المسلمين من كل النحل والملل بان من قال كالنصارى الثالوث اي بسم الله والروح القدس وعيسى او الابن هو كافر مشرك بالله لان الله لا يشرك بملكه احدأ بل لله هو واحد احد خلق الروح من امره وهي الوسيلة بين العباد والله سبحانه وهي تتقلب وتفعل ما تشاء فان شائت ان تكون في عيسى عليه الصلاة والسلام كانت به وان شائت ان تعلمه وهي خارجة عنه علمته وان شائت شق البحر لموسى وكانت بعصاه فعلت لهذا قال الله في القران انا خلقنا ولم يقل خلقت الا في اماكن قليلة فهو جمع الروح التي من امره بفعله وبمكان اخر قال منفردا خلقت وفعلت !
ومن كفر بالروح فهو كافر لا دين له يا مسلمين فلا تكونوا جهلا كالنصارى تعادونهم لانهم يثلثون الالوهية انتم أشد منهم كفرا وكفرتم بالروح من امر الله فلا هم ولا انتم اصبتم الحقيقة الربانية ! فعودوا سريعا للتبوة والصراط المستقيم قبل القيامة فاني نذير مبين من الله العلي العظم وبين يدي عذاب مستقر اليم .
فلا قيمة لدينكم ولا لدينهم الا ان تؤمنوا انه لا اله الا هو الله اله واحد لا يشرك بملكه احدا وان الروح التي من امر الله يلقيها على من يشاء فتكلمكم وتفعل ما شاء الله وبامر الله واذنه على يد من شاء الله من البشر والحجر فمن كفر او جمعهم واللههم كثالوث او ازدواج فهو بهذا بعد يومكم هذا كافر مشرك بعدما تبين له امر الروح التي كنتم بها تختلفون !

فالروح التي من امر الله ستحاسبكم على كفركم بها وهي التي سوتكم لانها هي وسيلتكم الى الله الواحد الاحد ! فهي التي كانت عند ادم وعند ادريس ونوح وابراهيم ومحمد الخ عليهم الصلاة والسلام وهي حجة الله التي اذا خلت منها الارض ساخت الاكوان وافنيت .

فعندما يقول صلى الله عليه وسلم انه كلم الله فالروح التي من امر الله هي التي كلمة الله على لسان سيدنا محمد صلىى اله عليه وسلم وعندما يتكلم علي رضي عليه الصلاة والسلام بانه هو باب العلم وحساب الخلق مفوض اليه وهو خليفة الله في البلاد وهو مكلم عيسى عليه الصلاة والسلام فهو لا يتحدث على لسانه بل الروح هي التي تحدثكم وهو يتكلم من امرها وهي تصف نفسها وعندما اقول لكم بانني قسيم الجنة والنار فاني لا اصف شخصي البشري بل اتحدث باسمها وبما علمتي وعدنما اقول باني مقيم القيامة بامر الله فلا يعني اني انا العبد الفقير الى الله اصبحت مجنون واعتقد باني قادر على اقامة القيامة بل اخبركم بافعالها وما هتيه الروح بامر من الله واذنه فهي القادرة على اقامة القيامة باذن الله وليس انا العبد الذي لا ينفع ولا يضر ولا حول ولاقوة له فلو كنت اعلم الغيب لاستكثرت منه لكنها الروح تعلم كل شيء وما كل ما في الكتاب المبين ولا تعلم ما في نفس الله فعلمها تكشفه للعباد متى شائت كله او جزء منه لكنها لا تستطيع كشف ما بنفس الله الاحد الصمد ! وهذا ما جعلني اخاف من الله كما تخافه الملائكة كلها ... لانه لا احد قادرعلى معرفة ما في نفس الله !

فهذه الروح هي التي كانت الواسطة بين موسى عليه الصلاة والسلام الذي كلمه الله تكليما من خلال الشجرة ذات النور فهي كانت الواسطة بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين الله سبحانه وتعالى !

فعندما تاتي الروح وتتحول لختم صغير ويامرني اسرافيل ان اجمع الشمس والقمر وافعل ما أؤمر فاني ان كنت جاهلا ساعتقد بانني اقمت القيامة بامر من الله لكن الحقيقة هي والسر ان الروح التي من امر الله هي الواسطة وهي الفاعله وانما انا وسيلة لكم ناقل لكم الخبر والبلاغ فقط !

هل هذا جواب لكم يا شيعة من يريد معرفة اسم الكتاب واسم الختم انه بلا اسم ولا الكتاب ليس له اسم بالرغم من ان لها اسماء عدة وذكرت لي اسما لها .
فالكتاب هو صورة لهذه الروح التي من امر الله لنفهمها ونفهم سرها ونتعرف عليا فبمعرفتها نعرف الله سبحانه وتعالى فمن لا يعرفها وكفر بها فهو لا عرف لا الله ولم يعبد الله قط في حياته فالله لا يعبده احدا لم يعرفه فكيف تزعمون انكم تعبدون الله وانتم ولا تعرفونه ولا تعترفون بالروح وقدرتم قدرها حق قدر التي من امره سبحانه تعالى ولا قدرتم الله سبحانه وتعالى ووجوب طاعتها ووجوب طاعة كل شيء صورته او تحدثت على لسانه تعرفونه سبحان الله ؟!

فاليوم تعلمون عندما شتمتموني وشتمتموها وشتمتم باعثها الله لمذا ذهبت وتركتنا وحدنا لانكم انتم السبب ! فباس القوم انتم كلما شاء الله ان يرحمك ويمن عليم تكابرتم وكفرتم بما يؤتيكم !

وتتركون جهالكم يغرقون السفينة ومن فيها لجهلهم .....
اللهم لا تغرقنا بما فعل السفهاء منا اللهم امنن علينا فانا نستغيثك ونرجوك ونطلب احسانك وعفوك اللهم سامحنا وتجاوز عنا ولا تخذلنا لسؤء افعالنا وجهلنا ....

ولا حول ولا قوة الا با لله

يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (يوسف : 87 )

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (مريم : 17 )

وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء : 91 )

لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (المجادلة : 22 )

َّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (البقرة : 177 )

فالمسلمين تعلم ان الموت هو مخلوق وسيذبح بين الجنة والنار
بعد الحساب
لكنها تكفر بأن الروح هي الاولى والاخرة
هي الخلق الاول المسطور بالكتاب المبين

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (الأنعام : 59 )

فالكتاب المبين مخلوق وهو الخلق الاول والاخر وهو اليوم الاول واليوم الاخر !
فانا تكفرون باليوم الاول واليوم الاخر وهي الروح التي من امر الله التي سخر الله لها السموات والارض

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (لقمان : 20 )

الله الله في دينكم يا عباد الله فلا تكفروا بالروح التي من امر الله فهي الروح واجبة الطاعة وهي الوسيلة العظمى
فامر الله لا يقال له لا و لا يسخر منه ومن يستطيع محاربة الروح التي من امر الله !

فهي روح من الله

لمذا اصبحتم لهذا الحد جهال بدينكم وانتم تحسبون انكم تحسنون صنعا وانتم امة اقراء باسم ربك


وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً (الفرقان : 23 )

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ (الأعراف : 146 )

وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ (البقرة : 89 )
__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اله الا الله الملك القدوس فاطر السموات والارض وما بينهما يوتي ملكه من يشاء يعز من يشاء ويذل من يشاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ان تردي بنا في المهالك دعني اوضح بعض النقاط التي علها غابت عنك واحكم بنفسك بعد ذلك !

اول شيء انني ذكرت بان هناك شيء لم اعرفه كنت اشعر بوجوده كلمني وقال لي وحيا قم صلي فانه يوم مقداره 50000 الف عام وكرر ذلك ثلاث مرات وفي الثالثة عندما قال المقدار ذلك دفعني بظهري بقوة وهذا كان اول حدث واضح كل الوضوح
ماهية هذا الشيء لم اكن اعلم فقمت اصلي وانا ارتجف رعبا فنصب هذا الشيء نفسه امامي لا تراه بعينك ولكنك ترى شيء ما لا شبيه له لا اوصاف له اعرفها وتشعر به ترتجف منه الفرائص له قوة تحيط بالمكان والزمان ويجعل بصرك حديد حيث تمكنت من رؤية الكون كله ورؤية من صلى خلفي ومن ثم عندما صليت في السجده الاولى كشفت لي جميع ذنوبي منذ طفولتي حتى تلك اللحظة وكما تعلم كنت ابكي واتوب واستغفر منها وهو هذا الشيء مازال ناصبا نفسه بوجهي وما زلت ارى الاكوان كلها
ولكن عندما سجدت السجدة الثانية رفعني بلمح البصر الى السموات ولا اعلم من الذي رفعني فكل المتواجدين ارتفعوا ورفعوا معي فاصبحت ارى نفسي نقطة صغيرة على الارض واخذت اتكلم بلغة عربية اعلى من الفصحى ليست مني وبفصاحة ليست مني وما زلت ساجدا وكان دعاء ما طال اكثر من ساعة من زمننا على الارض ولا اقول لقنت الدعاء وقلته كلا الدعاء كان ظاهره باني ادعوه واقوله وخارجا مني لكنني لست من فكر به او تحدثت به بالرغم من خروجه مني ظاهرا ومن ثم اعادني هذا الشيء الى مكاني على الارض وذهبت للنوم بداية الحدث كان منتصف الليل وكنت في وقتها قد ختت قرائة القران اي فور ختامة القران في منتصف الليل امرني بالصلاة وانتهاء السجدتين ان الفجر قد ظهر اي السجتين وهذا الحث استغرق على الاقل ثلاث ساعات تقريبا والله اعلم كم انت المدة بالضبط.

هذا كان المشهد واول صلاة صليتها بحياتي !

فان قلت ملاك رضيت لكن في لحظة انه نصب نفسه امامي فلن ارضى لان الذي نصب نفسه امامي كنت اعتقد بانه هو الله لانه له سلطة الاهية كنت اشعر بها . وعبادتي كانت له لاعتقادي انه هو الله وهو ارتفع الى السموات بلمح البصر معنا ! وبما انني لم اكن اعلم بامر الروح قلت لنفسي ان الذي اوحى الي وكلمني ودفعني يمكن ان كون ملاك كالذين صلوا خلفي لكن الذي كان اماممنا كان محيط بالكون كله وكله بصر وسمع له صفاة الالوهية من العظمة

فدعنا نقول حتى هذه النقطه اننا لا نعلم من هو الذي دفعني وكلمني وحيا ودعنا نقول انني لم اعلم حينها من هو الذي نصب نفسه امامنا وجعلني استطيع رؤية ما يراه اي الكون كله ودعنا نوضح ان الملائكة الذين صلو خلفه كانوا صغار كالنمل الصغير بالمقارنة لعظمت الذي نصب نفسه امامي !

لكي الشيء الغريب انني بدأت اتحدث بكلام لا سلطة لي عليه ! وادعوا بدعاء ليس من شخصي اننا العبد الضعيف ولكنه كان يخرج مني بالرغم اني اعلم انه ليس مني !

حتى هنا لم يخبرني احد بشيء الا ان ذلك اليوم كان مقداره 50000 عام ....

والان ساخذك لمشهد اخر .....

بسم الله الرحمن الرحيم

المشهد الثاني كان بعد اربعة ايام او ثلاث ايام وبلا سابق انذار او اي اشارة وهو الرؤيا الاولى التي قصصتها ولكنا رؤية يقظة وليست منام !

اي كنت يقظا انتظر كسوف الشمس الكلي وكان ذلك عصرا تقريبا الساعة الثانية
المهم في لمح البصر انشقت غرفتي واصبح بصري كالحديد
ورائيت ملاكا كبيرا جدا بنور ساطع عظيم قدم وتربع وجلس على يميني وقال السلام عليكم طبعا راجع الرؤيا ستعلم ظاهر النصوص التي وردت لكن هنا اود فقط وصف المشاهد
فهو كان ظاهرا بين واضحا بانه ملاك وطبعا بصري اصبح كما ذكرت حوى الكون فورا وكنت اراه عن يميني وبنفس الوقت ارى الناس على الارض وارى الشمس والقمر عن يساري كلهم معا بنفس اللحظة بلا الالتفاة لاي جهة بعد ان وجهت وجهي اليه الى جهة اليمين
وبعدما جاء ملكين بالكتاب .... الغريب بالمشهد ان الكتاب الذي جلبوه نوره اشد صطوعا من انوار الملائكة بالف مرة !
وخلف هؤلاء الملكين الذين جلبوا الكتاب المختوم تبعهم الاف من الملائكة وكانهم جيش منظم بصفوف منتظمه ووقفوا في الهواء مقابلي ومقابل الملاك الجالس بيميني والملكين الذين وضعا الكتاب امام الملاك وقف احدهم على يمينه عند مقدمة الكتاب الايمن والاخر بالجهة اليسرى وابصارهم موجهة للكتاب وظهوهم موجهة للجنود او الحشود الصافات من الملائكة المهم عندما رفع الختم جميع الانوار تجمدت عن الحركة وكل شيء سكن الا نور الذي رفع الختم فهو الوحيد بقي يتحرك وعلى جميعنا بدت علينا صورة الرعب ان شيء جلل سيحدث فالملائكة ماتت من الخوف وكذلك انا ايضا وكلنا علمنا بنفس اللحظة بانها القيامة ولم يعد شيء بي يتحرك حتى بصري توقف عن الحركة بالرغم كما ذكرت ان بصري كان محيط بهم جميعا من كل الجهات .

والمقطع التالي مهم جدا عندما رفع يدي وبسطها بيني وبينه ووضع الختم بيدي وقال اضرب به الشمس والقمر فقد استويا ! هنا حدث شيء غريب لا يعلمه احد ! وكنت قد رفعت يدي عن الارض واصبحت بزاوية مقدارها 80 درجة تقريبا لقذف الختم نحو الشمس والقمر لكن الحدث الذي حدث اوقفني فورا عن الاستمرار بما امر به الملاك !

لكن مذا حدث ؟
هل مازلت تذكر بان بصري بتلك اللحظة متجمد من الرعب والخوف وعلمي بان القيامة ستقوم فور القائي الختم على الشمس والقمر وان لا شيء كان يتحرك وان بصري احاط بالكون كله فبلحظة وضعه الختم وحركة يدي انشق الكون وظهر سبحانه تعالى واذهب فورا الرعب عني لكن بلحظة ظهورة اصبحت ارى اشياء ليست من الكون الذي كنت ابصره بل اخذت ارى مليارات الصور بلمح البصر واسرع للخلائق والعباد منذ نشأتها فلم اعد اعرف مذا ساتبع هل المشاهد التي اصبحت تعرض علي بلمح البصر ام المشهد المكشوف للكون والملائكة والشمس والقمر ام لله سبحانه وتعالى الذي شق الكون وتدخل في الامر كله فاوحى شيء مباشرا لي وهو قوله تعالى : وهي الاية القرانية وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ وعاد الكون كما كان وذهب سبحانه وتعالى فاخذت افكر الان بعقلي عن نفسي وبالخلق وبالصور التي شاهدتها وبالله وبعظمته ورأفته وكثير من الاشياء افكار انسانيه فقطع تفكيري الملك المتربع بجانبي الذي لم يعي شيء مما حدث فقال ما بك اضربهما فانها استويا فلم التفت اليه ولم اجبه فردد ذلك مرتا اخرى اضربهما فانهما مستويان وشاهدة انهم استويا لانني مازلت ارى الكون كله فاعدت يدي وبسطها واوحيت له بانني لست بجدير ان افعل ذلك فاستغرب لذلك وتعجب وكانه كان يتسائل كيف سلطة الحدث انتقلت منه الي فهو كان متحكم بالحدث ومرتا واحده لم يعد يعلم مذا يحث المهم العجب والاسغراب كان واضحا عليه لاي سبب بالضبط لا اعلم ولكني اعلم بانه لم يرى ما رائيته فاخذ الختم من يدي فتنفست الملائكة التي مازالت بلا حركة وتنفست الصعداء وعادة انوارها للحركة مرة اخرى كما كانت ومن ثم ضرب الختم بجبهتي وكانه ختم ماء فاصبح جبيني يتصبب ماء من تحت الجلد وما زلت حتى اليوم اشعر بذلك كلما ذكرت الله او صليت واوحي الي ولا اعلم من الموحي بالضبط ان عيسى عليه الصلاة والسلام هو الجدير . المهم انسحبوا وعاد بصري على قدر غرفتي واصبحت بكل وعي باني صاحي فنظرت للشمس والقمر فكان تمام الكسوف قد تم وعملية الابتعاد التي كانت تحدث فاردت الوقوف لكنني لم استطع
وهنا مقطع مرعب حدث فنظرت لنفسي لمذا لا استطيع الوقوف فرايت يدي ما زالت مبسوطه ولكني لا اشعر بوجودها كليا اي كنت اراها ولكنني لا اشعر بها بتاتا فخفت فحاولت رفعها فلم اتمكن وكان وزنها اصبح مليون طن فمت من الخوف فاخذت اكابدها اكثر من نصف ساعه حتى عادة الحياة بها واصبحت اشعر بها حتى تمكنت من الوقوف يعني تخيل كنت قد ثنيت جسدي فوق يدي لارفعها ولكن بلا جدوى !َ شيء عجيب !

كل هذه القصه الان لتاخذ صورة عما حدث فور هذه الرؤيا او الحدث .....ولتكون على بينة من التفاصيل لانني في المواقع الاخرى لم افصل اي حدث كما افعله الان لاني كنت اعلم بانهم خونة للكلمة وسيحذفون ما نذكره ولهذا كنا ننتقي الكلمات المناسبة للتشبيه لما حدث .... لكن ما حدث بعد هذه الرؤيا هو الاهم .....
ليكون الجواب على اسألتك اوضح !

ساغلق الموضوع حتى اجيبك بوضوح تام
فليست القضيه بهذه البساطة
وستعلم الاجابة ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم


لا اله الا الله الملك القدوس فاطر السموات والارض وما بينهما يوتي ملكه من يشاء يعز من يشاء ويذل من يشاء

سنتتم الحديث حول سؤالك الى المشهد الثالث ومن ثم نتطرق للاجابة حول سؤالك ولكن قبل ذلك ساذكر امرا اخر حدث ايضا في صبيحة اليوم وهو طلب امي ان اسمعها ما اسمعته اخي ففعلت
فكانت تستمع وتقول صحيح , نعم , صحيح حتى انتهى الشريط فقال اخي كيف تقولين صحيح فقالت بلى هذا العلم يؤتيه الله عباده حتى بلا قرائته او دراسته وهو علم ال البيت ولهم
وغير شائع بهذه الصورة ولكنه الحقيقة فقال وهل فهمتي الكلام هو يقول بانه صهر الرسول وهو القيامة والحساب ووو فقالت بلى انها الروح التي من الله هو يصفها ولن تفهم ذلك اذا لم يفهمك الله ذلك ويعرفك عليه فاجدادنا كانوا يحدثونا عن ذلك
وهذا الرجل الذي زار راية الجهاد جاء ليعرف المزيد عن هذا الامر وحوله ولم نعطه ما طلبه لان هذه الامور لاهل البيت اختصهم الله بها . وهي دولتهم ودولة الله فقلت لامي صدقتي فابشري فان الله علمك ما لم يعلمه احدا فما زال اخي يعارض ويعارض ونحن نحاول تفهيمه واقناعه المهم والحمد الله ان الله من فضله كان قد هدى امي لهذا الامر مسبقا وتحمله في صدرها صامتتا حتى هذا اليوم الذي اباحت ما في صدرها حفظها من كل مكروه . ولا اريد ان ادخل بتفاصيل عائلية ليس لها علاقة جذرية بالموضوع .

والان المشهد الثالث بعد حدوث كسوف الشمس وما رأيناه وقصصناه .

المشهد كان اني استمعت بنفس اليوم او اليوم الذي تلاه 1997كالمتحدث كالذي دفعني اول مره لكن بشدة اكبر واحاطة اعظم قال وحيا : لا تحدث احد بما شاهدته
وانا الرحمن الرحيم وخذ هذه الامانة للدفاع عن نفسك .

هذه كانت اول الجمل التي وعيتها وفهمتها ومن يومها اصبحت قادر الى على مد بصري لاي مكان اردته وان فعلت شيا ممنوعا او هممت او فكرت به كان هذا الذي قال بانه الرحمن ياتي فورا ويمنعني او يذكرني بالهدف وهو التعلم على استعمال الامانة والهدف الرئيسي الدفاع عن نفسي ومن يومها اصبحت قادر على رؤية الجن باشكالهم المتنوعه .
وهذا المشهد ليس مشهد حدث مرة واحده بل استغرق سنوات سبعه تقريبا والتي حدثت بها امور عده ليس لها المجال لذكرها هنا بل سنقف الان عند هذه الثلاث مشاهد ونعود لاسألتك اخي العزيز نسيم ابن عبد الهادي لنرى الجواب الصحيح .



اقتباس:
أخي راية الجهاد أنا سوف أقرء بتدبر ما كتبت لأنه ما خططته شئ خطير جدا للغاية وسأكون منتظر ما تنتضر

اقتباس:

وإني لست مكذب ما رئيت وإني أراك إتخذت زمام الأمر وبدئت تدعوا إلي الله وإلي الروح التى هي من أمر ربي أخي راية الجهاد إن الروح التي أنت تدعوا الناس أن يؤمنوا بها التي أرسلها الله كما قلت إلي اللأنبياء وإلي المرسلين وهي ايضا التي كلمتك ولكن يا أخي العزيز يا رياة الجهاد وهل لك موثقا من الله أنها هي التي كلمتك أم أن تفسيرك هو الذي سنح لك بذالك وفسرته حسب فهمك ؟

وهل علمت ذالك من الله تعالى مباشرة ؟فما قلته في تحدثك أنها هي التي كلمت سيدنا موسى عليه السلام ولس الله مباشرة الذي كلم الله تعالى؟

على سؤالك اذا الله هو الذي قال لي ان من يحدثني هي الروح التي من امره فلا فهي قالت اسمها انها الرحمن الرحيم وهي ربي وهي التي صنعت الصيحة والكثير من الافعال التي ارتني اياها .

اما لفظيا فهي اعطتني شيء لا يرى سمته الامانة ولم تقل اي شيء عنه غير انه في لحظة قولها انها ستعطيني الامانة اصبح بصري محيط بالكون طبعا تدريجيا وكنت قادر على رؤية المتحدث ولن نتمكن من وصفه بالحروف والكلمات لانك ما ستراه هو الكون والمتحث هو الكون الكبير وبعيد ولا حدود له ولكنه قريب جدا منك في نفس الوقت لا لون له ولا صوره ولكنه مختلف عن صور الكون فهو شيء خفي يتحدث ويتكلم وحيا له قدرات عظيمه وعظمته من عظمة الله حتى اني كنت اظن واعتقد انه الله وزياده قوله بانه الرحمن الرحيم وانه ربي الخ .

فهو موجود لا يمكنني انكاره لكن تصنيفه كان صعبا علي في البداية لاني عندما قلت له انه وسواس اراني الوسواس واراني الجن وكيف يتحدثون ومنعهم عن الحديث وابعدهم وجلبهم وكان يتحكم بهم امام نظري وكان يتحكم حتى بما ارى وبما لا ارى
وصراحة اراني العجب حتى اصبحت موقننا بانه الله المتحدث


لكني اعتبرت القدرة على الاحاطة بالكون انه شيء لا يتجزاء مني اي لا يوجد الا شئين وهما انا الانسان المتحدث مع الله سبحانه وتعالى . بالرغم من علمي انه اعطاني شيء خفي لا يرى سماه امانه . ولكنه شيء مجهول كان انذاك .
لكن الاحداث التي حصلت في محرم والوقوف بين يدي الله بينت ان هناك امرين مختلفين احدهما هو الامانة والله سبحانه وتعالى فالله بعظمته اعظم بكثير جدا جدا بالمقارنة مع الامانة .

اما ان اقول ان احدا سمى هذه الروح التي من امر الله امانة فلا .

لكن دعنا نقف هنا قليلا وانظر عندما خرجت ملبيا امر الله لادعوهم لامره فكنت اقول باني امر الله واني القيامة باذن الله وغيرها حسب نوعية المتحثين الذي تحدثت معهم . ولم اخطاء بكلامي ولكن لم اوضحه وابينه على حقيقته لانني اصلا كنت اعلم شيء واحد وكنت متفاجىء منه ان الله يعطي ملكوته انسان ليتصرف بها باذنه وكيفما يامره او يقيم القيامة بامره فهذا ثابت من خلال ما حدث معي وعاينته وقيل لي الا ان هناك كان شيء يربط الصلة بالله وهو الامانة وهي حبل الوصل وكنت اعتقد ان الامانه هي منفذة امر الله من خلال الانسان .

لنوضح مثلا الله سبحانه وتعالى يريد شق البحر لسيدنا موسى
فعند الله قدرات خفيه ذكرناها بالكتاب بها يستطيع سبحانه وتعالى شق البحر بلا استعمال اي واسطة كانت ! لكن بما اننا نتحدث عن الواسطة بين الانسان والله فسيكون الامر بهذه الصوره
الله سبحانه وتعالى قادر على تحديث الانسان مباشره او تحديثه عن طريق الواسطه وهنا يمكننا تاويل الاية بافضل صورة اليوم :



وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (الشورى : 51 )


فالوحي المباشر هو وحي من الله للعبد بلا اي واسطه وان كان هناك واسطه الامانة فهي غير ظاهرة ولا معاينة
وسنعلم ذلك لاحقا ان شاء الله .

لان الوحي ادخال المعلومات لنفس المستمع بلا حديث.

والان ياتي النوع الاخر وهو التكليم من وراء حجاب

فهو وحي تكليمي لكن في هذا الموقف يكون الحجاب اي الامانة هي المعاينة . اما هذا النوع فهو حديث كما احدثك لكن بطريقة تحجبني عنك وكان بيني وبينك حجاب تترجم وتوصل المعلومات والحديث والكلام يصل وحيا لجميع الجوانح لان الجوانح اصبحت هي الكون والحجاب والامانة او قل الروح التي من امر الله .

والقسم الاخير معروف طبعا .


وهذا التفصيل لم يخبرني احد به بل اقيسه واقارنه كما عاينته وفهمته كيف حدثني الله بلا حجاب وكيف حدثني من خلف حجاب اي من المحتمل ان احصل غدا على معلومة اضافية من خلالها استطيع فهم ما عاينته اكثر حول نوعية الوحي المباشر او الوحي من خلف حجاب فبكل الاحوال فانني عاينتهم عيانا لكن الصعوبة هنا الوصف الدقيق لما تعاين لانك تريد كلمات لتعلمها لكن الحقيقة مختلفه كليا دعني اعطيك صورة لموقف لتفهم مدى الصعوبة لفهم هذا الامر



فانت بشر طولك مترين الا قليلا وبصرك يحيط بعدة امتار اذا كنت بغرفة وسمعك لا يتجاوز بيت الجيران وعقلك يسبح في خيالات بلا حدود وقلب مشغول بضخ دمائك وباعمال لا يعلمها الا الله

الان مذا يحصل عندما تشعر بالله او بالروح التي منه او بوجود الامانه

اول شيء لتفهمها فانت تصبح صغير جدا وتصبح وكانك اثنين واحد الواقف مكانه ترى ابعاده وطوله وما يبصر واخر يصبح بلا حدود محيط بالكون كله سمع وعين وكلاهما واحد ولكنهما ليسوا واحد وهنا يمكنك استقبال المعلومات من الله سبحانه وتعالى وانت تعلم ان الله سبحانه وتعالى ليس هو انت ولا هو الكون الروح التي اصبحت عينها ترى الكون كله بل هو شيء ثالث تتحدث معه .

يعني عندك انسان متحدث عن طريق الامانة /الروح مع الله


هل فهمت ذلك الان ؟

وهل فهمت لمذا ضل النصارى اليوم لانهم الهوا هؤلاء الثلاث وجمعوهم مع بعض وجعلوا كل واحد منهم اله

فشخصيا تمكنت فهم نظرية النصارى فقط عندما عاينت الموقف بنفسي فعرفت اين خطاهم

فالانسان هو انسان لا يزيد ولا ينقص

والروح التي من امر الله هي ليست الله

ولا يجوز جمعهما او القول بحلولها ببعض لانهم لا يحلون ببعض ابدا بل الاتصال


يتم كما اتصل معك عن طريق التلفون

فواحد على طرف خط والاخر على طرف الخط الاخر وبينها سلك التلفون الموصل المعلومات للطرفين .


والله سبحانه وتعلى هو الله الواحد الصمد وعنده قدرات اعظم بكثير من هذا الذي نتحدث عنه

فالملائكة والروح ترتعب خوفا من الله سبحانه وتعالى


اما النقطة التي ذكرنا بها عملية التكليم فعندي بها تحفظ لانني حتى الان لم اسمع الله او الروح او الامانة كلمني باذني سمعا على المستوى البشري .... بل التكليم هو على المستوى الروحي وهو كلام ايضا لكن ليس بصورة كما تعتقدها .

بان الشجرة تحدثت مع سيدنا موسى بسمع في اذنيه الانسانيتين !


اقتباس:
وهل هي حقا تكلم الناس بلا طاقة لك بما تتكلم كما كانت في سيدنا عيسى عليه السلام على حسب قولك ؟إذ فلماذ سيدنا محمد الذي علمه شديد القوى لم ينبأنا بهذ الشئ الخفي وهذ اللأمر الخطير ؟

هذا حدث اذا نظرت للدعاء الذي تحدثت به بلا سلطة ولا طاقة مني ! بلا حدثك عنه واخبرك بان الشجر والحجر ستتحدث !

اقتباس:

أخي راية الجهاد إن دعوتك لله ولتوحيد الناس لا للروح؟

اضحكتني اخي الكريم سبحان الله وما ادراك اي اوامر حملني لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

الا يكفي قوله تعالى اكتب عن كل ما شاهدته وعلمته عني ومني
فقلت انا لا اعلم شيأ من دينك فقال بلا اكتب كل ما تعلم فقلت انا اخاف ان اخطاء فاهلك فقال كلا اكتب ولا تخف بشرط ان تصدق الحديث وتبقى تتحدث حولي وما اريتك وعرفته وفهمته وما علمتك اياه ومني وحولي.



فهذا امر ومشيئه بها لطف واخذ وعطاء




اما امره بتوحيد العالمين لعبادة رب العالمين



فهو امر صارم ليس به لا حوار ولا اخذ ولا عطاء بل المعاند والرافض ليس له الا جهنم والعذاب العظيم وليس لي شخصيا اي مجال للحوار او السؤل او النقاش بهذا الامر وليس لي الا ان اقول لبيك اللهم لبيك لانني برفضي لهذا الامر فاني بنفسي ساكون من اهل جهنم بلا حديث يوم الحساب .



فعند الله الذي يمازح ويسمح لنا بالجدال والسؤال ويتلطف بنا لكن عندما يصدر امرا وقرارا فلا يوجد لمذا ولا كيف ولا لا اريد



بل نفذ وامشي وتوكل على الله !



ومن رفع راسه او طرف عينه فمثواه جهنم



اقراء الرؤيا مرة اخرى




ستفهم لمذا التفاح كنت اسقطه من يدي واكله واتحدث مع الله على راحتي بكل ما جال في نفسي واخذ التفاحة واعيدها




اما في الموقف الذي اصدر به الامر فاني لم اتحرك ولم ارفع طرفي ولم اكلم حتى نفسي ولم اقل الا نعم اللهم لبيك اللهم لبيك




اقتباس:
تاكد لو حدثت نفسي باي شيء بغير نعم لبيك اللهم لبيك لما عدت للارض اصلا وكان مثواي جهنم






ونهاية الحديث على ما يظهر بانك لم تستمع لخطبة علي رضي الله عنه فهو يقول اشياء عجيبه لكن حين سمعته فانه على الاقل يقول امرين كما كنت اقول قبل ان استمع لخطبته وهما كنت اقول :


باني امر الله

واني قسيم الجنة والنار


واني القيامة



لكن خطبته وضحت لي اطراف الحبال ووضحت الصورة حيث يمكنني ان اضع الكلمات في مواقعها الصحيحة


وهذا لا يعني انه لن ياتي يوما ستكلمكم الروح التي من امر الله بنفسها والله اعلم فاني اعلم امور كثيره لكن لا اريد ان اتحدث عنها لانه كما قلت لم يقل احدا لي قل هكذا وهكذا وانما هي مدى فهمي للامور التي اراها ورايتها باعماقها وهذا باب خطير ولا اريد الدخول به بلا توضيح واضح حيث استطيع القول الله قال هذه وهذه وامر بهذه وبهذه هل فهمت اخي .





يعني بعد اليوم لن اقول باني القيامة بل كما قال قيم القيامة فاني ساغير فقط الصيغة للصيغة المستقيمة التي اتبعها اهل البيت حتى يخبرني سبحانه وتعالى بشيء معين .

فنحن مازلنا نلبي امر الله وتبيان امره وتوضيحه كما فهمناه .





وبالرغم من انني لست من سيقيمها والله اعلم وانشاء الله يكون عيسى عليه الصلاة والسلام هو من سيقيمها بل هناك اسرار كثيره لها علاقة بالامانة والكتاب والختم وبنا فالقضية معقده ليست قضية كلمتين وانتهى الموضوع لكن المهم من كل هذا هو تلبية امر الله لانه عند التلبية ستعود الروح وهي التي كانت سابقا تملي علي ما اكتبه بخلاف الامر الان !

ولكن عندما شتمني الناس ذهبت غاضبة وارادة* اي رفعها الله سبحانه وتعالى وهو غاضب جدا* اخراج الشمس فورا من مغربها ولكنني رجوت ان ننتظر بعض الزمن واني ساصبر على كل شيء وساعمل على تلبية امر الله وبلاغه للعالمين.





فهنا مازال يوجد مجال وفرصه لا اعلم مدتها ثانية دقيقة ساعة يوم اسبوع شهر سنة 50 سنة الف سنة لا اعلم فامر الله لا ياتي الا بغته ومتى ياي يكون قضي امره ! وستغلق الصحف وتنشر صحف اخرى !




فان كان عندك سؤال او اي توضيح او شيء تريد ان تتكلم عنه بهذا الخصوص فتفضل ولن يأثر بالمودة بيننا بشيء بل العكس فاني راغب ان افهم ما يجري واتحدث عنه لاني امرت بالحديث عن ذلك وتبيانه وكما تريد انت فهمه انت ايضا بخلاف اني عاينته وانت لم تعاينه

بسم الله الرحمن الرحيم

كلما طالعت الكتب الاربعة التي كتبتها اجد شيئا جديدا مكتوبا بين السطور ....غريب !

سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام
امر من خلال رؤيا بذبح ابنه -الموت-
عند الكعبة حرمة الله في شهر حرم
-امام العالمين وحرمة الله -
بجناب ماء زمزم ونبع الحياة
- فالحياة خلقت من الماء -
وبجانب الركن يماني والحجر الاسعد

- فهو بمثابة الروح التي تنظر للحياة والموت وهو ليس من الحياة ولا من الموت وليس مخلوق من احدهما بل هو من امر الله مثله كمثل آدم وعيسى عليه الصلاة والسلام -

الحياة مخلوق
الموت مخلوق

الله خلقنا لنعبده ونعرفه فتعرفنا على الحياة وابداعته
الموت لم نتعرف عليه ولم نتذوقه

فللوصول للكمال لا بد من الموت في سبيل الله لمعرفة الله هذا هو سر الختم السابع لهذا ماتت يدي ولم اشعر بوجودها عندما وضعه اسرافيل بيدي
انه المخلوق الذي الذي لا نعرفه انه الفناء والموت التي سنتذوقه !

لهذا امر الله سيدنا ابراهيم بذبح ابنه واتخذتموها منهاجا تذبحون بها كبشا على عرفة !
ان حياتنا وديننا هو سر الله هو سر خلق الحياة والموت
الله اكبر

كل ذلك خططته ولكنكم لا تبصرون

حتى عيسى عليه الصلاة والسلام هو الوحيد القادرعلى اقامة الساعه لانه مثل خلقه كمثل خلق الحياة والموت
فهو خلق بامر الروح من امر الله ولم يمت حتى الان ولكنه يجب ان يموت كبقية المخلوقات فكل ما خلقه الله من صغير وكبير هو صورة لنفس الشيء بشكل اخر !
فسيبعثه الله باخر الزمان ليموت فيعرف حقيقة الحياة وحقيقة الموت !

فالحياة والموت
البحث في اسرارهم ومعرفتهم بانهم مخلوقين مختلفين
هم الذين سيعرفاننا على الله !

الموت
الذي يخافه كل انسان هو مخلوق يجب تذوقه ومعرفته لمن احب لقاء الله ومعرفته ولهذا :

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (البقرة : 216 )
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ (محمد : 20 )
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (البقرة : 246 )

وهذا يعني بانني اعرف الموت
كما ماتت يدي ....
وفزعني كان بلا مبرر فقط لان عقلي ومعرفتي صدمت بشيء جديد غير مالوف ومعروف

لقد اجاب عن ذلك الانجيل بقوله ها هو الكبش غلب الموت نعم لقد تغلب الانسان على الموت وتعداه فهو سيتعدى الحياة والموت وسيبقى الروح التي من امر الله لمرحلة جديده

سبحان الله خالق الموت قبل الحياة وخالق الحياة ليبلونا اينا احسن عملا
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (الملك : 2 )

قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً (الأحزاب : 16 )

مسكين اخي عيسى عليه الصلاة والسلام
انه تدرع لله ان يرفع عنه كاس الموت ولا يذيقه اياه
لكنه الان سيعلم بانه بلا تذوق الموت لن يعرف الله حق معرفة واني اراه سيطلب من الله ان يعيده للحياة ليتذوق الموت
وليتذوق الكاس الذي لم يرغب بتجرعه !

فهما كأسين علينا تذوقهما اذا اردنا معرفة الله !
فكان الحمل المختوم هو الذي تجراء ان يتقدم الى الكتاب المختوم لينزع ختم الموت ليعرف العالمين سره !

فيخلص الروح من بلاء الحياة المخلوقة ورجس ابليس الى الازل وخلاصها لا يتم الا بالختم الاخير وختم الموت وتحقق الحياة الحق النقية الطاهرة عند الله سبحانه وتعالى !
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير

ان ما تبين لنا خلال هذه الاربع سنوات وفهمنا للاحداث اليوم نجد النقاط التالية:

نجد ان الله خلق الموت وخلق الحياة وخلق السموات والارض
وخلق روح من امره هذه الروح التي من امره نشرها في الكون كله اي من ناحية الحجم هي بحجم السموات والارض وخلق الانسان من طين وخلق كل شيء من الماء وخباء سر هذه الروح في الانسان وامر الملائكة والجن الخضوع للانسان فاطاعت الملائكة وابا ابليس الخضوع .

فنجد اليوم شعائر الحج هي تقص علينا عملية الخلق فالمكان هو مكان لا زرع به امر الله سيدنا ابراهيم ان يضع زوجه في ذلك المكان فكون الزوجة عاقر له سنة الاهية اخرى لن نتطرق اليها هنا وانما سنتطرق للحدث المهم بعد ان امر باقامة البيت العتيق
وهو بمثابة خلق الانسان الفارغ من الروح اي الجسد في الكون كخلق ادم في السماء بين الملائكة والجن والحجر الاسعد هو بمثابة الروح التي نفخت بهذا الجسد وجعل الله حرمة الانسان اعظم من اي حرمة كانت فقال من قتل نفسا زكية كانما قتل الناس جميعا لان الانسان ليس هو فقط جسد بل فيه نفخة روح ربانية .

فاصبحت الكعبة هي الانسان والحجر الاسعد هو الروح لهذا الانسان الروح حملت جميع العهود وكانت نقية ساطعة صافية بيضاء وكذلك الانسان وروحه لكن اعمال البشر الشريرة تجعلها سوداء .

المهم ناتي لقضية الماء وماء زمزم ان وجود ماء زمزم هو امر من امر الله وليس صدفه او تنقيب عن ابار ماء كلا فان اي عين ماء على الارض فانها ستنتهي بعد مئات الاعوام لكن عين زمزم لا تنتهي لانها ترمز للحياة التي خلقها الله فالحياة قال عنها انها مخلوقة من امره والخلق خلقه الله من الماء فماء زمزم يذكرنا اننا خلقنا من الماء من خالق واحد .
فجائت الرؤيا لسيدنا ابراهيم ان اذبح ابنك الذي تحبه فجائه ابليس يقول له كيف تتبع رؤيا وانت بصلة مع الله والوحي والملائكة تاتيك بخبر السماء حاول ابليس بكل وسيلة ابعاد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام عن تصديق الرؤيا وتنفيذها .
لان ابليس يعلم سر الرؤيا وما هيتها فالرؤيا ليست قصه او حدث او خبر يراه الانسان بل الرؤيا هي اداة خالقة تنتجها الروح من امر الله وتصورها لصور في العقول لكنها صور حاصلة بعالم الروح اي هي حقيقة واقعية واقعه اي هي اداة وشكل خالق مخلوق مثل صورة الكعبة هي تمثل خلق جسد الانسان . والانبياء والرسل كانوا يعلمون ذلك ولهذا حذروا جدا من التلاعب بالرؤيا ونفذوا جميعهم رؤياهم وحتى المشركين كانوا ينفذون رؤياهم لانهم يعلمون بانها تقع باي حال لكن المشكلة كانت في فهم الرؤيا وعلمها وليس كحالنا اليوم كل يظن انه مفسر ومعبر روى فالرؤيا تأول قال الله عنها كما القران يأول والتاويل ليس التفسير .

على اية حال استسلم سيدنا ابراهيم للامر بذبح ابنه فامر الله فورا جبرائيل ان يدركهما ليفتدي ابنه بكبش سمين وقال الله :
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (الصافات : 104 )
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (الصافات : 105 )
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (الصافات : 106 )
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (الصافات : 107 )
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (الصافات : 108 )

لكن مذا هو الذبح ؟ اليس هو الموت نعم انه المخلوق الاول الذي خلقه الله
فمناسك الحج تصور الخلق ونظامه من خلق الحياة والموت لكنكم اخذتم الشعائر على انها طقوس فارغه وجب تايتها لمذا ومذا تعني غير مهم بل اخذتموها قصة تقصونها عن الاولين بل الشعائر هي الرسالة الالهية الواضحه لكم .

كلا هي ليست قصه بل هي الحياة والموت الذي نعيشه كل يوم
ليبلونا الله اينا احسن عملا .
والله فرض على المؤمنين فريضة الحج وهي اجتماع الامة حول الانسان الذين يحمل الروح من امر الله وهي الامامة الالهية
وهي الصلة بين العباد والله حتى انه قيل لكم ان من فعل ذلك غفر الله له جميع ذنوبة ويعود كما ولدته امه لمذا يا ترى اليس لانه اصبح كالملائكة واطاع امر الله عندما امرهم للسجود وطاعة ادم لانه نفخ به من روحه !

فانظرو لروح الله ورمزها وهي الحجر الاسعد فهو محطم كل يريد سرقته اسود ملطخ بسيئاتكم ودماء الابرياء وذنوبكم
لان الجسد الذي صنع من اجله منهوب من ظلمة فجار سرقة بيت الله الحرام بايدي ناصبة العداء لله ولرسله وال بيته يحكمون بما يشائه المشركين .
لان الانسان عند هؤ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 5:27 am

هل تعبت ؟

Very Happy


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رسالة كانت موجه لاحمد اسماعيل المسمى احمد الحسن العسكري لكونه من ذرية الحسن العسكري

بالرغم من شبه الانقطاع بالصلة الظاهره وبقاء الصلة الباطنه منذ رفع الامانه حدث في صبيحة 25.3.2008 التالي :
لقد دعوة الله واستنجدته بان ياتيني بالعلم الذي تركته عنده وامور عده من الدعاء ولكني هذه المره استعملت اسما من اسماء الله الموجودة بالقران علمني اياه قبل ثلاث سنوات غير الاسم الاخر الغريب المشابه للعبريه الذي نسيته ( فقد تذكرته مرة اخرى ملاحظة لنفسي * حم * الرمز الاول للاسم المستخرج من الرؤى والحرف الاخر الاسم العبري مترجم للعربية ) واستنكرته استغفر الله واتوب اليه عما ورد من جهلي ولا يستعمله المسلمين ويرفضه المتمشيخين بلا علم ولا سلطان لاني تخاصمت مره مع شيخ على هذا الاسم وكفرني حتى كاد ان يضلني عن ما هدان اليه الله ولذلك لم استعمله ابدا وتنازلت عن كونه اسم وقلت صفه وهو احد اسباب رفع الامانه الالهيه .المهم ساقدم لك ما قيل بعد الدعاء والسؤال لان به امرا علي ايصاله لك بالذات:

فقد سال الله هل راية الجهاد ما زالت معك * وهو اعلم * فقلت نعم فقلت هل تريدها وترفعها فقال لا ابقها معك فقلت هل تريد ان اتوقف عن الدعوة والكتابه فقال لا استمر فقلت هل بهذا الكتاب الذي كتبته وسارسله قريبا للناس به ما لا يرضيك فقال لا واقراء احمد الحسن العسكري السلام مني لانه صدق الرؤيا. * انتهى الفصل الاول

سبحان الله الذي علم الانسان ما لا يعلم .فالله لم يذكر حتى الان اسم احد الا اسم سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسم اسرافيل عليه الصلاة والسلام واسمك فالله يقرائك السلام فسلام الله عليك .
فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (الواقعة : 91 )

ومن ثم قال بالفصل الثاني لمذا تدعوا له بالهدى والثبات .... الخ فقلت لانه يدعوا اليك فقال هو عدوك اذا اجاب بلا فقلت لكنك اخبر واعلم بما سيجيب وانت قدير بهدايته وارشاده لما تحب وترضى وتجعله بان يجيب بنعم ولا تفتنه وتبين له الحق كما تريد. انتهى الفصل الثاني.

فلا اجتهد والله متواجدا مدبر ملكه جميعا وليس ملزما باخباري كيف يدبر خلقه وانما يخبرني ما يراه من حكمة فيخبر به وما به لا يوجد فائده في وقت قصير او طويل فلا يخبر به الا اذا شاء فانظر جيدا باني سئالت عن العلم الذي اعطاني اياه وتركته عنده لخوفي انذاك ولكنه حدثني بامر مختلف عما شئته لحكمة يعلمها ولا اعلمها . لكني شكورا لله لانه عاد وفعل ما كان يفعله سابقا في زمن الرؤى والصلاة في وقت غير الصلاة . فهي قرة عين لي افضل من الاجابة اصلا لاني حقيقتا لا اريد الا مرضاته ورضوانه.
ملاحظه : وحي من هذا النوع عادتا كنت لا اعيره اهتمام واعتبره غير معصوم لكن لسبب عملية التنزل تمت كما تتم في الصلاة فساعير هذا الحديث الاهتمام بالرغم ان النهاية تلاشت لكن المهم ان يصلك السلام من الله والبقيه ما هو الا درس لنفسي وصدقها علمه عند الله. فالله مازال يعلمني ويؤدبني والحمد لله .
*******
لكن هذه الحادثه فتحت علي باب للتمعن والتفكر والتمعن هو بطريقة التنزل القوي يحصل اصلا فقط في الصلاة في تمام الخشوع وذروة الاقتراب والتضرع لله ولا يحصل بهذه القوة اصلا الا قليلا . لكنه حصل في حالة الرغبة بالنوم ولا يمكنني ان اقول عنه انه رؤيا ولكن ما تحدثت به كان ليس متحكما مني لانه لو كان مني لسئالت عن مسئالتي وهو العلم الذي سئالت عنه قبل ان اضع نفسي بالفراش اذا ما حصل لا بد ان يكون امرا مختلفا . وهنا لا ياتي بذنهي الا كلمة محدث وليس القصد شرح معنى المحدث ومن هو وانما اتوصل ان المحدث هو يرى اصلا رؤيا وبما ان الرؤيا تستغرق عادتا سنة وتسعة اشهر تقريبا من زمن الله وعالم الروح فالظاهر ان رؤى قصيره جدا فرضيا انها تحدث خلال شهر من زمن الروح يستوعبها الانسان قريبا لليقظه او يظنها حصلت في اليقظه لكن لو انها كانت في اليقظه لوجب تحكمه بما يقول وعدم التحكم بما يقول يدل ذلك على الحدث اصلا في عالم الروح ولكنه لقصره يعتقد ان حدث وهو يقظا . فلو عدت للموضوع الذي ذكرت به رؤية رؤيا كامله لكن القارء لم يفوتني منه حرف وكأن الزمن توقف فهذا يدل على شيء واحد ان المحدث وجميع الايحائات التي كنت اظنها انها باليقظه فهي اصلا بالمنام لكن منام قصير لدرجه لا يعتبرها الانسان انها منام .
واذا صدق احد القائلين ان الانبياء كانوا يرون رؤى باليقظه فهذا يفسر لمذا كانوا يرون ذلك باليقظه لان غالبية رؤاهم وجب ان تكون قصيره وخبر قصير وبما انهم يعلمون مقام الرؤيا كانوا يعرفون ان ذلك وحيا من الله. فكلما قصرت مدة التواجدة بعالم الروح ازدادت سرعة رؤيا الامر وكانه موازي لليقظه .
وهذا يفسر وجود المحدثين الذين ايضا عاينوا امورا مشابه ولفارق الزمن بين حياتنا وحياة الروح فان الزمن الذي يقضى هناك مهما طال سيكون اقل من لحظات على الارض ويفسر ايضا لمذا تلاشت نهاية الحديث فلو كنت يقظا لما تلاشت النهايه من ذاكرتي لاني كنت معتقدا باني يقظ لكن الظاهر ان في دماغ الانسان حجاب يحجب هذا العالم عن عالم الروح وكلما قصرت الفترة في عالم الروح ظن الانسان انه يقظ وكلما طالت زمن وجوده بعالم الروح تاكد بان ما رائاه هو رؤيا في منام.
وهذا يثبت وجود حجاب في دماغ الانسان لانه حتى لو كان يقظا تنقطع الاصوات التي حول الانسان لمدة قصيره يشعر بها الانسان وكانه ضرب على اذنه فاصبح يسمع من عالم الروح ومهما حدث في عالمه لا يسمع منه شيء حتى يعود مرة اخرى .وهذا يفسر ان لحجاب الله نفس الفعاليه لكنه اقوى واطول امدا مثل ما حصل في محرم عام 2005 فحتى باليقظة التامه والسير والتحرك لم تدخل مره اصوات لدماغي التي وجب ان تدخل فيزيائا وعقليا للدماغ .
فبالرغم انة مدة الحديث واقراء السلام تم خلال 5 ثوان من زمننا تقديريا وجب حدوث ذلك خلال شهرين تقريبا في عالم الروح
وهذا يفسر لمذا اشعر بالتنزل البطيء العظيم القادم من بعيد جدا حتى يقترب جدا منني قبل ان يبدا الايحاء او الحديث .
فالحمد والشكر لله الذي اتاني من فضله بعلم لن اصل اليه لولا فضله ونعمته علي. وهذه الحادثه شرحت لي كل الاحداث التي كانت تحصل معي التي لم افهمها كيف تحصل مع انسان عادي .
وهذا الامر يحتاج بحث عميق !
. لكنه طراء الان واستبان بوضوح اكثر ولذلك ساخطه هنا


موضوع منقول ! حول المحدث !

المحدث في الاسلام عند القوم المتفرقه والمتحزبه من سنة وشيعه

مقتبس من مقال لتوضيح النصوص والفرق بين السنة والشيع

مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (الأنبياء : 2 )
وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (الشعراء : 5 )

بسم الله الرحمن الرحيم

المحدث في الاسلام

أصفقت الأمة الإسلامية على أن في هذه الأمة لدة الامم السابقة أناس محدثون " على صيغة المفعول " وقد أخبر بذلك النبي الأعظم كما ورد في الصحاح والمسانيد من طرق الفريقين : " العامة والخاصة " والمحدث من تكلمه الملائكة بلا نبوة ولا رؤية صورة، أو يلهم له ويلقى في روعه شئ من العلم على وجه الالهام و المكاشفة من المبدأ الأعلى، أو ينكت له في قلبه من حقائق تخفى على غيره، أو غير ذلك من المعاني التي يمكن أن يراد منه، فوجود من هذا شأنه من رجالات هذه الأمة مطبق عليه بين فرق الاسلام، بيد أن الخلاف في تشخيصه،فالشيعة ترى عليا أمير المؤمنين وأولاده الأئمة صلوات الله عليهم من المحدثين، وأهل السنة يرون منهم عمر بن الخطاب، وإليك نماذج من نصوص الفريقين :

تعليق راية الجهاد
وبما ان الخلاف هو التشخيص فبعد تقديم النصوص لكم ساقدم التشخيص الذي سيكون باللون الازرق الغامق كلون هذا السطر ورفع هذا الخلاف .
انتهى التعليق

نصوص أهل السنة :
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب ج 2 ص 194 عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر.
قال ابن عباس رضي الله عنهما : من نبي ولا محدث.
قال القسطلاني (1) : ليس قوله " فإن يكن " للترديد بل للتأكيد كقولك : إن يكن لي صديق ففلان.
إذ المراد إختصاصه بكمال الصداقة لا نفي الأصدقاء، وإذا ثبت أن هذا وجد في غير الأمة المفضولة فوجوده في هذه الأمة الفاضلة أحرى.
وقال في شرح قول ابن عباس " من نبي ولا محدث " : قد ثبت قول ابن عباس هذا لأبي ذر وسقط لغيره ووصله سفيان بن عيينة في أواخر جامعه وعبد بن حميد بلفظ : كان ابن عباس يقرأ : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) إرشاد الساري شرح صحيح البخاري 6 ص 99.

تعليق راية الجهاد
والقصد هنا بقوله
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث
ليفهم القارء بالضبط هو هذه الايه
انتهى التعليق

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج : 52 )

فاسقاط كلمة وَلَا مُحْدَثٍ اثبتها ابن عباس وقوله ذلك لابي ذر

ووصل هذا الكلام ابن عباس سفيان عيينه و عبد بن حميد

نهاية التوضيح


وأخرج البخاري في صحيحه بعد حديث الغار ج 2 ص 171 عن أبي هريرة مرفوعا : إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب.
قال القسطلاني في شرحه 5 ص 431 : قال المؤلف : يجري على ألسنتهم الصواب من غير نبوة.
وقال الخطابي : يلقى الشئ في روعه، فكأنه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشيئ بباله فيكون، وهي منزلة رفيعة من منازل الأولياء.
وقال في قوله " إن كان في أمتي " : قاله صلى الله عليه وسلم على سبيل التوقع وكأنه لم يكن اطلع (1) على أن ذلك كائن وقد وقع، وقصة : يا سارية الجبل (2) مشهورة مع غيرها.
وأخرج مسلم في صحيحه في باب فضائل عمر عن عايشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان في الأمم قبلكم محدثون، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم.
قال ابن وهب : تفسير محدثون : ملهمون.
ورواه ابن الجوزي في " صفة الصفوة " 1 ص 104 وقال : حديث متفق عليه وأخرجه أبو جعفر الطحاوي في " مشكل الآثار " 2 ص 257 بطرق شتى عن عايشة وأبي هريرة، وأخرج قراءة ابن عباس : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث.
قال : معنى قوله محدثون أي ملهمون، فكان عمر رضي الله عنه ينطق بما كان ينطق ملهما، ثم عد من ذلك ما قد روي عن أنس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب : وافقني ربي أو وافقت ربي في ثلاث : قلت : يا رسول الله ! لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى.
فنزلت : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى.
وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب.
واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت : عسى ربي إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن،
قال النووي في شرح صحيح مسلم : اختلف تفسير العلماء للمراد بمحدثون فقال ابن وهب : ملهمون، وقيل : مصيبون إذا ظنوا فكأنهم حدثوا بشئ فظنوه.
وقيل : تكلمهم الملائكة، وجاء في رواية : مكلمون.
وقال البخاري : يجري الصواب على ألسنتهم وفيه إثبات كرامات الأولياء.
وقال الحافظ محب الدين الطبري في " الرياض " 1 ص 199 : ومعنى محدثون والله أعلم أي يلهمون الصواب، ويجوز أن يحمل على ظاهره وتحدثهم الملائكة لا بوحي وإنما بما يطلق عليه اسم حديث، وتلك فضيلة عظيمة.
وقال القرطبي في تفسيره ج 12 ص 79 : قال ابن عطية : وجاء عن ابن عباس إنه كان يقرأ : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث.
ذكره مسلمة بن القاسم بن عبد الله ورواه سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس.
قال مسلمة : فوجدنا المحدثين معتصمين بالنبوة - على قراءة ابن عباس - لأنهم تكلموا بأمور عالية من أنباء الغيب خطرات، ونطقوا بالحكمة الباطنة، فأصابوا فيما تكلموا، وعصموا فيما نطقوا كعمر بن الخطاب في قصة سارية (1) وما تكلم به من البراهين العالية.
وأخرج الحافظ أبو زرعة حديث أبي هريرة في طرح التثريب في شرح التفريب 1 ص 88 بلفظ : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال مكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن في أمتي أحد فعمر.
وأخرجه البغوي في " المصابيح " 2 ص 270، والسيوطي في " الجامع الصغير "، وقال المناوي في شرح الجامع الصغير 4 ص 507 : قال القرطبي : " محدثون " بفتح الدال اسم مفعول جمع محدث بالفتح أي ملهم أو صادق الظن، وهو من القي في نفسه شئ على وجه الالهام والمكاشفة من
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) هو سارية بن زنيم بن عبد الله وكان من قصته أن عمر رضي الله عنه أمره على جيش وسيره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين، فوقع في خاطر سيدنا عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته : يا سارية ! الجبل الجبل.
ورفع صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل، وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم.
كذا في هامش تفسير القرطبي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الملأ الأعلى، أو من يجري الصواب على لسانه بلا قصد، أو تكلمه الملائكة بلا نبوة أو من إذا رأى رأيا أو ظن ظنا أصاب كأنه حدت به، والقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر على نحو ما وقع له، وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده، وهذه منزلة جليلة من منازل الأولياء.
فإن يكن من أمتي منهم أحد فإنه عمر، كأنه جعله في انقطاع قرينة في ذلك كأنه نبي، فلذلك أتى بلفظ إن بصورة الترديد.
قال القاضي : ونظير هذا التعليق في الدلالة على التأكيد والاختصاص قولك : إن كان لي صديق فهو زيد، فإن قائله لا يريد به الشك في صداقته بل المبالغة في أن الصداقة مختصة به لا تتخطاه إلى غيره.
وقال القرطبي : قوله " فإن يكن " دليل على قلة وقوعه وندرته، وعلى أنه ليس المراد بالمحدثين المصيبون فيما يظنون لأنه كثير في العلماء بل وفي العوام من يقوى حدسه فتصح إصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر، ومعنى الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وإن كان النبي صلى الله عليه وآله لم يجزم بالوقوع، وقد دل على وقوعه لعمر أشياء كثيرة كقصة : الجبل يا سارية ! الجبل.
وغيره، وأصح ما يدل على ذلك شهادة النبي صلى الله عليه وآله له بذلك حيث قال : إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (1).
قال ابن حجر : وقد كثر هؤلاء المحدثون بعد العصر الأول وحكمته زيادة شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيها ومضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء، فلما فات هذه الأمة المحمدية كثرة الأنبياء لكون نبيهم خاتم الأنبياء عوضوا تكثير الملهمين.
* (تنبيه) * قال الغزالي : قال بعض العارفين سألت بعض الأبدال عن مسألة من مشاهد النفس فالتفت إلى شماله وقال : ما تقول رحمك الله ؟ ثم إلى يمينه كذلك، ثم أطرق إلى صدره فقال : ما تقول ؟ ثم أجاب فسألته عن التفاته ؟ فقال : لم يكن عندي علم فسألت الملكين فكل قال : لا أدري فسألت قلبي فحدثني بما أجبت فإذا هو أعلم منهما.
قال الغزالي : وكأن هذا معنى هذا الحديث. ا ه.
ويجد الباحث في طي كتب التراجم جمعا من كلمتهم الملائكة منهم : عمران بن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) لم يصدق الخبر الخبر، بل : يكذبه التاريخ الصحيح وسيرة عمر المحفوظة في صفحات الكتب والمعاجم.
الحصين الخزاعي المتوفى سنة 52، أخرج أبو عمر في " الاستيعاب " 2 ص 455 : إنه كان يرى الحفظة وكانت تكلمه حتى اكتوى.
وذكره ابن حجر في الإصابة 3 ص 26.
وقال ابن كثير في تاريخه 8 ص 60 : قد كانت الملائكة تسلم عليه فلما اكتوي انقطع عنه سلامهم، ثم عادوا قبل موته بقليل، فكانوا يسلمون عليه رضي الله عنه.
و في شذرات الذهب 1 ص 58 : إنه كان يسمع تسليم الملائكة عليه، ثم اكتوي بالنار فلم يسمعهم عاما، ثم أكرمه الله برد ذلك.
وذكر تسليم الملائكة عليه الحافظ العراقي في " طرح التثريب " ج 1 ص 90، وأبو الحجاج المزي في " تهذيب الكمال " كما في تلخيصه ص 250، وقال ابن سعد وابن الجوزي في " صفة الصفوة " 1 ص 283 : كانت الملائكة تصافحه.
وذكره ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 8 ص 126.
ومنهم : أبو المعالي الصالح المتوفى 427، أخرج الحافظان ابنا الجوزي وكثير أن أبا المعالي أصابته فاقة شديدة في شهر رمضان فعزم على الذهاب إلى رجل من ذوي قرابته ليستقرض منه شيئا قال : فبينما أنا أريده فنزل طائر فجلس على منكبي وقال : يا أبا المعالي أنا الملك الفلاني، لا تمضي إليه نحن نأتيك به.
قال : فبكر إلي الرجل " صف 2 ص 280، ظم 9 ص 136، يه 12 ص 163 ".
م - وقال أبو سليمان الخطابي : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " قد كان في الأمم ناس محدثون، فإن يكن في أمتي فعمر " وأنا أقول : فإن كان في هذا العصر أحد كان أبو عثمان المغربي " طب 9 : 113 ".
ومن هذا القبيل تكلم الحوراء مع أبي يحيى الناقد، أخرج الخطيب البغدادي وابن الجوزي عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الناقد المتوفى 285 " أحد أثبات المحدثين " قال اشتريت من الله حوراء بأربعة آلاف ختمة، فلما كان آخر ختمة سمعت الخطاب من الحوراء وهي تقول : وفيت بعهدك فها أنا التي قد اشتريتني (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) طب 8 ص 362، ظم 6 ص 8، صف 2 ص 234، مناقب أحمد لابن الجوزي ص 510.
هذا ما ورد عند القوم من اتباع السنه والمعتمدين على البخاري

نصوص أهل الشيعه :
فأخرج ثقة الاسلام الكليني في كتابه " أصول الكافي " ص 84 تحت عنوان " باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث " أربعة أحاديث منها بإسناده عن بريد عن الإمامين الباقر والصادق صلوات الله عليهما في قوله عز وجل [ في سورة الحج 52] : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث.
[ قال بريد ] : قلت : جعلت فداك ليست هذه قراءتنا (1) فما الرسول والنبي والمحدث ؟ قال : الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه، والنبي هو الذي يرى في منامه، وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد، والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يرى الصورة.
قال : قلت أصلحك الله كيف يعلم أن الذي رأى في النوم حق وأنه من الملك ؟ قال : يوفق لذلك حتى يعرفه، ولقد ختم الله عز وجل بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الأنبياء.
وحديث آخر أيضا فصل بهذا البيان بين النبي والرسول والمحدث، وحديثان بالتفصيل المذكور غير أن فيهما مكان لفظة المحدث، الإمام.
أحدهما عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل : وكان رسولا نبيا.
ما الرسول ؟ وما النبي ؟ قال : النبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك، والرسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك.
قلت : الإمام ما منزلته ؟ قال : يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك، ثم تلا هذه الآية : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث.
والثاني : عن إسماعيل بن مرار قال : كتب الحسن بن العباس المعروف إلى الرضا عليه السلام : جعلت فداك أخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والإمام ؟ قال : فكتب أو قال : الفرق بين الرسول والنبي والإمام : إن الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل عليه السلام فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربما رأى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السلام والنبي ربما يسمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع، والإمام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص.
هذا تمام ما في هذا الباب من الكافي وأخرج في ص 135 تحت عنوان " باب أن الأئمة عليهم السلام محدثون مفهمون " خمسة أحاديث منها عن حمران بن أعين، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : إن عليا كان محدثا فخرجت إلى أصحابي فقلت : جئتكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) هي قراءة ابن عباس كما مر.
بعجيبة : فقالوا : وما هي إلا ؟ فقلت : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : كان علي محدثا، فقالوا : ما صنعت شيئا إلا سألته : من كان يحدثه ؟ فرجعت إليه فقلت : إني حدثت أصحابي بما حدثتني فقالوا : ما صنعت شيئا إلا سألته : من كان يحدثه ؟ فقال لي : يحدثه ملك.
قلت : تقول إنه نبي ؟ قال : فحرك يده هكذا، أو كصاحب سليمان، أو كصاحب موسى، أو كذي القرنين، أو ما بلغكم أنه قال : وفيكم مثله ؟ وحديث آخر ما ملخصه : إن عليا [ أمير المؤمنين ] كان يعرف قاتله ويعرف الأمور العظام التي كان يحدث بها الناس بقول الله عز ذكره.
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث.
وحديثان آخران أحدهما : أن أوصياء محمد صلى الله عليه وآله محدثون.
والثاني : الأئمة علماء صادقون مفهمون محدثون.
والحديث الخامس في معنى المحدث وإنه يسمع الصوت ولا يرى الشخص.
وليس في هذا الباب من كتاب الكافي غير ما ذكرناه.
وروى شيخ الطائفة في أماليه ص 260 بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان علي عليه السلام محدثا، وكان سلمان محدثا قال : قلت : فما آية المحدث ؟ قال : يأتيه ملك فينكت في قلبه كيت كيت.
وبالإسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : منا من ينكت في قلبه، ومنا من يقذف في قلبه، ومنا من يخاطب.
وبإسناده عن الحرث النصري قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الذي يسأل عنه الإمام وليس عنده فيه شئ من أين يعلمه ؟ قال : ينكت في القلب نكتا، أو ينقر في الأذن نقرا، وقيل لأبي عبد الله عليه السلام : إذا سئل كيف يجيب ؟ قال : إلهام وسماع وربما كانا جمعا.
وروى الصفار بإسناده في " بصائر الدرجات " عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : ألست حدثتني إن عليا كان محدثا ؟ قال : بلى.
قلت : من يحدثه ؟ قال : ملك.
قلت : فأقول : إنه نبي أو رسول ؟ قال : لا.
بل مثله مثل صاحب سليمان، ومثل صاحب موسى، ومثل ذي القرنين، أما بلغك أن عليا سئل عن ذي القرنين ؟ فقالوا : كان نبيا ؟ قال : لا.
بل كان عبدا أحب الله فأحبه، وناصح الله فناصحه.
وبإسناده عن حمران قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام ما موضع العلماء ؟ قال : مثل ذي القرنين، وصاحب سليمان، وصاحب داود.
وبالاسناد عن بريد قال : قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام : ما منزلكم ؟ بمن تشبهون ممن مضى ؟ فقال : كصاحب موسى، وذي القرنين، كانا عالمين ولم يكونا نبيين.
وبالاسناد عن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلتهم ؟ أنبياء هم ؟ قال : لا.
ولكن هم علماء كمنزلة ذي القرنين في علمه، وكمنزلة صاحب موسى، وكمنزلة صاحب سليمان.
هذه جملة من أخبار الشيعة في الباب وهي كثيرة مبثوثة في كتبهم (1) وهذه رؤوسها، ومؤدى هذه الأحاديث هو الرأي العام عند الشيعة سلفا وخلفا، وفذلكته : أن في هذه الأمة أناس محدثون كما كان في الأمم الماضية، وأمير المؤمنين وأولاده الأئمة الطاهرون علماء محدثون وليسوا بأنبياء.
وهذا الوصف ليس من خاصة منصبهم ولا ينحصر بهم، بل : كانت الصديقة كريمة النبي الأعظم محدثة، وسلمان الفارسي محدثا.
نعم : كل الأئمة من العترة الطاهرة محدثون، وليس كل محدث بإمام، ومعنى المحدث هو العالم بالأشياء بإحدى الطرق الثلاث المفصلة في الأحاديث المتلوة، هذا ما عند الشيعة ليس إلا.
هذا منتهى القول عند الفريقين ونصوصهما في المحدث وأنت كما ترى لا يوجد أي خلاف بينهما، ولم تشذ الشيعة عن بقية المذاهب الإسلامية في هذا الموضوع بشئ من الشذوذ إلا في عدم عدهم عمر بن الخطاب من المحدثين، وذلك أخذا بسيرته الثابتة في صفحات التاريخ من ناحية علمه ولسنا في مقام البحث عنه (2) فهل من المعقول أن يعد هذا القول المتسالم عليه في المحدث لأمة من قائليه فضيلة رابية، وعلى الأخرى منهم ضلالا ومنقصة ؟ لاها الله.

هلم معي نسائل كيذبان الحجاز [ عبد الله القصيمي ] جرثومة النفاق، وبذرة الفساد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) جمعها العلامة المجلسي في بحار الأنوار.
(2) سنوقفك على البحث عنه في الجزء السادس إنشاء الله.

في المجتمع كيف يرى في كتابه [ الصراع بين الاسلام والوثنية ] إن الأئمة من آل البيت عند الشيعة أنبياء وإنهم يوحى إليهم، وإن الملائكة تأتي إليهم بالوحي، وإنهم يزعمون لفاطمة وللأئمة من ولدها ما يزعمون للأنبياء ؟ ويستند في ذلك كله على مكاتبة الحسن بن العباس المذكور ص 47 نقلا عن الكافي، هلا يعلم هذا المغفل ؟ إن هذه المفتريات والقذائف على أمة كبيرة [ أطلت آرائها الصالحة على أرجاء الدنيا ] إن هي إلا مآل القول بالمحدث الوارد في الكتاب العزيز وتكلم الملائكة مع الأئمة من آل البيت وأمهم فاطمة البتول كما هو مقتضى استدلاله، وأهل الاسلام كلهم شرع سواء في ذلك.
أو للشيعي عندئذ أن يقول : إن عمر بن الخطاب وغيره من المحدثين على زعم العامة عندهم أنبياء يوحى إليهم، وإن الملائكة تأتي إليهم بالوحي ؟ لكن الشيعة علماء حكماء لا يخدشون العواطف بالدجل والتمويه وقول الزور، ولا يسمع لأحد من حملة روح التشيع، والنزعة العلوية الصحيحة، ومقتفى الآداب الجعفرية أن يتهم أمة كبيرة بالطامات، وحاشاها أن تشوه سمعتها بالأكاذيب والافائك، وتقذف الأمم بما هي برئية منه، أما كانت بين يدي الرجل تلكم النصوص الصريحة للشيعة على أن الأئمة علماء وليسوا بأنبياء ؟ أما كان صريح تلك الأحاديث بأن الأئمة مثلهم كمثل صاحب موسى، وصاحب سليمان، وذي القرنين ؟ أما كان في " الكافي " في الباب الذي قلبه الرجل على الشيعة قول الإمامين الباقر والصادق : لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الأنبياء ؟ نعم : هذه كلها كانت بمرأى من الرجل غير أن الإناء ينضح بما فيه، ووليد الروح الأموية الخبيثة وحامل نزعاتها الباطلة سدك بالقحة والسفالة، ولا ينفك عن الخنى والقذيعة، ومن شأن الأموي أن يتفعى ويمين ويأفك، ويهتك ناموس المسلمين، ويسلقهم بألسنة حداد، ويفتري على آل البيت وشيعتهم اقتداء بسلفه، وجريا على شنشنته الموروثة، ونحن نورد نص كلام الرجل ليكون الباحث على بصيرة من أمره، ويرى جهده البالغ في تشتيت صفوف الأمة، وشق عصا المسلمين بالبهت وقول الزور، قال في " الصراع " ج 1 ص 1 : الأئمة يوحى إليهم عند الشيعة، قال في " الكافي " : كتب الحسن بن العباس إلى الرضا يقول : ما الفرق بين الرسول والنبي والإمام ؟ فقال : الرسول هو الذي ينزل
عليه جبرئيل فيراه، ويسمع كلامه، وينزل عليه الوحي، والنبي ربما يسمع الكلام، وربما رأى الشخص ولم يسمع، والإمام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص.
وقال : والأئمة لم يفعلوا شيئا ولا يفعلونه إلا بعهد من الله وأمر منه لا يتجاوزونه.
وفي الكتاب نصوص أخرى متعددة في هذا المعنى، فالأئمة لدى هؤلاء أنبياء يوحى إليهم، ورسل أيضا لأنهم مأمورون بتبليغ ما يوحى إليهم.
وقال في ج 2 ص 35 : قد قدمنا في الجزء الأول : أن القوم يزعمون أن أئمة أهل البيت يوحى إليهم، وأن الملائكة تأتيهم بالوحي من الله ومن السماء، وتقدم قولهم : أن الأئمة لا يفعلون شيئا ولا يقولونه إلا بوحي من الله، وتقدم : إن الفرق عندهم بين محمد رسول الله وبين الأئمة من ذريته : إن محمدا كان يرى الملك النازل عليه بالوحي، وأما الأئمة فيسمعون الوحي وصوت الملك وكلامه ولا يرون شخصه، و هذا هو الفرق لديهم بين النبي والإمام، وبين الرسل والأئمة، وهو فرق لا حقيقة له، فالأئمة من آل البيت عندهم أنبياء ورسل بكل ما في كلمة النبي والرسول من معنى، لأن النبي الرسول هو إنسان أوحى الله إليه رسالة، وكلف تبليغها ونشرها، سواء أكان وحي الله إليه بواسطة الملك أم بلا واسطة، وسواء رأى شخص تلك الواسطة أم لم يره، بل سمع منه وعقل عنه، هذا هو النبي الرسول.
ورؤية الملك لا دخل له في حقيقة معنى النبي والرسول بالاجماع، ولهذا يقولون : الرسول هو إنسان أوحي إليه وأمر بالبلاغ، والنبي هو إنسان أوحي إليه ولم يؤمر بالبلاغ ولم يجعلوا لرؤية الملك دخلا في حقيقة النبي وحقيقة الرسول، وهذا لا ينازع فيه أحد من الناس، فالشيعة يزعمون لفاطمة وللأئمة من ولدها ما يزعمون للأنبياء والرسل من المعاني والحقايق، فهم يزعمون أنهم معصومون، وأنهم يوحى إليهم، وأن الملائكة تنزل عليهم بالرسالات، وأن لهم معجزات أقلها إحياؤهم الأموات، كما يقولون في أفضل كتبهم.
إنتهى.

هذا ما ورد عند القوم من اتباع الشيعه

والان سنقدم ما نعلمه ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

تفصيل وتوضيح المحدث ورد عند الفريقين بلا خلاف تقريبا


وبما ان الله عز وجل أمَّر على نفسي بلا سابق انذار على مر العشر سنوات الماضيه اغلبية انواع وحيه واسميها وحيا وهي حقيقتا في الاصل ما هي الا رؤى لكن مختلفه بالشكل والجوهر وبالسرعه .

لان الوحي ما هو الا رؤيه ومبشرات من عالم الروح وهي مختلفه عن وحي والانبياء الذي يعايون جسد الملك كرجل يكلمهم في عالمنا وهنا هو مصدر الاتباس على العباد . والقول ان من امره الله ببلاغ امر معين هو نبي مرسل هذا الكلام غير صحيح فالنبي ياتيه ملاك بشكل رجل معاين في عالمنا لتبليغه رساله لايصالها لقول الله عز وجل وغير ذلك :

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ (الأنعام : 9 )
وقبل توضيح عملية الارسال والرساله وجب توضيح بشكل مبسط على الاقل للنبوه فكل نبي وجب ان يكون مرسلا لانه نبي من عند الله في الاسلام قلب المفهوم ان مقام الرسول اعلى من مقام النبوة وهذا غير صحيح والادله على ذلك كافيه فجبريل هو رسول الله لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكن مقام سيدنا محمد اعظم من مقام جبرائيل كما ورد بحديث الاسراء والله سمى الرسل الذين بعثهم عيسى عليه الصلاة والسلام برسلنا وضمير الجمع بين النبي عيسى والله عز وجل فجعل الرسل الذي بعثهم النبي بانهم رسل لله كما هو موضح بالايه فان مقام النبوه هو المقام القائم وله البعث البين الواضح ببلاغ امر معين لقوم ما
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (يس : 14 )
اما عملية ارسال شريعه وكتاب وغيرها فان حاز عليها نبيا فيصبح نبيا مرسلا بتشريع ومنهم وصل مقام الحكم والملك لكن اساس جميع هذه المقامات هو النبوه وهو ارفعها لانه اولاها .
فعل قائل لحظه فالنبي وبنفسه رسول وبنفسه امام وبنفسه خليفه الله وبنفسه حاكم بشريعة الله هو اعلى مقاما من النبوه التي تقول ان النبوة هي ارفعها .
نعم النبي الذي اجتمعت به هذه الميزات رفعه الله اكثر من نبي اخر لكن
ليس العكس صحيح ان الرسول بلا نبوه او خلافة لله او سلطان الحكم هو اعلى مقاما مثل طالوت فهو امام ورسول وخليفة الله وبيده اقامة سلطان الله
لكنه ليس مقامه مقام النبوه فالانبياء لهم درجه معينه لا يصلها الا النبي بغض النظر عن مهمته واضافة مهام اخرى لترفعه عن الانبياء الاخرين درجات. وجميع هؤلاء الانبياء تنزل عليهم الناموس وهو جبريل بصوره عينينه مرئيه في عالمنا الذي نحيا به بشكله الحقيقي او بشكل رجال يكلمونهم كلاما واضحا لا التباس به . وهذا اثبته القران .

وهذا الكلام ينفي معتقد بعض الشيعة ان مقام الامام اعلى من من مقام النبوه
والحوار سيقف على نقطتين ايهم اعلى مقاما موسى عليه الصلاة والسلام النبي الرسول بشريعه وعين الامام طالوت ملكا وخليفة لله اعتقد انه واضح ان المعين اقل مقاما ممن عينه .ودليل ذلك ايضا قول لله عز وجل انه اصتفيتك لنفسي وهو نبي مرسل وجاء بشريعه ورساله وعين الملك وخليفة الله على بني اسرائيل.
لكن الله ضرب لنا اجمل الامثله بقصة الخضر ليعلمنا عن بينه انه فوق كل عالم عليم مهما وصل هذا العالم الى علم ما لذلك على الخلق معرفة مقامه ولا يتعداه والخضوع ان فوقه الله العليم الحكيم هو موزع المقامات وعلومه لمن يشاء.
لكن مقام النبي الامام المرسل اعلى من مقام النبي المرسل ومقام النبي المرسل لبلاغ رساله تشريعيه اعلى مقاما من نبي مرسل لينذر القوم فهذا واضح . ووضحنا هذا ليس لنتدخل بمقامات الرسل وايهم فضل الله لان هذا من امر الله وان تدخلنا به سنكون من الظالمين وانما التوضيح هو فقط لتفهم ان جميع الانبياء كانوا رسلا مبعوثين من عند الله حتى لو لم يحملوا رساله تشريعيه لكنهم حملو رساله تبليغيه لانه اصلا ما الفائده من نبي مرسل لا يحمل بلاغ ما للقوم . فلا حاجة للقوم به اصلا والله حكيم وعليم لا يرسل نبيا لا فائده منه ولم يامره ببلاغ امور معينه .

بعد هذا التوضيح نعود للمحدث والمحدث هو مقام البدائي لتلقي الوحي
لكنه ليس بنبي ولا يصل لمقام النبي . لكنه ايضا رسول مرسل لان المحدث عليه تبليغ ما حدث به والا اصبح ايضا لا فائده منه كالنبي الذي ايضا لم يرسل ليبلغ وهذا ليس به اي حكمه .
فالعالم والشيخ الذي يتعلم الشريعه ويذهب ليدعوا الناس للشريعه فهو ايضا رسول ومرسله هو كتاب الله وايمانه وعقيدته بالله .
وعندما يبعثني ابي اليك لابلغك امرا فاني رسول مرسل من ابي
بالرغم ان اطلاق كلمة رسول وجب توضيحها بجميع نواحيها والغريب بهذه الامه ان كل من تتطرق لتوضيح هذا الامر اما يقتل او يسجن فانظر لتاريخ هذه الامه وفقط لانها لم تفرق معنى النبوه ولا الرسول ولا الرساله التشريعيه ولم تفرق بين الرسول النذير
فيا هذا المكلف فاني اخبرك ان زلزال التسونامي هو رسول مرسل من عند الله فاخبرني هل مقامه كمقام النبي المرسل ؟ ام انت تهيم بظلمات لا علم لك بها . فانت تعلم ان الريح جند من جند الله ولا يعلم جند الله الا هو فان كان الريح جندي ومذا قال الله يرسله فهو جندي مرسل من عند الله بالله عليك هل مقامه ايضا يساوي مقام النبي المرسل . ولهذا فبهذا الخطاب اطالب الحكومه السعوديه بالافراج عن الشيخ والعالم خالد الراشد وسالم بن حمود الخالدي من السجنالذي حكم عليه لمده 15 سنه لتبيانه ان الله يرسل رسله حتى هذه اللحظه وان الله ختم النبوة بسيدنا محمد وبختم النبوه فلن ياتيكم نبيا مرسلا يحمل تشريعا جديدا والاول بين ان الله يوحي لغير الانبياء .فهذا هو الامر الذي ختمه الله لكن الله يرسل رسله يوميا اليكم ولكنكم اعمياء لا تفقهون حديثا فالله يرسل الشمس كل يوم فالشمس اصبحت نبي والله يرسل المحدثين فهل اصبحوا انبياء والله يرسل المبشرات من عالم الروح في دماغكم فاصبحتم جميعا انبياء فبئس القوم كيف تحكمون . فكلكم يرى رؤى والرؤيا هي مرسله من الله مباشره او مرسله من رسول ليلقيها عليكم فهل هذا يعني انكم اصبحتم انبياء ؟

بالرغم انكم تعلمون ان الرؤيا جزء من النبوه وهذا لوحدها يثبت عملية الارسال من الله للبشر فهل ظننتم ان الله سيترككم عبثا تفعلون وتقولون ما تشائون بلا ان يرسل عليكم من ينذركم من رجال ومن انفسكم بانفسكم فالرؤى التي ترسل لانذارك بامر ما هي رساله واضحه لتنهاك عن امر ما فهل اصبحت نبيا فقط خلطتم الحابل بالنابل فاصبح رعاعكم يصدون عن دين الله ويتهمون من هو محدث بالنبوة واخيرا حكم الاعدام ولم ياتيكم الله بسلطان ويبين لكم درجات النبوه وتعلمون ان النبوة درجات واجزاء لكنكم نسيتم هذا العلم وتغاضيتم عنه فاصبح امر ممنوع والمتكلم به مجرم بحق النبوة والرسالة التشريعيه فبئس كيف تحكمون بالظن وبلا سلطان من الله ام بينكم فردا علمه الله درجات الوحي او المسمى التلقي او الرؤيا واختلافها ام يكفي استعمال كلمة وحي ليكون المتكلم مجرما .

ولا اريد ان اطيل بالتوضيح لان الامر واضح وبين الا للاصم الذي اعمى الله قلبه وعرف كلمتين وحي رسول ممنوع اعدام فاصبح اولياء الله واساس علوم النبوه في خطر بحجة الحفاظ على النبوة لكي لا يتلاعب بها بدلا من دراستها وتفصيلها وتوضيحها وتبيان ما هي النبوه وما هي الرساله وما هي الرساله التشريعيه وما هي رسالة المحدث الخ .

على كل حال لم ات اليكم لافصل لكم هذا اليوم للان الله بين لكم دينكم كاملا وواضحا وتعهد ببيانه ونسيانكم وجهلكم لن يغنيكم عن الحق بشيء وستحاسبون على كل حرف نسيتموه لكن هناك رساله امر الله واسمع جيدا ولا تضع اصبعك في اذنك وجب ان ابلغك اياها وافقه ام لا تفقه بانني لست نبيا ولا نبيا مرسلا من عند الله . بالرغم من ذلك امر الله ببلاغك بهذا الامر شئت ام ابيت فهو بين يديك فوصلك البلاغ واقيمت الحجة عليك انتهى الامر فلا عذر لك عند الله بعد هذا البلاغ.

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (الأحقاف : 35 )
فالنفصل الان ما علمني اياه الله لتفهم درجات المحدث وسنتطرق فقط للمحدث وهو ليس له علاقه مباشره بالنبوه بالرغم من انه من بضع درجات النبوه
بسم الله الرحمن الرحيم

المحدث هو انسان لا يتلقى الا الرؤيا هذه القاعده الوحيده ولا يوجد محدث يتلقى امرا غير الرؤى . فهو بالاصل مثل اي انسان يرى رؤيا لكن ما يجعله مختلفا سنوضحه الان. وهو فارق السرعه بين يومنا ويوم الله الذي مقداره الف سنه .

1 فهناك محدث يسمع ايحاء وهو يقظ
2 وهناك محدث يسمع ايحاء من قلبه وهو يقظ
3 وهناك محدث يسمع صوتا بالاذن وهو يقظ
4 وهناك محدث يسمع ايحاء براسه وعقله وهو يقظ
5 وهناك محدث يرى ويسمع ايحاء وهو يقظ
6 وهناك محدث يسمع وحي وهو شبه نائم
7 وهناك محدث يسمع ويرى الرؤيا الكامله *وهي وحي * وهو في تمام النوم او مابين النوم واليقظه اونوم الفجاه


ولكل حاله لهذه الحالات لها مقامها وتفسيرها ومصدرها المختلف عن الاخر والمتشابه : سنشرحها بعون الله

3 وهناك محدث يسمع صوتا بالاذن وهو يقظ
كل ما يسمع بالاذن هو ليس من الملائكة وليس من الله مباشره
في حالة اليقظه وانما هو من عمل الجن اكان جن حي في الاراضين او السموات وتميز ذلك من اي جن كان يرتبط بنوعية كلامه وايمانه
وهذا النوع من المحدث يسقط اصلا من مقام المحدث وانما هذا امر دنيوي ليس له علاقه بالمحدث اصلا ولا فصلا ولا بالايحاء .
طبعا الانس بقدرته عمل ذلك ايضا فيوميا نسمعهم في اليقظه.
بغض النظر حول ارسال ملائكه الى عالمنا بهيئة رجال يتحدثون.
4 وهناك محدث يسمع ايحاء براسه وعقله وهو يقظ
انواع الايحائات التي بهذه الصوره هي اصعبها تميزا لانه يدخل بها حديث النفس والتفكير الذاتي ووسوسة القرين وبها نوع من الالهام والفراسه وغالبية هذا النوع هو ما بين حديث نفس ووسوسه وصاحبها لا يطلق عليه اسم محدث بعد بالرغم انه في بعض الاحيان يتلقى الهام معين لامر ما.
2 وهناك محدث يسمع ايحاء من قلبه وهو يقظ
هذا النوع من الايحاء القلبي هو وكانه سماع متكلم يكلمه ولكن مصدره قادم من القلب وعدم طاعة المصدر احيانا سيؤدي الى تدخل المصدر حسيا على سبيل المثال ان يدفعه او يوكزه ليهتم بما اوحى اليه وخاصتا اذا رفض وظن ان هذا ليس ايحاء قلبي وغالبية هذا حد علمي هو ملك مرسل ويعلم الانسان انه ملك حتى لو لم يخبره احد والسبب انه له وطائة معينه على الجسد حسيه. وهذا اقل درجات المحدث وبدايتها.
1 فهناك محدث يسمع ايحاء خارجي وهو يقظ
هذا النوع من المحدث هو اوسطها درجه فهو يسمع الايحاء الخارجي عن جسده ويعلم ان شيئا ما يوحي اليه لكنه غير قادر على معرفة كينونته بالرغم من ذلك فهذا النوع هو درجه متوسطه للايحائات وامكانية الموحي يقع تحتها *الجن* *ملاك* *انسان حي* *الله عز وجل *
وعادتا لا يستعملها الجن لانه عادتا يستعمل الطريقه المذكوره هذه
•وهناك محدث يسمع ايحاء براسه وعقله وهو يقظ *راجعها وسبب استعمال الجن لهذه الطريقه هو كون الموحى اليه محصن ومحمي وغير قادرين الوصول اليه او كونه يحمل الامانة الالهيه او جزئا منها المسماه بالطالقة النورانيه.
•الملاك يستعملها نادرا تقريبا تصل لمرحلة العدم الا في حالة مهمه جدا وتنبيه و تحذير مهم لان الملك يستعمل الطريقه المذكوره في هذه الحاله وهناك محدث يسمع ايحاء من قلبه وهو يقظراجعها اي ايحاء ليس خارجي وانما ايحاء مباشر في القلب .
•الانسان الحي بامكنه ان يوحي لانسان اخر حي ويشترط على المرسل حمل الامانه الالهيه او جزء منها لتوصيل المعلومه للموحى اليه واذا كان الاثنين يحملون نفس الجزء فيتمكنا من المشاهده الصوريه في وقت الايحاء .
•ايحاء مباشر من الله عز وجل وهو يجعل الموحى اليه يشك بنفسه من مصدر هذا الايحاء ولكنه مختلف عن الفروع اعلاها اذ يشعر الموحى اليه بوجود حاجز او حجاب بينه وبين من اوحى اليه والله قادر بهذه الحاله تخفيف الحجاب او مضاعفة شدة اذا انكر هذا الايحاء وان اصر على نكران هذا النوع من الايحاء فتتم عمليه اقسى واصعب وهو فصل العقل والنفس عن الايحاء فيشعر الانسان وكان اصبح فارغ ليس به شيء ولا يستطيع حتى على التفكير غير سماع ما يوحى اليه وكان عقله ونفسه توقفا ولا عمل لهما واشدهما هو النوع الحاجب الكلي وهو بمثابة ليس حجاب داخلي يفصل العقل والنفس وغيره وانما الله قادر بجعل الحجاب ان يكون بحجم كبير ذو محيط كبير يتعدى العشرين مترا بشكل دائري محيط بالموحى اليه حيث انه لو سقطت قنبله بجانبه فان الموحى اليه لن يستطيع سماعها برغم دويها المرتفع فان هذا الحجاب يحجب باختصار كل شيء عن الموحى اليه . بالرغم من ذلك فالمحدث هو في هذه الحالات كلها ما زال في حالة وسطى او اعلى من الوسطى بقليل.
5 وهناك محدث يرى ويسمع ايحاء وهو يقظ
هذا النوع من الايحاء للمحدث هو اعلى درجه مدتها عادتا قصيره والدرجة التي تلي هذه المرحله هي النبوه والفارق هو المدة اي الزمن *الذي مقياسه ليس زمننا وانما من زمن الله اليوم بالف سنة* والوضوح ويحدث للمحدث قليلا بنسبة العدم. ترتفع هذه النسبة فقط لحامل الامانة الالهيه ومهما ارتفعت النسبه لا تصل الى درجة النبوه .
6 وهناك محدث يسمع وحي وهو شبه نائم
وهذا النوع اقل درجة من هذا النوع وهناك محدث يرى ويسمع ايحاء وهو يقظراجعها وبما اننا فصلنا ان جميع ايحائات المحدث هي عباره عن رؤى فقط وشرحنا تفصيل المده الزمنيه والفارق بين الدقيقه في عالمنا التي تساوي سنة وتسع اشهر وثلاثة ايام وخمسة عشر ساعه تقريبا وكلما قصرت المده المقضيه بعالم الروح كان الايحاء متدرجا بين نائم تام وبين نائم ويقظ واعلى درجه وهو يقظ وهي اقل مده قضاها في عالم الروح .
7 وهناك محدث يسمع ويرى الرؤيا الكامله *وهي وحي * وهو نائم او مابين النوم واليقظه اونوم الفجاه
وبما ان هذا الكتاب ليس شرحا تفصيليا عن الرؤى وانواعها ولا كتابا عن المحدث وانما فقط لتقديم صوره وحجه على المعاندين بلا علم ولا سلطان ولا تجربه ولم يعلمهم الله انواع وحيه ولم يظهر لهم بعض قدراته. ولا اصف هنا اي نوع لم يسري على نفسي تجريبيا ومن يعتقد ان هذه الامور سهله فلا علم له لقد استغرقت عشر سنوات لفهم الفوارق بالضبط فما اخطه هو ليس تخمينا او اعتقاد وانما عشته واعرفه كما اعرف اصابع يدي وهذا لا يعني انه لا يوجد طرق ومجالات اخرى علمها عند الله لكن هذا ما تعلمته

لكن اود تلميح بعض المعلومات عن الرؤى الصادقه او الوحي الصادق الذي لا ريب فيه .وانواعها التي تحدث بالمنام اكان نوم تام او شبه نوم او نوم الفجئاه . وهي اقل درجه من هذا النوع وهناك محدث يرى ويسمع ايحاء وهو يقظ ومن اعلى درجه للمحدث. وهي مقسمه ايضا لدرجات مختلفه .

1. فهناك رؤيا صادقه احداثها لها تاثير وعلاقه فوريه في عالمنا واثر جسدي اي كل ما يحصل بعالم الروح يتكون بعالمنا وهذه اعلى درجه في الرؤيه وهي بمثابة رؤية تكوين الله ورسله من ملائكه كيف يكونون امرا ما وكانك تعيش في العالمين والامر المحدث بعالم الروح ينتقل مباشرتا لعالمنا ويبقى له اثر ملموس ومحسوس ومعاين في عالمنا اما فورا او بعد انقضاء الفترة الزمنيه التي استغرق بها احداث الحدث في عالم الروح.
2. وهناك نوع غير النوع التكويني من الرؤى بحيث ما يشاهد يستوعب وكانه انوار مُعَرِفه على كينونتها ولا يطابق شيئا من عالمنا او ان طابقه يكون التشبيه مجازيا والحوارات والايحائيه في هذا النوع من الرؤى هو بمثابة حقيقه حصلت واثبات حصولها اما احداث حسيه باقيه ملموسه او تكرار ايحائها بكل الانواع المذكوره اعلاه لكي لا يكون حجه لدى الرائي انه تحلم بشيء ما وينكر الايحاء بحد ذاته ويبقي اثر ملموس ومحسوس في عالمنا.

3. وهناك نوع اخر وهو الرؤى التي ترسل عن طريق ملائكه فهي واضحه لكن بها بعض الالغاز التي يصعب تاويلها وذلك يحتاج لفهم الملاك ونقله للصوره وكيف يعتقد بان الرائي سيفهما لانه ينقل صور من عالمنا ولكن وجوده بنفسه داخل الرويه بشكله الحقيقي حتى لو مصغرا او كاملا يجعل الرؤيا خاليه من الشوائب ورؤيه حقيقيه. وهذه اقل درجه من المذكورتين اعلاه.

واما ما تبقى فهي درجات اقل مختلفه ومتعلقه بالرائي وبما ارسل اليه من رؤيا.
وهنا نتطرق قليلا للرؤى التي يمكن ان يدخل بها بعض الشوائب النقاط اعلاه لا يحتمل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 5:46 am

study

ربما مازال المزيد

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 05, 2012 9:24 am





الكتاب غير موجود !
اي ليس منشور في الاننرنت او ما شابه !




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت يناير 07, 2012 2:55 am

[quote="المغربي"][center] study

ربما مازال المزيد

[/c
enter][/quote


===========================================

السلام



http://www.youtube.com/watch?v=Z9_Yp4bkzZ0
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت يناير 07, 2012 2:56 am

راية الجهاد كتب:




الكتاب غير موجود !
اي ليس منشور في الاننرنت او ما شابه !





=================================================

http://www.youtube.com/watch?v=Z9_Yp4bkzZ0



=================================================


http://www.youtube.com/watch?v=0ngoj9nMezU&feature=endscreen&NR=1









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت يناير 07, 2012 2:36 pm
















































[color=darkblue]
السلام عليكم

تم بحمد الله

ue][size=24]ze=24] انار الله بصرك وبصيرتك ووفقك الله لما يحب ويرضي
[/size]



http://www.youtube.com/watch?v=fN7Dq8pvQH0&feature=related












الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأحد يناير 08, 2012 2:44 am

راية الجهاد كتب:
اقتباس :
االمهم انا قصدت اسمك او معرفك في الدر المنثور لاني وجدت تشابه غريب بين احمد و احمد الرجبي والذي هو حسب ماهو كاتب انه مهندس من المغرب فايهما انت

معرفي في منتدى الدر المنثور هو المختوم ليس احمد ولا احمد الرجبي !

أخي سقراط دعني اوضح لك امرا لترتاح في عام 2005 اراد الله من البشر شيأ وامر به فبلغناه للبشر فاعرض البشر عن ذلك فاعرض الله عنهم ! وعندما يعرض الله عنهم لا يجود لاي مخلوق لان يمدد الى الله بسبب انتهى الموضوع من اساسه اصلا منذ البداية وما اخطه هنا وهناك هو فقط تحذيرهم الى ما سؤول مصيرهم بسبب اعراضهم ! يعني اوضح لو اجتمع اليوم كل المسلمين بشتى فرقهم واستجابوا لله بما امر لا اضمن لهم بالقبول لان الله عندما يغضب فلا احد لا في السماء ولا في الارض سيطيق غضبه او سيتقدم ببين يدي الله ليرجوا لاحد بالرحمة فعندما يحق القول على قوم فلا مرد لذلك ! فلا يوجد داع اصلا لتبحث اكثر مما وصلك من علم من أمرر الله لان ذلك لن يغير شيء ! فالعقاب نازل على الارض بكل الوانه واشكالله عمى قريب جدا خلال 77 يوم القادمة او اقصى حد دعني اتذكر 77+365+3
445 فان عوقبت البشرية وابتليت فبالعقاب رحمة اذخرها الله لعباده المتقين والا فانها الساعة فيي لمح البصر كما قال سبحانه وتعالى

قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (مريم : 75 )

فالتاريخ بامكانكك حسابه بالضبط وهو كالتالي

يوم خسوف وكسوف القمر والشمس الكلي الذي كان عام 1997
وتقديرا انه كان في 7/7/1997
وبينه وبين صدور الامر من لله في محرم 2005 وهو 20/03/2005 وهو حسب ما اتذكر كما حسبته وبينته سابقا
سبعة سنوات وثمانية اشهر وبضعة ايام كما اتذكر فبامكان حسابها
فاضف عليهن نفس القدر وهو يوم حين وهو اما العذاب اما الساعة ! فان كانت سبعة سنوات واخطات في تاريخ 7/7/1997 حتى 20/3/2005 بضع اشهر او ايام
فاستدارة الفلك لها نفس قيمة هذه االسنوات والاشهر والايام !

ولنقل مجملا حسابيا انه منذ 1997 حتى 2005 كانت 7 سنوات تقريبا فبعد 2005 اضف سبعة اخرى وهو 2012 او بداية 2013 حسب اختلاف الاشهر طبعا
فاذا وقع العذاب للرحمة فهو بهذه السبع سنين ! لن يتاخر ولن يتقدم ! وليس له من دافع ! قضي الامر !

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 )

فقد انذرناكم يوم التلاق بامر من الروح ولا نريد منكم لا اجرا ولا شكورا

لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (المدّثر : 37 )

هذا هو ما في الامر !

ملاحظة بامكان المدقق معرفة التاريخ بالثانية بالضبط ليس فقط باليوم او الشهر بل بالثانية ليحق قول الله سبحانه وتعالى

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (الزخرف : 65 )
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (الزخرف : 61 )

=========================================================
السلام عليكم

يعطيك العافية يااخ مغربي واذا كان هنا مزيد فهلم به
الاخ راية الجهاد
اعانك الله وقواك علي المهمة التي كلفك بها رب العالمين برغم انك تقول قضي الامر

(أخي سقراط دعني اوضح لك امرا لترتاح في عام 2005 اراد الله من البشر شيأ وامر به فبلغناه للبشر فاعرض البشر عن ذلك فاعرض الله عنهم ! وعندما يعرض الله عنهم لا يجود لاي مخلوق لان يمدد الى الله بسبب انتهى الموضوع من اساسه اصلا منذ البداية وما اخطه هنا وهناك هو فقط تحذيرهم الى ما سؤول مصيرهم بسبب اعراضهم ! يعني اوضح لو اجتمع اليوم كل المسلمين بشتى فرقهم واستجابوا لله بما امر لا اضمن لهم بالقبول لان الله عندما يغضب فلا احد لا في السماء ولا في الارض سيطيق غضبه او سيتقدم ببين يدي الله ليرجوا لاحد بالرحمة فعندما يحق القول على قوم فلا مرد لذلك ! فلا يوجد داع اصلا لتبحث اكثر مما وصلك من علم من أمرر الله لان ذلك لن يغير شيء ! فالعقاب نازل على الارض بكل الوانه واشكالله عمى قريب جدا خلال 77 يوم القادمة او اقصى حد دعني اتذكر 77+365+3
445 فان عوقبت البشرية وابتليت فبالعقاب رحمة اذخرها الله لعباده المتقين والا فانها الساعة فيي لمح البصر كما قال سبحانه وتعالى
========================================================================================

تساؤلي ليس في مضمون مارويت من احداث فهذه اصدقك فيها لانها تجربة شخصية مرت بك انت ومتاكد انت منها 100%
ولكن السؤال من هم هؤلاء البشر الذين قمت بابلاغهم ؟ هل في المنتديات والتي لا يدخلها او يتعامل بها واحد في الالف من الناس
ماهي الطرق التي قمت بها وماهي الجهود التي بذلت من اجل تبليغ امر لا ولا ولا ولا ولن ولن مليون تريليون مرة لا يوجد امر اهم منه يارجل الحياة كلها تتوقف عليه مصير البشر يتوقف عليه
بالمقابل يجب ان يكون الجهد في التبليغ معادل للمهمه ومعادل لاهمية الموضوع
لا تحسب من كلامي هذا اني اقول انك قصرت فمن وجهة نظرك انت تعتقد انك اديت ماعليك ولكن لو سالت ملايين بل مليارات البشر سيقولون احنا ماعنا خبر عما تقول ارجو ان اكون وضحت وجهة نظري وفهمت مااقصد
هذا مبدئيا ماتبادر الي ذهني
واستذكرت رسول الله محمد عليه السلام عندما طلبت قريش منه التوقف عن دعوته وله مايريد من ملك ومال ورد علي عمه ابو طالب وقال والله ياعم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر ماتركته او اهلك دونه ستقول لي انك لست رسوالله اعلم ولكن المهمة التي اوكلت اليك بماذا تسميها او كيف تقيسها يارجل هذا فوق تصور العقول القاصرة فوق الادراك والمنطق والمعقول واللامعقول اذا يجب ان يكون الاداء غير غادي وغير معقول ووسائل الاتصال في هذا العصر لايوجد اسرع واوسع منها
وانت مم تخشي الست تقول انك محمي من اسرافيل حماية شخصية ولا يستطيع ان ينال منك بشر ودليلك قصتك مع الجندي الاسرائيلي
هذه تساؤلات اطرحها لعلي اجد من اخ رد عليها
ولي سؤال اخر وهو من زوجتي وقلت سابقا انها خبيرة لغة عربية
كيف ومن اين لك هذا الاسلوب الروائي البديع برغم انك لم تتكلم العربية حسبما تقول الا بعد2005
وتحياتي لك ولعائلتك

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الإثنين يناير 09, 2012 3:18 pm




السلام عليكم يا اخي في راية الجهاد


وينك يازلمة ماسمعت منك اشي غطست وماعاد طلعت اخشي انه يكون بدر مني شيئ يكون زعلك مني

فان كان كذلك فالمعذرة منك لاني لم اقصد الا الاستفسار واكرر واقول والله علي مااقول شهيد اني لم اقصد الا الاستفسار وان شئت ان الغي المشاركة كلها يارجل الغيها

ولكن حسب ما اعلم علي قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي علي قدر الكرام المكارم فلولا ان الله رب العالمين وجد ان لك عزما قويا وراضي عنك ومحب لك لما كلفك بما كلفك به















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء يناير 10, 2012 10:26 am

سقراط كتب:



السلام عليكم يا اخي في راية الجهاد


وينك يازلمة ماسمعت منك اشي غطست وماعاد طلعت اخشي انه يكون بدر مني شيئ يكون زعلك مني

فان كان كذلك فالمعذرة منك لاني لم اقصد الا الاستفسار واكرر واقول والله علي مااقول شهيد اني لم اقصد الا الاستفسار وان شئت ان الغي المشاركة كلها يارجل الغيها

ولكن حسب ما اعلم علي قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي علي قدر الكرام المكارم فلولا ان الله رب العالمين وجد ان لك عزما قويا وراضي عنك ومحب لك لما كلفك بما كلفك به




بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم سقراط

لا كل شيء واالحمد لله فقط انشغلت قليلا ان شاء الله في اقرب فرصة ساوافيك عن كل ما استفسرت عنه فارجوا المعذرة
ولا يهمك اذا زععلت او لم ازعل فحتى الزعلالان عليه واجبات يجب ان يقوم بها وهو زعلان فالزعل لا يقيل من الواجب

تحياتي الطييبة فقط صبرك قليلا













الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الثلاثاء يناير 10, 2012 4:22 pm

[right]

السلام عليكم

معذرا إن إن تجرأت وأجبت على بعض أسإلتك.
في المرة الأولى أمره الله سبحانه بتليغ العلماءعن طريق النت وهم سيعرفون مغزى ومضمون الدعوةووضع له على الكبميوترعناوينهم.إنتهت المرحلة الأولى أن جلهم تقريبا لم يستجب لدعوته والقليل منهم خاف أو صمت.
المرحلة الثانية لعامة الناس منهم عن طريق النت ومنهم مباشرة.هنا كذلك نسجل أن الدعوة وصلت لعينة أراد الله أن تسمع وتعرف مضمون الدعوة لم تستجب كذلك ،يعني لا فائدة.
كان الله سبحانه سيرحم الأمةبعلماءهاركز معي علماءبحق وحقيقي أبوا وتفلسفوامنهم من شتمه منهم من إحتقره وهلم جرى.ولا أحد كلف نفسه ليتحقق من المسألة.بل المصيبة هناك علماء لهم علم مشابه لما أتى به راية الجهاد وهناك علماء لهم قدرة لتمييز الحق من الدعوات الباطلة لكنهم إستحبوا العمى والزعامة هذا بخصوص العلماء بخصوص عامة الناس الله أعلم بحقيقة عباده فيسر لفئة كبيرة كعينة لتطلع على الأمرللأسف لم تخرج عن نسق علماءها.
ومع ذلك أذكرك ونفسي بقوم ثمود فئة قليلة بيتت شرا بالناقة كان وبالا على القوم كلهم إلا قليلا.
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القوم فدمرناها تدميراً
قال تعالى: وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا [الأحزاب:67]. وقال تعالى: وبرزوا لله جميعاً فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء
قال تعالى: واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. هذابتلخيص شديدوالله أعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الجمعة يناير 13, 2012 6:03 am


السلام عليكم اخواني في الله راية الجهاد والمغربي

اهديكم هذا الانشاد الصوفي ارجو ان ينا
ل اعجابكم


http://www.youtube.com/watch?v=zpQ46k-V29Y&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=nJwVVYxl7KM
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي

avatar

عدد المساهمات : 1911
تاريخ التسجيل : 21/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الإثنين يناير 16, 2012 2:13 pm



فسنترككم بلا رجعه وننتظر حتى حين Sad
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء يناير 18, 2012 2:22 am

راية الجهاد كتب:
سقراط كتب:



السلام عليكم يا اخي في راية الجهاد


وينك يازلمة ماسمعت منك اشي غطست وماعاد طلعت اخشي انه يكون بدر مني شيئ يكون زعلك مني

فان كان كذلك فالمعذرة منك لاني لم اقصد الا الاستفسار واكرر واقول والله علي مااقول شهيد اني لم اقصد الا الاستفسار وان شئت ان الغي المشاركة كلها يارجل الغيها

ولكن حسب ما اعلم علي قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي علي قدر الكرام المكارم فلولا ان الله رب العالمين وجد ان لك عزما قويا وراضي عنك ومحب لك لما كلفك بما كلفك به




بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم سقراط

لا كل شيء واالحمد لله فقط انشغلت قليلا ان شاء الله في اقرب فرصة ساوافيك عن كل ما استفسرت عنه فارجوا المعذرة
ولا يهمك اذا زععلت او لم ازعل فحتى الزعلالان عليه واجبات يجب ان يقوم بها وهو زعلان فالزعل لا يقيل من الواجب

تحياتي الطييبة فقط صبرك قليلا


============================,
السلام عليكم

والله يزلمة الظاهر انك زعلان عن جد علي العموم زعلك علي راسي

والاخ المغربي انت لوين راح كمان ايش الموضوع شو مالكم يا شباب





سأصبر حتي يعجز الصبر عن صبري سأصبر حتي يحكم الله في أمري






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت يناير 21, 2012 9:06 am





سأصبر حتي يعجز الصبر عن صبري سأصبر حتي يحكم الله في أمري



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الإثنين يناير 23, 2012 2:02 pm

[quote="سقراط"]


[size=24]
سأصبر حتي يعجز الصبر عن صبري سأصبر حتي يحكم الله في أمري



=====================================================================

بدك الحق ولا ابن عمه انا عارف انك ستقول بدك الحق

الظاهر اني انا اللي بديت ازعل مش مهم انت كيف حالك وكيف امورك ارجو من الله ان تكون بخير . قلقت عليك عسي ان

يكون مانع غيابك خير , المهم وانا اقرأ في المنتدي المنثور وجدت هذه المشاركات وقراتها منذ فترة وترددت كثيرا لاسألك رأيك

بها لانني لا اريد ان اثقل عليك ولكن لي امل وعشم بمعرفة رايك

والسلام

================================================


أما بالنسبة لصفات المهدي وحتى لا يقع لبس ووهم لبعض الاخوة كما حدث مع محمد بن عبد الله القحطاني رحمه الله الذي ظن وهو صادق في نفسه غير كاذب بأنه المهدي وعاذ بالحرم في عام 1400 هـ وكانت فتنة عظيمه قتل فيها قرابة 4000 ممن اتبعه فنقول إن العارفين من هذه الأمة يعلمون عن المهدي حتى أدق التفاصيل الشخصية عن طريقي النقل والكشف وهم يعلمون أيضا أن ابليس اللعين قد دأب على زرع هذه الفكرة في كل من يسمى محمد بن عبد الله وفيه سيما الصلاح يلعب بهم ليضل العامة وينشر الفتنة. ويكفي أن تعلموا أن القحطاني رحمه الله لما كان في الطريق بين مكة والمدينة نزل القوم معه في مكان يستريحون فيه وصارت الشكوك تراوده وتردد كثيرا حتى هم أن يرجع على عقبيه بمن معه ولكن الذي حدث أنه ذهب الى بئر قريبة ليحضر منها الماء ويتوضأ في مكان قريب من المخيم وكان وحده فظهر له ابليس في هيئة امرأة عجوز من أهل المنطقة وقالت له هل أنت اسمك محمد عبد الله فقال لها بالايجاب فقالت يا بني لقد رأيتك اليوم في الحلم وقال لي الناس أنك الامام المهدي فلما سمع كلامها وهي لم تعرفه من قبل ولم تعرف الى أين ذاهب ذهب عنه الشك في نفسه وانطلت الحيلة الشيطانية عليه ذهب شكه وتردده ومضى الى مكة ليلقى حتفه في أعظم فتنه استحل فيها العرب البيت فحصل بعدها تمزق العرب حتى وقتنا هذا. ولو أن القحطاني كان عنده المعرفة الكاملة بصفات الامام المهدي لما وقع في هذا الخطأ الفادح ولكن ابليس يأتي دائما من باب الجهل ليضل الناس وأذكركم هنا في موضوع القحطاني بالأثر الذي يقول يعوذ عائذ يالبيت فيقتل ثم يمكث الناس برهة ثم يعوذ آخر بالبيت فإذا أدركتموه فلا تغزوه فإنه خليفة الله المهدي. وهو واضح بأن العائذ الثاني بعد القحطاني سوف يكون الامام المهدي والبرهة لا تتجاوز ساعة من اليوم السماوي وتقدر ب 33 سنة ولهذا فالقوم يرجون الظهور في السنتين القادمتين اذا شاء الله ذلك ما بين في أواخر 1433 وأوائل 1434 هجرية وكل ذلك أمره الى الله ولكن مايحدث في العالم العربي من ثورات ربما يعزز هذا الترقب القريب وخصوصا أنه لم تستقر الأمور في أي دولة نجحت فيها الثورة بعد والعارفون يقرؤون ما بين السطور ويكتفون بالاشارة

وسوف أذكر لكم معلومات كافيه عن صفات المهدي عليه سلام الله واضحة لا تدع أحدا يخطئ في تحديده اذا ظهر ان شاء الله

طبعا يخرج المهدي كما ذكرت في محرم 1434


[
ولكن دعني أعطيك بعض ما أخبرنا به شيخنا قدّس الله سرّه عن المهدي :

قال هو مجذوب ومع كونه مجذوب هو قطب .. وهذا طبعا قبل كماله.

وقال لنا : هو مجذوب لذلك يخرج الدجال في زمانه.

وقال لنا : المهدي يحكم بالحقيقة. وهو صاحب حقيقة.

يعني حتى قبل فتحه وكشفه هو صاحب حقيقة، يتعامل مع الناس بالحقيقة لذلك يظنّه البعض ظالم متكبّر مستعلي، ولكنّه يقابل الناس بحقائقهم.

قال لنا في تعبير رؤيا عن المهدي : هي الأحمدية .

فنبي الأنبياء هو محمّد صلى الله عليه وسلم ، والمهدي هو أحمد.

لذلك بشّر به سيّدنا عيسى عليه السلام باسمه أحمد، فما بشّر النبيّ عيسى عليه السلام الاّ بالمهدي أحمد الذي هو باطن النبي صلى الله عليه وسلّم سيّدنا محمّد.


ولذلك يجمع الله بين المهدي أحمد والنبي عيسى عليه السلام في آخر الزمان مصداقاً لتلك البشارة.

اضافة الى مولده ونشأته فهناك أثر عن سيدنا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه أنّ المهدي مولده بالمدينة ونشأته بمكة.



أخي أحمد بالنسبة للمهدي عليه السلام فكل سحرة الأرض يطلبونه ويعلمون أن زمانه قد أظل وأنه الآن حي يرزق وحتى رؤساء العالم الماسوني يطلبونه وهو يماني من صفوة بيت النبوة والعلم الذي عندنا أن اسرته الكريمة تنحدر من حضرموت من سادات بني هاشم وجده هاجر من حضرموت الى أبين وكان له ولدين الأكبر اسمه عبد الله ولد له توأم فسمى الأول محمد والثاني أحمد أما محمد فكان تحت كتفه الأيسر العلامة الفارقة التي يعرفها أهل الكشف ولايمكن أن يخطئونها وقد عرفه عمه فورا وكان روحانيا له كشف وهي عبارة عن علامة كبيرة كورقة الآس في الشكل ومطابقة لما ورد في الأثر عن جده جعفر الصادق الذي أخبر بهذه العلامة الفارقة بالاضافة الى أن ملوك الجن قد أكدوا له أنه الخليفة وكان مولده في 12 ربيع الأول عام (0000) وللعلم فإن جميع الجن يعرفون الخليفة فورا لوجود هالة نور الخلافة على وجهه
. وقد أخفاه أبوه وعمه وأظهرا أخاه أحمد أما أخوه فقد قتل من قبل السحرة وكانوا يظنون أنه هو لعلمهم بولادته وظهور نجمه كما علموا من قبل بولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو ثابت في الروايات الصحيحة



عدل سابقا من قبل سقراط في الجمعة يناير 27, 2012 12:41 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الخميس يناير 26, 2012 8:19 am

[quote="سقراط"]
راية الجهاد كتب:



========================================================================================

تساؤلي ليس في مضمون مارويت من احداث فهذه اصدقك فيها لانها تجربة شخصية مرت بك انت ومتاكد انت منها 100%
ولكن السؤال من هم هؤلاء البشر الذين قمت بابلاغهم ؟ هل في المنتديات والتي لا يدخلها او يتعامل بها واحد في الالف من الناس
ماهي الطرق التي قمت بها وماهي الجهود التي بذلت من اجل تبليغ امر لا ولا ولا ولا ولن ولن مليون تريليون مرة لا يوجد امر اهم منه يارجل الحياة كلها تتوقف عليه مصير البشر يتوقف عليه
بالمقابل يجب ان يكون الجهد في التبليغ معادل للمهمه ومعادل لاهمية الموضوع
لا تحسب من كلامي هذا اني اقول انك قصرت فمن وجهة نظرك انت تعتقد انك اديت ماعليك ولكن لو سالت ملايين بل مليارات البشر سيقولون احنا ماعنا خبر عما تقول ارجو ان اكون وضحت وجهة نظري وفهمت مااقصد
هذا مبدئيا ماتبادر الي ذهني
واستذكرت رسول الله محمد عليه السلام عندما طلبت قريش منه التوقف عن دعوته وله مايريد من ملك ومال ورد علي عمه ابو طالب وقال والله ياعم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر ماتركته او اهلك دونه ستقول لي انك لست رسوالله اعلم ولكن المهمة التي اوكلت اليك بماذا تسميها او كيف تقيسها يارجل هذا فوق تصور العقول القاصرة فوق الادراك والمنطق والمعقول واللامعقول اذا يجب ان يكون الاداء غير غادي وغير معقول ووسائل الاتصال في هذا العصر لايوجد اسرع واوسع منها
وانت مم تخشي الست تقول انك محمي من اسرافيل حماية شخصية ولا يستطيع ان ينال منك بشر ودليلك قصتك مع الجندي الاسرائيلي
هذه تساؤلات اطرحها لعلي اجد من اخ رد عليها
ولي سؤال اخر وهو من زوجتي وقلت سابقا انها خبيرة لغة عربية
كيف ومن اين لك هذا الاسلوب الروائي البديع برغم انك لم تتكلم العربية حسبما تقول الا بعد2005


-
وتحياتي لك ولعائلتك[/color][/size]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



-ولكن السؤال من هم هؤلاء البشر الذين قمت بابلاغهم ؟ هل في المنتديات والتي لا يدخلها او يتعامل بها واحد في الالف من الناس
ماهي الطرق التي قمت بها وماهي الجهود التي بذلت من اجل تبليغ امر لا ولا ولا ولا ولن ولن مليون تريليون مرة لا يوجد امر اهم منه يارجل الحياة كلها تتوقف عليه مصير البشر يتوقف عليه
بالمقابل يجب ان يكون الجهد في التبليغ معادل للمهمه ومعادل لاهمية الموضوع
لا تحسب من كلامي هذا اني اقول انك قصرت فمن وجهة نظرك انت تعتقد انك اديت ماعليك ولكن لو سالت ملايين بل مليارات البشر سيقولون احنا ماعنا خبر عما تقول ارجو ان اكون وضحت وجهة نظري وفهمت مااقصد
هذا مبدئيا ماتبادر الي ذهني اتكلم العربية منذ 2005 ال

لقد ادت رسل الله تبليغ رسالاته ولست منوطا لتبليغها نيابتا عنهم او بدلا منهم


واستذكرت رسول الله محمد عليه السلام عندما طلبت قريش منه التوقف عن دعوته وله مايريد من ملك ومال ورد علي عمه ابو طالب وقال والله ياعم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر ماتركته او اهلك دونه ستقول لي انك لست رسوالله اعلم ولكن المهمة التي اوكلت اليك بماذا تسميها او كيف تقيسها يارجل هذا فوق تصور العقول القاصرة فوق الادراك والمنطق والمعقول واللامعقول اذا يجب ان يكون الاداء غير غادي وغير معقول ووسائل الاتصال في هذا العصر لايوجد اسرع واوسع منها

في حالة الاعراض امر الله بالاعراض عنهم

ولي سؤال اخر وهو من زوجتي وقلت سابقا انها خبيرة لغة عربية
كيف ومن اين لك هذا الاسلوب الروائي البديع برغم انك لم تتكلم العربية حسبما تقول الا بعد2005

انا لم اقل لانني لم اتكلم العربية منذ 2005 وانماانا اتكلم العربية منذ الطفولة الا انني قبل 2005 فترة تعادل 15 عام لم اتكلم بها عربي الا نادرا هذا هو المقصد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الجمعة يناير 27, 2012 12:53 pm

[quote="سقراط"]
سقراط كتب:



[size=24]
سأصبر حتي يعجز الصبر عن صبري سأصبر حتي يحكم الله في أمري



=====================================================================

بدك الحق ولا ابن عمه انا عارف انك ستقول بدك الحق

الظاهر اني انا اللي بديت ازعل مش مهم انت كيف حالك وكيف امورك ارجو من الله ان تكون بخير . قلقت عليك عسي ان

يكون مانع غيابك خير , المهم وانا اقرأ في المنتدي المنثور وجدت هذه المشاركات وقراتها منذ فترة وترددت كثيرا لاسألك رأيك

بها لانني لا اريد ان اثقل عليك ولكن لي امل وعشم بمعرفة رايك

والسلام

================================================


أما بالنسبة لصفات المهدي وحتى لا يقع لبس ووهم لبعض الاخوة كما حدث مع محمد بن عبد الله القحطاني رحمه الله الذي ظن وهو صادق في نفسه غير كاذب بأنه المهدي وعاذ بالحرم في عام 1400 هـ وكانت فتنة عظيمه قتل فيها قرابة 4000 ممن اتبعه فنقول إن العارفين من هذه الأمة يعلمون عن المهدي حتى أدق التفاصيل الشخصية عن طريقي النقل والكشف وهم يعلمون أيضا أن ابليس اللعين قد دأب على زرع هذه الفكرة في كل من يسمى محمد بن عبد الله وفيه سيما الصلاح يلعب بهم ليضل العامة وينشر الفتنة. ويكفي أن تعلموا أن القحطاني رحمه الله لما كان في الطريق بين مكة والمدينة نزل القوم معه في مكان يستريحون فيه وصارت الشكوك تراوده وتردد كثيرا حتى هم أن يرجع على عقبيه بمن معه ولكن الذي حدث أنه ذهب الى بئر قريبة ليحضر منها الماء ويتوضأ في مكان قريب من المخيم وكان وحده فظهر له ابليس في هيئة امرأة عجوز من أهل المنطقة وقالت له هل أنت اسمك محمد عبد الله فقال لها بالايجاب فقالت يا بني لقد رأيتك اليوم في الحلم وقال لي الناس أنك الامام المهدي فلما سمع كلامها وهي لم تعرفه من قبل ولم تعرف الى أين ذاهب ذهب عنه الشك في نفسه وانطلت الحيلة الشيطانية عليه ذهب شكه وتردده ومضى الى مكة ليلقى حتفه في أعظم فتنه استحل فيها العرب البيت فحصل بعدها تمزق العرب حتى وقتنا هذا. ولو أن القحطاني كان عنده المعرفة الكاملة بصفات الامام المهدي لما وقع في هذا الخطأ الفادح ولكن ابليس يأتي دائما من باب الجهل ليضل الناس وأذكركم هنا في موضوع القحطاني بالأثر الذي يقول يعوذ عائذ يالبيت فيقتل ثم يمكث الناس برهة ثم يعوذ آخر بالبيت فإذا أدركتموه فلا تغزوه فإنه خليفة الله المهدي. وهو واضح بأن العائذ الثاني بعد القحطاني سوف يكون الامام المهدي والبرهة لا تتجاوز ساعة من اليوم السماوي وتقدر ب 33 سنة ولهذا فالقوم يرجون الظهور في السنتين القادمتين اذا شاء الله ذلك ما بين في أواخر 1433 وأوائل 1434 هجرية وكل ذلك أمره الى الله ولكن مايحدث في العالم العربي من ثورات ربما يعزز هذا الترقب القريب وخصوصا أنه لم تستقر الأمور في أي دولة نجحت فيها الثورة بعد والعارفون يقرؤون ما بين السطور ويكتفون بالاشارة

وسوف أذكر لكم معلومات كافيه عن صفات المهدي عليه سلام الله واضحة لا تدع أحدا يخطئ في تحديده اذا ظهر ان شاء الله

طبعا يخرج المهدي كما ذكرت في محرم 1434


[
ولكن دعني أعطيك بعض ما أخبرنا به شيخنا قدّس الله سرّه عن المهدي :

قال هو مجذوب ومع كونه مجذوب هو قطب .. وهذا طبعا قبل كماله.

وقال لنا : هو مجذوب لذلك يخرج الدجال في زمانه.

وقال لنا : المهدي يحكم بالحقيقة. وهو صاحب حقيقة.

يعني حتى قبل فتحه وكشفه هو صاحب حقيقة، يتعامل مع الناس بالحقيقة لذلك يظنّه البعض ظالم متكبّر مستعلي، ولكنّه يقابل الناس بحقائقهم.

قال لنا في تعبير رؤيا عن المهدي : هي الأحمدية .

فنبي الأنبياء هو محمّد صلى الله عليه وسلم ، والمهدي هو أحمد.

لذلك بشّر به سيّدنا عيسى عليه السلام باسمه أحمد، فما بشّر النبيّ عيسى عليه السلام الاّ بالمهدي أحمد الذي هو باطن النبي صلى الله عليه وسلّم سيّدنا محمّد.


ولذلك يجمع الله بين المهدي أحمد والنبي عيسى عليه السلام في آخر الزمان مصداقاً لتلك البشارة.

اضافة الى مولده ونشأته فهناك أثر عن سيدنا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه أنّ المهدي مولده بالمدينة ونشأته بمكة.



أخي أحمد بالنسبة للمهدي عليه السلام فكل سحرة الأرض يطلبونه ويعلمون أن زمانه قد أظل وأنه الآن حي يرزق وحتى رؤساء العالم الماسوني يطلبونه وهو يماني من صفوة بيت النبوة والعلم الذي عندنا أن اسرته الكريمة تنحدر من حضرموت من سادات بني هاشم وجده هاجر من حضرموت الى أبين وكان له ولدين الأكبر اسمه عبد الله ولد له توأم فسمى الأول محمد والثاني أحمد أما محمد فكان تحت كتفه الأيسر العلامة الفارقة التي يعرفها أهل الكشف ولايمكن أن يخطئونها وقد عرفه عمه فورا وكان روحانيا له كشف وهي عبارة عن علامة كبيرة كورقة الآس في الشكل ومطابقة لما ورد في الأثر عن جده جعفر الصادق الذي أخبر بهذه العلامة الفارقة بالاضافة الى أن ملوك الجن قد أكدوا له أنه الخليفة وكان مولده في 12 ربيع الأول عام (0000) وللعلم فإن جميع الجن يعرفون الخليفة فورا لوجود هالة نور الخلافة على وجهه
. وقد أخفاه أبوه وعمه وأظهرا أخاه أحمد أما أخوه فقد قتل من قبل السحرة وكانوا يظنون أنه هو لعلمهم بولادته وظهور نجمه كما علموا من قبل بولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو ثابت في الروايات الصحيحة


=========================================================
السلام عليكم

ارجو ان تكون بخير وبصحة جيدة

تميم شاعر رائع وسيكون له مستقبل عظيم فانا اتابعه واسمع له منذ فترة اعتقد اذا لم تخني الذاكرة والزهايمر انه اول ماظهر في برنامج شاعر المليون علي قناة ابوظبي

وهل مازلت تعيش في الغربة ام في الوطن

شكرا علي ردك برغم اني بيني وبين نفسي كنت قد تجاوزته !!!!!!!!!

ان شئت ان تعلق علي اللون الازرق والعنابي فانا احب ان اعرف تفصيلا اكثر عن ذلك


تحياتي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   السبت يناير 28, 2012 9:01 am

[quote="سقراط"]
سقراط كتب:
سقراط كتب:



[size=24]
سأصبر حتي يعجز الصبر عن صبري سأصبر حتي يحكم الله في أمري



=====================================================================

بدك الحق ولا ابن عمه انا عارف انك ستقول بدك الحق

الظاهر اني انا اللي بديت ازعل مش مهم انت كيف حالك وكيف امورك ارجو من الله ان تكون بخير . قلقت عليك عسي ان

يكون مانع غيابك خير , المهم وانا اقرأ في المنتدي المنثور وجدت هذه المشاركات وقراتها منذ فترة وترددت كثيرا لاسألك رأيك

بها لانني لا اريد ان اثقل عليك ولكن لي امل وعشم بمعرفة رايك

والسلام

================================================


أما بالنسبة لصفات المهدي وحتى لا يقع لبس ووهم لبعض الاخوة كما حدث مع محمد بن عبد الله القحطاني رحمه الله الذي ظن وهو صادق في نفسه غير كاذب بأنه المهدي وعاذ بالحرم في عام 1400 هـ وكانت فتنة عظيمه قتل فيها قرابة 4000 ممن اتبعه فنقول إن العارفين من هذه الأمة يعلمون عن المهدي حتى أدق التفاصيل الشخصية عن طريقي النقل والكشف وهم يعلمون أيضا أن ابليس اللعين قد دأب على زرع هذه الفكرة في كل من يسمى محمد بن عبد الله وفيه سيما الصلاح يلعب بهم ليضل العامة وينشر الفتنة. ويكفي أن تعلموا أن القحطاني رحمه الله لما كان في الطريق بين مكة والمدينة نزل القوم معه في مكان يستريحون فيه وصارت الشكوك تراوده وتردد كثيرا حتى هم أن يرجع على عقبيه بمن معه ولكن الذي حدث أنه ذهب الى بئر قريبة ليحضر منها الماء ويتوضأ في مكان قريب من المخيم وكان وحده فظهر له ابليس في هيئة امرأة عجوز من أهل المنطقة وقالت له هل أنت اسمك محمد عبد الله فقال لها بالايجاب فقالت يا بني لقد رأيتك اليوم في الحلم وقال لي الناس أنك الامام المهدي فلما سمع كلامها وهي لم تعرفه من قبل ولم تعرف الى أين ذاهب ذهب عنه الشك في نفسه وانطلت الحيلة الشيطانية عليه ذهب شكه وتردده ومضى الى مكة ليلقى حتفه في أعظم فتنه استحل فيها العرب البيت فحصل بعدها تمزق العرب حتى وقتنا هذا. ولو أن القحطاني كان عنده المعرفة الكاملة بصفات الامام المهدي لما وقع في هذا الخطأ الفادح ولكن ابليس يأتي دائما من باب الجهل ليضل الناس وأذكركم هنا في موضوع القحطاني بالأثر الذي يقول يعوذ عائذ يالبيت فيقتل ثم يمكث الناس برهة ثم يعوذ آخر بالبيت فإذا أدركتموه فلا تغزوه فإنه خليفة الله المهدي. وهو واضح بأن العائذ الثاني بعد القحطاني سوف يكون الامام المهدي والبرهة لا تتجاوز ساعة من اليوم السماوي وتقدر ب 33 سنة ولهذا فالقوم يرجون الظهور في السنتين القادمتين اذا شاء الله ذلك ما بين في أواخر 1433 وأوائل 1434 هجرية وكل ذلك أمره الى الله ولكن مايحدث في العالم العربي من ثورات ربما يعزز هذا الترقب القريب وخصوصا أنه لم تستقر الأمور في أي دولة نجحت فيها الثورة بعد والعارفون يقرؤون ما بين السطور ويكتفون بالاشارة

وسوف أذكر لكم معلومات كافيه عن صفات المهدي عليه سلام الله واضحة لا تدع أحدا يخطئ في تحديده اذا ظهر ان شاء الله

طبعا يخرج المهدي كما ذكرت في محرم 1434


[
ولكن دعني أعطيك بعض ما أخبرنا به شيخنا قدّس الله سرّه عن المهدي :

قال هو مجذوب ومع كونه مجذوب هو قطب .. وهذا طبعا قبل كماله.

وقال لنا : هو مجذوب لذلك يخرج الدجال في زمانه.

وقال لنا : المهدي يحكم بالحقيقة. وهو صاحب حقيقة.

يعني حتى قبل فتحه وكشفه هو صاحب حقيقة، يتعامل مع الناس بالحقيقة لذلك يظنّه البعض ظالم متكبّر مستعلي، ولكنّه يقابل الناس بحقائقهم.

قال لنا في تعبير رؤيا عن المهدي : هي الأحمدية .

فنبي الأنبياء هو محمّد صلى الله عليه وسلم ، والمهدي هو أحمد.

لذلك بشّر به سيّدنا عيسى عليه السلام باسمه أحمد، فما بشّر النبيّ عيسى عليه السلام الاّ بالمهدي أحمد الذي هو باطن النبي صلى الله عليه وسلّم سيّدنا محمّد.


ولذلك يجمع الله بين المهدي أحمد والنبي عيسى عليه السلام في آخر الزمان مصداقاً لتلك البشارة.

اضافة الى مولده ونشأته فهناك أثر عن سيدنا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه أنّ المهدي مولده بالمدينة ونشأته بمكة.



أخي أحمد بالنسبة للمهدي عليه السلام فكل سحرة الأرض يطلبونه ويعلمون أن زمانه قد أظل وأنه الآن حي يرزق وحتى رؤساء العالم الماسوني يطلبونه وهو يماني من صفوة بيت النبوة والعلم الذي عندنا أن اسرته الكريمة تنحدر من حضرموت من سادات بني هاشم وجده هاجر من حضرموت الى أبين وكان له ولدين الأكبر اسمه عبد الله ولد له توأم فسمى الأول محمد والثاني أحمد أما محمد فكان تحت كتفه الأيسر العلامة الفارقة التي يعرفها أهل الكشف ولايمكن أن يخطئونها وقد عرفه عمه فورا وكان روحانيا له كشف وهي عبارة عن علامة كبيرة كورقة الآس في الشكل ومطابقة لما ورد في الأثر عن جده جعفر الصادق الذي أخبر بهذه العلامة الفارقة بالاضافة الى أن ملوك الجن قد أكدوا له أنه الخليفة وكان مولده في 12 ربيع الأول عام (0000) وللعلم فإن جميع الجن يعرفون الخليفة فورا لوجود هالة نور الخلافة على وجهه
. وقد أخفاه أبوه وعمه وأظهرا أخاه أحمد أما أخوه فقد قتل من قبل السحرة وكانوا يظنون أنه هو لعلمهم بولادته وظهور نجمه كما علموا من قبل بولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو ثابت في الروايات الصحيحة


=========================================================
السلام عليكم

ارجو ان تكون بخير وبصحة جيدة

تميم شاعر رائع وسيكون له مستقبل عظيم فانا اتابعه واسمع له منذ فترة اعتقد اذا لم تخني الذاكرة والزهايمر انه اول ماظهر في برنامج شاعر المليون علي قناة ابوظبي

وهل مازلت تعيش في الغربة ام في الوطن

شكرا علي ردك برغم اني بيني وبين نفسي كنت قد تجاوزته !!!!!!!!!

ان شئت ان تعلق علي اللون الازرق والعنابي فانا احب ان اعرف تفصيلا اكثر عن ذلك


تحياتي


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم سقراط لقد غاب عنك شيء في بحثك عن قضية المهدي وهو ان الله يريد والناس تريد ولن يحصل احد على ما يريد والله منجز ما هو وحده يريده واي مشاركة في مراد الله هو غير التسليم والاسلام بل الظلم والاجحاف اضرب لك مثل ادم وابليس الله اراد وابليس اراد فاقترح ابليس اقتراحه فاقتراحه جعله مطرودا من رحمة الله !

لهذا وجب على مدع بانه مسلم وسلم اموره لله عندما يسمع ويتيقن بان الامر من الله ان لا يعارض امر الله بشيء مطلقا ومن فعل فامه الهاوية !
ومن زاد وخمن ووضع عقله فوق امر الله فذنبه على جنبه ولن ينفعه احد اذا لم تداركته رحمة الله !

فانا بامكاني ان اقول لك لا يخصني حرف واحد مما يكتبه الناس ويحللونه او يعتقدونه او يخمنونه او يتناقلونه ! فاذا تبين لاحد بان الذي اتيت به من عند الله فقد انتفت اصلا اي اعتراض او اي رأي او اقتراح من اساسه لان الله لا ولن يجيز لاحد اي كان ان ينبس بحرف واحد بعد اصدار اي امر كان هذا هو الله ! وهكذا عرفته وعرفني على نفسه !

فمن باب اولى هو البحث هل ما اتى به راية الجهاد هو من عند نفسه ومن فكره وعقله او من عند الله فان كان من نفسه وفكره وعقله فتولى عنه وانت مطمأن وان اتى بامر من الله فليس لاحد اي حرف ليقوله من بعد امر الله !

وبما ان الناس قالت الكثير الذي ليس بمحل تفصيله او تبيانه اليوم ففانني هو الذي سيتوللى عنهم وليفعل كل ما يشاء ولن ابالي باحد انتهى الموضوع من اساسه قبل ان يبدأ !
فستتة سنوات كانت كافية للدعوة لامر الله وتبيان امر الله ! فالان سيتحمل كل ما قدمت يداه !
فانا لن اساير احد ولن ارجوا احد ولن اداهن احد ولن اقبل احد الا اذا كان مسلما تسليما خالصا ليس فيه شائبة شك او اعتراض على امر الله

فهذا صراط دقيق حاد وعلى جميع الخلائق السير من فوقه شائوا ام ابوا فكل سيقف على الصراط فمنهم من سيهوي ومنهم من سيشقه الصراط الى نصفين ومنهم سيجرحه الصراط ومنهم سيتلكا ومنهم من سيتجاوزه
فلست انا واضع الصراط ولا خالقه بل انا مخلوق ولسن انا واضع قوانين تجاوز الصراط فقوانين هذا االصراط وضعت قبل ان يبرأ الله الكون !

اما بالنسبة لتعليقي الشخصي على ما لونته بالازرق او الاحمر فاي اهمية بقيت لرأيي او رأي احد فقد وضع الله بيتا في بكة وفيه الركن اليماني والحجر الاسعد فما فائده الحج بعدما يختفي البيت والحجر ؟ فهل عاد للحج قيمة تذكر بعد اختفاء البيت من مكة ؟ او هل هناك حاجة لمعرفة خصائص ذلك البيت الذي لم يعد موجودا ؟

فانا قلت ولن ابدل قولي فانا كالزجاجه فاذا كسرتموها لن يتمكن احد من ترميمها وقد حطمتموها وانتهى الامر ! فلا حاجة لترميمها ولا حاجة للبحث عنها لان الزجاج شفاف ولطيف الملمس خاوي من الصفات وهو قائم بكيانه ينقل الانوار من طرف لاخر كالمشكاة في زجاجه لكن اذا تحطم الزجاج انتفت شفافيته وملامسته ستؤذي وتجرح كل يد ستلمسه حتى لو كان بقمة الحذر !

فانت عندما تقتل انسان لن ينفعك لا الندم ولا كل اطباء العالم لاحيائه ولن يستطيع احد اعادة الحياة اليه الا الله !

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (الحديد : 17 )

اما على سؤالك اذا غادرت الوطن نعم فانا منذ ثلاثة اشهر تقريبا سائح في العالم بلا مستقر ! ولن اعود الا اذا شاء الله .
وليس لي مستقر او بيت او عنوان فقط سائح بين الخلائق !

فان كان عندك شيء تريد معرفته عن امر الله فتفضل فعلي اتفرغ لذلك واجيبك عنهه اما ان تسألني عن اراء واقوال الاخرين فيما يعتقدونه ويظنونه او يؤمنون به فهذا ليس من شأني فلو كنت اردت الدعوة لامر الله من فكري وعلى طريقتي الشخصيه لاتخذت اسلوبا مختلفا كليا عما قمت به خلال الاعوام الستة السابقه فكما تقدمت وطرحت بان التكنولوجيا الحديثه متاحه وسهلة المنال لابلاغ اي فكرة او قول للعباد
فبامكاني خلال اربع وعشرين ساعة نشر دععوة ما صورية وكتابية في انحاء العالم اسرع من الريح لكن هذا شيء وما يشائه الله شيء اخر !
فمن لم يعجبه كيفية اتيان امر الله فالمشكل به وليس بامر الله لان الله يفعل ما يشاء والخلائق من واجبها التلبية وليس فرش رأيها على امر الله كيف يجب ان يكون ! ومتى وباي صورة ومن سيحمله فليس لاحد خيرة بما يقضي الله وهنا يقع التميز والتصفية بين الخلص وبين المتذبذبين وبين المكرين الخ !

فانه امتحان ومحنه فانه صراط لن يتجاوزه الا الذين شاء الله لهم تجاوزه ! حتى يتبينن لهم بانه الحق من عند الله ومن ثم يفعل الله ما يشاء ومتى يشاء ولا احد يملي على الله وامره شيء !
هذا هو الاسلام هو التسليم لله تسليما مطلقا خالصا لوجه الله ! فان تقبل الله فقد فاز العباد وان ابى ان يتقبل الله فليس لاحد حجة على الله بمى يقضي ! معادله بسيطه اساسية واضحة ايضا بكتب الله عز وجل !


فان امر الله بان ياخذ احدا الى جهنم وقبل ورضي بما حكم الله له فبرضاه وبقبوله نجاته لانه لم يتعالى على امر امر الله به وقبله وسلم له عن رضى بما قاله الله له وهنا يكون مخلص لله يبدل له الله كل شيء حتى يعطييه مما لا يتصوره لان الله هو عزيز ذو انتقام وشديد العقاب ولكنه ايضا رؤوف بالعباد رحيم كريم !

فاللذين يخوضون بقضية المهدي والخ هم ابعد الناس اصلا عن المهدي وعن الله لان خوضهم يعميهم عن امر الله الذي هو اصل نجاتهم فلذلك قال عنهم دعهم في غمرتهم يعمهون !

فقضية المهدي هي ليست رسول او نبي مرسل من عند الله بل هو عبد من عباد الله اعطاه الله ما يعطيه لانبيائه ورسله ولم يكلفه تكليف الانبياء والرسل بل هي رحمة وعطية او جذب كما يقولون للحضرة الاهية بغير مقابل او عمل او خاصية محدده فهو ما الا فرد من لالافراد من الله عليه بعطيته له ! لانه لو كان مكلف بتكليف الانبياء والرسل لكان المهدي نبيا او رسولا ولكنه ليس كذلك وتكليف انجزه ام ينجزه لن يحاسب على ما كلف به لانه في لحظة قبوله التكليف رفع التكليف عنه بما كلف لانه اثبت انه مسلم سلم تسليما خالصا لله حتى عندما يكلفه الله بالمستحيل هذا هو سر المعادلة ! فالله هو الذي سيحقق مشيئته في اخر المطاف ! وليس ذاك الفرد !


تحياتي الطيبة



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأحد يناير 29, 2012 2:54 am



السلام عليكم

ارجو ان تكون بخير

اخي الكريم سقراط لقد غاب عنك شيء في بحثك عن قضية المهدي وهو ان الله يريد والناس تريد ولن يحصل احد على ما يريد والله منجز ما هو وحده يريده واي مشاركة في مراد الله هو غير التسليم والاسلام بل الظلم والاجحاف اضرب لك مثل ادم وابليس الله اراد وابليس اراد فاقترح ابليس اقتراحه فاقتراحه جعله مطرودا من رحمة الله !
===================================================
قال تعالى: { إنّ ربّك فعّال لما يريد } سورة هود
أعلم يقينا أن الله فعال لما يريد وما لنا إلا التسليم المطلق بذلك
================================================================================
لهذا وجب على مدع بأنه مسلم وسلم أموره لله عندما يسمع ويتيقن بان الأمر من الله أن لا يعارض أمر الله بشيء مطلقا ومن فعل فأمه الهاوية !
ومن زاد وخمن ووضع عقله فوق أمر الله فذنبه على جنبه ولن ينفعه احد إذا لم تداركته رحمة الله !
=====================================================================================
هنا السؤال يسمع ويتيقن يسمع وفهمناها لكن يتيقن كيف له ذلك؟ لأنه إن تيقن ولم يصدق أمر الله وارادته فامه لن تكون هاوية فقط بل يروح هو وامه في ستين داهية الست معي في ذلك لانه في هذه الحالة يعترض علي ارادة الله وليس علي شخصك
=====================================================================================
فمن باب اولى هو البحث هل ما اتى به راية الجهاد هو من عند نفسه ومن فكره وعقله او من عند الله فان كان من نفسه وفكره وعقله فتولى عنه وانت مطمأن وان اتى بامر من الله فليس لاحد اي حرف ليقوله من بعد امر الله !

=============================================================================
وهذا ما افعله منذ ان قرات مشاركتك وعلمت بك في منتدي الحكمة وكنت اول مرة اسمع عنك في منتدي ناصر اليماني منذ حوالي 5 اشهر وحاولت ان اجدك الي ان اعثرني الله بك وكنت قد صدقتك بناء علي شي غير الذي احدثه الله معك(= لان هذا الشيئ ان طلبت الدليل عليه فاقل شيئ سترد وتقول ايش يعني اخذك معي علشان تصدق ولكن انا لي نظرية اخري في عملية التصديق ماذا سيضرني ان صدقتك وايضا مامصلحتك انت ان تدعي امرا كهذا و ما الفائدة التي ستجنيها انت من وراء ذلك اذا ياخي لاعليك هات ماعندك وانا امين علي سرك وعلانيتك ومعك بالباع والذراع كما يقول المثل والله علي ما اقول شهيد =) بل من حالة انفعال وصدق مع النفس صدرت منك جعلتني يكاد يغمي علي من شدة الضحك حين قرائتها
وهذا هو النص


(وصاحبكم ماخذ الموضوع ببساطه ويتحدث ولا هامه شيء وبجادل ولا هو داري وين الله حاطه خلاص هو متاكد ان ربنا لطيف ورحيم وداير بسأل الله يرحم العباد يا رجل انت شو الي دخلك في الموضوع فهمني ؟ وشو بعنيك اصلا في ابليس وفي عذاب الخلق والزلازل ما الهم رب اخبر فيهم يعني لازم تدخل وتورط حالك بامور اكبر من أن تستطيع أن تفهما ولا تعيها مثل سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام عندما سأل الله ان يأذن له باطعام مخلوقاته وجوع الحيتان يومها فاشتكينه الى الله يا عمي افهم ربك غضبان على العباد لانه الفساد ظهر في البر والبحر وشو بعنيك انت حدى شغلك واسطة تتوسط للخلق عشان يرحمهم فهمني ؟! ! !
ما تروح تشوف مصايبك اول شيء وتتوسط لنفسك ...)


وهذا رابط النص كاملا


http://sophia.ahlamontada.net/t122-topic
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأحد يناير 29, 2012 6:02 am




السلام عليكم


احببت ان تطلع علي هذا

================================

* تفسير تفسير القرآن / ابن عربي (ت 638 هـ) مصنف و مدقق
{ أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } * { يُنَزِّلُ ٱلْمَلاۤئِكَةَ بِٱلْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوۤاْ أَنَّهُ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنَاْ فَٱتَّقُونِ }

{ أتى أمرُ الله } لما كان صلى الله عليه وسلم من أهل القيامة الكبرى يشاهدها ويشاهد أحوالها في عين الجمع، كما قال صلى الله عليه وسلم: " بُعِثْتُ أنا والساعة كهاتين " أخبر عن شهوده بقوله تعالى: { أتى أمر الله } ولما كان ظهورها على التفصيل بحيث تظهر لكل أحد لا يكون إلا بوجود المهدي عليه السلام قال: { فلا تستعجلوه } لأن هذا ليس وقت ظهوره، ثم أكد شهوده لوجه الله وفناء الخلق في القيامة بقوله: { سبحانه وتعالى عمّا يُشْرِكون } من إثبات وجود الغير. ثم فصّل ما شهد في عين الجمع لكونه في مقام الفرق بعد الجمع يشاهد كثرة الصفات في عين أحدية الذات بحيث لا يحتجب بالوحدة عن الكثرة ولا بالعكس، كما ذكر في قوله تعالى:
{ شَهِدَ ٱللَّهُ }
[آل عمران، الآية: 18] الآية، فقال: { ينزل الملائكة بالروح } أي: العِلْم الذي يحيي به القلوب، يعني: القرآن { من } عالم { أمره } الذي انتقش فيه { على من يشاء من عباده } المخصوصين بمزيد عنايته، إن أخبروهم بالتوحيد والتقوى، فبين بعد بيان أحدية الذات عالم الصفات الحقيقية بتنزيل الروح الذي هو العلم، وإثبات المشيئة التي هي الإرادة، وعالم الأسماء بإثبات الملائكة، وعالم الأفعال بالإنذار.



===========================================================


القرآن والتجويد

التفاسير

علم القراءات

علوم القرآن

كتب متفرقة

تراجم

بحث وفهارس

تسجيل

دخول
حوار

إشادات

قراءات نادرة

الآيات المتشابهات


ورد القرآن اليومي


القرآن الكريم على الموبايل


اسأل المفتي


اسأل المفسر


الجزرية


تحفة الأطفال


كتاب الفضائل


دعاء الخائف


بيان الفرق






* تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق
{ أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } * { يُنَزِّلُ ٱلْمَلاۤئِكَةَ بِٱلْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوۤاْ أَنَّهُ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنَاْ فَٱتَّقُونِ } * { خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } * { خَلَقَ ٱلإِنْسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ } * { وَٱلأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ } * { وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ } * { وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ ٱلأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } * { وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } * { وَعَلَىٰ ٱللَّهِ قَصْدُ ٱلسَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ } * { هُوَ ٱلَّذِي أَنْزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مَآءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ } * { يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ ٱلزَّرْعَ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } * { وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلْنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } * { وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ } * { وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } * { وَأَلْقَىٰ فِي ٱلأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَاراً وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } * { وَعَلامَاتٍ وَبِٱلنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ } * { أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ } * { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } * { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } * { وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ } * { أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }

على أن الرواية لا تخلو عن شيء فان الله سبحانه يعد الاستعجال بالقيامة من صفات الكفار ويذمهم عليه ويبرئ المؤمنين منه قال:
{ والذين آمنوا مشفقون منها }
[الشورى: 18] وقد مرت الإِشارة إليه في البيان المتقدم هذا إذا كان الخطاب في قوله: { فلا تستعجلوه } للمؤمنين، وأما إذا كان المخاطب به المشركين وهم كانوا يستعجلونه، فمعنى النهى عن استعجالهم هو حلول الأجل وقرب الوقوع لا الإِمهال والإِنظار، ولا معنى حينئذ لسكونهم لما سمعوا قوله: { فلا تستعجلوه }.

وأما الرواية الثانية فظاهرها أنهم فهموا منها العذاب الدنيوي دون الساعة فهي تؤيد ما قدمناه في البيان لا ما ذكروه.

وأما الرواية الثالثة فأقصى ما تدل عليه أن قيام الساعة من مصاديق إتيان أمر الله ولا ريب في ذلك وهو غير كون المراد بالأمر في الآية هو الساعة.

وفي كتاب الغيبة للنعماني بإسناده عن عبد الرحمان بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: { أتى أمر الله فلا تستعجلوه } قال: هو أمرنا أمر الله عز وجل فلا يستعجل به يؤيده بثلاثة أجناد: الملائكة والمؤمنون والركب، وخروجه كخروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك قوله: { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق }.

أقول: ورواه المفيد في كتاب الغيبة عن عبد الرحمان عنه عليه السلام، ومراده ظهور المهدي عليه السلام كما صرّح به في روايات أُخر وهو من جري القرآن أو بطنه.

وفي الكافي بإسناده عن سعد الإِسكاف قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام سأله عن الروح أليس هو جبرئيل؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: جبرئيل من الملائكة والروح غير جبرئيل، فكبر ذلك على الرجل فقال له: لقد قلت عظيماً من القول ما أحد يزعم أن الروح غير جبرئيل. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: إنك ضالّ تروي عن أهل الضلال، يقول الله لنبيه: { أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزّل الملائكة بالروح } والروح غير الملائكة.

أقول: وهو يؤيد ما قدمناه، وفي روايات أُخر: أنه خلق أعظم من جبرئيل.

وفي تفسير القمي في قوله تعالى: { فإذا هو خصيم مبين } قال عليه السلام: خلقه من قطرة من ماء مهين فيكون خصيماً متكلماً بليغاً.

وفيه في قوله تعالى: { حين تريحون وحين تسرحون } قال عليه السلام: حين ترجع من المرعى وحين تخرج إلى المرعى.

وفي تفسير العياشي عن زرارة عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن أبوال الخيل والبغال والحمير قال: نكرهها، قلت: أليس لحمها حلالاً؟ قال: فقال: أليس قد بيّن الله لكم: { والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون } وقال في الخيل والبغال والحمير: { لتركبوها وزينة } فجعل الأكل من الأنعام التي قصّ الله في الكتاب، وجعل للركوب الخيل والبغال والحمير وليس لحومها بحرام ولكن الناس عافوها.


10 11 12 13 14 15 16
17 18

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد

avatar

عدد المساهمات : 3318
تاريخ التسجيل : 07/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء فبراير 01, 2012 3:18 am



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سقراط



عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 21/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: من الصادق من هؤلاء   الأربعاء فبراير 01, 2012 5:55 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
من الصادق من هؤلاء
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 3انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشاهد حكيم  :: قسم للإستقبال والترحيب -
انتقل الى: