الحوار مع ناصر محمد اليماني وشاهد حكيم وهو أخوكم نسيم

[font=Arial]

بسم الله والصلات والسلام على رسول الله

سؤال
:
((أخوكم نسيم إبن عبد الهادي))


هل أنت المهدي ؟طبعا ستقول نعم ؟وحجتك فتواك بالقرأن ولكن هل أنت تفهم القرأن بوحي التفهم وهل يا ترى وحي التفهيم هو وحي من الله مباشر على قلبك أم إنها فصاحتك هي جعلتك تحاج الناس بها ؟

فعلا غريب كيف أقلبت السنة بعلوم أخرى لاأدرى في أي مكان دخلت فيه ترى هل ما تجدث به حق ؟
طيب

ما معني راهب ؟وما الفرق بين العبد العادي والراهب ؟

وما معنى ولي الله وكيف تعرف ولي الله وهل أنت ولي الله ؟
سوؤال لإنصار

هل تؤمنو به هو المهدي المنتظر ؟وماذ لو خرج مهدي اخر في المكان المناسب وهو حقا المهدي فماهو يكون حالكم أم أنككم ستتبوعن المهدي الحق ؟
لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمان الريحم والصلات والسلام على رسول الله الطيب الأمين والحمد لله رب العاليمن
أما بعد

ويا أخواني الأعزاء أشكركم على ردكم الطيب ولكن ومن الحكمة لم تكتمل ذالك لأن الذي بيننا وبينكم اسألة ولم تجيبوا عليهعا بإلجام الحق ولكن تجد أن الحق يحالف ما نحن عليه ففي قول الله تعالى بخصوص الوحي كقوله تعالى :



{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7



صدق الله العظيم
ولعكم توقولن لي هاذه الأية تخص الوحي تفهيمي ومن ثم يرد عليكم ربكم وماهو بقول رجل كريم إنما هو قول رب العالمين وهو يفتيكم بأنه ليس وحي تفهيمبل هو وحي عن طريق ملاكة أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ولا ينتظر أن يفهمه في قلبه تصديقا لما بين يدك في الكتاب بقوله تعالى :

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51



صدق الله العظيم
ثم تعالو أعلمكم أنواع الوحي التي تحدث عنها الله ربكم
أولا الوحي الذي من وراء خحجاب وهو من أعلى المراتب الربانية التي خص بها نبيه وصفيه في خلقه والذي فاز بالوسيلة وعلم هدفها الحق صلوات ربي وسلامه عليه كونه عبد الله لغاية قد مكنه الله تعالى على جميع الأنبياء لما وجد فيه أنه هو الذي وصلها ولم يصلها أحد وبذالك فقد جزاه الله بهاذ الوحي الرفيع والذي لايعادله وحي لا في الأرظ ولا في السماء إذ فكان بينه وبين ربه قاب قوسين أو أدنى فهل هناك درجة مثل هاذه الدرجة صلى الله عليك يا علم الهدى يا رسول الله يا خير خلق الله جندك أنا و لا أتزحز من الجهاد في سبيلك صلى الله عليك وسلم وهنا تجد أن الله قد خص نبينا بعن الناس أجمعين وبالمكان العالي وهو أول المتنافسين في حب الله ونالها بغايته السامية وسلم يارب سلم والمكان العالي هو قوله تعالى :



ى 6 وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى 7 ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9 فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10 مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى 11 أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 1



صدق الله العظيم

وهذ كما سبق وقلت من أعظم الوحي حيث أنه يكون مباشرة من الله إلى عبده فهنيأ لرسولنا سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم بما نال هاذ المقام المحمود والحمد لله رب العاليمن

أما الوح الثاني فهو الروح التي من أمر الله :



وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
وحي عن طريق رسول :



192 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ 193 عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ 194 بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ 195 وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ 196



وهنا تكمل الحكمة أن الوحي التفهيمي على القلب لايس بوحي لأن القلب لايوحي إليه بالتفهيم فإن القلب مكان وحي رب السماء عن طريق رسول كونه وحي من الله مباشرة لا لاغوب فيه ولا ريب ولليس فيه أدني شك ذالك بأن القلب مكان ينزل فيه جبريل عليه السلام فوحي ربه ما يشاء عن طريق رسول تصدقا لقوله تعالى :



6 قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 97 مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ 98

وأما يا أخواني بخصوص الوحي :
تصديقاً لقول الله تعالى :


ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً

وقوله تعالى وهو يوحي للأرض :





ا 2 وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا 3 يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا 4 بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا 5 يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ 6



وقوله تعالى وهو يوحي نبيه :



إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً


وقوله تعالى وهو يسأل الناس عن الوحي الذي ناس إختلفت فيه يحسبونه وحي كما يضنه الناس بل هو هاتف على القلب على جبريل عليه السلام أو من وراء حجاب فيوحي الله لعبده ما يشاء تصديقا لقوله تعالى


أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ

صدق الله العظيم
وأيضا في في وحيه لموسى عليه السلام :


وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى

صدق الله العظيم

وقوله تعالى في مات أوحى لنبيه عن القصص التي مرت وكانت عبرة للمؤمنين وأسوة حسنة كقوله تعالى
:


نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ

صدق الله العيظم

والأيات متعدة في أنواع الوحي ولعلكم تسؤلون وتقولون وهل الوحي هو عن طريق الروح التي في القلب وهو الأمين ومن ثم أجيبكم أي ورب نعم إنه لحق مثلما أنتم تنطقون فالروح جبريل عليه السلام هو الذي يسكن قلب نبينا صلى الله عليه وسلم في قلبهخ ليتلقى الوحي منه كيف ؟هنا حد أحمر لا يتجاوزه إلا هالك وإالا من بشر بالنار وهنا يْرعفو أهل النار ...
أما بخصوص الوحي الذي في القلب وهو الورح الأمين الذي نزله على قلبه تصديقا لقوله تعالى :




192 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ 193 عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ 194 بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ 195 وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ 196

وهنا تكمل الحكمة أن الوحي يستطيع أن يذهب ولو شاء الله ليذهبنه ثم لا يجد من بعدها إلا التفهيم القلب والذي يخالطه وسوة الشيطان وبذالك لا تخرج الفتوى كفتوى ما يريدها الله لأنه سوف يذهب عنك الروح التي من أمر ربي التي أسكنها في قلب أنبيائه تصديقا لقوله تعالى :



84 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً 85 وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً

صدق الله العظيم


إذ فالوحي التفهيمي الذي تتحدثون عنه لا يوجد مطلقا في الكتاب وبرغم من أن إيمامكم جاء ليعلمكم الكتاب وهو مخالف للكتاب ؟

فتعالى الله عما تصفون !!!!

ولعل أخونا ناصر محمد لم يجد ما يحاج به ولكن تعالى لأوضح لكم التفهيم الذي يقع من الله سبحانه وتعالى وهنا في الكتاب واليكن الكتاب هو الفاصل بيننا وهاذ النوع من التفهيم ليس بطريقة الوحي كما يزعم بل بالحكمة يحكم الله له العقل ويبسط له المسائل بالرعغم من أنها عظام لاتنحل مطلقا ولكن الله يفهمها بطريقته سبحانه وتعالى تصديقاً لقوله تعالى :



78 فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ 79 وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ 80 وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ


وهاذ التفهيم لا يناله إلا من أتاه الله الحكمة ومن أوتى الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً تصديقا لقوله تعالى :


اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ 17 إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ 18 وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ 19 وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ 20 وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
وقوله تعالي :


8 يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ


صدق الله العظيم

والسؤال الثاني
؟
كيف عرفتم إيمامكم وكيف عرفكم أنتم أنصاره ؟

هل سوف تعيشون ليوم البيعة ؟ يعني هل ظمن إيمامكم أنه سوف يعيش ليوم البيعة التي سوف تقع في مكة فإن قلتم نعم فأنتم خالفتم الكتاب وهنا قد دخلتم في علم الغيب !!!!
والله أمر أنبيائه أن يوقولوا لا ألعم الغيب إذ فهل يدعوا لشئ وهو لا يعلم هل يموت أم لا .



قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ


صدق الله العظيم

وهاذه مفتيح الغيب لا يعلمها إلا هو تبارك وتعالى تصديقا لقوله تعالى :

صدق الله العظيم


وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

صدق الله العظيم

مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ


صدق الله العظيم
فماهو الدافع الذي يجعله ويقول أنا المهدي المنتظر ؟
أهو مؤمور كما رئى في الرئي ولكن الرئي تخص صاحبها ؟
وهاهو يخص الناس برئياه ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[/font]

أخوكم نسيم

الرحمان الرحيم مالك يوم الدين رب السموات واللأراضين الحي الذي لا يموت
وهو الدائم والباقي ورب الخلق أجمعين عالم ما تحت الثرى وما فوق الثرى وهو
اللطيف الخبير يبصر ولا تخطفه الأبصار وهو الذي ليس كمثله شئ وكل شئ تخيله
ذهنك فهو شيء وهو تبارك وتعالى دون ذالك الشئ
وصلي وسلم مولانا علي سيدي إبن أدم
وخاتمك أنبياء إبن أدم معلم البشرية ذوا المكارم الأخلاق ذوا العناية
الربانية معلم الضال ومتتم المكارم اللأخلاق ومعدن الله وعبده ورسوله
سيدنا ومولانا ونبينا وقدوتنا وأسوتنا محمد إبن عبد الله صلوات ربي وسلامه
عليه الذي أدعم الله قائلا و قال فيه
1. إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
2. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
صدق الله العضيم
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وأله وبعد

وا محمدااااااه وا محمدااااااه



تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

فمن شرع للناس زيادة في الدين ، أو سن لهم سنة سيئة أو دعاهم إلى ضلالة فهو آثم وله الويل والثبور ، وعليه وزر هذه الضلالة والبدعة إلى يوم القيامة ويحمل من خطايا أولئك الناس الذين دعاهم وأضلهم إلى تلك الضلالات والخرافات
والله إن هذ الكلام الخطير الذي قاله أخونا ناصر اليماني في قوله

((
إذا" المُعلم شديد القوى هو جبريل عليه الصلاة والسلام الذي كان يُعلم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن ولكن المهدي المنتظر يُعلمه البيان الله الذي خلقه مُباشرة بوحي التفهيم
إنته كلامه
ويا سبحان الله أولا تتقي الله أخي الفاضل إنك تطاولت على الله وعلى رسوله وهذ خط أحمر ....!!!!!!!!

ومن هو المهدي المنتظر أمام خليفة الله على البشر فهو سيدك وسيدي محد إبن عبد الله صلى الله عليه وسلم نبي الله ورسوله وإمام الأنبياء أجمعين الذي ما خلق الله الكون إلا من أجل محمد صلوات ربي وسلامه عليه ؟ ثم من هو المهدي أمام سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه من ؟
أيسب الرسول ويستنقص الرسول ثم يعظم نفسه وأنتم ساكتون لا تتحركون ؟وا محمداه وا محمداه
... إذ فوالله الذي لا إله إلا هو إذ كانت تلك هيا نوياك فأنت أخي الفاضل خاطئ ووحيك هذ الذي تسميه هو وسوسة الشيطان الرجيم ذالك لأنك تخالف المحكم من الكتاب وتخالف القرأن بنفسه وبت تعادل حتى سيدك وسيدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وتجعل من علمه هو جبريل وأما انت فمعلمك الله تعالى الله عما تصفوه وتعالى الله علوا كبيرا قال تعلى :

أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ
وقال تعالى :
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

بل إن الله هو الذي كلمه مباشرة حين أسرى به ولعلك تقول لي إن الرواية تخالف المحكم بالرغم من أن المحكم يقول تعالى في قوله :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى 1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى 2 وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى 3 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى 4 عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى 5 ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى 6 وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى 7 ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 9 فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى 10 مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى 11 أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 12 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 14 عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 16 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى 17 لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى 18 أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى 19 وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى 20 أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى 21 تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى 22 إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى


صدق الله العظيم
أفرئيتم ما تكذبون بل كذبتم بالحق وتوليتم عنه وها أنتم تجادلون بالباطذل لتدحظو به الحق أفلا تعقلون فما ينبغي لكم أن تكذبوا بأيت ربكم وتجعلون حججكم التي جأتم بها لكطي تدعم بها موضوعكم فتفترون على الهل الكذب وأنتم تعلمون ثم تأكد أن الله قد كلم ريسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكلمه تكليماً وتأكدو بأن الله قد كلم نبيه لا عن طريق الوحي بل من وراء حجاب كما كلم موسى عليه السلام من وراء حجاب تكليماً

29 فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 30 وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ 31 اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ 32 قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ 33 وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ 34 قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ
وقوله تعالى :
ثم ها أنت تزعم أنك الوحيد أن الله كلمك أو أوحي إليك وفهمك بوحه التفهيمي وأنت هو الإنسان الذي خلقه الله وعلمه وقلت قولتك الكبيرة الأثمة هاذه :

فأما القرآن فعلمه الله لجبريل ليُعلمه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما البيان فكان الله هو المُعلم به مُباشرة إلى المهدي المنتظر وذلك هو التأويل الحق لقوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) وقال الله تعالى (الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان) صدق الله العظيم
والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك هو التأويل لقوله ( الرحمن علم القرآن ) وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل للقرآن

ومن ثم يرد الله عليك بالحق بأن الله قد زكى نبيه في كل شئ
في عقله قال :
1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
في لسانه فقال :

هو وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى 3

في قلبه قال :

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
في فؤاده :
علمه شديد القوى ذو مرة فأستوى ثم دنى لمن ليس له مكان وهو مصدر الكان والمكان وكون المكان ليس له مكان فخصص له مكان لكي يكون للكينونة فكونها بكن فجعلها مكان ليكون في مكان عبده الذي دنى فتدلى فأوحى لعبده ما أوحى وما أوحى ما أراده الله وعلم عبده ما شاء الله وكلمه كما كلم موسى فما كذب فؤاد رسول حين روى أنه قد كلمه الله فقد زكى الله تعالى أيضاً فؤاده تصديقال لقوله تعالى :

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى 5 ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى 6 وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى 7 ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى
10 مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

إذ فكيف يعلمك الله ولا يعلم نبيه مباشرة ؟ لاحول ولا قوة إلا بالله ......وتزعم أن سائر الأنبياء بالوحي يعلمهم وهنا ألجمك بالحق بأن الله قد كلم موسى مباشرة سبحانه وتعالى وعلم عبده ما علم وأعطى عبده ما أعطى ووصى عبده ما أوصى ولا إعتراض لحكم الله تصديقاً لوقه تعالى :
3 وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً 164

صدق الله العظيم

ولعلعك تقول لي بل لم يعلمه فهات أية تدل على أن الله علم نبيه ومن ثم تجد قول الله تعالى وهو يعلم موسى عليه السلام قائلاً:

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى 13 إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14 إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى 15 فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى 16 وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى 17 قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى 18 قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى 19 فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى 20 قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى 21 وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى 22 لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى 23 اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
صدق الله العظيم

وأياضاً قوله تعالى وهو يعلم نبيه يوسف عليه السلام :

5 وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
صدق الله العظيم
صدق الله العظيم
أه..... يا أخونا ناصر اليماني من قولك هذا...... أه


فأما القرآن فعلمه الله لجبريل ليُعلمه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما البيان فكان الله هو المُعلم به مُباشرة إلى المهدي المنتظر وذلك هو التأويل الحق لقوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) وقال الله تعالى (الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان) صدق الله العظيم
والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك هو التأويل لقوله ( الرحمن علم القرآن ) وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل للقرآن

ومن ثم أجيبك بقسم وإنه لقسم عظيم بأن الله هو الذي أنزل عليه الحكمة وأتاه علم الكتاب خيراً منك ومن كل مهدي ...سيخرج وحتى المهدي بنفسه على نبينا الصلات والسلام سيدنا محمد وهو الذي علمه الله وليس جبريل كما تزعم وإلك مما يلي مما قال الله تعالى كونه منزل من كلام الله في قوله :

2 وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
: صدق الله العظيم
فيا أخوة هل سوف وكالعادة تدحض بباطلكم الحق ؟أم أنكم الأن سوف تصدقون ...إذ فمن الذي علم سيدنا محمد ؟جبيرل أم الله ؟قليلا ما تفقهون ولعل هناك من سيقول لي هناك تناقض وهذا كعادتكم تأخذون كلام من هذا وذاك وأنتم لم تفهوا شئ وتقولو ماهذا التناقض أو تقولون لي كيف كنت تقول لنا أن الله يوحي إليه عن طريق جبريل ثم كيف الأن الله يعلمه بوسيلة أخرى وومن ثم أقول لكم ويا عباد الله هنا أيضاً خط أحمر لا أتاجوزه إني أخاف الله_ رب العاليمن وهذا سر بين النبي سيدنا محمد وبين ربه كيف ؟ فمن تحدث كيف فإنك تعلم أنه من أهل النار لأنه يجادل في الله وهو شديد المحال
ثم هل أنت الوحيد الذي علمك الله وأنت الوحيد الذي قال فيه تعالى وعلم الإنسان ؟ إذ فمن نحن يا إنسان ؟لاحول ولا قوة إلا بالله



قال تعالى وهو يعلم عبده الصالح الخذر عليه السلام ي قوله تعالى :

64 فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً

من الذي علمه هل أيضاً جبريل عليه السلام علمه أم أنكم ستستعرفون بالحق أو أنكم سترهفون بما لا تعرفون وتفتون وتغيرون وتفترو على الله وتعادوا نبيكم رسول الله وتشاق الله ورسوله وويل لمن كذب وعصى من بعد ما جاء الحق قليلا ما تفقهون يا سادة

أما عن أخونا المغربي أبو بكر الذي قال "

لو كان الله يقصد ب ( إلا وحيا ) وحيا عن طريق الملائكة كما تقول فلماذا قال ( (أو) يرسل رسولا

أخي الكريم هناك كثير من أنواع الوحي فالوحي الذي أتحدث عنه هو وحي الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في قلبه عن جبريل تصديقا لقوله تعالى :
192 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ 193 عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ 194 بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ 195 وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ
صدق الله العظيم
فعليه السلام يفهمه ويعْلِمْهْ ما أمره الله أن يؤْمره ولا أقول يعلمه لأن معلم نبينا هو الله عن طريق جبريل الذي يرسله لكي يعْلِمه ولا يعلمه ولا أقول جبريل عليه السلام معلم سيدنا محمد بل جبريل رسول الله فقط لا يزيد ولا ينقص
ا
ألا تظن أن هناك تناقض في كلامك


وقول أخونا ناصر اليماني هذا ؟

والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك هو التأويل لقوله ( الرحمن علم القرآن ) وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان فقد علمناكم بالسنة الشمسية في ذات الشمس وكذلك السنة القمرية لذات القمر وفصلنا ذلك من القُرآن تفصيلا ومعنى قوله خلق الإنسان فذلك هو المهدي المنتظر حتى إذا جاء العمر المناسب له علمه البيان الحق للقرآن
فهل أنت أعلم من الرسول صلوات ربي وسلامه عليه مدينة العلم والذي قال أتيت القرأن ومثله معه ؟ ومعنى أتيت الذكر ومثله معه فقد أوت علم الكتاب
فمن أنت أمام علم رسول الله الغزير لعلك تمزح ...مالك هل جننت هل ثم هل يعقل لبشر أن يكون أعلم من رسول الله وحتى للمهدي المنتظر أن يكون أعلم من نبيه .......كلا وربي فلن يكون من مؤمن ولا مؤمنة في الدنيا لها الخيرة أو له الخيار من بعد مأختاره وما سنه رسول الله صل الله عليه وسلم ومن إلتوى على نبيه ورغب عن سنته التي لا تخالف المحكم فإنه ليس من المسلمين من شئ غير اسمه ورسمه أما المؤمنون الذين إذ ذكر الله وجلت قلوبهم وإذ ذكر رسول الله صلوا علي وسلم وسمعوا وأطاعو وليس لهم الخيرة من بعد أقوال ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقوله تعالى :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً 36

إني لا أدري ما ذ تقصد بقولك هذا ؟ لاحول ونلا قوة إلا بالله فهاذ الكطلام لا يخرج من رجل أمن بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم كونه تعدى حدودوه مع_هعه ومع نبيه وكان له الخيرة من بعد قضى الله أمره لنبيه فلا يصح أبدا ما تفضلت به
لاحض كلامك بعد ما رفعت الحشو الذي تلهي به في الناس وتضل به لتجذبهم فصاحتك لتقنعهم بأن الإلهام التفهيمي الذي يجرى في قلبك بدون جبيرل عليه سلام هو وحي تفهيمي في قولك هذا لحظ يا أخي ولاحظوا يا شهود كيف زاد الحشو فسنرفعه وتأمل ماذ يقصد

وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل للقرآن ومعنى قوله خلق الإنسان فذلك هو المهدي المنتظر حتى إذا جاء العمر المناسب له علمه البيان الحق للقرآن
تأملو من يزعم أن له علم الكتاب والوحيد من الإنس من تعلم علم الكتاب من الله مباشرة تلقاه وأما الأخرين فلا وهنا تجد أنه يخالف أية محكمة واظحة بينة بأن الله قد علم نبيه صلى الله عليه وسلم تصديقا لقوله تعالى :
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
: صدق الله العظيم


طبعا بعد ما رفعنا الذي يأثر في قلوب الأخوة العامة في هاذ القول :

وأن الشمس والقمر بحسبان فقد علمناكم بالسنة الشمسية في ذات الشمس وكذلك السنة القمرية لذات القمر وفصلنا ذلك من القُرآن تفصيلا
فما دخل هاذ في العلم الكتاب من الله لولا أن الله يبين لك وأعطى كل شئ خلقه وحقه وبينه وفصله تفصيل فما بالكم يا أخوة ؟
إذ فكفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الكتاب فأنتم تدافعون عن مبعوثكم وأنا قدر الله عليا الدفاع عن مبعوثنا سيدنا محمد صل الله عليه وسلم والذي نقول ونأكد أنه هو صاحب علم الكتاب والبيان الحق للكتاب تصديقاً لقوله تعالى :
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ 4
صدق الله العظيم

إذ لقد إستكبرتم في نفوسكم وعتوتم عن الحق عتواً كبيرا


أأأأه ....يا مغربي أبو بكر من قولك هذا أأأأأه .....

فالله أمرنا بالجهاد في سبيله وكلامك يؤكد صدق ما يقوله الإمام بأننا ساوينا في حبنا للخلق مع حبنا للخالق ( يحبونهم كحب الله أو أشد حبا ) فالله أمرنا أن نحب رسوله محمدا أكثر من باقي المخلوقات وليس أن نساويه معه في الحب
ومن قال لك با أننا سوينا في الحب وأشركنا مع الله وجعلنا له ندا في الحب ويا أبو بكر لما تريد أن تفرق بين الله ورسوله لما يا أبو بكر ؟
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
صدق الله العظيم

بل نحن جند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما أنت جنت إيمامك وأُمرنا في ديننا أن نحب الله ولا نجعل له ندا ولا شريكاً له في الملك ولا ندا له في الحب وكل اتيات عند الرحمان عبداً ...ثم وأن نحبه أكثر من كل شئ حتى من أنفسنا وأهلنا وأموالنا أيضا إذ فحب نبينا جاء أمرا من عند ربنا في عقيدتنا نجحن جند محمد تصديقاً لقوله تعالى :

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً

ثم مالك يا أبو بكر المغربي لا ترى صديقك عبد المكان النعيم وسبحان الله الذي أعبده الذي ليس مكان وهو خالك المكان فالنعيم هو مكان وأما الله تعالى متنزه عن النعيم إذ فإن كان نعيم فمن الذي جعله أنعمه لكي يكون نعييم بل الله هو الخالق والبارئ ولم يكن نعيم الأعظم أو النعيم الأصغر بل هو العظيم المتنزه عن ما تصفهو ...ثم يا أخونا أبو بكر ألم تتدبر قول صاحبك الذي قال :


اما معرفة الامام لنا فهى عن طريق البيعة الحق لله رب العالمين ويجمعنا حب ليس على وجة الارص مثلة ولعلك تستغرب ذلك ولكن حب الانصار بينهم البين ليس كمثلة حب فما بالك بحبنا للامام حفضة الله
وسأجعل ردك أنت عليه يا أبو بكر وفهمني المسألة :

فالله أمرنا بالجهاد في سبيله وكلامك يؤكد صدق ما يقوله الإمام بأننا ساوينا في حبنا للخلق مع حبنا للخالق ( يحبونهم كحب الله أو أشد حبا ) فالله أمرنا أن نحب رسوله محمدا أكثر من باقي المخلوقات وليس أن نساويه معه في الحب
ومن قال لك با أننا سوينا في الحب وأشركنا مع الله وجعلنا له ندا في الحب ويا أبو بكر لما تريد أن تفرق بين الله ورسوله لما يا أبو بكر ؟
ثم أقول لك كما قال تعالى :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

فالذي تدعوني إليه لس له دعوة في الدنيا ولا في الأخرة وتدعوني لأن أسرف وجهي عن خير أنبياء الله وسوف تذكر كلامي وسوف تعلم ما حملتم من أثام عن هذا القول الذي أنتم به مفتونون ثم إني أعلم أنكم لا ولن تتبعوا الحق مهما قدمناه لكم لأنه هواكم سمح لكم بتكذيب الكتاب وتجعلون حجج الباطل أمام حجج الحق وسوف تذكر هاذه الأية ؟

قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ
صدق الله العظيم

[size=24]

إذ لما إنقلبتم على أعقابكم عن إيمانكم بسيدنا محمد

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ

صدق الله العظيم
إنتهى هذا الباب ومن رد عليه فهو مردود وباطل لأنه حق

وأهدي لكم قصة ربما تنفع البعض الذي يتبع الحق ولا يتبع الباطل ؟وهي في ديننا إسمها الإسراء والمعراج فسبحا ن الذي أسرى به صلى الله عليه وسلم
قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير ) . أن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وهو بيت المقدس ، وقد فشا الإسلام بمكة في قريش والقبائل كلها ، فأسرى به سبحانه وتعالى كيف شاء ليريه من آياته ما أراد, ومن قدرته التي يصنع بها ما يريد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : بينما أنا نائم في الحطيم إذ جاني جبريل فهمزني بقدمه ، فجلست فلم أرى شيئاً ، فعدت إلى مضجعي ، فجاني الثانية فهمزني بقدمه ، فجلست فلم أر شيئاً ، فعدت إلى مضجعي ، فجاني الثالثة فهمزني بقدمه ، فجلست ، فأخذ بعضدي ، فقمت معه ، فخرج بي إلى باب المسجد فإذا دابة بيضاء يقال لها البراق ، بين البغل والحمار في فخديه جناحان يحفر بهما رجليه يضع يده في منتهى طرفه ، وهي الدابة التي كانت تحمل عليها الأنبياء قبله ، فحملني عليه ، ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته ، حتى انتهى إلى بيت المقدس ، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء ، فأمامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ، وقيل ثم أتي بإناءين في أحدهما خمر وفي الآخر لبن ، فأخذت إنا اللبن فشربت منه ، فقال جبريل عليه السلام : هُديت للفطرة وهديت أمتك يا محمد وفي رواية أخرى قيل بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحطيم مضجعاً إذ أتاني آتٍ فقد ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيماناً نقل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال لها البرق فحملت عليها فانطلق بي حتى انتهى إلى بيت المقدس …الخ قصة المعراج روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما فرغت مما كان في بيت المقدس ، أتى بالمعراج ،ولم أر شيئاً قط أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضر ، فأصعدني صاحبي فيه ، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة ، يقال له إسماعيل ، تحت يديه اثنا عشر ألف ملكٍ, فقال وأتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال : جبريل قيل : من معك ؟ قال : محمد, قيل : وقد أرسل إليه؟ قال : نعم ، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح . قال ثم رأيت رجالاً لهم مشافر كمشافر الابل ، في أيديهم قطع من نار كالأفهار (حجر علي مقدار ملء الكف) يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلت أموال اليتامى ظلماً . قال ثم رأيت رجالاً لهم بطون لم أر مثلهما قط بسبيل آل فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة (العطاش) حين يعرضون على النار ، قال : قلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء أكلة الربا . ثم قال رأيت نساء معلقات بثديهن ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء اللاتي أدخلن على رجال من ليس من أولادهم قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا يحي وعيسى وهما أبناء خاله ، قال : هذا يحي بن زكريا وعيسى بن مريم فسلم عليهما ، فسلمت وردا السلام ثم قالا : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ، قال : قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك يوسف بن يعقوب فسلم عليه ، فسلمت فرد السلام ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال : ثم صعد بي إلى السماء الرابعة ، فإذا فيها رجل فسألته : من هو ؟ قال هذا إدريس . قال : ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا فيها رجل كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون (اللحية) ، لم أر كهلاً أجمل منه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت قال هذا أخوك موسى بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي . قال ثم صعد بي إلى السماء السابعة ، فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، إذا فيها رجل كهل جالس على كرسي على باب البيت المعمور فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك وإذا خرجوا منه لا يعودون إليه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، فقال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران ، قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ، قال ثم انتهيت إلى ربي ، وفرضت علىّ خمسون صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى بن عمران فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : إن الصلاة ثقيلة ، وإن أمتك ضعيفة ، فأرجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك . فرجعت فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، وتكرر ذلك إلى أن أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فقال لي مثل ذلك ، فقلت : قد راجعت ربي حتى استحيت منه ، فما أنا بفاعل , فمن أداهن منكم إيماناً بهن واحتساباً لهن ، كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة وصول النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب في رواية أنه لما بلغ صلى الله عليه وسلم الحجاب الذي يلي الرحمن ، إذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل من هذا ؟ قال : الذي بعثك بالحق وإني لأقرب مكاناً وإن هذا الملك ما رأيته من قبل . ولما جاوز سدرة المنتهى قال له جبريل : تقدم يا محمد ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تقدم أنت يا جبريل أو كما قال ، قال جبريل : يا محمد تقدم فإنك أكرم على الله مني ، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل على أثره حتى بلغه إلى حجاب منسوج بالذهب فحركه جبريل فقيل : من هذا ؟ قال جبريل ، قيل ومن معه ؟ قال محمد ، قال ملك من وراء الحجاب : الله أكبر الله أكبر ، قيل من وراء الحجاب ؟ صدق عبدي أنا الله لا إله إلا أنا ، فقال ملك : أشهد أن محمداً رسول الله ، فقيل من وراء الحجاب ؟ صدق عبدي أنا أرسلت محمداً ، فقال ملك : حي على الصلاة حي على الفلاح ، فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي دعا إلى عبدي ، فأخرج ملك يده من وراء الحجاب فرفعه فتخلف جبريل عنه هناك وفي رواية أخرى ما زال يقطع مقاماً بعد مقام وحجاباً بعد حجاب حتى إنتهى إلى مقام تخلف عنه فيه جبريل ، وقال جبريل يا محمد ما منا إلا له مقام معلوم لو دنوت أنملة لاحترقت ، وفي هذه الليلة بسبب احترامك وصلت إلى هذا المقام وإلا فمقامي المعهود عند سدرة المنتهى ، فمضى النبي صلى الله عليه وسلم وحده حتى تجاوز سبعين ألف حجاب ، وبين كل حجاب وحجاب مسيرة خمسمائة سنة ، فوقف البراق عن المسير فظهر له رفرف وذهب به إلى قرب العرش ومنها ترقى حتى وصل إلى منزلة قاب قوسين أو أدنى ، كما قال تعالى : (ثم دنا) أي دنا محمد إلى ربه تعالى أي قرب بالمنزلة والمرتبة لا بالمكان فإنه تعالى منزه عنه ، وإنما هو قرب المنزلة والدرجة والكرامة والرأفة ، (فتدنى) أي سجد له تعالى لأنه كان قد وجد تلك المرتبة بالخدمة فزاد في الخدمة ، وفي السجدة عدة القرب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه أن يكون ساجداً رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالي سئلت السيدة عائشة هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ؟ قالت فقد قف شعري مما قلت ، ثم قرأت : (لا تدركه الأبصار) الآية . وعن ابن العباس انه رآه سبحانه بعين رأسه وروى عطاء عنه أنه رآه بقلبه كذا ذكرهما في المدارك ، وعن أبي العالية أنه رآه بفؤاده مرتين ، وروى شريك عن أبي ذر في تفسير الآية : (ما كذب الفؤاد ما رأى) ، وحكى السمرقندي عن محمد بن كعب القرظي وربيع بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : هل رأيت ربك ؟ قال : رأيته بفؤادي ولم أره بعيني الإسراء هل كان بالروح أم الجسد أنقسم رأي العلماء والسلف إلى ثلاث ، فمنهم من يقول أن الإسراء والمعراج كان بالروح ، ومنهم من يقول كان بالجسد ، ومنهم من يقول كان بالروح والجسد ، وهذا ما ذهب عليه معظم السلف والمسلمين في اليقظة وهذا هو الحق . ويكفي أن الإسراج والمعراج كان بجسده الشريف لقوله تعالى : سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى, وقوله تعالى : ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى قيل أن الحكمة في المعراج أن الله تعالى أراد أن يشرف بأنوار محمد صلى الله عليه وسلم السماوات كما شرف ببركاته الأرضين فسرى به إلى المعراج ، وسئل أبو العباس الدينوري : لم أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس قبل أن يعرج به إلى السماء ؟ فقال : لأن الله تعالى كان يعلم أن كفار قريش كانوا يكذبونه فيما يخبرهم به من أخبار السماوات فأراد أن يخبرهم من الأرض التي قد بلغوها وعاينوها وعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيت المقدس قط فلما أخبرهم بأخبار بيت المقدس على ما هو عليه لم يمكنهم أن يكذبوه في أخبار السماء بعد أن صدقوا أخبار الأرض الموضع الذي كان منه الإسراء أن الموضع الإسراء محل خلاف بين العلماء ، فمنهم من قال أسرى به صلى الله عليه وسلم من بيته ، وقيل من بيت أم هاني ، ومن هذين القولين قال : الحرم كله ، والمراد بالمسجد الحرام في الآية هو المسجد نفسه ودار أم هاني بنت أبي طالب وأخت علي رضي الله عنه ، تلك الدار التي أضيفت إلى مساحة المسجد وصار محلها عند باب الوداع ، وتبعد أربعين متراً من الكعبة المشرفة تاريخ الإسراء والمعراج أن الموضع الإسراء محل خلاف بين العلماء ، فمنهم من قال أسرى به صلى الله عليه وسلم من بيته ، وقيل من بيت أم هاني ، ومن هذين القولين قال : الحرم كله ، والمراد بالمسجد الحرام في الآية هو المسجد نفسه ودار أم هاني بنت أبي طالب وأخت علي رضي الله عنه ، تلك الدار التي أضيفت إلى مساحة المسجد وصار محلها عند باب الوداع ، وتبعد أربعين متراً من الكعبة المشرفة تاريخ الإسراء والمعراج ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم أسرى به في السنة الثانية عشر من النبوة في شهر ربيع الأول ، وقيل قبل خروجه إلى المدينة بسنة . وقد اختلف العلماء في عام الإسراء والمعراج ومنهم من قال قبل الهجرة بسنة ، ومنهم من قال قبل الهجرة بسنة وخمسة أشهر أما شهر الإسراء والمعراج ويومه وليلته كذلك بالتالي كان محل خلاف فقيل ربيع الأول ، وقيل ربيع الآخر ، وقيل شوال أما في أي يوم من الشهر كان ؟ قيل ليلة السابع من ربيع الأول ، وقيل ليلة سبع وعشرين من ربيع الآخر ، وقيل ليلة سابع عشر من رمضان أما ليلة الإسراء والمعراج فقيل ليلة الجمعة وقيل ليلة السبت ، وقيل ليلة الاثنين … وإنشاء الله يكون ليلة الاثنين ليوافق المولد والمبعث والمعراج والهجرة والوفاة عندما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وأخبر أهل قريش الخبر، ارتد كثير ممن كان أسلم ، وذهب الناس إلى أبي بكر ، فقالوا له هل لك يا أبي بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة ؟ فقال أبو بكر : إنكم تكذبون عليه ! قالوا بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ، فقال أبو بكر : والله لئن كان قاله لقد صدق ، فما يعجبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر لياتيه من الله من السماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليل أو نهار فأصدقه ، فهذا أبعد مما تعجبون منه ، ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله . أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم ، قال يا نبي الله فصفه لي ؟ فإني قد جئته – فقال رسول الله فرفع لي حتى نظرت إليه – فجعل رسول اللهصلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر : صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، كلما وصف له منه شيئاً ، قال صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، حتى إذا انتهى قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق فيومئذ سماه الصديق وقيل أن الله أنزل في من أرتد عن إسلامه لذلك : قوله تعالى :وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا صدق الله ا

الإسلام ديني والنبي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولنا والقرأن دستورنا ونورنا والذكر الحكيم
هاذه عقيدتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[color=red][font=Arial][color=blue][center][b]((ناصر محمد اليماني ))
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحداً من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين )

السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار وسلام الله على كافة الزوار الباحثين عن الحق في طاولة الحوار السلام علينا وعلى شاهد حكيم وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين)

وقال الله تعالى(وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (117) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (118) فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (119) وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (120) وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ (121) وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (122) أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (123) )صدق الله العظيم

ويا أخي الكريم شاهد حكيم فأين الحكمة التي آتاك الله إياها فإني أراك تُجادلني بغير علم بين من رب العالمين وكذلك تُجادلني في جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانا اولى بجدي منك عليه الصلاة والسلام في الحُب والقُرب فهو أحب خلق الله إلى نفسي بل وأني أفضله على نفسي تفضيلاً في كُل شئ إلا في التنافس في حُب الله وقربه فإن رضيت أن يكون هو أحب مني وأقربُ إلى الرب فهذا يعني أن حبي لرسوله أكبر من حبي لربي وأعوُذ بالله أن أكون من المُشركين الذين يجعلون لله أنداداً في الحُب فلا ينبغي أن يساوي حُب الله في قلب عبده أي حُب تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

ويارجل إتقي الله أخي الكريم فكيف أني أُحاجكم في الله وأدعوكم للتنافس في حُب الله وقربه وأنت تُجادلني في حُب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكأني أدعوكم إلى تعظيمي واتنافس في حبي وقربي واعوذُ بالله أن أقول ما ليس لي بحق فما خطبكم لا تفقهون قولاً إلا من رحم ربي ويارجل إني لا أُحاجك في شاني ولا في درجتي العلمية في الكتاب لانكم لستم من يقسم رحمة الله ولا يهمني الجدل في إثبات درجتي في الخلق بل يهمني أن تستجيبوا الدعوة إلى عبادة الخالق الرب المعبود كما ينبغي ان يعبد لا تشركون به شيئاً إن كنتم لله عابدين فاتبعوني أهدكم إلى صراط العزيز الحميد ولا فرق بين دعوة المهدي المنتظر ودعوة كافة الأنبياء والمُرسلين فجميعنا ندعوا البشر إلى كلمة سواء بيننا وبينهم أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فنحنُ لهُ مُسلمين ونحنُ لهُ عابدين وفي حُبه وقربه مُتنافسين أينا أحبُ وأقرب ولم يجعل الله المهدي المنتظر مُبتدع بل مُتبع دعوة كافة الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد علمكم الله كيفية عبادتهم لربهم في مُحكم كتابه لعالمكم وجاهلكم في قول الله تعالى)
( يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ )صدق الله العظيم

ولكن الشاهد الحكيم سوف يأبا ذلك ما دام من المُشركين ولربما يغضب مني شاهد حكيم ويقول إتقي الله ياناصر محمد اليماني إذ تفتي أن شاهد حكيم لا يزال من المُشركين فهل أطلعت على مافي قلبي وكيفية عبادتي لربي ومن ثم يردُ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول سألتك بالله العلي العظيم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم فهل تعتقدُ انهُ يحق لك أن تُنافس محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه أليس سوف يكون جوابك هو أنك سوف تقول إتقي الله يا ناصر محمد اليماني فكيف تُريدني أن أُنافس مُحمد رسول الله في حُب الله وقربه وهو سيد الأنبياء والمُرسلين ورسول الله إلى الناس أجمعين فهل جُننت يا ناصر محمد اليماني أم إنك من الذين يصدون عن الصراط المُستقيم ثم يرد عليك الإمام المهدي وأقول لك يا ايها الشاهدُ الحكيم إني أدعوك إلى الصراط المُستقيم صراط العزيز الحميد فاستجب لدعوة الحق وأجب الداعي إلى الصراط المُستقيم واعبدُ الله وحده لا شريك له ونافس عبيده في حُبه وقربه إن كُنت تحب الله ففعل كما يفعل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتنافس مع العبيد إلى الرب المعبود فلا تجعل لله أنداداً في الحُب فتكون من المُشركين فلا ينبغي أن يكون حُب في القلب نداً لحُب الله بل ينبغي أن يكون في القلب أشدُ الحُب هو لله وحده ومن ثم تُنافس عبيده في حُبه وقربه مستطعت فلا ينبغي لك أن تفضل العبد المخلوق إلى الخالق فلا يستويان مثلاً فإن الفرق لعظيم بين العبد والرب المعبود وما محمد رسول الله والمهدي المنتظر إلا عبيداً لله ولم يدعوكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى التنافس في حُبه وقربه بل دعاكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى إتباعه لعبادة الله وحده لا شريك له و لتنافس في حُب الله وقربه إن كنتم تحبون الله ففعلوا كما يفعل عليه الصلاة والسلام كونهُ يحب الله وينافس العبيد إلى الرب المعبود أيهم أقرب ولكن المهدي المنتظر يشهدُ ومحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكفى بالله شهيداً أنكم لا ولن تستجيبوا لدعوة الحق من ربكم لتنافس في حُب الله وقربه إلا إذا كان في قلوبكم أشدُ الحُب هو لله تصديقاً لقول الله تعالى)

(( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ))

وقال الله تعالى(( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَاليَوْمَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرً ))صدق الله العظيم
ولم يجعل الله محمد عبده ورسوله مُبتدع في نهج الهُدى بل أبتعثه الله مُتبع الذين هدى الله إليه من قبله من الأنبياء والمُرسلين والصالحين تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (85) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (86) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (87) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْو َانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (88) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (89) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (90) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (91) وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ))صدق الله العظيم
وقد علم الله محمد عبده ورسوله كيف تكون طريقة الهُدى للذين هدى الله إليه من قبله وقال الله تعالى)

( يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ) صدق الله العظيم
وليست طريقة الهُدى الحق تخص الأنبياء والمُرسلين فانظر لقول الله تعالى)

(وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْو َانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (88) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (89) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (90) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )صدق الله العظيم
ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يشرك بالله مثلكم فيُعظم الذين هدى الله من قبله كون الله امره أن يقتدي بهداهم بل أقتدى بهداهم ففعل مثلهم واتبع نهجهم ونافسهم في حُب الله وقربه كونه يعلمُ ان ليس لهم الحق في ذات الله بأكثر منه كونهم سبقوه إلى طريق الهدى بل يشهدُ أن الحق في ذات الله سواء لجميع العبيد ويعلمُ أن اقرب درجة إلى ذات الله لا تنبغي إلا ان تكون لعبد من عبيد الله ويرجو أن يكون هو ذلك العبد وقال عليه الصلاة والسلام