الشاهد حكيم
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جقائمة الاعضاءبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 وشهد شآهد من أهلها

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:24 pm

وشههههههد شآآآاهد من أهلهاااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقدمة /

الحمد لله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته ، الحمد لله والشكر له صاحب النعم كثير العطاء اللذي لاينتهي ، الحي اللذي لايموت ن نشهده على اننا نوحده واننا على عهده ووعده ماستطعنا ، ونصلي ونسلم على نبيه وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحبه ومن تبعهم بإحسان

سبحان الله اذ يقول (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ) الانعام (آية:59 )
والحمد لله اذ يقول ( قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون ) النمل (آية: 65)
وقال تعالى (وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعه قل بلى وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذره في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ) سبأ (آية:3 )

وبعد ..

عباد الله ، اتقوه حق تقاته ، واعلموا ان الارض فانية ، والجنة قطوفها بالثمر حانية ، وحذروا يوم يدعوا الله فيه الزبانية ، وعلموا ان العمل لوجه الله هو الثمر اللذي لايذوقه الا من علم الذكر فاعتبر ، وعلم غظب الله على الاقوام اللذين سبقونا فاعتبر ، فتعالوا نستعرض ذالك بعذب كلام الله في سورة القمر

قال تعالى
(اقتربت الساعة وانشق القمر)
فحذروا عباد الله فمن مات قامة قيامته ، ولاتدري نفس ماتكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ، فالموت حق ووقته لايعلمه الا الله ، فلاتغرنكم الحياة الدنيا ، فتزودوا للقاء الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

ثم قال سبحانه (كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر)
فماذا كانت النتيجه؟

قال تعالى (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ،وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر )
ماذا حل بعباد الله وقتها ؟

قال تعالى (وحملناه على ذات ألواح ودسر)
انقذ الله عباده واهلك الظالمين

فقال سبحانه (ولقد تركناها آية فهل من مدكر ،فكيف كان عذابي ونذر ،ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
هل من يتذكر ماصنع الله ، هل من يعتبر ، هل من يخضع للخالق الجبار ويسجد تقرب للرحمن ، هل يقرأ كلام الله وهو القرآن للذكر والتفكر والتدبر ؟!!!

قال تعالى ( كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر)
تدبر عبد الله ، ماصنع الله بعاد واعتبر ، اهلكهم وانجى عباده الصالحين

ثم قال سبحانه (فكيف كان عذابي ونذر ،ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
هل من يقرأ القرآن ويعتبر ، هل من يعتبر من غظب الله على الاقوام البائدة ، هل من يقرأ القرآن ويتدبر؟!!!

ثم قال عز وجل (كذبت ثمود بالنذر)
هذا عمل ثمود كذبوا نبي الله ، وماخافوا كلامه وتحذيره من غظب الله فما كانت النتيجه ؟!!

قال تعالى ( إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر)
رحماك يارحمن اللهم لاتهلكنا بما فعل السفاء ونجنا انت مولانا من القوم الظالمين

ثم قال تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )
هل من يعتبر ، هل من يتذكر ، هل من يتوب ؟!!

وقال تعالى ( كذبت قوم لوط بالنذر )
وقوم لوط كذبوا ايضا النذر فماذا حل بهم ؟؟!!

قال تعالى ( إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر ،نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر )
هذه سنن الله بمن ظلموا ، وينجي الله المؤمنين ويهلك الظالمين

ثم قال تعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
هل من يتذكر الله ويعلم انه رحيم ويعلم انه جبار الملك بلا شريك

هذه سنن الله عباد الله ، هذه سنن من تجبر ، وانا على يقين بأن الله سينصر جنده ، ويهزم الاحزاب وحده ، وعلى يقين بأن الله يمهل الظالمين ، ولاكن غظبه قادم ، والعبرة لمن اخذ بالنذر ، والنبي انذرنا وحذر الظالمين وبلغ الامانة صلوات ربي عليه وسلامه

عباد الله ان موضوعي هذا هو بحث بالسنة عن القادم وليس رجما بالغيب ، ونعوذ بالله من ان نقول على الله مالا نعلم ، فلقد اخبرنا الله بلسان النبي عن الفتن واشراط الساعة ، لكي يتقي الله كل مؤمن ويعلم ان الله ناصر عباده وهازم الظالمين

واني اشتم ريح الخلافة ، واشتم ريح المهدي رضي الله عنه ،فقد انطبقة العلامات كلها ، باوان وفته يسبقه تنظيف وتمحيص للمؤمنين ، فالجيل اللذي ملىء البطون ، وتوكل على الملوك ونسي التوكل على الله ، لابد ان يبتليهم الله ، فابتلاهم والقادم ابلا وادهى وامر

وهذا ما ساشرحه ، مع الاستشهاد بالاحاديث ان شاء الله

بحثي هذا عبارة عن بحث في احاديث الفتن واسقاطها على الواقع اللذي لبسته لباسا ، والله اعلم بمستقر الامور


وليعلم الاخوان انني بشر ما اوحى الله الي ، ولاكنني اجتهد فاجتهادي يحتمل الخطأ واجتهاد غيري يحتمل الصواب ، فقوموني بقال الله وقال رسوله ،من كان فقيها، ولا اقبل اقوال بدون استشهاد من قول الله وقول رسوله

واستغفر الله لي ولكم
وصلى الله على نبيه وسلم وعلى اله وصحبه جميعا
بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الاولى :

نبدأ بتحديد الخلافة على المنهاج النبوي ، وذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

الخلفاء على النهج النبوي:
1-ابو بكر الصديق رضي الله عنه
2- عمر رضي الله عنه
3-عثمان رضي الله عنه
3-علي رضي الله عنه
5-الحسن رضي الله عنه

وانتهت الثلاثين سنة اللتي حددها النبي صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَفِينَةُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الخِلَافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ لِي سَفِينَةُ: أَمْسِكْ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَخِلَافَةَ عُمَرَ، وَخِلَافَةَ عُثْمَانَ، ثُمَّ قَالَ لِي: أَمْسِكْ خِلَافَةَ عَلِيٍّ قَالَ: فَوَجَدْنَاهَا ثَلَاثِينَ سَنَةً، قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الخِلَافَةَ فِيهِمْ؟ قَالَ: كَذَبُوا بَنُو الزَّرْقَاءِ بَلْ هُمْ مُلُوكٌ مِنْ شَرِّ المُلُوكِ،: وَفِي البَابِ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ قَالَا: لَمْ يَعْهَدِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخِلَافَةِ شَيْئًا وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ
سنن الترمذي
الالباني / صحيح

ولاكن النبي صلى الله عليه وسلم ، بشرنا بحديث آخر عن خلافة في آخر الزمان اخرى فتابعوا معنى

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضًّا فيكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريّاً فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم سكت».
"الصحيحة" للالباني
ومن طريق أحمد رواه الحافظ العراقي في " محجة القرب إلى محبة العرب "
وقال: " هذا حديث صحيح، وإبراهيم بن داود الواسطي وثقه أبو
داود الطيالسي

وهذه بشرى النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة القادمة بأذن الله وشهادته لها بانها على منهاج النبوة

ولاكن ...

السؤال / كيف يحدد وقت انطلاقها؟
الجواب / بسيط ذلك نجده بالحديث النبوي

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ، فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟ قَالَ: " هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي، وَلَيْسَ مِنِّي، وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ، لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ، تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ، فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ، فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ، مِنْ يَوْمِهِ، أَوْ مِنْ غَدِهِ "
سنن ابي داود
الالباني/ صحيح
الحاكم / صحيح
الذهبي/صحيح

الشرح /
قوله ( وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟ قَالَ: " هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ، ) ويعني ذلكم النهب والهرب وقد وقع ذلك كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسمونه بمصطلحنا الحديث (الكسب) وقد وقع ذلك كما اخبرت به النصوص،
وقوله ( ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، ) والسراء هي الخير الوفير اللذي يصرف على غير وجه طاعه واللذي يجعل الناس تفسق بنعمة الله وحدث هذا كما اخبر المصطفى تباعا ،
قوله ( دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ) وسبب التشبيه بالدخن اي نقطة انطلاقها بما ان النار يسبق اشتعالها الدخان ويقصد ابتداء فتنة السراء والمسبب نسبه من اهل البيت ،، وهو الشريف حسين بن علي
قوله (يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي، وَلَيْسَ مِنِّي، وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ،) بعد ان حدد النبي هويته نفى انه منه وذلك ان اولياء ومعنى الولي النصير وهذا بيان قول الله سبحانه ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) وانما اداة حصر لما بعدها واتى العطف على الثلاثة ولاكن هذا الرجل ارتكب خلاف ذلك والى الكفار فتبرء النبي منه وقد وقع ما اخبر النبي كما اتت به النصوص ،
قوله ( ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ) وهو مثل تقوله العرب للرجل اللذي لايكون مناسب للملك ويدار من الخارج ومعنى يصطلح بمعنى عرفي اي يختارونه ولاكنه يخيب امالهم ، وقد وقع هذا وصطلح الناس عليه وهو الملك عبدالعزيز واسس جيش بدعاية دينية ثم قتل جيشه ارضاءا للذين يحركونه من الخارج وانطبق حال النصوص كما اخبر المصطفى صلواة ربي وسلامه عليه
قوله ( ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ، ) بمعنى ثم فتنة تداهم الناس فجأة تأتيهم على بغتة ولعلي متوقف على اسقاطها على الثورة العربية او مايسمونه بالربيع العربي لان التخلص من الظلمه ليس فتنة ولعلنا سنعاصر هذه الفتنة لانني اميل الى ان الربيع العربي ليس فتنة بل هو خير لما نراه من سقوط اعداء الله بشر اعمالهم وتحرر الخلق من صطوتهم عليهم وتسلطهم على عباد الله كما هو حال جميع الدول اللتي تسمي نفسها دول اسلامية ولا نرى بالحقيقة سوى الاسم لاينطبق عليها المسمى ،
قوله (لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ) وهذا بيان من النبي ان الفتنة ستصيب كل الناس من الامة المعنية ،
قوله( إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً ) واللطم السفع ببطن الكف على الوجه ويقصد النبي به انها فجعته او انها فاجأته ولاكن تباعها بكلمت لطمه افاد بانها تصيبه اذا نقول ان هذه الامة ستصيب كل فرد بالامة ،
قوله( فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ، تَمَادَتْ ) ان الفتنه مستمره ولعي عرفتها واقول انها الهرج لقول النبي من حديث ثوبان " وإذا وضع السيف في أمتي، فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة" ولعله تتمت حديث ثوبان هي احوال الناس بعد الدهيماء ، وقوله هذا يدل على استمرار الفتنة بالاستمرار والازدياد اي تكون في منطقه فتنموا او تكون الفتنة صغيرة فتكبر وهذا بيان القول فيها والله اعلم
قوله ( يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، ) لعله تتمة قول النبي في حديث ابي هريره مرفوعا "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ " ووصفها بالليل مشابه لوصف الدهيماء ، وبيع الدين مقابل حاجات الدنيا من مال وطعام وغيره شهرة وغيرها الكثير وهذه هي اللتي حذر منها النبي وهي اللتي كان يسأل عنها عمر وهي اللتي تموج موجا ولعل الدهيماء اخطرها لوصف النبي لها وتعميمها ، وقوله ان يكون حال الرجل مأمن بفترة الصباح وحين المساء يكفر يعني فعلا وقوع هذا الشيء لشدة الفتنة وليس مثالا او تشبيها والله اعلى واعلم
قوله (حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ، فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ،) بدأ الجملة بحتى تعني ان الفتنه ستقسم الناس تباعا حتى اذا صاروا قسمين قسم على الايمان وقسم يدعون الايمان وهم منافقون باعمالهم واقوالهم كان بعدهم خروج الدجال وهم على الانقسام وهذا ياتي بعد الملحمة مباشرتا سيكون الانقسام لان النبي قال بيومه او من غده والله اعلم
قوله (فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ، مِنْ يَوْمِهِ، أَوْ مِنْ غَدِهِ ) وهذا بيان ماذكرت من خروجه والعياذ بالله من فتنته وشره وسيكون بعد الملحمة لبني الاصفر وهم الروم ولعل المنافقين المقصودين هم اللذين ينضمون الى الكفار وصفوفهم وهم ثلث والاخرون اللذين يفرون وهم ثلث كما اخبر النبي ولعلنا نعاصر ذلك لان المور سريعه ولاكن هذا ليس ببعيد ولاكنني لا اميل اليه واميل اننا قد شارفنا على الدهيماء فهذه سنة الله لكل مفسد ان يقتص الله منه فما بعد السراء الى العقاب وهي سنة الله لكل قوم افسدوا وماشكروا النعمه انا اميل حقيقتا الى ان الدهيماء هي الهرج لما شرحت سابقا لان باس المسلمين بينهم ولن يستطيع احد ان يكسر بيضتهم ولن يغير الله مافي قوم حتى يغيروا مافي انفسهم ولن يخلف الله وعده للمؤمنين المرابطين بنصرتهم ولاكن الله قدر ان يكون القابض على دينه كالقابض على جمره ولاحول ولاقوة الا بالله وهذا بيان الحديث وشرحه بما فتح الله علي والله اعلم

ملاحظة / اعتقد البعض ان بدأ الخلافة سيزيل الدهياء وهذا خطأ فالمصائب مستمره الى نزول عيسى فالدهيماء ستلازم الناس الى الدجال وهذا ماوضح من الحديث لانها لاتنتهي الى الدجال

وهذا الحديث اعول عليه لأسباب كثيرة ، وخصوصا ونحن الان نعاصر قرن الشيطان اللذي شارف على الانتهاء ، وهذا ماسنشرحه بالحلقة القادمه ان شاء الله ، لنكمل لكم شواهد انطباق الاحاديث وان هذا القرن مليء بالفتن اللتي حذر منها النبي وسافصل ذلك فتابعونا وشكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثانية:

السؤال / من هم الخوارج ؟ وهل لهم فترة زمنية محددة ؟ هل النبي حدد مكان خروجهم ؟

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَرَىَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُحَدِّثُنِي عَنِ الْخَوَارِجِ قَالَ: فَلَقِيتُ أَبَا بَرْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَرْزَةَ، حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ. قَالَ: أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَرَأَتْ عَيْنَايَ، أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَنَانِيرَ مِنْ أَرْضٍ فَكَانَ يَقْسِمُهَا وَعِنْدَهُ رَجُلٌ أَسْوَدُ مَطْمُومُ الشَّعْرِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ، فَتَعَرَّضَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا، فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ شِمَالِهِ، فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا، فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ يَا مُحَمَّدُ مَا عَدَلْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ فِي الْقِسْمَةِ. فَغَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا تَجِدُونَ بَعْدِي أَحَدًا أَعْدَلَ عَلَيْكُمْ» قَالَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ قَوْمٌ كَأَنَّ هَدْيَهُمْ هَكَذَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ، لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ - قَالَهَا حَمَّادٌ ثَلَاثًا - هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ - قَالَهَا حَمَّادٌ ثَلَاثًا وَقَالَ: قَالَ أَيْضًا - لَا يَرْجِعُونَ فِيهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
رواه الحاكم في المستدرك - والنسائي واحمد وابي شيبة وغيرهم
الحاكم / صحيح
الذهبي / سكت عنه
الالباني /ضعيف
قلت / حديث صحيح على شرط مسلم وشريك ابن شهاب وثقه ابن حبان واثبت سماعه من ابا برزة البخاري وغيره ، وليس بالرجل جرح

ولهذا الحديث شاهد آخر
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ، أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً، حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ»
رواه ابن ماجه
في الزوائد إسناده صحيح. وقد احتج البخاري بجميع رواته
قال الالباني حديث حسن
قلت / حديث صحيح رجاله رجال البخاري

وجاء في الجامع الصحيح للسنن والمسانيد
(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ) (1) (أَحْدَاثٌ , أَحِدَّاءُ (2) أَشِدَّاءُ (3) ذَلِقَةٌ (4) أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ , يَقْرَءُونَهُ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ , ثُمَّ إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ , فَإِنَّهُ يُؤْجَرُ قَاتِلُهُمْ) (5) (كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ (6) قُطِعَ (7) " , قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ , أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً (8) حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ (9) الدَّجَّالُ) (10) "

(1) (حم) 20464 , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم.
(2) أحِدَّاء: أقوياء.
(3) أشِدَّاء: غلاظ.
(4) الذَّلِق: الفصيح البليغ.
(5) (حم) 20398 , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم , (جة) 175
(6) أَيْ: ظَهَرَتْ طَائِفَة مِنْهُمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج 1 / ص 159)
(7) أَيْ: اِسْتَحَقَّ أَنْ يُقْطَع , وَكَثِيرًا مَا يُقْطَع أَيْضًا , كَالْحَرُورِيَّة قَطَعَهُمْ عَلِيٌّ. حاشية السندي (ج 1 / ص 159)
(8) وفي (حم) 5562 قال ابن عمر: فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ.
(9) جَمْع عَرْض بِمَعْنَى الْجَيْش الْعَظِيم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج 1 / ص 159)
(10) (جة) 174
انتهى النقل هنا

اقول /

جوابا على سؤال من هم الخوارج ؟
الخوارج هي فرقة خرجة في زمن الصحابه وقضى عليهم علي رضي الله عنه

وجواب هل لهم فتره زمنية محدده ؟
لا . ليس لهم فترة فهم يخرجون كل مرة على حين فرقة بين المسلمين


اما سؤال /هل النبي حدد مكان خروجهم ؟ وماهي صفاتهم ؟وكيف نعرفهم ؟
الجواب يكون في الحلقة القادمة فتابعونا بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثالثة:

سؤال /هل النبي حدد مكان خروجهم ؟ وماهي صفاتهم ؟وكيف نعرفهم ؟

الحديث الاول
أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا، أَتَاهُ ذُو الخُوَيْصِرَةِ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ، فَقَالَ: «وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ، قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ». فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ؟ فَقَالَ: «دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ، - وَهُوَ قِدْحُهُ -، فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَهُ -البخاري

قلت /
قوله (آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ)
وهذا بيان زعيمهم وقد قاتلهم علي رضي الله ونهى عليهم ذلك الوقت

ولاكن السؤال هل انتهت مشكلة الخوارج ؟
الاجابة لا . والدليل انهم دائما يخرجون على حين فرقة ، وقد بينت من الاحاديث في الحلقة الماضية استمرار خروجهم الى الدجال

الحديث الثاني
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَرْبَعَةِ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الحَنْظَلِيِّ، ثُمَّ المُجَاشِعِيِّ، وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ، وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ العَامِرِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ، وَالأَنْصَارُ، قَالُوا: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا، قَالَ: «إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ». فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ، فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ: «مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ؟ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَلاَ تَأْمَنُونِي» فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ، - أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ - فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ: " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا، أَوْ: فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ " البخاري

قلت /
قوله ( يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا )
وكان الرجل اللذي اتهم النبي بعدله من بين وفدهم

قوله (إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا، أَوْ: فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا)
حدد النبي انه من نسل الرجل هذا يكون القوم اللذين هم يقرءون لايجاوز حناجرهم ، في كل خروج لهم ، وقد حدث هذا حيث خرج مسيلمه وسجاح والخوارج اللذين عاصروا علي ثم القرامطة الذين في زمن الطبري وارخ خروجهم الى زمننا هاذا موجودون ومنهم شيعة الاحساء واباضية عمان وغيرهم من فرق الرفض للاسلام وتعاليمه

وسبب التسمية /
الخوارج هي فرق تتوالى ازمنه الى الدجال يخرجون على حين فرقة من المسلمين وسبب القول بانهم خوارج هو خروجهم عن الدين الاسلامي برتكاب نواقض الايمان ، فلابد ان قول النبي بانهم يقرءون القرآن لايجاوز حناجرهم هي من نواقض الايمان حيث ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان ، ولاكنهم يقرءونه ولايتجاوز تلك الحنجرة ويدعون الى الاسلام والقرآن تحسبهم هم اهله وحين تمعن النظر تراهم على خلاف ذلك ، فهاذا من نواقض الايمان ، ناهيك انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ، وهذا دخل بالولاء والبراء وهو من نواقض الايمان ، فقولي انهم يرتكبون نواقض الايمان هي علامتهم المميزه فلذالك احل دمهم وقتلهم فيه تقرب الى الله

الحديث الثالث
سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، يَقُولُ: بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اليَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ، لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا، قَالَ: فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، بَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ، وَأَقْرَعَ بْنِ حابِسٍ، وَزَيْدِ الخَيْلِ، وَالرَّابِعُ: إِمَّا عَلْقَمَةُ وَإِمَّا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاَءِ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً»، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ، قَالَ: «وَيْلَكَ، أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ» قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلاَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ: «لاَ، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي» فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلاَ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ» قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ، فَقَالَ: «إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ»، وَأَظُنُّهُ قَالَ: «لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ» البخاري

قلت /
قوله ( قَالَ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلاَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ: «لاَ، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي» فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلاَ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ»)
ان هذا بيان للمسلم ودرس له في العقيده ، فالنبي لم يقتل منافقي المدينة لان كفرهم يبطنونه ، والخوارج كذالك لايباح قتلهم الا اذا ارتكبوا نواقض الايمان يحل قتالهم
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ "البخاري ومسلم
قوله (والتارك لدينه المفارق للجماعة) عام في كل مرتد عن الإسلام بأي ردة كانت فيجب قتله إن لم يرجع إلى الإسلام قال العلماء ويتناول أيضا كل خارج عن الجماعة ببدعة أو بغي أو غيرهما وكذا الخوارج
فارتكاب نواقض الايمان تحلل قتل الرجل او الجماعة اين كانت ، ولنا بعمل علي رضي الله عنه عبرة لم يقاتلهم الا حين قامة عليهم الحجة



الحلقة الثالثة (الجزء الثاني):

ان ماذهبت له بالحلقة الثالثة هو الافصاح عن بعض فئات تشابهة افعالهم وافعال الخوارج ، لاكن الحقيقة اللتي يرفضها من لايؤمن بالله واليوم الآخر ، هي ان (إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا، أَوْ: فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ) ومن هو المراد بهاذا الكلام

هاك هذا الحديث وفهم من هو الشخص اللذي كان في وفد نجد وهو نجدي اقرأ اخي الكريم

َنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ، جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ» قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: " دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ، أَوْقَالَ: ثَدْيَيْهِ، مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْقَالَ: مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا، قَتَلَهُمْ، وَأَنَا مَعَهُ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَنَزَلَتْ فِيهِ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} البخاري

قلت/
(جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ) اذا هو الرجل المطلوب ومن عقبه ونسله وفصيله يخرج القوم اللذين يخرجون دائما على حين فرقة من المسلمين

انظر معي الى الحديث التالي لتتثبت اكثر
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، قَالَ الْأَشَجُّ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ» سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» صحيح مسلم

قلت /
قوله (سَيَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ) قلت هل كان الحروريين اللذين في زمن علي هم من قوم ذي الخويصرة التميمي ، وهل زمن علي ابن ابي طالب كان هو آخر الزمان ، قلت لابد ان الحروريين هم خوارج ولاكنهم ليسوا من عقب الرجل المنصوص عليه خروجهم ، وقد تكون الاحاديث تتحدث عن خروج آخر وآخر فالنبي قال يخرجون كل مرة على حين فرقة وبينها في الاحاديث اللتي سقتها لاثبات ان الخوارج مستمرون الى زمن الدجال

تعال تابع معي هذا الحديث
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «يَتِيهُ قَوْمٌ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُحَلَّقَةٌ رُءُوسُهُمْ» صحيح مسلم

قلت /
قال ( َيَتِيهُ قَوْمٌ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ) ومن هذا يتبين من المقصودين

تعال الى الحديث اللذي يحدد قطعا من هم
حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " الْإِيمَانُ هَاهُنَا " قَالَ: " أَلَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَصْحَابِ الْإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ " قَالَ مُحَمَّدٌ: " عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ " احمد
قلت / اسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم ،محمد بن عبيد هو الطنافسي، ويزيد هو ابن هارون

قلت /
قوله (أَلَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَصْحَابِ الْإِبِلِ) يقصد عند الرعي والمراعي فله عدة الفاظ منها عند الفدادين ومها عند اصول اذناب الابل وغيرها ويقصد عند اهل البادية النجديين اصحاب الرعي
قوله ( فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ) يقصد بها سكان نجد الاعراب وهم بنو تميم وبنو حنيفة فحنيفة من ربيعة وتميم من مضر وهم كانوا سكان نجد ومنهم كان مسيلمة وكانت سجاح في القصيم حاليا

وفي الحلقة القادمه سنشرح ان شاء الله صفاة الخوارج ونطابق عليها من وقعة عليه صفاتهم كاملة ونشرح قرن الشيطان ان شاء الله















عدل سابقا من قبل المغربي في الخميس فبراير 23, 2012 6:40 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:25 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الرابعة:

ماهي صفاة الخوارج ؟ وهل هم موجودون في عصرنا ؟

صفاة الخوارج:

1-انهم احداث الاسنان اي ان اكثر من يتبعهم ويغتر بشبهاتهم هم صغار السن

2- انهم سفهاء الاحلام- اي العقول

3- انهم يقولون من خير البرية

4-يجتهدون بالعبادة تحسبهم على خير

5- انهم لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يعني ايمانهم فقط باللسان ، فالايمان قول وعمل بالاركان ، اجتناب للنواقض

6- انهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ، هو مثال و اصله اصابة الهدف ، فيشبههم باللذي يرمي هدف بسهم ولايصيبه ، يقصد فيهم ان دينهم خطأ

7-يدعون الى كتاب الله وليسوا من الله في شئ ، يعني يخدعون الناس ويقولون تعالوا الى الكتاب كتاب الله ولايلتزمون بآيات التحريم

8- ان سيمائهم التحليق ، والتحليق هو تقصير الشعر حتى يصبح قليل ، وهذه ليست عند العرب الا القليل منهم ،فالعربي معروف بشعره ، ولك في النبي صلى الله عليه وسلم اسوه ، ام ان سنة النبي خيارا تارة يقولون نلتزم وتارة يقولون خيارا

9- انهم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان ، هاهم اهل الاوثان يسرحون ويمرحون في جزيرة العرب اللتي وصى النبي وامر بطردهم منها بل وضعوا لهم سفارات ، ويقاتلون كل مجاهد في اقصى الارض وغربها ويسلمونه للكفار ويجعلون اراضيهم لقتل المسلمين ، بل ان المشرك مسموح له الاقامه في جزيرة العرب مثل السيكي والشيعي والهندوسي ، اما المجاهدين فهم مطلوبون امنيا لانهم يطالبون بطرد المشركين من جزيرة العرب

10-انهم يخرجون على حين فرقة من الناس ، وكذلك خروجهم بعد سايسبيكو واعانوا المشركين على فلسطين في حربهم ضد العثمانيين

11- سماهم التسبيد ، وهو استأصال الشعر ، وانظر الى لحاهم كيف جعلوا يحفونها حفا كالنساء تحف الشعرات في وجهها حتى اصبحة اللحية موديلات عندهم فمنهم من حددها من تحت الشفة السفى فجعلها موديلا حديثا ويبيحون هذا ، وياخذون اعذارا يخجل الحمار منها لو نطق ، ونقول لهم دائما ماهو عمل نبينا كيف هي لحيته وويهربون من الحوار في هذا كهروب الشيطان حين الذكر بل هم من شياطين الانس

12-من ربيعة ومضر من نجد

13-غلاض القلوب فيهم جفاء وخيلاء وهو الكبر ، والله لمن عاشرهم يعرف فيهم هذا فهم يحقرون كل مسلم بجنسية بلدهم ، فالبنقالي اخوهم ظاهرا بالكلام لايجالسونه ولايتبادلون اطراف الحديث معه ولايعزمونه الى ولائمهم احتقار لضعفه وهو كمثال للجنسيات ناهيك عن احتقار اخواننا العرب ويعاملونهم بالجوازات كمعاملة الغرب يلزمهم فيزة وكفيل وغيرها اما اقرانهم من خليجيين فلا يلزمهم فيزة واقرانهم من اوربيين وامريكان فلايلزمهم كفيل

14-انهم كلما خرج منهم قرن قطع ، والمقصود بالقرن هنا وهو القوم يحدثون في امور الدين بعد ذهاب من قبلهم ، والاحداث بالدين هو الابتداع

15-الذَّلِق: الفصيح البليغ ، وهذه دلالة على انهم عرب اقحاح وليسوا من غير العرب

16- أحِدَّاء: أقوياء

17- كل مره لهم جيش يكونونه يقضى عليه حتى يخرج في عراض جيشهم الدجال

هذا ماظهر لي من صفاتهم ونعوذ بالله من شرورهم ونتمنى ان الله يمكنا منهم ويزيل صطوتهم على بلاد الاسلام


وهل هم موجودون في عصرنا ؟
الجواب/
ان من ينظر الى السبب يبطل حينه عنده العجب ، لو لاحظت كيف ان الصفات اللتي وصفها النبي انطبقة عليهم انطباق ملازما كانه ثوب لبسوه

-فمنذ مئة سنة وهم اذناب للكفار يفعلون مايؤمرون منهم خوفا وطمعا بالملك
-فمنذ مئة سنة حتى الان وهم ينشرون الفاحشة بسم الدين ، فحين ماتذكرهم بحدود الله يقولون نحن نطبق منها مانستطيع ويطبقونها على الضعفاء ويتركون الاقوياء ،عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " صحيح البخاري
والسارق اللذي يسرق من الاغنياء والامراء لايحاسب عندهم ولاحول ولاقوة الا بالله
-يقتلون اخواننا المجاهدين ويحاربون كل مجاهد باسم اسلامهم اللذي لايضهر منه الا الصلاة والصوم
-تعطيل الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام ، فالزكاة كانت فرضا وليست خيارا ان يدفعها الغني بمزاجه ، وهي ساقطة عندهم وهذا هدم لركن من اركان الاسلام
-ينكرون على الصوفية المولد ويحلون مولد دولتهم سنويا يضرب فيها الدفوف والموسيقى والمغنيين والزمر والرقص اين كل هذا ، هو في جزيرة العرب مهد الاسلام ولاحول ولاقوة الا بالله
-يقولون نحن نطبق الشريعه ، فاين تطبيقها ومحمد عبدو ماترك الغناء حتى في شهر رمضان على قنواتهم اللتي تنشر النساء حتى في الشهر الكريم
- زغرفوا المساجد ورفعوا المنابر واطالوها فوق حد السنة
-جعلوا جعلوا الناس كقطيع غنم يورثهم رجل لابنائه وتركوا قول الله سبحانه بان الامر شورى بين المسلمين وهذه من البدع اللتي يعلمها القاصي والداني
-هدموا كل آثار المسلمين وهي ارث حضاري باسم البدعه ن وابقوا على بيوت اليهود في خيبر محاطة لايمسها احد ، ناهيك عن البيت اللذي اكتشف حديثا في اخر الثمانينات ويقال انه بيت خديجة رضي الله عنها ن وان لم يكن هو بيتها اليس بيت احد الصحابة اللذي اثبت المؤرخون انه يعود الى الف واربعمئة سنة ، ماذا تراهم صنعوا فيه بنو عليه حمام اجلكم الله
http://www.youtube.com/watch?v=dcaaDrrQ1uE

-منذ مئة سنة ونفطنا يذهب الى شركة اليهودي ارامكو حتى انتهى العقد سنة 2003 فبدأت السعودة
-منذ مئة سنة وجهاد الدفع معطل عن فتح فلسطين ولايسمحون لاي مسلم ان يدعوا او يعد لفتح فلسطين فلاهم يجهزون ولا يسمحون بالتجهيز ويقولون نحن على مذهب السلف ، اي سلف هم براء منكم ، بل انتم سلف الخوارج
-شيوخهم فتاواهم بالحيض والنفاس بعيدا عن امور المسلمين المهمه كالجهاد والالتزام بالسنة ناهيك بالطعن بالمجاهدين وقولهم هو كل من يقاتل الامريكان والمشركين في جزيرة العرب هو ليس جهاد دفع بل هو خروج عن الحاكم فهم من الخوارج على هذا
-قنواة التلفزيون لنشر الفساد بين شباب الامة ، انظر الى قنواتهم اللتي لاتعرف اشهر حرم ولاتعرف شهر رمضان ولاتعرف موسم الحج
-اي اقامة الحد على هذا المدعي على رسولنا صلى الله عليه وسلم اسمعوا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=SJamly3W-Qo
بل نعال النبي يشرفك ويشرف اهلك وقومك ياعو الله
انظر الى الجمهور المغيب اللذي يصفق له ولاحول ولاقوة الا بالله
-مخدرات وسكر ونكر وسهرات في جزيرة العرب ، بل ان الشاب اصبح يتفاخر بالغزل للنساء ن فاي حمية على الدين بعد حكم الاعراب
-منذ مئة سنة والمشركين يقيمون في جزيرة العرب اللتي امر النبي بطردهم منها ، وترى شيوخ مدرستهم يحلون الاستعانة اللتي حرمها الله نصا في القرآن ، بل هم من الكفار من جنس عملهم ، كما نسب الله من استعان بالمشركين اليهم
-يحتكمون الى شريعة الامم المتحدة ومحكمة العدل الدولية ، فهل هذا كتاب الله وسنته ؟!!
-غار حراء اللذي كان يتعبد به النبي بلطوه بالبلاط خوفا على قولهم من المتبركين واللذين يتمسحون بالاثر للنبي ن نحن حرمنا التمسح بالقبور وهذا متفق عليه ، ولاكننا لم نحرم التبرك باثر النبي وهذا من الخلط ، فكيف بنخامة النبي اللتي كان يتلاقفها الصابه ، ناهيك اثر نعاله ن ناهيك شعره ، فكيف بمكان داسة به اقدامه ونزل عليه الوحي ، ياقوم الا تعقلون ، انا احرم التمسح والشديد والرحيل الى القبور ، وليس هذا وجه مقارنه ، فالمكان اللذي بلطوه هو مكان داسة به اقدام النبي ، فياليتهم تركوه كما هو عليهم من الله مايستحقون ؟
غار ثور اللذي اختبأ به النبي انظر ماصنعوا به وكيف هو مهمل عندهم ، بينما بيت المؤسس للسعودية وقصوره محافض عليها حتى السكينة محلها الى الان على الباب
-اليس الدخان حرام لماذا يبيعونه ويسمحون ببيعه ؟!!
-اليس الاة الموسيقى حرام ، لماذا يبيعونها ؟!!
-ناهيك عن التبرج الحاصل بالقناة السعودية الاولى
-ناهيك ان ارض الله اصبحة ملك الحاكم لايستطيع احد ان يبني بية دون رخصه ، فماذا يملك المواطن ان كان كل شيء ملك الدولة بالحقيقة الواطن يملك صك العبودية فقط
-مليارات تبرعوا فيها حين هدمة احد عمارات امريكا ، واخواننا بالوطن فقراء ، واخواننا في الصومال يوموتون جوعا وشركات التنصير تعمل ليلا نهارا هناك

انظر للفقر
http://www.youtube.com/watch?v=UZlIseXdv-0

انظر الى البيوت وقارنوها بالقصور ، هل اعترف شيخهم بسبب المشكلة ؟!!
http://www.youtube.com/watch?v=jMCZBD8txS4

انظر الى ما ابكاني ، انا لكي اماه ، انا لكي اماه ، واااا اسلاماه ، كيف سنقابل الله بني محمد ، كيف سنقابل الله يا ابني
http://www.youtube.com/watch?v=sg4H4RdtUgc

انظر الى قهر الرجال
http://www.youtube.com/watch?v=p_OCujORzxE

انظر ارجوك اخي تابع السلسلة كاملة انظر الى قهر الرجال
http://www.youtube.com/watch?v=QxHa2...eature=related

اي عدل واي دين واي شيوخ واي مدرسة هي المدرسة النجدية ، ادعاء مجرد لتباع السلف ، اللهم اني ابرأ اليك من الخوارج ومن اتباع الخوارج

بالحلقة القادمة ساشرح لكم قرن الشيطان وماذا سيحصل في المستقبل بداء من تاريخنا اليوم ان شاء الله ،
هل سيأتيني احمق ويقول احسن الضن بشيوخنا ؟

اللهم اني ابرأ اليك من المدرسة النجدية

هل سيأتي من يقول البيعة شرعية ؟
هل سيأتي من يعتذر عنهم ويضع الرمال في عيون القراء ، خوارج العصر وما ادراك ماخوارج العصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع / حوار مع احد شيوخ وزارة المعارف والاوقاف

الحوار

قات له / ياشيخ لماذا لا تحررون القدس وتعلنون الجهاد ؟
قال الشيخ/ الجهاد له شروط
قلت / وماهو شروطه ؟
قال الشيخ/ يجب ان يوافق ولي الامر ونعد العدة
قلت / قلت هذا جهاد الطلب وشروطه ،ولاكن القدس محتل و العراق محتل وافغانستان والسودان وسوريا والصومال اليس الان هو جهاد الدفع ؟
قال الشيخ /نحن لانستطيع مواجهة الغرب الان الامر يحتاج عده
قلت / هل انت تعد للجهاد
قال الشيخ / لا
قلت /فمن هو اللذي يعد العده اذا؟
قال الشيخ / قال الدولة
قلت/ اي دولة فيهم
قال الشيخ / دولتنا اللتي نسكنها انا وانت
قال الشيخ/ هم يطبقون مايستطيعون
قلت/ ماحكم من لايطبق شرع الله او ينقص منه؟
قال الشيخ / لقد فرض علينا هذا من الغرب
قلت/وهل الغرب هم من شرعوا لنا ديننا كيف نقبل بذلك اليس الواجب ان نقاتلهم ؟
قال الشيخ /يجب ان نعد العده اولا
قلت / وهل انت تعد العده ؟
قال الشيخ / قلت لك سابقا ان الدولة هي اللتي تعد
قلت / هل هذا عذر يسقط به جهاد الدفع ؟
قال الشيخ / لدي عيال اريد ان اطعمهم
قلت / انسحبت كعادة الشياطين من كان قبلك

هل يوجد من يجيب عن الشيخ

السؤال / هل هذا عذر يسقط به جهاد الدفع ؟

هذا سؤال ارهق شيوخ المرينز ونجوم شيوخ الحكام ننتظر الاجابة فهل من مبارز ؟
بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الخامسة :

لقد استشهدت بالفاظ الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم من اين يخرج الخوارج ، متسلسلا بالالفاظ مهونا على القارء بيان من اين هم الخوارج ، فلقد اطلق النبي رغم انف من اراد رد قوله لحمية او غيرها قوله ( إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا، أَوْ: فِي عَقِبِ هَذَا ) بيان من هم ، ولاكن كل من انتسب الى مدرسة هاؤلاء القوم اليوم ، يرد قول النبي آنفا ، زاعما ان تميم في العراق ، متناسيا ان النبي اشار بيده نحو الشرق ، ولا اضن يد النبي تخطأ الشرق ابدا ، صلوات ربي وسلامه عليه ، فنمضي قدما ونسوق السفينة على هدي النبي مبينين للمسلم العاقل الامور كما نقلت دون تمييع وحرف الالفاظ عن معانيها

قرن الشيطان من نجد :

لقد سقت بيان استمرار خروج الخوارج وانه كل خروج لهم ينتهي على يد المسلمين الى ان يخرج في عراض جيشهم الدجال ، ولمعرفة نجد واين هي ، يجب علينا الاخذ بحديث النبي اولا والتسليم له

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُهِلُّ أَهْلُ المَدِينَةِ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ»، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَيُهِلُّ أَهْلُ اليَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ» صحيح البخاري

قلت / وهذا بيان ان نجد معلومة في وقت النبي ومعروف ميقات اهلها كما امرهم

من ثم ايضا معلوم ميقات اهل العراق لقول النبي
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , نا أَبُو هَاشِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , نا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ , نا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ , وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ , وَلِأَهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الْجُحْفَةَ , وَأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ» سنن الدارقطني
قلت /حديث صحيح

فماذا كان البيان هل نجد كانت غير معلومة ، ام ان من يريدون خلط كلام النبي لايفقه ان الحروريين اللذين نزلوا حروراء من نجد تجمعوا ونزلوا حروراء فقاتلهم علي هناك

قال الطبري (تاريخ الملوك)
(قَالَ أَبُو مخنف عن عَبْدِ الْمَلِكِ بن أبي حرة: إن عَلِيًّا لما بعث أبا مُوسَى لإنفاذ الحكومة لقيت الخوارج بعضها بعضا، فاجتمعوا فِي منزل عَبْد اللَّهِ بن وهب الراسبي، فَحَمِدَ اللَّهَ عَبْد اللَّهِ بن وهب وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بعد، فو الله مَا ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن، وينيبون إِلَى حكم القرآن، أن تكون هَذِهِ الدُّنْيَا، الَّتِي الرضا بها والركون بها والإيثار إياها عناء وتبار، آثر عندهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقول بالحق، وإن من وضر فإنه من يمن ويضر فِي هَذِهِ الدُّنْيَا فإن ثوابه يوم الْقِيَامَة رضوان اللَّه عَزَّ وَجَلَّ والخلود فِي جناته فاخرجوا بنا إخواننا من هَذِهِ القرية الظالم أهلها إِلَى بعض كور الجبال أو إِلَى بعض هَذِهِ المدائن، منكرين لهذه البدع المضلة.
فَقَالَ لَهُ حُرْقُوص بن زهير: إن المتاع بهذه الدُّنْيَا قليل، وإن الفراق لها وشيك، فلا تدعونكم زينتها وبهجتها إِلَى المقام بِهَا، وَلا تلفتنكم عن طلب الحق، وإنكار الظلم، ف إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ فقال حمزه ابن سنان الأسدي: يَا قوم، إن الرأي مَا رأيتم، فولوا أمركم رجلا مِنْكُمْ، فإنه لا بد لكم من عماد وسناد وراية تحفون بِهَا، وترجعون إِلَيْهَا فعرضوها عَلَى زَيْد بن حصين الطَّائِيّ فأبى، وعرضوها عَلَى حُرْقُوص بن زهير فأبى، وعلى حمزة بن سنان وشريح بن أوفى العبسي فأبيا، وعرضوها عَلَى عَبْد الله ابن وهب، فَقَالَ: هاتوها، أما وَاللَّهِ لا آخذها رغبة فِي الدُّنْيَا، وَلا أدعها فرقا من الموت فبايعوه لعشر خلون من شوال- وَكَانَ يقال لَهُ ذو الثفنات- ثُمَّ اجتمعوا فِي منزل شريح بن أوفى العبسي، فَقَالَ ابن وهب: اشخصوا بنا إِلَى بلدة نجتمع فِيهَا لإنفاذ حكم اللَّه، فإنكم أهل الحق قَالَ شريح: نخرج إِلَى المدائن فننزلها، ونأخذ بأبوابها، ونخرج منها سكانها، ونبعث إِلَى إخواننا من أهل الْبَصْرَة فيقدمون علينا فَقَالَ زَيْد بن حصين: إنكم إن خرجتم مجتمعين اتبعتم، ولكن اخرجوا وحدانا مستخفين، فأما المدائن فإن بِهَا من يمنعكم، ولكن سيروا حَتَّى تنزلوا جسر النهروان، وتكاتبوا إخوانكم من أهل الْبَصْرَة قَالُوا: هَذَا الرأي.)

فهم ليسوا من اهل حروراء فهم من نجد وانضر الى من ارادوا ان يبايعوا واين كان يسكنون

ويقال ان حرقوص هو الرجل ذي الخويصرة او من نسله والله اعلم ، وقد قتله علي وهو الرجل الموصوف صاحب الثدي اللذي عليه شعيرات وكذالك اقول الله اعلم

وما سقت الشاهد الا حين ما رايت كثيرا من الوهم بان الخوارج هم من اهل العراق وهذا خطأ فادح ، فالخوارج هم من نجد والعراق ومصر حين قتل عثمان رضي الله عنه اما اللذين قاتلهم علي فهم من اهل التحكيم ، وكان خروجهم بعد صفين وكانوا من اهل نجد

نجد : هي الارض من جنوب وادي حفر الباطن الى اسفل اليمامة وادي العارض ويحدها من الاسفل وادي العارض قبل الربع الخالي ومن الاعلى صحراء النفود ويحدد انتهائه اراضيخا شعيب يمتد من المدينة وينتهي في منطقة حفر الباطن يصب في الكويت الى الخليج العرب ولا اضن الوديان والشعبان هي باللغة نجد ، فالنجد ما ارتفع من الارض ، ولا ارى منطقة في العراق تسمى نجد فالعراق ارض سهلية يعرف هذا كل لبيب فالتدليس الواضح بالصاق التهمه بالعراق مردود من طرق كثيرة
فحين ماخرج مسيلمة كان خروجه مع الاحناف هم قومه وتزوج سجاح وهي من بني تميم وقومها قدموا اليمامه فسكن بنو تميم هناك مع سجاح ارض اليمامه فختلط الاحناف وبنو تميم وهذا بيان قول النبي من ربيعة ومضر ، ولو وقفة بالمسجد وتخيلت ان النبي يشير الى المشرق باصبعه الشريفة ، ومعك خريطه بها خطوط الطول والعرض لسقطت الشرق لباسا على اليمامه والدريعية وهي الرياض حاليا

انظر الخريطة


قال عثمان بن عبد الله الحرقوصي والمعروف بابن بشر (1780 - 1871)م الموافق (1194 هـ - 1288 هـ) مؤرخ وأديب عاصر الدولة السعودية الأولى والثانية في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد 2/3)
(اعلم رحمك الله أن هذه الجزيرة النجدية هي موضع الاختلاف والفتن، ومأوى الشرور والمحن، والقتل والنهب والعدوان بين أهل القرى والبلدان، ونخوة الجاهلية بين قبائل العربان.)

وجاء في كتاب شيخهم محمد البسام التميمي في كتابه ( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ) في الفصل الثالث
(في ذكر نجد طول نجد شهر ونصف للمجد، وأما مدائنها فأقسام تتفرق إلى ستة وهي العارض والقصيم والوشم وجبل شمر وسدير والجنوب، فالجنوب ينقسم قسمان: الخرج ووادي الدواسر وسنذكر الجميع مفصلاً لا مجملاً أما العارض فالدرعية أهم مدنه وهي مدينة ملك العرب على الإطلاق)
انظر الى قوله (فالدرعية أهم مدنه وهي مدينة ملك العرب على الإطلاق) من هو المراد هو عبدالعزيز ن هل هو ملك العرب على الاطلاق ؟!!! ، ولن نرد على التنمق في كلامه ، ولاكن استشهدت بقاعدة من فمك ادينك ، وللقارء النظر في مسألة هل هو ملك العرب على الاطلاق وماذا اراد بكلمة على الاطلاق ، فانا لا استطيع الخوض بالاسماء اجتناب للشر لاكمل الموضوع

ولا اضن اصبع النبي صلوات ربي عليه وسلامه تخطأ الهدف من اين تشرق الشمس ، فكل من حاول صرف معنى نجد فل يحاول ان يرد على اصبع النبي اللتي اشار بها الى الشرق وانا متيقن جيدا مما نقلت من الادلة بعدها سلمت الى ان الفتنة من نجد لما قرأت من الحديث النبوي بتعدد الفاظه فتبعتها حتى صارت الحقيقة لايستطيع ان يغطيها النجديين بكف اليد لان الشمس نوراها يقهر الظلام

فالظلام بعد ان استولوا على حكم البلاد سلبوا العباد حقهم وصرفوا العباد عن الطاعات ونشروا الفساد في ارض الله بعد ماقتلوا المؤمنين من اهل الدعوة النجدية اللذين هبوا لقتال المشركين ، وقاتلوا الكفار فلما علم زعيم النفاق قتالهم لانصاره ومن عينوه ويدفعوا له المال قاد جيش لقتالهم فقتلهم في موقعة السبلة ومنذ ذالك الحين واهل الحق مطاردون الا من سلم لهم وصار على نهجهم ن اما من خالفهم فهو بين امرين اما مقتول او مسجون الى اجل غير مسمى
ولا اقول باهل نجد كلام سوء لان فيهم كثيرين من يحب الله ورسوله ، ولا اقول بالشيخ محمد ابن عبدالوهاب الا رحمه الله لما قرأت عنه في كتبه ، ولست متوقف على التاريخ في زمنه فلم يثبت طرق نقله تاريخيا ، فقولهم انه يقتل المتمسحين بالقبور قلت بل قتلهم اولا فهو ماقتلهم للتمسح فقط فهم اصحاب اشراك بالله وقتال اصحاب الاشراك واجب ، فمن اعتقد اسلام المشرك بالله يجب ان يراجع عقيدته وهذا بيان موقفي من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وقد راجعة كتب كثيرة بالتاريخ لهاذا الوقت الزمني وانا بانتظار كتب تاتيني ان شاء الله وبنتظار رحلتي الى انقرة واسطنبول لاكمال دراستي للمخطوطات اللتي تخص الجزيرة ، وللامانة لم اكمل دراسة تلك الحقبة كاملة ، فانا لا اامن بمأرخي ال سعود ابدا فانا اعرف تنمقهم وتزويرهم للتاريخ ولاصول العرب وخلطهم الحابل بالنابل

واما قولي ببني تميم فهو واضح اقول قول ابي هريرة فيهم احبهم لثلاث ، ولست انقم عليهم ولا اعمم القول فيهم انما هي فترات من قليلهم ان شاء الله
واما الاحناف افلا يكفيهم فخرا ان ام محمد ابن علي منهم وابو حنيفة منهم فلايضرهم فعل فجارهم
فالقول عندي ليس اطلاق بالتعميم وحقد على فئة معينة انما هو اتباع قول النبي ن فلا يأتي من يلبس كلامي على الناس ، فيعممه وهذا بيان قولي بهذه الخصوصية

اما عن عقيدتي ، هي قال الله قال رسوله من ثم اجماع السلف ان وجد ، وكتاب الله وسنته كافيه لمن ارد وجه الله

وسنكمل بالحلقة القادمه ان شاء الله الجزء الثاني من هذه الحلقة ونفسر ماهو قرن الشيطان ونسوق تاريخه على عجاله الى زمننا لنتجه الى القدام ان شاء الله من بعد انتهاء شرحه ولماذا وصفناه بانه هو المعني وبنخرامه تهب ريح الخلافة ان شاء الله سنكمل ذلك مع الاستشهاد بقول الحبيب رسولنا صلوات ربي عليه وسلامه


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الخامسة (الجزء الثاني) :

نكمل اليوم ماتركناه من بقية كلامنا في الحلقة الخامسه لنتابعه هنا ان شاء الله وموضوعنا عن قرن الشيطان في نجد نتابع ..

قرن الشيطان في نجد (تكمله):

السؤال ماهو قرن الشيطان ؟
الجواب/
قرن الشيطان هو القوم يحدثون بعد ذهاب من قبلهم والاحداث هو البدعة واضافتها الى الدين و هو مئة سنة يتحكم فيها الشيطان افعال اتباعه ، ويسود ضلاله فيه على الخلق، ويكون الناس فيه بعيدين عن ربهم والعمل له ، وايمانهم ناقص ،ويصبح فيه الاسلام غريبا مثل مابدأ ، يغلب على السواد الاعظم فيهم الوهن وهو محبة الدنيا وكراهة الموت ، والجهاد فيه معطل جهاد الدفع والطلب ،ناهيك ان الايمان قول لم يتبعوه بالعمل وهذا فظ لعرى الايمان ، يتصدر فيه فقهاء شياطين في جثمان انس ، لاهم لهم ولاتوحيد الا توحيد الحاكم ، فتوكل الناس على الحاكم ، وتركوا التوكل على الله ، ويتزعم الناس فيه اراذلهم ويحكمهم الرويبضه من لاعلم له ولا ايمان ، يضرب فيه بالمعازف وتباح الخمور وتسمى بغير اسمائها ،ويحكم فيه بغير ما انزل الله ، وتتعرى النساء ويخرج منهن من شعورهن كأسنمة البخت المائل ، ويتطاول فيه الحفاة رعاة الشاة من لابيوت لهم يتطاولون بناطحات السحاب ، ويكثر المال فيه فهو يرافق فتنة السراء وسنشرح شواهده عندما نسوق تاريخه من بدايته حتى انخرامه على عجاله ، وهذا القرن استثنائي جدا لانه بعده ينطلق الاسلام من الصفر كما انطلق في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
وقال بعض اهل العلم نقلا
فتح الباري لبن حجر العسقلاني -كتاب الفتن
قوله عن بن عون هو عبد الله عن نافع عن بن عمر قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شأمنا الحديث كذا أورده عن علي بن عبد الله عن أزهر السمان وأخرجه الترمذي عن بشر بن آدم بن بنت أزهر حدثني جدي أزهر بهذا السند ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومثله للإسماعيلي من رواية أحمد بن إبراهيم الدورقي عن أزهر وأخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن أبيه كذلك وقد تقدم من وجه آخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وقع في رواية الترمذي والدورقي بعد قوله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شأمنا وبارك لنا في يمننا قال وفي نجدنا قال هناك فذكره لكن شك هل قال بها أو منها وقال يخرج بدل يطلع وقد وقع في رواية الحسين بن الحسن في الاستسقاء مثله في الإعادة مرتين وفي رواية ولد بن عون فلما كان الثالثة أو الرابعة قالوا يا رسول وفي نجدنا قال بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان قال المهلب انما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن وأما قوله قرن الشمس فقال الداودي للشمس قرن حقيقة ويحتمل ان يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الاضلال وهذا أوجه وقيل ان الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له قيل ويحتمل ان يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه وقال الخطابي القرن الأمة من الناس يحدثون بعد فناء آخرين وقرن الحية أن يضرب المثل فيما لا يحمد من الأمور وقال غيره كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي ان نجدا من ناحية العراق فإنه توهم ان نجدا موضع مخصوص وليس كذلك بل كل شيء ارتفع بالنسبة الى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا الحديث الثالث

القول الاول (( فقال الداودي للشمس قرن حقيقة ويحتمل ان يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الاضلال وهذا أوجه ))

القول الثاني ((وقيل ان الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له ))

القول الثالث((قيل ويحتمل ان يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه))

القول الرابع((وقال الخطابي (امام اللغة)القرن الأمة من الناس يحدثون بعد فناء آخرين ))

القول الخامس (( وقال غيره كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية))
انتهى النقل ...

وكل الاحتمالات لها شواهد وادلة ، الا انني حين عاصرت قرن الشيطان علمت معنى ماهو

ان هذا القرن هو اشد قرن مر على المسلمين فهو قرن كثرة فيه النعم وقل فيه الشكر ، وركن الناس فيه الى الدنيا ، بل ان اراذل الناس الرويبضه من لافقه له ولاعلم ولاعقل يحكم بلاد المسلمين ، تكالبت علينا الامم بسببهم فاصبحت بلادنا قص ولصق واصبحت دمائنا ارخص من التراب ، ويقول من لاعقل له من شيوخ السلطان لايجوز الخروج على الحاكم اللذي عينه الغرب علينا ،حتى لو سكر وفجر واهان كل البشر ، حتى لو كفر وداستنا بقيت البشر ، حتى ولو سرق مال المسلمين وعطل احكام الاسلام وعطل اركان الاسلام ، حتى لو قتلنا جوعنا او انتهك اعراضنا حتى ولو باع فلسطين وباع اراضي المسلمين حتى ولو اتى بالكفار الى جزيرة العرب وسكنهم واتى بجيوشهم وجعلهم يحتفلون باعياد الميلاد واعياد اليهود في جزيرة الاسلام ، هذا الرويبضي هو ولي امر عنده فاين عقول اهل هذا العصر ، ان من يدافع عن شيوخ الحاكم ، لايملك دليلا الا احسن الضن بشيوخنا ، هل مثل هذا له عقل ، او دينه دين الاسلام ، اليس من اعان الظالم هو من جنس عمله ، ان قرن الشيطان قرن استثنائي ، عاد به السلام الى الصفر ، الى زمن الغربه ن الناس الشغل الشاغل لها لقمة العيش وبناء بيت وتعليم الاولاد ، اما من هم خارج حدود بلادهم فهم اخوانهم بالاسم فلا ينصرونهم الا بالقول (لاحول ولاقوة الا بالله ) ، واذا قلت لهم اخوانكم يقتلون ويذبحون قالوا ( اعانهم الله ونصرهم ) ، يردون الله ان يحرر ارضيهم اللتي سلبت بدعائهم ، وهم ايمانهم لايجاوز حناجرهم ، فعملهم هذا يذكرني بقول بني اسرائيل لنبيهم (قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) ، وماهو عذرهم يقولون لانستطيع فنحن يحكمنا رجل ظالم ، تسالهم ولماذا لاتغيرونه يقولون سيقتلنا سيصلبنا وغيره من الاعذار اللتي لايقولها من امن بالله وعلم ان التوكل عليه هو الواجب فالموت اللذي يفرون منه والله ورب الكعبة ملاقيهم ، وسيعلمون كيف الحساب ، وسيعلمون ان الاخوة بالدين ليست اخوة بالشفاه انما المسلم اخوا المسلم لايخذله في حين حاجته له ، ولايسلمه لاعدائه ويتفرج عليه ، والمسلم والمسلم كالبنيان المرصوص كالسد المنيع في وجه الطامع بارض المسلمين
اخواني المسلمين ، اعلموا ان الله يحاسب على كل صغيرة وكبيرة ، ويغفر لمن يشاء من عباده ، ولاحظوا من عباده قلت ، فاين العباده ، اهي فقط الصلاة والصوم ، اين لوازم الشهادتين وشرحها ، اليس لوازم الشهادتين العمل بهما ، اليس الايمان قول باللسان وعمل بالاركان
ان مصيبتنا هي ليست في الحاكم ، فالحاكم ان قلنا (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) هرب وكل الشياطين والصراصير ومساحوا الاحذيه من بلادنا
ان مصيبتنا تقع في شيخ الحاكم ن وهو الشيطان في جثمان الانس ، فهو من يحرم الخروج عليه ، ويقول يجب طاعته مهما عمل ، يهدم الاسلام يهدم الايمان يهدم كل شيء من ديننا الحنيف ، اهم شيء هو يصلي ، هل تنكر اخي المسلم ان عبدالله ابن ابي سلول يصلي ؟
لقد خلط نصوص الدين ، بل ان دينه دين عجيب فريد ، يدعي به اتباع النبي ، وان دينه هو الحق ، وتراه واضحا بارزا في ارتكاب نواقض الايمان هو وسلطانه ولاحياء لم تنادي ، فشعب قرن الشيطان لايميز الفهاء ، ولايعلم ان الفقهاء من الحفاظ قد ذهب زمانهم وندر اهل العلم في زماننا ، فما فائدة العلم ان لم يتبعه العمل به
جعل فقيه السلطان الايمان هو قول باللسان وهدم العمل بالاركان ، بل ان بعض القول لايستطيع قوله ويقول انكر بقلبي ، ونسي هذا الاحمق ان النبي قال ( وذلك اضعف الايمان ) ، وسؤالي للبيب العاقل المسلم الفذ ، هل يؤخذ الدين من ضعفاء الايمان ؟!!

ان قرن الشيطان هو قرن يفقد فيه العاقل حلمه ، ويسفه فيه الصادق المؤمن ن ويخذل فيه ، فعامة قطيع الاغنام ، يتبع مفتي السلطان ، وهم يعلمون انه كذاب ، ويعلمون انه شيطان ، ويعلمون انه كالحرباء يتشكل بجميع الالوان ، لاكن هم يتحججون به لكي لايحملوا السلاح ، ويعيدوا مجدهم ويعيدوا عزتهم ، فهو حجتهم ان سألتهم لماذا انتم كغثاء السيل ، يقولون المفتي لم يعلن الجهاد ، وعندما تقول لهم وهل جهاد الدفع يلزم مفتي او فقيه ، يهربون منك بكلمة لاحول ولاقوة الا بالله ، نصر الله اخواننا في الثغور ، قاتل الله الاعداء ، ولاينتهي وينقطع دعائهم ، ويقولون الدعاء عبادة ، ونحن لانرفض هذا ، ولاكن الصحابة كان مع الدعاء يقاتلون ن يقولون لماذا تقارنا بالصحابة ، اقول لهم اليس انتم محاسبون ، كالصحابة ، اليس الصحابة من هم خير منكم فتنوا بعد موت النبي ، وعمل كل منهم بايمانه وفهم للدين
ان قرن الشيطان ، هو قرن الاغنام وقطعانه ، اصبحت بلاد الاسلام حضائر موزعه لكل حضيرة حدود ولكل حضيرة راعي مخصص لها يحكمها ، يقتلها متى يشاء يصلخها متى يشاء ن يفعل فيها مايرى ومايعتقد فمفتي السلطان قال بطاعته مهما عمل مهما ظلم ، مهما قتل وفجر بالغنم ، مفتي السلطان وما ادراك ماهو مفتي السلطان
مفتي السلطان هو السم العضال اللذي اصاب الامة الاسلامية ، فاصبحت مفرق ، الجهاد بها لايتجاوز حدود البلاد ، والعدة لمن اغتصبوا فلسطين معطلة ، وحدود الله معطلة على الملوك واعوانهم فهم آلهه في نظره لايحاكمون ولايحاسبون مقدسون الى ان يلقوا الله

سنسوق لكم التاريخ لقرن الشيطان بالحلقة القادمة على عجاله ، لتعلموا خطر قرن الشيطان ن ولماذا هو قرن استثنائي ن ولماذا قلت انه يسبق الخلافة ، كل هذا ستعلمونه حين اصل بالشرح الى المراد

تابعونا بارك الله بكم

اشكر كل المتابعين من الاخوان ، واعلموا انه لايضركم من خالفكم ، واعتصموا بحبل الله ، فوالله المدافعون عن مفتي السلطان لايملكون الا كلمة احسن الضن ، ولاتستغربون ان قالوها لكم في اوباما يوم احسن الضن به ،فهو مسلم وولي امر الامريكان وولي امر حكامنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:27 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة السادسة :

في هذه الحلقة سنبين لكم تاريخ قرن الشيطان على عجالة ، دون الميول لاي طرف ، وللقارء التفكير ، والتأمل والسؤال ، لماذا اصبحنا في الحضيض ؟ولماذا لاتحترمنا الدول الاخرى ؟ وتعتبرنا دول متخلف ؟
ساكشف لكم عن وجوه الخباثة ، وعن حثالة الناس كيف تخون بني جلدتها من اجل المناصب ، وكيف ان اليهود تملكوا كل شيء بسبب الرويبضة وعلماء السلطان اللذين لاهم لهم الا توحيد الحاكم

تاريخ قرن الشيطان :

منذ اواخر القرن التاسع عشر عزم اليهود على ضم الصفوف ، والعروج بسلم المال الى التحكم بعناصر السلطة ، فرتبوا مؤامرة ، لم يكن قوادها من يهود اجانب كما يدعي المؤرخون ، بل يهود عاشوا معنا ، ويعرفون كل شيء ، حتى ان بعضهم كان قد درس القرآن ، واغلب اليهود اللذين يعتلون السلطة في اسرائيل هم من يهود العرب اللذين بالتعاون مع خوارج العصر تمكنوا من البلاد الاسلامية ، ان ما اذكره في غاية الاهمية لكل لبيب ، للمسلم الغيور ، لكل مسلم عانا من قرن الشيطان اللذي شارف على الانتهاء ، ان حكام العرب لن يحدثوكم بما اذكر ، ولن يخبرك مؤرخيهم عن ما اعرض لكم ، واهم اليهود اللذين لعبوا دورا في تاريخنا هم يهود العراق ويهود مصر ويهود الاحساء والبحرين والكويت ويهود الجزائر والمغرب اما يهود اليمن فقد انظموا الى الجيش الاسرائيلي واعدادهم كبيرة وكذلك العراقيين
تعالوا معي لاستعرض التاريخ على عجالة بترتيب رموزه ترتيبا بسيطا حتى يفهم الجميع ويعرف من هم حكام العرب ، وكيف وصلوا الى السلطة ، ولماذا كل دول العرب متفقة على عدم الصناعه الحربية ، ومتفقة على تخلف شعوبها ، ومتفقه على علماء السلطان ، واصبحة لحومهم محرمة كما يدعي البعض ن بل ان لحومهم من اخبث لحوم الدواب فهم الشياطين في جثمان الانس نتابع ..


قبل قرن الشيطان بقليل :

في عام 1830م
الاحتلال الفرنسي للجزائر
حتى اندلاع ثورة التحرير في 1954 التي توجت باعلان استقلال الجزائر سنة 1962 استقلال نوعي مع بقاء اجندة الفرنسين وسلطتهم الى يومنا على الجزائر فاللذي يقول ان الجزائر مستقلة هو واهم.

المجاهد امير مجاهدي الريف عبد الكريم الخطابي (المغرب والجزائر)
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...A7%D8%A8%D9%8A

مهم جدا (قد شرحت هذا في سلسلة الاقنعة)
رافائيل سوارس (1846 ـ 1902) واخواتة يوسف (1837 ـ 1900) وفيلكس (1844 ـ 1906) من عيلة يهوديه سفارديه هاجرت من ليفورنو فى إيطاليا و استقرت فى مصر في النص الأول من القرن التسعتاشر.
أسس مع اخواته مؤسسة سوارس Suares سنه 1875

وفى سنه 1880،
أسس رافائيل سوارس، البنك العقارى المصرى مع رأس المال الفرنسى ومع شركات رولو وقطاوى.



وفي سنة 1882 م
احتلت بريطانيا مصر ومن هذا التاريخ بدأ التنصير في مصر في الصعيد ، واعتلاء اليهود مناصب في مصر على يد الرويبضة الخديوية وهم حكام مصر آن ذاك وحتل البريطانيون قناة السويس وجلبوا من الهند السيك اللذين هم يكرهون المسلمين ،(ولو عندي وقت لشرحت لكم خطورة السيك ، وخطورة الزردخشتية فهم الان يشكلون عصب الحكومة في ايران والهند هم واليهود وقد جرة على ايدي السيك مذابح للمسلمين بالهند على مر العصور ومع ذلك يسمح حكام الخليج لهم السكن في الخليج بل هم من كبار تجار اطارات السيارات في عواصم خليجية والالكترونيات هم والبهائية الخبثاء والاحمدية ، وبهذه الاموال يقتلون اخواننا مسلمي البنجاب وكشمير ويبقرون بطونهن ويهدمون المساجد ، ولاكن للاسف من اسوء حقبة في تاريخنا هذه المئة سنة حيث سيطر الخوارج على مكة والمدينة وصقطة الخلافة الاسلامية وتقطعة وتحولة الى الملكية وكل همه حدود بلاده ، وللعلم السيكية هي مزيج بين الصوفية والهندوسية ومؤسسها ناناك تعرف على درويش صوفي ولازمه فاسس هذه الديانة بعد موت الصوفي وحج الى مكة وقد تستغربون )

في عام 1896م
قام الصحفي اليهودي المجري ثيودور هرتزل بنشر كتاب دولة اليهود وفيه طرح أسباب اللاسامية وكيفية علاجها وهو في رأيه إقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين لما تتمتع به من مكانة دينية واستراتيجية واقتصادية (على حساب قتل واعتقال وتهجير وتشريد الشعب الفلسطيني)، واتّصل بامبراطور ألمانيا فيلهلم الثاني فنجح في الحصول على دعمه، كما اتصل بالسلطان عبد الحميد الثاني ولكن محاولته باءت بالفشل وحتى طلب المال من قبل الأغنياء اليهود باء بالفشل.

في عام 1897م
نظم هرتزل أول مؤتمر صهيوني في بازل في سويسرا حضره 200 مفوض، وصاغوا برنامج بازل والذي بقي البرنامج السياسي للحركة الصهيونية، والبرنامج عرّف هدف الصهيونية بإقامة وطن للشعب اليهودي بالقانون العام ظاهريا، لكن بغير حق (أي سلب حق الشعب الفلسطيني)، وأقام المؤتمر الصهيوني العالمي اللجنة الدائمة وفوضها بأن تنشئ فروعاً لها في مختلف أنحاء العالم. وعندما فشل هرتزل في ديبلوماسيته مع السلطان العثماني وجه جهوده الديبلوماسية نحو بريطانيا ولكنّها قدّمت دعمها المالي لإقامة مستعمرة في شرق إفريقيا (أوغندا) فانشقّت الحركة الصهيونية بين معارض ومؤيد، فاتّهم الصهاينةُ الروس هرتزل بالخيانة ولكنه استطاع أن يسوي الأمر معهم إلا أنه مات. وعندما عقد المؤتمر السابع عام 1905 رُفِضَت أوغندا، وشكل ارائل لانغول المنظمة الإقليمية اليهودية وكانت ذات صلاحية اختيار موطن مناسب للشعب اليهودي.
استطاعت الحركة الصهيونية أن تحقق أهم انجازين لها وهما وعد بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين عام 1917، والثاني هو إقامة كيان لليهود سمي دولة إسرائيل عام 1948، وذلك على أرض فلسطين وذلك عن طريق القتل والتهجير والمذابح لإبعاد الفلسطينيين عن أرضهم بالقوة.

وفى سنه 1898
اسس رفائيل سورس اليهودي مع رأس المال البريطانى البنك الأهلى المصرى, وتمويل بنا خزان اسوان.


1899م
كان الرافضي الخبيث علي بن غلوم رضا هو الوكيل الإخباري لبريطانيا في الكويت (اين ماتجد خيانة ابحث عن سكينة الرافضة)
يعتبر الشيخ مبارك هو مؤسس العلاقات الكويتية البريطانية، وعقدت اتفاقية الحماية مع بريطانيا في 23 يناير 1899 ودفعت بريطانيا 15 ألف روبية سنوياً مقابل الالتزام بعدم تأجير أو بيع أي أرض في الكويت لحكومة دولة أخرى
وتضمنت الاتفاقية شروطاً بموجبها يلتزم الشيخ مبارك بإبقاء الاتفاقية سرية حتى لا تثير مشاكل دبلوماسية مع الدولة العثمانية وألمانيا وروسيا، ويلتزم كذلك بأن لا يتنازل الشيخ مبارك وخلفائه من بعده عن أي جزء من أراضي الكويت وأن لا تؤجر أي جزء من أراضيها إلى أية دولة أجنبية أو شخص أجنبي دون استشارة بريطانيا، وأن لا تستقبل الكويت أي ممثل دولة أجنبية دون إذن من بريطانيا، ووعدت بريطانيا بحماية أملاك مبارك الصباح وأشقاؤه الموجودة في البصرة من السلطات العثمانية، وقد غضبت الدولة العثمانية من هذه الاتفاقية، وتم تعيين حمدي باشا الذي يؤيد أبناء أخ مبارك الصباح واليًا على البصرة، وقام بمقابلة القنصل البريطاني في البصرة "راتسيلو" في 4 مايو 1899 مبديًا انزعاج السلطان عبد الحميد من مخططات بريطانيا في الكويت، ودارت عدة مفاوضات بين بريطانيا والدولة العثمانية حول الكويت، وفي نوفمبر 1902 أعلنت بريطانيا اتفاقية الحماية بينها وبين الكويت.
كانت الكويت تستخدم العلم العثماني منذ سنة 1871، وفي عام 1903 رفعت الكويت علما أحمر كتب عليه "توكلنا على الله"، وفي 1905 اقترح الوكيل السياسي البريطاني أن يكون للكويت علمها الخاص، وأن يكون أحمر وعليه كلمة كويت بالعربية واللاتينية، وفي سنة 1914 قرر الشيخ مبارك رفع علم خاص بالكويت، وهو علم أحمر كتب عليه "كويت" بالوسط

وفي عام 1901م
راسل عبد الحميد الثاني بعد ماعلم من مخطط اليهود راسل انصار هرتزل قائلا (أنصحوا الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية، ولقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوما فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة وهذا أمر لا يكون. إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة).(السلطان عبد الحميد الثاني أستانبول 1901م.)

وفي عام 1901م ايضا
وبايعاز من بريطانيا لقتال الدولة العثمانية اللتي كانت تحكم الجزيرة العربية ، وكانت معينة الامير عبد العزيز بن متعب ال رشيد (الملقب لشجاعته بالجنازة)رحمه الله فقد كان فقيها ورعا من اسرة متدينة وكان يتبع اداريا للدولة العثمانية وكانت يسير خراج البلاد السنوي وهو الزكاة الى الدولة العثمانية ويقود جيوشها لفتح بقية البلاد لتوحيد الدولة ، وبايعاز من بريطانيا لمبارك الصباح قاد جيشا بقيادته لقتال الدولة العثمانية ، ومني هذا الجيش بهزيمة كاسحة ، وسمية المعركة بمعركة الصريف ، وسبب التسمية (الصريف) ان الجمال اذا تلاقة عندما يخاف الذكر من الجمال من الذكر الاخر بعد المعركة يصرف مافي بطنه فسمية بهذا التشبيه لان الجيوش هربت من مواجهة الفارس الشجاع عبدالعزيز الجنازة رحمه الله
تبع هذه المعركة محاصرة الكويت من جيش عبدالعزيز ولولا مدافع البواخر البريطانية اللتي على شواطىء الكويت لما هزم جيش الدولة العثمانية حيث كانت المطاردة بالاسلحة الخفيفة وراسل الجنازة الدول العثمانية بهذه الواقعة برساله مؤرخة في ارشيف الدولة العثمانية ، عندي نسخة عنها

وفي عام 1902م
تعلم عبد العزيز بن سعود من هذه القصة قوة بريطانيا فسيرة له بريطانيا 500 جنيه استرليني مقابل خدماته ومحاربته للعثمانيين فقاد جيش صغيرا وبمعاونة حوطة بني تميم استطاع ان يسقط الرياض في نفس العام واصبحة الرياض عاصمة عبدالعزيز بن سعود وانطلق حكمه منها
فبدأ يجمع الناس هو ومستشاره جون فيلبي اللذي كان وزير خارجيته آن ذاك ن تحت دعاية جيش اسلامي ، وعلى نهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلم يكن محمد بن عبدالوهاب عميلا ابدا بل هو شرح نواقض الايمان ، ويضاد فكرهم حيث انه يشرح عقيدة الولاء والبراء
قام عبدالعزيز بهذه الدعاية الدينية جمع الاعراب من القبائل المحيطة تحت دعاية دينية تبين زيفها لاحقا وسنذكر ذلك

وفي عام 1904م
برئاسة ثيودور هرتزل (1860م-1904م) رئيس الجمعية الصهيونية، اتفقوا على تأسيس وطن قومي لهم يكون مقرًا لأبناء عقيدتهم، وأصر هرتزل على أن تكون فلسطين هي الوطن القومي لهم، فنشأت فكرة الصهيونية، وقد اتصل هرتزل بالسلطان عبد الحميد مرارًا ليسمح لليهود بالانتقال إلى فلسطين، ولكن السلطان كان يرفض، ثم قام هرتزل بتوسيط كثير من أصدقائه الأجانب الذين كانت لهم صلة بالسلطان أو ببعض أصحاب النفوذ في الدولة، كما قام بتوسيط بعض الزعماء العثمانيين، لكنه لم يفلح، وأخيرًا زار السلطان عبد الحميد بصحبة الحاخام (موسى ليفي)و(عمانيول قره صو)، رئيس الجالية اليهودية في سلانيك، وبعد مقدمات مفعمة بالرياء والخداع، أفصحوا عن مطالبهم، وقدَّموا له الإغراءات المتمثلة في إقراض الخزينة العثمانية أموالاً طائلة مع تقديم هدية خاصة للسلطان مقدارها خمسة ملايين ليرة ذهبية، وتحالف سياسي يُوقفون بموجبه حملات الدعاية السيئة التي ذاعت ضده في صحف أوروبا وأمريكا. لكن السلطان رفض بشدة وطردهم من مجلسه وقال: ((إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهبا فلن أقبل، إن أرض فلسطين ليست ملكى إنما هي ملك الأمة الإسلامية، وما حصل عليه المسلمون بدمائهم لا يمكن أن يباع وربما إذا تفتت إمبراطوريتي يوما، يمكنكم أن تحصلوا على فلسطين دون مقابل))، ثم أصدر أمرًا بمنع هجرة اليهود إلى فلسطين وماحولها وطردهم منها بعد ماعلم من نواياهم الخبيثة ولاكن كان يقرأ مكر الاعراب اللذين لايفقهون الا النفود والسلطة ووقع ماقاله بعد عزله تدريجيا .
واصدر لليهود جوازات ذات لون مخصص ليعرفهم الناس وهويات كذلك
عندئذ أدرك خصومه أنهم أمام رجل قوي وعنيد، وأنه ليس من السهولة بمكان استمالته إلى صفها، ولا إغراؤه بالمال، وأنه مادام على عرش الخلافة فإنه لا يمكن للصهيونية العالمية أن تحقق أطماعها في فلسطين، ولن يمكن للدولة الأوروبية أن تحقق أطماعها أيضًا في تقسيم الدولة العثمانية والسيطرة على أملاكها، وإقامة دويلات لليهود والأرمن واليونان ومن أهم الذين وقفوا مع السلطان عبد الحميد في هذا الموضوع نقيب بغداد عبد الرحمن الكيلاني ،والذي تؤكد الوثائق انه سافر إلى إسطنبول ،مؤازرا، وهذا مما يحتسب لنقيب بغداد وهو من المقربين لعبدالحميد.
لذا قرروا الإطاحة به وإبعاده عن الحكم، فاستعانوا بالقوى المختلفة التي نذرت نفسها لتمزيق ديار الإسلام، أهمها الماسونية، والدونمة، والجمعيات السرية (الاتحاد والترقي)، والدعوة للقومية التركية (الطورانية)، ولعب يهود الدونمة دورًا رئيسًا في إشعال نار الفتن ضد السلطان.

وفي عام 1907م
استطاع اليهود المغلغلون بعمق في العراق والدولة العثمانية بتعاون مع يهود مصر والمغرب واليهود العرب اصقاط عبد الحميد بثورة دفعوا بها بنفوذهم داخل الجمعيات والمجلس لاسقاط السلطان عبدالحميد الثاني ، وعزله الى قصر شخص يهودي من ثم وضع السم له
ومن استهزاء اليهود وحقارتهم الى يومنا باسقاط الخلافة يبيعون الساعات الجديدة متوقفة على الساعة عشرة وعشر دقائق ، وهي ساعة عزل عبدالحميد واسقاط الخلافة

وتعليقا مهم على اسقاط الخلافة /
بقيت الخلافة وتجمع المسلمين تحت راية خليفة يحكمهم هو هم الصليبيين واليهود فخطط اليهود تخطيطا دقيقا لهدم الخلافة والتأكد بعدم قيامها الى يومنا ، فانتم تلاحظون ان الحكم بالشريعة الاسلامية يعتبر محضورا وممنوعا وارهابا ، وجعلونا الى يومنا هذا بدون اي دولة تحكم بالشريعة الاسلامية ومنعوا ذلك ، وجعلوا حكام العرب كدمية يحركونها ويمزقون جمعنا باعلام لها الوان تعبد عند قطيع اغنام قرن الشيطان ، فكل دولة لها قانونها وهي جمهوريات ودول وممالك وبالاخير يقولون نحن دول شقيقة ، ولا اعلم شقيقة بماذا ، عموما نجح اليهود وخصوصا عندما احكموا صيطرتهم على مكة والمدينة وبعدها القدس ومازال الخوارج يحكمون دول الاسلام وخاصة مكة والمدينة فهي مهمه جدا لقيام الدولة الاسلامية وهذا مايخافه اليهود فهم يدعمون حكم اعراب نجد ، ورغم انكار الخوارج على انهم اتباع وانهم مستقلون ، ويعلم الكل ان الريال السعودي مقرون بالدولار الامريكي وان شركة ارامكوا هي ملك لعائلة يهودية ومعنى كلمة ارامكو هي عرب امريكا اتحدت فكونت ارامكو كاختصار للمسمى ويملكها يهودي امريكي من عائلة كلوفير المسيطرون على شركات البترول فالخداع الحاصل بين الامريكيين والايرانيين العملاء الاخرين هو لتسكيت الثورة العربية ان لاتقوم في الجزيرة ويعرف كل العملاء خطورة ان تثور الجزيرة وهم يعلمون النصوص بالمهدي وكل نصوص الفتن والملاحم بل ان عندهم مخطوطات لانعلمها نحن المسلمون ، فتوالي الملوك علينا بعد صقوط الخلافة الاسلامية جعل الاعتمام يصب على الرفاهية بالقصور وتهميش الدين عبر العصور ولايحركون الدين الا وقت الجهاد فيخرج مفتوا الصلاطين يثورون الناس عند اللزوم
اعلم رحمك الله ان الخدعة الحالية ماهي الا تسكيت لشعوبنا ن فالمعلوم الوافر لدي ان الخميني جاء على الطيارة الفرنسية مدعوما من الغرب ن واثناء الحرب الايرانية العراقية كانت اسرائيل تمول ايران بالاسلحة وهذا شيء متعارف عليه خصوصا بعد اكتشاف الطائرة المدنية اللتي كانت تحمل اسلحة من اسرائيل الى ايران ، ناهيك عن حرب العراق الاخيرة اللتي اعان بها الايرانيين الامريكان لاسقاط صدام ن من ثم انسحاب الامريكان من العراق وتركها للايرانيين ، وكان الامريكان يعترفون بالمجازرة للرافضه على اهل السنة 3 مليون عراقي قتلوا الى الان بسبب هذا التعاون
ان خباثة السياسة الحالية تعني دنيا المصالح ،فالمصالح قد تقتضي ضربة لايران ، ولاكن الامريكان واليهود اللذي ترعرعوا بالعراق يعرفون المصلحة الجيدة من بقاء الروافض ، فهم سكينة في ضهر الاسلام منذ العصور
ولا اريد ان اطيل وااجل هذا الى شرح المستقبل بعد النهاية من شرح قرن الشيطان
بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة السابعة :

قبل اكمال التاريخ اللذي توقفنا عنده وهو 1907م ، يجب ان تعلموا تواريخ قديمة مهمه كستعراض سريع لانها مهمه جدا

تواريخ نسيت ذكرها
-بدأت بريطانيا نفوذها في جنوب الجزيرة العربية باحتلال جزيرة بريم في مدخل البحر الأحمر سنة 1799 م, ونظرا لأهمية عدن كمفتاح البحر الأحمر قامت عام 1839 م باحتلالها بعد مقاومة عنيفة من السكان
-بعد نجاح بريطانيا في القضاء على النفوذين البرتغالي والهولندي في منطقة الخليج العربي, عقدت أول معاهدة ذات طابع سياسي مع سلطان أحمد (سلطان مسقط) سنة 1798 م, ولم يكد القرن التاسع عشر ينتهي حتى كانت بريطانيا قد عززت نفوذها في الخليج العربي حيث ارتبطت جميع إمارات الساحل العربي وهي والبحرين وقطر والكويت بمعاهدات سياسية مع بريطانيا كما أخضعت الساحل العماني لنفوذها عام 1820 م.

عمان 1856

مازالة عمان تعمل بالنظام البريطاني الى يومنا سوى انها مستقلة اسميا

-دخلت القوات البريطانية السودان الذي كان يتبع مصر إداريا منذ ايام محمد علي باشا، بقيادة الجنرال كتشنر، الذي واجه مقاومة كبيرة من رجال القبائل بقيادة محمد المهدي عام 1898.
-هاجمت قوات الاحتلال البريطاني سنة 1904 قوات الدراويش التابعة للزعيم الصومالي "سيد محمد بن عبد الله" الذي كان يلقبه البريطانيون ب"الملا المجنون"، وتوقع إصابات بالغة بين قواته. وقد استمر الملا في محاربة الاستعمار البريطاني للصومال حتى سنة 1920 عندما لجأت بريطانيا إلى الطيران لقصف مواقع الثوار، ثم جاءت وفاة الملا لتضع حدا لثورته الإسلامية
-تسللت فرنسا إلى جيبوتي تحت ستار التجارة وكانت البداية عندما اشترت ميناء أوبوك سنة 1862 م ليكون مركزا تجاريا لها, لكنها لم تلبث أن استولت على ميناء جيبوتي عام 1884. وكان الاستقلال عام 1977.

1798 – 1800 م
نابليون بونابرت يدعو يهود أوروبا لإقامة دولة يهودية في فلسطين برعاية فرنسية، ثم تلاشت هذه الدعوة بعد فشل حملته الفرنسية في مصر وفلسطين عند أسوار عكا.

1818 م
جون آدمز الرئيس الثاني للولايات المتحدة الأمريكية يُنادي بإقامة دولة يهودية في فلسطين.

1827 م
بريطانيا تعرض على محمد علي الوالي العثماني في مصر إقامة مستوطنات يهودية في فلسطين تمهيداً لإقامة الدولة اليهودية فيها مستغلة نزاعه مع الدولة العثمانية.

1840 م
بريطانيا تعرض رسمياً على الدول الأوروبية في مؤتمر عُقد بلندن قدّم فيه اللورد شافتسبري مشروعاً إلى رئيس الوزراء البريطاني بالمرستون تحت اسم ( أرض بلا شعب لشعب بلا أرض ) يرمي إلى إعادة اليهود إلى فلسطين وإقامة الدولة اليهودية فيها بذريعة حل النزاع بين محمد علي وبين الدولة العثمانية.

نكمل مابداناه من استعراض التاريخ ليصحى من النوم من هو نائم تحت موسيقى مؤرخي الحكومات العربية ، كل مؤرخي الحكومات لايستطيعون ذكر سبب الحرب العالمية الاولى وستعلمون السبب ، وتعرفون ان سكينة الخوارج كانت طعنة في ظهر الخلافة نكمل بعون الله

اكمال تاريخ ماقبل قرن الشيطان بقليل:

عام 1905 الى 1907م (مؤتمر سري)
مؤتمر كامبل بنرمان، هو مؤتمر انعقد في لندن عام 1905 واستمرت جلساته حتى 1907، بدعوة سرية من حزب المحافظين البريطانيين بهدف إلى إيجاد آلية تحافظ على تفوق ومكاسب الدول الاستعمارية إلى أطول أمد ممكن وقدم فكرة المشروع لحزب الأحرار الحاكم في ذلك الوقت. وضم الدول الاستعمارية في ذاك الوقت وهي: بريطانيا، فرنسا، هولندا، بلجيكا، اسبانيا، إيطاليا، وفي نهاية المؤتمر خرجوا بوثيقة سرية سموها " وثيقة كامبل" نسبة إلى رئيس الوزراء البريطاني آنذاك هنري كامبل-بانرمان. ولاحضوا عدم وجود امبراطورية المانيا بالمؤتمر وعدم وجود امبراطورية هنغاريا

احداث المؤتمر-كامبل (مهم جدا)
قدّم المؤتمر توصيات الى حكومة الأحرار، بعد سقوط حكومة المحافظين عام 1905 برئاسة أرثر بلفور، برئاسة السير هنري كامبل بونرمان Sir H.Compbell Bonnerman ، لإقناع رئيس الوزراء الجديد بالعمل لتشكيل جبهة استعمارية لمواجهة التوسع الاستعماري الألماني، ولتحقيق بعض الأهداف التوسعية في آسيا وأفريقيا. وبالفعل تأسست هذه اللجنة العليا، واجتمعت في لندن عام 1907، وكانت تضم ممثلين عن الدول الاستعمارية الأوروبية وهي: انكلترا، فرنسا، إيطاليا، إسبانيا، البرتغال، بلجيكا وهولندا، الى جانب كبار علماء التاريخ والاجتماع والاقتصاد والزراعة والجغرافيا والبترول. واستعرض المؤتمر الأخطار التي يمكن ان تنطلق من تلك المستعمرات، فاستبعد قيام مثل تلك الأخطار في كل من الهند والشرق الأقصى وإفريقيا والمحيط الأطلسي والهادئ، نظراً لانشغالها بالمشاكل الدينية والعنصرية والطائفية، وبالتالي بُعدها عن العالم المتمدّن. وأن مصدر الخطر الحقيقي على الدول الاستعمارية، إنما يكمن في المناطق العربية من الدولة العثمانية، لاسيما بعد ان أظهرت شعوبها يقظة سياسية، ووعياً قومياً ضد التدخل الأجنبي والهجرة اليهودية والحكم التركي أيضاً... ويتابع المؤتمر، ليضيف، ان خطورة الشعب العربي تأتي من عوامل عدّة يملكها: وحدة التاريخ واللغة والثقافة والهدف والآمال وتزايد السكان... ولم ينس المؤتمر أيضاً، عوامل التقدم العلمي والفني والثقافي. ورأى المؤتمر ضرورة العمل على استمرار وضع المنطقة العربية متأخرا، وعلى ايجاد التفكك والتجزئة والانقسام وإنشاء دويلات مصطنعة تابعة للدول الأوروبية وخاضعة لسيطرتها. ولذا أكدوا فصل الجزء الافريقي من المنطقة العربية عن جزئها الآسيوي، وضرورة إقامة الدولة العازلة Buffer State، عدوّة لشعب المنطقة وصديقة للدول الأوروبية. وهكذا قامت اسرائيل

نتائج المؤتمر
وتوصلوا إلى نتيجة مفادها: "إن البحر الأبيض المتوسط هو الشريان الحيوي للاستعمار! لأنه الجسر الذي يصل الشرق بالغرب والممر الطبيعي إلى القارتين الآسيوية والأفريقية وملتقى طرق العالم ، وأيضا هو مهد الأديان والحضارات". والإشكالية في هذا الشريان هو أنه كما ذكر في الوثيقة: " ويعيش على شواطئه الجنوبية والشرقية بوجه خاص شعب واحد تتوفر له وحدة التاريخ والدين واللسان".

وأبرز ما جاء في توصيات المؤتمِرون في هذا المؤتمر:

1- إبقاء شعوب هذه المنطقة مفككة جاهلة متأخرة:
وعلى هذا الأساس قاموا بتقسيم دول العالم بالنسبة إليهم إلى ثلاث فئات:

الفئة الأولى:
دول الحضارة الغربية المسيحية (دول أوروبا وأمريكا الشمالية واستراليا) والواجب تجاه هذه الدول هو دعم هذه الدول ماديا وتقنيا لتصل إلى مستوى تلك الدول

الفئة الثانية:
دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ولكن لا يوجد تصادم حضاري معها ولا تشكل تهديدا عليها (كدول أمريكا الجنوبية واليابان وكوريا وغيرها) والواجب تجاه هذه الدول هو احتواؤها وإمكانية دعمها بالقدر الذي لا يشكل تهديدا عليها وعلى تفوقها

الفئة الثالثة:
دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ويوجد تصادم حضاري معها وتشكل تهديدا لتفوقها (وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام) والواجب تجاه تلك الدول هو حرمانها من الدعم ومن اكتساب العلوم والمعارف التقنية وعدم دعمها في هذا المجال ومحاربة أي اتجاه من هذه الدول لامتلاك العلوم التقنية

2- ومحاربة أي توجه وحدوي فيها:
ولتحقيق ذلك دعا المؤتمر إلى إقامة دولة في فلسطين تكون بمثابة حاجز بشري قوي وغريب ومعادي يفصل الجزء الأفريقي من هذه المنطقة عن القسم الآسيوي والذي يحول دون تحقيق وحدة هذه الشعوب الا وهي دولة إسرائيل واعتبار قناة السويس قوة صديقة للتدخل الأجنبي وأداة معادية لسكان المنطقة
فصل عرب آسيا عن عرب أفريقيا ليس فقط فصلاً مادياً عبر الدولة الإسرائيلية، وإنما اقتصادياً وسياسياً وثقافياً، مما أبقى العرب في حالة من الضعف.
طبعا تم الانتهاء من الوثيقة سنة 1907م وبعدها تحدث ثلاثة أحداث خطيرة:
- اتفاقية سايكس بيكو في سنة 1916م
- الحرب العالمية الأولى في سنة 1917م
- وعد بلفور أيضا سنة 1917م


نكمل....


1907م
رئيس الوزراء البريطاني هنري كامبل بانرمان يعرض على مؤتمر الدول الأوروبية في لندن إقامة (جسم غريب) في الساحل الشرقي للبحر المتوسط (فلسطين) وهو تعبير كنّى فيه عن الدولة يهودية، بحيث يفصل هذا الجسم بين مشرق البلاد العربية وبين مغربها، ويكون معادياً لشعوب المنطقة وصديقاً للدول الاستعمارية. وقد وافق المؤتمرون على هذا العرض الذي عُرف بتقرير بانرمان، وكان قد حضر ذلك المؤتمر ممثلون عن فرنسا واسبانيا وهولندا وبلجيكا وإيطاليا إضافة إلى بريطانيا.

1907م
يقال ان ابن رشيد استشهد رحمه الله عام 1906م والثابت عندي هو استشهاده عام 1907 مع صقوط القصيم في يد زعيم الاعراب غبدالعزيز بن سعود ونستعرض على عجاله المعارك بتواريخها:
1- معركة الدلم 1902م
انتصر فيها ابن سعود ومن معه وهم علي بن خريف أمير الحلوة، وأبو شيبة أمير الحوطة، ووجعان الراس أمير الفرعة (وكان جيشه من الاحناف وهم ابناء عمومته وبني تميم)
وبعد ان وصل المدد له من البريطانين بالمال والذخيرة القادمة من الكويت انتصر على جيش العثمانيين أما الملك عبد العزيز فعاد إلى الرياض بعد أن ثبتت سيادته على الخرج والدلم والنواحي الجنوبية لنجد ،
وللعلم اثناء هذه التواريخ كانت الدولة العثمانية في ثورات داخلية وحروب مع الروس والصرب والرومان
2-معركة البكيرية سنة 1904م
راسل عبدالعزيز بن سعود بعض القبائل في القصيم وخصوصا كثيرا منهم من تميم ، ومعهم عتبان ومعهم مطير واهل بريدة وعنيزة والبكيرية وسبب خروجهم جملة حب المال كان ياخذ منهم الخراج السنوي بالقوة وجاء بن رشيد وجيشه القادم من العراق وكان مكون من العراقيين والشاميين وشمر وكان قوامه 1500الى 2000جندي نظامي معهم المدافع وكان قوام جيش بان سعود بالآلاف ، ومع هذا انهزم جيش ابن سعود وجرح وهرب وفر من المعركة ولاكن صمد اهل القصيم بالبكيرية وبعدها جمع صفوفه ابن رشيد ففر اهل القصيم كل الى حصنه وانتصر ابن رشيد بالمعركة
وصل عبد العزيز بن سعود مع أتباعه إلى ما بعد بلدة المذنب ولما وصلته الأخبار بهزيمة أهل القصيم مع جيش ابن رشيد قدم إلى عنيزة في اليوم التالي للمعركة واستعاد قوته، وتوافدت عليه جموع من بوادي عتيبة ومطير فتجمع لديه في ستة أيام اثنا عشر ألف مقاتل.
3-معركة الشنانة1904م
تمركز ابن رشيد بالشنانة وابن سعود بالرس ، ودارت معركة بينهم بعد شهرين من المعركة السابقة وانهزم ابن رشيد وسحب ماتبقى من جيوشه بسبب كثرة اعدائه من الاعراب اللذين يستميلهم ابن سعود بالمال والعطايا والالقاب

3-معركة روضة المهنا اواخر عام 1906م الى عام1907
كثف الامير عبد العزيز المتعب الرشيد في محرم وصفر عام 1324 هـ من غاراته على الموالين من قبيله مطير للملك عبدالعزيز حيث اغار على فريق من الحمادين في (النبقية) وبعد تلك الغارة عاد الملك عبدالعزيز من (الاسياح) ونزل (بالزلفي) ثم ارتحل ونزل شمال (الارطاوية) فانضم اليه فيصل الدويش بقوة باهرة فعرضت خيل مطير على الملك عبدالعزيز واتفقوا على اللحاق بابن رشيد الذي اغار من (الاجردي) على سعيد بن راشد العبيوي ثم على فريق من الهوامل نازلون في (الخوابي) وقد قدم الملك والدويش سبورهم وجاءت بالاخبار في منتصف الليل بان ابن رشيد نازل في ( روضة مهنا) فهجدوه في الثلث الاخير من الليل.
وفي ذلك قال الشاعر فراج بن بويتل الجبلي قصيده يتشره فيها على الملك عبدالعزيز حيث قال بعد كون المجمعة عام 1325 هـ
وش انت خابر يوم كون الزبار --هيـوم ابـن متعـب نــزل بالنـفـودي
يوم الهجاد الي قبس ضوح نار --هيوم الدويش لجمع علوى يقـودي

استشهاد الاميرعبدالعزيز بن متعب ال رشيد :
وقد سجل عبدالرحمن بن احمد السديري رواية للامير نايف بن هذال بن بصيص تتألق بمعركة روضة مهنا ومقتل ابن رشيد حيث كان ابن بصيص مع ابن رشيد في تلك الليلة : ( ومن الروايات ما كان يرويه نايف بن هذال بن بصيص على الوالد أحمد على مسمعي عن قصة مقتل ابن رشيد . يذكر نايف كما هو معروف ان عبدالعزيز بن رشيد بقي مدة طويلة في روضة مهنا , وشعر نايف الذي كان مواليا لابن رشيد في حينه بخطأ بقاء ابن رشيد في هذا الموقع , فذهب إليه , وأشار إليه بالتحرك من موقعه فلم يأخذ ابن رشيد بقول نايف مأخذ الجد وأجابه بأنه لابد أنه مشتاق لزوجته وسمح له بزيارة أهله . فعاد نايف إلى ربعه , وكان بينهم مشاري بن بصيص وابن دعجون . ويقول نايف : إنه كان يشعر بشعور غريب فأمر ربعه بالاستعداد إلى الرحيل مباشرة فطلبوا منه التمهل والانتظار حتى الصباح فرفض وأصر على المغادرة في حينه وإن كان الوقت متأخرا من الليل , وبالفعل سرى نايف وربعه وبقي على إصراره يلح عليهم بالاستمرار والاستعجال , وكأنه على علم بشئ ما . وفجاة أوقف نايف ذلوله وسأل ربعه عما إذا كانوا يسمعون ما يسمع , فلما أصغوا أجمعوا أنه صوت الملك عبدالعزيز , وهو يوجه جنوده وهو على رأسهم في طريقة إلى ابن رشيد , فعاد نايف بن بصيص وربعه عاجلا لإنذار ابن رشيد . فلما وصلوا المخيم اتجه نايف إلى خيمة ابن رشيد فحاول الحرس منع نايف من خيمة ابن رشيد ولكن ابن رشيد أفاق على أثر الضجيج بين نايف والحرس, فسأله ابن رشيد عن الأمر فأخبره نايف أن عبدالعزيز بن سعود قادم على رأس جيشه فأمر ابن رشيد قومه بإشعال النار ودق الطبول , وكان باعتقاده أن ذلك سيوحي لابن سعود باستعداد ابن رشيد فيربكه ذلك , وعارض نايف هذا الرأي واقترح أن يتقدم جنود ابن رشيد ويتمركزون حتى إذا قرب جيش الملك عبدالعزيز فاجأوه . فلم يقبل ابن رشيد بذلك , وبالفعل اشتعلت النار ودقت الطبول , ولكن ذلك لم يؤثر على القادمين حتى إن طلائعهم وصلت إلى خيمة ابن رشيد والأخير يعتقد أنهم من جنوده فكان يخاطبهم معاتبا لوجودهم في ذلك المكان فعرفه جنود عبدالعزيز وقتلوه كما هو معروف )جريدة الجزيرة , الجمعة 17 محرم 1402هـ العدد 3358 , ص5

وعلى هذا انهي النقل بعد ان استحل ابن سعود واستمال قبائل الاعراب البادية الى صفه من ثم جمعهم تحت راية الاخوان بعد ذلك ، وللامانه لقد خدعهم بالدعاية الدينية ثم قتلهم فهم شرفاء بسطاء لولا خباثة ابن سعود ولباسه لبس الدين وهو بعيد عنه بعد الشيطان عن الصلاة

نكمل التاريخ..

1907م
في بدايات القرن العشرين وبعد فشل الإصلاحات التي هدفت إلى تحديث الدولة ، والعديد من المشاكل الاقتصادية والأزمات الداخلية والخارجية بعثت فرنسا بجيشها إلى الدار البيضاء في عام 1907، واضطر السلطان عبد الحفيظ لتوقيع معاهدة فاس سنة 1912، حيث فُرض على المغرب نوعٌ من الحماية جعلت أراضيه تحت سيطرة فرنسا وإسبانيا بحسب ما تقرر في مؤتمر الجزيرة الخضراء بتاريخ 7 أبريل من عام 1906؛ وقتها أصبح لإسبانيا مناطق نفوذ في شمال المغرب، أي في الريف، وجنوبه، أي في إفني وطرفاية، أما باقي المناطق بالمغرب فقد كانت تحت سيطرة فرنسا، وفي عام 1923 تم توقيع بروتوكول طنجة وأصبحت طنجة منطقة دولية ‏.
رغم احتفاظ المغرب برموز السيادة ، كالعملة والعلم الوطني، إلا أن المعاهدة سمحت لدول أوروبية بتدخل اقتصادي وسياسي


1909 م
القوات الجوية العثمانية : هي القوة الجوية للدولة العثمانية تأسست في يونيو 1909 بعد أن بعثت الحكومة العثمانية دفعات من الطلاب للتدرب في مدرسة الطيران في باريس جرى بعدها جلب عدة طائرات من فرنسا، خلال الحرب العالمية الأولى زودت ألمانيا الدولة العثمانية بطائرات ألمانية.


من عام 1907الى عام 19011م
اسس عبدالعزيز جيش الاخوان رحمهم الله ، حيث عاهدوه على جهاد الكفار ثم خدعهم في ما بعد وقتلهم بعد قتالهم البريطانيين في الكويت والبصرة وسنذكر لاحقا ذلك

1911م
ولم يصعب على إيطاليا اختلاق الذرائع الواهية لاحتلال ليبيا فاعلنت الحرب على تركيا في 29 سبتمبر سنة 1911، وبدأت الحرب العثمانية الإيطالية واستطاعت الاستيلاء على طرابلس في 3 أكتوبر من السنة نفسها.
قاومت القوات الليبية والعثمانية الإيطاليين لفترة قصيرة، ولكن تركيا تنازلت عن ليبيا لإيطاليا بمقتضى (معاهدة أوشي )التي أبرمت بين الدولتين في 18 أكتوبر 1912، وأدرك الليبيون الآن أن عليهم أن ينظموا صفوفهم ويتولوا بأنفسهم أمر المقاومة والجهاد ضد المستعمر، فاشتدت مقاومة الليبيين للقوات الإيطالية مما حال دون تجاوز سيطرة الإيطاليين المدن الساحلية، ولما دخلت إيطاليا الحرب العالمية الأولى 1915 انضم أحمد الشريف الذي كان يتولى قيادة المقاومة ضد الغزو الإيطالي في برقة، إلى جانب تركيا ضد الحلفاء، ولكن بعد هزيمة قواته تنازل عن الزعامة لإدريس السنوسي وقاد الجهاد نيابة عنه في منطقة الجبل الأخضر المجاهد عمر المختار

المجاهد عمر المختار رحمه الله
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...AA%D8%A7%D8%B1

1913م
ضم عبدالعزيز بن سعود الاحساء


تعليقا على ماذكرت من تواريخ /
لن اعلق الا بسؤال / هل علمتم سبب الحرب العالمية الاولى ، وعلمتم سبب هزيمة الدولة العثمانية؟

الى هنا نتوقف لهذا اليوم ، من ثم نكمل لكم الرواية التاريخية على عجالة دون تفصيل ، الا حين الاهمية لنزع اللباس التاريخي والتزوير لتاريخنا الاسلامي



بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثامنة :

سنكمل لكم حلقة التاريخ المفقود والمشوه ، اللذي جعله حكام العرب بطولات لاجدادهم ، ولو يبصر صاحب العقل هذه البطولات يجدهم حمير الاستعمار اللذي كان يركبهم ليستحل بلادنا الاسلامية ويشوه الى يومنا هو وحكام العرب تاريخنا الاسلامي وكل فتوحتنا ، تابعو معنا اكمال سلسلتنا لتعرفوا اين انتم ؟ وفي صف تقفون ، هل نحن دول ذات سيادة او على اقل تعبير عندها كرامه

نتابع ....

اكمال ماقبل قرن الشيطان بقليل :

ولم يصعب على إيطاليا اختلاق الذرائع الواهية لاحتلال ليبيا فاعلنت الحرب على تركيا في 29 سبتمبر سنة 1911، وبدأت الحرب العثمانية الإيطالية واستطاعت الاستيلاء على طرابلس في 3 أكتوبر من السنة نفسها.

قاومت القوات الليبية والعثمانية الإيطاليين لفترة قصيرة، ولكن تركيا تنازلت عن ليبيا لإيطاليا بمقتضى معاهدة أوشي التي أبرمت بين الدولتين في 18 أكتوبر 1912، وأدرك الليبيون الآن أن عليهم أن ينظموا صفوفهم ويتولوا بأنفسهم أمر المقاومة والجهاد ضد المستعمر

ومنذ هذه الحرب تبين ضعف الدولة العثمانية


عام 1912-1913م
حرب البلقان الاولى والثانية:
تزايدت اطماع الصليبيين بحث من اليهود ونخر عظام الدولة من الداخل لارسال تقارير مستمرة عن الوضع الداخلي الى الدول الاوربية ، وعمل ثورات داخلية داخل الدولة العثمانية بدأت الدولة العثمانية منذ اواخر القرن التاسع عشر بالترنح ،أعلنت كل من بلغاريا وصربيا واليونان والجبل الأسود، في 8 أكتوبر 1912، الحرب على الدولة العثمانية.
وكان الهدف من ذلك تقسيم الارث العثماني في اوربا بين الدول المتنافسة




أسرى عثمانيون في بلغراد عام 1913م

انتهت الحرب بخسارة العثمانيين كثير من الاراضي بتوقيع اتفاقية معاهدة لندن 1913م

في عام 1913م
معاهدة لندن لعام 1913 هي معاهدة سلام وقعت في العاصمة البريطانية لندن بتاريخ 30 مايو 1913 بين الاطراف المتحاربة في حرب البلقان الأولى وهم كل من الدولة العثمانية وبلغاريا وصربيا واليونان والجبل الأسود. وكان الدول العظمى قد دعت لمؤتمر لندن وقد رعت الدول العظمى آنذاك توقيع المعاهدة وهي كل من بريطانيا وروسيا وألمانيا والنمسا-المجر وإيطاليا.

ملاحظة / لقد تبين ضعف الدولة العثمانية عند الصليبيين واليهود فقرروا تمزيقها فزادوا من ضغوطهم الداخليه بعد هذا التاريخ ، علمة المانيا حليفة الدولة العثمانية وعدوة روسيا وعدوة بريطانيا باطماعهم في تقسيم الدولة العثمانية فرفضة الاتفاق معهم وعروضهم لستمالتها الى جانبهم في مشروعهم الاستعماري وهذا هو السبب الاول الرئيسي للحرب العالمية الاولى ، فهي قامة من اجل تقسيم الخلافة بعد سقوطها عام 1907م فتركيا ماعاد يقودوها خليفة بل مجلس البرلمان بقيادة الجمعيات والاحزاب المتآمرة تابعونا ..

ملاحظة / يحاول ممزقوا التاريخ فصل حروب البلقان عن الحرب العالمية الاولى وبالحقيقة الحرب العالمية الاولى بدأت منذ تاريخ 1905م منذ اتفاقية كامبل ولم تنتهي بهزيمة المانيا كما يدعون بل انتهت بهزيمة العثمانيين واستحلال اراضيهم وتمزيقها وسيأتي ذكر ذلك ، هذا تزوير واضح للتاريخ متعمد لتظليل اغنام قرن الشيطان

وقد كانت ايران الشاه على علاقة قوية مع البريطانيين وهذا هو السبب الحقيقي وراء اطماع بريطانيا بالخليج العربي (مهم)
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%...86%D9%8A%D8%A9

عام 1913م
وقعة بريطانيا مع مبارك الصباح امير الكويت عقد التنقيب عن البترول في اراضيه

عام 1914
(عام اعلان الحرب الرسمي ويطلقون عليه بداية الحرب العالمية الاولى وهذا غير صحيح فالبلقان هي بدايتها وقبلها تآمر اتفاقية كامبل )

عام 1914م
ضروف مهمه يجب شرحها :
عندما خرج العثمانيون من حرب طرابلس وبعدها البلقان عام1913م ، اخذت تنظر الى المانيا لكي تساعدها فقد كانت علاقتها قوية جدا مع الالمان منذ تنحي بسمارك عن ميدان السياسة الالمانية ، وقد بعثت المانيا منذ عصر عبدالحميد الثاني من يدرب ويقوي ويجدد الجيش العثماني بتفاقية لتجديد الآلات العثمانية وصناعة سكة الحديد اللتي تربط اجزاء الامبراطورية العثمانية
وبلغ التوتر ذروته بعد ان اصبحت اوربا معسكرين المعسكر الاول هو المانيا والنمسا والعثمانيين والمعسكر الثاني بقية دول تآمر اتفاقية كامبل اضافة الى روسيا
بعد اغتيال ولي عهد النمسا من قبل صربيا اعلنت النمسا الحرب على صربيا ، فاعلنت حليفتها المانيا الحرب على داعم صربيا وهي روسيا ، واعلنت بعدها بريطانيا الحرب على المانيا واعلنت فرنسا على المانيا الحرب
وهاجم الاميرال الالماني شوشون المستخدم في البحرية العثمانية في البحر الاسود الموانيء الروسية فاعلنت روسيا الحرب على العثمانيين واعلنت فرنسا وبريطانيا وبقية دول اتفاقية كامبل الحرب على العثمانيين وبدأت المعارك

عام 1914م
ارسلت بريطانيا جيش يحتل العراق عبر البحر من الهند الى البحرين وكانت البحرين مستعمرة بريطانية والجيش مكون من الانقليز والسيك والهندوس وكل هاؤلاء يكرهون الاسلام كرها عميقا اضافة الى الشيعة واليهود اللذين كانوا بالعراق مما ساهم في انتصار البريطانيين في معركة البصرة واراضي الخصيب حيث معظم سكانها من الشيعه

عام 1914م
في الكويت, قام القائد البريطاني شكسبير بسبع بعثات منفصلة في اعماق الجزيرة العربية لرسم الخرائط , وفي أثناء تلك البعثات أصبح صديق مقربا لملك عبد العزيز بن سعود الذي كان وقتها أمير نجد. أنطلق في مارس عام 1914 من الكويت إلى الرياض قاطعا 1800 ميل ومن ثم أتجه إلى العقبة عابر صحراء النفود,حيث درس ورسم الخرائط بعناية فائقة مما جعله الاوربي الأول الذي له عصا السبق في ذلك. طلبت في نوفمبر عام 1914 الحكومة البريطانية في الهند من شكسبير تأمين الدعم للملك عبد العزيز بن سعود ليدعم قوة مشاة البريطانية الهندية التي نزلت في العراق، والتي اتخذت للتو البصرة مقرا لها.(طبعا عميل بريطانيا امام الدجل قام بالدعم لصديقه شكسبير )

شكسبير مهم جدا
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%...83%D8%B4%D9%81)

فيلم وثائقي الحرب العالمية الاولى انتاج بريطاني (تزوير واضح للاحداث الا ان به المعارك اللتي جرت ، لايعتمد كمصدر تاريخي)
http://bbc-discovery.aflamw.com/2010...te-series.html

1915م
خطط البريطانيون لحتلال حائل وضمها الى ملك عبدالعزيز بن سعود ،خرج شكسبير من العراق الى الرياض ليلحق بصفوف ابن سعود في معركة جراب مع الدولة العثمانية فخرج لهم مجاهدوا شمر ومن التحق بصفوفهم من الشرفاء
معركة جراب :
معركة جراب هي معركة حدثت في 17 يناير عام 1915(17/1/1915م) بين قوات عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمير الرياض وقوات سعود العبدالعزيز الرشيد أمير حائل في جراب وهو ماء شمال جبل مجزل.
خرج لهم سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد (ابن الجنازة )والحق الهزيمة بجيشهم وقتل شكسبير وحمل رأسه الى المدينة وعلق رأسه على احد البوابات في المدينة ليعرف الناس ان ابن سعود عميل بريطاني ومدعوم منهم ، وضم الامير سعود ال رشيد الجوف الى امارة حائل
حملت جثة شكسبير الى الكويت من قبل ال سعود

يروي الميجور براي مقتل زميله قائلا ( اندفع شكسبير لوقف حاله الارتباك عن طريق اصلاح المدفع وظل واقفا وحده يواجه الهجوم . واقترب منه فرسان ابن الرشيد بينما كان يحاول اصلاح المدفع بسرعه ولكن رصاصهم انهال عليه قبل ان يتمكن من ذلك وسقطت جثة شكسبير الى جانب المدفع الصامت وكان شكسبير يبلغ من العمر حين مقتله 36 سنه ) وبمقتل الكابتن وليم شكسبير تكون جيوش الملكه البرييطانيه قد خسرت رجل شجاع على حد قول الضابط كوكس معلقا على مقتل وليم شكسبير ( خسرت خدمة صاحب الجلالة البريطانية ظابطا قدير وشجاعا )



قبر شكسبير بالكويت الى الآن


الفارس الامير سعود بن رشيد عام 1914م



وسنكمل لكم بالحلقة القادمة بقيت التاريخ ، حتى نصل مرادنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:29 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة التاسعة:

سنكمل ماتوقفنا عنده من كشف الغطاء عن التاريخ ، ونسوقه كما هو كي يتبين للعاقل التمييز بيم كذب مؤرخينا وتطبيلهم للعملاء اللذين يحكمون حاليا

اكمال تاريخ ما قبل قرن الشيطان بقليل:

سنسرد لكم احداث اوربا منذ انطلاقة الحرب على عجاله ، وذلك لان مايهمنا هو الوطن الاسلامي

احداث عام 1914م:

إعلان الحرب الألماني على روسيا
بعد حادثة سراييفو التي قتل فيها وريث العرش النمساوي "فرانز فرديناند" أرسلت الحكومة النمساوية رسالة ذات 10 نقاط للحكومة الصربية بمثابة تهديد وقبل الصرب الشروط باستثناء شرط واحد.

بعد شهر من الأزمة أعلنت النمسا الحرب على صربيا في 28 يوليو 1914، وبهذا الإعلان بدأت آلية التحالفات الأوروبية في العمل وعندما بدأت روسيا بالتعبئة ضد النمسا ـ هنغاريا، أعلنت ألمانيا الحرب ضد روسيا في 1 أغسطس. غير أنها أعلنت الحرب كذلك على فرنسا في 3 أغسطس، وبدأت غزوها للأراضي الفرنسية عبر اختراق بلجيكا، الأمر الذي دفع بريطانيا لإعلان الحرب على ألمانيا في 4 أغسطس بسبب خرقها لحياد بلجيكا فيما أعلنت الإمبراطورية النمساوية المجرية الحرب على روسيا.

وبقيت إيطاليا لفترة على الحياد، في رغبةٍ منها لعدم الانجرار للوقوف مع أحد الأطراف قبل أن تتّضح حقيقة الموقف، كما كانت الولايات المتحدة في عزلة وراء البحار، أما الدولة العثمانية المعادية تاريخيًا لروسيا، والتي تنامت ارتباطاتها بألمانيا، فلم تدخل الحرب حتى 29 أكتوبر حين قام أسطولها بقصف الموانئ الروسية على البحر الأسود.

بعد أن دخلت فرنسا إلى الحرب بدأت ألمانيا في تنفيذ خطتها لغزو فرنسا التي وضعت قبل تسع سنوات وتقضي خطة شليفن الألمانية إلى مهاجمة فرنسا عبر الأراضي البلجيكية بهدف السيطرة على فرنسا بشكل سريع، في 16 أغسطس اجتاحت القوات الألمانية أراضي مملكة بلجيكا المحايدة لتدخل عبرها إلى الأراضي الفرنسية حتى نهر المارن في شرق باريس حيث تحشدت قطاعات الجيش الفرنسي استعدادا للمعركة، لتبدأ معركة المارن الأولى في 6 سبتمبر على بعد 55 ميلا من باريس، بعد فشل الألمان في التقدم إلى باريس أقامت الوحدات الألمانية المتاريس والخنادق لتتحول الحرب منذ ذلك الحين إلى حرب خنادق، أعلنت بريطانيا الحرب على ألمانيا لانتهاكها حياد بلجيكا.

في الجبهة الغربية، انتهزت روسيا فرصة انشغال القوات الألمانية في فرنسا، وأرسلت جيشين أواخر أغسطس ليخترقا عمق في الأراضي الألمانية في شرقي بروسيا لتطويق القوات الألمانية في روسيا الشرقية، الأمر الذي اضطر ألمانيا إلى سحب ثلثي قواتها من فرنسا، وتمكنوا من محاصرة القوات الروسية في معركة تاننبرغ في 31 أغسطس.

بعد اندلاع الحرب في أوروبا امتدت المعارك لتطال المستعمرات الألمانية فيما وراء البحار، حيث أعلنت اليابان الحرب على ألمانيا في آخر أغسطس 1914 وطردت الألمان من عدة جزر في المحيط الهادئ، فيما سيطرت القوات الأسترالية والنيوزلندية على المستعمرات الألمانية في المحيط الهادئ.

في البلقان عبر الجيش النمساوي المجري نهر درينا وهاجم الأراضي الصربية إلا الجيش النمساوي المجري قد لاقى الهزيمة على يد القوات الصربية، في نهاية أكتوبر 1914 دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب إلى جانب ألمانيا ضد روسيا وقصفت السفن التركية الموانئ الروسية على البحر الأسود، ثم غزت القوات التركية روسيا، وفي نوفمبر أعلن الحلفاء الحرب على الدولة العثمانية وقاموا بحملة عسكرية كبيرة على شبه جزيرة جاليبولي بهدف إنشاء ممر بين البحر الأبيض والبحر الأسود، والاستيلاء على القسطنطينية.

إيطاليا بقيت خارج الحرب العالمية الأولى طوال عام 1914 رغم أنها كانت عضوا في التحالف الثلاثي مع النمسا ـ المجر وألمانيا، وادعت بأنها ليست ملتزمة بالانضمام للحرب لأن النمسا ـ المجر لم تدخل في حرب دفاعية.

استطاع الألمان عام 1915 تحقيق مزيد من الانتصارات على الحلفاء، فألحقوا الهزيمة بالروس في معركة جورليس تارناو في مايو 1915، واحتلوا بولندا ومعظم مدن لتوانيا، وحاولوا قطع خطوط الاتصال بين الجيوش الروسية وقواعدها للقضاء عليها، إلا أن الروس حققوا بعض الانتصارات الجزئية على الألمان، كلفتهم 325,000 أسير روسي، الأمر الذي لم يتمكن بعده الجيش الروسي من استرداد قواه.

وأدى النجاح الألماني على الروس إلى إخضاع البلقان، وعبرت القوات النمساوية والألمانية نهر الدانوب لقتال الصرب وألحقوا بهم هزيمة قاسية.

وفي عام 1915م
واستطاع الألمان في ذلك العام أن يحققوا انتصارات رائعة على بعض الجبهات، في حين وقفت الجبهة الألمانية ثابتة القدم أمام هجمات الجيشين الفرنسي والبريطاني، رغم ظهور انزعاج في الرأي العام الإنجليزي من نقص ذخائر الجيش البريطاني ومطالبته بتكوين وزارة ائتلافية، وحدثت تغييرات في القيادة العسكرية الروسية.

وفي 23 مايو 1915 أعلنت إيطاليا الحرب على إمبراطورية النمسا-المجر بعد أن وعدها الحلفاء ببعض الأراضي في حال حققوا الانتصار على دول المحور.

هذا اختصار لماحدث في حروبهم داخل اوربا...

نكمل حديثنا ماذا حصل داخل بلادنا الاسلامية:

عام 1914م
أنشئت في ظل الحماية البريطانية على مصر السلطنة المصرية وكان أول السلاطين هو السلطان حسين كامل (1914-1917)وقد نصب سلطانًا على مصر بعدما عزل الإنجليز ابن أخيه الخديوي عباس حلمي الثاني وأعلنوا مصر محمية بريطانية في 1914 في بداية الحرب العالمية الأولى. تلك الخطوة أنهت السيادة الاسمية للعثمانيين على مصر

دخل الانقليز البصرة ، وانهزم ابن سعود بعد قتل شكسبير المخطط العسكري البريطاني وقائد المدفعية في جيش ابن سعود المرسل لاحتلال حائل ، وعلق راس شكسبير على احد بوابات المدينة المنورة ليعلم الناس ان ابن سعود عميل بريطاني

كان مع جيش ابن سعود في الحرب فوج من قبيلة العجمان ، فانسحبوا من المعركة ونهبوا ابل واسلحة وعادوا الى ديارهم في الاحساء ، فمعلوم ان العجمان تربطهم مع شمر علاقات ، حيث ان ابن رشيد توسط لاطلاق فارسهم وقائدهم راكان ابن حثلين وهذا ايام محمد بن رشيد رحمهم الله جميعا ، فلما التقى الجمعان سحب العجمان جنودهم مما كشف المدفعيه فقتل شكسبير واصيب وفر ابن سعود
وعلى اثر هذا غضب ابن سعود على العجمان ، وكان العجمان لايحبون ابن سعود اصلا ، ولاكن قالوا لعله ليس كسلفه ، فمعلوم حروب العجمان ضد الدولة الاولى والثانية السعودية ، فالعجمان حين عودتهم قرروا ان يحرروا الاحساء من سطوة عبدالعزيز بن سعود وعملائه حيث كان يجبر كل شخص بالاحساء بدفع ضريبة ، ناهيك عن اي شخص يمر ياخذ منه الاتاوه مما قاد الى معركة كنزان

احتل العجمان الاحساء واعلنوا استقلالها ، واقاموا الدين فيها ، ورفعوا الضريبه عن القبائل ، وقتلوا كثيرا من شيوخ الهواجر وجنودهم اللذين كانوا يوالون ابن سعود ، استنجد الهواجر بابن سعود ، فتهيئة معركة كنزان وهي معركة مهمه جدا كاد يقتل فيها ابن سعود لولا تدخل البريطانيين ونفاذ ذخيرة العجمان اللتي كانت يشترونها من البحرين وتبعث بعضها من حاكم ابو ظبي التابع لعمان حينها

معركة كنزان 1915م
قدم ابن سعود من الرياض في يونيو 1915/ شعبان 1333هـ، إلى منطقة الاحساء، وجند بعض قبائلها خاصة بني هاجر، وحشد اربعة الآف رجل، بينهم ( 500) جاؤوا معه من نجد، وقبل المعركة بقليل جرت مفاوضات بين الطرفين، اقنعت ابن سعود بالعدول عن القتال، غير أنه قبل يوم من توقيع الاتفاق المزمع، اقنع (سعد بن عبد الرحمن) اخاه ابن سعود بان يغدر بالعجمان (وهذه عادتهم الغدر) ويهاجمهم ليلا ويفاجئهم على حين غرة ، لاكن العجمان يعرفون مكر ابن سعود فكانوا مستعدين

تسجيل صوتي للشيخ عبدالله الجابر المبارك الصباح يروي عن كنزان (لدي تحفظ كبير على ماذكر وتغطيته للدعم البريطاني ، واخذته كشاهد فقط ، دون موافقته على تلميع الجيش الكويتي )
http://upload.9q9q.net/file/DGCBC7CC7ON/عبدالله الجابر والعجمان0(01).mp3.html

احداث المعركة :
توجه الملك عبد العزيز بقواته إلى كنزان مستنجدا بشيخ قبيلة بني هاجر ابن شافي وبني هاجر كافةً حيث دارت المعركة في 15 شعبان 1333هـ شن عبد العزيز آل سعود هجوماً على عموم استحكامات العجمان ومن كل الجهات، فاستقبلوه هم ببنادقهم وسيوفهم ووقعت قوات الملك عبد العزيز في كمين وقتلوا شقيقه الامير سعد بن عبد الرحمن آل سعود وضربوا عبد العزيز آل سعود في بطنه ضربة اخرجت أمعائه حيث قام مطر أبوثنين وافراد من قبيلة سبيع بالحليلة منهم (علي بن خميس) عمدة الحليلة رحمة الله دون قتل الملك عبد العزيز والتقطوه من ميدان المعركة إلى المنطقة الخلفية.

نتائج المعركة :
بعد اصابة عبدالعزيز بن سعود حمل الى الهفوف فتبعهم فرسان العجمان وحاصروهم ستة شهور ، وكانت تأتي العجمان الذخيرة من البحرين وحاكم ابو ظبي ، بعث البريطانيون وفد الى حاكم ابو ظبي واقنعوه عن الحياد عن دعم العجمان ووافق ، وبعث البريطانيون الى حاكم البحرين اللذي كان مستعمرا منهم بالتوقف عن دعم العجمان ، فقد كان تاجر من العجمان يشتري السلاح والذخيرة من البحرين ، نفذ السلاح للعجمان ومازالوا يحاصرون ابن سعود بغية القضاء عليه ، تحت قيادة فارسهم الشيخ ضيدان بن حثلين اللذي استلم الامارة بعد ريكان بن حثلين رحمهم الله جميعا ، نفذت الذخيرة ، فبعث ابن سعود مرسولا لحاكم الكويت يطلب فيه النجده ، فجاء حاكم الكويت بعد ان غرر ابن سعود به كذبا حيث اوصى مرسوله ان يقول للكويتين انه منتصر على العجمان ، فلما قدم الكويتيين وجدوا ابن سعود محاصر ، فارسل فوجا لم يعد منهم احد له ، فقدم هو وبقية الجيش وارسل الى العجمان يحاورهم بفك الحصار ، فقبل العجمان ، ولم يخبروه ان ذخيرتهم شارفة على الانتهاء ، فابلغ قائد الكويتيين بالصلح اللذي اختاره العجمان حيث سينسحبون الى الكويت فوافق ابن سعود مباشرتا لانه كان تحت الحصار فانسحبوا الى الكويت وفك الحصار عن ابن سعود

قال روبرت ليسي في كتابه(المملكة) : (فقتل هو وعدد كبير من القوات السعودية، حيث ذبحوا بلا رحمة بعد أن اصلوهم نارا حامية، وقد اصيب ابن سعود بجراحات بالغة، فقد اصابته رصاصة في كتفه الايسر، بقيت حتى تاريخ توقيع معاهدة دارين في 26/11/1915م)

وافتخر الشاعر العجمان "نغميش " بالانتصار الكاسح فقال :
جـمــع الـعــوارض يـــوم جـيـنــاه انــهــزم
راحــــــت عـلـيــهــم والــجــمــوع تـخـايــلــه
عـــقـــب الـتـزنــجــر مـايـفــكــون الـــقــــدم
وارقـابـهـم مـــن ضـــرب الايـــدى مـايـلـه
ليـل(ن) علـى ابـن سـعـود يالـيـل الـنـدم
راحـــــت الاصــايـــل والــعــمــار الـغـالــيــه
اخيك اخيك من ضرب المرازيـق انكتـم
وطـقـيـت يـــا شــــردان وانــــت اتـخـايـلـه
صابك وصاب اخيك من الموت السهم
مـــن غـيــر عِـــرف ليـتـنـا فـــي الـقـايـلـه
ثــوبــه جــديــد وانـصـفــق قــــد فــيــه دم
من كف شغـوف(ن) قـد مضـت فعايلـه

واوضح تقرير بريطاني ماهية الدعم الذي قدم لابن سعود وهو محاصر في الهفوف بقوله (خلال العمليات وهذا الصراع قمنا نحن بتسهيل شحن وتوريد الذخيرة لابن سعود ـ وفعلنا كل ما كان باستطاعتنا للجم شيخ ابو ظبي ومنعه من دعم العجمان، وقدمنا عن طريق البحرين الف بندقية كما قدمنا له مبلغا قدره عشرين الف جنيه استرليني..وفي هذه الاثناء لم يكن الأتراك قد يئسوا بعد من استمالة ابن سعود لجانبهم، فارسلوا له في شهر يوليو 1915مبعوثا ـ هو صالح الشريف الحسني ـ، الذي اتصل به وعرض عقد اجتماع معه، لكن طلبه رفض)

معاهدة دارين عام 1915م:
معاهدة دارين كانت معاهدة بين عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمير الرياض وبريطانيا، وقعت المعاهدة في 26 ديسمبر 1915 بين الملك عبد العزيز والسير بيرسي كوكس، وهو ممثل الحكومة البريطانية.
نصت المعاهدة على اعتراف الحكومة البريطانية بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل تابعة للسعودية. وحدثت هذه المعاهدة عند بلدة دارين في جزيرة تاروت المقابلة لميناء القطيف على ساحل الخليج العربي، ولذلك سميت بمعاهدة دارين أو معاهدة القطيف.
وكانت هذه المعاهدة بعد كنزان مباشرتا ، بعد ان خلص ابن سعود من الحصار ستت اشهر ونصف ، فخلصته بريطانيا من الحصار

بنودها:
جاء في البند الأول من المعاهدة:ان الحكومة البريطانية تعترف وتقبل بأن نجدا والأحساء والقطيف وجبيل وملحقاتها التي تعين هنا والمرافيء التابعة لها على سواحل خليج العجم ، كل هذه المقاطعات هي تابعة للأمير ابن سعود وآبائه من قبل ، وهي تعترف بابن سعود حاكما مستقل على هذه الأراضي ، و رئيسا مطلقا على جميع القبائل الموجودة فيها ، وتعترف لأولاده وأعقابه الوارثين من بعده على ان يكون خليفته منتخباً من الأمير الحاكم ، وان لا يكون مخاصما لانجلترا بوجه من الوجوه.

وجاء في البند الثالث منها:يتعهد ابن سعود ان يمتنع عن كل مخابرة او اتفاق او معاهدة مع اية حكومة أو دولة أجنبية ، وعلاوة على ذلك فانه يتعهد بإعلام الحكومة البريطانية عن كل تعرض أو تجاوز يقع من قبل حكومة أخرى على أراضيه.


وجاء في البند الرابع: يتعهد ابن سعود بصورة قطعية ان لا يتخلى ولا يبيع ولا يرهن ، ولا بصورة من الصور يقبل بترك قطعة أو التخلي عن الأراضي التي ذكرت آنفا ، ولا يمنح امتيازا في تلك الأراضي لدولة أجنبية أو لتبعة دولة أجنبية ، دون رضا الحكومة البريطانية ، وانه يتبع نصائحها التي لا تضر بمصالحه".

وجاء في البند السادس: يتعهد ابن سعود,كما تعهد والده من قبل ,بأن يمتنع عن كل تجاوز أو تدخل في أرض الكويت والبحرين وأراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودة تحت حماية انجلترا والذين لهم معاهدات معها


عام 1915م
ذهب ابن رشيد وضم الجوف ثم اتجه الى بغداد لمناصرة الجيش العثماني لقتال البريطانيين اللذين بالبصرة ، مستغلا تحطم جيش بن سعود وهزيمته في كنزان وحصارهم له ست اشهر ونصف ، ولم يهجم على القصيم ابن رشيد وذلك يبين للقارء امر مهم ان ولاء ابن رشيد كان للدولة العثمانية حيث ذهب البطل لنجدة العراق مباشرة متناسيا ارض القصيم اللتي كانت تحت حكمه ولم يستغل الموقف ويهجم على الرياض ، وهذا من القدر اللذي خدم ابن سعود

عام 1915م
بدأ تغير بالشريف حسين بن علي حاكم الحجاز ، حيث رآى كيف تدعم الدولة البريطانية حلفائها بالمال والعتاد ، فوصل اليه اخبث شخصية تاريخية وهي لورنس العرب ، فحاول فيه حتى اقنعه بمراسلة مكماهون السفير البريطاني في مصر حيث كانت مصر وقتها تحت الاحتلال البريطاني وحكم الرويبضة الخديوية اللذين كان يديرهم تجار اليهود المصريين

مراسلات حسين بن علي - السير مكماهون الحاكم السياسي في مصر :
مراسلات حسين - مكماهون خلال الحرب العالمية الأولى هي تبادل للرسائل بين عامي 1915 و1916 بين حسين بن علي (شريف مكة) وهنري مكماهون حامل لقب سير الممثل الأعلى لبريطانيا في مصر، وكان موضوع الرسائل يدور حول المستقبل السياسي للأراضي العربية في الشرق الأوسط، حيث كانت المملكة المتحدة تسعى لإستثارة ثورة مسلحة ضد الحكم العثماني. وعد مكماهون حسين بن علي باعتراف بريطانيا بآسيا العربية كاملة دولة عربية مستقلة إذا شارك العرب في الحرب ضد الدوله العثمانية. وهذا ما تم خلال الثورة العربية الكبرى. رأى القوميون العرب وعود مكماهون في رسائله على أنها عهد بالاستقلال الفوري للعرب.

الرسائل لاهميتها :

المراسلة الأولى

رسالة الشريف حسين من 14 يوليو 1915:

بسم الله الرحمن الرحيم

مكة في 28/ رمضان سنة 1333 هـ (14/ يوليو سنة 1915م)

لصاحب السعادة والرفعة نائب جلالة الملك بمصر، سلمه الله.

أقدم لجنابكم العزيز أحسن تحياتي الودية واحتراماتي، وأرجو أن تعملوا كل ما في وسعكم لتنفيذ المذكرة المرسلة إليكم طيه، المتضمنة الشروط المقترحة المتعلقة بالقضية العربية.

وأود بهذه المناسبة أن أصرح لحضرتكم ولحكومتكم انه ليس هناك حاجة لأن تشغلوا أفكاركم بآراء الشعب هنا، لأنه بأجمعه ميال إلى حكومتكم بحكم المصالح المشتركة.

ثم يجب ألا تتعبوا أنفسكم بإرسال الطيارات أو رجال الحرب، لإلقاء المناشير وإذاعة الشائعات، كما كنتم تفعلون من قبل، لأن القضية قد قررت الآن.

وأني لأرجوكم هنا أن تفسحوا المجال أمام الحكومة المصرية، لترسل الهدايا المعروفة من الحنطة للأراضي المقدسة "مكة والمدينة" التي أوقف إرسالها منذ العام الماضي.

وأود أن ألفت نظركم إلى أن إرسال هدايا هذا العام، والعام الفائت، سيكون له أثر فعال في توطيد مصالحنا المشتركة وأعتقد أن هذا يكفي لإقناع رجل ذكي مثلك أطال الله بقاءكم.

حاشية: أرجو ألا تزعجوا أنفسكم بإرسال أي رسالة قبل أن تروا نتائج أعمالنا هنا، خلا الجواب على مذكرتنا وما تتضمنه.

ونرجو أن يكون هذا الجواب بواسطة رسولنا كما نرجو أن تعطوه بطاقة منكم ليسهل عليه الوصول إليكم عندما نجد حاجة لذلك. والرسول موثوق به.

المذكرة: لما كان العرب بأجمعهم دون استثناء – قد قرروا في الأعوام الأخيرة أن يعيشوا وأن يفوزوا بحريتهم المطلقة، وأن يتسلموا مقاليد الحكم نظريا وعمليا بأيديهم. ولما كان هؤلاء قد شعروا وتأكدوا أنه من مصلحة حكومة بريطانيا العظمى أن تساعدهم وتعاونهم للوصول إلى أمانيهم المشروعة، وهي الأماني المؤسسة على بقاء شرفهم، وكرامتهم وحياتهم...

ولما كان من مصلحة العرب أن يفضلوا مساعدة حكومة بريطانيا عن أية حكومة أخرى بالنظر لمركزها الجغرافي، ومصالحهم الاقتصادية وموقفهم من حكومة بريطانيا.

أنه بالنظر لهذه الأسباب كلها يرى الشعب العربي أنه من المناسب أن يسأل الحكومة البريطانية إذا كانت ترى من المناسب أن تصادق بواسطة مندوبيها أو ممثليها على الاقتراحات الأساسية الآتية:

أولاً : أن تعترف إنجلترا باستقلال البلاد العربية من مرسين ـ اذنه، حتى الخليج الفارسي شمالاً ومن بلاد فارس حتى خليج البصرة شرقا، ومن المحيط الهندي للجزيرة جنوبًا يستثنى من ذلك عدن التي تبقى كما هي ـ ومن البحر الأحمر والبحر المتوسط حتى سينا غربا.

على أن توافق إنجلترا أيضًا على إعلان خليفة عربي على المسلمين.

ثانيًا : تعترف حكومة الشريف العربية بأفضلية إنجلترا في كل مشروع اقتصادي في البلاد العربية، إذا كانت شروط تلك المشاريع متساوية.

ثالثا: تتعاون الحكومتان الإنجليزية والعربية في مجابهة كل قوة تهاجم أحد الفريقين وذلك حفظا لاستقلال البلاد العربية. وتأمينا لأفضلية إنجلترا الاقتصادية فيها.. على أن يكون هذا التعاون في كل شيء في القوة العسكرية، والبحرية، والجوية …

رابعا: إذا تعدى أحد الفريقين على بلد ما ونشب بينه وبينها عراك وقتال، فعلى الفريق الآخر أن يلزم الحياد. على أن هذا الفريق المعتدى إذا رغب في اشتراك الفريق الآخر معه ففي وسع الفريقين أن يجتمعا معا وأن يتفقا على الشروط.

خامسا: مدة الاتفاق في المادتين الثالثة والرابعة من هذه المعاهدة خمس عشرة سنة. وإذا شاء أحد الفريقين تجديدها عليه أن يطلع الفريق الآخر على رغبته قبل أنتهاء مدة الاتفاقية بعام(*).

هذا ولما كان الشعب العربي بأجمعه قد اتفق "والحمد لله" على بلوغ الغاية وتحقيق الفكرة مهما كلفه الأمر فهو يرجو الحكومة البريطانية أن تجيبه سلبا أو إيجابا في خلال ثلاثين يوما من وصول هذا الاقتراح. وإذا انقضت هذه المدة ولم يتلق من الحكومة جوابًا فإنه يحفظ لنفسه حرية العمل كما يشاء.

وفوق هذا فإننا نحن عائلة الشريف نعتبر أنفسنا ـ إذ لم يصل الجواب ـ أحرارا في القول والعمل من كل التصريحات، والوعود السابقة التي قدمناها بواسطة علي أفندي.


جواب السير مكماهون من 30 أغسطس 1915:

من السير هنري مكماهون إلى الشريف حسين 30 أغسطس 1915 إلى السيد الحسيب النسيب سلالة الأشراف وتاج الفخار وفرع الشجرة المحمدية والدوحة القرشية الأحمدية صاحب المقام الرفيع والمكانة السامية السيد ابن السيد والشريف بن الشريف السيد الجليل المبجل دولتلو الشريف حسين سيد الجميع أمير مكة المكرمة قبلة العالمين ومحط رجال المؤمنين الطائعين عمت بركته الناس أجمعين.

بعد رفع رسوم وافر التحيات العاطرة والتسليمات القلبية الخالصة من كل شائبة نعرض أن لنا الشرف بتقديم واجب الشكر لإظهاركم عاطفة الإخلاص وشرف الشعور والاحساسات نحو الإنجليز. وقد يسرنا علاوة على ذلك أن نعلم أن سيادتكم ورجالكم على رأي واحد وأن مصالح العرب هي نفس مصالح الإنجليز والعكس بالعكس. ولهذه النسبة فنحن نؤكد لكم أقوال فخامة اللورد كتشنر التي وصلت إلى سيادتكم عن يد علي أفندي وهي التي كان موضحا بها رغبتنا في استقلال بلاد العرب وسكانها مع استصوابنا للخلافة العربية عند إعلانها.

وإنا نصرح هنا مرة أخرى أن جلالة ملك بريطانيا العظمى يرحب باسترداد الخلافة إلى يد عربي صميم من فروع تلك الدوحة النبوية المباركة.

وأما من خصوص مسألة الحدود والتخوم فالمفاوضة فيها تظهر أنها سابقة لأوانها، وتصرف الأوقات سدى في مثل هذه التفاصيل في حالة أن الحرب دائرة رحاها ولأن الأتراك أيضا لا يزالون محتلين لأغلب تلك الجهات احتلالا فعليا وعلى الأخص ما علمناه وهو مما يدهش ويحزن أن فريقا من العرب القاطنين في تلك الجهات نفسها قد غفل وأهمل هذه الفرصة الثمينة التي ليس أعظم منها، وبدل أقدام ذلك الفريق على مساعدتنا نزاه قد مد يد المساعدة إلى الألمان، نعم مد يد المساعدة لذلك السلاب النهاب الجديد وهو الألمان والظالم العسوف وهو الأتراك.

مع ذلك فأنا على كمال الاستعداد لأن نرسل إلى ساحة دولة السيد الجليل وللبلاد العربية المقدسة والعرب الكرام من الحبوب والصدقات المقررة من البلاد المصرية وستصل بمجرد إشارة من سيادتكم وفي المكان الذي تعينونه. وقد عملنا الترتيبات اللازمة لمساعدة رسولكم في جميع سفراته إلينا ونحن على الدوام معكم قلبا وقالبا مستنشقين رائحة مودتكم الزكية ومستوثقين بعرى محبتكم الخاصة سائلين الله سبحانه وتعالى دوام حسن العلائق بيننا.

وفي الختام أرفع إلى تلك السدة العليا كامل تحياتي وسلامي وفائق احترامي.

تحريرا في 19 شوال 1333
الموافق 30 أغسطس 1915
المخلص
السير أرثر مكماهون
نائب جلالة الملك




نص المنشور الذي ألقته الطائرات البريطانية وموجه من الشريف حسين إلى الجنود والضباط العرب في الجيش التركي في فلسطين سنة 1915

وقد نشرت هذه في الحجاز و العراق والشام ومصر وغيرها من بقية الدول المعنية

نتابع لكم ان شاء الله في الحلقة القادمه كشف المستور من تاريخنا المزور ، واتمنة منكم الدعاء ، وان تعذرونا عن الخوض في التفاصيل لان الطريق طويل امامنا لكي نكشف لكم بقية ابطال بريطانيا وفرنسا الذين تحركهم الدول الاستعمارية كالدمى

هدية لكم :
عنوان الكتاب: أعمدة الحكمة السبعة
• المؤلف: توماس إدوارد لورنس (لورنس العرب)
• حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة
• الناشر: المكتب التجاري للطباعة والتوزيع والنشر- بيروت
• سنة النشر: 1963
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2764



بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة العاشرة :

نعم اخي ، كل ماقرأته في الحلقات الماضية حقيقي ، هذا هو ماضينا ، هذا هو موسم الخوارج ، فالخوارج لم يعرفوا حل ولاحرم ، فاللذي يستعين بالكفار وينصرهم على المسلمين ماهو محله من الاسلام ، تعال انظر الى خوارج وقتنا ، هل استفادوا من الماضي ، هل تعلموا من خيانات الصليبيين واليهود ، هل فهموا الدرس ، فكر للحظة واحدة ثم قل ماتشاء ، فالتاريخ سيكتب عن اجبن خلق الله ، وسيلقي بالقمامه كل الاسماء اللتي لمعها العملاء وسموها كفاح ونظال وامامة وبقية ادوات التنصيب والتفخيم ، فالخداع والاقلام الكاذبه لوثوا تاريخنا ، كي تعيش شعووبنا تحت ظل النصر الزائف ، والسيادة المفقوده على اراضينا ، كل خذا بفضل حكام العرب ، لن ترحم اقلام التاريخ من جعلوا الكلمة حذاء لسلاطينهم وملاكهم ورؤسائهم ، لن ترحم اقلام التاريخ كل الشيوخ والعلماء اللذين صبغوا بالفتوى احذية الحكام ، لن يرحم التاريخ كل هاؤلاء ، فالتاريخ مازال يلقي بالقمامه كل خائن وكل جبان وكل عميل تابعونا بارك الله فيكم ، لتعرفوا حجم المراره وسبب مانعيش به حاليا ، من قال لكم ان الماضي ليس له علاقة بالحاضر كذب عليكم فالماضي هو ماجعلنا الى اليوم حضائر مفرقة يحكم كل حضيرة عميل خبيث ن رتب هو واعوانه كيان الوزارات اللتي تاسر كل فرد بالمجتمع وتجعله تابع لهم وشرحة هذا في سلسلة الاقنعة ، نبدا بعون الله اكمال رفع الحجاب عن الحقيقة ، وهتك اسرار العملاء واسرار من جعلوا الاسلام دكانه يتاجرون بها وقت مايشاؤون .

عام 1915 م
حملة السفر برلك (وتعرف كذلك بحملة ترعة السويس الأولى): (28/1/1915 - 3/2/1915)
بدأت الحملة في 28 يناير/كانون الثاني عام 1915 م وانتهت بانسحاب العثمانيين في 3 شباط/فبراير من العام نفسه، حيث قام العثمانيون بإرسال جيش قوامه 20,000 جندي بقيادة جمال باشا والعقيد كريس فون كرسنشتاين. فتصدت لهم القوات البريطانية بقيادة جون ماكسويل بجيش قوامه 30,000 جندي
وتمت هزيمة العثمانيين بسبب تسريب المعلومات للعدو من قبل الخونة في صفوف الجيش ، ويهود الدولة الخبثاء اللذين كانوا يشاركون بالبرلمان ، فقد علم البريطانيون بقدومهم فاستعدوا لهم وكان جيش البريطانيين مكون من الهنود السيك والهندوس وبعض اهالي مصر


سلاح الهجانة العثماني في بئر السبع 1915 م يستعد للحملة

وفي عام 1915م
معركة الناصرية:
دخل الإنكليز مدينة الناصرية بشكل كامل شهر تموز من عام 1915 عند استعمارهم للعراق في بدايات القرن الماضي.بعد معركة الناصرية الشهيرة حيث قتل 2000 جندي عثماني و 400 جندي بريطاني وهندي بريطاني.

في عام 1915م
حصار الكوت :
حصار الكوت كان أحد المعارك الكبرى في الحرب العالمية الأولى. فلما توغلت بريطانيا مع الجيش الهندي وبقية المرتزقة ، ارسل العثمانيون جيش لحصار الكوت فهزم البريطانيون واستسلموا ،القوات العثمانية بلغ عديدها 11,000 رجلاً



الخنادق العثمانية خلال حصار الكوت

استسلام البريطانيين:
حاول القادة البريطانيون رشوة العثمانيون لفك الحصار. أوبري هربرت ولورنس العرب كانا جزءاً من فريق من الضباط أرسل ليتفاوض على صفقة سرية مع الأتراك. عرض البريطانيون 2 مليون جنيه استرليني ووعدوا أن لن يقاتلوا الأتراك بعدا أبداً، مقابل فك حصار قوات تاونسند. أمر أنور پاشا برفض ذلك العرض.
كما طلب البريطانيون المساعدة من الروس. الجنرال باراتوڤ، وقوته المشكلة من 20,000 من القوزاق كان في بلاد فارس آنذاك. بعد الطلب تقدم نحو بغداد في أبريل 1916 إلا أنه عاد أدراجه عندما وصلته أخبار استسلام البريطانيين.
رتب الجنرال تاونسند وقفاً لإطلاق النار في يوم 26، وبعد مفاوضات فاشلة، استسلم في 29 أبريل 1916 بعد حصار دام 147 يوماً. وقد بقي معه في الحصار على قيد الحياة 13,000 من جنود الحلفاء ليصبحوا أسرى. 70% من القوات البريطانية و 50% من القوات الهندية ماتوا إما بالأمراض أو على يد الحرس التركي أثناء الأسر. تاونسند نفسه، أخذ إلى جزيرة ملكي في بحر مرمرة، ليبقى هناك طيلة الحرب في حياة رغدة.
حفاظاً على كرامته الجريحة، قرر الجيش البريطاني أن يسمي حصار الكوت "الدفاع عن كوت العمارة".


جندي من الجيش الهندي البريطاني مصاب بالهزال في حصار الكوت بعد أن أطلق سراحه من الأسر العثماني

بداية قرن الشيطان يبدأ في يونيو عام 1916م

بدأت المراسلات بين الشريف حسين، والسير آرثر هنري مكماهون المندوب السامي البريطاني، وقد بدأت في (29 شعبان 1333هـ/14 يوليو 1915 م) حتى (5 جمادى الأولى 1335هـ/10 مارس 1916 م) وبلغ مجموع الرسائل المتبادلة فيها عشر رسائل، وكان هدف الإنجليز منها إشعال الثورة ضد الأتراك.

حملت الرسالة الأولى التي بعثها حسين إلى مكماهون مقترحات محددة بشأن حدود الدولة العربية التي طالب باستقلالها، وأن توافق بريطانيا على إعلان خليفة عربي للمسلمين، وألمح الشريف حسين أن هذه المطالب نهائية للبلاد العربية، ولا يقبل العرب المساومة عليها، وفي (19 شوال 1333هـ/30 أغسطس 1915 م) بعث مكماهون برده على رسالة الشريف، وموافقة بريطانيا على أن يكون الخليفة عربيًا عندما تُعلن الخلافة، إلا أنه حاول إقناع الحسين بإرجاء الكلام في مسألة الحدود المقترحة؛ بحجة أن الموضوع سابق لأوانه.

تركت هذه الرسالة أثرًا سيئًا في نفس الشريف حسين، فكتب إلى مكماهون رسالة يعرب فيها عن دهشته لتهربه من مسألة الحدود وهي مسألة جوهرية، وأوضح أن المفاوضات مع مكماهون تتوقف على أمر واحد وهو الحدود المقترحة، وأوضح له أن مراوغة بريطانيا تكمن في حرصها على عدم إزعاج فرنسا بسبب أطماع الأخيرة في بلاد الشام، فأجابه مكماهون برسالة في (15 ذي الحجة 1333هـ/24 أكتوبر 1915م) بتعهدات قوية في قيام الدولة العربية وحمايتها، وهي التعهدات التي دخل على أساسها الشريف حسين الحرب إلى جانب بريطانيا، واستند العرب عليها بعد ذلك في مهاجمة بريطانيا واتهامها بنكث عهودها ووعودها التي قطعتها على نفسها، واستثنت بريطانيا من هذه التعهدات بعض الأجزاء من آسيا الصغرى وسوريا، ووجد الشريف حسين في ذلك أساسًا ملائمًا للمفاوضات من أجل تقريب وجهتي النظر العربية والبريطانية والوصول إلى اتفاق نهائي لإعلان الثورة.

وفي (24 ذي الحجة 1333هـ/15 نوفمبر 1915 م) رد الحسين على مكماهون برسالة جاء فيها: "رغبة في تسهيل الاتفاق وخدمة الإسلام واجتناب كل ما من شأنه تعكير صفو المسلمين، واعتمادًا على نيات بريطانيا العظمى ومواقفها الحميدة فإننا نتنازل عن إصرارنا على ضم مرسين وأطنة إلى المملكة" إلا أنه تمسك بولايتي: حلب وبيروت، غير أن مكماهون بعث إليه برسالة أصر فيها على استثناء حلب وبيروت من الدولة العربية، وحث الشريف على بذل الجهود لإعلان الثورة، فعاد الشريف حسين إلى إرسال مكاتبة أخرى إلى مكماهون يبلغه فيها استعداده للتنازل عن منطقة غرب دمش ق، حلب، حمص، على أن يكون من حق العرب المطالبة بها بعد انتهاء الحرب؛ تجنبًا لإلحاق الضرر ببريطانيا وحليفاتها.

وفي (5 جمادى الأولى 1335هـ/10 مارس 1916 م) بعث مكماهون برسالة إلى حسين بموافقة بريطانيا على جميع مطالبه. وهكذا انتهت المفاوضات بين حسين ومكماهون على موافقة حسين على استبعاد محمية عدن ومرسين وجنوب العراق وحمص، على أن يكون من حقه المطالبة بها بعد انتهاء الحرب.


في يونيو عام 1916م
(هنا بداية قرن الشيطان)
أعلن الشريف حسين بن علي الثورة العربية الكبرى، وأطلق رصاصته الأولى بالطائف في 9 شعبان 1334 هـ ـ في يونيو عام 1916م
وأمده حلفاءه الإنجليز بالمال والسلاح، ونُعِت َ بالملك المنقذ


حسين بن علي



في عام 1916م
حملة ترعة السويس الثانية ومعركة رمانة:
حملة ترعة السويس الثانية: هي شنتها الدولة العثمانية بالتحالف مع ألمانيا في 27 يوليو/تموز عام 1916 م بإرسال جيش قوامه 18,000 جندي بقيادة العقيد الألماني كريس فون كرسنشتاين.
منيت بالفشل في معركة رمانة على ضفاف قناة السويس في 3 أغسطس/آب عام 1916 م حيث سقط 9200 جندي عثماني قتلى.


القوات البريطانية بالسويس


تعليق على ماسبق/
لقد رايتم المصيبة ، ورايتم كيف كان خونتنا جسر للبريطانيين ولهزيمة الدولة العثمانية اللتي كانت اصلا هي تترنح ، وللعلم الدولة العثمانية في هذه المرحلة ليست كما الخلافة العثمانية فقد انتهت الخلافة في تاريخ 1907م ، وبدأ يحكم الدولة العثمانية جمعية الاتحاد والترقي وهي تعج باليهود ناهيك عن اعضاء بالبرلمان ووزراء يهود ، فلست اطهر صفحة العثمانيين ، لاكني اشير لكم الى بطولات اصحاب المعالي والنيافه المفقودة ، وبطولات خونتنا العرب ، كيف حطموا الدولة الاسلامية ، وجلبوا الاستعمار لنا انظروا وتمعنوا في التاريخ ، لعله يكون عبرة لمن يريد ان تاتي الغرب وتحرر بلاده ، وهو جالس في بيته خائفا مرتعدا متخاذلا عن الجهاد ، انظروا الى حكوماتكم اليوم يذهبون الى امريكا وفرنسا وابريطانيا لكي يحرروا بلادنا من الطغات فهل التاريخ يعيد نفسه ، يبدوا ان الحمقى مازالوا في سبات ، ومازالت شعوبنا لم تعي تاريخها ولم تفهمه ، لانهم يحاولون ان يزورا التاريخ لكي لاتعرف الشعوب به ن فسباق قنواتهم التلفزيونيه الحالي هو غطاء لتغطية بشاعة الية الحكم في بلادنا ، ولن اترك التاريخ حتى اسوقه الى يومنا ، حتى تعلموا بشاعة وجوه حكام العرب وسلالاتهم القذرة ، اللتي لاتتفانى بخوض الكذب وتدليس الاسلام ومحاربته ، وصد اي حركة جهادية تقوم في اي ارض اسلامية ن بذريعة محاربة الارهاب ، هل الارهاب هو الاسلام ، يجب ان تفهموا ان ديننا الاسلامي هو شريعتنا وهو قانونننا اللذي نحتكم اليه ، لادستورهم ولا قوانينهم الوضعية ، وهذا هو الكفر بعينه ان لم يفهم معنى الكفر ، فهم يصفوننا بتكفيرين ، والنصوص تكفر العملاء ، فهل هم يردون كلامنا ام يردون كلام الله ن ان المسرحية القائمة الحالية ، بين شيخ السلطة والحاكم هي مسرحية قديمة منذ ان سقطة دولة الخلافة يجب ان تقراوا عن سلفنا وتفهموا كيف كانوا يهربون من الحكام ومجالسهم حتى تعلموا جسامة افعال من ادعوا انهم اتباع السلف زورا وبهتانا ، فهل سلفنا الافاضل كانوا يبيحون الكفر البواح ؟!!!
اترك للقارء التدبر والتفكر بعد قراءة ما اكتب من تاريخ الامة ليفهم هو في صف من ، ويدافع عن من ، ولماذا نحن نغضب ممن يدافع عن شيوخ الجوقة ومساحي احذية السلطة ، يجب عليكم التدبر في الكتاب والسنة ، فهما الشرع الحقيقي والبيان للمسلم والقانون اللذي تحيا به الامة ، فاللذين يحرمون الخروج على الحاكم اطلاقا يعرفون جيدا ان كلامهم هذا ليس هو الحق ، حيث هم من ميعوا الدين وجعلوه لباس للحاكم خياطته دقيقة ، وساترك هذا الى بعد انتهاء سياقة التاريخ ، لاحدثكم عن الاحاديث للفتن وفي اي زمان نحن ، وماذا سيحصل في القريب على ضوء السنة النبوية لا على الرجم بالغيب

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:30 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الحادي عشر :

لقد تحثنا بالحلقة الماضية عن انطلاق قرن الشيطان بعد ان اشتعلت الفتنة اللتي اشعلها الشريف حسين بن علي ونكمل اليوم فضح ازلام اليهود واعوان بريطانيا

قرن الشيطان (تكملة):

من 25 أبريل 1915 وحتى 9 يناير 1916
معركة شبه جزيرة جالليبولي :
(دارت هذة المعركة في شبهة جزيرة جالليبولي في تركيا من 25 أبريل 1915 وحتى 9 يناير 1916 أثناء الحرب العالمية الأولى وهي عبارة عن هجوم إنجليزي –فرنسي للأستيلاء على العاصمة أسطنبول وتأمين طريق الأمدادات إلى روسيا). ولقد أنتهت هذة المحاولة بالفشل الذريع للقوات المهاجمة وتكبد الطرفان العثماني والحلفاء خسائر فادحة.
لكن المحاولة باءت بالفشل وقتل ماقُدّر عدده بحوالي 55 الف جندي من قوات التحالف (بريطانيا، أستراليا, نيوزيلندا, فرنسا،والهند) وحوالي 90 الف جندي عثماني(تركي) ومئات الآلاف من الجرحى من الطرفين.
تُعرف هذه المعركة في تركيا باسم شنق قلعة سافاشلاري كونها وقعت في منطقة شنق قلعة. وفي بريطانيا، تسمى بمعركة مضيق الدردنيل.
كانت المعركه تهدف إلى غزو إسطنبول عاصمة تركياومن ثم الدخول إلى الجزء الشمالي الشرقي من تركيا لمساندة روسيا ضد القوات الألمانيه, حيث طلبت روسيا من فرنسا وبريطانيا مساعدتها ضد القوات الالمانيه في الجانب الشرقي بعد أن تكبدت القوات الروسيه خسائر كبيره امام الالمان.
كان موقف روسيا في بدايات الحرب حرجا للغاية بعد الهزائم المنكرة التي أنزلتها بها القوات الألمانية، وأرادت بريطانيا أن تفتح الطريق أمام الأساطيل البريطانية والفرنسية إلى البحر الأسود، وكانت منطقة المضايق هي التي تفصل بريطانيا وفرنسا عن روسيا وتحول دون إمدادها بالذخائر والأسلحة التي كانت في أشد الحاجة إليها بعد أن استنفدت احتياطيها من الذخائر، وانعدمت قدرة مصانعها على تلبية أكثر من ثلث حاجتها من الذخائر.
وكانت بريطانيا غير راغبة في خروج روسيا من الحرب وتخشى ذلك، ولم يكن أمامها هي وحلفائها سوى بسط السيطرة العسكرية على منطقة المضايق، ضمانا لإرسال الذخائر والأسلحة إلى روسيا وحثها على مواصلة الحرب.
وفي الوقت نفسه كان الاستيلاء على المضايق يشد من أزر القوات الروسية ويرفع من معنوياتها التي انهارت أمام شجاعة القوات الألمانية وانتصاراتها المتتالية.
وفوق ذلك وعدت بريطانيا روسيا في حالة سيطرتها على منطقة المضايق بأنها ستهدي إليها مدينة إستانبول؛ لحثها على الثبات والصمود، ولم تكن هناك هدية أعظم من أن تكون المدينة التاريخية تخت عرش الامبراطورية الروسية وهو الذي دام عقودا طويلة يحلم بمدينة إسطنبول


صوره توضح المعركة


الصورة التالية توضح جحم الخسائر لكل القوات علي كلاً الجانبين

في هذه الأثناء كان رئيس البعثة العسكرية الفرنسية في جدة "بريموند" يرى ضرورة تدخل القوات البريطانية مع الفرنسية مباشرة في الحجاز وهو ما عارضه لورنس بشده حيث كان رأيه أن تدخل القوات الأجنبيه مباشرة سيفقد الثورة تأثيرها ويثير الروح العقائدية ويمنع كثير من مؤيدي الثورة لمحاربة الأتراك المسلمين. وقد أكد لورنس للقيادة العامة أن القوات العربية تستطيع مجابهة الأتراك والصمود لفترات طويلة إذا تم تزويدهم بالأسلحة والخطط الفنية التي وعدهم بها لورنس. وقد اقتنعت القيادة البريطانية العامة في القاهرة برأي لورنس مما اشعل الضغينة بينه وبين بريموند
من أول أعمال اللنبي كان دعم جهود لورنس العرب بين العرب ب 20,000 جنيه استرليني في الشهر

وفي عام 1916م
الهجوم على جدة ومكة:
الهجوم على جدة ومكة المكرمة. وكان ذلك يوم السبت 9 شعبان 1334هـ الموافق 10 حزيران 1916 وهو يوم قيام الثورة، حيث تمت مهاجمة الفرقة (22) التي ترابط في الحجاز وتتألف من الكتائب (128، 129، 130)، وكان مجموع القوات التركية يزيد على(000ر12) إثني عشر ألف رجل مسلحين بالمدافع والبنادق، في حين كانت قوات الثورة العربية تقدر بحوالي (000ر4) أربعة آلاف من رجال القبائل وأكثرهم من قبيلة حرب، وقد استسلمت أول حامية تركية للعرب وهي حامية جدة يوم 16 حزيران 1916 وبعدها المواقع التركية على طريق مكة – جدة.
القتال في مكة . بدأ يوم 10 حزيران 1916 حيث حوصرت دار الحكومة (الحميدية) ومركز (باش قرقول) وقلعة أجياد وثكنة جرول، وقامت قوات الثورة بقطع أسلاك الهاتف مع جدة والطائف وعزل المنطقة وسقطت قلعة أجياد ثم ثكنة جرول ثم بقية المناطق.

وفي 8 حزيران 1916
بادر الأميران علي وفيصل ولورنس العرب مع من حولهما من رجال القبائل بقطع خط سكة الحديد ونزع كميات من القضبان على مسافة (.2)كم، وحاول الأمير علي فرض حصار على المدينة المنورة، ومنع وصول المياه إليها ،لاكن سلاح الطيران التركي فك الحصار وهربت جيوشهم بعد هزيمة ساحقة
وخلال الفترة من حزيران إلى أيلول 1916 سقطت " الليث" في 23 حزيران و"القنفذة" في 8 تموز، و"ينبع" في 27 تموز و"بلح" فـي 1 آب، وبذلك أصبحت المدن الرئيسة في الحجاز تحت سلطة الشريف الحسين بن علي ماعدا المدينة المنورة فقد صمد الجيش العثماني وتصدى لكل المحاولات

وفي عام 1916م
دخلت قطر في معاهدة مع بريطانيا، ووفقا لذلك أصبحت قطر محمية بريطانية
نبذة عن قطر:
ظهر الشيخ محمد بن ثاني ،بعد ان كانت قطر تابعة للبحرين
يوم 12 سبتمبر عام 1868 م وقع معاهدة مع الكولونيل لويس بيلي ، المقيم البريطاني في الخليج العربي ، التي اعترفت باستقلال قطر.
في عام 1871، قدم طلبا إلى العثمانيين في الأحساء للحماية من أي هجوم خارجي ودخلت قطر تحت الحكم العثماني سنة 1872م
في 3 تشرين الثاني 1916، وقعت بريطانيا اتفاقية ومعاهدة مع قطر مع الشيخ عبدالله بن جاسم بن آل ثاني . في حين وافق الشيخ عبدالله على عدم الدخول في أي علاقات مع أي دولة أخرى بدون موافقة مسبقة من الحكومة البريطانية على ان يبقى الحكم في ذريتهم، بيرسي زكريا كوكس الحاكم السياسي في الخليج العربي الذي وقع المعاهدة نيابة عن الحكومة البريطانية ضمن حماية من "قطر من كل عدوان عن طريق البحر .



بين نوفمبر من عام 1915 ومايو من عام 1916
اتفاقية سايكس بيكو :
اتفاقية سايكس بيكو سازانوف عام 1916، كانت تفاهمًا سريًا بين فرنسا والمملكة المتحدة بمصادقة من الإمبراطورية الروسية على اقتسام الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا لتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا بعد تهاوي الامبراطورية العثمانية، المسيطرة على هذه المنطقة، في الحرب العالمية الأولى.

تم الوصول إلى هذه الاتفاقية بين نوفمبر من عام 1915 ومايو من عام 1916 بمفاوضات سرية بين الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس، وكانت على صورة تبادل وثائق تفاهم بين وزارات خارجية فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية آنذاك. تم الكشف عن الاتفاق بوصول الشيوعيين إلى سدة الحكم في روسيا عام 1917، مما أثار الشعوب التي تمسها الاتفاقية وأحرج فرنسا وبريطانيا وكانت ردة الفعل الشعبية-الرسمية العربية المباشرة قد ظهرت في مراسلات حسين مكماهون.

تم تقسيم الهلال الخصيب بموجب الاتفاق، وحصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الجناح الغربي من الهلال (سوريا ولبنان) ومنطقة الموصل في العراق. أما بريطانيا فأمتدت مناطق سيطرتها من طرف بلاد الشام الجنوبي متوسعا بالإتجاه شرقا لتضم بغداد والبصرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا. كما تقرر أن تقع فلسطين تحت إدارة دولية يتم الاتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا. ولكن الاتفاق نص على منح بريطانيا مينائي حيفا وعكا على أن يكون لفرنسا حرية استخدام ميناء حيفا، ومنحت فرنسا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء الاسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها.


خريطة تقسيم المشرق بين المحتلين حسب اتفاقية سايكس بيكو

اتفاقية سايسبيكو
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...8A%D9%83%D9%88

تعليقا على ماسبق ذكره/
اظروا كيف ان الانقليز امتطوا اجداد حكومات العرب ومازالوا مطايا الى يومنا ، انظروا ماهو سبب الاستعمار ، وساكمل لكم كيف ان خونتنا هم من مكنوا الجنرال غورو عندما دخل دمشق منتصراً بعد معركة ميسلون الشهيرة،رفس في مابعد قبر (صلاح الدين ) ويقول عبارته المشهورة (لقد عدنا ياصلاح الدين)
ان رويبضة العرب حقا هم اشد الخوارج فتكا ، ولم يمر تاريخ ابشع من تاريخ قرن الشيطان ، فيه الالف تحول الى ياء ، ويصبح الخونه ابطالا ، ما اغرب هذا القرن ، لقد خضت في كتب حضارات العالم ، ودرست التاريخ الاوربي ودرست التاريخ الصيني والهندي والافريقي والماسايا ، والله لم ارى قرن مر على التاريخ ابشع من هذا القرن ، لقد على به اليهود منصة حكم العالم ، واصبح فيه اذنابهم حكام العرب يعبدون بالدعاء بكل مسجد ، ويوحدهم شيوخهم ويخافون منهم اكثر من خوفهم من الله ، حقيقة اقولها لكم يا اخوان ، اتمنى ان انهي مهمتي ، وتلاحضون انني كتب بعض التفصيلات المهمه واخرت البحث لاطلعكم على الماضي الاسود من ثم اسوق على عجاله الا التواريخ المهمه لكي احمل اللباس على الاخوان ، لكي يعرف كل الاخوان ان حكام العرب هم عملاء مع مرتبة الشرف هم واسرهم اللتي تستنزف بلادنا المليئة بالخيرات وتعيش شعوبنا بجوع ، من قال ان هناك فرق بين المسلم من جزيرة العرب واخواننا من بنغلادش او من جنوب افريقيا ، من فرق بيننا سوى اللذين يدعون للقومي العربية ، وتناسوا ان البخاري والطبري وغيرهم الكثير كان اسيادنا ومازالوا ، الاسلام لايميز بين ابيض واسود لايميز بين مصري قبطي او عربي او بربري كلهم اخواننا وكلنا ولد ادم لو يعي من جعل الهوية العربية له شعار ودين ، وسافصل في هذا حين اصل الى انطلاق بدعة القومية العربية ودعاتها من الليبراليين وكيف قامة وكيف تقسمة ، مازال سكاننا في سبات عميق ولايعون مانذكر لهم من حقائق حول هويتهم
طاعة ولي الامر اللتي يدندن عليها مشايخة البلاط الملكي في الدول العربية هي باطلة ، يجب ان يعرفوا من هو ولي الامر ، ويجب ان يقولوا ماهو واجبه ، وبماذا يحكم بلده ، وماهو حكم من حكم بغير كتاب الله ؟ ، وماهو حكم من انقص من شرع الله ؟
هذه امور ساتركها الى نهاية البحث ، وسالجمهم صخرا ن وآتيكم بالنصوص من قول الله ورسوله وقول سلفنا اصحاب القرون الثلاثة لاقول الخلف اللذين جعل كلامهم شيوخ السلطة حجة لهم في طاعة ولي الامر العمياء ، يجب ان يعلم الاخوان ان من يحكم بالدستور هو كافر ومن يرضى بالدستور هو كافر ، ومن ينقص من شرع الله ويبدله هو كافر ، فكل بدعة ضلاله وكل ضلاله بالنار
وساترك هذا الى نهاية شرحي التاريخي ، وبعدها ابين لكم كيف خدعكم شيخ السلطان ، وماهو القادم على ضوء السنة النبوية ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثاني عشر :

ونكمل لكم قصص الخيانات اللتي تطلق عليها الاقلام المستأجره انها بطولات وفتوحات وإمامه وتوحيد للدول ، وماهي بالحقيقة الا حمير الاستعمار ومطية الغرب لتحطيم المسلمين وتقسيمهم ، وكأن التاريخ يعيد نفسه ، حيث ان ملوك الطوائف في الاندلس ، هم ملوك الطوائف اليوم ، تسلب اراضينا رويدا رويدا ، ويقتل ابنائنا ، 3 مليون عراقي الى الآن قتل منذ احتلال العراق ، في رقبة من هاؤلاء ، اليسوا في ربقبة من جلب الاستعمار ومن افتى باباحة الاستعانة بالكفار ، ان تاريخنا لن يرحم العملاء وستعلمون خطورة تاريخنا حين اصل به الى يومنا ، حتى تعلموا ان المؤامرة مازالت مستمرة ، وان التاريخ يعيد نفسة ، وان ماخطط له منذ قرن من اليهود بدأوا بقطف ثماره اليوم بفضل من ، بفضل صاحب الفخامة وبفضل صاحبة الفخامة وشركات فاخمة الفخامة وشركات صاحب الفخامة ، ان من يدعون البكاء على اطفال فلسطين ، لايخجلون حين يأتي الصيف فيصيفون هم واسرهم عند بلاد من يقتلون اخواننا في كل بقعة ارض ، بل لايخجلون من مشاركات الشركات حتى اليهودية منها وهي تدعم اسرائيل او الشركات اللتي هي دول تسب نبينا وتسيء اليه كل هاذا في سبيل المال والسباق الاعلامي سحقا لخونتنا ، واقسم بالله انني ارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها ، واني لمصبر نفسي الى ذلك اليوم ، وسيعلم الخائنون ان شعوبنا لاتحبهم ، رغم الهتافات والضحكات امامهم ، وتعلم شعوبنا جيدا خطرهم على الدين وخطرهم حتى على حياة المجتمع ، فلقد جففوا موارد الرزق ، فانتشر التسول مع اننا نملك ثروات معدنية وزراعة وبترول ، هم واسرهم يتقاسمون حصاد سنوي تنتجه بلادنا ، وسابين لكم خداع الشعوب بعد الانتهاء من التاريخ حتى تعلموا حقيقة حكام العرب واسرهم

نتابع ...

قرن الشيطان (تكملة):

نكمل لكم تاريخ قرن الشيطان...

قد يستغرب الجميع ماذا حصل مع عبدالعزيز ابن سعود في هذه الفترة بين 1916م-1917م ، اقول للقراء لاتخشون عليه فالمؤامرات تجري على قدم وساق بشكل ممتاز عند الخونة بمتياز

في 23 نوفمبر عام 1916
عقد مؤتمر الكويت في 23 نوفمبر عام 1916 وهو المؤتمر الذي عقد في قصر السيف وشارك فيه السير كوكس ممثلا لبريطانيا والأمير عبدالعزيز بن سعود والشيخ خزعل ثم الشيخ جابر المبارك وكان المؤتمر يهدف إلى ضمان وقوف العرب إلى جانب بريطانيا ضد الدولة العثمانية


وهذه صورة بالبصرة بعد الاتفاق بالاجتماع وبعد احتلال البصرة 1916م ، تجمع بين الشيخ خزعل وابن سعود


وهذه صورة مع العم برسيسي كوكس تجمع الثنائي المرح عبد العزيز وخزعل في عام1916م

انا اعرف انكم قلقون على الثلاثي المرح ولم اتجاهل الاخبار ، فسقت لكم نبذة عنهم في هذه الوقت


استعراض سريع لحروب العراق:
احتلت بريطانيا البصرة عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1914، ومدينة العمارة في يونيو/ حزيران 1915، ومدينة الناصرية في يوليو/ تموز 1915، وهزم الجيش البريطاني بالقرب من بغداد سنة 1916، وأعادوا الهجوم على بغداد في أوائل سنة 1917 ودخلوها في 11 مارس/ آذار 1917، وسقطت الموصل بالشمال العراقي بأيدي الإنجليز في نوفمبر/ تشرين الثاني 1918 ليدخل بذلك كامل العراق الانتداب البريطاني

في 11 مارس/ آذار 1917
سقطة بغداد بيد البريطانيين بعد مقاومة عنيفة من العثمانيين ، الا ان الخونة من يهود العراق كانوا يراسلون البريطانيين في بغداد
الجنرال مود:
الجنرال ستانلي مود ، قائد القوات البريطانية التي زحفت على بغداد واحتلها يوم 11 آذار 1917م. جئ به من الدردنيل بعد إنتهاء المعارك هناك ، لإنقاذ القوات المحاصرة في الكوت وفك الحصار عنها.
رقي الى رتبة قائد فيلق دجلة في 11تموز 1916م وبعد 48 يوماً رقّي مرة أخرى فصار القائد العام للقوات العامة في العراق.
دخل معارك ضارة مع الأتراك فانتصر فيها الواحدة تلو الأخرى حتى دخل بغداد صباح يوم 11 آذار 1917، وبعدها استمرت قواته في الاستيلاء على بقية المدن العراقية ، وبذلك إنتهت آخر أيام الحكم العثماني في العراق.
في يوم 19 آذار نشر بيانه المشهور على العراقيين والذي جاء فيه : "جئنا محررين لا فاتحين...".
بدأ الخلاف يدب بين الجنرال مود والسير برسي كوكس ، بسبب طبيعة الجنرال مود الذي كان يحب التسلط والإستيلاء وإدارة كل الأمور بنفسه عسكرية كانت ام سياسية ، حتى وفاته ومن ثم نقل السير برسي كوكس الى طهران.
في مساء يوم 14 تشرين الثاني 1917م حضر الجنرال مود حفلة في مدرسة الأليانس اليهودية ، وتناول فيها الحليب ، وبعد انتهائها وعند عودته الى بيته شعر بتوعك في صحته ، ثم اشتد عليه المرض ، وبعد الفحص والمعالجة ، ظهر انه مصاب بنوع حاد من الكوليرا. وفي مساء يوم 18 تشرين الثاني لفظ انفاسه الأخيرة ، ودفن في مقبرة الأنكليز قرب باب المعظّم.


صورة تاريخية تمثل استعراضا لجيش الاحتلال البريطاني لبغداد والذي تم في 11 اذار 1917


قائد عام فريدريك ستانلي مود القوات البريطانية الذي تولى بغداد في مارس اذار عام 1917، تم هدمه في عام 1958 بعد الاطاحة بالنظام الملكي العراقي.


بغداد ايام الاحتلال البريطاني


الجيش الهندي السيكي تحت امرة البريطانيين يصنع سكة القطار

في عام 1917م
في السادس من يوليو
معركة ميناء العقبة:
بقيت قوة فيصل بعض الوقت في ينبع، حيث أمضى لورنس معها بعض الوقت، ثم انطلقت في يناير 1917 شمالاً لتضع يدها على ميناء آخر من موانئ البحر الأحمر، هو ميناء الوجه.

لم يكن الوجه مدينة مفتوحة، تتدلى كثمرة ناضجة تنتظر القطاف، وإنما مدينة تضم حامية تركية صغيرة ولكنها مهمة، ويعتد بها. وتم التخطيط لشن هجوم منسق من جانب قوات فيصل والبحرية الملكية البريطانية، لكن قوات فيصل تحركت على نحو أبطأ مما كان متوقعاً، ووصلت لتجد الميناء وقد تمت السيطرة عليه.

وقد نشب قتال قصير لكنه محتدم تاركاً وراءه عشرين قتيلاً وقائد طائرة بحرية بريطانية مصاباً بجرح قاتل، مني به خلال رحلة استطلاع جوي.

استبد الغضب بلورنس، حيث كان يرى أن حصاراً قصيراً يستغرق بضعة أيام على مدينة الوجه من شأنه أن يأتي بالنتيجة نفسها، من دون سفك للدماء أو تحطيم لمرافق المدينة.

كان اجتياز الوجه وانتزاعها من أيدي الأتراك مكسباً كبيراً، حيث أعطى للعرب قاعدة قوية للهجوم منها على سكة حديد الحجاز، والبرهنة على أن فيصل هو قائد الساحة حقاً، وقد أقبل إلى معسكره زعيم قبائل الحويطات المخضرم الشيخ عودة أبو طايع، الذي بدا للورنس مقاتلاً يحمل هالة القرون الوسطى الرومانسية، وارتبط في خياله على التو بسيجفريد، كما قدمه فاجنر لعشاق موسيقاه.

كتب لورنس عن شيخ قبائل الحويطات يقول: «إنه ينظر إلى الحياة باعتبارها ملحمة، كل الأحداث فيها مهمة، وكل الشخصيات على امتدادها بطولية، وذهنه حافل وتتدفق منه بصفة عامة قصص الغارات القديمة وقصائد المعارك الملحمية».

أقبل عودة أبو طايع إلى معسكر فيصل لأنه شيخ مشايخ قبائل تمتد مضاربها إلى الشمال، وقد أراد أن يكتشف لماذا تتمهل الثورة العربية في الانطلاق تجاه القبائل التي يقودها. وشكل نفاد صبره وطاقته المتوثبة العنصرين البارزين اللذين ألهماه الخطوة التالية والتي يدور الجدل حول أنها الأكثر دراماتيكية في الثورة العربية بأسرها، أي الانطلاق للاستيلاء على العقبة.

في العقبة

تقع العقبة عند الطرف الشمالي للبحر الأحمر، وكانت بها حامية تركية، تقضي كل أعراف الحرب المعمول بها بالهجوم عليها من البحر ومن الجنوب. وكانت خطة الاستيلاء عليها براً قد نوقشت في دوائر رفيعة في القاهرة في صيف 1916، ولكن صرف النظر عن ذلك لأنه يحمل مخاطرة بالغة بالنسبة لأي قوات تقليدية.
الآن، وبدعم من قبائل الحويطات بدا هذا المخطط ممكن التنفيذ، وقد دار نقاش جدي حول من الذي جاء بهذه الفكرة البسيطة على نحو متألق، وتقول إحدى مدارس الفكر إن مثل هذه الخطوة تعد مبادرة طبيعية بالنسبة للعرب، غير أن مدرسة أخرى تقول إن الفكرة تعود إلى لورنس في جوهرها الصحيح. وأياً كان أصلها فإنها تظل ضربة عبقري.
من الطبيعي أنه لم يكن بالإمكان شن مثل هذا الهجوم بين عشية وضحاها، فالأمر لابد أن يستغرق وقتاً والكثير من الإقناع الحريص والحذر، لكي يتم تجنيد رجال من قبائل تقع مضاربها أقرب إلى مواقع المدفعية التركية، لكي يدعموا مبادرة على مثل هذا القدر من الجرأة، تحت قيادة الشريف ناصر شريف المدينة، الذي ضم مجلس حربه الشيخ عودة أبو طايع ولورنس ضمن آخرين، انطلقت قوة عربية من الوجه، في إطار من السرية والتكتم الشديدين، متجهة إلى الصحراء في مسيرة تأخذ شكل قوس واسع.

لكي تصل إلى العقبة من جانب البر الداخلي. كانت تلك عملية تحظى ببساطة كلاسيكية، وستكون هي نفسها الخطة التي سيعتمدها اليابانيون في الانقضاض على سنغافورة بنجاح كبير في الحرب العالمية الثانية.
في السادس من يوليو، وصلت القوة العربية إلى هدفها. وكان الاستيلاء على العقبة، الذي ظل بحسب تعبير لورنس «على امتداد شهور.. أفق أذهاننا، الهدف» قد وصل ـ عن جدارة ـ بأنه نقطة تحول الثورة العربية.

في 26 مارس 1917
معركة غزة الاولى:
كانت معركة غزة الأولى في 26 مارس 1917، فشل قوات الحلفاء بعد قرار القائد الجنرال تشارلز دوبل، بسحب قواته عندما كان في وضع يمكنه من الانتصار

خريطة للمعركة
http://www.moqatel.com/openshare/Beh...02.htm_cvt.htm


القواة العثمانية اثناء الدفاع عن غزة بالمعركة

وفي 19 إبريل 1917م
معركة غزة الثانية :
ايضا فشل الحلفاء وصد الجيش العثماني الهجمة

وفي 2 نوفمبر 1917
وعد بلفور:


صورة عن الرسالة الاصلية

نص الرسالة:
«إن حكومة صاحب الجلالة ترى بعين العطف تأسيس بيت قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يُفهَم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص مع الطوائف غير اليهودية الموجودة في فلسطين، أو الحقوق و الوضع السياسي التي يتمتع بها اليهود في أي بلد آخر.»

وعد بلفور أو تصريح بلفور المعروف أيضاً بـوعد من لا يملك لمن لا يستحق وذلك بناء على المقولة المزيفة أرض بلا شعب لشعب بلا أرض تطلق على الرسالة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917 إلى اللورد ليونيل وولتر دي روتشيلد يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين

31 أكتوبر - 7 نوفمبر 1917م
معركة غزة الثالثة:
دارت معركة غزة الثالثة في عام 1917 في جنوب فلسطين ، والتي نجح فيها القوات البريطانية بقيادة الجنرال إدموند ألنبي في اختراق خط بئر السبع - غزة الدفاعي العثماني بنجاح. كانت اللحظة الحاسمة في المعركة عند استيلاء وحدة فرسان أسترالية على مدينة بئر السبع في اليوم الأول. خسر العثمانيون 12,000 أسير في المعركة، ولولا استبسال الجنود العثمانيون، لنجح البريطانيون في تطويق القوات العثمانية.
خسر بالمعركة الحلفاء 18,000 قتيل وجريح ومفقود
خسر العثمانيون 13,000 قتيل وجريح، 12,000 أسير


وعند هذا الحد نتوقف ، لكي نكمل لكم في الحلقة القادمة مأسات القدس وبقية الشام كيف صقطت تحت ايدي الخونة والصليبيين ، ونكمل لكم ماذا صنع اليهود حينها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:33 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثالث عشر :

لقد شرحنا لكم بالسابق كيف انتكست الامة وخدعة تحت نجوم الشعارات ، وكان السبب الرئيسي هو الابتعاد عن الدين ، ونكمل لكم اليوم مابدأناه

قبل ان نبدأ انظروا الى خريطة الدولة العثمانية في القرن 19وقولوا لي اين الحدود اللتي تمزقنا الان (وثيقة)


قرن الشيطان (تكمله):

وبعد صقوط بغداد قد تنصدمون ان قلت لكم ان الرويبضه حكام الضلاله ذهبو ليهنئوا الانقليز في بغداد على صقوط العراق بأيديهم ، وهذا ان لم يسمى عماله ماذا يسمى اذا

في عام 1917م
ذهب كل من عبد العزيز ابن سعود و الكعبي حاكم عربستان ،و حاكم الكويت لتهنئة الانقليز على صقوط بغداد وانتصارهم على العثمانيين



وفي عام 1917م7 نوفمبر - نجاح الثورة البولشفية بقيادة لينين في الإمبراطورية الروسية بعد الإطاحة بالحكم القيصري و تأسيس جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية

التحول في مسار الحرب (1917)أقامت دول الوفاق الثلاثي حصارا بحريًا ضد دول التحالف الثلاثي بهدف خنقها اقتصاديا فرد الألمان بحرب غواصات استهدفت كل السفن حتى المحايدة منها بهدف منعها من الوصول إلى بريطانيا وكان من بين السفن التي تم إغراقها عدد من السفن الأمريكية الأمر الذي دفع بالولايات المتحدة الأمريكية إلى الدخول في الحرب إلى جانب دول الوفاق فأصبحت الحرب عالمية.

تميزت هذه السنة بتحقيق القوات الألمانية والنمساوية انتصارًا كبيرًا على الإيطاليين في معركة كابوريتو بعد سلسلة من المعارك غير الحاسمة مثل معركة إيسونزو

سبب دخول امريكا للحرب:
ودخلت الولايات المتحدة خشية أصحاب المصارف وحكومة الولايات المتحدة من انكسار الحلفاء، وقد كانت المصارف الأمريكية قد أقرضت بريطانيا وفرنسا أموال طائلة لتمكنها من شراء المواد الأولية والأغذية من الولايات المتحدة، لذلك بدأ أصحاب المصارف ورجال الأعمال الأمريكان بدعوة الحكومة الأمريكية للتدخل بجانب الحلفاء، ناهيك ان اصحاب المصارف الامريكية هم نفسهم عائلة روتشيلد اللتي راسل زعيمها البريطانيين وبضغط منه اصدر وعد بلفور

شهد العام 1917 حدثا هاما على الجبهة الشرقية وهو نجاح الثورة البلشفية في روسيا وتوقيع البلاشفة صلح برست ليتوفسك مع الألمان في 1918، وخروج روسيا من الحرب. وشهد ذلك العام أيضًا قيام الفرنسيين بهجوم كبير على القوات الألمانية بمساعدة القوات الإنجليزية، غير أن هذا الهجوم فشل وتكبد الفرنسيون خسائر مروعة سببت تمردًا في صفوفهم، فأجريت تغييرات في صفوف القيادة الفرنسية.

ورأى البريطانيون تحويل اهتمام الألمان إلى الجبهة البريطانية، فجرت معركة باشنديل التي خسر فيها البريطانيون 300 ألف جندي بين قتيل وجريح، ونزلت نكبات متعددة في صفوف الحلفاء في الجبهات الروسية والفرنسية والإيطالية، رغم ما حققه الحلفاء من انتصارات على الأتراك ودخولهم العراق وفلسطين.

كما تميزت هذه السنة بتحقيق القوات الألمانية والنمساوية انتصارًا كبيرًا على الإيطاليين في معركة كابوريتو بعد سلسلة من المعارك غير الحاسمة مثل معركة إيسونزو.


معركة القدس (1917) :
كانت معركة القدس بتاريخ 8/12/1917م بين القوات البريطانية ومعها قوات من مستعمرات استراليا و نيوزيلندا والسيك والهندوس وقوات الثورة العربية ضد قوات الجيش السابع العثماني المتمركزة في القدس و انتهت بانتصار القوات البريطانية الغازية و دخول الجنرال اللنبي مدينة القدس راجلا تعبيرا عن احترام المدينة المقدسة واحتلت القوات البريطانية المتجهة من مصر جنوبي بلاد الشام من الدولة العثمانية ، وفرضت عليها حكما عسكريا. في 9 ديسمبر 1917.
دافع عن البلدة العثمانيون ببسالة الا ان اهالي القدس لم يدافعوا لانهم كانوا مخدوعون بالثورة العربية وشعاراتها حيث ان الناس حينها كانوا بسطاء ورجالات الدين حدث ولا حرج ، خسر العثمانيون في هذه المعركة خسائر فادحة وانسحب بقية جنودهم لدمشق
كانت مسيرة القوات الغازية من مصر الى فلسطين على النحو التالي ترعة السويس الأولى – ترعة السويس الثانية – رمانة – مغضبة – رفح – غزة الأولى – غزة الثانية – بير سبع – غزة الثالثة – جرف المغار – القدس – أبو طلول – عرعرة – مجدو .


جنود سيك يقصفون القدس 1917م

الجنرال النبي يدخل القدس عام 1917م
http://www.youtube.com/watch?v=AqL2Z...eature=related

انضروا من جالس بالكرسي بالثانية 20 بجنب اللنبي في فتح القدس اتعرفون من هو (الجنرال اللنبي و حاييم وايزمان في القدس)
http://www.youtube.com/watch?v=er8eNa-uFbg

هذا هو حاييم ايزمان
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...85%D8%A7%D9%86

كتاب مذكرات وايزمان انصحكم بقرائته جيدا ففيه يفضح ال سعود فضيحة نكراء
http://www.neelwafurat.com/itempage....5&search=books

هذه هدية لكم الكتاب بالمجان باللغة الانجليزية:
http://www.archive.org/details/trial...orthe010805mbp

ملاحظة / اسم الكتاب هو "التجربة والخطأ" حاييم ايزمان

يقول في كتابه كلام خطير جدا جدا ارجوا من الجميع قرائته ويفضح العملاء وال سعود فضائح قوية جدا

وهذه سلسلة مصورة عن تلك الحرب بها افلام من ارشيف البرطانيين وصور كثيرة (فيلم وثائقي)
http://www.youtube.com/watch?v=zM9-NiMUz9k

نتابع التاريخ ...

احتلّ القدس في 8 ديسمبر 1917 وقبل نهاية العام كانت جميع أراضي سنجق القدس تحت الحكم البريطاني. أما جيش فيصل فكان ينمو باطراد إذ انضم إليه ألفي جندي مع أسلحتهم بقيادة عبد القادر الحسيني قادمين من القدس كما انضم أغلب رجال قبائل تلك الأصقاع إلى الثورة.

في 23 سبتمبر 1918
اشتكبت القوات العربية مع القوات العثمانية في معركة فاصلة قرب معان وأسفرت المعركة عن شبه إبادة للجيش السابع التركي وكذلك الجيش الثاني، وسقطت معان في 23 سبتمبر 1918

25 أيلول/سبتمبر 1918م
سقطت عمان

26 سبتمبر 1917م
كان الوالي العثماني وجنده قد غادروا دمشق إيذانًا بزوال حكم العثمانيين عنها

http://www.youtube.com/watch?v=6nJoC...eature=related
الجنرال النبي في دمشق


يوم 27 سبتمبر 1918م
صقطت درعا



وفي 8 أكتوبر 1918م
دخل الجيش الإنكليزي إلى بيروت

وفي 18 أكتوبر 1918م
خرج العثمانيون من طرابلس وحمص

وفي 26 أكتوبر 1918
دخلت قوات الثورة العربية والحلفاء إلى حلب

هدنة مودروس في 30 أكتوبر 1918:
والتي نصت على استسلام جميع القوات العثمانية وقبول الدولة العثمانية تخليها عن بلاد الشام والعراق والحجاز وعسير واليمن نهائيًا

الهدنة
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%...B1%D9%88%D8%B3

في 30 أكتوبر 1918
المملكة المتوكلية اليمنية تحصل على استقلالها من الدولة العثمانية بموجب هدنة مودروس

1نوفمبر 1918م
أسطول الحلفاء يدخل القسطنطينية
وبعد مرور شهر على توقيع هدنة مودروس، دخلت البحرية البريطانية والفرنسية والإيطالية ثم الأمريكية إلى القرن الذهبي، وأنزلت قواتها في الآستانة التي حوّلتها إلى قاعدة لنشاط الحلفاء في المنطقة كلها. سيطر الحلفاء على موانئ البحر الأسود كلها، واقتسموا الأراضي التركية، فاحتل الفرنسيون مرسين وأضنة، والإيطاليون أنطاكية وكوشا داسي وقونية، واحتل اليونانيون القسم الغربي من الأناضول

8 نوفمبر - 1918
الجيش الألماني يسحب دعمه للإمبراطور

9 نوفمبر 1918م
القيصر فيلهلم الثاني يتخلى عن العرش ويختار أن يعيش في المنفى في هولندا

نهاية الحرب في 11 نوفمبر 1918
شجع خروج روسيا من الحرب القيادة الألمانية على الاستفادة من 400 ألف جندي ألماني كانوا على الجبهة الروسية وتوجيههم لقتال الإنجليز والفرنسيين، واستطاع الألمان تحطيم الجيش البريطاني الخامس في مارس 1918، وتوالت معارك الجانبين العنيفة التي تسببت في خسائر فادحة في الأرواح، والأموال، وقدرت كلفة الحرب في ذلك العام بحوالي عشرة ملايين دولار كل ساعة.

وبدأ الحلفاء يستعيدون قوتهم وشن هجمات عظيمة على الألمان أنهت الحرب، وقد عرفت باسم معركة المارن الثانية في يوليو 1918 وكان يوم 8 أغسطس 1918 يومًا أسود في تاريخ الألمان؛ إذ تعرضوا لهزائم شنيعة أمام البريطانيين والحلفاء، وبدأت ألمانيا في الانهيار وأُسر حوالي ربع مليون ألماني في ثلاثة شهور، ودخلت القوات البريطانية كل خطوط الألمان، ووصلت إلى شمال فرنسا، ووصلت بقية قوات الحلفاء إلى فرنسا.

واجتاحت ألمانيا أزمة سياسية عنيفة تصاعدت مع توالي الهزائم العسكرية في ساحات القتال، فطلبت ألمانيا إبرام هدنة دون قيد أو شرط، فرفض الحلفاء التفاوض مع الحكومة الإمبراطورية القائمة، وتسبب ذلك في قيام الجمهورية في ألمانيا بعد استقالة الإمبراطور الألماني، ووقعت الهدنة التي أنهت الحرب في 11 نوفمبر 1918 بعد أربع سنوات ونصف من القتال الذي راح ضحيته عشرة ملايين من العسكريين، وجرح 21 مليون آخرين.

وفي اواخر عام 1918-بداية عام 1919م
استسلم فخري باشا وسلم المدينة المنورة بعد مقاومة عنيفة مستمره ثلاث سنوات

استبسال فخري باشا بالدفاع عن المدينة المنورة ويقاتل جيش الانقليز ودباباتهم
http://www.youtube.com/watch?v=YdrB56x6y0Q

البطل فخري باشا
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%...A7%D8%B4%D8%A7

خريطة الدولة العثمانية بعد التقسيم


تعليق على الحلقة /
نعم اخواني هاكذا سقطت القدس هاكذا بيعت القدس ، هاكذا اصبحت بلادنا ممزقة وقسمت حدودنا واصبحنا متفرقين وكان السبب اطماع خونتنا بكرسي حكم وان يعيشوا هم واسرهم على جثثنا وحطام حلمنا
هاكذا كان دفاع العثماني والالمان والنمساويين حتى النهاية ، استبسال بالقتال دفاع عن كل ارض ن لاهروب ودس الرؤوس تحت الرمال كالنعام ، هاكذا باع العملاء القدس قدسنا ، والله نزلت دمعة من عيني ، لعن الله حكام العرب واتباع حكام العرب وشيوخ حكام العرب وكل عملاء حكام العرب
هاكذا انتهت بلادنا وحطمت ومزقت واصبحنا ملوك الطوائف ، قرن الشيطان هو قرن الخوارج اللذين انطلقوا من نجد فاشعلوا بقيت الخوارج بالحجاز من ثم ثارت الدولة وتمزقت قرن الشيطان مستمر ، وساروي لكم افضع مما قرأتم حتى تعلمون بشاعت وجوه حكام العرب ، وحتى تعلمون سلاللت العملاء القامعة بالاردن وسنستمر بطرح التاريخ لكم لتعلموا حجم المؤامرة اللتي مازالت مستمرة الى يومنا
بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الرابع عشر :

جعلت هذه الحلقه تطوعيه لله ، عل القلوب المريضه تشفى

اعرف اخي الغالي ، ان مابني على باطل فهو باطل ، يحاول انصار المدرسة النجدية ، بشتى الطرق صرف الانظار عن نشأتهم ، وعن كيف بدأت دولتهم ، فتخيل اخي الغالي ان مدرسة الارجاء هذه تقول ان من يوالي الكفار انه ليس منهم ، وان من يصنع هذا الامر ليس بكافر ، وغيره الكثير من الاقوال اللتي يلبسون على الناس فيها ، وينقلون لك قصاصات من هنا ومن هناك ويقولون هذا قول السلف ، والسلف منهم براء ، ماذا تبعوا به السلف ؟!!
اعرف اخي المسلم ، ان من يقول لك انه سلفي كفرقة ، اعرف انه دجال ، الاسلام لايعرف سلفي ولاحنبلي ولاشافعي ولاغيرها ، الاسلام هو الدين وهو الفرقة اللتي كان ينتمي لها الصحابة والسلف الصالح ، اما عن نهج السلف فهو النهج البين والواضح رحمهم الله فهو الطريق الى الاسلام وقولنا نهج اي وسيلة بالتعبد والطاعات ، فقد اجتهد سلفنا وما اجمعوا الا على امر هو حق رضي الله عنهم وجمعنا معهم على خير فهم الفرقة اللتي قال بهم نبينا خير القرون قرني ... ،ومدح الثلاث قرون اصحاب الخيرية وذم اللذين بعدهم ، اذا نقول على هذا بيان منهج السلف الصالح ، فهو ليس مقرون بافعال الفرقة المتأخرة اللتي تقول انها سلفية ، والاسم الحقيقي لها هي المدرسة النجدية ، فبماذا تبعت هذه المدرسة سلف الامة ، ان هذه الفرقة هي فرقة معطله لحدود الله ، ومعطله لاحكام الله ، ناهيك عن ترويج البدع والخرافات اللتي لاتمت للاسلام بصله ، وهذا كله بسبب اتباع الهوى والإرجاء البين الواضح ، ناهيك انهم لايكفرون من يوالي الكفار ويبيحون لاعداء الله ان يسكنوا جزيرة العرب ، اللتي وصى النبي بطرد المشركين منها ، ويضعون المشرك الساكن تحت بند الكافر المعاهد ، وهذا من الالباس اللذي يلبسون به الحق بالباطل ، فالكافر المعاهد ، لايباح له سكنا الجزيرة ، فقد طرد عمر جميع اليهود للشام ، وهذا عمل احد خلفاء المسلمين بل صاحب النبي وعمل باقي اصحابه ، فهل انكر الصحابة هذا العمل على عمر رضي الله عنه ،ان هذه المدرسة مدرسة تدعي انها على الحق ، وبالحقيقة انها فرقة من الفرق الضاله اللتي حذر النبي منها ، فحذروها اخواني المسلمين ، واعلموا ان كل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار
ان ما يدعوكم له العبد الفقير الى الله هو العودة للكتاب والسنة فهما الضوء الواضح والنهج البين ، فمن قال ان السلف لايخطؤون فهو ادعى للسلف العصمة ، نحن نقول هم يجتهدون رضي الله عنهم فما اجتمعوا عليه هو الحق ، ولاكن الاخبار اللتي تأتي عنهم قليله ، فعليكم بكتب الجهابلة اصحاب القرون الثلاثه ومن مشى على نهجهم واجماعهم ، وعليكم بكتاب الله وسنة نبيه وتمسكوا بكل صغيرة وكبيرة عملها النبي صلى الله عليه وسلم ، فالسنة هي اتباعه بالقول والعمل ، وعلموا ان الاحكام بالحلال والحرام لاتأتي الا من النصوص ن وقولنا النصوص اي (قول الله وقول نبيه فكلاهما وحي من الله) فعليك بهما ايها العبد الضعيف ، اذا كنت تريد ان تصبح غني ، فالفقر اللذي تعيش به الامه حاليا هو فقر الدين ، فوالله لا اكاد ارى عرى الاسلام الا ونقضها خوارج العصر ، فحذروهم عافاكم الله من الإرجاء واهله ، وشفاكم الله مما ابتلى به اقوام قبلكم ن فهل هناك مصيبة اعظم من مصيبة موت القلب ، فقلوب اهل العصر ماتت ، الا فئه قليله تمسكت بكتاب الله وقول نبيها يعضون عليها يقتلون بها ويسجنون ويقاتلون بها اعداء الله واعداء الامة ، تلك والله الفرقة المنصورة ن فلا نصر الا الفوز بالسنه والفوز بطاعت الله ، حتى ولو كانت الدنيا نار عليهم تصيبهم بها سرادقها ، الا ان جروحهم بها والضرر هو الاجر اللذي ينهلونه من المولى عز وجل ، فياعباد الله توبوا اليه ، واعلموا ان الايمان قول باللسان وتصديق بالجوارح وعمل بالاركان ، فاذا نقض احدهم بطل الايمان ن فعملوا لايمانكم فلايضركم من خذلكم حتى تلقوا الله ، عليه توكلوا فهو ولي المؤمنين وهو القادر اليه مصيرنا وعليه اجرنا
واعلم ان الله ماترك لنا بالقرآن من شيء ، واتبعته سنة المصطفى بالخير الواضح ، فعليك بقول الله وقول رسوله ، هنا انت على الحق اللذي تشرق عليه الشمس ولاتغيب عنه ، اما بقيت الفرق فكل شموسها غابت ، فحديث تفترق الامة ، يفهمه خوارج العصر على انه تزكيه لفرقه معينه ، وماهو كذلك ، بل هذا الحديث يفهم منه التحذير من الافتراق ، وان الفرقه اللتي على الحق هي الفرقه اللتي هي ماعليه النبي وصحبه ن فماذا كان عليه النبي وصحبه ، ستجدون الاجابة هي (الاسلام فقط) ، فالاسلام هو الاركان الخمسه مربوطه بالايمان وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره ، ولايكون هذا الايمان الا بالقول والتصديق والعمل ، يتبعها افضل منازل اهل الاسلام وهم المحسنين ، وهم اللذين يعبدون الله كأنهم يروه ، واذا لم يروه فانه يراهم
اخواني لاخاب عبد يرتجي وجه الله ، فمن مثل الكريم اذا اعطى ، من مثل الملك بملكه لاشريك له ، من مثل القوي الجبار هازم القرون افلا تنظرون ماذا صنع بالاولين ن افلا تعتبرون كيف انه ينجي عباده ويهلك الطغاة ن فكل شيء عنده بمقدار قدره له فلاتستعجلوا الامور ، فلايأخر الله قضاء الا لسبب يغيب عن المخلقات يحيط به سبحانه وحده فهو المحيط بعباده وخلقه ، وعسى ان تكرهو شيء وهو خير لكم ، واعلموا ان الله ولي رسوله وولي المؤمنين ، وما للظالمين من انصار ، حتى لو ان ضعفاء النفوس اغتروا بافعال الظالمين ، فوالله ان الحياة ليست بجنه ، انما هي دار اختبار ، يفتن الله بها الناس لكي يعمل من آمن بعمل اهل الجنه ، ويعمل من خاب بعمل اهل النار ، فعملوا لإيمانكم فوالله مامن فوز اعظم من رضى الله عليه ينام الانسان مطمإن ، وينام الظالم لايأمن العاديات ضبحى ولا المغيرات صبحى ن فوالله من مات قامت قيامته ، فكم من نفس باغتتها ملائكة الله فخطفت منها الروح وهي لاهية عن ذكر الله ومغرورة بدنياها الزائفه تعمل كانها معمره بالارض ، وعلموا ان الله كريم جواد رحيم عطوف ودود رحمان فتوبوا اليه واخضعوا ، فوالله لاباب يغني سوى باب توبته ، ولاظل ونعيم الا تحت رحمته فعتبروا اولي الالباب وانيبوا الى ربكم سبحانه

ماكتبت هذا الا لأرقق قلوب قاسية ، واعلم ان كثيرين من ينقمون علينا طرحنا ، إلا اننا نقول لايضرنا والله صخط اهل الدنيا ، امام رضى الله ، فالدين امانه ، تعلمناه لكي ننجوا من عذاب الله ، فوالله عن الصدق لايحيد الا المنافق ، ونبرأ الى الله من النفاق ، فإن العبد اللذي ترونه ليس قوي امام الله يكذب في ارضه وهو يراه ، واعلموا ان العبد الفقير ابو محمد لايخاف الاسماء ولا ملوك الارض وشياطينها ، بل يخاف الله اللذي ترجونه ويرجوه ، واعلم اني اسبح ضد التيار اخالف بها كثيرا من الافكار ، الا انني ارتجي من الله امرين الاول رضاه وحده والثاني مصرع في سبيله لي ولأهل بيتي ، على هذا الامل يعيش عبد فقير يرتجي رحمت ربه ومنزله عنده ، فوالله ماعاد يهمنا بالدنيا رضى هذا او صخط ذاك ، فيارب اهدنا الى ماتحب وترضى ، ومن علينا بما نطلب بين يديك ، سبحانك المولى ، لايرجوك من يرجوك ويخرج خائب ، فانت اللذي تقول ادعوني استجب لكم ، وعبدك يطلبك رضاك ، ويطمع بالشهادة له ولاهل بيته ، فوالله يا اخوان مامن امنيه احب الى قلبي سوى ان ابعث انى وزوجي وبني شهداء واللهم حسن الخاتمه ، واستغفر الله لي ولكم

نتابع ...

علمتم بالحلقات الماضيه كيف خرج الخوارج وكيف بدأوا وكيف صاروا اعوان للمشركين جلبوهم الى جزيرة العرب من اجل كرسي حكم واطماع دنيا وملك عاد بالنقمات علينا الى يومنا ن ففقد اهل الجزيرة على هذا عزتهم ، وضاعت القدس وضاعت الامة ، فقسمت بلادنا واصبحنا ملوك الطوائف ، فالتاريخ يعيد نفسه ، وهانحن مثل الاندلس قسمنا ، والعجيب ان شيوخ المرينز وابطال طاولت طال عمره ، يدعون ان كل دوله عليها ولي امر يلزم طاعته وواجب طاعته ، وهذا من السحر حيث هم كالسحرة يخدعون بحبالهم الناس يخيلون لهم انها هي الحق ، ومن يتبع حبال هاؤلاء والله انه لعلى الباطل فقرأوا هذا وتعلموا قول النبي :
بَابُ إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ

صحيح مسلم
وحَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا»

الشرح /
قوله (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، ) حتى نبدأ بفهم الحديث يجب ان نفهم ماهو معنى خليفه وماهو شروط الخليفه فهناك فرق باللفظ بكلمة امير وكلمت خليفه

الخليفة /
لفظ يطلقه النبي صلى الله عليه وسلم لمن يخلفه بالامة وله شروط

شروط الخليفة/
1- ان يكون من قريش لحديثه باثنى عشر خليفه وتبشيره بهم
2- لاتصح الخلافه في غير قريش لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد، إلا كبه الله على وجهه، ما أقاموا الدين» صحيح البخاري ، وكذلك تبشيره بإثنى عشر خليفه كلهم من قريش
3-ان يكون الخليفة اتقى الناس اعلمهم بالسنة وتطبيقها وهذا سبب اختيار ابو بكر دون غيره وبعده الخلفاء
4-ان يكون مصليا مع جماعة المسلمين وهذه سنة النبي صلى الله وسلم وعمله مع صحبه
5-ان يطبق احكام الله على عباد الله لاينقص منها شيء لان من لايطبق هو كافر ومن ينقص ايضا كافر مبدل لشرع الله
6-ان يبايعه المسلمون او خيارهم من يشهد له بخوفه من الله ونزاهته وهذا عمل الصحابة رضي الله عنهم بعد النبي

نتابع شرح الحديث ...
قوله (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، ) بمعنى اذا تمت بيعة رجلين انطبقت عليهم شروط الخلافه وكانوا اهلا لها وفي مكانين مختلفين
قوله ( فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا) النبي اطلق كلمة اقتلوا وهو امر ليس فيه خيار للملقن وهذا اصبح حكم شرعي اي بمعنى انه واجب قتل الاخر اللتي ليس لك له عندك بيعه ، وسبب ذلك ان الله في كتابه نهى وهو حكم شرعي ايضا لقوله سبحانه(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) والاعتصام بحبل الله وهو كتاب الله وذلك بيانه حديث في صحيح مسلم عن زيد ابن ارقم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ ) فحبل الله كتابه وتطبيق مافيه وهنا اتت بصيغة امر وهو حكم شرعي ياخذ منه انه امر من الله ويعتبر مخالفه خارج عن امر الله معطل محدث ، وقال الله ايضا سبحانه (وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) وهذا امر وبيان علته فسبب الامر ان الله سنها سنة فاصبح قدر من اقدار الله انه ما من قوم اختلفوا الا فشلوا ، فالفاء هنا اتت للتتابع فقوله تفشلوا سبقتها الفاء فاصبحت سنة لاي قوم اختلفوا فسيفشلون وتذهب ريحهم وهذا في التنازع في الخلافة

الفوائد /
1-لايجوز شرعا بيعة خليفتين في وقت واحد
2-اذا حصلت البيعة لخليفتين واجب قتل الاخر لامر النبي بذلك
3-لايجوز تفرقة الامة لاي سبب
4-لايوجد اي رجل الان تنطبق عليه شروط الخلافه ومتمسك بحبل الله

نكمل ...

اما الفرق الحاليه فقد ادعت انه واجب طاعت كل ملك ، حتى لو لم يحكم بالكتاب والسنة ، وبعضهم ذهب الا انه لابأس ان يحكم ببعض الاحكام ويطبق مايستطيع من حدود الله ، وهذا هو دين النفاق والإرجاء ، فهم يدعون اننا نكفر على الكبيرة ، فدعوني اشرح لكم معنى الكبيرة

الكبيرة / هي ارتكاب اثم يلزمه حد فيطبق الحد على صاحبها مثل الزنى والخمر والاثام اللتي تستوجب حد يقام على منتهكيها يكفرها الحد

اما مايخلطونه على الناس هو الكفر بعينه ، فهم يدعون ان من والى الكفار هو ليس بكافر ، وهذا رد صريح على القرآن وردة بينه ، وكفر وضلاله مابعدها ضلاله ، تعال نوضحها لكم تباعا :

اولا:
قال تعالى إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )
شرح:
السؤال هل نحن من حكمنا عليه بالكفر؟ ، ام الله من حكم على من لم يحكم بما انزل الله بالكفر ، وهذا احد حبالهم اللذين يخيلون على الناس بها ، وهانحن نبطل بآيات الله ضلالهم وسحرهم

ثانيا:
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا "صحيح البخاري
شرح:
والله لو يشرح هذا الحديث ويفقه الناس ويعمل فيه لنجوا ، لاكن علماء الضلاله وشيوخ السلطان يخيلون للناس شرعا ليس من شرع الله ورسوله ، فوالله لو تركنا الحاكم يهدم حدود الله هلكنا معه وما اقيم ديننا ابدا
وعندي سؤال لكل عاقل لبيب / اذا اطعنا حكام اليوم الكفار وماخرجنا عليهم ولا اولادنا ولا اولاد اولادنا ، متى سيقام دين الله ؟!!
ان مايدعون له باطل فالحاكم اللذي امر الله بطاعته هو من يحكم بما انزل الله فقط

ثالثا:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " صحيح البخاري
شرح:
هنا يبين النبي وجود تطبيق حدود الله ولايستثنى منها احد ابدا مهما كان ومن كان

رابعا:
قال تعالى( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ المُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الأَسْوَدِ، قَالَ: قُطِعَ عَلَى أَهْلِ المَدِينَةِ بَعْثٌ، فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ، فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَنَّ نَاسًا مِنَ المُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ المُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ المُشْرِكِينَ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ، فَيَقْتُلُهُ - أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ» - فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97] الآيَةَ رَوَاهُ اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ
صحيح البخاري

الشرح:
انظروا اخواني المسلمين الى قول الحق يبين يفصل يشرح للمسلم ماذا يعمل ، وهذا بيان لمن يعمل عند اعوان المشركين وانصارهم ، والله اني اخوفكم الله فهل تخافونه ؟

خامسا:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]، قَالَ: «نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ»

الشرح :
قوله تعالى (وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ) وأولي جمع وليس مفرد وجمع اولياء ، فيصير المعنى (اولياء الامور منكم ) ويشرح هذا ويبينه هدى النبي بحديثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا، وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
وهنا يتم المعنى
اما قول اهل الضلاله بطاعة الحاكم اللذي لايحكم بما انزل الله ، هذا هو الإرجاء بعينه تعالوا نكمل لكم ازالت ترسبات اهل الضلاله

-عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلاَنِ مِنْ قَوْمِي، فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ: أَمِّرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَهُ، فَقَالَ: «إِنَّا لاَ نُوَلِّي هَذَا مَنْ سَأَلَهُ، وَلاَ مَنْ حَرَصَ عَلَيْهِ»صحيح البخاري
قولولي بالله من ولاهم امور المسلمين ، اليسوا يورثونها لابنائهم ن هل هذا هو نهج النبي وعمله وانتبه لقوله صلوات ربي عليه وسلامه (ِنَّا لاَ نُوَلِّي) على هذا يكون ضوء النور ويكون الانسان على بينه

-ح أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَدَّتِي تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا» سنن النسائي
الالباني :صحيح

الشرح :
قوله ( ِيَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ) فالشرط كان تطبيق حدود الله ، لاكما يطلقها علماء الضلاله ، طاعه عمياء وحتى لو نقض عرى الايمان هذا قول باطل لادليل عليه لا من الكتاب والسنة

- عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَهُوَ مَرِيضٌ، قُلْنَا: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ، سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: «أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» صحيح البخاري

الشرح:
قوله(الأمر) الملك والإمارة
قوله(كفرا) منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام فتكون المنازعة بالإنكار عليهم
أو كفرا ظاهرا فينازعون بالقتال والخروج عليهم وخلعهم ، فالامامه لاتنعقد لكفر ، ويخلع من عمل بعمل اهل الكفر منها
قوله(بواحا) ظاهرا وباديا يبان من اقواله واعماله
قوله(برهان) نص آية أو حديث صحيح لا يحتمل التأويل

شرح ابن بطال على صحيح البخاري
- باب قَوْلِ النَّبِىِّ (صلى الله عليه وسلم) : (سَتَرَوْنَ بَعْدِى أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا
وَقَالَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ زَيْدٍ: قَالَ النَّبِىُّ (صلى الله عليه وسلم) : (اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِ عَلَى الْحَوْضِ) . / 4 - فيه: ابن مسعود، قَالَ النَّبِىّ (صلى الله عليه وسلم) : (إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً، وَأُمُورًاتُنْكِرُونَهَا) ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ) . / 5 - وفيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ النَّبِىّ (صلى الله عليه وسلم) : (مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا، فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) . / 6 - وفيه: عُبَادَة، بَايَعَنَا النَّبِىّ (صلى الله عليه وسلم) عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ. / 7 - وفيه: أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِىَّ (صلى الله عليه وسلم) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا، وَلَمْ تَسْتَعْمِلْنِى، قَالَ: (إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِى) . قال المؤلف: فى هذه الأحاديث حجة فى ترك الخروج على أئمة الجور، ولزوم السمع والطاعة لهم والفقهاء مجمعون على أن الإمام المتغلّب طاعته لازمة، ما أقام الجمعات والجهاد، وأن طاعته خير من الخروج عليه؛ لما فى ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء، ألا ترى قوله (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه: (سترون بعدى أثرةً وأمورًا تنكروها) فوصف أنهم سيكون عليهم أمراء يأخذون منهم الحقوق ويستأثرون بها، ويؤثرون بها من لا تجب له الأثرة، ولا يعدلون فيها، وأمرهم بالصبر عليهم والتزام طاعتهم على ما فيهم من الجور، وذكر على بن معبد، عن على بن أبى طالب أنه قال: لابد من إمامة برة أو فاجرة. قيل له: البرة لابد منها،فما بال الفاجرة؟ قال: تقام بها الحدود، وتأمن بها السبل، ويقسم بها الفئ، ويجاهد بها العدو. ألا ترى قوله (صلى الله عليه وسلم) فى حديث ابن عباس: (من خرج من السلطان شبرًا مات ميتةً جاهليةً) . وفى حديث عبادة: (بايعنا رسول الله على السمع والطاعة) إلى قوله: (وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرًا بواحًا) فدل هذا كله على ترك الخروج على الأئمة، وألا يشق عصا المسلمين، وألا يتسبب إلى سفك الدماء وهتك الحريم، إلا أن يكفر الإمام ويظهر خلاف دعوة الإسلام، فلا طاعة لمخلوق عليه، وقد تقدم فى كتاب الجهاد، وكتاب الأحكام هذا. قال الخطابى: (بواحًا) يريد ظاهرًا باديًا، ومنه قوله: باح بالشىء يبوح به بوحًا وبئوحًا، إذا أذاعه وأظهره ومن رواه (براحًا) فالبراح بالشىء مثل البواح أو قريب منه، وأصل البراح الأرض القفر التى لا أنيس ولا بناء فيها، وقال غيره: البراح: البيان، يقال: برح الخفاء أى ظهر

شرح ابن حجر:
قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى قَوْلِهِ بَوَاحًا يُرِيدُ ظَاهِرًا بَادِيًا مِنْ قَوْلِهِمْ بَاحَ بِالشَّيْءِ يَبُوحُ بِهِ بَوْحًا وَبَوَاحًا إِذَا أَذَاعَهُ وَأَظْهَرَهُ وَأَنْكَرَ ثَابِتٌ فِي الدَّلَائِلِ بَوَاحًا وَقَالَ إِنَّمَا يَجُوزُ بَوْحًا بِسُكُونِ الْوَاوِ وَبُؤَاحًا بِضَمِّ أَوَّلِهِ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ مَنْ رَوَاهُ بِالرَّاءِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى وَأَصْلُ الْبَرَاحِ الْأَرْضُ الْقَفْرَاءُ الَّتِي لَا أَنِيسَ فِيهَا وَلَا بِنَاءَ وَقِيلَ الْبَرَاحُ الْبَيَانُ يُقَال بَرَحَ الْخَفَاءُ إِذَا ظَهَرَ وَقَالَ النَّوَوِيُّ هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ وَفِي بَعْضِهَا بِالرَّاءِ قُلْتُ وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ رِوَايَة أَحْمد بن صَالح عَن بن وَهْبٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُفْرًا صُرَاحًا بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ رَاءٍ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ الْمَذْكُورَةِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ بَوَاحًا وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ مَا لَمْ يَأْمُرُوكَ بِإِثْمٍ بَوَاحًا وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَادَةَ سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ وَعِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ رَفَعَهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا تَعْرِفُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا تُنْكِرُونَ فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْكُمْ طَاعَةٌ قَوْلُهُ عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ أَيْ نَصُّ آيَةٍ أَوْ خَبَرٌ صَحِيحٌ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ مَا دَامَ فِعْلُهُمْ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَادُ بِالْكُفْرِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ لَا تُنَازِعُوا وُلَاةَ الْأُمُورِ فِي وِلَايَتِهِمْ وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوا عَلَيْهِمْ وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ انْتَهَى وَقَالَ غَيْرُهُ الْمُرَادُ بِالْإِثْمِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ وَالْكُفْرُ فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى السُّلْطَانِ إِلَّا إِذَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِ الظَّاهِرِ وَالَّذِي يَظْهَرُ حَمْلُ رِوَايَةِ الْكُفْرِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِي الْوِلَايَةِ فَلَا يُنَازِعُهُ بِمَا يَقْدَحُ فِي الْوِلَايَةِ إِلَّا إِذَا ارْتَكَبَ الْكُفْرَ وَحَمْلُ رِوَايَةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِيمَا عَدَا الْوِلَايَةِ فَإِذَا لَمْ يَقْدَحْ فِي الْوِلَايَةِ نَازَعَهُ فِي الْمَعْصِيَةِ بِأَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ وَيَتَوَصَّلَ إِلَى تَثْبِيتِ الْحَقِّ لَهُ بِغَيْرِ عُنْفٍ وَمَحَلُّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَادِرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَنقل بن التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ أَنَّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى خَلْعِهِ بِغَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا ظُلْمٍ وَجَبَ وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الصَّبْرُ وَعَنْ بَعْضِهِمْ لَا يَجُوزُ عَقْدُ الْوِلَايَةِ لِفَاسِقٍ ابْتِدَاءً فَإِنْ أَحْدَثَ جَوْرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدْلًا فَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ فَيَجِبُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ السَّادِسُ حَدِيثُ أَنَسٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ ذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا وَقَدْ تَقَدَّمَ بِتَمَامِهِ مَشْرُوحًا فِي مَنَاقِبِ الْأَنْصَارِ وَالسِّرُّ فِي جَوَابِهِ عَنْ طَلَبِ الْوِلَايَةِ بِقَوْلِهِ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً إِرَادَةُ نَفْيِ ظَنِّهِ أَنَّهُ آثَرَ الَّذِي وَلَّاهُ عَلَيْهِ فَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَقَعُ فِي زَمَانِهِ وَأَنَّهُ لَمْ يَخُصَّهُ بِذَلِكَ لِذَاتِهِ بَلْ لِعُمُومِ مَصْلَحَةِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَّ الِاسْتِئْثَارَ لِلْحَظِّ الدُّنْيَوِيِّ إِنَّمَا يَقَعُ بَعْدَهُ وَأَمَرَهُمْ عِنْدَ وُقُوع ذَلِك بِالصبرِ


شرح ابن حجر في موقع اخر :
وَقَدْ تَقَدَّمَ الْبَحْثُ فِي هَذَا الْكَلَامِ عَلَى حَدِيثِ عُبَادَةَ فِي الْأَمْرِ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا بِمَا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ وَهُوَ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ وَمُلَخَّصُهُ أَنَّهُ يَنْعَزِلُ بِالْكُفْرِ إِجْمَاعًا فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ الْقِيَامُ فِي ذَلِكَ فَمَنْ قَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَلَهُ الثَّوَابُ وَمَنْ دَاهَنَ فِعْلَيْهِ الْإِثْمُ وَمَنْ عَجَزَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْهِجْرَةُ من تِلْكَ الأَرْض
انتهى قول ابن حجر

اقول :
وقد بينت لكم في ماتقدم خروج علماء الضلال عن النهج والطريق السليم وهم يامرون بطاعت الملوك الكفره ، وهاك نصوص القرآن وتبين بنفسك قول الله ، وانظر الى كلام الله بقلب المؤمن واعلم ان كلام الله لايعلوا عليه احد الا كافر ضال

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
قال تعالى(تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِى الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْلهِ والنَّبِىِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ وَلكن كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ)
قال تعالى (ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُواْ مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ)
قال تعالى (لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ إِلاَ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً)

واعلم اخي المسلم ان التقاة ليست هي الموالاه فالموالات هي النصره والتودد ، فالتقاة مؤخوذة من الإتقاء ، والتقية لاتكون الا باللسان ولاتكون بالافعال

قال مقاتل بن سليمان في تفسيره
فَقَالَ: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) فيكون بين أظهرهم فيرضيهم بلسانه من المخافة وَفِي قلبه غَيْر ذَلِكَ. ثُمّ خوفهم، فَقَالَ: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ يعني عقوبته فِي ولاية الكفار وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

قال الامام عبد الرزاق في تفسيره
نا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ} [آل عمران: 28] قَالَ: لَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَّخِذَ كَافِرًا وَلِيًّا فِي دِينِهِ , وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28] إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ , فَتَصِلَهُ لِذَلِكَ

قال الطبري في تفسيره
ومعنى ذلك: لا تتخذوا، أيها المؤمنون، الكفارَ ظهرًا وأنصارًا توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتدلُّونهم على عوراتهم، فإنه مَنْ يفعل ذلك ="فليس من الله في شيء"، يعني بذلك: فقد برئ من الله وبرئ الله منه، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر ="إلا أن تتقوا منهم تقاة"، إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مُسلم بفعل
انتهى كلام الطبري
اقول قوله (إلا أن تكونوا في سلطانهم) اي تكونوا في دولهم تحت حكمهم

احاديث :
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَبُو هَمَّامٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ، يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، " {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28] قَالَ: التُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، فَلَا يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ، وَلَا إِلَى إِثْمٍ فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
قال الذهبي - على شرط البخاري ومسلم

قال عبدالرزاق الصنعاني في مصنفه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28] قَالَ: «إِلَّا أَنْ تَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ، فَيَصِلُهُ لِذَلِكَ»
قلت / صحيح

على هذا نقول ان علماء الضلاله وفرسان طال عمره ، يحاولون ان يلبسوا الحق بالباطل ، ويدعون اننا نكفر الحكام هاكذا ، ففرق الارجاء لاتميز بين من يقول بلسانه ومن يعمل مع قوله ، فحكامهم ظاهر موالاتهم للكفار ، وهم يعتذرون عنهم ، فنقول بل هم كفار من اشر الكفار كما قال ربنا ، فنحن لانرد حكم الله ، ولايرد حكم الله الا الكافر ، على هذا نقول ان اللذي يتأول في مثل هذه الايات هو منافق كذاب دجال ن فصريح قول الله يبين من هم الاولياء فالاولياء هم قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا ) فبين الله بالحصر بكلمة (إِنَّمَا) الثلاثه

اقول قولي واستغفر الله لي ولكم
واعوذ بالله ان نظل عن سبيله
اللهم اهدنا وعافنا وغفر لنا ولوالدينا انك انت الغفار
وصلى الله على نبيه وسلم وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته ، والحمد لله مظهر الحق ومعليه قامع الباطل وذويه ، منزل القرآن حافظ مافيه ، والشكر له سيد النعم شكر يليق بجلاله شكر عدد الذر وقطرات ماهل من المطر ، وصلى الله على نبينا محمد بن عبدالله وسلم تسليم كثيرا وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان

وبعد ...

رسالة / اسمها رفع الالتباس عن موقع نجد م
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:34 pm

وهذا بغزوة ذات الرقاع وهذه صلاة الخوف بالفقه ، وقوله قبل نجد يفيد بمعلوميتها فراجعوا قصة المعركة واين وقعة

حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَ: أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ مَعَهُ، فَأَدْرَكَتْهُمُ القَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ العِضَاهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ سَمُرَةٍ وَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ، وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَا، وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَيَّ سَيْفِي، وَأَنَا نَائِمٌ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ فَقُلْتُ: اللَّهُ، - ثَلاَثًا - " وَلَمْ يُعَاقِبْهُ وَجَلَسَ
صحيح البخاري

وهنا الاشارة الى نجد ايضا فراجعوا القصه لتفهموا محل نجد

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرَةً، فَكَانَتْ سِهَامُهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا» صحيح البخاري

وهنا قصه ايضا تبين المراد من نجد

وهذا نقل من ابن حجر من فتح الباري
(قَوْلُهُ بَابُ غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ)
هَذِهِ الْغَزْوَةُ اخْتُلِفَ فِيهَا مَتَى كَانَتْ وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ تَسْمِيَتِهَا بِذَلِكَ وَقَدْ جَنَحَ الْبُخَارِيُّ إِلَى أَنَّهَا كَانَتْ بَعْدَ خَيْبَرَ وَاسْتَدَلَّ لِذَلِكَ فِي هَذَا الْبَابِ بِأُمُورٍ سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهَا مُفَصَّلًا وَمَعَ ذَلِكَ فَذَكَرَهَا قَبْلَ خَيْبَرَ فَلَا أَدْرِي هَلْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ تَسْلِيمًا لِأَصْحَابِ الْمَغَازِي أَنَّهَا كَانَتْ قَبْلَهَا كَمَا سَيَأْتِي أَوْ أَنَّ ذَلِكَ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْهُ أَوْ إِشَارَةٌ إِلَى احْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ ذَاتُ الرِّقَاعِ اسْمًا لِغَزْوَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبَيْهَقِيُّ عَلَى أَنَّ أَصْحَابَ الْمَغَازِي مَعَ جَزْمِهِمْ بِأَنَّهَا كَانَتْ قَبْلَ خَيْبَرَ مُخْتَلِفُونَ فِي زمانها فَعِنْدَ بن إِسْحَاقَ أَنَّهَا بَعْدَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَبْلَ الْخَنْدَقِ سنة أَربع قَالَ بن إِسْحَاقَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ غَزْوَةِ بَنِي النَّضِيرِ شَهْرَ رَبِيعٍ وَبَعْضَ جُمَادَى يَعْنِي مِنْ سَنَتِهِ وَغَزَا نَجْدًا يُرِيد بني محَارب وَبني ثَعْلَبَة من غطفان حَتَّى نَزَلَ نَخْلًا وَهِيَ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ وَعند بن سعد وبن حِبَّانَ أَنَّهَا كَانَتْ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَمَّا أَبُو مَعْشَرٍ فَجَزَمَ بِأَنَّهَا كَانَتْ بَعْدَ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالْخَنْدَقِ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِصَنِيعِ الْمُصَنِّفِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ غَزْوَةَ قُرَيْظَةَ كَانَتْ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ خَمْسٍ فَتَكُونُ ذَاتُ الرِّقَاعِ فِي آخِرِ السَّنَةِ وَأَوَّلِ الَّتِي تَلِيهَا وَأَمَّا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فَجَزَمَ بِتَقْدِيمِ وُقُوعِ غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ لَكِنْ تَرَدَّدَ فِي وَقْتِهَا فَقَالَ لَا نَدْرِي كَانَتْ قَبْلَ بَدْرٍ أَوْ بَعْدَهَا أَوْ قَبْلَ أُحُدٍ أَوْ بَعْدَهَا وَهَذَا التَّرَدُّدُ لَا حَاصِلَ لَهُ بَلِ الَّذِي يَنْبَغِي الْجَزْمُ بِهِ أَنَّهَا بَعْدَ غَزَوَةِ بَنِي قُرَيْظَةَ لِأَنَّهُ تَقَدَّمَ أَنَّ صَلَاةَ الْخَوْفِ فِي غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ لَمْ تَكُنْ شُرِعَتْ وَقَدْ ثَبَتَ وُقُوعُ صَلَاةِ الْخَوْفِ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَدَلَّ عَلَى تَأَخُّرِهَا بَعْدَ الْخَنْدَقِ وَسَأَذْكُرُ بَيَانَ ذَلِكَ وَاضِحًا فِي الْكَلَامِ عَلَى رِوَايَةِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ وَهِيَ غَزْوَةُ مُحَارِبِ خَصَفَةَ كَذَا فِيهِ وَهُوَ مُتَابِعٌ فِي ذَلِكَ لرِوَايَة مَذْكُورَة فِي أَوَاخِرِ الْبَابِ وَخَصَفَةُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ الْفَاء هُوَ بن قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ ومحارب هُوَ بن خَصَفَةِ وَالْمُحَارِبِيُّونَ مِنْ قَيْسٍ يُنْسَبُونَ إِلَى مُحَارِبِ بْنِ خَصَفَةَ هَذَا وَفِي مُضَرَ مُحَارِبِيُّونَ أَيْضًا لِكَوْنِهِمْ يُنْسَبُونَ إِلَى مُحَارِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْهُمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي أَوَاخِرِ غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ وَلَمْ يحرر الْكرْمَانِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَإِنَّهُ قَالَ قَوْلُهُ مُحَارِبٌ هِيَ قَبيلَة من فهر وخصفة هُوَ بن قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ وَفِي شَرْحِ قَوْلِ الْبُخَارِيِّ مُحَارِبُ خَصَفَةَ بِهَذَا الْكَلَامِ مِنَ الْفَسَادِ مَا لَا يَخْفَى وَيُوَضِّحُهُ أَنَّ بَنِي فِهْرٍ لَا يُنْسَبُونَ إِلَى قَيْسٍ بِوَجْهٍ نَعَمْ وَفِي الْعُرَنِيِّينَ مُحَارِبُ بْنُ صَبَّاحٍ وَفِي عَبْدِ الْقَيْسِ مُحَارِبُ بْنُ عَمْرٍو ذَكَرَ ذَلِكَ الدِّمْيَاطِيُّ وَغَيْرُهُ فَلِهَذِهِ النُّكْتَةِ أُضِيفَتْ مُحَارِبٌ إِلَى خَصَفَةَ لِقَصْدِ التَّمْيِيزِ عَنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُحَارِبِيِّينَ كَأَنَّهُ قَالَ مُحَارِبُ الَّذِينَ يُنْسَبُونَ إِلَى خَصَفَةَ لَا الَّذِينَ يُنْسَبُونَ إِلَى فِهْرٍ وَلَا غَيْرَهُمْ قَوْلُهُ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ غَطَفَانَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا فَاءٌ كَذَا وَقَعَ فِيهِ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ ثَعْلَبَةَ جَدٌّ لِمُحَارِبٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْقَابِسِيِّ خَصَفَةُ بْنُ ثَعْلَبَةَ وَهُوَ أَشَدُّ فِي الْوَهَمِ وَالصَّوَابُ مَا وَقَعَ عِنْد بن إِسْحَاقَ وَغَيْرِهِ وَبَنِي ثَعْلَبَةَ بِوَاوِ الْعَطْفِ فَإِنَّ غطفان هُوَ بن سعد بن قيس بن عيلان فَمُحَارِبٌ وَغَطَفَانُ ابْنَا عَمٍّ فَكَيْفَ يَكُونُ الْأَعْلَى مَنْسُوبًا إِلَى الْأَدْنَى وَسَيَأْتِي فِي الْبَابِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ بِلَفْظِ مُحَارِبٍ وَثَعْلَبَةَ بِوَاوِ الْعَطْفِ عَلَى الصَّوَابِ وَفِي قَوْلِهِ ثَعْلَبَةُ بْنُ غَطَفَانَ بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ وَنُونٍ نَظَرٌ أَيْضًا وَالْأَوْلَى مَا وَقع عِنْد بن إِسْحَاقَ وَبَنِي ثَعْلَبَةَ مِنْ غَطَفَانَ بِمِيمٍ وَنُونٍ فَإِنَّهُ ثَعْلَبَةُ بْنُ سَعْدِ بْنِ دِينَارِ بْنِ مَعِيصِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ عَلَى أَنَّ لقَوْله بن غَطَفَانَ وَجْهًا بِأَنْ يَكُونَ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ الْأَعْلَى وَسَيَأْتِي فِي الْبَابِ مِنْ رِوَايَةِ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ يَوْمُ مُحَارِبٍ وَثَعْلَبَةَ فَغَايَرَ بَيْنَهُمَا وَلَيْسَ فِي جَمِيعِ الْعَرَبِ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى بَنِي ثَعْلَبَةَ بِالْمُثَلَّثَةِ وَالْمُهْمَلَةِ السَّاكِنَةِ وَاللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ إِلَّا هَؤُلَاءِ وَفِي بَنِي أَسَدٍ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَهُمْ قَلِيلٌ وَالثَّعْلَبِيُّونَ يَشْتَبِهُونَ بِالتَّغْلِبِيِّينَ بِالْمُثَنَّاةِ ثُمَّ الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ الْمَكْسُورَةِ فَأُولَئِكَ قَبَائِلُ أُخْرَى يُنْسَبُونَ إِلَى تَغْلِبَ بْنِ وَائِلٍ أَخِي بَكْرِ بْنِ وَائِلِ وَهُمْ مِنْ رَبِيعَةَ إِخْوَةِ مُضَرَ قَوْلُهُ فَنَزَلَ أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ نَخْلًا هُوَ مَكَانٌ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى يَوْمَيْنِ وَهُوَ بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ شَرْخٌ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ خَاءٌ مُعْجَمَةٌ وَبِذَلِكَ الْوَادِي طَوَائِفُ مِنْ قَيْسٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ وَأَنْمَارٍ وَأَشْجَعَ ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْبَكْرِيُّ تَنْبِيهٌ جُمْهُورُ أَهْلِ الْمَغَازِي عَلَى أَنَّ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ هِيَ غَزْوَةُ مُحَارِبٍ كَمَا جزم بِهِ بن إِسْحَاق وَعند الْوَاقِدِيّ أَنَّهُمَا اثْنَتَانِ وَتَبِعَهُ الْقُطْبُ الْحَلَبِيُّ فِي شَرْحِ السِّيرَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ هَذِهِ الْغَزْوَةُ بَعْدَ خَيْبَرَ لِأَنَّ أَبَا مُوسَى جَاءَ بَعْدَ خَيْبَرَ هَكَذَا اسْتَدَلَّ بِهِ وَقَدْ سَاقَ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى بَعْدَ قَلِيلٍ وَهُوَ اسْتِدْلَالٌ صَحِيحٌ وَسَيَأْتِي الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ أَبَا مُوسَى إِنَّمَا قَدِمَ مِنَ الْحَبَشَةِ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ فِي بَابِ غَزْوَةِ خَيْبَرَ فَفِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ أَبُو مُوسَى فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ثَبَتَ أَنَّ أَبَا مُوسَى شَهِدَ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ وَلَزِمَ أَنَّهَا كَانَتْ بَعْدَ خَيْبَرَ وَعَجِبت من بن سَيِّدِ النَّاسِ كَيْفَ قَالَ جَعَلَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى هَذَا حُجَّةً فِي أَنَّ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ خَيْبَرَ قَالَ وَلَيْسَ فِي خَبَرِ أَبِي مُوسَى مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ انْتَهَى وَهَذَا النَّفْيُ مَرْدُودٌ وَالدَّلَالَةُ مِنْ ذَلِكَ وَاضِحَةٌ كَمَا قَرَّرْتُهُ وَأَمَّا شَيْخُهُ الدِّمْيَاطِيُّ فَادَّعَى غَلَطَ الِحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَأَنَّ جَمِيعَ أَهْلِ السِّيَرِ عَلَى خِلَافِهِ وَقَدْ قَدَّمْتُ أَنَّهُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي زَمَانِهَا فَالْأَوْلَى الِاعْتِمَادُ عَلَى مَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَقَدِ ازْدَادَ قُوَّة بِحَدِيث أبي هُرَيْرَة وَبِحَدِيث بن عُمَرَ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْغَزْوَةَ الَّتِي شَهِدَهَا أَبُو مُوسَى
انتهى كلام ابن حجر

هنا يتبين انها غزوة في نجد ، فهل كانت بالعراق غزوة نجد ؟!!

نكمل ..

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي [ص:115] سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ مَعَهُ، فَأَدْرَكَتْهُمُ القَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ العِضَاهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي العِضَاهِ، يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ سَمُرَةٍ فَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ. قَالَ جَابِرٌ: فَنِمْنَا نَوْمَةً، ثُمَّ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَا فَجِئْنَاهُ، فَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ جَالِسٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ سَيْفِي وَأَنَا نَائِمٌ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا، فَقَالَ لِي: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: اللَّهُ، فَهَا هُوَ ذَا جَالِسٌ " ثُمَّ لَمْ يُعَاقِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صحيح البخاري)

قوله (قِبَلَ نَجْدٍ) يعني في نجد ، وهذه ايضا توضيح عن موقعة ذات الرقاع في نجد ، فهل كانت نجد بالعراق ؟

نكمل ...

البخاري
بَابُ غَزْوَةِ بَنِي المُصْطَلِقِ، مِنْ خُزَاعَةَ، وَهِيَ غَزْوَةُ المُرَيْسِيعِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ نَجْدٍ، فَلَمَّا أَدْرَكَتْهُ القَائِلَةُ، وَهُوَ فِي وَادٍ كَثِيرِ العِضَاهِ، فَنَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ وَاسْتَظَلَّ بِهَا وَعَلَّقَ سَيْفَهُ، فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي الشَّجَرِ يَسْتَظِلُّونَ، وَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْنَا، فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ قَاعِدٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا أَتَانِي وَأَنَا نَائِمٌ، فَاخْتَرَطَ سَيْفِي، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِي، مُخْتَرِطٌ صَلْتًا، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: اللَّهُ، فَشَامَهُ ثُمَّ قَعَدَ، فَهُوَ هَذَا " قَالَ: وَلَمْ يُعَاقِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صحيح البخاري)

وهذه تصريح بإسم الغزوة فأين كان موقعها ؟ هل كانت بالعراق ؟

البخاري
بَابُ وَفْدِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَحَدِيثِ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي المَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي خَيْرٌ يَا مُحَمَّدُ، إِنْ تَقْتُلْنِي تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ المَالَ فَسَلْ مِنْهُ مَا شِئْتَ، فَتُرِكَ حَتَّى كَانَ الغَدُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» قَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ: إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، فَتَرَكَهُ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الغَدِ، فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ، فَقَالَ: «أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ» فَانْطَلَقَ إِلَى نَجْلٍ قَرِيبٍ مِنَ المَسْجِدِ، فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، يَا مُحَمَّدُ، وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى الأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الوُجُوهِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ، فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ البِلاَدِ إِلَيَّ، وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ العُمْرَةَ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: صَبَوْتَ، قَالَ: لاَ، وَلَكِنْ أَسْلَمْتُ مَعَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ وَاللَّهِ، لاَ يَأْتِيكُمْ مِنَ اليَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ، حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صحيح البخاري)

هذا بيان لكل صاحب عقل حتى يعرف ويتيبين من اين نجد ومن كان يسكنها ، فهل الوفد قدم من العراق ؟


واورد البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلاَنِ مِنَ المَشْرِقِ فَخَطَبَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ البَيَانِ لَسِحْرًا»

الرجلان هما الزبرقان بن بدر التميمي وعمرو بن الأهتم التميمي رضي الله عنهما وقدما من نجد ، فهل المشرق كان العراق ؟

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، أَوْ أَبِي نُعْمٍ، شَكَّ قَبِيصَةُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ وَهُوَ بِاليَمَنِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا، فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الحَنْظَلِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي مُجَاشِعٍ، وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ العَامِرِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ وَبَيْنَ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، فَتَغَيَّظَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ فَقَالُوا: يُعْطِيهِ صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ، وَيَدَعُنَا قَالَ: «إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ»، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اتَّقِ اللَّهَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَنْ يُطِيعُ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ، فَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَلاَ تَأْمَنُونِي»، فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ قَتْلَهُ، أُرَاهُ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ، فَمَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا، قَوْمًا يَقْرَءُونَ القُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»

انتبه الى قبائل المذكورين فكلها كانت في نجد ، هذه الحادثه كانت بعد حنين بالجعرانة في السنة العاشرة للهجرة وسنشرح هذا فتابعونا

الجعرانة :
هذه خريطة لتعرفوا اين الجعرانه
http://files.arabchurch.com/upload/i.../991350027.gif

وحينما كان يقسم النبي الغنائم جائه وفد نجد ، فألف قلوبهم بالمال الرواية
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَخْبَرَهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ إِلَّا الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ: عُمْرَةً مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، أَوْ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةً مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةً مِنْ جِعْرَانَةَ حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ " صحيح مسلم

هذا شاهد على تقسيم الغنائم بالجعرانه بعد حنين

نكمل..

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، أَوْ أَبِي نُعْمٍ، شَكَّ قَبِيصَةُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ وَهُوَ بِاليَمَنِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا، فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الحَنْظَلِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي مُجَاشِعٍ، وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ العَامِرِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ وَبَيْنَ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، فَتَغَيَّظَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ فَقَالُوا: يُعْطِيهِ صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ، وَيَدَعُنَا قَالَ: «إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ»، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اتَّقِ اللَّهَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَنْ يُطِيعُ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ، فَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَلاَ تَأْمَنُونِي»، فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ قَتْلَهُ، أُرَاهُ خَالِدَ بْنَ الوَلِيدِ، فَمَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا، قَوْمًا يَقْرَءُونَ القُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»
صحيح البخاري

من هذا الرجل وماهو اسمه ؟

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ، جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ» قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: " دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ، أَوْقَالَ: ثَدْيَيْهِ، مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْقَالَ: مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا، قَتَلَهُمْ، وَأَنَا مَعَهُ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَنَزَلَتْ فِيهِ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}

الرجل اسمه (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ)
اللذي قتل يوم حاروراء هو حرقوص بن زهير السعدي التميمي الكوفي وكان قد نزل الكوفه بعد ان امره عمر في خلافته على سريه تقاتل بالعراق
قول ابي سعيد الخدري ( وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا، قَتَلَهُمْ، وَأَنَا مَعَهُ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
كان اللذي قتل اسمه حرقوص بن زهير السعدي التميمي وكان على النعت اللذي وصفه النبي كما اجمع الصحابة

وانا انبه الى قول النبي (ان من ضئضئي هذا او في عقب هذا )
وهذا اشارة واضحه الى اهل نجد خاصه وقبائلها ، ولايعني هذا اطلاق التعميم فنجد اخرجة افاضل من الصحابة قاتلوا الخوارج ومازال في اهلها خير الى يومنا ، ونوح عليه السلام ابنه كافر ولم يضره كفر ابنه ولا ابراهيم الخليل عليه السلام لم يضره ابوه ولا ابن ابي جهل ولا ابن ابي عبدالله ابن ابي سلول فكلهم صحابة معروفون بفضلهم
فالنبي كان يحذر من فترات متتابعه

نتابع..

اضف الى ان ميقات اهل العراق معلوم وهو ذات عرق ،وميقات اهل نجد قرن

وحَدَّثناه بِشْر بْنُ آدَمَ: حَدَّثَنِي جَدِّي أَزْهَرُ بْنُ سَعْد، حَدَّثنا ابْنِ عَوْنٍ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر؛ أَن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا قَالُوا: يَا رَسولَ اللهِ وَفِي يَمَنِنَا قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا قَالُوا: يَا رَسولَ اللهِ وَفِي عِرَاقِنَا قَالَ: هُنَالِكَ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا، أَوْ قَالَ: مِنْهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.
مسند البزار

قلت /
من هو (بشر ابن آدم)؟
قال ابي حاتم ( بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان أبو عبد الرحمن روى عن أمية بن خالد وعن جده وعبد الرحمن بن مهدي سمع منه أبي وسألته عنه فقال: ليس بقوي)
وقال ابن عدي
( وَبِشْرُ بْنُ آدَمَ هَذَا يَرْوِي أَحَادِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَحَمَّادِ بْنِ زيد بْنِ سُوَيْدٍ وَغَيْرِهِمْ وَلَمْ أَرَ له حديث منكر جدا وهذا الذي قال يَحْيى بْن مَعِين أَنَّهُ لا يَعْرِفُهُ فَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الرُّوَاةِ وَبِشْرُ بْنُ آدَمَ بِالْبَصْرَةِ اثْنَانِ هَذَا أَحَدُهُمَا وَأَقْدَمُهُمَا وَالثَّانِي بشر بن آدم بن بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ.)

اقول/
فتبين انهم اثنين ، فاللذي يروي عن جده هو بشر ابن آدم بنت ازهر السمان وجرحه ابي حاتم وقال ليس بقوي ويروي عن جده من امه ازهر ابن سعد
اما الآخر فهو اللذي يروي له البخاري وهو الضرير ابو عبدالرحمن

حكم الحديث:
اذا قلت حكم الحديث موضوع ، لان الرواية المشهورة عن طريق ابن عون لفظها (نجدنا) إلا ان له متابعة قوية السند تفرد به ابن شوذب
(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، وَفِي يَمَنِنَا» قَالَ: قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟ قَالَ: قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا» قَالَ: قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟ قَالَ: قَالَ: «هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» صحيح البخاري)


حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، اللهُمَّ بَارِكْ فِي يَمَنِنَا» فَقَالَهَا مِرَارًا فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَفِي عِرَاقِنَا قَالَ: «إِنَّ بِهَا الزَّلَازِلَ، وَالْفِتَنَ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» الطبراني

قلت/
من هو (الحسن بن علي العمري)؟
عن الذهبي في سير اعلام النبلاء
قَالَ الخَطِيْبُ/ كَانَ مِنْ أَوْعِيَة العِلْم، يُذكر بِالفهم وَيُوصف بِالحِفْظ، وَفِي حَدِيْثِه غَرَائِب، وَأَشيَاء ينْفَرد بِهَا.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ/ صَدُوْقٌ حَافظ جرَّحه مُوْسَى بن هَارُوْنَ، وَكَانَتِ العدَاوَة بينهُمَا وَكَانَ أَنكر عَلَيْهِ أَحَادِيْث أَخرج أَصوله بِهَا ثُمَّ إِنَّهُ ترك روَايتهَا.
قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ: اسْتخرت الله سنتَيْن حَتَّى تكلَّمتُ فِي المَعْمَرِيّ، وَذَلِكَ أَنِّي كتبت مَعَهُ فِي الشُّيُوْخ، وَمَا افترقنَا فَلَمَّا رَأَيْت تلك الأَحَادِيْث قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَتَى بِهَا.
ثُمَّ قَالَ الجُنَابذِيّ: كَانَ المَعْمَرِيّ يَقُوْلُ: كُنْتُ أَتولَّى لَهُم الاَنتخَاب، فَإِذَا مرّ حَدِيْث غَرِيْب قصدت الشَّيْخ، وَحدي فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ.
قُلْتُ(الذهبي): فعوقِب بِنَقِيض قَصده، وَلَمْ يَنْتفع بِتِلْكَ الغَرَائِب بَلْ جرَّت إِلَيْهِ شَرّاً فَقبَّح الله الشَّرَه.
قَالَ ابْنُ عُقْدَةَ: سَأَلت عَبْد اللهِ بن أَحْمَد (ابن الامام احمد بن حنبل )عَن المَعْمَرِيّ فَقَالَ: لاَ يتعمَّد الْكَذِب، وَلَكِنْ أَحسب أَنَّهُ صحب قَوْماً يُوَصِّلُوْنَ يعني المراسيل.
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: كَانَ المَعْمَرِيّ كَثِيْر الحَدِيْثِ صَاحِب حَدِيْثٍ بِحقِّهِ كَمَا قَالَ عبدَان: إِنَّهُ لَمْ يرو مثله، وَمَا ذُكِرَ عَنْهُ أَنَّهُ رفع أَحَادِيْث وَزَاد فِي متُوْنَ قَالَ: هَذَا شَيْء مَوْجُود فِي البَغْدَادِيِّيْنَ خَاصَّة، وَفِي حَدِيْثِ ثِقَاتِهم وَأنَّهم يرفعُوْنَ الموقُوف، وَيصِلُوْنَ المرْسَل، وَيزيدُوْنَ فِي الإِسْنَاد.
قُلْتُ(الذهبي): بِئست الخِصَال هَذِهِ وَبمثلهَا ينحطُّ الثِّقَة عَنْ رُتْبَة الاحتجَاج بِهِ فَلَو وَقَفَ المُحَدِّثُ المرفوعَ أَوْ أَرسلَ المتَّصلَ لَسَاغ لَهُ كَمَا قِيْلَ: أَنقِصْ مِنَ الحَدِيْثِ، وَلاَ تَزدْ فِيْهِ.

قلت /
صدق ابن هارون فهو زميله في طلب العلم فقد قال (اسْتخرت الله سنتَيْن حَتَّى تكلَّمتُ فِي المَعْمَرِيّ، وَذَلِكَ أَنِّي كتبت مَعَهُ فِي الشُّيُوْخ، وَمَا افترقنَا فَلَمَّا رَأَيْت تلك الأَحَادِيْث قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَتَى بِهَا)
صدق حيث ان المشهور عن لفظ الحديث للطبراني هو عن طريق ابن عون ، والثابت لفظ (نجدنا) فهي زيادة وضعها من كيسه

الحكم على الحديث/
حديث موضوع لان المشهور عن طريق عبدالله بن عون هو بلفظ (نجدنا)، إلا ان له متابعة قوية السند تفرد به ابن شوذب


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَافِعٍ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفَى مُدِّنَا» فَرَدَّدَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلِعِرَاقِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِهَا الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَمِنْهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» كَذَا رَوَاهُ ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ تَوْبَةَ، وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ تَوْبَةَ
ابو نعيم الاصبهاني

قلت /
الصحيح اسم الراوي هو (الحسن بن واقع الرملي )وليس ابن رافع ، فابن واقع هو اللذي يروي عن ضمرة
والحاصل عبث بالرواية ظاهر وانظر نقل الدارقطني ستجد اختلافا بالنص وهي نفس الرواية فالظاهر عبث بالمكتوب من طابع الكتاب ، فوجب العودة للمخطوط

قال الدارقطني(العلل)
وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: اللهم بارك لنا في صاعنا، وفي مدنا، وفي مدينتنا، فقال رجل: وفي شامنا، وفي يمننا، فقال: وفي شامنا، وفي يمننا، فقال: رجل يا رسول الله، وفي عراقنا، فقال: هناك الزلازل، والفتن.
فقال: يرويه زياد بن بنان، وتوبة العنبري، عن سالم.
حدث به عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن توبة العنبري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفه الوليد بن مزيد، فرواه عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، وعبد الله بن القاسم، وكثير بن زياد، عن توبة.
وقول الوليد بن مزيد أصح.
انتهى كلام الامام الدارقطني

قلت /
يتبين من كلام الدارقطني (وقول الوليد بن مزيد اصح ) هوان في تسلسل الرواة واختلاف في من روى عن من ، مع ان الرواية متصله ورواتها بين الصدوق والثقة

حكمي على الرواية /
حديث قوي السند غريب تفرد به ابن شوذب

-حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَامِعٍ الْحُلْوَانِيُّ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا ابْنُ شَوْذَبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْقَاسِمِ، وَمَطَرٌ، وَكَثِيرٌ أَبُو سَهْلٍ، عَنْ تَوْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَكَّتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وَفِي عِرَاقِنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَالَ: «فِيهَا الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» ابو نعيم الاصبهاني

حكم الرواية/ حديث قوي السند غريب تفرد به ابن شوذب

أخبرنا أبو جعفر عمر بن الخضر بن محمد المعروف باليماني بمكة أخبرنا أبو هاشم بن الحسين بن محمد بن الفرج الحداد حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري حدثنا إسماعيل بن علية أبو الحسن حدثنا أبي حدثنا زياد بن بيان عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عن عبد الله بن عمر قال صلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت , ثم قال: اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها ... , وذكر الحديث.
رواه ابن ابي الهول

قلت /
قوله ( أبو جعفر عمر بن الخضر بن محمد المعروف باليماني بمكة) لم اقف على ترجمة له لا اعرفه
لعله يقصد "أبو حفص عمر بن الخضر بن محمد الثمانيني" هناك اختلاف بالكنية واختلاف باللقب
قوله (أخبرنا أبو هاشم بن الحسين بن محمد بن الفرج الحداد) لم اقف على ترجمة له لا اعرفه

قلت/ اضف الى ذلك "زياد بن بيان" لم يوثقه سوى ابن حبان فذكره مرة في ثقاته ثم ذكره مرة في المجروحين وقال في اسناده نظر
وقال البخاري :في اسناده نظر وغيره من الأئمة ، بل ان الذهبي قال في ميزان الاعتدال " لم يصح حديثه"

الحكم على الحديث/
ضعيف جدا من عدت وجوه


(وَفِي صَحِيح البخاري عن بن عُمَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا فَقَالَهَا مِرَارًا فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَة أَوْ الرَّابِعَة قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَفِي عِرَاقِنَا قَالَ بِهَا الزَّلَازِل وَالْفِتَن وَبِهَا يَطْلُع قَرْن الشَّيْطَان) ابن القيم

قلت / لايوجد عند البخاري هذا الحديث بلفظ "وفي عراقنا"

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُكَيْرٍ الْمُقْرِئُ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأنباري قَالَ نبأنا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَلِيمِيُّ قَالَ نبأنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مَعْنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا وَفِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا وَفِي حِجَازِنَا» . قَالَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَفِي عِرَاقِنَا، فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَفِي عِرَاقِنَا، فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ قَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي عِرَاقِنَا، فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَبْكِي، فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: «أَمِنَ الْعِرَاقِ أَنْتَ؟» . قَالَ نَعَمْ: قَالَ: «إِنَّ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ هَمَّ أَنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِمْ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ لا تَفْعَلْ، فَإِنِّي جَعَلْتُ خَزَائِنَ عِلْمِي فِيهِمْ، وَأَسْكَنْتُ الرَّحْمَةَ قُلُوبَهُمْ » الخطيب البغدادي

قلت /
(أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري المقرئ الضرير يعرف بابن أيزون الحمزي) لايوجد اي جرح فيه ، ترجم له الخطيب البغدادي وذكر له قليلا ابن عساكر وابن ماكولا ،لاكن لم يوثقوه ولم يقولوا به شيئا

قلت/ (مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَلِيمِيُّ)
قال ابن ماكولا ( روى عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث منكرة)
قال ابن القيسراني (وَهُوَ أَبُو عمر مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَلِيمِيّ روى بالأنبار عَن آدم بن أبي إِيَاس أَرْبَعَة أَحَادِيث مَنَاكِير)
قال ابن حجر (وقال ابن عساكر منكر الحديث)
الذهبي (روى عن آدم ابن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة)

الحكم على الحديث/
قلت حديث موضوع

وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ أنبأنا محمد بن إبراهيم الجرجاني إملاء أبو العباس الأصم نا العباس بن الوليد البيروتي أخبرني أبي حدثني عبد الله بن شوذب حدثني عبد الله بن القاسم ومطر وكثير أبو سهل عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا قال اللهم بارك لنا في مكتنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فقال رجيا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فرددها ثلاثا كل ذلك يقول الرجل وفي عراقنا فيعرض عنه فقال بها الزلازل والفتن ومنها وقال ابن صاعد فيها يطلع قرن الشيطان
ابن عساكر

حكم الحديث /
حديث قوي السند تفرد به ابن شوذب

فأخبرنا أبو منصور بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنبانا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ حدثني أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنباري نا أبو عمر محمد بن أحمد المحلي نا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وفي شامنا وفي يمننا وفي حجازنا قال فقام إليه رجل فقال يا رسول الله وفي عراقنا فأمسك النبي (صلى الله عليه وسلم) عنه فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام إليه الرجل فقال يا رسول الله وفي عراقنا فأمسك النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما كان في اليوم الثالث قام إليه الرجل وقال يا رسول الله وفي عراقنا فأمسك النبي (صلى الله عليه وسلم) فولى الرجل وهو يبكي فدعاه النبي (صلى الله عليه وسلم) أمن العراق أنت قال نعم قال إن أبي إبراهيم عليه السلام هم أن يدعو عليهم فأوحى الله تعالى إليه لا تفعل فإني جعلت خزائن علمي فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم
ابن عساكر

قلت /
تكلمت في هذا الحديث سابقا وقوله (أبو عمر محمد بن أحمد المحلي) الصحيح هو اسمه "الحليمي" وليس "المحلي"

حكم الحديث/
حديث موضوع

كلام الالباني
قلت: حديث صحيح، وإن كنت لم أقف عليه بهذا التمام فيما عندي من كتب السنة، وإنما وقفت عليه مفرقاًُ من حديث ابن عمر دون قوله في آخره "اللهم اجعل مع البركة بركة ... " فإنما هو من حديث أبي سعيد الخدري في حديث له أخرجه مسلم "4: 117" لكنه قال: "بركتين".
وأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو نعيم "6: 133" وابن عساكر إلى قوله "وفي العراق" وزاد: فاعرض عنه فقال: "فيها الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان". وإسناده صحيح. ورواه الطبراني في الكبير من طريق أخرى عن ابن عمر وسنده صحيح أيضاً. وقد أورده في المجمع "3: 305" وقال: "رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات". وأخرجه أحمد "2: 143" ومختصراً بلفظ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا، ثلاث مرات من حين يطلع قرن الشيطان. وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه "8: 181" نحوه. وفي رواية له من وجه آخر عن سالم بن عبد الله قال: يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة؟! سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: فذكره. وأخرجه البخاري ومسلم أيضاً من وجه آخر عن سالم به مرفوعاً وأخرجه البخاري "13: 38 - بشرح العسقلاني"، وأحمد "2: 118"، وابن عساكر من طريق نافع عن ابن عمر موقوفاً "اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: وفي نجدنا؟ قال: هناك الزلازل" الحديث. وأخرجه الترمذي وصححه وعزاه المنذري في "الترغيب" "4: 61" للترمذي وحده، فوهم. وله عند أحمد "2: 126" طريق أخرى عن ابن عمر ولحديثه الأول عند أبي نعيم شاهد من حديث ابن عباس ساق لفظه الهيثمي وقال: "رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات" وروى بعضه الخطيب في تاريخه"1: 24 و 25". ومن طريقه ابن عساكر من حديث معاذ بن جبل.
فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من "نجد" في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم، وإنما هو العراق وبذلك فسره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني، وتجد كلامهما في ذلك في "شرح كتاب الفتن الكبر" من صحيح البخاري للحافظ. وقد تحقق ما أبنأ به عليه السلام فإن كثيراً من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق، كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية، وبين علي والخوارج، وبين علي وعائشة، وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ، فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وآله وسلم وأعلام نبوته1. ومن ذلك تعلم أن الأستاذ صلاح الدين المنجد أخطأ في حشر هذا الحديث في الأحاديث الموضوعة في المقدمة.


نرد على كلام الشيخ الالباني رحمه الله /
لم يصح سند كل ماذكر الالباني الا تفرد عند ابن شوذب ، وباقي الالفاظ لاتخدم المعنى بالاستشهاد

تعال الى روايات ابن شوذب/

الرواية الاولى :
(«اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَكَّتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وَفِي عِرَاقِنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَالَ: «فِيهَا الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» )ابو نعيم الاصبهاني
الرواية الثانية:
(اللهم بارك لنا في مكتنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فقال رجيا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فرددها ثلا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:35 pm

الرحمن الرحيم

الحلقة الخامس عشر:

لقد توقفنا بالتاريخ على نهاية الدولة العثمانية وتقسيمها واحتلال البريطانيين للقدس وبلاد الشام والعراق وسنذكر لكم ماذا حصل بعد سقوط الدولة العثمانية حيث تقاسم العملاء الادوار والمناطق

قرن الشيطان (تكملة):

منذ القرن التاسع عشر واليهود يعدون مدارسهم ويتسلسلون بالمراتب السياسية حتى تملكوا مناصب في بريطانيا وغيرها من دول اوربا ، وقد ذكرت بعض هذه الاشياء في سلسلتي (الاقنعة) ورأيتم كيف تسلسل اليهود الى مصر في تلك السلسلة واستولوا على البنوك ، وفي سلسلة (مسرحية التاريخ المزور ) عرضت لكم عن يهود العراق وكنت اريد ان اعرض لكم بقيت اليهود في العالم العربي ، ورايتم كيف اليهود تملكوا التجارة بالعراق والاحساء والكويت والبحرين وسوريا وبيروت ومصر والقدس والجزائر والمغرب والسودان وجيبوتي هذه بالنسبة للدول العربية ، اما بالنسبة للعالم فقد ذكرت لكم في تلك السلسلة وصولهم الهند والصين ، وذكرت لكم سابقا وصولهم امريكا واستيلائهم على البنوك العالمية

نقول
خطط اليهود لهذه النقطة جيدا ، حتى اسقطوا الدولة العثمانية وهي الخلافة ، بل انهم خططوا ان لاتقوم الخلافة بعدها ابدا ، وحرصوا على ان اي دولة تحكم بالقرآن والسنة هي عدوتهم ، وسنذكر ذلك لاحقا حتى تفهموا مخططهم جيدا ، اسقطوا الدولة الاسلامية وبعدها .

بعد ذلك ارسلوا للرويبضي الشريف فيصل بن حسين وعرضوا عليه حكم سوريا واخوه عبدالله يحكم الاردن وابوهم يكون ملك العرب مقابل التنازل عن فلسطين ،فوافق ، وساذكر لكم هذا

في عام 1918م
التقى حايم ويزمان (حايم فايسمان)،فيصل بن حسين بالعقبة بالاردن


فيصل وحايم فايتسمان العقبة 1918م

اللقاءات التي تمت ابتداء من عام ١٩١٨ بين الأمير فيصل مندوب مملكة الحجاز ومندوب الحركة القومية اليهودية حاييم فايتسمان، نتج عنها التوقيع على اتفاق نهائي بينهم أوائل العام ١٩١٩، عرف ب"اتفاق فيصل فايتسمان".
في الاتفاق عبر ملك الحجاز عن دعمه لوثيقة بلفور الذي نادى بوطن قومي لليهود في أرضهم التاريخية، معترفا بهوية ارض منطقة فلسطين اللاعربية، مناديا بالتعاون المشترك وحسن الجوار في حال قيام دولة عربية برئاسته مع الدولة اليهودية – ( من اتفاق فيصل فايتسمان عام ١٩١٩).


اتفاقية فايتسمن:
إن الأمير فيصل ممثل المملكة العربية الحجازية والقائم بالعمل نيابة عنها والدكتور حاييم وايزمن ممثل المنظمة الصهيونية والقائم بالعمل نيابة عنه، يدركان القرابة الجنسية والصلات القديمة القائمة بين العرب والشعب اليهودي ويتحقق أن أضمن الوسائل لبلوغ غاية أهدافهما الوطنية هو في اتخاذ أقصى ما يمكن من التعاون سبيل تقدم الدولة العربية وفلسطين ولكونهما يرغبان في زيادة توطيد حسن التفاهم الذي بينهما فقد اتفقا على المواد التالية:

1- يجب أن يسود جميع علاقات والتزامات الدولة العربية وفلسطين أقصى النوايا الحسنة والتفاهم المخلص وللوصول إلى هذه الغاية تؤسس ويحتفظ بوكالات عربية ويهود معتمدة حسب الأصول في بلد كل منهما.
2- تحدد بعد اتمام مشاورات مؤتمر السلام مباشرة الحدود النهائية بين الدول العربية وفلسطين من قبل لجنة يتفق على تعيينها من قبل الطرفين المتعاقدين.
3- عند إنشاء دستور إدارة فلسطين تتخذ جميع الإجراءات التي من شأنها تقديم أوفى الضمانات لتنفيذ وعد الحكومة البريطانية المؤرخ في اليوم الثاني من شهر نوفمبر سنة 1917.
4- يجب أن تتخذ جميع الإجراءات لتشجيع الهجرة اليهودية إلى منطقة فلسطين على مدى واسع والحث عليها وبأقصى مايمكن من السرعة لاستقرار المهاجرين في الأرض عن طريق الاسكان الواسع والزراعة الكثيفة. ولدى اتخاذ مثل هذه الإجراءات يجب أن تحفظ حقوق الفلاحين والمزارعين المستأجرين العرب ويجب أن يساعدوا في سيرهم نحو التقدم الاقتصادي.
5- يجب أن لا يسن نظام أو قانون يمنع أو يتدخل بأي طريقة ما في ممارسة الحرية الدينية ويجب أن يسمح على الدوام أيضا بحرية ممارسة العقدية الدينية والقيام بالعبادات دون تمييز أو تفصيل ويجب أن لا يطالب قط بشروط دينية لممارسة الحقوق المدنية أو السياسية.
6- إن الأماكن الإسلامية المقدسة يجب أن توضع تحت رقابة المسلمين.
7- تقترح المنظمة الصهيونية أن ترسل إلى منطقة فلسطين لجنة من الخبراء لتقوم بدراسة الإمكانيات الاقتصادية في البلاد وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها وستضع المنظمة الصهيونية اللجنة المذكورة تحت تصرف الدولة العربية بقصد دراسة الإمكانيات الاقتصادية في الدولة العربية وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها وستستخدم المنظمة الصهيونية أقصى جهودها لمساعدة الدولة العربية بتزويدها بالوسائل لاستثمار الموارد الطبيعية والإمكانيات الاقتصادية في البلاد.
8- يوافق الفريقان المتعاقدان أن يعملا بالاتفاق والتفاهم التامين في جميع الأمور التي شمتلتها هذه الاتفاقية لدى مؤتمر الصلح.
9- كل نزاع قد يثار بين الفريقين المتنازعين يجب أن يحال إلى الحكومة البريطانية للتحكيم وقع في لندن، إنجلترا في اليوم الثالث من شهر جانفي سنة 1919.









وبعد الاتفاقية تواعدوا على مؤتمر باريس للسلام (مؤتمر الخيبة والعمالة)

وهذا رابط المؤتمر
http://www.crethiplethi.com/faisal-f...dle-east/2010/

الاتفاقية من موقع الامم المتحدة
http://unispal.un.org/UNISPAL.NSF/0/...256CED00673D1F

وهذا موقع الامم المتحدة لمن اراد قراءة اي اتفاقية جرة ومن حظرها
http://unispal.un.org/UNISPAL.NSF/about.htm?OpenForm

للقراءة عن الاتفاقية من موقع الموسوعه بالانقليزي(اتفاقية وايتسمان)
http://en.wikipedia.org/wiki/Faisal%...mann_Agreement

وفي عام 1918م
استغل عبد العزيز ابن سعود فرصة ثمينة وهو سقوط الداعم لسعود بن عبدالعزيز ال رشيد في حايل حيث سقطة الدولة العثمانية ، فامر جيش الاخوان بالاغارة عليها
حاصر جيش الاخوان (المخدوع ) بقيادة فيصل الدويش حائل وبدأ الهجوم على حائل ولاكن لم تسقط حائل فتم الحصار

وفي عام 1919م
مؤتمر السلام باريس:
ان الاهداف المعلنه عنه هي ظاهرية ولاكن الحقيقة هي ، ان هذا المؤتمر ولد منه (عصبة الامم المتحدة) ، فالدول المنتصرة تقتسم الولائم ، ولم ينسوا اليهود الممولين الماليين للحرب ، والمتحكمين بسياسات تلك الدول ، انتصر اليهود في هذا المؤتمر ، حيث اخذوا حق العيش في فلسطين ، وهي احد خطواتهم للسيطرة واقامة دولتهم العبرية ، ان اللذي يفرق بين الصهيونية واليهودية ابله او غبي بالمعنى الاصح حيث ان صهيون مقدس عند اليهود عمومهم ، وكل اليهود يؤمنون بـ (messiah-ماساي) وهو المسيح الدجال ، اللذي يعتقد اليهود جميعهم بانه الملك المخلص ، فاللذي يفصل اليهودي عن الصهيوني هو بالحقيقة لايعرف اي شيء عن الديانة اليهودية ، ولايعرف الفرق اليهودية والمذاهب اليهودية ، فهناك باسرائيل الفرقة المتغلبة هي (الكابالا ).

نبذة عن الكابالا
http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalists

قدمت الوفود للمؤتمر ، وقد تتساؤلون اين عبدالعزيز ابن سعود ، لم يحضره عبدالعزيز لانه مشغول بالتخطيط لحائل ولغزو مناطق جديدة ن فارسل ابنه فيصل بن عبدالعزيز (الملك المجاهد ههه) الى الكويت وخرج من الكويت بصحبة حاكم الكويت جابر المبارك الى لندن واخذوا التعليمات من البريطانيين وحظروا المؤتمر



(جابر المبارك الصباح و فيصل بن سعود لندن)1919م


صورة تجمع بين فيصل بن عبد العزيز ، والعم الاكبر جون فيلبي1919م ( سوري الشيخ عبدالله فيلبي كما يسمونه هههه)

http://www.youtube.com/watch?v=LGHCyzfDNSk
فيديو فيصل عبدالعزيز قبل المؤتمر في لندن (ماشاء الله على التربية فعلا ملك الفضيله)

يفهم من يقرأ الان ماذا كان هناك ، حضر كل ملك مستعمرة عربي او المفوض عنه من باقي الدول المسعمرة ، حقا سحقا لعملائنا ، والاغرب ان انصارهم لايتصبب العرق من جباههم ابدا ، فمع علمهم بوعد بلفور يزورون لندن بل استمرت العلاقات وقويت ، هذا يبين للقارء كيف اسست الدول العربية ، فماعاد يخفيكم عميل ، وساسرد لكم بقيت التاريخ المظلم وبطولات العملاء المزورة ، انظروا كيف لمعوا لكم شخصياتهم

بالنسبة لـ جون فيلبي (سوري الشيخ عبدالله فيلبي هههه):



تبارك الرحمن على ورعك الديني (قال ايش قال شيخ عبدالل فيلبي هههه غليون وتدخين )

لايخجل ابدا ولايتصبب من جباه اتباع المدرسة النجدية العرق ابدا ، لانهم يعرفون مانتكلم عنه ، انظروا الى الايمان اللذي يسطر صفحات تاريخ تأسيس السعودية ، وستعلمون ان المنهج ماتغير الى يومنا ، هو مستشار عبدالعزيز ووزير الخارجية وقتها ، وحارب مع الاخوان في معاركهم


صورة بالرياض بالزي العربي- ماشاء الله تبارك الرحمن قمة الورع والدين هههه ( قال شيخ فلبي قال هههه)


المجاهد جون فيلبي سوري الشيخ عبدالله فيلبي هههه

لقد دخل جون فيلبي مبعوث للسعودية ووكل بمهام شكسبير بعد قتل القائد البريطاني شكسبير في معركة جراب ، وكانت مهمته مستشار لعبدالعزيز مكان شكسبير ، وكان جون فيلبي يلبس اللبس العربي ويربي لحية يدعي فيها انه شيخ دين ليتمكن من الدخول في وسط الاخوان ن وحين ماكان الاخوان يسألون عبد العزيز بن سعود عن لماذا تعطيه بريطانيا مال ، كان يقول لهم هذا (جزية) فكانوا يسكتون اضافة الى ان المشايخة اللذين يتزعمون الافتاء وقتها لم يحرموا وجود البريطانيين في جزيرة العرب !! ، حتى يعي من يقرأ لنا من هي المدرسة النجدية ، من شيوخ دين وحكام ، فاللذي يدرس الدين يعرف حرمة وجود الاجانب في جزيرة العرب من وصية النبي صلى الله عليه وسلم ، ويعرف تمام حرمة الاستعانة بالمشركين ، ومع ذلك لاتجد عرق يتصبب من جباهم ولا ترى فيهم حياء حين مايواجهون بهذا اتباعهم الى يومنا ، اما بالنسبة للاخوان فهم مخدوعون فهم من البادية البسطاء اللذين لايفقهون دينهم غرروا بهم تحت مسمى الجهاد ، وماكان الى توسعة نفود لابن سعود لاحقا تبين لهم مكره فقاتلوه رحمهم الله
الاخوان بادية بسطاء كثفوا عليهم دعات المدرسة النجدية الدعوة وايهامهم بان قتال العثمانيين واتباعهم هو جهاد ، فانساقوا تحت هذه الشعارات رحمهم الله ، بينما الحقيقة المرة هي مايطبخه عبدالعزيز وبقيت الخونة

نبذة عن جون فلبي بالعربي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...84%D8%A8%D9%8A

جاء فيها
(هاري سانت جون بريدجر فيلبي (بالإنجليزية: Harry St. John Bridger Phillby) ‏(3 أبريل 1885 - 30 سبتمبر 1960)، ويعرف أيضاً باسم "جون فيلبي" أو الشيخ عبد الله، هو مستعرب، مستكشف، كاتب، وعميل مخابرات بمكتب المستعمرات البريطاني. لعب دوراً محورياً في ازاحة العثمانيين عن المشرق العربي وخاصة عن السعودية والعراق والأردن وفلسطين. أعلن إسلامه وخطب الجمعة في الحرم المكي عن فضائل آل سعود على الهاشميين حكام الحجاز سابقاً . لعب دورا فعال في قيام شركة أرامكو تزوج من أمرأه نجدية وأنجب ابنه الوحيد كيم فيلبي.
يبدو أنه غير ولاءه من بريطانيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية في ثلاثينات القرن العشرين, مما دفع المخابرات البريطانية والروسية للتجسس عليه لدوره المحوري في المشرق العربي بتجنيد ابنه كيم فيلبي وغيره. ارتقى ابنه سلم المناصب في المخابرات الريطانية حتى رشح رسمياً لرئاستها عام 1963, وعندها انكشف أنه عميل للاتحاد السوفيتي كانت فضيحة مدوية.)

تعليق:
ماشاء الله يامولانا الحاج فلبي تخطب في مكة اكيد ، لابد انك شيخ المشايخ هههههههه لعن الله الاستعمار وحكام الاستعمار وشيوخ حكام الاستعمار واتباع حكام الاستعمار


نبذة عن جون فلبي اوسع بالانجليزي
http://en.wikipedia.org/wiki/St_John_Philby

نبذة عن جون فلبي بالفرنسية (مهم جدا جدا)
http://fr.wikipedia.org/wiki/St._John_Philby

تستتطيعون ترجمة النسخه الفرنسية حيث ذكر بها امور خطيرة جدا تابعوها

كتب جون فلبي تستطيعون تحميلها من الانترنت
Heart of Arabia (1922)
Arabia of the Wahhabis (1928)
Arabia (1930)
The empty quarter: Being a description of the great south desert of Arabia known as Rub 'al Khali (1933)
Harun al Rashid (1933)
Sheba's Daughters: Being a record of travel in Southern Arabia (1939)
A Pilgrim in Arabia (1943)
The Background of Islam: Being a sketch of Arabian history in pre-Islamic times (1947)
Arabian Days (1948, autobiography)
Arabian Jubilee (1952)
Sa’udi Arabia (1955)
The Land of Midian (1957)
Forty Years in the Wilderness (1957)
Arabian Oil Ventures (1964)

اقرؤوها بالانقليزي ولاتلتفتوا للترجمات العربية ستجدون مصائب كبيرة

بهذا ننهي حلقت اليوم لكم



سبب تركيزي على هذين التاريخين حتى احمل عنكم الضلام في مسؤلة المؤتمر واعرفكم على اتفاقية (فايتسمن) من ثم (مؤتمر باريس للسلام-فرساي)

بالنسبة لحجج المعترضين ، فقد حطمت احلامهم بالبحث الاخير ، فلا يستطيعون صرف نجد عن محلها ، ناهيك ان دولة المناذرة كأنهم نسفوها وهي دولة قبل العراق ، وكأنهم لايعلمون ان تلك المنطقة فتحت في زمن لاحق
وبنو شيبان بن ربيعة كانوا يسكنون هناك ، اما الاردن فكان يسكنها بنو كلب
وكانت تسكن حائل اسد كندة
وكانت تسكن القصيم تميم وحنيفة
وكانت تسكن اليمامة بنو حنيفة وتميم
وكانت تسكن البحرين قبيلة بكر بن ربيعة وكانت خاضعة للمناذرة(البحرين هي المنطقة اسفل قطر تمتد الى الكويت شمال الى سواحل الامارات حاليا جنوبا وسمية البحرين لسبب ان قطر تفصل بحرين )

هذي خريطة توضيحية

القرن السادس الميلادي


انظروا دولة المناذرة

غريب جدا نسب الاشياء الى غير اماكنها


وهذه خريطة توضح المدن ومن يسكنها


وهذه خريطة القرن السابع الميلادي


خريطة القبائل بالقرن الثامن الميلادي


ناهيك انني اقول اين نجد في العراق في العراق فكل العراق منطقة سهليه فارجوا منهم تحديد نجد هناك ؟!! اليست نجد مكان مرتفع اين نجد العراق؟!!

ملاحظة / مرحبا بكل الاخوان ، واعذروني ان لم ارد على كل صغيرة وكبيرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 6:38 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة السادس عشر:

رأيتم في الحلقات السابقة كيف ان اعوان الانقليز حطموا الخلافة ، وبعدها قسمة التركة العثمانية واستقلت البلدان ، ورأيتم كيف كان الطمع من اجل كرسي حكم ، مقابل حتى ان تذهب القدس وتحتل ، ان من يدافع عن الظلمة هو من جنس عملهم ، ولايتصبب عرق من جباة هاؤلاء مقابل اي شيء ، لادين الله يعز على قلوبهم ، ولا آيات الله ولاحديث نبيه ولاحتى القدس ، ماكان في حسابات العملاء سوى كرسي الحكم ، والتسابق على وراثة ارضي الدولة العثمانية

قرن الشيطان (تكملة ):
ان ادوات فهم قرن الشيطان تكمن بانه حاز هاذا القرن على مرتبة الشرف من كثرة الفتن اللتي خرجت فيه ، ومنها الخوارج اللذين خرجوا على حين فرقة واسسوا اركان دولتهم على اساس دولة الخلافة مستغلين ضعف المسلمين وهوانهم ، مكملين درب عمالتهم وخدمتهم للغرب يحكي لك التاريخ تسلسلها الى يومنا ، مقاتلين اي رجل يدعوا الى الجهاد واعلاء كلمة الله ، وطرد الكفار من جزيرة العرب ، ان من ينظر قليلا ويستوعب احاديث النبي في وصفهم ، يجد انهم لم يتركوا صفة واحدة من صفات الخوارج الا وخاضوا فيها ، ومجتمعاتنا بين مصدق بدعوتهم ومكذب ، فمن يرى عملهم اليوم بدعائهم الدفاع عن فلسطين ، يرى بنفس الوقت مصيافهم في دول الغرب ، ودخول اسرهم علانية بالشركات مع اليهود .واعضاء الكونقرس ، بل حتى انهم يحلون الربا ، ويحلون للمشرك البقاء في جزيرة العرب تحت بند المعاهد ، وهذا باطل يلبسون به الحق ، ناهيك عن هدم ركن من اركان الاسلام وهو الزكاة ، واترك هذه الامور الى نهاية البحث ، لأكشف لكم مكرهم بالدين ، وتحريفهم للنصوص والاحكام وجعلهم الدين لباس مفصلا مهندم يلبسه الحاكم وقت الحاجة
ونكمل لكم مابداناه من تعريت تاريخهم النكرة ، اللذين يلمعوه لاعقوا احذية السلاطين لجعل آبائهم ابطال في عيون الأمة المغيبة اللتي بدات تشفى والحمد لله ، ودب بها الصحوة وهي تحتاج مرحلة بسيطة وتنهض على قدميها

احداث حصلت بالقدس مهمة:
وفي عام 1917م

اليهود يشكلون فرقة عسكرية لمساعدة البريطانيين في الحرب العالمية الأولى، وبداية تكوين العصابات اليهودية المسلحة

وفي عام 1918م
بداية الإعلان عن مطمع اليهود في المسجد الأقصى- (حاييم وايزمان) رئيس وفد اللجنة الصهيونية في لندن إلى القدس يطلب من السلطة العسكرية البريطانية في فلسطين التوسط لشراء الممر المؤدي إلى حائط البراق (وهو جزء من الجدار الغربي للمسجد الأقصى المبارك، سمح المسلمون لليهود بالوقوف عنده في أجواء التسامح، للبكاء على ملكهم، وأطلق عليه "حائط المبكى" لهذا السبب، ولكنهم سرعان ما اعتبروه حقا لهم، وادعوا أنه جزء من الجدار الغربي لمعبدهم المزعوم) وقدم ثمانين ألف جنيه ثمنا، ولكن أهل القدس رفضوا ذلك بالإجماع.

وفي عام 1918م
اللنبي ووايزمان يضعان حجر الأساس للجامعة العبرية على أرض استولى عليها المحتلون البريطانيون بموجب قانون نزع الملكية، فوق جبل الزيتون شرقي القدس. اعتبرها الصهاينة إنجازا كبيرا للمشروع الصهيوني الذي حرص على تمركز اليهود في القدس، وقدمت خدمة دعائية كبيرة للحركة الصهيونية، إذ ظن المثقفون الأوربيون أن اليهود المهاجرين إلى فلسطين، هم وحدهم القادرون على الانفتاح العلمي. قصرت التدريس فيها على اللغة العبرية إلا في بعض دراسات اللغة الأجنبية، وكان من ضمن ما تولته الإشراف على الحفريات الصهيونية في المدينة المحتلة، خاصة فيما يسمى (الحوض المقدس والذي يضم المسجد الأقصى المبارك)، بزعم أنها حفريات أثرية، إلا أنها أدت في الحقيقة إلى إتلاف الأبنية التاريخية الإسلامية والعربية في المدينة المقدسة، في إطار مساعي نزع هويتها العربية والإسلامية

في عام 1919م
اسسة عصبة الامم المتحدة في اجتماع فرساي ، وهي مكونة من مرتبتين الدول المنتصرة صاحبة القرار ، والدول المهزومة معها الدول اللتي لاتملك مقومات الحياة
واسسة هذه العصبة بتخطيط جيد من يهود العالم لكي يسيطروا على القرار السياسي ثم يخرجوا قرارات باجماع العالم مزورة حيث السلطة بيد الحلفاء المنتصرين
فعلى سبيل المثال
قال رئيس الحكومة الإيطالية بينيتو موسوليني يقول: «إن العصبة لا تتصرف إلا عندما تسمع العصافير تصرخ من الألم، أما عندما ترى العقبان تسقط صريعةً، فلا تحرّك ساكنًا»

نبذة عن عصبة الامم المتحدة
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...A3%D9%85%D9%85

وفي عام 1919م
طالب السوريون بحكم مستقل ودستور لدولتهم الجديدة وبرلمان ، وسوريا سابقا هي لبنان وسوريا الحالية تسمى كلها سوريا ، والحقيقة هذا خطأ هذه ليست التسمية الصحيحة فسوريا المعلومة قديما هي راقب الخريطة العثمانية


خريطة عثمانية من القرن التاسع عشر

وسوريا القديمة كاملة هي مايطلق عليه بلاد الشام الى حمص معها وقسمها الاتراك الى قسمين وهو متصرفية الشام ومتصرفية القدس

في عام 1919م
معركة خرمة :
معركة خرمة المعركة المنسية تاريخيا وعليها بدأ الهجوم من عبدالعزيز على بقية الحجاز ، لم يكن لعبدالعزيز معرفة في تلك البلدان بالحجاز ، ولاكن القصة تبدأ هنا
ذهب الشرف خالد بن منصور بن لؤي الى عبد العزيز بن سعود ، وعرض عليه مقاتلت الشريف حسين بن علي واولاد ، وللعلم الشريف حسين هو من وضعه بمنصبه ، ولاكن طمع خالد وحقده على ابناء عمومته عبدالله وفيصل جعله يطمع اكثر ، ففكر فوجد ان يضع يده بيد عبداللعزيز بن سعود ، فذهب لعبدالعزيز بن سعود واتفق معه على حرب الحجاز ، وقال له ان اهل الخرمة وهم من البقوم من بني تميم لايريدون حكم الشريف حسين ، فعلم عبدالعزيز بن سعود ان خالد بن منصور ابن لؤي يعرف الحجاز ويعرف طرقها ومداخلها واهلها وكرههم للشريف حسين واولاده ، فأتفث معه خالد بن منصور بن لؤي ، على ان يعطيه عبدالعزيز حكم مكة مقابل خدماته ، فوافق عبدالعزيز بن سعود ولاحقا لم يعطيه مراده بعد دخول مكة فعين ابنه فيصل بن عبدالعزيز عليها ثم توفى خالد بن منصور لاحقا في حروب عسير ضد الادريسي

نكمل..
امر عبد العزيز بن سعود جيش الاخوان اللذي تحت امرة سلطان الدين ابن بجاد بالتحرك واعطاه قيادة الجيوش في التوجه لغزو مكة فاتصروا مع معاونة البقوم وسقطة الخرمة

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%A8%D8%A9.JPG
صورة تصورية لتخطيط الهجوم

انتهت المعركة بنتصار جيش الاخوان وتوقف التقدم تلك السنة ، ابلغ الشريف حسين بن علي البريطانيين بالموضوع وهنا تخلى البريطانيين عن الشريف حسين ولتزموا الحياد ليشغلوا الطرفين بالحرب بينهم بينما تكون فلسطين تنفذ بها مخططاتهم، فعلم ان كيده كيد شيطان عجز لما خانه حلفائه اعداء الله والاسلام فبعد ان وعدوه بحكم العرب خانوه ، وجعلوا القدس منطقة دولية وعينوا قائد بريطانيا يهوديا عليها

وفي عام 1919م
امان الله خان يصبح ملك على افغانستان ،وفي نفس السنة أمان الله خان يهاجم الحكومة البريطانية في الهند ، والبريطانيين يستعينون بالسيك والهندوس لمحاربة امان الله ،19وفي أغسطس استقلت أفغانستان عن المملكة المتحدة البريطانية
انصحكم بقرائة هذه المرحلة والبحث عنها لتعلمون خطورة السيك ، وانا لا اييد امان الله ، لاكن لتعرفوا حقد السيك الدفين مع الهندوس ، وسافرغ لكم موضوعا عنهم ان شاء الله لاحقا

وفي عام 1919م
بدات هجرت اليهود وتوطين اليهود في فلسطين من كل بقاع العالم

وفي عام 1919م
علم عبدالعزيز بن سعود بان الدولة العثمانية سقطت ، وكانت تدعم اسرة ال عائض اللتي تحكم نجران وابها واغلب مناطق عسير فقد كانت هاذه الاسرة حاكمة على المنطقة بامر العثمانيين ، فاصبحت بلا معيل وداعم حيث عدوها من الجنوب ، كان المملكة المتوكلية وبجانبها قوات محمد بن علي الادريسي حاكم نجران المدعوم من البريطانيين اللتي تنتظر اي فرصة لتوسيع نفوذها ، فراسل عبدالعزيز قبيلة يام اللتي تسكن نجران فبايعته قبيلة يام مقابل تحطيم حكم ال عائض اللذين لايريدونه ، فقاد جيش الى تلك المنطقة

معركة حجلا:
خرج الأمير محمد بقوته من أبها واتجه نحو الشرق لملاقاة ابن مساعد والتقى الطرفان عند حجلا ودخل الجيش السعودي بمعظمه من بعض الشرق عن طريق بلاد بني مالك فوصلوا إلى أبها ولم تصدهم قذائف مدفعية قلعة ذره بقيادة عائض بن عبد الرحمن ولا يزال محمد بن عبد الرحمن آل عائض في حجلا
وصل الخبر إليه أن أبها قد اجتيحت... فدبت الفوضى والذعر وهام الناس على وجوههم.. وتبعهم من بقي من الجيش السعودي في حجلا في وجههم فأصيب وقتل من قتل ونجا من نجا وكان محمد قد جرح وفر الأمير عبد الله بن عبد الرحمن وسار إلى القوات المرابطة في الغرب... حيث أسعف أما الأمير عبد العزيز بن مساعد فقد تقدم نحو أبها ودخلها دون مقاومة، وكان الأمير حسن بن علي آل عائض في بلدة السقا واستمر القتال بينه وبين الجيش السعودي ما يقارب من العشرين يوماً... ورغم ماحدث من استسلام بعض الجند والقبائل إلا أن الأمير ظل مع 800 من رجاله معتصماً في حصنه.
بدأت المراسلات السلمية بين الأميرين أبن عائض وأبن مساعد انتهت بنزول الأول إلى أبها واستسلامه وعندها اعلن ابن مساعد العفو العام واستقبل وفود القبائل. وأرسل وفداً إلى محمد بن علي الإدريسي لتحديد الحدود بينه وبين عسير... عاد ابن مساعد إلى الرياض ومعه الأمير حسن وابن عمه محمد وبقيت أبها تحت أشراف عبد الله بن أحمد بن مفرح جرى اتفاق في الرياض بين الملك عبد العزيز وآل عائض على أن تكون عسير مرتبطه إسمياً بنجد، على أن تكون المساعدة والتجنيد وقت الضرورة وحين يطلبها ابن سعود

وفي عام 1919
ثورة سعد زغلول في مصر :


سعد زغلول

هي ثورة حدثت في مصر بقيادة سعد زغلول زعيم الحركة الوطنية المصرية. جائت هذه الثورة في ظل المعاملة القاسية التي كانت بحق المصريين من قبل البريطانيين، والأحكام العرفية التي أصدرت بحق المصريين بالإضافة إلى رغبة المصرين بالحصول على الاستقلال. أتت هذه الثورة نتيجة مطالبة سعد زغلول بالسماح للوفد المصري بالمشاركه في مؤتمر الصلح في باريس، وعندما رفضت بريطانيا هذه المشاركة واصرار سعد زغلول عليها اضطرت إلى نفيه هو ومحمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقى إلى مالطة، فانفجرت الثوره في كل مكان في مصر واشتركت فيها عديد المصريين. وكانت أول ثورة تشترك فيها النساء في مصر، بقيادة صفية زغلول مطالبين بالإفراج عن سعد زغلول، فاضطرت السلطات البريطانية إلى الرضوخ للمطلب الشعبي وأفرجت عن سعد زغلول.
هذه الثورة أعطت للبريطانيين الضوء الأحمر والتي جعلت البريطانين يقومون بإلغاء الأحكام العرفية، ووعد المصريين بالحصول على الاستقلال بعد ثلاث سنوات مقابل إبقاء قوات بريطانية في مصر.

نبذة عنها
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%...%B1%D8%A9_1919

وفي عام 1919م
مصطفى كمال أتاتورك ينزل في سامسون على ساحل على البحر الأسود الأناضولي، مسجلاً بداية حرب الاستقلال التركية

وفي عام 1919م
بالاتفاق مع المملكة المتحدة البريطانية، وتأكيد عصبة الأمم لاحقاً، أعطيت بلجيكا الولاية على جزء من شرق أفريقيا الألماني (رواندا أوروندي).

وفي عام 1919م
المؤتمر السوري :
المؤتمر السوري تشكل حزيران يونيو عام 1919 في دمشق، تحضيراً للجنة كينغ - كراين لتقصي الحقائق بشأن مستقبل سوريا الكبرى بعد سقوط الدولة العثمانية. كان أغلب أعضاؤه من نواب البلاد السابقين إلى مجلس المبعوثان العثماني، وبلغ عددهم خمسة وثمانون عضوا، من دمشق وشرق الأردن وإنطاكية وبيروت وطرابلس وجبل لبنان وفلسطين وحلب وحماه وحمص ودير الزور وجبل الدروز.
أظهر المشاركون التأييد الساحق لمطالب الملك فيصل الأول. أقر بتقريره النهائي بأنه "ليس ثمت انفصال للجزء الجنوبي من سورية والمعروف باسم فلسطين، ولا للمنطقة الساحلية الغربية والتي تشمل لبنان عن البلاد السورية." رداً على ذلك أوصت لجنة كينغ كرين بأنه "ينبغي الحفاظ على وحدة سوريا". ويعتبر المؤتمر السوري أول برلمان وطني في تاريخ سوريا، وكان يترأسه هاشم الأتاسي. ومرعي باشا الملاح ويوسف الحكيم نائبا الرئيس.
ومن أبرز أعضاء المؤتمر السوري: تاج الدين الحسيني وفوزي العظم ممثلين عن دمشق، إبراهيم هنانو ممثلا عن قضاء حارم، وسعد الله الجابري ورضا الرفاعي ومرعي باشا الملاح والدكتور عبد الرحمن كيالي ممثلين عن حلب، حكمت الحراكي ممثلا عن المعرة، عبد القادر الكيلاني ممثلا عن حماة، أمين الحسيني ممثلا عن القدس.

صدر عن هذا المؤتمر:
1.إعلان استقلال سوريا والاعتراف بها دولة موحدة, والمطالبة برفع الحواجز الجمركية.
2.رفض اتفاقية سايكس بيكو ووعد بلفور, وكل المشاريع الهادفة إلى تقسيم البلاد.
3.رفض الوصاية السياسية التي ينطوي عليها نظام الانتداب.
4.مديد الصداقة لكل دولة, وقبول المعونة منها شريطة أن لا تنتقص هذه المعونة من استقلال البلاد واستقلال قرارها, وألا تؤثر على الوحدة الوطنية للشعب مع رفض أية معونة فرنسية مهما كان شكلها.

وفي عام 1919م
معاهدة سان جرمان :
بين الحلفاء والنمسا، بالتوقيع على هذه الاتفاقية، كسرت شوكة الإمبراطورية النمساوية المجرية من قبل 27 دولة حليفة ومشاركة ،أعطت معاهدة سانت جرمان استقلالا كاملا لكل من بولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر ويوغوسلافيا. واستطاعت هذه الدول بالإضافة إلى إيطاليا أن تستعيد بعض الأراضي التي كانت تحت سيطرة النمسا قبل الحرب. كما قلصت البنود العسكرية حجم الجيش النمساوي إلى 30,000 جندي، وسمحت بمصنع واحد فقط لإنتاج الأسلحة. كما آل أكثر الأسطول النمساوي ـ المجري إلى الحلفاء، حيث احتفظت النمسا بأربعة قوارب للحراسة فقط.
منع بنود المعاهدة قيام أي اتحاد بين ألمانيا والنمسا، وبالرغم من ذلك، استطاع هتلر أن يفرض اتحادات مع النمسا عام 1938، وقد ألغت الحرب العالمية الثانية هذه الاتفاقية

وفي عام 1919م
معاهدة نيوبي:
معاهدة نويي معاهدة بين بلغاريا وبلدان الوفاق الثلاثي، تم توقيعها في 27 نوفمبر 1919 في نويي سور سين، فقدت بلغاريا بموجبها جزءاً من أراضيها (11 ألف كم2 أو 10% من مساحة أراضيها وسُبع سكانها) التي تم تسليمها لليونان ويوغوسلافيا.
وفق هذه المعاهدة تخلت بلغاريا عن 4 مقاطعات على حدودها الغربية ليوغوسلافيا وتم وضع تراقيا الغربية تحت إدارة دول الحلفاء الرئيسية ثم تسليمها لليونان، حيث فقدت بلغارياً مخرجها إلى بحر إيجه.

وفي عام 1919م
عُيِّن صمويل أول مندوب سام بريطاني في فلسطين عام 1919م ، وفي أغسطس من العام نفسه، استصدر قانون الهجرة الذي سمح ل 16.500 يهودي بدخول فلسطين

من هو صومائيل (مهم جدا)؟


هربرت صمويل Herbert Samuel:
سياسي بريطاني يهودي، وأول مندوب سام بريطاني في فلسطين. وُلد لعائلة يهودية أرثوذكسية تعمل بتجارة الذهب والأعمال المالية.
وقد كتب صمويل مذكرة (عام 1915) مررها على أعضاء الوزارة البريطانية تنطلق من افتراض أن تركيا ستُهزَم، واقترح فيها إنشاء محمية إنجليزية في فلسطين بعد الحرب وتشجيع الاستيطان اليهودي فيها، وإعطاء الأولوية للهجرة اليهودية ولبناء مؤسسات استيطانية تساعد في نهاية الأمر على توطين جماعة يهودية يبلغ عددها ثلاثة ملايين تصبح مكتفية ذاتياً إلى أن تشكل دولة ذات سيادة تكون مركزاً لحضارة جديدة وتنظر في الوقت ذاته بعين الاعتبار للمصالح البريطانية في المنطقة
زاد عدد السكان اليهود في الفترة 1918-1925 من 105 آلاف إلى 118 ألفاً. وقد ساعد صمويل النشاط الاستيطاني الصهيوني على مستويات أخرى عديدة من بينها الاعتراف بالمؤسسات السياسية الصهيونية في فلسطين والاعتراف باللغة العبرية كإحدى اللغات المحلية في فلسطين. وقد زاد عدد المستوطنات الصهيونية في عهده من 44 إلى 100 مستوطنة. وقد استمر اهتمامه بالمُستوطَن الصهيوني بعد تركه منصبه، فكان رئيساً لشركة فلسطين للكهرباء، ورئيساً للجامعة العبرية. وقد هاجم صمويل الكتاب الأبيض لعام 1939 ، كما هاجم سياسة بيفين المعادية للصهيونية.
وكان هربرت صمويل زعيماً للحزب الليبرالي في مجلس اللوردات البريطاني بين عامي 1924 و 1955


وفي عام 1920م
الحلفاء في الحرب العالمية الأولى يطلبون من هولندا تسليم القيصر الألماني فيلهلم الثاني، الذي لاذ بالفرار هناك ، 23 يناير - هولندا ترفض تسليم القيصر الألماني ، ثم قتلوه بدس السم وهناك روايات انهم قتلوه اعداما ثم روجوا هذه القصة ، لانه كان يكره اليهود

وفي عام 1920م
تأسيس الفيلق الإسباني في المغرب العربي

وفي عام 1920م
عصبة الأمم تعطي سفالبارد إلى النرويج ، وقد كانت تخت الحكم الالماني

وفي عام 1920م
عصبة الامم المتحدة (مجلس الحلفاء الاعلى) يقرر وضع فلسطين تحت انتداب بريطانيا، وإدماج وعد بلفور في صك الانتداب،

وفي عام 1920م
أدولف هتلر يعرض برنامجه الاشتراكي الوطني في ميونيخ (NSDAP)، وقد تاسس الحزب 1919م
ساتكلم عن هتلر لاحقا بالتفصيل لتفهموا فكر هتلر الحقيقي ، ليس هتلر كما يدعي المؤرخون وساثبت لكم ذلك

وفي عام 1920م
في مارس المؤتمر السوري يعلن سوريا مستقلة وفيصل الأول ملكاً عليها ، وهذا لم يأتي عبثا فقد اعطي فيصل الوعود قبل ذلك ، فتاريخ سوريا لوحده يحتاج بحث عميقا ، يجب ان تعرفوا من هم اللذين اجتمعوا وماهي انتمائاتهم هنا تعرفون جيدا كيف اصبح فيصل بن حسين ملك على سوريا ، وقد دعمه الدروز و العلويين والقوميين العرب بضغط من البريطان

وفي عام 1920م
تشكيل جيش الرور الأحمر، وهو جيش شيوعي من 60000 رجل، في ألمانيا ،26 مارس الحكومة الألمانية تطلب من فرنسا الإذن باستخدام قواتها ضد جيش الرور الأحمر المتمرد في المنطقة الفرنسية المحتلة،2 أبريل - الجيش الألماني يسير نحو الرور لمحاربة جيش الرور الأحمر ،


وفي عام 1920م

صورة للانتفاضة

انتفاضة موسم النبي موسى:
انتفاضة موسم النبي موسى -أول انتفاضة شعبية فلسطينية- اندلعت إثر اعتداء يهودي على مشاركين في الموسم السنوي في القدس، نادت بوحدة العرب، والاستقلال، ورفض الهجرة اليهودية، وقمعها المحتلون البريطانيون، وأدت إلى مقتل خمسة يهود واستشهاد أربعة عرب. وبرز من قادتها الحاج أمين الحسيني الذي حكم عليه البريطانيون بالسجن، ثم أصدروا عفوا لتهدئة الأوضاع، كما أقالت سلطات الاحتلال موسى كاظم الحسيني من رئاسة بلدية القدس لرفضه تطبيق قرارٍ باعتبار اللغة العبرية لغة رسمية إلى جانب اللغتين العربية والإنجليزية. وعينت راغب النشاشيبي مكانه.
يعود تاريخ مقام النبي موسى إلى عهد صلاح الدين الأيوبي،عندما مر صلاح الدين الأيوبي في هذا المكان لم يكن المقام موجودا بالطبع، وحسب المرويات انه وجد في المكان بعض الأعراب يقيمون حول قبر، فسألهم عن هوية صاحبه، فقالوا له بأنه لكليم الله موسى، فشرع ببناء المقام. وأتم الظاهر بيبرس القائد المملوكي المهمة ببناء المسجد والأروقة عام 1265م، وأوقف عليه الكثير من العقارات والأراضي، ولم تتوقف عمليات إعماره والإضافة إليه حتى العهد العثماني
وقبر النبي موسى عليه الصلاة والسلام لا يعرف له مكان تحديدا إلا ما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام عند الكثيب الأحمر بجانبه ولايعرف مكانه الى الآن ، والموقع اللتي فيه قامة الانتفاضة على طريق القدس-أريحا وأقيم في المكان مدينة استيطانية يهودية كبرى تعتبر من مستوطنات (الحزام الشرقي) حول القدس تدعى معالية ادوميم

وبالحلقة القادمة اذكر لكم احداث معركة حمض ومعركة الجهراء ، لان هاؤلاء عبثوا بالتاريخ عبث متعمد ليصنعوا بطولات لحاكم الكويت وبطولات لعبدالعزيز وظلموا الاخوان تاريخيا

المصدر بالصور: http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=62137
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 08/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 7:57 pm



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يعافيك على النقل الطيب لهذا التلخيص الثمين عله يزيل الطين عن بعض قلوب الناس ! ويفهمون اين هم وفي اي فتنة هم متواجدون !

المخرج هو اليوم اعلان دار للخلافة في مصر بالذات ومحاولة ضم ليبيا وتونس وغيرها في دار الخلافة الجديده غير معبره لرأي او اعتراض اي كان ! لتكون منبرا وحجرر اساس لدولة الخلافة الاسلامية الشامله !

وهذا سيودي الى نزول الروم سيناء ومصر لكن هو الحل الوحيد حاليا ! وسينصر الله من ينصره !

فوجب جمع الرجال لاقامتها والدفاع عنها حتى تقوى شوكتها ! في مصر بمراعات ايناعها وحجمها وضعفها في البداية ! لكن اول حجر وجب وضعه لا محال !


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الخميس فبراير 23, 2012 10:09 pm

يسعدني قولك بارك الله بك

فوجب جمع الرجال لاقامتها والدفاع عنها حتى تقوى شوكتها ! في مصر بمراعات ايناعها وحجمها وضعفها في البداية ! لكن اول حجر وجب وضعه لا محال !
إن شاء الله

أأخي بدأ يدب إلى قلبي التعب ليس اليأس أو قلة الإيمان بل فقط شيء من التعب أفلا دعوت الله فالحال أصبح لا يسر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
راية الجهاد



عدد المساهمات: 3318
تاريخ التسجيل: 08/10/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الجمعة فبراير 24, 2012 12:49 am

المغربي كتب:
يسعدني قولك بارك الله بك

فوجب جمع الرجال لاقامتها والدفاع عنها حتى تقوى شوكتها ! في مصر بمراعات ايناعها وحجمها وضعفها في البداية ! لكن اول حجر وجب وضعه لا محال !
إن شاء الله

أأخي بدأ يدب إلى قلبي التعب ليس اليأس أو قلة الإيمان بل فقط شيء من التعب أفلا دعوت الله فالحال أصبح لا يسر




اذا تعبت اخي فالراحة مهمة لتكملة المشوار فخذ قسطا وافرا من الراحة !

اما سؤالك ان ادعوا الله:
أسأل الله ان يعافيك وينور دربك ويغفر ذنبك وييسر امرك !

لكن اعلم انك قصدت ان ادعوا بشيء اخر ! اعذرني اخي المغربي كلا فقد اقسمت لسيف السماء / محمد بانني سامرغ انوفهم بالدم والطين وانا جالس بالبيت وساغلق كل الابواب بوجوههم حتى يتعلموا ان يقيموا قيمة للانسان مسلم وغير مسلم ويلزموا اوامر الله وحدوده ! وان لا يتعدوا حدود الله وامره ولا يتطاولوا على الله وامره برمشة عين ! او بغمزة او لمزه ! فسأنتقم منهم اولا باذن الله ومن ثم سنرى مذا سيفعلون ! سيمحصون ويغربلون ويتطايرون حتى يفيئوا الى امر الله !

لقد ملكت فرصتك بالسؤال ولم تسأل ذلك يومها !

هذه كانت اربعة مسائلك وان شاء الله يقدرني اوفي لك بها كلها


اقتباس :
نعم أخي الحبيب لي ثلاثة مسائل:
ألا يمسك سوء ما دمت حيا
أن أموت وأستشهد بين يدك وتدفنني بيدك الكريمتين
أن أكون من أعز أصحابك في الدنيا ومن جيرانك في الجنة

مطلب أخير لأخينا سقراط تحنن عليه بجودك لا أزكيه على الله فإني أحس أنه طيب وصادق


فالحال أصبح لا يسر

ان الله قال :
إن مع العسر يسر إن مع العسر يسر

وهذا يعني انه في ومع العسر بحد ذاته اليسر والتيسير



فالسيد المحترم محمد/بن علي/او سيف السماء قال :

ختم الله على قلبك وعلى سمعك وعلى بصرك قشاوة !
وأعد لك عذاب اليم !
أنه ولي ذالك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين !


ونسي شيء بانني اخبرته بانني السور الذي له باب وباطنه رحمة وظاهره العذاب !
فمن اراد الخروج من العذاب ودخول الرحمه لان العذاب حالل على الجميع بلا استثناء احد حتى علي كما دعى اخونا سيف علي فلا بد له من دخول الباب ليرد عند الحوض مع الانبياء ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والسابقون والمقربون ! ولن يدخل احد من هذا الباب الا اذا فتحته بأمر الله ! وان ابقيته مغلق فستقوم الساعه وهو مغلق ولن يدخل احد رحمة الله وجنته قط الا الذين سبقوا ! وسابقى بين الرحمة والعذاب سورا منيعا حتى يلبى امر الله !! فقد اتى يوم الدين ! ومع كل يوم من ايامنا سيتجلى للخلق بانه اصلا لا توبة لاحد ! حتى يتيقون ذلك ! فقد اغلق الله الابواب كلها منذ عام 2005 ولن يؤذن لاحد الولوج الا بإذنه سبحانه وتعالى شخصيا !

وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (غافر : 18 )


اذا انتبهت فهذه الاية ايضا بسورة غافر :

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 )


يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ (الحديد : 13 )

فهمنا ان الله ضرب بينهم بسور باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب لكن لمذا ذكر ان لهذا السور باب ؟

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الإثنين فبراير 27, 2012 6:32 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة السابع عشر:

نأسف عن الانقطاع وسنستمر بالشرح ، فقد عاهدت الله على ان ابذل نفسي لفضح كل مضل ، وكل ماجن اتخذ الدين حصان طرواده ليستحل به حرمات جزيرة الاسلام ، وجلب الكفار اليها ، وتجاهل وصية النبي بطردهم ، بل يضع سفاراتهم تحت بند الكافر المعاهد ، كان النبي ماقال اطردوهم ، وعامل الوفد ثلاث ايام ، نكمل تعرية منهج الخوارج وتاريخهم ، وتحذير المسلمين منهم

قرن الشيطان (تكملة):

نكمل لكم اليوم التاريخ ، وانا اعلم ان كثيرا منكم متابع ،ناهيك ان هذا امانه وهذا مايحرجني ويجبرني على الستمرار ، رغم وجود من ينكر كل شيء نذكره ، وقد وصل بهم الحد لإنكار الآيات ، والأحاديث ، واقوال الحفاظ ، مقابل ماذا مقابل الدفاع عن ابن سعود والمدرسة النجدية ، ان من يعرف المثل المتداول على لسان رسول الله (سبقك فيها عكاشة) ، يفهم ان اللذين يجادلون اليوم ينطبق عليهم مثل (سبقك فيها عبدالله ابن ابي سلول) ، فالمنافقين في المدينة ، كانوا يخوفون المسلمين من الحرب ، ويثبطوهم ، ويكبروا شان اعدائهم ، وحين ماترفع رايت الجهاد يأتون يتعذرون عنها بشتى الاعذار ن وكذلك حال الامة اليوم منافقيها هم نفسهم نفس منافقي المدينة ، يكبرون من حجم ايران اللذي استطاع الجيش العراقي لوحده كسب ارض الهواز منهم وطلبوا الصلح صاغرين ، وهم نفسهم اللذين يلتزمون بمعاهدات الصلح مع اسرائيل اليوم ، رغم ان القدس محتل ، وهم نفسهم اللذين قرنوا الريال السعودي بالدولار ، وهم نفسهم اللذين ركضوا بالتبرع لامريكا وقت سقوط عماراتها بالمليارات ، وهم نفسهم الخاضعين لقرارات مجلس الامن ودستوره ويسمون ذلك معاهدة ، بل هو برلمان ويصدر عنه قرارات واجب تطبيقها فهل هذا شرع الله ورسوله، وهم نفسهم اللذين يثبطون المسلمين حين ماخلع زين العابدين اللذي كان يحرم المساجد ويحرم الحجاب ويحارب الاسلام ، ماذا حصل منهم احتووه في بلادهم وهو لاجأ عندهم، ان الخوارج اليوم لايخجلون ولاتعرق جباههم ابدا من افعالهم ، فسوريا تحترق ، وهم يقيمون احتفالات الجنادريه ، بالغناء والرقص وغيره من سبل تضليل مجتمعهم ، وتعمقه في الفشل الاخلاقي ، فهم لايخجلون حتى بشهر رمضان من بث الاغاني على قنواتهم حتى في العشر الاواخر ، وحتى في موسم الحج ، ان منهج الخوارج يزداد سوء مع مرور الزمن

نكمل مابدأناه من حلقات لشرح قرن الشيطان وانطلاق الخوارج من نجد ، وتوسعهم براية دينية طنانة فمعلوم ان جيش الاخوان المخدوع كان يكفر بالكبيرة كل من يقاتله ، وكان يحل غنائم اي جيش يقاتله لانه يعتبره (كسب) بلغت البادية ، ناهيك انه يغير على القبائل ويسرق إبلهم وهذه عادة كل قبائل الجزيرة العربية من الاعراب وليست حكرا على الاخوان ، ولتعرفون خطورة هذا الفكر يجب ان تتعرفوا على معركة الجهراء وقبلها معركة جراب وغيرها من المعارك ، فمن يدافع عن فكر الاخوان اليوم يدافع من تعنصر قبلي بحت ليس إلا قبلية لا اكثر ولا اقل ، ولاكن جيش الاخوان المخدوع هو جيش مكون من الاعراب اللذين تكثر في وسطهم البدع والخرافات فأستغلهم ابن سعود واستمالهم بالعطايا والمال وامدهم بالسلاح مع ان ابن سعود دينه دين سياسي موجه من بريطانيا حرفيا ، فلم يكن يعني لهذا الرويبضي الاسلام سوى حصان طروادة لتملك الملك ، وهذا ما اتضح لاحقا ، ومع ان الاخوان يرون البريطايين بستمرار عند ابن سعود ، وكانوا كما ذكر دقسون (يقول عندما دخلت على ابن سعود كان بعض الاخوان عنده فلما رؤوني غطوا وجوههم وانصرفوا من المجلس) ، وهذه عادة كانت عند الاخوان في الاحساء ايضا ، حيث كان الاخوان يغطون وجوههم اذا رؤوا الانقليز (يتلثمون) وكان الإخوان يبغضون الانقليز ، ولاكن ابن سعود يخدعهم ويقول انا افرض عليهم الجزية ، وبعض الاعذار اللتي يلقيها ، ولاكن للأمانه الاخوان من بسطاء البادية كثف عليهم ابن سعود دعاته وبالمال وتخصيص الاراضي أضلهم وهذا لايبرأ ساحتهم ابدا ، فالجهل لايعذر صاحبه ولو ان الجهل يفيد لفاد من كانوا يقولون انا وجدنا آبائنا كذلك يفعلون ، نشرح لكم ماهو سبب معركة الجهراء بين ابن سعود وسالم الصباح حاكم الكويت

رسائل بين ابن سعود وحكام الكويت:
بعد معركة كنزان ضل يراسل عبدالعزيز بن سعود ن حاكم الكويت بتسليم العجمان له ، والتخلي عن حمايتهم ، لانه لم ينس قتل اخوه امامه ، وحصاره لولا مساعدة الانقليز ، فضل يراسل حكام الكويت ويطلب منهم تسليم العجمان له ، او طردهم فرفض حاكم الكويت ذلك عدة مرات ، وفي عهد جابر المبارك بعد الحاح حاكم الكويت ، امر سالم الصباح قائد الجيوش الكويتيه بطرد العجمان واعتذر لهم ورحلهم من الكويت فهبطوا صفوان والزبير ، فمر عليهم جيش ابن شيد فالتحقوا به وكان ينوي غزو الكويت فوصل الى المطلاع ومعه وهبط به استعدادا لغزو الكويت ، وهذا حال العجمان بالامس مع الكويت واليوم ضدهم ،فقبائل البادية كل همها الكسب ولم يكن يعني لها تشكل الحدود ولايعترفون بالدول فهم على جهالة حينها بها ، فهبط ابن رشيد بالمطلاع ، فوصل اليه ابن عمه ابن طواله وهو من مشايخت شمر ، ففاوضه فانسحب من غزو الكويت وعاد الى صفوان ومعه ايضا عادت العجمان
مات جابر المبارك ، واستلم الحكم اخوه سالم المبارك وكان بينه وبين عبدالعزيز بن سعود عداوات حيث سالم كان هو صاحب بيرق انسحاب العجمان بعد كنزان الى الكويت ، وهاجمهم فيصل الدويش في انسحابهم منطلقا من قرية حول الوفرة وصدوا هجومه وكسب منهم بعض الابل وقتل من الطرفين بعض الافراد وعاد فيصل الدويش الى قرية ومعه الاخوان
وسالم هو من اقنع اباه مبارك برفض طلب عبدالعزيز بان يسلمه العجمان ، لذا كان بينهم عداوات قبل ذلك

معركة حمض :
وقعت هذه المعركة عام 1919 في آخرها بفيضة اسمها حمض(الفيضة: هي مكان تجمع المياه المطر )، حيث كانت بجانب قرية (جرية) وهي هجرة صغيرة الحجم بها بعض قبائل مطير ، وكانت حسب الاتفاقية الامجلو عثمانية عام 1913م ضمن املاك الكويت ، ولاكن الاخوان بعد انسحاب العجمان من اراضي الاحساء استولوا عليها وبسطوا نفوذهم ، فارسل سالم بن مبارك لبناء حصن فيها ، فاغار عليها الدويش وبعض قبائل مطير ، فارسل سالم جيش اليها ن فعلم فيصل الدويش بهذا الجيش فأغار عليهم وكسب منهم ابل وخيام كثيرة ن وهزمهم هزيمة مريرة ، فارسل سالم وفد الى عبدالعزيز بن سعود يفاوضه بسحب الاخوان من قرية(جرية) واعادة ممتلاكاته اللتس كسبها الاخوان ، فرفض عبد العزيز وارسل رسالة شديدة اللهجة يحذر بها سالم ويطالبه بتوقيع وثيقة تنازل عن جرية ، فلما علم سالم ذلك بلغ البريطانيين ، فاجابوه بان لايوقع على وثيقة لانهم سيرسلون من يحدد الحدود بينهم واستجاب سالم كعادت سلفه للاوامر البريطانية حيث كانت الكويت تحت المعاهدة البريطانية
عبدالعزيز بن سعود ومستشاره جون فلبي وغيرهم تشاوروا بالامر فقرروا محاولة ضم الكويت ، فارسل اوامره للاخوان بغزو الكويت لان الاخوان يعتبرون ابن سعود ولي امرهم وله السمع والطاعة مطلقة ، ومن قال خلاف ذلك ، يكذب شروط الانتماء للاخوان ، فكان من ضمن الشروط بيعة الملك عبدالعزيز وكان يسمونه امام ، وهذا من المضحك المبكي

معركة الجهراء:
بعد تحريض من قادة الاخوان ومشايختها حيث اشاعوا بين الاخوان ان الكويت يشربون الدخان ويسبلون الثياب ويبيحون الخمر وعندهم مستشفى امريكي ، فحاصروا الجهراء ولجأ اهل الكويت مع حاكمهم سالم المبارك الى حصن الجهراء ، فبعث الدويش وفد اليهم يفاوضهم

الوفد :
وصل وفد الدويش الى سالم المبارك ، وتفاوضوا معه على شروط انسحاب الاخوان ، ولاكن نزلوا عند هلال فجحان المطيري احد تجار الكويت ، لانهم لايأكلون من طعام الكويتين فهم يكفرونهم ، واتفقوا على عرض هذه الشروط على سالم المبارك
1- ان يقفل سوق اسمه اخجل من ذكره حيث ان هذا السوق كان به بغايا وزنا وبالعربية اسمه سوق البغايا ، اما بلهجتنا (سوق ...) فقبل الشيخ سالم
2-ان يمنع اسبال الثوب (الثوب الطويل يردون منعه )وقبل الشيخ سالم
3-ان يمنع الدخان و القدو (الشيشه)(الغريبه ان كثيرا من الاخوان كانوا يدخنون ههههه) وقبل الشيخ سالم
4-ان يطرد الامريكيين في المستشفى الامريكي (البريطانيين مايطالبون بطردهم ههههه)فلم يقبل الشيخ سالم حيث قال ان الامريكيين يعالجون الناس بالمجان ولا اقدر ان اطردهم ، والحقيقة ان الامريكيين في المستشفى الامريكي كانوا من المبشرين النصرانيين وكانوا يدعون الى النصرانية مع علاجهم الناس

رجع الوفد الى فيصل الدويش :
ان سالم المبارك وافق على الشروط ،فرحل الإخوان عن الجهراء باتجاه الصبيحية في يوم 12 أكتوبر
استكمال الصلح
كتب فيصل الدويش بتاريخ 14 أكتوبر إلى الشيخ سالم المبارك الصباح يطلب منه إيفاد هلال بن فجحان المطيري إليه حتى يتم التفاهم حول استكمال الصلح، ورفض الشيخ سالم ذلك وذكر أن الدويش ان أراد التفاوض فعليه أن يرسل أحدًا من طرفه. فأوفد الدويش جفران الفغم فوصل إلى مدينة الكويت في 18 أكتوبر ورفض الشيخ سالم مقابلته.
وبعد أسبوع قابل الشيخ سالم جفران الفغم وحضر اللقاء الرائد جون مور، المقيم السياسي البريطاني في الكويت، وطلب جفران الفغم بتطبيق ما تضمنه الصلح ورفض الشيخ سالم الشروط وسلم الرائد مور الفغم رسالةً رسميةً تتضمن تهديدًا من الحكومة البريطانية للإخوان من أي هجوم تتعرض له الكويت وتم إلقاء بعض من نسخ هذه الرسائل فوق مخيم الإخوان بالصبيحية عن طريق الطائرات وخرج الفغم راجعًا للدويش

الرسالة البريطانية:


نص الرسالة:
«إلى الشيخ فيصل الدويش وجميع الإخوان الذين معه: ليكن معلومًا لديكم بأنه طالما أن أفعالكم ضيقت على البادية حتى على الجهراء أيضا وبما أن الحكومة البريطانية لم تُدع لتعمل أكثر مما هي في عادتها أن تسعى بحسب الصداقة وراء الإصلاح فأما الآن ما دام أنتم تهددون ليس فقط حقوق سعادة شيخ الكويت الذي تخالف تأميننا له بل وضد بريطانيا وسلامة الرعايا البريطانيين، ولا يمكن للحكومة البريطانية أن تقف على جانب بدون دخولها في المسألة ثم من التأمينات التي نطق بها من مدة قصيرة سعادة الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل السعود إلى فخامة السير برسي كوكس المندوب السامي في العراق، تثق الحكومة البريطانية ان افعالكم هي بعكس إرادة وأوامر الأمير المشار إليه ولا شك ان سعادته سينبهكم بذلك عندما يعلم بأفعالكم، فبناء عليه ننبهكم بأنه إذا كررتم هجومكم على مدينة الكويت فحينئذ ستحسبون مجرمي حرب ليس عند شيخ الكويت بل عند الحكومة البريطانية أيضًا، فالحكومة البريطانية لن تتهاون معكم بل ستقوم بأفعال عدائية باستخدام القوة اللازمة هذا مالزم إعلامه لكم.
تاريخ 7 صفر 1339هـ» – الرائد جي سي مور، الوكيل السياسي لدولة بريطانيا في الكويت

راسل الفغم الى عبد العزيز بن سعود بعد المفاوضة :
نص الرساله

"بسم الله الرحمن الرحيم
من جفران الفغم إلى عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل سلمه الله وهداه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحببت أن أخبرك بمخاطبتي للإنجليزي، جئت مثلما أخبرك الإخوان أنهم مرسلون إليهم وبعدما جئتهم أبرقوا لحاكم بغداد بواسطة التيل (تلغراف) وأبقوني عندهم إلى أن يأتي الرد ثم جاء الأنجليزي ومعه ثلاث مراكب وطيروا الطيارة للإخوان.
وليلة الطيارة جاية للإخوان واذا ببرقية قادمة من البحرين تقول فيها ان ابن سعود جمع عشائره عند الأحساء والقطيف وهجم على الكويت.
واستلحقني الأنجليزي صباحًا وجئت إليه انا وأخواني سبعة وإذا سالم بن صباح وهلال المطيري عنده عند الإنجليزي فقالوا لي وش علمكم؟ هل انتم آتون بأمركم أو بأمر ابن سعود؟ وابن سعود شريف ما يأمركم بهذا الامر.
فقلت له ابن سعود أمرنا على البادية اللي نفرت وهم ابن حلاف والمريخي وابن ماجد عصوا وخرجوا من بلاد ابن سعود ثم عادوا وغزوا رعايا ابن سعود وقد أمرنا ابن سعود ان نغزوهم وقال لنا جمشة (أي بلدة) الكويت لا تقربوها وفي الصباح غزوناهم في الجهرة وأمر الله عليهم بالذي امر ولكن لقينا ابن صباح عندهم فرجعنا على الصبيحية وراجعنا ابن سعود ان قال لنا امشوا على الكويت مشينا وان قال ارجعوا عنه رجعنا
أما حريم ابن طواله فقد ادخلوهن الكويت واسكنوهن في عشاش وانت سالم والسلام".

ويتبين من الرسالة ان الاخوان كذبوا على البريطانيين واعتذروا وانسحبوا الى الصبية ، وقالوا ان عبدالعزيز لايعلم

يقول الدكتور ملري دكتور في مستشفى الكويت في مذكراته:-
"وصلت في يوم 22 أكتوبر سفينة حربية ثالثة وعليها السير أرنولد ولسن وكان يشغل منصب المندوب السامي بالوكالة في العراق وقام فوراً بعقد مجلس حرب على ظهر السفينة وقد حضر الاجتماع الضابط المسئول عن شعبة الخليج وقادة السفن الحربية الموجودة في الميناء والمعتمد السياسي في الكويت وقائد الطائرة وأنا وتم وضع خطط تفصيلية غطت كل الاحتمالات بما فيها احتمال إجلاء الرعايا البريطانيين والأمريكيين عن المدينة كما تم وضع خطط هجومية وأخرى دفاعية شملت المعدات والحاجات التي كان يجب إحضارها من البصرة وقد عاد السير أرنولد ويلسون إلى العراق بطريق الجو يوم 23 أكتوبر. وكان كل شيء جاهزاً يوم 24 أكتوبر. وغادر مبعوثو الإخوان الكويت بنفس اليوم وهدأت المدينة. وقد انتقلت مسئولية الموقف إلى البريطانيين وشعرت المدينة بالاطمئنان وحضر السير ويلسون ثانية يوم 24 أكتوبر وكان السور مليئاً بالمسلحين ونزلت وحدات بحرية من السفن الحربية البريطانية إلى الشاطئ ومعها مدافع رشاشة وأنيط بها حماية البوابات وتم يوم 25 أكتوبر وضع رجال الإشارة البحرية فوق منزل طبيب الإرسالية، وكان عليهم تأمين الحراسة ليلاً ونهاراً".
وكان سطح منزل الطبيب يطل على الميناء وعلى معظم السفن الحربية. ويواصل الدكتور ملري ذكر التفاصيل فيقول:-
"وفي يوم 27 أكتوبر وصل قائد السرب (برنت) من العراق مع طائرتين وطلب مني أن أرافقه في رحلة استطلاعية. وكان فيصل الدويش قد أرسل رسالة نارية تبجح فيها رداً على رسالة الحكومة البريطانية التي ألقيتها فوق معسكره في الصبيحية".
"حلقنا فوق موقع الصبيحية لنجد المكان مهجوراً باستثناء خيمتين أو ثلاث ربما تركت لإيواء الجرحى الذين لم يتمكنوا من الانتقال وربما كان فيصل الدويش يفك معسكره ليفر باتجاه الجنوب في نفس الوقت الذي أملى فيه رسالته تلك وحلقنا مسافة سبعين ميلاً بعد الصبيحية فلم نجد أي أثر (للإخوان) إذ يبدوا أنهم رحلوا بسرعة كبيرة. وسرت إشاعات يوم 30 أكتوبر بأن (الإخوان) في الوفرة و لكن الاستطلاع الجوي لم يرهم ولم يهاجموا الكويت ثانية في تلك الفترة وغادرت آخر سفينة حربية ميناء الكويت يوم 6 نوفمبر وهكذا نجت الكويت مؤقتاً من الطموحات التوسعية لابن سعود وليست هذه القصة سوى جزء عام ويسير مما حصل في الكويت خلال شهر بالغ الحرج ولكنها تعطينا مثلاً على قيمة الإرسالية الأمريكية في الكويت وكل العاملين فيها وكان ذلك الشهر بالنسبة للإرسالية الأمريكية بداية عهد جديد"

نكمل ..

كتب فيصل الدويش الى سالم الصباح من الصبيحة:
(من فيصل بن سلطان الدويش إلى سالم الصباح سلمنا الله وإياه من الكذب والبهتان وأجار المسلمين يوم الفزع الأكبر من الخزي والخذلان أما بعد فمن يوم أن جاءنا ابن سليمان يقول أنك "عاهدته على الإسلام والمتابعة لا مجرد الدعوى والانتساب" كففنا عن قصرك بعد ما خرب وأمرنا برد جيش ابن سعود على أمل أن ندرك منك المقصود فلما علمنا أنك خدعتنا آمنا بالله وتوكلنا عليه يروى عن عمر أنه قال "من خدعنا بالله انخدعنا له " فنحن بيض وجوهنا نرجو الله أن يهديك وألا يسلطنا عليك إياه نعبد وإياه نستعين)

انسحب الاخوان من الصبيحية إلا أنهم رجعوا من جديد في منتصف شهر ديسمبر بجموع كبيرة بقيادة فيصل الدويش وأغاروا على ابن ماجد من شيوخ مطير في شمال الكويت واستولوا منه على جملة من أمواله ثم واصلوا مسيرهم شمالاً وأغاروا على الظفير

وبدأوا يهاجمون العراق ، فبنت بريطانيا مغفر جنوب البصرة ، وبعد أن غزا فيصل الدويش بالقرب من الزبير وأرسل إلى حاكمها ابن إبراهيم ينبئه بمقدمه وأنه راغب بالمسابلة مع الزبير، وطلب من ابن إبراهيم أن يرسل من طرفه رجالاً يتعرفون على ودائعهم التي كانت عند الظفير وقت غارة الدويش عليهم.
إلا أن الحاكم السياسي البريطاني للبصرة بلغته أمور بطريقة أخرى فكتب رسالة إلى الدويش وأوصلها لحاكم الزبير ليعطيها الدويش دون أن يعلم ابن إبراهيم ما جاء فيها، فلما قرائها الدويش استاء منها وطرد رجال الزبير المكلفين بسترجاع ودائع أهلها واعلن الحرب عليها مما دفع ابن إبراهيم للذهاب إلى البصرة عند حاكم البصرة البريطاني الذي اسعفه بخمسمائة بندقية وفرقة من الجنود لحفظ الزبير.
وأرسلت طائرة فوق جموع الإخوان لترهيبهم، فرجعوا إلى نجد

الصلح:
تولى حاكم المحمرة الشيخ خزعل أمر الصلح بين الكويت والرياض فقدم للكويت والتقى مع الشيخ سالم لهذا الغرض، ثم تقرر أرسال وفد للصلح إلى الرياض مكون من الشيخ أحمد الجابر الصباح ولي عهد الكويت آنذاك حيث ترأس وفد الصلح وضم الوفد الشيخ كاسب ابن الشيخ خزعل وأيضًا كل من عبد اللطيف باشا المنديل وعبد العزيز البدر.
سافر الوفد على اليخت الخزعلي إلى البحرين وحل في ضيافة الشيخ عيسى آل خليفة حاكم البحرين ثم نزل إلى الإحساء في ضيافة الأمير عبد الله بن جلوي ثم إلى الرياض حيث قابل الوفد ملك نجد عبد العزيز آل سعود، وقبل مغادرة الوفد للرياض والرجوع للكويت بلغهم وفاة أمير الكويت الشيخ سالم الصباح فابتهج الملك عبد العزيز آل سعود لذلك وقال للشيخ أحمد الجابر:
( أما الآن فحيث صار الأمر لك فلا أرى من حاجة إلى شروط أو تحفظات، فأنا لك سيف مسلول اضرب بي من شئت، وأنت أولى بالقبائل التي تحت أمري ولك أن تؤدب من تشاء إذا ما بدر منها اعتداء على أحد رعاياك. أما حدود الكويت فأنها ستمتد إلى أسوار الرياض ولا أقبل أن تكون هي ما قطعنا بها آنفًا ولك على هذا عهد الله وميثاقه)

الشيخ عبدالله الجابر الصباح(كان معاصر لها واصيب بالمعركة)يروي القصة صوتي :
http://upload.9q9q.net/file/DGCBC7CC7ON/عبدالله

وعندي التسجيل بالفيديو والصوت ايضا ، وموجود ابحثوا عنه في قوقل

نكمل الاحداث بعد ان شرحت لكم


صورة لجيش الاخوان يتقدم الى الكويت

وسازودكم بصور لجيش الاخوان حين الوصل الى معركة الرقعي لاحقا

فكر الاخوان :
ان القسوة القبلية ، والعصبية ، وجفاء القلوب كان منتشر بين الاعراب ن حيث كانوا يغزون بعضهم ويقتلون بعض بسبب كسبهم بعضهم بعضا ، استغل عبدالعزيز هذا الجهل البدوي ، وكثف دعات المدرسة النجدية ، باسم اتباع منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، وهذا كذب وزور ، وبدأوا بنشر هذه الدعوة بين قبائل العربان لتكفير الاتراك وحربهم ، فاستجاب العربان لهذه الدعوه على ثلاث اقسام ، منهم من كان راغبا في الدين ، ومنهم من كان راغبا بالغزو والكسب من الغنائم ، ومنهم من كان يستميلهم بالمال واعطاء الاراضي
هذه حقيقة الاخوان اللتي يرفضها من ينتسب لقبائل الاعراب اليها ، حيث ان هذا المجتمع البسيط غرر فيه باسم الدين ، حيث ذكر لنا ان كثيرا منهم لايعرف الصلاة كيف تأدى ، وكثير منهم منشر فيه الجهل والخرافات والتقرب للجن وماشابه ، فاتاهم دعات ابن سعود صفحة بيضاء ، فاملوا عليهم هذا الدين الهجين ، حيث كانوا اذا دخلوا اي قرية فتكوا بأهلها وسرقوا مالهم بإسم الدين ، ولك في المجازر اللتي ارتكبها ابن سعود عبرة ، كانوا يعتبرون المسبل كافر ، وكانوا يعتبرون شارب الخمر كافر وهاكذا ، وكانوا يعتبرون كل الجيوش سوى الججيش المهاد وهو البريطاني كما اخبرهم ابن سعود بجواز بقائه ، كل من ينتمي لغير هذا هو كافر وواجب قتاله ، وانظر الى حال اي مدينة يدخلونها ، تجد انه لايوجد ضابط فكل مايسقط تحت ايديهم قابل للنهب والسلب (الكسب)وهذا حتى تعلمون مدى عمق المصيبة ، وعندما احس جيش الاخوان بان ابن سعود هو عميل ، وعلموا ذالك اتت صحوتهم متأخرة حيث ابادهم في معركة السبلة ، وساذكر ذلك لاحقا لكم

مقال لناصر السعيد عن مجازر ال سعود (اغتالوه في لبنان)
http://www.marefa.org/sources/index....B9%D9%8A%D8%AF

وقد خدع الاخوان هاؤلاء البسطاء بهذه الدعوة البراقة ، وبدعاتها اللتي كان يوجههم عبدالعزيز حيث كانوا يكفرون كل من قاتلهم ، وتتذكرون معركة جراب اللتي ذكرتها سابقا ، حيث كان معهم شكسبير ، وبعد ذلك جون فلبي (الشيخ عبدالله فليبي)، ان هذه القبائل البسيطة من البادية خدعوا جميعا ، وقتل قادتهم متأخرا ونهى عهدهم ،لانهم اصبحوا عالة عليه فتخلص منهم ، وسأذكر هذا لاحقا

ان القبائل في الجزيرة العربية ، من تميم والعجمان ومطير وعتيبة وغيرهم هي قبائل اعراب كانوا يتناحرون بينهم ن من اجل المراعي والكسب بينهم وبين بعض ، فالنهب عندهم حلال لايرون فيه بأسا بل يتفاخرون بينهم فيه وينشدون له قصائد بينهم ن فاستغل ذلك التناحر عبدالعزيز تحت قاعدت (فرق تسد ) ، للاسف اني احب كل قبائل الجزيرة وانا من قبيلة العجمان ، الا ان هذه القبائل جميعها قبائل اعراب لم ترفع ايها رياة دينية صحيحة ابدا ، وقد خدعهم ابن سعود بالمال وبريق الدعوة للمدرسة النجدية ، ونحن لما نقول المدرسة النجدية ، هذا ليس اقران مع دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، فبعد موت الشيخ محمد رحمه الله ، تبدل الكثير في حكام نجد في الدولة الاولى ، وتم القضاء عليهم من علي باشا حاكم مصر ، فبعد وفاة الشيخ انتهة دعوته رحمه الله ن وكتبه موجودة الى يومنا فشتان بين اقوال الشيخ وبين افعال المدرسة النجدية اليوم ، فهذه المدرسة اللتي انطلقة منذ مئة عام على يد عبدالعزيز هم الخوارج بكل صفاتهم اللتي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ن وساذكر في حلقة مستقلة شذوذهم عن الدعوة السلفية ، وكيف انهم ما ابقوا من عرى الايمان امرا الا ونقضوه ، فالسلفية هي نهج وليست مذهب او دعوة ، فمن قال انه سلفي فهذا خطأ جسيم ، حيث ان السلف هم اصحاب القرون الثلاثة ، فنحن ننتمي للاسلام كأصل ، ولاننتمي الى اي احد ، اما قولنا اتباع منهج السلف فهاذا حق ، فهم رضوان ربي عليهم كانوا السراج المنير للدلالة على سيرة النبي وقوله وعمله
اما مايحصل اليوم من المنسبين زورا وبهتان الى هذا النهج الشريف الواضح البين ، فنادرا من تجد منهم يتقيد بمنهجهم رضي الله عنه ، ومن هم على النهج الصحيح من دعاة نجد المباركين هم مسجونون في سجون الطاغوت وساذكر قصصهم وقصص سجنهم عندما ياتي زمنهم مؤرخا ، لتعرفوا ان من يعارض فكر المدرسة النجدية يسجن مباشرة او يقتل

ملاحظة / سألني احد الاخوان ذات مرة عن العثمانيين ، انا لا ابيض صفحتهم ، ولاكنهم اطهر بكثير من هاؤلاء اللذين يدعون انهم سلف ، وانا استغرب ماتبعوا به السلف ن ناهيك ان العثمانيين لم يضعوا لنا حدود تفرقنا مثل ماوضعها عملاء الانقليز اللذين وصلوا الى دفة الحكم فوق الدبابة البريطانية ن وسالني احد الاخوة عن قبيلتي العجمان ، اقول ان حالها حال باقي قبائل نجد ، لم تكن على نهج سوى نهج الاعراب والسلب والنهب والقبلية البغيضة ، ان الله خلقنا جميعا من نسل آدم ، فدعوها انها نتنة ، والله انني لاجالس اخواني من كل لون وشكل واتودد اليهم ولايهمني انتمائي العربي او اصلي او غيره من التعنصر ، فوالله انني اساوي بيني وبين اخواني من بنقلادش واجالسهم واعزمهم واعزف اخواني من فلبين ويعزموني وبيننا علاقة حميمة ، فوالله لن يدخل الجنة من كان في قلبة مثقال حبة من كبر ، فاعتبروا يامسلمين ، ان من صنع القومي العربية البغيضة ، فرق بيننا وبين اخواننا الامازيق ،واخواننا في افريقيا والصومال وغيرها مثل الصين ، فهم ينادون بنزعة عربية قبيحة ن بينما الاسلام ليس فيه اعجمي او اعربي كلهم يتفاوتون بمرتبة الايمان ، ولن ينفع اي شخص انتمائه لن ينفعه سوى ايمانه واتباعه للهدى والسراج المنير ، فمسألة انتسابي لاتعني ان اضاهي بنسبي على اخواني من مطير وعتيبة او الامازيق او الصينيين فكلنا اخوان بعد الاسلام لايفرقنا ابيض او اسود او احمر ، ولايضرني فعل اجدادي ، كما لم يضر ابراهيم فعل ابيه ، ولانوح فعل ابنه سلام ربي عليهما
فحذروا اخواني من الانجراف تحت مسميات القبلية فهذا مايرده اتباع المدرسة النجدية تفرقة بين شعوب المسلمين ، فلو صدقوا الله ، لماذا يمنعون اخواننا من الدول العربية كسب رزقهم في اراضينا ، اليسوا اخواننا ن اهاذه الاخوة اللتي حثنا النبي عليها ، اهاذه دعوة السلف الصالح ، يدخل اخواننا بلادنا بفيزة وكفيل ، ويعامل معاملة الاجنبي ، وهو ابن الارض له احقية فيها ، فارض الله ملك الله ، وله الحق مثل غيره في جزيرة العرب ن ولاكن من يدعون اتباع نبيهم ن ينضرون الى افاعلهم على انهم شعب الله المختار ن فقد لمست بنفسي في الخليج احتقار اي جنسية غير جنسيتهم ، حتى بينهم هناك عداوات من اجل كرة قدم وماشابه ، لقد رأيت بأم عيني تحقير اخواننا العرب في الجوازات وانهم اقل شأن من سكان الدولة الخليجية ، وهذا والله ليس ما امرنا به نبينا ن يامسلمين عودوا الى الله وتذكروا ان الله لايقبل اي متكبر ن ويحشر المتكبرون كالذر يوم القيامة ، فوالله لايشرفني سوى انتمائي الى الاسلام فانا افاخر كوني مسلم غير ذلك ليس له قيمة عندي

بعض المصادر تفيد الاخوان :


كتب جون فلبي :
•الكتاب: حاج في الجزيرة العربية
• المؤلف: هاري سانت جون فيلبي
• المحقق: عبد القادر محمود عبد الله
• الرابط : http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2450

• كتاب en) Philby, Harry. The heart of Arabia; a record of travel & exploration. (London: Constable
• الكاتب : جون فلبي (الكتاب بالانقليزي)
•رابط الكتاب : http://www.archive.org/details/heart...arec01philuoft

•هذا رابط لتحميل كتب جون فلبي بالانقليزي مجانا (الكتب مدعمة بالصور)
•الكاتب: جون فلبي
• رابط الكتب :http://www.archive.org/search.php?qu...C+1885-1960%22

•كتاب : تاريخ آل سعود
•الكاتب: ناصر السعيد (اغتيل بلبنان)
•رابط الكتاب :http://www.4shared.com/zip/-k4a2b_B/________.html

•كتاب : الكويت وجاراتها
•الكاتب: دكسون
•الجزء الاول رابط :http://www.4shared.com/office/ZN5XvX-r/___1.htm
•الجزء الثاني رابط :http://www.4shared.com/office/GpIYI_o1/___2.htm
كتب دكسون بالانقليزي:
•"Migration and methods of bird snaring in North East Arabia" Journal of the Bombay Natural History Society 40, 740-744 (1939)
• The Arab of the Desert: A Glimpse into Badawin Life in Kuwait and Sa'udi Arabia London: George Allen & Unwin (1949)
•Kuwait and her Neighbours London: George Allen & Unwin (1956)
•"The tent and its furnishing" in Peoples and Cultures of the Middle East (Editor: A. Shiloh) New York: Random House (1969) 136-156

•كتاب : تاريخ الكويت
•المؤلف : عبدالعزيز الراشد
•رابط الكتاب : 4shared.com4shared.com/office/pShVNQRN/__-__.htm

•كتاب : "التجربة والخطأ" يطلقون عليه "مذكرات ويزمان"
•المؤلف: حايم وايتسمان (حايم ويزمان ، اول رئيس لإسرائيل ، وثاني زعيم للمؤتمر الصهيوني )
•رابط الكتاب (انجليزي): http://www.archive.org/details/trial...orthe010805mbp

•الكتاب : تاريخ الماسونية
•المؤلف : جورجي زيدان
•الرابط :http://www.4shared.com/office/Ef6MMDso/__-___.htm

•كتاب : الدولة العلية العثمانية
•المؤلف: محمد فريد بك
•الرابط :http://www.4shared.com/office/8nJMwR-0/___.htm

•كتاب: وثائق تاريخ العرب الحديث (ارشيف الخارجية البريطاني)
•المؤلف:عبدالعزيز نوار و راندا عبدالعزيز نوار
•الرابط: 4shared.com4shared.com/office/WctjGgRN/_______.htm

•كتاب : بروتكولات حكماء صهيون
•المؤلف :العميل المزدوج للإمبراطورية الروسية والبلاشفة واسمه ماثيو جولوفنسكي Mathieu Golovinski
•ترجمة : عباس محمود العقاد
•الرابط :http://www.4shared.com/office/SDspTaNj/___online.htm

اخواني اهتموا بقرائة الكتب ، ففيها اكثر مما اختصر لك ، وكتب جون فلبي مدعمه بصور ، وكتاب مذكرات ويزمان تفضح ال سعود فضائح نكراء وتبين الوضاعة للشريف حسين واولاده ، وهذه الكتب بين ايديكم للإطلاع ، ان ما ندعوا له اخواننا ، هو العودة الى الكتاب والسنة ن ونبذ الطائفية البغيضة ، ونبذ الاعلام والمسميات العنصرية للشعوب الاسلامية مثل سعودي كويتي مصري جزائري وهاكذا ، لقد كان انتمائنا للاسلام فقط ، وكانت تلك فقط مسميات للارض وليست انتماء عنصري كما هو حاصل الآن ، يجب على المسلمين رفض عبادة الاعلام للدول وهي عبارة عن الوان على خرقة يقدسها سكان كل وطن ، يجب علينا العودة الى الاسلام الاصيل وترك القبلية والحزبية ، وساشرح لكم في الحلقات القادمة بعد عرض التاريخ الى يومنا ، لتعلموا جسامة قرن الشيطان وماصنع بين شعوبنا من تخلف ديني وتخلف اقتصادي ، وزراعي وصناعي ، حتى اصبح بطلق علينا اسم دول الطوائف وهو نفس تاريخ تحطم دولة الاندلس والتاريخ يعيد نفسه ، يجب على المسلم العاقل التجهز للقادم وهو الدولة الاسلامية ويعد اهله ونفسه اعداد نفسيا فقرن الشيطان سينتهي اما هذه السنة او السنة المقبلة ، ومانحن مقبلون عليه هو الدولة الاسلامية ن وسافصل لكم في الحلقات القادمة بعد عرض التاريخ ، احاديث المهدي ، وماهي صفات رجاله ن وكيف يجتمعون ، وكيف تنطلق دولة الخلافة ، كل هذا على ضوء السنة النبوية وليس رجم بالغيب فتابعونا ، وسبب تركيزي على الجزيرة العربية ، لان الخلافة ستنطلق بعد ابادة دولة الخوارج ، وسوف يقوم بهذا العمل ابناء الجزيرة انفسهم والتاريخ يعيد نفسه ، ان الجزيرة العربية بجميع اقاليمها تشهد منذ الثمانينات نهضه دينية ، وسوف تثور كالنار قريبا ، ويبدأ التاريخ من جديد يخيط صفحاته المشرقة ، فالطريق الى مزبلة التاريخ قد انتهى هذه السنة وسيلقي التاريخ بالقمامه كل خائن وكل عميل وكل شيخ سلطة وكل خارجي عادا الاسلام وقاتله ، وانا لا اتحدث عن انظاركم قرون بل هي منذ هذه السنة سوف تسقط دولة الاعراب ، وتحل محلها الخلافة اللتي سوف تنطلق من الحجاز وسوف ياتي ذكر هذا ان شاء الله ، وذكر سبب حربي ضد هذه المدرسة ، وكيف ان هذه المدرسة لاتمت بالصلة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، وستعلمون سبب قولي انهم ليسوا على منهج السلف حين اشرح عيوب المدرسة النجدية ، وستعلمون انها مجموعة شعرات ن والدين هو حصان طروادة لبقاء الشعوب تحت وطاة الغرب ودفن الخلافة الاسلامية وقتل كل من يحاول ان يبني دولة الاسلام او يرفع راية الجهاد ، فهاؤلاء كلهم حكام العرب هم اعداء الاسلام الحقيقيين ، نتابع هذا من تاريخهم الشنيع وستتعرفون على بطولاتهم الزائفة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الإثنين فبراير 27, 2012 6:33 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثامن عشر :

ونكمل لكم المشوار ، مع ابطال الخيانة ، وعملاء الغرب

قرن الشيطان (تكملة) :

قد يتسائل البعض لماذا ركزت على العامين ، الجواب ، هو لانني اريد ان ابين لكم نتائج ضرورية بعد تفكك الدولة العثمانية وانظروا الى عملاء الغرب ، كيف يتناحرون بينهم من اجل المناطق ، وتركوا فلسطين ، اهم شيء لهم هو كرسي العرش وتقسيم التركة ، ومقابل هذا مستعدون للبصم بالجبهة مقابل كرسي حكم ، اما عن مصر والجزائر وباقي الدول فليست اوفر حض فهم كلهم يعلمون بذلك ولم يثيروا غبار الارض وضل ساكنا ، فمصر في تلك الايام مشغولة بظهور دور السينما والفنانيين والمسارح والعروض البهلوانية وكانت تحت حكم الخديوية ، وسأشرح حال مصر لاحقا كامل ، لانها حالة مستعصية لوحدها ، وايضا العراق فهو ايضا حاله حال مصر يعج باليهود والعملاء ، وسافرد حلقة مستقلة لكل منهما ، لتعلموا خطورة قرن الشيطان وكيف تم تصدير الطرب والافلام الغير محتشمة الى العالم العربي ، وانتشر المسرح ، وهذا لتعلموا ان اليهود مخروا عظام الدولة جيدا ، ومن الغرائب ان المسؤول عن اللغة العربية كان حاخام يهودي في حكومة الخديوية ومسؤول عن القرآن ايضا ، وهذه مصيبة سأذكرها لكم لاحقا ، لتعلموا ان عملاء الاستعمار اهم شيء لديهم هو كرسي الحكم فقط

نكمل ...

وفي عام 1920م
23 أبريل تأسيس المجلس التركي على يد مصطفى كمال أتاتورك. يدين حكومة السلطان محمد السادس ويعلن دستوراً مؤقتاً

وفي عام 1920م
ثورة العشرين (العراق):
قام الشعب العراقي بثورة عام 1920م والتي سميت بثورة العشرين وشملت معظم المدن العراقية لمقاومة النفوذ البريطاني وسياسة تهنيد العراق تمهيدا لضمه للتاج البريطاني أو ما يسمى دول الكمنويلث، وكذلك بسبب سوء معاملة الإنجليز للعراقيين، وانتشار الروح الوطنية والوعي القومي بينهم. وكان السبب المباشر لاندلاع الثورة هو قيام الحاكم الإنجليزي ليجمن في الرميثة بالقبض على أحد شيوخ العشائر شيخ عشيرة الظوالم شعلان أبو الجون مما أدّى إلى دخول رجاله عنوة إلى سراي الحكومة، وإطلاقهم سراح شيخهم وقتلهم الحرس، وقلعهم سكة حديد الرميثة وما كان جنوبها، والسيطرة على بعض المدن وإلحاق الخسائر بالقوات البريطانية في تلك المناطق. وهكذا انتشرت الثورة في محافظات بغداد وكربلاء وبابل والنجف وديالى والموصل بضمنها الإمارات الكردية وغيرها. ودامت الثورة حوالي ستة شهور تكبدت خلالها القوات البريطانية خسائر بشرية كبيرة بلغت حوالي ألفين وخمسمائة بين قتيل وجريح، وخسائر في الممتلكات تزيد عن أربعين مليونًا من الجنيهات الأسترلينية. وقد كشفت الثورة عن التضامن والنضج السياسي والاستعداد العسكري بين العراقيين آنذاك. ويؤخذ على الثورة عدم وجود قيادة موحدة لها، الأمر الذي أدى إلى عدم قيام العراقيين بالثورة في آن واحد مما نجم عنه وقوع أخطاء فردية.
وقد أظهرت هذه الثورة صعوبة استمرار الحكم البريطاني المباشر في العراق. ونتيجة لانتقادات الساسة البريطانيين في مجلس العموم البريطاني لسياسة بريطانيا في العراق، قررت الحكومة البريطانية أن تحكم العراق بصورة غير مباشرة، وذلك بإقامة حكومة وطنية فيه


رسالة حسين بن علي الى الشيعي الشيرازي احد زعماء الشيعة بالعراق

تعليق على الرسالة:
لافرق عند حسين بن علي لو يضع يده بيد ابليس ليس لديه مانع ، فالشيعة اخبث خلق الله على مر العصور ، وسكينة مستمرة في ظهر المسلمين ، فاين ماترى خيانات ابحث عن الشيعه ، واين ماترى نكسة ستجد الشيعة على رؤوس تلك الاخبار

وفي عام 1920م
مؤتمر سان ريمو (تذكير)
نتيجة لموقف إنكلترا وفرنسا من مقررات المؤتمر السوري العام المنعقد في 1920م فقد انعقد المجلس الأعلى للحلفاء، الذي يعتبر امتداداً لمؤتمر لندن المنعقد في (فبراير) 1920 في مدينة سان ريمو الإيطالية، في المدة ما بين التاسع عشر والخامس والعشرين من نيسان (أبريل) 1920 للبحث في شروط الحلفاء للصلح مع تركيا طبقاً لمعاهدة سيفر، والمصادقة عليها بعد إعلان سورية استقلالها ومناداتها بالأمير فيصل ملكاً عليها في المؤتمر السوري العام في الثامن من آذار (مارس) 1920

نتائج المؤتمر:
1-وضع سورية ولبنان تحت الانتداب الفرنسي.
2-وضع العراق تحت الانتداب الإنكليزي.
3-وضع فلسطين وشرقي الأردن تحت الانتداب الإنكليزي مع الالتزام بتنفيذ وعد بلفور.

تعليق مهم:
ان الخبيث فيصل بن حسين كان يعلم بكل شيء ، واثناء المعركة فر الخبيث ، وماواجه قوات الاحتلال ، وتوفى يوسف العظمة في معركته ضد الفرنسيين ، حيث كان الفرنسيين ضعفاء بعد ماكادت تصقط باريس بيد الالمان لولى تدخل الحلفاء ودخول امريكا لفرنسا واسناد الفرنسيين ، وهذا حتى تعرف ان خبثاء العرب ، لاتعرق جباههم ، فهم يعملون بالدسيسة والظلام مثل الصراصير ، وامام الشعوب الجاهلة يكونون ابطال وفرسان ، وهنالك جانب آخر في هذه الاثناء كانت معاركه تدور بينهم وبين بعض بالجزيرة العربية في منافسة بسط السيادة على الاراضي ، فبينما كان الفرنسيين يحتلون سوريا ولبنان ، كان الخبيث عبدالعزيز يوسع نفوذه ويمشي حسب الخطة البريطانية المرسومة له
قال جون فلبي (لقد أصبحت مهمتي المكلف بها من المخابرات الانكليزية بعد مقتل الكابتن شكسبير، قائد الجيش السعودي، هي: الدعم والتمويل والتنظيم والتخطيط لإنجاح عبدالعزيز آل سعود في مهمته ) اعمدة الاستعمار -خيري حماد

وفي عام 1920م
معركة ميسلون :
في 24 يوليو/تموز 1920معركة ميسلون، هي معركة قامت بين قوات المتطوعين السوريين بقيادة وزير الحربية يوسف العظمة من جهة، والجيش الفرنسي، بقيادة هنري غورو من جهة أخرى
تلقى الأمير فيصل إنذار الجنرال غورو الفرنسي (وكان قد نزل على الساحل السوري) بوجوب فض الجيش العربي وتسليم السلطة الفرنسية السكك الحديدية وقبول تداول ورق النقد الفرنسي السوري وغير ذلك مما فيه القضاء على استقلال البلاد وثروتها، فتردد الملك فيصل ووزارته بين الرضى والإباء، ثم اتفق أكثرهم على التسليم، فأبرقوا إلى الجنرال غورو، وأوعز فيصل بفض الجيش. وعارض هذا بشدة وزير الحربية يوسف العظمة.

احداث المعركة:
خرج يوسف العظمة بحوالي 3000 جندي إلى ميسلون مسلحين ب(بنادق إنجليزية)، ولم تضم قواته دبابات أو طائرات أو أسلحة ثقيلة، واشتبك مع القوات الفرنسية في صباح يوم 8 ذي القعدة 1338هـ/24 تموز 1920م في معركة غير متكافئة، دامت ساعات، اشتركت فيها الطائرات الفرنسية والدبابات والمدافع الثقيلة.
القوات الفرنسية كان عددها 40 الف جندي وبالمقابل كان يقود يوسف العظمة قوات لا تتعدى الثلاثة آلاف مقاتل غير نظامين
وعلى الرغم من ذلك فقد استبسل المجاهدون في الدفاع. وكان يوسف قد جعل على رأس "وادي القرن" في طريق المهاجمين ألغاما خفية، فلما بلغ ميسلون ورأى العدو مقبلا أمر بإطلاقها، فلم تنفجر، فأسرع إليها يبحث، فإذا بأسلاكها قد قطعت. واستشهد العظمة في معركة الكرامة التي كانت نتيجتها متوقعة خاضها دفاعًا عن شرفه العسكري وشرف بلاده، فانتهت حياته وحياة الدولة التي تولى الدفاع عنها.
ولم يبق أمام الجيش الفرنسي ما يحول دون احتلال دمشق في اليوم نفسه، لكنه القائد المعجب بنصره آثر أن يدخل دمشق في اليوم التالي محيطاً نفسه بأكاليل النصر وسط جنوده وحشوده. ثم زار قبر صلاح الدين الأيوبي وقال في شماتة: "نحن قد عُدنا يا صلاح الدين". ويذكر المؤرخ سامي مبيض أن عدداً من الموارنة من جبل لبنان قد تطوعوا للقتال مع القوات [الفرنسية] لأنهم رفضوا الانضواء ضمن دولة ذات غالبية إسلامية.


غورو يستعرض قواته قبيل معركة ميسلون


غورو ينظر الى قواته وطيرانه ودبابته واستعراض جنوده قبل المعركة


الجيش السوري بالبنادق فقط مقابل الطائرات والدبابات والعدد الكثيف

تعليق على الاحداث:
ان افضع امر هو من قطع الاسلاك للالغام ؟!! ، حتى تعلمون ان هناك من خان المسلمين ، وانضروا الى قول غورو (نحن قد عُدنا يا صلاح الدين ) ، ويقال انه ضرب القبر بقذيفة ، ويقال انه رفسه برجلة ثم وضعها عليها ثم قال عبارته ، وكلها بفضل من بالضبط ، من قبله كان تصريح الخبيث في سقوط القدس إدموند ألينبي (هنا تنتهي الحروب الصليبية) ، بالله عليكم اصحوا اخواني من هاذا السبات ، هاؤلاء الكلاب الى يومنا هم هملاء الغرب ، ومستمرون بخبثهم ومكرهم مقابل جلوسهم على كرسي الحكم ، ويجب ان تعلموا ان الموارنة مسيحي لبنان دعموا الفرنسيين وشاركوا بالحرب ، ويجب ان تعلموا ان النصيرين العلويين ايضا شاركوا ، وكذلك الدروز ، ان اخبث خلق الله هم العلويين والدرووز احذروهم يامسلمين ، وسياتي حلقتين مستقلتين بعد هذه الحلقة الاولى للدروز ، والثانية للعلويين لتعرفوا خطر هاؤلاء الخبثاء وماهي عقيدتهم وماهو حقدهم على دولة الاسلام ، وساعرفكم على الاسماعيلية الروافض لاحقا ايضا ، بل ساختصر لكم حلقة مستقلة للثلاثة لتعرفوا من هم هاؤلاء الخبثاء ونكمل مشوارنا في فضح كل عميل وكل خائن وكل من جعل الاسلام دكانة يترزق منها ، سحقا للعملاء ولانامت اعين الجبناء

وفي عام 1920م
24 يوليو - القوات الفرنسية تحتل دمشق وتسقط فيصل الأول عن عرش سوريا.

وفي عام 1920م
10 أغسطس - ممثلو السلطان العثماني محمد السادس يوقعون على معاهدة سيفر.

معاهدة سيفر
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...8A%D9%81%D8%B1

وفي عام 1920م
29 سبتمبر - أدولف هتلر يؤدي أول خطاب سياسي عام له في النمسا

وفي عام 1920م
10 أكتوبر حدوث معركة الجهراء بين الكويتيون والإخوان الجيش التابع لعبدالعزيز بن سعود.(تم ذكر التفاصيل بالحلقة الماضية)

وفي عام 1920م
27 أكتوبر - عصبة الأمم تنتقل إلى مقرها في جنيف، سويسرا
15 نوفمبر - في جنيف، انعقاد أول اجتماع لعصبة الأمم.

وفي عام 1920م
23 ديسمبر - المملكة المتحدة وفرنسا ترسمان الحدود بين سوريا التي تحتلها فرنسا وفلسطين التي تحتلها بريطانيا.

وفي عام 1920م
مقتل الأميرسعود العبدالعزيزالمتعب العبدالله آل رشيد رحمه الله ، على يد الأمير عبدالله الطلال النايف الطلال آل رشيد ، علم بهاذا الخبر عبدالعزيز بن سعود ، حيث فر اليه احد امراء شمر لاجأ وهو عبد الله المتعب الرشيد ، وقتل لاحقا في الرياض عام 1946، رغم أنه لاجئ بدس السم في شرابه في احد الحفلات التي اقيمت من أبناء الحاكم الجديد بالرياض

في مارس عام 1920ميلادي
امر عبدالعزيز بن سعود الاخوان بقيادة فيصل الدويش بالتقدم الى حائل لضمها للملك السعودي ، وتقدم عبدالعزيز بنفسه على جيش آخر ذاهب الى حائل


صورة توضيحية للمعارك

وفي عام 1921م
في شهر نوفمبر صقطة حايل من ثم الجوف في يد عبدالعزيز ، والاسباب تعود الى انه لم يعد هناك دولة عثمانية ولا اي حليف يدعم دولة ال رشيد ، فستغل ذلك عميل الانقليز عبدالعزيز بتوجيه منهم لضمها ، لانهم سوف يرسمون الحدود لاحقا


نكمل ان شاء الله الاحداث لاحقا لتعلمون كيف ضمة الحجاز من ثم ضم عسير ، واحداث القدس والعراق وبقية الدول ماذا حصل بها

•الكتاب:أعمدة الحكمة السبعة
•المؤلف:توماس إدوارد لورنس (لورنس العرب)
•الرابط:http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2764

•الكتاب:لمحات اجتماعية من تاريخ العراق
•المؤلف: علي الوردي
4shared.com4shared.com/q/CCAD/1/%...B1%D8%A7%D9%82
الاجزاء كلها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الإثنين فبراير 27, 2012 6:36 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقات الأخيرة :

الرسالة الاولى : شذوذ المدرسة النجدية عن العقيدة السلفية

ان هذه المدرسة منذ قرن ونحن نعيش على سمومها اللتي تبثها بين فآة المجتمع ، فهي مدرسة تخلط الحق بالباطل ، وتلبس ثوب الصلاح بينما تفوح منها ريحة الخوارج ونهجهم ، فقد شرحت بالحلقات الاولى كيف ان الخوارج مستمرون بالخروج ، وان النبي حذر من قرن الشيطان اللذي مصدره نجد الحالية ، فهي معلومة وقت النبي ، وبما ان النجد مكان مرتفع ، فمعلوم ان العراق ارض سهلية يعرف هذا كل رجل لبيب ، تعال نستخرج لك شذوذهم عن نهج السلف

اتباع المدرسة النجدية ، يجتهدون مقابل النصوص ،لاتعرق جباههم امام قول الله او قول نبيه، فيأولونها ويشكلونها حسب مايردون بالوقت اللذي يريدون ، فتكون مقاسا ملائما للحاكم وقت الحاجة

1-البنوك الربوية :
اسأل كل عاقل هل هي موجودة ام لا ، بل هي منتشرة وكذلك شركات التأمين ، فمالفرق بين من يحلها، او يستحلها ان كانت الحكومة تسمح بها ، ناهيك عن المخالفات المرورية تتضاعف ، وهنا حدث ولا حرج ، حول مسائل التحايل على الربى

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ)
قال تعالى (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)
قال تعالى (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا، وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا، فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ، وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

وفي مستدرك الحاكم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لَا يَبْقَى فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا أَكَلَ الرِّبَا، فَإِنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ» وَقَدِ اخْتَلَفَ أَئِمَّتُنَا فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنْ صَحَّ سَمَاعُهُ مِنْهُ فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ "
قال الذهبي -سماع الحسن من أبي هريرة بهذا صحيح

وفي المستدرك
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «يَبِيتُ قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَلَهْوٍ، فَيُصْبِحُونَ قَدْ مُسِخُوا خَنَازَيرَ، وَلَيُخْسَفَنَّ بِقَبَائِلَ فِيهَا وَفِي دُورٍ فِيهَا، حَتَّى يُصْبِحُوا فَيَقُولُوا خُسِفَ اللَّيْلَةَ بِبَنِي فُلَانٍ خُسِفَ اللَّيْلَةَ بِدَارِ بَنِي فُلَانٍ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ حَصْبَاءُ حِجَارَةٌ كَمَا أُرْسِلَتْ عَلَى قَوْمِ لُوطٍ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الرِّيحُ الْعَقِيمُ فَتَنْسِفُهُمْ كَمَا نَسَفَتْ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ بِشُرْبِهِمُ الْخَمْرَ، وَأَكْلِهِمُ الرِّبَا، وَلُبْسِهِمُ الْحَرِيرَ، وَاتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ، وَقَطِيعَتِهِمُ الرَّحِمَ» قَالَ: «وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى فَنَسِيتُهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ لِجَعْفَرٍ، فَأَمَّا فَرْقَدٌ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُخْرِجَاهُ "
قال الذهبي - صحيح

احذروا بارك الله فيكم واتقوا الله ، اللهم نجنا من القوم الظالمين


2-السفارات الاجنبية :
يسمحون للسيكي والمسيحي والبوذي واليهودي الامريكي وغيره من اصناف المشركين والكفار ، ان يبقى في جزيرة العرب ، ويضعون هذا تحت بند الكافر المعاهد فهل هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم

اورد البخاري في صحيحه
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهُ قَالَ: يَوْمُ الخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الخَمِيسِ؟ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الحَصْبَاءَ، فَقَالَ: اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الخَمِيسِ، فَقَالَ: «ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا»، فَتَنَازَعُوا، وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ»، وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلاَثٍ: «أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ، وَأَجِيزُوا الوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ»، وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ، وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، سَأَلْتُ المُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ: فَقَالَ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَاليَمَامَةُ، وَاليَمَنُ، وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ "

الوفد مدة جلوسه ثلاث ايام فقط

3-الجيوش الاجنبية تقيم في جزيرة العرب:
ان هذا الامر لايعدونه منكرا ، بل يأولونه تأويلا تخجل الشياطين منه ، حيث شيوخهم تحل الاستعانة بالكفار والمشركين ، وهذا منذ قرن حاصل وليس حديثا ، فمنذ نشأت دولة الخوارج وهذا مباح عندهم فسابقا البريطانيين وحاليا الامريكان

قال تعالى ( بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين . أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله )
قال تعالى ( ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون)
قال تعالى (الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون ،أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون)
قال تعالى (يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخره كما يئس الكفار من اصحاب القبور )
وقال تعالى ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …) إلى قوله ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي اله يقوم يحبهم ويحبونه … الآيات )
قال تعالى( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة )
قال تعالى(انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون )

اورد البخاري في صحيحه
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّهُ قَالَ: يَوْمُ الخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الخَمِيسِ؟ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الحَصْبَاءَ، فَقَالَ: اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الخَمِيسِ، فَقَالَ: «ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا»، فَتَنَازَعُوا، وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ»، وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلاَثٍ: «أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ، وَأَجِيزُوا الوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ»، وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ، وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، سَأَلْتُ المُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ: فَقَالَ مَكَّةُ، وَالمَدِينَةُ، وَاليَمَامَةُ، وَاليَمَنُ، وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الإثنين فبراير 27, 2012 6:37 pm

اقول تعليقا على كل ماسبق وازيد :
ان دولة الخوارج اللتي بنية منذ مئة سنة قد شارفة على الزوال فدين الاعراب دائما دين جفاء وقسوه ، فمتى كانوا مامرين بالدين اعلم قول الله في هذا

قال الله تعالى (الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم )
قال ابن كثير في تفسيرها :
(أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد وأجدر أي أحرى أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله كما قال الأعمش عن إبراهيم قال : جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه وكانت يده قد أصيبت يوم " نهاوند " فقال الأعرابي والله إن حديثك ليعجبني وإن يدك لتريبني فقال زيد ما يريبك من يدي إنها الشمال ؟ فقال الأعرابي والله ما أدري اليمين يقطعون أو الشمال فقال زيد بن صوحان صدق الله " الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله " . وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن " . ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن سفيان الثوري به وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى كما قال تعالى " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى " ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي قال " لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو ثقفي أو أنصاري أو دوسي " . لأن هؤلاء كانوا يسكنون المدن مكة والطائف والمدينة واليمن فهم ألطف أخلاقا من الأعراب لما في طباع الأعراب من الجفاء . " حديث الأعرابي في تقبيل الولد " قال حديث مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أتقبلون صبيانكم ؟ قالوا نعم قالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأملك إن كان الله نزع منكم الرحمة " وقال ابن نمير " من قلبك الرحمة " . وقوله " والله عليم حكيم " أي عليم بمن يستحق أن يعلمه الإيمان والعلم حكيم فيما قسم بين عباده من العلم والجهل والإيمان والكفر والنفاق " لا يسأل عما يفعل " لعلمه وحكمته )

اقول:
ومن هذا تفهمون ان الاعراب اللذين تملكوا الحكم من المنطقة اللتي حذر النبي منها وهي نجد قرن الشيطان ، وبدأوا منها يكفرون الناس بالكبيرة ، ويستحلون اموال الناس ، ويساعدون اعداء الله ورسوله البريطانيين ، وياخذون منهم الدعم لحملتهم ، هم خوارج قد جمعوا صفات كثيرة ، ومنها صفات المرجئة ، فهم خلطوا دين الارجاء مع دين الخوارج ، فكونوا اخطر قرن مر على الاسلام ، فعاد الاسلام بهاذا القرن غريبا مثل ما بدأ ، وانا لم اتفرغ للفتوى والرد عليها لأن هذه تطول مقاما ، وحتى تعلمون انهم لايخجلون من افعالهم ن حين مافر زين العابدين بن علي ، هذا المجرم ، عدو الله ورسوله ، المفروض ان يقيموا عليه حد الردة ، ولاكن ماذا صنعوا اعطوه الامان والسكن ، وكذلك علاقتهم مع النصيري بشار كانت افضل مايكون وقت ابيه ، وكانت علاقة تطبيع وتجارة وتشارك ، ولاكن لما هبت الأمة لرفع الظلم ، بدأوا يحسبون لهذه الامور حسابا ، ففضح الله اهل النفاق بمواقفهم بسوريا وليبيا ومصر واليمن اكبر دليل فهذا اللص علي صالح احتضنوه ، بل وقدموا مبادرة لكي ينفذ بما سرق ولايحاكم على جرائمه
اخواني ان التاريخ خير دليل ، حيث هذه المدرسة تبث سمومها تدريجيا في جزيرة العرب ، فبالثمانينات كنت في عنيزة وخرج التلفاز فخرجت بعض الفتاوى هنا وهناك تحرم ماجاء من برامج فاضحه وتحذر منه ، بعد ذلك بدأ مشايخهم يظهرون على التلفاز ، وبالتسعينات وصل الدش (الستلايت) ، وكنت ايضا في عنيزة ، فقد كانت حروب بالفتاوى بمن يضعه فوق بيته ، اما الآن فكل صاحب بضاعة له قناة ، بل ان كل حزب منهم له قنواته الخاصة اللتي تلمع منهجه ودعوته ، ان هذا التذبذب والركاكة الفكرية تخبر القارء بامور كثيرة ، فانا اقول ان ضرره اكثر من نفعه ، بل ان الستلايت كارثة للبيت ، مالم يراعي ولي امر البيت الضوابط الشرعية ، فقد استخدمته الدول الخبيثة لنشر سمومهم بين شبابنا ، وها نحن اليوم نصيح الويلات بسبب مشاكله على شبابنا ، والسؤال هل تخضع القنواة للرقابة ؟؟!!!!

ملاحظة :
ارض الجزيرة مازال بها الاخيار ، ومازالت تفرخ المجاهدين ، ولاكن الطغاة هم من يتقلدون المناصب الدينية والمناصب للسلطة ، فاصبحنا بين فكي كماشة ، حاكم طاغية لايعرف حدود الله ، وشيخ يقول بطاعته ، ناهيك ان اهل العلم الحقيقيون من الدعوة السلفية الحقيقية هم بين المسجونين او الممنوعين من الخطابة او المجاهدين ، لقد ترددت على نجد كثيرا وبها من اهل الخير والحمية الحمد لله الكثير ، ولاكن اعوان الظلام هم من يتولون المناصب ، واللذي يقول كلمة حق يسجن او يقتل ، ولك بالزعير ، والراشد وغيرهم الكثير من تعج باسمائهم السجون

اللهم اني بلغت فاشهد ياكريم ، فاشهدوا لي عند ربي بما تقدم
اشهد ان لا الاه الا الله وحده لاشريك له
واشهد ان محمد عبده ورسوله
واستغفر الله واتوب اليه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الإثنين مايو 07, 2012 5:59 pm



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
المغربي



عدد المساهمات: 1909
تاريخ التسجيل: 22/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: وشهد شآهد من أهلها   الأحد مايو 27, 2012 10:07 pm



No
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 

وشهد شآهد من أهلها

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الشاهد حكيم  :: -