موضوع: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 10:29 am
عجيب هذا الرجل
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 12:40 pm
لقد ارسلت اليوم له رساله وقد ارسلت قبل ايام اسأذنه بارسال رسالة له وقد تقبل ان ارسل له الرسالة وها قد فعلت الان !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 12:49 pm
خير إن شاء الله. أسأل الله أن تكون بشرى خير وفال خير.
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 4:33 pm
الشيخ بيحكي الحق والله ما ضيع الأمه ا كثر من العلماء الفاسقين الا من رحم ربي أرجو أن تسمعوا لهذا
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 10:14 pm
فحوى الرسالة التي ارسلتها اليه :
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة اخي الكريم صلاح الدين اما بعد لقد اسعدني قبول حضرتكم الى الاستماع لامر الله والنظر فيه بخلاف جل علماء هذه الامة ورعيتها لهذا اود في البداية ان ابين ان ما سأقوم به الان هو امر ليس من امري وما فعلته من امري او رغبة بنفسي او فكرة عابرة لدي وانما انا مأمور من الله بتوصيل ما سيصلك الان للعلماء وغيرهم وكما قال سبحانه وتعالى واشترط علي هو الصدق بالحديث عنه ومنه وبأسمه وان لا اخف اذ جهلت امرا في دين الله ما دمت اصدق الحديث وقد بلغت امر الله الصادر منذ محرم 2005 حتى اليوم الى العلماء والعامة ولم اجد الا التكذيب والعداوة والخ من الاذى حتى وصل الامر ان وضع على رقبتي 20 الف دولار جائزة لمن يقتلني من قبل بعض المجموعات رغم ان هذا لن يضرني باذن الله في مباشرة والقيام بما امرني الله به
وبما ان الامر صدر عام 2005 حتى اليوم وهو محرم 2012 فان في هذه الطريق احداث كثيرة حدثت لن اتطرق اليها الان لان الحديث لوحده فقط عما احدثه الله معي سيطول اصلا وساحاول اختصار اي حديث جانبي واركز على سرد ما حدث بالضبط كما دون عام 2005 وكما قال الله بانكم العلماء ستفهمونه لانني وقتها قلت لله بان الذي اراني اياه كثير ولم افهمه نعم لعلي اليوم بعد سبع سنين من المشقة فهمت ووعيت بعض هذا الامر لكن رغم ذلك سألبي امر الله وارسله اليك لانني ارى فيك خصلتين ليستا في غيرك وهو الصدق في الحديث والامانة في تبليغ ما تعلمه ولا تخاف لومة لائم
بخلاف اكثر العلماء الذين اخفوا امر الله وكانه لم يكن ! وقد سافرت وأتيت مرتين بنفسي لبيت المقدس لتبليغ اهل العلم هذا الامر مرة عام 2005 ومرة عام 2011 وبمان انني لم اجد الا اذان صماء ومتجاهلة لامر الله فقد رحلت من فلسطين ولكن قبل ايام من رحيلي كنت اجلس ببيت المقدس واستمع لعالم اعتقد بانه انت ذلك ووقع بنفسي ان ذلك العالم ليس ناثر كلام وانما عالم رباني لديه من العلم من فضل الله على اية حال حتى لو كان ذلك شخص اخر فقد استمعت اليك مؤخرا كثيرا مما يبرهن لي بانك عالم رباني بدرجة ما وصاحب امانة وتخاف الله ولا تكتم نعمة الله على عبده وتوصل اماناته
وبعد هذه المقدمة ساضع بين يديك امر الله كله حدثا حدثا بالترتيب كما دون عام 2005 واتوكل على الله ولنرى هل فعلا انت عالم فهمت وستفهم ما قاله الله بانكم معشر العلماء سيفهم ما لم افهمه يومها ام لا
القصة بدأت في احد الايام في عام 1997
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه كانت عباره رسالة ساضيف عليها و اوضح ما هو غامض بها ... وبها قصص الحدث الاول لعام 1997 اضفت في مؤخرتها اختصار كل احداث ما بين 1997-2005
وللذين لا يعلمون باحداث 1997 واحداث محرم 2005 فهذا حدث من الاحداث التي حصلت عام 1997 والبقية اخفاها علمائكم وانمنائكم في جل المواقع وغيرها
في تاريخ 7.7.1997 حدث معي شيء غريب والتاريخ يمكن ان يحيد عن صحته ببعض الايام او الشهور ولكن يمكن لراصدي الفلك معرفت بالضبط لانني استرجت التاريخ بعد عدة سنوات من الحدث
هذا الحدث كان في فترة كنت منفصلا بها عن زوجتي مختليا في بيت اخر قريب من بيت الزوجة ولا اقصد الانفصال بالطلاق كلا وانما الانفراد والاختلاء ومن حين لاخر كنت ازورها في بينا واحيانا ابقى ايام عندها في بيتنا ومن ثم اعود لبيتي الاخر ولعدم اهتمامي بالبيت الاخر كثيرا كان قد قطع عنه الكهرباء والبيتين كانا من نفس المؤجر في نفس البناية اي لم اكن اصلا بعيدا كثير عن زوجتي .
والحدث كان كالتالي كنت اقراء القران في ذلك الشهر من اوله الى اخره وكنت دائما اشعر ان شيئا ينقص او ناقص ولكني لم اعبث لشعوري واستمريت في القرائة والتدبر وعندما انهيت قرائة القرأن للمرة الرابع كان ذلك في منتصف الليل واخره فاغلقت القران لانني ختمته للمرة الرابعه فشعرت كما كنت اشعر بان شيء ناقص وكنت اجلس في غرفة مظلمه لا يوجد بها الا شمعه استضيء بها فقال شيء خلفي الصلاة ناقصه ففزعت من شدة الخوف لانني كنت وحيدا في الغرفة وخلفي كان الحائط فنظرت خلفي فلم ارى الا الحائط فوقفت قليلا ومن ثم جلست مكاني الاول فقال الصلاة ناقصه فمن شدة الفزع وبدأت اشعر بروحانية المتحدث وهيمنته على المكان اخذت القران كرة اخرى بنية القرائة مرة اخرى من جديد عل خوفي يهدا من هذا الذي يخاطبي وحيا فما ان فتحت القران لاقراء سورة الفاتحه فاذا بهذا الغريب يدفعني بقوة بظهري وقال قم فصل لربك انه يوم مقداره خمسون الف سنة فوقفت جزعا من الخوف ارتجف وانظر للحائط وحولي ولكني لم اشاهد شيء ولكني كنت اشعر بوجود شيء في الغرفة ما هو لا اعلم فذهبت الى الحمام توضأت وعدت للغرفة وتحرزت الى القبلة ووقفت للصلاة وما ان قلت الله اكبر واذا بالذي دفعني وكانه احاطني من جميع الجهات واتسعت الغرفة الى مجال لا يوصف واصطفت خلفي انوار وكائنات للصلاة ولم اجرء للنظر حولي لان هناك شيء اخر كان امامي وكانه نصب نفسه بوجهي المهم موقفت مرتعبا فسجدت للصلاة واخذت اسرد ذنوبي وابكي على حالي لمدة نصف ساعه تقريبا او اكثر وذنوبي بدات تعرض على منذ الطفولة حتى تلك اللحظه وكانها فلم اشاهده ومن ثم رفعت نفسي للسجدة الثانية وما ان وضعت راسي على الارض والذين حولي وخلفي ما زالوا يصلون معي فاذا بشيء عظيم فتح بصري للكون كله رفعنا بلمح البصر الى السماء ودعا بدعاء مدته ساعة ونصف فالدعاء دعيته انا بلغة عربية فصيحة جدا لا اعرف حتى كتابتها من شدة فصاحتها ولكن الدعاء لم يكن من نفسي هو خارج مني ولكنه ليس مني وشاهدت ان السماوات والاراضين كلها وكانها نقطة صغيره وعندما امد بصري للارض كنت ارى نفسي على الارض وكاني نقطة لا تكاد ترى ولكنني كنت في مكان ما في السماء وعندما انتهيت من الدعاء انزلنا جميعا فأنهيت الصلاة وذهبت للنوم وانا افكر ما هذا الذي حدث وكان الصبح قد اشرق اي هذه العملية استغرقت ما بين 3-4 ساعات - سجدتين المهم ذهبت للنوم وانا مرتاح . تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج : 4] ومضت بعض ايام وانا افكر بهذا الحدث وفي اليوم الثالث او الرابع سمعت ان اليوم سيكون خسوف كلي للشمس لاجتماعه بالقمر وهذا لا يحدث الا نادر اجتماع كلي وسيكون ذلك اليوم عصرا تقريبا الساعه الثانيه المهم جلست في البيت بجانب الشرفه لكي انظر لهذا الحدث والجيران خرجوا للشارع لمشاهدة هذا الحدث وبما ان الشرفة عندي كانت في السقف مائلة ومتجهة للقبله ومن طول الانتظار مددت نفسي واستلقيت وانا انظر للشمس والقمر وهما يقتربان رويدا من بعضهما البعض اي لم يبق الا دقائق معدوده حتى يجتمعا وبينما انا انظر الى السماء من خلال الشرفة فاذا فجأه وكان غرفتي لم يعد لها حدود ولا حيطان دخل علي ملاك عظيم جدا كله نور باهر اقوى من نور الشمس وضيائها وجلس فورا على يميني وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الان تخيل المشهد جيدا الشمس والقمر على يساري استطيع رؤيتهم من خلال الشرفه والملاك جلس على يميني وانا ممد على الارض ويداي على صدري والتفت الساق بالساق مستلقيا واصبح نظري موجها الى الملاك ولكني كنت أرى بنفس اللحظة الناس على الارض في الخارج والشمس والقمر ومجال اكبر مما يراه الانسان حوله اي افق كبير المهم فقال إسرافئيل لم اكن في لحظتها اعلم اسمه انه اسرافئيل هل انت الذي طلب الطب ؟ فقلت نعم هو قصد الطلب الذي حدث في الصلاة قبل ايام علمت مقصده بلا حديث وانما وحيا رغم ان حديثه وكلامه ايضا كان وحيا لكنهما بنوعين مختلفين النوع الاول وهو كلام موحى والنوع الاخر هو اصل كل الاصول وعليه يدور كل شيء فهنالك نوع من الوحي وهو ليس بكلام ولا صورة يصعب وصفه لكنني ساحاول تبيانه- انتم تعرفون مثلا العراق ورأيتم وسمعتم ما حدث بها من حرب وغيرها لاناخذ مقطع في ذاكرتك مدته عشر سنوات والان انت تسير في مصر ولا تفكر بالعراق ابدا فيوقفك شخص ويتحدث معك باللهجة العراقية ففورا تنكشف لك جميع احداث العشر سنوات وتتذكرها وكانك تشاهدا الان فهذا - تشبيه لما احاول توصيله ولكنه تشبيه ضئيل جدا لان المعلومات التي شاهدتها عندما رأيت العراقي قد شاهدتها من قبل فعادت الى ذهنك اما نوع الوحي الذي اتكلم عنه هو مشاهدة احداث لم تكن انت قد سبق وشاهدتها او وعيتها فعندما قال انت الذي طلب الطلب فورا شاهدت ما علمه هو وما احاط به حول هذا الموضوع وما يستفسر عنه رغم انه لم ينطق بذلك وحيا وكان ما في نفسه بالنسبة لهذا الموضوع نقله صوريا وحدثا وشعوريا واحساسا فور كلامه عنه بصورة هو لم يقصدها وانما هنالك شيء اخر هو الذي يعمل ويصنع هذا الاتصال الفوري . المهم فنظر الى يمينه هو ففورا بزغ ملاكين اقل منه حجما ونورا ولكنهم عظام الحجم وكانا يحملان كتابا مختوما فقدما حتى وقف احدهم على يمينه واخر على يساره وامامه قليلا ووضعا الكتاب امامه وفي نفس اللحظة اجتمعت الاف من الصافات صفا ووقفت بصفوف منتظمه امام اسرافيل تنتظر الحدث المقبل وكلنا شعرنا بان حدث عظيم سيحدث فنظرت للكتاب الذي احضره الملائكة الاثنين فهو كتاب صغير الحجم نوره اقوى واسطع من انوار الملائكة اجمعين وحتى اسطع من نور اسرافيل ولكن الكتاب كان مختوم بسبعة اختام وهذه الاختام قد حذفت منها ستة اختام ولا يوجد الا اثرها على الكتاب وبقي ختم واحد مشموع على الكتاب ولا يمكن فتح الكتاب الا بازالته وكل ذلك حصل بسرعه فائقه حيث ان اسرافيل امسك يدي اليمنى التي كانت على صدري وبسطها بيني وبينه ووضع يده على الختم السابع والاخير ونزعه من مكانه وبنفس اللحظة شعرت ان الساعه ستقوم فورا وجزعت الصافات ولم تعد انوارها تتحرك ولم يعد شيء يتحرك في الكون كله الا نور اسرافئيل وحتى بصري لم يعد يتحرك فوضع الختم بيدي وقال اضرب به الشمس والقمر فقد استويا وفعلا كنت اراهما انهما على استواء واحد رغم انني كنت انظر الى اليمين نحو اسرافيل وهما خلفي في اليسار ولكن كما ذكرت نظري كان يرى بكل الاتجاهات في آن واحد ولكن عندما وضع الختم بيدي تاكدت بانها الساعه انها الان في هذه اللحظة انها واقعة فور تحرك يدي ! لن يبق شيء في الكون وهؤلاء اتوا لاحداثها وما ان رفعت يدي عن الارض ملبيا امر اسرافيل بضرب الشمس والقمر بالختم فانشقت السماء والمجال الذي كنت احيط به ببصري وظهر امر غريب لم تشاهده الملائكة وكانها لا تراه ولم تشعر بحدوثه ووجوده وفي لمح البصر هذا الامر الغريب وكنت اشعر بانه الله ارسل الى مليارات الصور بلمح البصر للخلائق فحزنت وشفقت اي للتوضيح في تلك اللحظة ارسل الي صور الخلائق والخلق منذ بدء الخليقة بسرعة تفوق سرعة الضوء وكنت اود النظر الى بعضها لافهم ما ارى وبهذه السرعة الا ان وجود الله حال بين النظر للخلائق والتمعن فيها وصوبت نظري للذي شق السموات وظهر مهيمننا على كل شيء وعيته فقال : إن ذلك ليس على الله بعزيز وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [فاطر : 17] لم يقل وما ذلك بل قال ليس فعندها عاد المشهد كما كان ما هو المشهد الذي عاد كما هو لا اقصد مشهد المتواجدين فقط فهم لا زالو موجودين بنفس الصورة وانما صورة الملكوت الواسعه والرؤية التي ليس لها حدود تقريبا من سعتها عادت بعد ان شقت من قبل الله والتحم الشق كما كان في السموات . ليكون ذلك واضحا اعتبر نفسك تنظر للقمر والسماء الدنيا في ليلة معتمة وتحيط بالسماء الدنيا بنظرك من كل جانب اي ترى القمر والنجوم وسعة السماء وترى الشمس في الجهة الاخر ونورها وشيء ما شق السماء بجهة معينه ثم اعادها كما كانت فان استعطت تخيل ذلك فهو اقرب الى ما احاول وصفه . فاعدت يدي وبسطها فقال اسرافيل اضرب به الشمس والقمر مستغربا لمذا اعدت يدي وبسطها وكنت قد رفعتها لزاوية 45% وما بقي الا قذف الختم باتجاه الشمس والقمر فلم افعل واوحيت له بانني لست بجدير لفعل ذلك فاوحى الي ان الجدير هو عيسى عليه الصلاة والسلام فاخذ الختم من يدي وضرب به بجبهتي وختمني وذهب وذهب الجميع معه وعاد بصري كما هو لرؤية حيطان الغرفة وكان شيء لم يكن وما زلت انظر ليدي المدودة على يميني فاردت ان امسح وجهي من شدة ما رأيته فاذا بيدي اليسرى وصلت لوجهي ومسحته ولكن يدي اليمنى لم تتحرك من مكانها فنظرت اليها مرة اخرى وامرتها بالتحرك فلا حياة لمن تنادي وكاني ارى يدي ولا اشعر بها ولا استطيع التحكم فيها فجزعت من ذلك وحاولت ان احركها بلا جدوى فقلبت نفسي فوق يدي اليمنى وامسكتها باليسرى وحملتها ولكني لا اشعر بوجودها اطلاقا ولا حتى بنمنة كالتي يشعر بها من تخدرت يده وما ان افلتها فاذا بها تسقط على الارض كرتا اخرى وتهوي بي الى الارض المهم بقيت نصف ساعه وانا اكافح بيدي حتى عادت كما كانت واستطعت من تحريكها ورفعها من خلال الاوامر العقليه .
ويا ريت بقيت القصه عند هذا الحد وانا احدث نفسي القيامه قربت على ما يظهر ومتحير وخائف فاذا بالذي دفعني اول مره يحدثني الان تحديثا ويقول انه هو الرحمن الرحيم وانه علي ان لا احدث احدا بما حدث حتى يأذن بذلك فقلت حسنا فقال خذ هذه الامانة ودافع بها عن نفسك
وهنالك شيء غريب وهو مكان الختم الذي ختمني به وكانه اصبح مكان لماء يسيل من جبهتي على وجهي لا يراه الانسان ولكني اشعر به وكان الماء يسير تحت الجلد ماء باردا وحتى يومنا هذا ما ازال اشعر بهذا الماء بوجهي يسيل من جبهتي .
قصتي قصه عجيبه من عجائب الله ولا حول ولا قوة الا بالله والحمد لله رب العالمين دمتم في حفظ الله وامانه
فبعد هذا الحدث يمكنني اختصار كل الاحداث والانتقال فورا للحدث الذي حصل عام 2005 ولكنني ارغب في تبيان بعض الامور قبل الانتقال لعام 2005 وهو عباره عن حديث تم بيني وبين قال انه الرحمن الرحيم
وللتنبيه ان هذا الحدث لم يكن في المنام اي رؤية وانما كنت في تمام اليقظة ولا ادري هل نمت عند قدوم الملاك ودخوله فلا اعلم لان قدومه ادخلني بعالم ليس الذي كنت به وفور ذهابهم كنت مستيقظا ايضا او استيقظت من ذلك العالم الذي كنت به . ولكنني اقصها على انها رؤية بدأت في اليقظة وانتهت باليقظة فعلي نمت في فترة تواجدهم !
هذا كان اول حدث عام 1997 وامرني الله بان لا احدثه لاحد وقتها فكتمت الامر ومرت الاعوام والسنين حتى محرم 2005 وبقيت في ذاكرتي هذه الرؤيا العجيبة لانها لا تشبه لاي رؤيا رأيتها من قبل ابدا ولا في طريقة حدوثها ولا في تفاصيلها وكانها حقيقة وقعت بلا ان اكون نائما وانتهت وانا مستيقظا ولا ادري هل هذه رؤيا ام مذا لانها لا تشبه الاحلام بشيء مطلقا
على اية حال وكما اسلفت بانني ساختصر كل الجوانب لتفادي الاطالة والتركيز على اهم الاحداث التي جلها رؤى بخلاف حدث واحد سياتي ذكره لاحقا وبما انني انقل اليك امرا كان مكتوبا واختصر نقله علك ستجد في بعض الشرح امورا لم تفصل فدعها ولا تقف عندها وارجوا التركيز على الحدث نفسه وليس على كلامي وشرحي
الا ان ما حدث عام 2005 كان اعظم من ان استطيع وصفه بالكلامات ولكني سأحاول وصفه
فعندما قلت الله اكبر فبما انني كنت ما زلت احمل الامانة ففورا رأيت بان حجاب عظيما احاط بي على شكل واسع والاف من الملائكة وارواح نورانية نزلت فورا من السماء واصتفت خلفي للصلاة فكن اراهم جميعهم خلفي رغم عدم التفاتي للخلف لان الروح التي من امر او كما سميتها الحجاب نصبت نفسها حولي وامامي على بعد يقطع الانفاس وسلبت فورا جميع حواسي البشريه والعجيب انه اصبح عندي هدؤء في سريرتي لم اشعر به طيلة حياتي فجميع الاصوات الخارجية حولي انقطعت فورا وبلمح البصر حديث نفسي الداخلي فورا انقطع تشويشات القرين انقطع جميع الاصوات المادية والروحية والالكترونية كلها بلمح البصر انقطعت هدوء عظيم لا مثيل له زيادة على ذلك تشعر وترى انه امامك حجاب لا يبعد عند قاب قوسين او ادنا له عظمة كعظمة الله سبحانه وتعالى يسلب منك القدرة على التنفس والحركة واصبح جسدي يتصبب عرقا من رهبة الموقف رغم برودة الجو والمنطقه وكل ذلك حدث بلمح البصر ورغم ان بصري احاط بالحجاب الذي احاط بي واحاط بالذين اجتمعوا خلفي للصلاة وكانه كالمشهد الذبي وصفته عام 1997 الا ان المشهد عام 1997 كان يختلف بشيء واحد وهو ان وطأت الروح او الحجاب التي احاطت بي لم تكن بهذه الشدة والقوة والقرب المخيف والمرعب رغم كل الرعب والوجل الذي اصابني بعد التكبير انثنيت للصلاة كما يجب وعندما وضعت رأسي للسجود وكان الحجاب اقترب الي اكثر فلم اجرء على رفع رأسي من شدة الخوف مدة طويله حتى اشعرني بانه رضي من سجودي وفي نفس الوقت كانت تتدفق طاقة عجيبه من خلال جبهتي المختومه وتنتشر في جسدي من خلال العمود الفقري وكانها كالكهرباء بقوة كبيره ولكنها طاقة جميلة جدا لا مثيل لها لم اشعر بمثلها طيلة حياتي فعندما شعرت بعلامة الرضى انتصبت لاداء الركعة الثانية فكان كما هو في الاولى بزيادة بانني اصبحت اشعر بتمرجح وكانني وجميع من خلفي اصبحنا ندور في مدار ما ذهابا وايابا وانخفاضا وعلوا ولا اود وصف ذلك الان الا ان له ميزة ما فكان كما هو في الاولى المهم عندما انتصبت كرة اخرى وقلت الله اكبر سلبت في تلك اللحظة جميع القدرات كرة اخرى كما في اللحظة الاولى ولم اعد استطيع الحركة فاذا بالحجاب يتكلم كلام واضح بلغة عربية واضحه وكأنك تسمعه بأذنك ولكن كما قلت ان حواسك الانسانية كلها مسلوبه اصلا ولا يمكنك التفاعل او التفكر بما سمعت لانك اصبحت هواء تام لا يوجد الا الروح التي من امر الله فهي تتحدث وتتكلم وتسمعها منها وبقدراتها وليس بقدراتك المادية فقال :
انا الله الرحمن الرحيم فانه وجب عليك بعد هذه المدة ان تعرفني بلا فانك تعرفني حق المعرفة لهذا فاصغ واستمع وما اتذكره مما قال حسب الترتيب انه اردف قائلا ان الفساد قد ظهر في البر والبحر وانه يريد ان يمن على الذين استضعفوا في الارض وان اسمه وذكر اسما باللغة العبرية واردف قائلا بانه سيجعلني من المستخلفين بالارض
وهنا اضفت من المستخلفين لانني اتذكر بانه قال خليفة في الارض لكن لانني لم ادون هذا الحديث فلست متأكدا من اي لفظ هو الاصح الذي قيل رغم معرفتي بأنه قال هذا اللفظ خليفة في الارض لان اجابتي كانت يم مره وحده خليفه ! لا يوجد مهمة اقل شويه !
ومن ثم لم يتحدث واعاد لي بعض حواسي
فقلت كردة فعل يم مره وحده خليفه لا يوجد مهمة اخف من هذه لا حول ولا قوة الا بالله اخلص من مصيبة تاتيني مصيبة اعظم منها فاتممت صلاتي وانا احدث نفسي بشيء واحد بانني الان هلكت فهذا الذي سمعته ورأيته لا يشابه اي شيء سبق وعلمته وهذا لا يمكنني ان اصنفه بشيء الا ان اقول عنه وحيا لكن الوحي لا يكون الا للانبياء والرسل كما كنت اعلم سابقا اذا فاليوم هلكت يا ولد كنت اقول لنفسي ايضا اين ساضع هذا الذي سمعته ورأيته هذا ما حدثت به نفسي في لك الوقت من الرعب والخوف وكانت وطأت الحجاب قد خفت ولم تنقشع بل وكأنها ابتعدت فقط قليلا
فاذا بالحجاب والروح التي من امر الله تسلبني كرة اخرى حواسي وافكاري وتقول الان ليس تكليميا وانما وحيا
ومن ثم خف ثقل الروح التي من امر الله او كما سميته بالحجاب ولكنه لم يذهب كاملا بل بقي محيطا بي على مسافة معينة يمكن تحمل وجودها لان قربها على الانسان اصفه بانه قاتل اي لو انها تلازمن الانسان فترة تتجاوز البضع ساعات فلا بد انه سيموت ويفنا من شدة وطأتها وان لازمت اي مخلوق كان حتى لو كان كافرا ملحدا لمدة ثانية واحده فان يصبح اخشع الموحدين من شدة وطأتها
فانهيت صلاتي واختفت انوار الملائكة وغيرهم من خلفي لكن ابعاد بصري وسمعي لم تعد لطبيعتها لرؤي حيطان الغرفة بل بقيت ارى الحجاب في جميع الاتجاهات على مجال اوسع وما زال الهدوء التام حولي وانقطاع الاصوات المادية من دخولها المجال الطبيعي للاذن .
فذهبت الى الشباك ووقف عند الشباك مكلما نفسي وانا اضرب كفا بكف واقول لنفسي ما هذا الذي حصل هذا وحي فان كان وحي ولا بد ان يكون وحي لا يمكنني انكاره اصلا فاذا هلكت اليوم فهذا لا يمكن تصنيفه بشيء اخر ولكن هل الله حقا قريب لهذه الدرجة من الانسان ام ما هذا الذي يصل لي اوكلما حاولت الاستغفار والتوبة الى الله يحدث لي شيء اعظم واصعب من الاول
فاذا بالحجاب يتحدث كرة اخرى لكن بالطريقة الاولى وهي وحيا عن بعد كالتي كنت اسمعها سابقا الغير مخيفه لانها ليست قريبا جدا كما هو الحال الذي حدث قبل برهة وليس تكليما بسلب الحواس بل وحيا يستوعب بلطافه يصعب وصف هاتين الحالتين المهم قال الم تعرفني بلا فانك تعرفني جيدا بعد كل هذه المده فانا الرحمن الرحيم لا ريب بذلك فقلت بلا اعرفك لكن يصعب علي ادراج ما اسمع وارى في مكان ما بعقلي فانتابني ضعف ونعاس وذهبت واستلقيت الى الفراش وانا ما زلت مستيقظا اتحدث مع الله عز وجل من خلال هذا الحجاب او الروح التي من امر الله
وهنا بدات منذ 20 من محرم 2005 ما يقارب 10-12 رؤية منامية متتالية منها ما كان يبداء باليقظة وينتهي باليقظة ومنها ما قل وكان في تمام المنام التي امرت ان ادونها واحتفظ بها لاجل مسمى وبعد ما دونتها وكتبتها كما امرت جاء الامر بارسالها للعلماء ومن ثم الامر بالحديث عنها بعدما اعرض العلماء عنها وسادونها بالترتيب كما حدثت وكما دونتها عام 2005 تحت رقابة الروح التي من امر الله الذي كان يصحح كل حرف اكتبه ويرقب كل حركة اقوم بها امر مرعب ومخيف وجميل في نفس الوقت حتى احدث الناس امرا سيأتي بيانه وذكره في اوانه وهذه الرؤيا لم ارى بحياتي اوضح منها بهذه الصورة الا تلك ما رأيته عام 1997 فوضوح وجلاء ما شاهدته لم اراه ايضا بعد ذلك ايضا بعد انتها هذه العشرة ايام من شهر محرم لعام 2005
الرؤيا الاولى
اما الرؤيا الاولى
اجواء هذه الرؤيه كان مختلف عن كل ما رائيته بحياتي. لقد رايت باني اصعد الى السماء الاولى والثانيه والثالثه وبما اني رايت ذلك من قبل لم يكن ذلك بغريب علي تسليمي على من في السماء لكن في هذه الرؤيا صعدت الى السماء الرابعه لاول مره بالرغم من انه لم يسمح لي بالدخول من قبل وقد قيل لمن اخذني ان ذاك بانه قذر ولن يدخل الان
اما هذه المره فسلمت على من يحرس السماء الاولى والثانيه والثالثه الرابعه وسالني كما هو معتاد عند الدخول للمرة الاولى وقال حرس السماء الرابعة لن تدخل وسئال جميع من حوله وكانه يسئل كل من في السماء الرابعه هل يعرفه احد فقيل لا . وبقيت مدة من الزمن وانا انتظر واحساسي مليء بالخجل لتذكري بانه قال قبل سنوات باني قذر . وعندما هممت للعوده وسئمت الانتظار فاذا باحد ياتي من بعيد ويقول انا اعرفه ! فسلمت عليه وشكرته. ففتح لي واكملت صعودي الى السماء الخامسه وبعد التسليم والدخول فاذ بغفر من المتواجدين ملء الافق كلهم يحتفلون ويهنؤنني بالقدوم ومنهم الفرحين جدا حتى انني احسست بالخجل والتواضع وشعرت باني لا استحق كل ذلك الحفل واشرت لهم بيدي متواضعا بالشكر وان يكفوا عن الاحتفال ولكنهم استمروا ولم يعبوا لخجلي فسارعت الى السماء السادسه . وبعد ان سلمت وفتح لي دخلت السماء السادسه فاذا برجل وحده يقف هناك وكاني اعرفه ويعرفني من سنين وكله محبتا لي اخذني بالاحضان واشار الى السماء السابعه للذهاب وكان شعوري بانه لا يودعني بل يعلم باني ساعود اليه وقال لا تخف اذهب بما معناه ساراك قريبا . ايضا بلا كلام اي علمت بما يدور به وهو علم بما يدور بي.
فذهبت الى السماء السابعه وانا خائف وعندما دخلت شاهدة رجلا يقف الى يسار شيء عظيم وكبير جدا وهذا الشيء العظيم ليس له حدود ولا لون كان شعوري بانه موجها ظهره لي هذا اذا صح الوصف لانه ليس له لا بطن ولا ظهر القصد انه لم ينظر الي وشعوري كان بانه جالس او اجزم حتى باني علمت انه كان جالس على شيء ما وعلى جهة اليمين على بعد قليل كانت هناك شجره لها نور . اي انا رأيت الشخص على يساري والشجرة على يميني وبعض الملائكة حولها اما الله سبحانه وتعالى فلا يمكن رؤيته وانما ترى وكانه هنالك حجاب ما لا تستطيع تحديد لونه او حجمه لكنه بعظمته مسيطر على كل شيء ولكنه غير ملامس للسماء السابعه اي وكانه على شيء ما وهو ما سميته بالعرش والكرسي ولا اقصد بالوصف اي تشبيه او تحديد لله او امكانية رؤيته كما قال السذج من القوم فان ما رأيته اصلا لا يمكن وصفه بالحروف لكن شيء واحد كان واضحا بانني الان اقف بين يدي الله ولا احد في السماء السابعه لا اقول يجرأ بل يستطيع الحديث الا بعد اذنه فاوماء الرجل الذي كان وقفا على يساري براسه الى وكناه يريد ان يقول افعل !!! *اي لم يتحدث* وانا كنت ميتا من الخوف ولم اعلم مذا يقصد بافعل .....فوقفت صامتا ولم اتحرك خائفا حائرا وما زال الرجل يومء الى بالفعل ! ولكني لم اعلم مذا افعل .... فاذا بالحجاب الكبير العظيم الذي كان في الوسط يدير نفسه نحو الشجرة* وليس نحوي لان الشجره كنت من يميني والرجل من يساري * فقال انزلوه .فنزلت مرعوبا اكثر من الاول الى الرجل الذي كان بانتظاري في السماء السادسه وهو يتبسم وشعر كل من في السماء السادسه بوجوب السجود فورا من خلال وحي عظيم ملاء السموات كلها فسجدت انا والرجل وكل من في السموات وانا ايضا ومن ثم استيقظت. والشعور كان قوه ملئت كل السموات بانه غير راض وبوجوب السجود فورا.
بينما انااريد النوم فاذا بي اشعر بالحجاب الذي له عظمة وقوه ورحمه يقول لي الان علمت ما كان علي فعله فاصعد وافعل ما تعلمت . فابيت وقلت باني اخاف ومن يضمن لي ان لا يكون ابليس الذي يكلمني فقال الم تعرفني بعد !! باستغراب وصبر فقال اذهب ولا تخف . ولكني ابيت الا ان ياخذني احد . فقال اذهب .... فما ان قال كلمت اذهب ... فاذا بي امام *العرش* ولم اكن اعلم انه العرش حين ذاك فورا وليس كما هو معتاد الصعود سماء سماء والتسليم على من يحرسها ولا اقصد بان هنالك عرش يمكن رؤيته كلا وانما اقصد بنفس المكان بين يدي الله
والمنظر كان كما هو الرجل يقف على يساري والشجرة على اليمين والذي في الوسط وعلمت طبعا انه الله سبحانه وتعالى العلي الكبير الحكيم .فاخذت فورا بالسجود والثناء والشكر والحمد بقدر مشيئته . وفي هذه المره كان ينظر الى ولم يكن منقلبا عني كما في المرة الاولى هكذا كان شعوري للمشهد .
وبعد ما استقمت قال اجلبوا له تفاحتهُ فذهب على ما اظن انهم ملائكة اثنان *اظن ذلك لانهم كانوا من نور وليس كجسد كالرجل على اليسار والله اعلم واعطوني التفاحة * . التفاحة قطفها الملائكة من شجرة النور واعطوها لله والله هو الذي قدمها لي وليس الملكين فقال الله سبحانه وتعالى هذه لك كلها كلهى .ولكني كنت ميتا من الخوف وما زلت اسبح واستغفر واستعوذ من الشيطان فقيل لي لم تستعوذ هنا ؟ اي علم ما بنفسي . هنا لا يوجد شياطين لاتخف وكل تفاحتك *بتبسم*.فادرت نظري للرجل على يساري ووضعت يدي خلفي وبهما التفاحه وانا افكر لعل هذه التفاحة الملعونة التي اغوت سيدنا وابانا ادم عليه الصلاة والسلام لذلك خفت ان اكلها واسقطتها من يدي وعلمت بانها سقطت الى السماء الرابعه. وعندها قيل اذهب فاستيقظت من النوم.
فالرؤيا هذه بدأت في اليقظة وانتهت منها يقظا ***************************************************************
الرؤيا الثالثه.
فاذا بي ارى الغشاء مرة اخرى وهو يعاتبني لعدم اكلي التفاحه فاعلمته بما كنت افكر به وان خوفي شديد واني اخاف ان ابول على نفسي من الفزع . فقال لا تخف اصعد وكلها كما امرتك ولا تخف . فكررت سوالي ومن يضمن لي بان كل ذلك ما ارى ليست وسوست ابليس فقال عندما اكل التفاحه ساعلم كل شيء وانه على بعد هذه السنين الطويله ان اميز بين الرحمن وابليس . فقلت بلا اعلم ولكني خائف ان اقع في خطاء او اعمل خطاء ما وانا خائف . فقال لي لا تخف اذهب وخذ تفاحتك وكلها. وما ان قال اذهب...
فاذا بي انام وارى التالي :
فاذا بي ايضا فورا في نفس المكان ونفس الصوره .فاخذت بالسجود .وعند الوقوف قال الله عز وجل لمن حوله اجلبوا له تفاحته فنزل ملك الى السماء الرابعه وجلب التفاحة واعطاني اياها. فقال الله عز وجل اكرم الاكرمين كلها.وسالني هل علمت الان بانه هو الله لا اله الا انا الذي يحدثك من وراء الحجاب * يقصد على الارض* فقلت الان نعم فقال اذا افعل ما امرك به وكف عن الجدال فقلت لبيك اللهم لبيك .
فقال كلها يعني التفاحة. فهممت باكلها فقطعني الرجل . فقال الرجل على يساري * سم باسم الله* فسميت باسم الله الرحمن الرحيم واخذت باكلها بشغف وسرعه لكي اهرب من ذلك المكان لاني كنت ما ازال خائفا بعض الشئ فقالا معا : اليس انا بمؤدب فقلت بلا فقال الله سبحانه وتعالا فكل على راحتك ولا تخف وتقدم الى وانظر وهنا زال بعض الخوف عني وجائني الاطمئنان واخذت باكل التفاحة بادب وبرويدة. فسئالت هل غفرت ذنوبي ؟ فقال هذا ليس شاني ان اعلمه وانما علي فعل ما اؤمر به فقط. فاخذ عن يساره اى شيئا كالكتاب الكبير جدا فقال انظر هذه هزة ارضيه سوف تحصل اين تريد ان تحصل فقلت سبحانك وتعلى العليم الحكيم بعباده تسالني بما ليس لي به علم .انت العليم الحكيم ان شئت رحمت خلقك وان شئت عذبتهم . فقال صدقت فقلت سبحانك انت الصادق وبدائت اسبح خوفا وتقربا. *وحقيقتا حصلت بعد الرؤيا هزة ارضيه قويه جدا* واراني في الكتاب نفسه شيئا ما يشابه الصواريخ تاتي من اقصى الارض من جهة الغرب من فوق المحيط الى فوق سماء جزر العرب والشام ولكنها لم تصل الارض بل كان يلتقفها الملائكة ويرسلونها حيث اتت ويحطمونها ايضا .وبينما انا اشاهد فاذا بصوت مدوي يصيح من الارض الى السماء ويقول مهددا لي *هي ولا* فاردت النظر للاسفل باتجاه الارض الى الاسفل فوضع احد الملائكته يده او شي ما على وجهي لكي لا ابصر وقال لا تنظر وعلمت بانه سحق . وقيل انه كان موجودا اما الان فلا . ولا تبالي به. فقد اراد ان يسترق السمع. ورايت ايضا صواريخ نصف حمراء اللون في مؤخرتها تخرج من جنوب ايطاليا وبها يحدث نفس الشيء فخفت وسولت لى نفسي باني خائف وان هذه المعلومات كثيره علي وآنت التفاحة على النهايه . فطوي الكتاب .وانا احمل مازلت لب التفاحه .وتوقفت عن الاكل ولم اعلم مذا افعل بالب . *البقيه من التفاحه* فقال الله سبحانه وتبارك وعلى على كل شيء كلها كلها مع بذرها .فقلت بانني في البيت لا اكل الب وانما اعطيه لكلب عندي فهو يحبه فساحتفظ به له. فضحك الله عز وجل والرجل وكل المتواجدين .وتبسمت انا ايضا وقد زال الخوف عني كليا وقيل بلا كلها كلها مع بذورها.
عل سائل يسأل وكيف يضحك الله عز وجل رغم عدم امكانية رؤيته كما انه يتحدث رغم انك لا تسمع كلامه ويعلمك بما يشعر وكل ذلك يجري وحيا فان الحجاب او قل الروح التي من امر الله قادرة على نقل كل شيء لك وكانها مرأة شفافه و زجاجة شفافه ليس لها علاقة بما يحدث اي وكانها غير موجوده ولكنك ترى وتسمع برؤيتها وسمعها
فاخذت باكل الب كما امر فاذا ببذرة منها تسقط ..... فقلت فورا متسالا هذه فتنه ؟ فقال نعم. فحاولت اللحاق بها بنظري ...فهي لي بانها سقطط عل ارض بيتنا في فلسطين ومن ثم بين ايران والشام ولم استطع تحديد مكان سقوطها بالضبط.وقيل لي لا تنظر. فقال الله عز وجل اذا اردت ان لا اكل من بعد يومي هذا فلا حاجة لي ان اكل فسابقى شبعا .وعدت الى البيت.
النص الحرفي :فقيل لي اذا ان احببت ان لا اكل شيئا بعد ذلك فليس علي بشيء فقلت هذه فتنة... فقيل لي نعم فقلت اي اذا اردت ان اكل كالعاده بامكاني وان لم ارغب فاني لن اجوع ابدا فقيل لي نعم
رايت نفسي في بيت اهلي الذي ذكرته قبل وسولت لي نفسي ان ابحث عن بذرة التفاحه التي سقطت ولم اجدهاه على الارض فبدات احفر حتى انى حفرت جورة غميقه تشابه البئر فقيل لي من قبل غشاء مشابه تماما للاغشيه السابقه وانا داخل البئر هل علمت بانك المسيح الدجال فصرخت وقلت لا لا ليس انا لماذا انا يا ربي ماذا فعلت حتى ان اكون ذلك فبدات استعيذ وابكي واصيح بان ذلك ليس بمعقول فل يميتني ربي فورا لكي لا اكون بمن يعمل للشيطان فقال انت اردت الميثاق بيني وبينك فاوفه انت قلت انك سوف تفعل كل ما امرك به
فقلت انت لست بربي اني اعرف ربي انك انت الشيطان بنفسه لقد عرفتك فقال لا انا ربك وانت الذي دعاة دعوتك واردت ان تسيء للناس فاوف الان بعهدك فقلت: في دعائي لن يئذا الناس الذي يتاذا هو الشيطان انت ومن ضل عن سبيل الله ممن اضل الله وان ربي اعرفه حق المعرفه فهو الرحمن الرحيم الذي ولا ولن ياذي عباده فانت بالله لست بربي فقال بلا انا ربك
وهو قصد الدعاء الذي طال اكثر من ساعتين في عام 1997 قبل اجتماع الشمس والقمر الذي اصلا الروح التي من امر الله هي التي احدثته
فما زلت اصرخ وانادي ربي وانا مفزوع فاجابني الله بحيث قدم حجاب اخر وازاح الغشاء السابق ولم يبقني في مكاني فقال لي فعلت حسن احسنت لا خوف عليك وازال المدعي بانه ربي من مكانه
فقلت لماذ لم تحرسني يا ربي فقال:
فهذه هي الفتنه وانت من اول من يفتتن بها فان الشيطان هو الذي اخذ بالبذرة ومنها سوف يصنع الدجال
************************************ بعد فتره لقد دعوت في اليقظة بنصر المومنين وانا ساجدا فرايت بان السماء قد ملات من الملائكة كلهم بصف واحد قبل السماء الاولى ينتظرون الله اعلم بماذا. ولكن كان في نفسي سوال اردت ان اعلم من هو النبي ادريس الذي في السماء الرابعه لانه لم يسمح لي بدخولها اكثر من ثماني سنوات ولقد سمعت بان النبي ادريس في السماء الرابعه فالهمت بنفس الطريقه بان النبي ادريس رسول لقوم موسى ارسل الى اليهود*الحمد لله لمن علمنى ما لم اعلم*.وبعد يوم علمت علم اليقين من هو ادريس صلى الله عليه ولم ولكن ما زال في نفسي اني اردت ان اعرف من هو الذي قال في السماء الرابعه انه يعرفني .فكانت رغبتي ان اذهب الى السماء الرابعه لاسئل عنه وكما ذكرت ما زالت السماء باضعاف على مدد النظر ملاءت بالحرس ليس بالحرس السابقين بل بجند مهيون من الملائكه. لم يكونوا قبل ذلك هناك .
هذا ما كنت احدث نفسي به ذلك اليوم
وفي المنام رايت :
اني في السماء الرابعه واردت ان اسئل عن سيدنا ادريس عليه الصلاة والسلام فاخذني ربي فورا الى السماء السابعه وسالني ماذا اريد وانه ليس لي ان اسئل عن ذلك واني لن ارى ما في السماوات وان السماء وكثير من الملائكة يحرسون السماء الان ووجب ان لا ادخلها الا اذا امرت خاصتا في هذا الزمن . فسبحت وسجدة وتبت على عملي فسالني اذ اني اردت ان اعلم ماذا يجري ؟ فقلت اني اصبحت لا افهم كلما رايت اكثر فاراني اشيائا جديده لكني لا اذكر منها شيء اي منذ اللحظة ان رائتها حتى النهاية لا اذكر منه شيء بعد اغلاق الكتاب ومن بعد قيل لي اني اردت العلم فجيء بتفاحة اخرى وقيل لي خذ هذه التفاحة الى الارض حين ذاك ستفهم كل شيء فهممت ان افعل واعود الى الارض. فتذكرت بسقوط البذره الواحده وماذا حصل بعدها فعدت الى ربي بالتفاحة وما زالت في يدي وقلت اريد ان ارى الشجرة قبل ان اعود للارض قيل لماذا قلت اريد ان ارى اذا كانت الشجرة محروستا ولاني اخاف ان تحصل فتن اكبر فرايت الشجره وهي محروستا بملائكة كثيرين ولم يكونوا قبل هناك فقلت من سيحرس التفاحة على الارض فقيل انت فقلت انه ليس بامكاني حراستها وان البذره التي سقطت لقد اخذها الشيطان وانه سيعمل منهى الدجال وسصيبنى بلاء اعظم اذا حصل على التفاحة بكاملها لذلك من الافضل ان اتركها عند الشجره فهي هنا محروسه فقيل لي حسننا فاذهب الان ولا تاتي بدون دعوة او ياتي احد لجلبك حتى ينتهي ما هو سيجري. فعدت وانتهى.
****************** الرؤيا السادس
فقيل لي من قبل الحجاب الم اقل باني سوف البي كل ما امر به من الله عز وجل واني اردت العلم والنصر والهدى للمؤمنين قلت بلى فقيل لي اذن اصعد وخذ التفاحه التي رفضت اخذها فصعد بي الى السماء الاولى وما زالت مليئة بالحرس فسلمت عليهم وهممت بالتسليم على من يحرس السماء الاولى فقيل لي او بدون قول اخذت فورا وبسرعة فائقه من غير التي عرفتها من قبل فورا الى السماء السابعه بدون وقوف عند كل سماء وبدون تسليم كالعاده . والمنظر كان كما هو الرجل الذي يقف على اليسار والشجرة على اليمين وكثير من الملائكة التي لم اراها من قبل هناك بل احسست بها وبنورها فقط والتفاحة ما زالت بجانب العرش الكبير على يمينه موضوعة باسفله * هكذا كان المنظر*
فسؤلت الم اقرر ان اوحد المومنين والعالمين فقلت انا كيف انا رجل غبي وليس لى علم بشيء وما ان فضلك علي لبقيت ضائعا فقيل لي انت اردت توحيدهم فهل انت فاعل ذلك فقلت كيف انا ليس بحولي ان افعل ذلك فقيل لي نعم ام لا لانك دعوة ان تؤمر ووعهدت ان تلبي بكل شيء بدون استثناء اذا اجب نعم ام لا فقلت نعم ولكن ربي انا اردت ان توضح لي ما ارى اكثر فانى لا افهم الكثير وانا ظننت انه اتي بي هنا لاخذ التفاحه كما امرت فقيل نعم لكن على مهل فان الله حليم فقلت دعوني اولا ان اسجد واشكر فهممت بذلك وكنت واقفا على يمين الرجل وليس بالمكان الذي كنت اسجد به دائما فوجهت نظري الى يساري الى المكان الذي اسجد به عادتا واذا بي ارى رجلا يسجد هناك وعلى راسه تاج من الورود المضحكه وسجوده كان ايضا مضحكا كلما سجد وهم بالركوع قفز وكانه القرد وعاد وسجد بسرعة واعاد نفس الشئ فاشماززت من هذه الصورة وقلت من هذا وما يفعل فقيل لي هذا انت قلت انا ! لا حول ولا قوة الا بالله وما بالي اسجد هكذا فقيل لي انت تدعو وتسجد تريد كل شيء بسرعة ونسيت ان الله حليم والله علمك الحلم وان الله مع الصابرين كما علمتك فقلت نعم ولكني انا لا اسجد هكذا فتحول ذلك الرجل الى رجل هادء وسجد سجودا طويلا مريحا وتحول تاج الورود المخلبطة على راسه الي تاج من ريش كل ريشة مصفوفة صفا جميلا فقلت من هذا فقيل لي هذا انت وقلت ماذا يفعل قال يسجد كما يجب وما زلت انظر اليه وعندما انتها ما زال جالسا كما يجلس المصلي بعد الصلاة ولكنه كان منعكفا بعض الشيء الى الامام وبدا يتحرك حركة غريبه وبسرعة كبيره جدا حتى اني ظننت بانه ينكح في مكانه يشء امامه فوجت نظري الى مكان اخر واستغفرت ربي على فكري ولم احب ان انظر الى ما يفعل فقيل لي لا انه ليس كمى تظن انظر اليه جيدا ماذا يفعل فنظرت مرة اخرى وانا خجلت ولكنه ما زال منثنيا على شيء امامه ويحرك راسه وكل جسمه بسرعة فائقه فادرت وجهي مرة اخرى وقلت هذا من عمل الشيطان ماارى فقيل لا الم تعرف حتى اليوم ان تفرق بل تعلم جيدا الفرق انظر جيدا الى ما يفعل فنظرت مرة اخرا واذا ارى ان بيده قلم ولقد كان منعكفا على طاولة صغيره جدا وكان يكتب بسرعة هائله حتى ان كل جسده كان يهتز لما كان يكتب بسرعه وما زلت انظر اليه وهو يكتب بهذه الصورة حتى تحولة الطاوله الى مدفع صغير فكف عن الكتابه وانطلق من المدفع قذائف في كل الاتجاهات في السموات فقلت لنفسي ما اراه ليس من عند ربي فقيل لي باني كثير الجدال الم اقل باني سوف افعل ما امر به قلت بلا فقيل اذهب واكتب ما رايت فقال الله اجلبوا راية الجهاد فاحضر بعض الملائكة من جهة الشجرة راية الجهاد واعطوها لله فاخذها الله وقال لي خذ هذه راية الجهاد.
فقلت هل تعني انه سمح لنا بالحرب كمى ذكر في القران فقيل بلا فقلت انا لست بكاتب هذا انا اتيت لكي لا اخذ *علم الجهاد* ولكن لاخذ التفاحه كمى امرت وليس لارى هذا فقيل لي مرة اخرى اكتب ما رايت ولا تجادل فقلت انا لست بفاعل ذلك.واستيقظت
فعدت الى فراشي واستغفرت ربي كثيرا وحولت موضعي من اليمين الى اليسار فرايت نفس الرؤيى من البدايه حتى النهايه من جديد فقلت انا لست بكاتب ذلك وحولت نفسي مرة اخرى من اليسار الى اليمين واستغفرت الغفار العزيز . فاحاطني الحجاب باليقظة بعد رؤية الرؤيا ثلاث مرات متواله
فقال لي اما ان تكتب او ان اكسر الميثاق والعهد وانا اعلم اي عقاب يحل بمن يكسر الميثاق والعهد *فتذكرت الصيحه قبل سنوات * وتذكرت الميثاق الذي حصل عام 1997
فمت من الفزع ونهضت من الفراش وفعلا في المرة الثالثه رايت كل شيء وانا مصر على ان لا انام ولا اغلق عيني لكني بقيت في الفراش. وبدأت ادون ما رأيته اي انني رايت هذه الرؤيا ثلاث مرات متتاليات مرتين بالمنام ومرة باليقظة
وهذه ايضا رؤيا بدأت بالحديث مع الروح التي من امر الله باليقظة وانتهت بالحديث مع الله باليقظة *********************************************************
الرؤيا السابعه
رائيت نفسي في نفس المكان وقد رايت باني هممت اليوم لان اخذها *التفاحه*وانا اتساءل هل بامكاني حفظها وحمايتها وطبعا سالت لماذا انا وليس احد غيري فقيل لي خذ تفاحة اخرى غيرها الى الارض واعلم انها ليست تحتوي على علم وانما هي ايمانك وتلك التفاحتان متشابهات فاخذت التفاحة الثانيه فنزلت بها لبضع لحظات حتى السماء الرابعه وانا افكر اذا كانت هذه ايماني فلا ينفع اكلها وانما علي ان احرسها لكن في تقلبي في الارض او اي كان سوف اضيعها لشغلي بامور كثيره وهجس بنفسي ان الله وحده هو الذي يحفظ الايمان فوجدت نفسي امام العرش فورا وقلت فاني لن استطيع حفظها من الافضل ان اضعها هنا بجانب العرش بجانب التفاحة الاولى ولكن كيف لي ان اعلم ان هذه هي رؤايا حقا ولماذ اخترتني لهذا الامر مثل هذا اليس من هو اعلم مني وافصح مني على الارض فقال لي اسئل اباكم ابراهيم صلى الله عليه وسلم لمذا اختارك *هنا لاول مره علمت من هو الرجل الذي يقف دائما هناك * فذهبت للرجل الذي كان يقف دائما بجانب العرش وقلت له انت ابانا ابراهيم بارك الله بك ومن كثرة فرحتي وشوقي هممت ان اسجد له فقال هو والله معا لا لاتفعل ذلك اسجد لربك وحده فقط فقلت طبعا انا اسف فلقد غلبتني شوقتي فقال ابانا ابراهم من بعد سجودي لله والاعتذار على ما هممت ان افعله بانه لا يعرف لماذا كتب الله واشار الى الكتاب الذي خلف الشجره له ان يختارني فزادت حيرتي حيره انتهت
*********************
في اليقظة والنوم معا حدث التالي
ان الغشاء يسئلني اذ كان لدي طلب شخصي اي امنيه فقلت رضاك ورحمتك يا ارحم الراحمين فقال بلا لديك الا تذكر وهيء لي يوما*اي اعيد لي صورة ذلك اليوم بالضبت* قد مر عليه 8 سنوات تقريبا وكانه يومي هذا وقال الم تسالني الحج الى بيتي الذي بناه اباكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام * فقلت نعم نعم تذكرت انا تمنيت ذلك منذ زمن بعيد لا اذكر متى ولكن اذكر اني تمنيته واذا بنا بجانب الكعبه وهممت ان اطوف بها فقال مذا تفعل فقلت اطوف بعد اذنك واذا بي في داخل الكعبه فهممت بالسجود ولكن استقمت وقلت ماذا اقول في هذا المكان العظيم المقدس
فالهمني الى دعاء الذي رددته*
وكان الله عز وجل فوقي وقريب جدا لذلك احترت لاي جهة ساسجد فرفعت راسي وقلت مذا اقول. وعندما انتهيت قلت اتذن لي ان اكتب الدعاء فقال نعم واذا بي في سريري وقد افقت كليا واخذت اكتب ما ذكره لي من الدعاء ومن ثم عدت الى الفراش.
: واذا بي في سريري وسالني اذا كان عندي سوال او امر لي اريده فقلت نعم انى بحاجة لبعض المال للرحيل من هذا البلد وان سبحانه وتعالى يعلم بان هذه الكميه لا تزيد عل شيء من الحقيقه وقلت: ان شاء الله ان اكون صادقا بما طلبت وانه * اي الله عز وجل* اعلم مني بصدقي من نفسي بنفسي . فشعرت بانه تبسم وقال لذلك السبب احببتك فتبين لي بان الله عز وجل اراد ان يعطيني صندوق واحسست او علمت باني كلما سافتحه واخرج منه المال فلن يفرغ ابدا فراودتني نفسي بان كثرة المال بليه اكبر من الفقر وكان الله اعلم بما حدثت به نفسي *والله عليم بذات الصدور* فسالني ام اذا احببت ان يزيل عني كل الوساوس واعتدائات الجن * بدل هذا الصندوق . واعتدائات ابليس من بدل المال القليل الذي طلبته فقلت نعم نعم هذا المال لا اريده وانت لم تامرني بالرحيل ولكن الوسواس قضت علي منذ الرؤيه الاولى *اي منذ 1997*ولم اعد اطيقه حتى انها الان لا توثر بي بشيء بفضلك فقال حسنا سوف اوكل بحمايتك الملاك اسرافيل بشرط ان لا يكلمك او تكله فقلت حسنا .
والحمد لله شاكرا مشكورا. انتهى
**مع العلم بان طوال حياتي لم يكن عندي وساوس او مشاكل او حرب مع ابليس وجنده. الله اعلم كيف اسميها الا بعد الرؤية التي كانت سنة 1997 ومن بعد الرؤيا الاولى 1.3.2005 انقطعت عني كليا بهزيمة لابليس وجنده. حتى اصبح ابليس يضرب كلما اقترب مني وهو لا يعلم ولا يرى لمذا يضرب ومن يضربه علمت ذلك لانه جاء يرجوا ليعلم مذا حدث في السماء الاعالى فقلت له انت الان الغبي الذي ابى ان يتوب فاني الان اعلم منك بالله ولن احدثك بشيء فضربتكرار حتى نفذ صبره وذهب لانه عام 1997 قال لي بانني سأرى ما سيحدث لي من جراء ذلك الدعاء فقلت له يومها تب الى الله فقال كلا فانت جاهل ولا تعرف الله فانا اعرفه اكثر منك هذا كان كلامه قبل ان يسلط علي جنده كلهم . الذين سحقتهم الامانة باذن الله ومشيئته في تلك الاعوام
***************** اما الرؤيا الاخيره بعد زوال الحصانه ولا اعلم اذ كانت رؤيا ام حلم لان الامور اصبحت تعود لامورها الطبيعيه بعد عشر ايام واسميها حصانه لانه حصلت امور اخرى هذه العشر ايام فوق شعوري ان ما يجري هو محجوب حتى في القظه اذ حدث امرا لم اصدقه بنفسي ان اي صوت كان عاليا مثل الموسيقى فكنت محجوبا عنه الا عن عد متر يعني الموسيقى العاليه التي يسمعها الجيران لم اكن اسمعها وهذا للحادثه التاليه كنت بغرفتي واردت ان اذهب لزوجتي *اتي كانت زوجتي حين ذلك الوقت * وبيني وبين الغرفه التي كنت يوجد ممر طوله 6-7 متر تقريبا فاتجهة نحوها كانت جالسه عند المسجل وكنت اراها ولم يكن هناك صوت وانما هدوء تام ولم اسمع غير صوت القران الخفيف القادم من غرفتي وما ان وصلت اليها على بعد متر ففزعت من دخول صوت الموسيقى العاليه فاقتربت اليها فاغلقت الجهاز فاحتجت فقلت لا فقط دقيقه عندي فقط سؤال قالت مذا قلت كم لك من الوقت تسمعين الموسيقى قالت لمذا انا حره كما انت حر تسمع القران اريد ان اسمع الموسيقى فقلت هذا ليس السبب لسؤالي اسمعي ما تريدينه ولكن فقط اريد ان اعرف انت رايتيني عندما خرجت من الغرفه واتجهت اليك قالت طبعا فقلت اوكانت الموسيقى شغاله وبنفس الارتفاع قالت نعم انا لي استمع منذ نصف ساعه على الاقل فقالت ولمذا تسئال وكان سماع الموسيقى امر عجيب فقلت ان حدثتك لن تصدقي فقالت مذا فقلت انا لم اسمع ضجيج الموسيقى حتى وصلت هذا البعد منك وتراجعت خطوه الى الخلف لاريها البعد فقالت طيب طيب الجيران سامعين الصوت اما انت لا تسمعه اذهب لطبيب الاذان علك اصبحت اطرش .وكانها لم تصدق فصمت وعدت الى غرفتي :
وهذه الحادثه جعلت الاحساس بان حولي غشاء ما في تلك الايام العشره يزيده يقينا . وبعد ايام وانتهاء وزوال الغشاء وعودة الامور الى مجراها رائيت هذه
لقد رايت نفسي واقفا على بعد من نهر طويل ليس به ماء ولقد وقف كثير من سحرة فرعون مقابل سيدنى موسى عليه السلام وهو الذي عانقني في السماء السادسه ولم اكن بعيدا عنه بل على يمينه والله جل جلاله فوقنا على يميني ورايت كيف قذف السحرة بثعابينهم والقى موسى عصاه التي التقفت كل الثعابين فسالت الله عز وجل اذ كان تفسير ذلك بان الثعابين التي القوها هي الجن التي في اعناقهم وشياطين الجن فقال لي نعم فقلت اذا الدعوة اتي طلبتها في صلاتي ستعمل بنفس الشكل *والدعوه كانت فتح قلوب المسلمين وزرع وازدياد ايمانهم باذن الله ومن ثم قتل كل جن او شيطان يريد ان يضل مسلم او مؤمن او يوسوس عليه فقال لي نعم دعوتك استجيبت لكن ليس بسرعه وانما كل على قدر الى ان يبادوا جميعا فقلت هل ستقوم الساعة ايضا على الجن ايضا فقال نعم بنفس الوقت معكم .
واذا بصوت عال *سمعته باذني* يقطع الرؤيا ويفيقني ويفزعني من نومي بقوله * استغفرك واتوب اليك يا رب هذا الرجل *
*********************** وهناك رؤيا اخيره لم اطمئن اليها ولم تكن لي رغبة في تدوينها وهي كانت فقط عباره عن مشاهدة رجل احمر نصف جعد الشعر اقصر مني اضخم مني بالضعف ذو عضل بارز وامراته القرعاء العاقر اكبر منه بالعمر علها امه لانها عجوز التي كانت تخدمه *على الفواحش* اي كانت تجلب له فتاه وكانت عن يمين راس التخت الذي كان مستلقيا عليه وكان يقف ابليس وبيده البذره في زاوية الغرفة اليسرى عند اخر اطراف التخت وانا كنت في يد الله وهو سبحانه من فوقي في زاوية الغرفه اليمنى وكان ابليس ينتظر الفرصه والاذن من الله لاعطائه البذره التي كانت بيد ابليس ولكنه لا يستطيع بقدرة لا اعلمها من الله. والفتاه رايت فقط نصفها الاسفل وكانت عاريه واخذت تبول في فمه ووجهه اي الرجل الاحمر المستلقي على الفراش والامرائه القرعاء تمسكها بيدها
. مع العلم انه استطيع وصف الرجل والمراه بالضبت اما الفتاه وابليس ويد الله فلا استطيع وصفهم
من بعض الرؤيات الواضحه
لقد رايت الغشاء وهو يقول سوف تفعل عمل يزعلني فقلت سبحانك استغفرك واتوب اليك فانك القدير على كل شيء اسئلك ان لا تجعلني افعله فقال بلا لقد كتب ذلك في كتاب القضاء والقدر فقلت سبحانك فعال لما تشاء ومغير القدر واعمالي كيف يشاء اسئلك ان كتبت باني لن افعل ما يغضبك فقال بلا وما زلت ارجوا وارجوا واتوسل حتى قال فان الامر قد قضي وان سبحانه الحكيم العليم بالغيب سيزعل علي .فصعدت الى السماء الى سيدنا ابراهيم اتوسل اليه ان يسئال الله ان لا يزعل مني وان يمحوا ما كتبه علي بانه سيزعل مني فظهر عظمة الله فورا في المكان المعلوم السماء السابعه فقال جل جلاله : الان ازعلتني اولا امرتك ان لا تاتي الي هنا من نفسك سابقا وعند اول مشكله فهاك هنا ثانيا اعلم جيدا لا تسئل احدا غيري ما بالك تتوسل لابراهيم عليه الصلاة والسلام وانا كنت معك وبجانبك فاخذت اسجد واتوب عن فعلتي والله يردد لي لا تسئال احدا غيري لا تسئال احدا غيري وبعد مدة من السجود قال حسنا لقد رضيت عنك فهذا كان فقط درسا لك فاذهب ولا تعد حتى امرك ولا تنسى لا تسال احدا غيري. لا تنسى لا تسال احدا غيري , لا تنسى لا تسال احدا غيري.
انتهت
انتهت هنا احداث محرم 2005
طبعا رغم بعض الحوارات التي كان مفادها الامر بتوحيد العالمين لعبادة رب العالمين وامر اخر امرني به الله ان اخرج بالليل خارج البيت ففعلت فقال اتجه للقبلة ففعلت فقال انظر للسماء فنظرت فقال هذه علامه تأملها فتاملتها فقال عد الى البيت فعدت .
اما العلامة فهي ثلاث كواكب بخط مستقيم في مجرة اوريون وما يطلق عليها اسم الملوك الثلاثه
ومن ثم في 8 ابريل 2005 تم الامر بنتدوين ما سمعته ورأيته ونشره اولا وتقديمه للعلماء على انهم سيفهمون ما لم افهمه لقلوله تعالى فهم سيفهمونه ويعرفونه فعندما لم يتجاوبوا امرني بنشر لك على العموم ومن ثم بدأت الاعتدائات علي فحدثامر معين سنذكره لوحده وبدأت مسيرتنا نحاول ان نفهم ما حصل لنا ونستبين هذا الامر وما علاقته ومعناه
هذه القصة كما حدثت واستوعبتها عام 2005 وهذه الرؤى حصلت كلها في عشر ايام متتالية بعضها وقع بنفس اليوم وبعضها باليوم الذي تلاه ولم ارى حتى يومنا هذا رؤية مثلها او تشابهها من حيث الكينونة ! وهذا هو امر الله الذي امرت ان ابلغكم اياه
وسنرى هل انت كبقية العلماء سيخفي نعمة الله على عبده وتخفي الحق ام لن تاخذك بالله لومة لائم فانه لن ينفعني ولن يضري ما ستفعلونه وانما انا علي تادية وتبليغكم هذه الامانة وعدم مخالفة امر الله لهذا فانني اديتها اليوم واعلقها برقبتك والله يشهد بانني بلغتك بعينك كغيرك من العلماء فان فتح الله عليك بعلم وفهم فلنفسك وان لم يفعل فالامر لله في الاولى والاخرة ولا حول لنا ولا قوة الا بالله الحميد المجيد أسأل الله ان يهديكم الى مرضاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم بالله الملقب أمي مُحَدَثٌ او المختوم او راية الجهاد او الشاهد او سم الخياط
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأحد نوفمبر 25, 2012 1:32 pm عدل 2 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 11:43 pm
مستحيل إنسان يدعي الإيمان تقرأ علي الرؤى ولايفهم مستحيل، أحداث 1997 كافية ليقوم ممن ممكانه فما ببالك الرؤى كلها...
عدل سابقا من قبل المغربي في الجمعة نوفمبر 23, 2012 11:57 pm عدل 1 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 23, 2012 11:46 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت نوفمبر 24, 2012 12:02 am
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت نوفمبر 24, 2012 9:24 am
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت نوفمبر 24, 2012 10:07 am
فاوماء الرجل الذي كان وقفا على يساري براسه الى وكناه يريد ان يقول افعل !!! *اي لم يتحدث* وانا كنت ميتا من الخوف ولم اعلم مذا يقصد بافعل .....فوقفت صامتا ولم اتحرك خائفا حائرا وما زال الرجل يومء الى بالفعل ! ولكني لم اعلم مذا افعل .... فاذا بالحجاب الكبير العظيم الذي كان في الوسط يدير نفسه نحو الشجرة* وليس نحوي لان الشجره كنت من يميني والرجل من يساري * فقال انزلوه .فنزلت مرعوبا اكثر من الاول الى الرجل الذي كان بانتظاري في السماء السادسه وهو يتبسم وشعر كل من في السماء السادسه بوجوب السجود فورا من خلال وحي عظيم ملاء السموات كلها فسجدت انا والرجل وكل من في السموات وانا ايضا ومن ثم استيقظت. والشعور كان قوه ملئت كل السموات بانه غير راض وبوجوب السجود فورا.
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأحد نوفمبر 25, 2012 8:56 am
حتى ولم يرد مباشرة فلقد أجابك بالآيات الكبرى. فالأمن من الجوع والأمن من الخوف هما قوام أي عمران. فلا إبداع ولا تطور بدون الأمنين. حتى الصلاة تصبح صلاة خوف. أي جبروت أي كيان يهتز إن وقع خلل في الأمنين.
( عن أبي نضرة رضي الله عنه قال : كنا عند جابر بن عبد الله رضي عنه فقال : يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز و لا درهم .
قلنا : من أين ذلك ؟ .
قال : العجم يمنعون ذلك .
ثم قال : يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار و لا مدي .
قلنا : من أين ذاك ؟
قال : من قبل الروم ؟
ثم سكت هُنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عداً .
عن أبي سعيد الخدري، أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " يخرج المهديّ في أُمّتي يبعثه الله غياثاً للناس، تنعم الأُمّة، وتعيش الماشية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً "
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " أُبشّركم بالمهديّ(2)، يُبعث في أُمّتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت (جوراً وظلماً)(3)، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً. فقال له رجل: وما صحاحاً؟ قال: السويّة بين الناس "(4). لا تقوم الساعة حتّى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلا وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً "
والأمة مما نراه الآن تصاب في الإثنين الخبز والأمن. فهاهو أمر الله الذي بدا يرى عيانا. والله المستعان
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأحد نوفمبر 25, 2012 1:12 pm
اخي العزيز المغربي ان بين الرؤيا مصيبه ..... اصلا اذا انتبهت فهذه كيف سيتعاملون معها !
نعم الرؤيا حدثت وكما قصصتها ..... لكنني ذكرت ان الله سبحانه وتعالى كلمني من وراء الحجاب تكليما وانا قائما اصلي فيا اخي انا لم اصدق نفسي وظننت بنفسي الظنون ! وانه حدث لي شيء ما فناهيك عن الغرباء وهم بنظهرهم ان ذلك تعديا على مقامات الانبياء والمرسلين او ان ذلك ادعاء نبوة او ما شابه ولن يصنفونه على حقيقته لانهم لا يعلمون حقيقته فهذا اصلا بلاء لهم ولي في نفس الوقت ! يعني من صدق الرؤيا او كذبها فهو مازال في حيز يمكن ان يعرفه من خلال قياسه على رؤياه واحلامه رغم عدمية التشابه مطلقا لكنه يملك اداة قياس ! واما التكليم وحيا والاهام وتلاوة السورتين فاين سيضعها ؟ فهذه مشكلة صعبه !
فانا بنفسي بعد انتهاء الحدث ذهبت الى النافذة اضرب كفا بكف واقول لنفسي الان هلكت او جننت يا ولد مذا ستسمي هذا الحدث ! فليس له اسم اعرفه غير التكليم وحيا !
فما بالك بالغريب !
فالناس لا تعلم وانا لم اكن اعلم بان الله قادر على تكليم عباده اجمعين في ان واحد على انفراد او مجتمعين ! فمثلا عندما يوحي الله شيأ في السماء ويرغب ان يعلمه اهل السماء جميعا فيسمعهم وحيه كلهم في ان واحد ولا يبقى شيء في السماء الا وسمع ووعى وحيه وان شاء ان يكلم مخلوقا لوحده ولو اجتمع اهل السماء كلهم حول ذلك المخلوق فلن يسمعوا وحي الله وكلماته الا ذلك المخلوق وهذه من اعجب عجائب الله !
فمثلا عندما اخذني الله عند الدجال وابليس ليريني اياهم فهم لم يشاهدوننا ولم يسمعوننا ولم يشعروا بوجودنا معهم بالغرفة ! وكذلك عندما اخذني الله عند موسى وسحرة فرعون فلا احد شعر بوجودنا او سمع حديثنا الا سيدنا موسى فهو علم بوجودنا وشاهدنا ودليل مشاهدتنا هو التفاته الى جهتنا وتبسمه بوجهي ولا اعلم اذا كان يسمع كلامنا ايضا ام لا !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأحد نوفمبر 25, 2012 2:15 pm
سبحان الله يقول تبارك وتعالى: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [الأنفال:23].
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأحد نوفمبر 25, 2012 11:34 pm
رسالة : لصلاح الدين بن ابراهيم
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة اخي الكريم صلاح الدين اما بعد
لقد تبين لنا انك تملك علما غزيرا ندر بهذا العصر كمعرفتك ان الاية هي دلالة على ما سيتبعها وانها علم وليس لها بالمعجزات من شيء وتعلم اية الله الكبرى وهذا جميل وغاب عنك امور كثيره وخاصة ما يعتقده الشيعة في كتبهم وعلمك هذا كفيل لتكون انت قائم ال محمد لكن ينقصك علم الروح اي روح الله ولا اقصد عيسى عليه الصلاة والسلام من روح الله فهو منه وكلمته وانت ادرى بان الايات هي دلالات فالكتاب والانبياء وجميع الايات دلالاتها على شيء واحد وهو انه لا اله الا الله وهي اكبر شهادة لله وبين يدي الله لكن الله لم يخلق الكون وما فيه فقط ليقول الناس لا اله الا الله وانما ايضا ليعبدوه والعبادة لا تتم الا بمعرفته ومعرفته لا تتم الا اذا هو بنفسه عرفك على نفسه وغير ذلك فهو هباء منثورا ولا حجة لاحد على الله بشيء فان شاء رحم عباده وان شاء عذبهم
لكن قبل ان ابدا الحديث عن الروح وهذا الامر الذي حملني الله اياه سابدا بالايات لانني ارى انك تفهمها اكثر من غيرك فالان بعد مضي سبع سنين منذ صدور امر الله ترى اية الدم وتعلم اية الشيع والاحزاب المذكورة بالقران الكريم
وبما ان العلماء والعامة كذبت بالنبأ الذي اتيناكم به عام 2005 هذا العبد فقد سلط الله عليكم اية الدم وغيرها من الايات وكثير من الناس لا يشعرون ولا يعقلون
لكن هنالك اية احدثها علك رأيتها او سمعت بها او غفلت عنها وهذا رابط لتشاهد الصور في حالة انك لم ترى البدر الثاني للكرة الارضية الذي بقي بدر في المشرق لمدة شهر والقمر الحقيقي كان هلال في القبلة : يرى هذه الاية كل من نظر الى السماء بعينه المجرده komet 17p holmes فاذهب الى غوغل واكتب لترى ما فاتك من ايات الله لانك قادر على ان تفهم بالتوسم ومعنى الاية بظهور بدر في كبد السماء لمدة شهر ومن ثم اختفائه ! فكما علمت ان انشقاق القمر هو اية ودلالة على اقتراب الساعة وانعدام الزمن فهذه الاية ايضا ستجد لها دلالالة في جعبتك هذه واحده
الثانية انا رجل بسيط لا ادري من دين الله شيء الا ما علمني الله من فضله بنفسه وما فهمته من كتبه السماوية ولم يكن عندي اي اطلاع على الاحاديث النبوية لكن ان يتنزل علي روح الله وملائكته ليريني هذه الرؤى ويحدثني ايضا امر يصعب تصديقه انا كل ما اردته هو التوبة والمغفرة لي وللناس اجمعين والرحمة لي وللناس اجمعين فكان ما تعلمه من خلال رسالتي التي سبقت هذه فمذا يعني ذلك طبعا في اليوم الاول لم افهم شيء الا القليل لكن اليوم بعد سبع سنوات انتم في اشد الخطر وليس لكم اي مخرج منه ابدا الى ان تفيؤوا الى امر الله
لتفهم اكثر انت رويت الحديث عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته انه امر ابا بكر بقتل رجل فلم تطاوعه نفسه فامر عمر فلم تطاوعه نفسه فقال علي انا سأفعل فقال ان وجدته ولم يجده هذا كله حسن لكن قول النبي بعد ذلك انه لو قتلتموه لكانت هذه اخر فتنة على الارض وهنا يكمن مربط الفرس والتسليم لله ففي لحظة ان الله اشهدني على الوهيته وقال انا الله لا اله الا انا واصبحت لا اؤمن بالله غيبا بل شاهدا واملك اكبر شهادة الله على الاطلاق اصبح كل امر يصدر من الله واجب التسليم به والا جعلت اعمالكم جميعا هباء منثورا وهذا هو الاسلام التسليم لله وانا اعلم بان هذه مصيبة لكم ولي على السواء واصبحت عَلمُ الساعة وصاحب الامر وحجة لله في ارضه على عباده واني لاسأل الله ان يعافيني من هذا الامر ويختار احد غيري لكنه ابى وتوعدني بجهنم ان ابيت تلبية امره ولم يسعني الا ان اقول لبيك اللهم لبيك رغما عن انفي لافر بجلدي من جهنم
المصيبة الاكبر من هذا ان جميع مصادر الشيعه تنطبق علي شخصيا لانني فرحت في البداية حيث تاكدت بانني لست المهدي ولا علاقة لي بالمهدي اصلا وفصلا لان اسمي ليس محمد ! لكن عندما قرأت الاوصاف وقف شعر رأسي من الخوف وانت زدت الطين بله حيث قلت ان المهدي اسمه اي اسم الا محمد !على اية حال انا لا يعنيني قصة المهدي لا من بعيد ولا من قريب فانا احمل باسم الله الذي لا اله الا هو امرا منه لهذا انا صاحب الامر وحجتي على الله هي بما احتج هو بنفسه علي في قوله امام ملائكته وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه انا الله لا اله الا انا الذي يحدثك على الارض واعلمني ان الشيطان لا ينبغي له قول ذلك وانما يدعي الربوبية والالوهية باسماء شتى لكن ليس له ان يقول انا الله لا اله الا انا ونف الحجة هي عليكم انتم ! صدقتم كذبتم عندنا سواء اليوم
والاصعب من كل ذلك ان الشيعة اصلا تعتقد ان امامهم ولد ومتغيب حتى يومنا هذا ولم يفقهوا ان ما عندهم اغلبه صحيح ولكنه يحمل ليس سر المهدي بعينه وانما سر روح الله وما شاء الله اهل السنة لا يعنيهم شيء عن روح الله فجميعهم ضلوا عن اهم شيء في دين الله وهو معرفته كمسلم يصلي ويصوم ويحج ولا يدري مذا تعني لا اله الا الله
ومن هنا وفق ما حدث معي فاعلم بانكم على لا شيء لانكم قتلتم حجج الله في ارضه وان ارض الله لا تخلوا من حجة لله شاهدا عيانا بين يدي الله على وحدانيته والوهيته وهذه سنة الله منذ خلق ادم ولن تجد لسنة الله تبديلا وها قد اتاكم بها اضل عبد من عباد الله في ارضه ليحتج عليكم بها ويعطي الحق اهله علك تظن بانني شيعي او ما شابه لا انا فلسطيني من اهل السنة كما يصفوهم وديني كان تسليمي وجهي لله حنيفا اميا لا مع هؤلاء ولا هؤلاء لكن الحدث بنفسه احق الحق لاهلة رغم عن انوف الشيعة التي تنتظر الامام الغائب الذي كفر من ذكر اسمه في ملاء من الناس وعن انوف اهل السنة المنكرة للامامة الالهية ورغم انف الصوفية التي جعلوا كل ولي وشاهد حق قطب ومسمار كما قلت
فانا مسمار بامر الله ومسمار عنيد سأجلس في البيت ولا افعل شيء غير اني ارسل لكم رسائلي بامر الله الى العلماء والبشرية لتكون حجة لله عليكم يوم القيامة وانتم عليكم تحمل الايات التي ستنزل في دياركم وغضب الله وعقابه لاعراضكم عن امر الله بكل بساطة فلا اطالبكم لا بخلافة ولا بامامة ولا بشيء
فالله اعطاكم مجال انتم العلماء خاصة مجال ستة ايام لتجيبوا امره فابيتم واعرضتم ففي نفس اللحظة انزل الله حكمه فيكم واليوم بعض مضي سبع سنوات تفرجوا على حكمه فيكم واياته لا اقول الا مبارك عليكم خياركم لانفسكم فاذا الكثير منكم لا يرى اية الدم فاي اية سترون وستعقلون فهل جحدتم بالله وباياته
وامرني بالانتظار حتى حين لنرى هل ستفهمون اياته وتستجيبوا ام ستكونوا كالذين اعرضوا عن اياته ! فانا اصلا اية من ايات الله لا يسعني ان اقول لله لا او لا اريد ! عبد مكبل ! ولا حول ولا قوة الا بالله رغم انني كرهت البشر وما كنت اكرههم قبل ذلك قط بل كنت احب كل الناس لكن عندما رأيت عداوتهم وظلمهم وتفرقهم وتحزباتهم علمت بانهم على لا شيء الا ما هوته انفسهم
فهل تعي يا سيدي الكريم معنى هذه الكلمات وخطورتها عندما اقول لك ما فعلت ذلك من امري ! كما قال العبد الصالح لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فان كنت تحب الله ورسوله فسارع بانقاذ ما تبقى من دين الله ورسوله لانه ليس لدينا وقت فالساعة تجري بسرعة البرق نحوكم واسرع ! ولا تكن كموسى بين له الساعة التي كاد الله يخفيها ولم يعيها
والان بعد كل هذه المختصرات السريعة واعلم بانها لكبيرة وكثيرة عليك لكنني ارجوا من الله ان يفهمك وهو القدير على ذلك وولي ذلك يعلم من يشاء ما يشاء ويعطي من فضله بلا حساب يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الملك وحده لا شريك له
فاعلم بانه اذا اعرضت كغيرك من العلماء فاذن بغضب من الله ليس لي فيها اي دخل فانا فعلت الذي علي وزياده والله يشهد وكم من عالم وغيرهم ابادهم الله في هذه السنين التي خلت وكم من اقوام مسحهم عن وجه الارض ام حسبتم اية الفياضانات التي كانت بجده عبثا كلا فعالم ومدرس الشريعه كذبني وزعم بانني ادعي النبوة لانني قلت ان الله كلمني وحيا من وراء حجاب وقد بينت له خطأه وانني لم ادعي لا نبوة ولا شيء وانما قلت ان الله بعثني بهذا الامر ولست نبيا ولا رسولا حتى بل عبدا ورجلا بعثه الله بامره ولكنه اصر فما كان الا ان قتل الله طفله واغرق بلده بالماء ولا احسبه حتى فهم الاية لانه ممن يؤمن بالمعجزات وليس الايات اغبياء اخر الزمان لا حول ولا قوة الا بالله
فدعني ابين لك بعض الامور عن روح الله القائل انا الله لا اله الا انا و انا الله الرحمن الرحيم المتكلم بلسان حاله ولن تتسع الرسالة للحديث عن كل ما علمني الله وانما ساعطيك لمحة لعلك تهتدي بها ويمن الله عليك ويعرفك على نفسه فانت اصلا خير مني واعبد واعلم ولا ادري اصلا لمذا وضع الله امره في انا ولم يضعه في عالم مثلك على هذه لم يجيبني الله وامرني ان لا اسأل ما ليس لي به علم
اول شيء نحن وملكوت الله وكل شيء في روح الله يعني نحن لا نبعد عن الله شيء رغم وجود ملكوت وسموات وان الله في اعلى السموات كما يعتقد الكثير لكن الحقيقة اننا في روح الله وروح الله تتشكل كيفما يشاء الله وهما اي الله وروح الله ليس اثنين وانما هما واحد احد وهو نفسه الله لا اله الا هو وهذا كان سبب ضلالة النصارى عندما اعتقدوا ان عيسى والروح القدس والله هم اله واحد سبحانه عما يصفون فالروح القدس هو ملاك ليس له اي علاقة بروح الله والله يواجه عباده بالروح اي روح الله هي وجه الله ويده وقبضته فالله ليس انساني ولا شيء نعرفه ليكون له يد ورجل ووجه كلا كل هذه الاسماء هي اسماء للروح فللروح اسماء بلا نهاية ولكل امة عرف الروح نفسه بأسم وشكل اخر وامروا ان يعبدوا الاها واحدا وهو الله لا اله الا هو خالق كل شيء
والروح قادرة على مسح الكون باسرع من لمح البصر وابقائه مئة الف عام غير موجود واعادته كما كان في لحظة مسحه وكان شيأ لم يحدث ولن يشعر مخلوق باختفاء الكون مئة الف عام والروح تتنقل من اي مكان لاخر باسرع من لمح البصر وقادرة على اخذ اي روح انسان لاي مكان وزمان يشائه الله لترية من اياته فانا رأيت سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو رأني ويعرفني رغم انني ولدت قبل اعوام معدودات والروح لا يخفى عليها شيء في الكون فهي كلها عين وكلها سمع وكلها احساس لا يغيب عنها شيء ترى كل شيء في ان واحد بكل الاتجاهات والابعاد وعند اتصال الروح بالانسان تعطيه القدرة اذا شاء الله او قل الروح ان يرى ما يريد الله يعني رأيت بوش الذي اعلن الحرب على المسلمين والعراق وقال ان ربه امره بهذه الحرب واراه ربه رؤيا ليقوم بهذه الحرب فالروح قادرة على ان تريني ابليس وهو يوسوس لبوش ويعلمني ما رأه وما قيل له ليقوم بهذه الحرب وقد فعلت الروح وحدثت الحرب على المسلمين ! والروح قادرة على اطعامك وحمايتك واشفائك اذا شاء الله وفتنة الدجال هي اصعب الفتن لانه سياتي بما اتى به الانبياء تقريبا ويدعي النبوة والالوهية والله اعطاه شيأ ليس له فلن ينجوا احدا منها الا بروح الله وصلته بروح الله فلا عقل ولا فهم سينفع مع فتنته ولا يقدر عليه احد الا عيسى عليه الصلاة والسلام الذي هو من سيقيم الساعة لانني اخاف الله ولست جديرا بذلك ولست اهلا لذلك فالساعة لا تقوم الا بامر من الله فيأمر الانسان اولا لاقامتها فتحضر الملائكة واسرافيل لاقامتها وكلهم محاطون بالروح وكل ذلك يحدث بلمح البصر نحن نعتقد ان الله يأمر اسرافيل بالنفخ بالصور فتحدث الساعه ولا دور لابن الانسان بذلك بلا فلابن الانسان دور مثل دور اسرافيل ويكون معه وعنده بين يدي الله لاقامتها عندما يامر الله ولا احد في الكون يعلم متى يامر الله بذلك لكن جندها كلهم على استعداد تام يعني حتى اذا امر الله باقامة الساعة الان ففورا بلا اي علاقة بي شخصيا او بفكري ستتنزل الروح والملائكة واسرافيل واقع في غيبوبة الروح ويتم احداثها مع روح الانسان والروح القدس باشراف واحاطة روح الله في اسرع من لمح البصر !
علك تقول نقتلك ونخلص من هذه الامور الغريبة العجيبه نعم ستخلص وتخلصني لكن هنالك احتمالين احدهما اسوء من الاخر
الاول هو ان لا يلبث بعدي احد والثاني هو نقل الامر فورا بعد وفاتي لشخص اخرلان امر الله دائم في الارض ولا يزول حتى تقوم الساعه وستجنون غضب الله وانتقامه لقتلكم حامل امره وكلمته !
اما شخصيا فاكون مرتاح لانني اديت الامانة التي علقها الله برقبتي وتخلصت من هذا التكليف الصعب اللهم لا تكلني لنفسي ولا لرأي وسدد امري بمشورتك وعلمك ومعرفتك وحكمتك اللهم ان عبدك الضعيف الجاهل بين يديك يستغيثك من حمولة اوزاره فحملته حمولة الكون كلها اللهم رحماك وعطفك ومعونتك لعبدك الضعيف الذي لا حول له ولا قوة الا بك وحد ك
فهنالك الكثير ما يمكن الحديث عنه حول الروح ولكنني ساختصر وانتهي بهذا المقدار لكن قبل ذلك اود اخبارك ان وراء كل هذا لله غاية ومراد لن يبينه للناس قبل ان يسلموا لله ولامره وحتى الملائكة تتطلع لتعرف الغاية الالهية من كل هذا المراد واعلم ان الله لطيف وكريم ويتحدث معك كما تتحدث انت مع مستمعيك لكن اذا اصدر امرا فليس لاحد ليس ان يتكلم او يعقب بل ليس له ان تمكلمه نفسه بذلك الامر
تخيل نفسك شيخ وعالم وحسناتك ملات الكون وعندما تقف يوم الحساب بين يدي الله يأمرك بأمر مهما كان الامر بسيطا او معقدا ورفضته فلن تنفعك حسناتك ولكن اذا طلب منك ورفضت فهو حليم سيطلب كرة اخرى واخرى ويغير طلبه ويفهمك طلبه ويبدله الخ ولا يعاقبك على رفضك طلبه ابدا لكن اذا كان الامر امرا فكما ذكرت ليس لك ان تتنفس بالاعراض والمعارضة
واعلم بانه اذا قلت ان هذا ليس من عند الله وليس الله فاني ساعلم بانك على لا شيء لان حجة الله واضحة وضوح الشمس في النهار وهو قوله لي انا الله لا اله الا انا الذي يحدثك على الارض وعلى الارض يقول لي انا الله الرحمن الرحيم وانت تعرفني حق المعرفه ولا داعي للشك والاعراض وانا لست نبيا ولا رسولا وما ينبغي لي الا ان اكون عبد الله الذي لا حول له ولا قوة الا بالله فان لم يكن هذا هو الله لا اله الا هو فباي اله تريدني ان اؤمن ؟
وهذه حجتنا عليكم بامر الله فأشهد على نفسك ومن حولك بانني بلغتكم امر الله والسلام عليكم ورحمة الله أمي مُحَدَثً
ملاحظة حرف لا الاحمر سقط بالرسالة الاصلية
سمعت مذا يقول جبلنه الشيعه ! ظن انه سيفلت من امر الله صلاح الدين بن ابراهيم فها هو امر الله يعلق برقبته اليوم ! والله انه مسكين !
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ......وقطعتها ؟! انت تقول انك امي وامي يجب ان يكون غير متحيز لفئة الا لامر الله : وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً (النساء : 125 ) وملة ابراهيم فيها الامامة وعهد الله سنة الذين خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (البقرة : 124 )
فهذه الامة لم تقتل امامها فقط سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام بل قتلت مئات الائمة من بعده كلهم ائمة امروا بان لا يظهروا امامتهم وحجتهم على الناس وامروا بكتم امرهم عرفهم من عرفهم وجهلهم من جهلهم حتى ياتي امر الله باعلان امر الله على يد رجل يهديه الله اليه في ليلة لا يدري من دين الله الا اليسير ! ليتبين لكم بانكم جميعكم كنتم في جهل مبين !
فان كنتم تظنون ان الصوفية على ضلال كلى بل هم فئة كانت تتعرف على امام زمانها لتشهد على الامة ان الارض لم تخلوا من حجة الله ابدا وان كنتم تظنون ان الشيعة على ضلال كلى بل هم فئة اتبعت عين الامامة واصلها ومنتظرة الحجة الذي سيأذن الله بالكلام بامر الله وان كنتم تظنون ان السنة على ضلال كلا بل هم فئة اتبعت الرسول وبترت الامامة وتنتظر بعثة المهدي الذي سيعيدهم الى الامامة وامر الله كما ينبغي
فهذه فتنتكم افتتن بها ابليس من قبلكم ! فنصيحة لله استيجيبوا لامر الله يهديكم الله الى سواء السبيل واليه هو وحده لا شريك له !
فان ابيتم فكل واحد منكم فليحمل دينه لوحده ليقف بين يدي الله بلا حجة ! وليخلص نفسه من الفتن التي اغرقته بنفسه ! فلا حاجة لنا بكم وليس لله حاجة بكم ! لولا شفقتنا عليكم من نار جهنم رحمة للعالمين !
ومن قال القران هو حجتنا ونبينا محمد حجتنا فاليهود يقولون التوراة حجتنا وموسى حجتنا وكلاكما يقول ربنا هو الله الواحد الاحد !
اما النصارى فمشكلتهم مشكله لان ما زال طائفة كبيرة منهم تقول انه ثالث ثلاثه سبحانه عما يشركون وقليل منهم من عاد للتوحيد !
هو اصلا في من بينكم عالم يعلم ما هي الامامة ؟ وما حقيقتها ؟ كلا
كل ماخطه علمائكم هو تقريب منه صح بعضه ومنه شطح بعيدا لا تعلمون عن حقيقة الامامة شيء اصلا !
فاكرين الامامة خلافه وقياده للامة ورأسة وهذا عين الجهل والغباء !
أنظر كم هو معقد سر الامامة يا عالم : يجعل الله فيها العبد الضال ويهديه الله اليه بنفسه حجة على العالم ليجعل اعمال العالم كلها هباء منثورا ويزج العالم اذا عصى امر الله في جهنم وينجي الذي هداه منها بفضله وكرمه ! مثل ابليس بالضبط : خلق الله ابليس قبل ادم بالاف السنين وعبد ابليس الله الاف السنين وكان ملك الملائكة يأتمر الملائكته بامره من بعد امر الله فقط لان الله خلق ادم بعد الاف السنين واصدر الله امرا بالسجود لادم اي ولائه وطاعته فقبل الجميع الا ابليس انغر بمنصبه واستكبر عن التنحي من منصبه لياخذه آدم فلعنه الله وطرده من الجنة لانه رفض تلبية امر الله ! لان الله هو الملك الحق وله الملك وحده له ملك كل شيء حتى ملك النفوس والارواح والافكار والهمسات والنسمات ولا احد احق من بني ادم ليقدم الله من ملك الله شيأ الا ادم لانه هو الوحيد الذي يقر بان الملك كله ما علمه ولم يعلمه هو لله وحده بلا شريك ولا منازع وهو الوحيد الذي ليس فقط يقر بالعبودية وانما يقر بانه لله بجسده ونفسه وروحه كله لله ليس له من نفسه شيء !
فتجسدو فكرا وعملا وايمانا انا لله وانا اليه لراجعون واستغفروا الله نعم انا لله بلا الانا كلي لله ! يفعل بي ما يشائه بلا اعتراض ويستعملني كيفما يشاء ! ان الله لا يحب كل مختال فخور لانه هو الخالق والصانع لكل شيء ومنه كان كل شيء نعم منه هو وحده لا اله الا هو !
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الإثنين نوفمبر 26, 2012 5:02 am عدل 1 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الإثنين نوفمبر 26, 2012 4:58 am
12محرم الحرام سنة 61هجري قمري وصول سبايا آل محمد ص نبي الأمة الى الكوفة
ويلكم يا أهل الكوفة ، أتدرون أيّ كبد لرسول الله فريتم ؟ وأيّ كريمة له أبرزتم ؟ وأيّ دم له سفكتم ؟ وأيّ حرمة له انتهكتم ؟ لقد جئتم شيئاً إدّاً
ولمّا اُدخلت بنات أمير المؤمنين إلى الكوفة ، اجتمع أهلها للنظر إليهم فصاحت اُمّ كلثوم : يا أهل الكوفة ، أما تستحون من الله ورسوله أنْ تنظروا إلى حرم النّبي (ص) ؟ . وأشرفت عليهنّ امرأة من الكوفيّات ورأتهن على تلك الحال التي تشجي العدوّ الألد فقالت : من أي الاُسارى أنتم ؟ قلن : نحن اُسارى آل محمد . وأخذ أهل الكوفة يناولون الأطفال التمر والجوز والخبز ، فصاحت اُمّ كلثوم وهي زينب الكبرى : إنّ الصّدقة علينا حرام . ثمّ رمت به إلى الأرض .
خطبة زينب ------------
يقول الراوي : لمّا أومأت زينب ابنة علي (ع) إلى النّاس ، فسكنت الأنفاس والأجراس ، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنينة نفس وثبات جأش ، وشجاعة حيدريّة ، فقالت (صلوات الله عليها) : "الحمد لله والصلاة على أبي محمّد وآله الطيّبين الأخيار أمّا بعد ، يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر ، أتبكون ؟! فلا رقأت الدمعة ، ولا هدأت الرنّة ، إنّما مثَلكم كمثَل التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثاً ، تتّخذون أيمانكم دخلاً بينكم ، ألا وهل فيكم إلاّ الصلف النطف والعجب والكذب والشنف وملق الإماء ، وغمز الأعداء ؟! أو كمرعى على دمنة أو كقصّة على ملحودة ، ألا بئس ما قدّمتْ لكم أنفسكم أنْ سخط الله عليكم ، وفي العذاب أنتم خالدون . أتبكون وتنتحبون ؟! إي والله فابكوا كثيراً ، واضحكوا قليلاً ؛ فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً ، وأنّى ترحضون قتْل سليل خاتم النبوّة ومعدن الرسالة ، ومدرة حجّتكم ومنارمحَجّتكم ، وملاذ خيرتكم ومفزع نازلتكم ، وسيّد شباب أهل الجنّة ، ألا ساء ما تزرون . فتعساً و نكساً وبُعداً لكم وسحقاً ، فلقد خاب السّعي وتبّت الأيدي ، وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله ورسوله ، وضُربت عليكم الذلّة والمسكنة . ويلكم يا أهل الكوفة ، أتدرون أيّ كبد لرسول الله فريتم ؟ وأيّ كريمة له أبرزتم ؟ وأيّ دم له سفكتم ؟ وأيّ حرمة له انتهكتم ؟ لقد جئتم شيئاً إدّاً ، تكاد السّموات يتفطّرن منه ، وتنشقّ الأرض ، وتخرّ الجبال هدّاً . ولقد أتيتم بها خرقاء شوهاء كطلاع الأرض وملء السّماء . أفعجبتم أنْ مطرت السّماء دماً ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا يُنصرون ، فلا يستخفنّكم المهل ، فإنّه لا يحفزه البدار ، ولا يخاف فوت الثار ، وإنّ ربّكم لَبِالمرصاد" . فقال لها الإمام السّجاد (ع) : (( اسكتي يا عمّة ، فأنت بحمد الله عالمة غير معلَّمة ، وفهِمة غير مفهَّمة )) . فقطعت العقيلة الكلام ، وأدهشت ذلك الجمع المغمور بالتمويهات والمطامع ، وأحدث كلامها إيقاظاً في الأفئدة ولفتة في البصائر ، وأخذت خطبتها من القلوب مأخذاً عظيماً ، وعرفوا عظيم الجناية ، فلا يدرون ما يصنعون . وخطبت فاطمة بنت الحسين (عليه السّلام) فقالت : ------------------------------- "الحمدلله عدد الرمل والحصى ، وزنة العرش إلى الثرى ، أحمده واُؤمن به وأتوكّل عليه ، وأشهد أنْ لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأنّ أولاده ذُبحوا بشطّ الفرات ، من غير ذحل ولا ترات . اللهمّ إنّي أعوذ بك أنْ أفتري عليك ، وأنْ أقول عليك خلاف ما أنزلت من أخذ العهود والوصيّة لعلي بن أبي طالب المغلوب حقّه ، المقتول من غير ذنب كما قُتل ولده بالأمس ، في بيت من بيوت الله تعالى ، فيه معشر مسلمة بألسنتهم ، تعساً لرؤوسهم ما دفعت عنه ضيماً في حياته ولا عند مماته ، حتّى قبضه الله تعالى إليه محمود النّقيبة طيّب العريكة ، معروف المناقب مشهور المذاهب ، لَم تأخذه في الله سبحانه لَومة لائم ولا عذل عاذل ، هديته اللهمّ للإسلام صغيراً ، وحمدت مناقبه كبيراً ، ولَم يزل ناصحاً لك ولرسولك ، زاهداً في الدنيا غير حريص عليها ، راغباً في الآخرة ، مجاهداً لك في سبيلك ، رضيته فاخترته وهديته إلى صراط مستقيم . أمّا بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل المكر والغدر والخيلاء ، فإنّا أهل بيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا . فجعل بلاءنا حسناً ، وجعل علمه عندنا وفهمه لدنيا ، فنحن عَيبة علمه ، ووعاء فهمه وحكمته ، وحجّته على الأرض في بلاده لعباده ، أكرمنا الله بكرامته ، وفضّلنا بنبيّه محمّد (صلّى الله عليه وآله) على كثير ممَّن خلق الله تفضيلاً ، فكذّبتمونا وكفّرتمونا ، ورأيتم قتالنا حلالاً ، وأموالنا نهباً ، كأنّنا أولاد ترك أو كابل ، كما قتلتم جدّنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت لحقد متقدّم ، قرّت لذلك عيونكم ، وفرحت قلبوكم افتراءً على الله ومكراً مكرتم والله خير الماكرين ، فلا تدعونّكم أنفسكم إلى الجذل بما أصبتم من دمائنا ، ونالت أيديكم من أموالنا ، فإنّ ما أصابنا من المصائب الجليلة ، والرزايا العظيمة في كتاب من قبل أن نبرأها ، إنّ ذلك على الله يسير ؛ لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ، والله لا يحبّ كلّ مختال فخور . تبّاً لكم فانظروا اللعنة والعذاب ، فكأنّ قد حلّ بكم وتواترت من السّماء نقمات ، فيسحتكم بعذاب ويذيق بعضكم بأس بعض ، ثمّ تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة ؛ بما ظلمتمونا ، ألا لعنة الله على الظالمين . ويلكم ! أتدرون أيّة يد طاعنتنا منكم ؟ وأيّة نفس نزعت إلى قتالنا ؟ أم بأيّة رِجل مشيتم إلينا ؟ تبغون محاربتنا ، قست قلوبكم وغلظت أكبادكم وطبع الله على أفئدتكم ، وختم على سمعكم وبصركم وسوّل لكم الشيطان وأملى لكم ، وجعل على بصركم غشاوة فأنتم لا تهتدون . تبّاً لكم يا أهل الكوفة ، أيّ ترات لرسول الله قِبلَكم ، وذحول له لديكم ؟ بما عندتم بأخيه على بن أبي الطالب جدّي وبنيه وعترته الطيّبين الأخيار ، وافتخر بذلك مفتخركم . نحن قتلنا علياً وبني علي بـسيوف هنديّة ورماح وسبينا نساءهم سبي ترك ونـطحناهم فـأيّ نطاح بفيك أيها القائل الكثكث والأثلب افتخرت بقتل قوم زكّاهم الله وطهّرهم وأذهب عنهم الرجس فأكضم وأقع كما أقعى أبوك فإنّما لكلّ امرىء ما اكتسب وما قدّمت يداه . حسدتمونا ويلاً لكم على ما فضّلنا الله تعالى ، ذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء والله ذوالفضل العظيم . ومَن لَم يجعل الله له نوراً فما له من نور" .
فارتفعت الأصوات بالبكاء والنّحيب وقالوا : حسبكِ يا ابنة الطاهرين فقد حرقت قلوبنا وأنضجت نحورنا وأضرمت أجوافنا ، فسكتت.
خطبة اُمّ كلثوم -------------- وقالت اُمّ كلثوم : "صه يا أهل الكوفة ، تقتلنا رجالكم ، وتبكينا نساؤكم ، فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل الخطاب . يا أهل الكوفة ، سوأة لكم ، ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه وانتهبتم أمواله ، وسبيتم نساءه ونكبتموه ؟! فتبّاً لكم وسحقاً . ويلكم ! أتدرون أيّ دواهٍ دهتكم ؟ وأيّ وزر على ظهوركم حملتم ؟ وأيّ دماء سفكتم ؟ وأيّ كريمة أصبتموها ؟ وأيّ صبيّة أسلمتموها ؟ وأيّ أموال انتهبتموها ؟ قتلتم خير الرجالات بعد النّبي ، ونُزعت الرحمة من قلوبكم ، ألا إنّ حزب الله هم المفلحون ، وحزب الشيطان هم الخاسرون" .
فضجّ النّاس بالبكاء ، ونشرن النّساء الشعور ، وخمشن الوجوه ولطمن الخدود ، ودعون بالويل والثبور . فلَم يرَ ذلك اليوم أكثر باك .
خطبة السجّاد (ع) ----------------- وجيء بعلي الحسين (ع) على بعير ضالع ، والجامعة في عنقه ، ويداه مغلولتان إلى عنقه ، وأوداجه تخشب دماً فكان يقول :
يا اُميّة السّوء لا سقياً لربعكُمُ يـا اُمـّة لَم تراع جدّنا فينا لَـو أنّنا ورسول الله يجمعنا يوم القيامة ما كنتم تقولونا تسيّرونا على الأقتاب عارية كـأنّنا لـم نشيّد فيكم دينا
وأومأ إلى النّاس أنْ اسكتوا ، فلمّا سكتوا ، حمد الله وأثنى عليه وذكر النّبي فصلّى عليه ، ثمّ قال : (( أيّها النّاس ، مَن عرفني فقد عرفني ، ومَن لَم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أنا ابن من انتُهكت حرمته ، وسُلبت نعمته وانتهب ماله ، وسُبي عياله ، أنا ابن المذبوح بشطّ الفرات من غير ذحل ولا ترات ، أنا ابن من قُتل صبراً ، وكفى بذلك فخراً . أيّها النّاس ناشدتكم الله هل تعلمون أنّكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهود والميثاق والبيعة ، وقاتلتموه ؟ فتّباً لكم لِما قدّمتم لأنفسكم ، وسوأة لرأيكم ، بأيّة عين تنظرون إلى رسول الله ؟ إذ يقول لكم : قتلتم عترتي ، وانتهكتم حرمتي ، فلستم من اُمّتي )) .
فارتفعت الأصوات بالبكاء وقالوا : هلكتم وما تعلمون .
ثمّ قال (عليه السّلام) : (( رحم الله امرءاً قبِل نصيحتي ، وحفظ وصيّتي في الله وفي رسوله وأهل بيته ، فإنّ لنا في رسول الله اُسوة حسنة )).
فقالوا بأجمعهم : نحن يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك ، غير زاهدين فيك ، ولا راغبين عنك ، فمرنا بأمرك يرحمك الله ، فإنّا حرب لحربك ، وسِلم لسلمك ، نبرأ ممَّن ظلمك وظلمنا .
فقال (عليه السّلام) : (( هيهات هيهات أيّها الغدرة المكرة ، حِيل بينكم وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى أبي من قبل ؟ كلاّ وربّ الراقصات ، فإنّ الجرح لمّا يندمل ، قُتل أبي بالأمس وأهل بيته ، ولَم ينس ثكل رسول الله وثكل أبي وبني أبي ، إنّ وجده والله لبين لهاتي ومرارته بين حناجري وحلقي ، وغصّته تجري في فراش صدري ))
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 2:15 am
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة اخي الكريم صلاح الدين اما بعد
سيدي العالم لقد علمت ان السامري علم ان بنو اسرائيل طلبوا رؤية الله جهرة فعجل لهم بالعجل والحمد لله رب العالمين الذي فتح عليك باب علم نعم انا عبد جاهل ولكنني اربط بين ما اراني الله من الحقائق وعلمكم فابليس وجنده عندما انتهت الرؤيا قدم الى يريد ان يعلم مذا قال الله واحدثه وعرض علي بالمقابل كل ما اشائه فرفضت وضرب سبعة مرات كلما تقدم واعاد عرضه وطلبه وهو لم يكن يرى من يضربه وكيف لان الرؤيا هي قصص وكلام الله لعبده لكن فيها بنفسها شيء لا يمكن لمخلوق الوصول اليه نعم الرؤيا تدور حول ان الرحمن الرحيم المتحدث على الارض هو الله لا اله الا هو وهذا معروف لدى الديانات كلها انه لا اله الا الله وليس فيه شيء جديد وان الساعة اتية لا ريب فيها ولكن هنالك شيء جديد وهو ان الله الذي احاط بكل شيء علما هو اقرب اليكم من انفاسكم وحبل الوريد باحاطة تامه كما تحيط ذرة الماء ذرة الغباروهذا هو حجاب الله وروح الله لا اله الا هو فيوم يصبح بصر الانسان حديد سيبصر هذه الحقيقة ولا يسعه الا الخضوع لله والخشوع لله من شدة وطأة المشهد لهذا نصيحتي لكم ان لا تستعجلوا واصبروا كما قال الله آتى امر الله فلا تستعجلوه لقد سمعنا من هنا وهناك ان امر الله شيء او كلمات لكن حقيقة امر الله هو روح الله فاحد اسماء الروح امر الله هذا لم اتعلمه من الله مباشرة وانما الروح كما ذكرت كان يعرف نفسه بانه هو الله الرحمن الرحيم على الارض وفي السماء يعرف نفسه بانه انا الله لا اله الا انا والله اعطاني كما تعلم تفاحة وقال كلها كلها لك ولم يبين ماهي فبعد تردد اكلتها كما تعلم وسقطت بذرة منها الى الارض التقفها ابليس ونحن ننظر اليه وليس له باستعمالها الا باذن الله ولا علم لي متى سيأذن الله له بذلك وانما الله اعلمني واراني وقال لي بان ابليس سيصنع منها الدجال يعني ان ما يحمله ابليس والدجال هو في الاصل لي لانه قال كلها كلها لك ! لكن ماهي هذه التفاحه لم اكن اعلم ولا زلت لا اعلم ولكنني اخمن والله اعلم ان الامر يدور حول الملك الذي دار عليه رحى الخليقة منذ اول يوم لهذا فالرؤيا بنفسها هي هي هي امر الله وهي سلاح عظيم فعجل ابليس بجنده يؤزهم لامتلاك الملك على الارض والله يمكر لهم وقد اراني الله جنده في السموات وعلمت من الله انه حتى اصدر اومره لاغلبية الملائكة واصبحت اغلبها على اشد تأهب ونزلت اغلبها للسماء الدنيا تنتظر الامر والاشارة من الله اما ما امرني الله به بعد الكتابة وتبليغ ما رأيت وعلمت وسمعت ان انتظر حتى حين وانا مازلت منتظر ومترقبا وارقب ايات الله في عباده لكن هنالك امر يمكن دفعه لدفع غضب الله وهو احد الشروط لرحمة الله لعباده ولا اعلم اذا الشرط الاخير نفى الشرط هذا لكن الشرط كان ان اقدم لله عشرة رجال على قلب سيدنا ابراهيم وهذا امر صعب ومتعذر علي وتعذرت عنه فجاء الشرط الاخير الذي تعلمه
فالخلاص والنجاة من هذه الفتن متعلق بعدة امور اولا الايمان بالله لا اله الا هو وانه مالك الملك وحده اي سورة الاخلاص والصبر وثم الصبر والصبر وعدم الانخراط بالفتن كلها حتى يبين الله لكم اية بينة تعرفونها وتبصرونها او يحدثكم كما حدثني ويشهدكم على الوهيته ووحدانيته فهذا الذي ترونه هو الفجر الكاذب ليس الفجر الحقيقي ولا ربيع من امر الله وانما مكر من الله للغافلين والذين هم عن ايات معرضون فاحذروا وحاذروا واصبروا ان الله مع المتقين لا يعزبون عنه لمحة عين فان امر الله اسرع من واحدة كلمح بالبصر فلا تستعجلوه ابدا ودعوا المجادلين والمكذبين بحالهم فقد اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة يلعبون وما امر الله الا بغته لا نعلمه حتى نحن فنحن علينا الانتظار ايضا والصبر فكما انزل الله امره علينا بغتة بلا سابق انذار فهكذا سيكون على الارض بغته وانما هذه الايات التي حولكم تعقلونها ما هي الا تنبيه وتحذير وتبشير للموقنين بايات الله وعقاب وعذاب للمكذبين بايات الله وهذا هو سر الامانة الالهية انها حلقة الصلة والارتباط بالله التي لا انفصام لها فان الله يستدرج اهل العالم اجمعين ويزيدهم في غيهم وصراعهم على الملك وهو يعلم انهم اظهروا الفساد في البر والبحر وانه سيمزقهم اشد ممزق والله يأبى الا ان يكون الملك له وحده فهو مالك الملك وانتبه انت كعالم ان الله امرني بتحديثكم بهذا الامر وقال لي بانكم ستفهمونه وتعلمونه وانا لا ادري مذا حقيقتا ستفهمون او ستعلمون لكنني فهمت حتى الان انه طلب مني الكتابة فقط لا غير رغم ان العهد والشرط كان وما زال يدور حول توحيد العالمين لعبادة رب العالمين وانما بما انني لا املك الوسائل لفعل ذلك ولست اهلا لذلك ولا حول ولا قوة لي بفعل ذلك واعلم بنفس الوقت ان هذا هو امر الله الذي ليس لمخلوق ان يعترضه ولو بنفسه احب ان احذركم من انكار امر الله لانني رأيت علماء وشيوخ ذوي تقوى وعلم كنت كما يقال احسدهم عللى صلاحهم وعندما طرحت هذا الامر عليهم وانكروه صرفهم الله عنه وقلب قلوبهم كما قلب قلبي بيمينه وانا ابصر وانظر فتركو تدريس طلبتهم وتركوا الجوامع وخرجوا لطلب الدنيا وطلب القروض الربوية لفتح مشاريع دنيويه وهم لا يشعرون حتى انهم تغيروا يعني حتى شيخ سألته لمذا ترك مريديه وطلابه ويفعل ذلك اجاب بامر عجيب قال ان الدنيا اقتربت على الزوال وعلينا اخذ اكبر نصيب منها قدر الامكان قبل ان تزول فوقفت مبهوتا انظر لنفسي الذي ترك كل حياته ورحل اكثر من عشرة الف كيلومتر الى بلاد المسلمين عله يجد عالم او شيخا يستفيد منه انقلب الشيخ على عقبية فلبثت فيكم فترة ورحلت مرة اخرى الى بلاد الله الواسعه
وانا اخاف ان الزمك بشيء اكثر مما امرت به وسيبقى دعائي كما هو منذ وضعت يدي بيدك قبل عامين تقريبا أسأل الله ان يجعل من امثالك عشرة رجال في هذه الامة وان يزيدك علما ويفتح عليك فتحا مبينا فانك العالم الذي ولج الباب من الجهة الصحيحة ويوجد رجلا يتمنى ولوجه يعرفه بالاسم فقط ويوجد اخر يعرف اسرار الباب ولا يعرف معانيها ويوجد حمار حمل نفسه ما لا طاقته وسابق الله في امره فان لم يرتدع فسيهلك لان الله يأبى ان يسابقه احد بشيء كما قال : لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (الأنبياء : 27
فمن سبق الله هلك ومن تاخر هلك ومن سار مع الركب نجى كسفينة نوح الله امره ان يدعوا ويصبر حتى جائه الامر ببناء السفينة والكتابة هي بمثابة الامر لبناء السفينة متى سيفور التنور لا يعلم نوح هو عليه فقط تلبية الامر وبناء السفينة والتوكل على الله رب نوح ورب السفينة ورب العالمين هذا هو سر القضية فهنالك الساخرون بالسفينة والمكذبون بها وانها غباء وحماقة والخ ولكنه صبر وعمل بما امر ولم يبالي باحد الا بالله الواحد الاحد فكان ما تعلم وكذلك هذا الامر فاتقوا الله واعلموا انه معنا يرى ويسمع ولا يفوته رمشة عين بل هو من يحرك رمشة العين بحوله وقوته وان اصابكم بلاء وشده فعليكم بالقران ففيه طعامكم وامنكم انها نفحات من الدار الاخرة فتحها الله رحمة في عباده الذين اصطفى واحذروا عصيان امره فانه قادر على قلب قلب الانسان باسرع من لمح البصر والله لو علم الانسان وابصر كيف يقلب الله القلوب لما حرص الانسان على زوجته وماله وبنيه كما سيحرص على قلبه من شدة الخوف فظاهر الاعمال لها اهمية لكنها لا تقاس باعمال القلب لان القلب هو بيت الله المقدس وليس هيكل سليمان كما يظن اليهود وانما كما ضرب عيسى عليه الصلاة والسلام مثلا مثلنا كالاوعية كلما كان الوعاء كبيرا وفارغا اتسع لكمية اكبر من نور الله فالروح يبحث عن اوعية ويختار ويصطفي اوعيه لنفسه من بني ادم فاستعدوا لاستقبال الروح فعلي لا اثبت واستقم عندما افرغ العلم عند الله اسأل الله الثبات لي ولكم وان يعيننا على الاستقامة كما يحب ويشاء فالامر اعظم بكثير من ان استطيع وصفه او شرحه بكلمات ومنه خارج نطاق الفهم والوعي والتفكير فالحق اصلا وجب ان اكون على اشد الغضب مما فعله الناس معي ولكن لعلمي بفضل الله وما خبأه وكرمه وسعة رحمته يهون كل شيء في هذه الدار الفانية التي لا تاوي لحظة واحده بين يدي الله فالجنة نفسها لا تعادل لحظة واحده بين يدي الله فاحبوا الله يحببكم الله واصدقوا انفسكم ان الله يحب الصادقين ولا تخونوا انفسكم وانتم تعلمون وان اخطاتم وزللتم فاسغفروا الله تجدونه غفار رحيم يغفر الذنوب جميعها وكانها لم تكن ان كنتم صادقين ولا ينظر لاعمالكم قط بل ينظر الى سلامة قلوبكم وصدقكم ومحبتكم له ولا تشركوا بالله شيأ انه رب العالمين الله لا اله الا هو
ولا ادري ان كنت تحب الاجابة بشيء ما او تود ان تقول شيء ما خيرا كان ام شرا علك ستسكت كغيرك او ستكذبني او ستخرجني من الملة وتكفرني او ستطلب في قتلي لكن احب الي ان اسمع منك جوابا اي كان فحواه وارجوا ان يكون قريبا لظروف شخصية علها ستحول من معرفة جوابك اذا تأخرت كثيرا فتوكل على الله وادلوا بدلوك
والسلام عليكم ورحمة الله وخير وبركاته أمي مُحَدَثً
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 3:47 pm
قرأ الإمام الرسالة فقال:
لا يخفى علي، هذا رجل رأى أنه يدافع عني،
ورأى بيدي عصا عليها جدائل نار!!
ورأى أن يناديني إبراهيم!!
كم سنّك اليوم؟ ومن أي بلد أنت؟ وهل أنت من اتصل
*************************************
عفوا الأسئلة في آخر الرسالة بعد كلام الإمام ليست لك ودخلت في رسالتك خطأ!
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 4:51 pm عدل 1 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 4:04 pm
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة اخي الكريم صلاح الدين اما بعد
سيدي الكريم لقد استمعت مؤخرا لدرسك الشيخ صلاح الدين أبو عرفة هدايات للمتبعين من الخضر وموسى
وقلت ان العبد الصالح الخضر انه نبيا وقد حضرت درسك مسبقا بما يتعلق بالاية والمعجزة ودافعت عن حياض الايات بارك الله بك لكن دخولك حيض العبد الصالح هو حوض خطير وعليك الرجوع الى ما قاله الله وضع نقطه حتى ياتيك خبره فلا تزد عن قوله تعالى انه عبد صالح وان ثبت عندك من خلال السنن ان اسمه الخضر فبها لكن لا تستعمل الاستنتاج عن كيفية علمه بما فعله من غير امره لان هذا الحوض ان وصفته بالوحي والزمته النبوة فقد وقعت باخطر الحياض ولن تخرج منها سالما ابدا فاستغفر الله وارجع حيث كنت فالامر هنا متعلق بالله مباشرتا وبروح الله ولا يأذن لاحد بالفعل او الحديث عن ذلك الا بأمر منه وبأذنه ومنه وبأسمه ولا يأذن للملائكة ان تتدخل فيه حتى فكما قلت فهو اخطر حمى
ولا اقول ذلك لارعبك وانما خوفا وحرصا عليك رغم ان الامر اشد من الارعاب اذا علمت حقيقته ولقد عنونته في احد رسائلي السابقه بقول عابر ان الله قال لنبيه ورسوله
وكان قولي العابر ان العبد الصالح كان هو الساعة التي قال عنها الله له اكاد اخفيها فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً (الكهف : 65 )
فانت تعلم ان الوحي يتنزل على الانبياء والمرسلين وهذ حق لكن ماهية هذا الوحي المتنزل اعتقد الجميع يعلم انه الملاك جبرائيل المسمى الروح القدسفهو الذي يوحي للنبياء والمرسلين ولا يتنزل الوحي اي جبرائيل ومن معه الا باذن الروح والروح تكون معهم ولا يشترط ان تشاهد الملائكة الروح او النبي او الرسول فان شاء الروح ان يشاهدوه او يسمعوه فعل وان لم يشأء فلن يشعروا بوجوده
اما العبد الصالح فعنده علم يختلف كليا عن النبي ولا يفعل امر من تلقاء نفسه ولا ينبغي له الا في الاطار الذي يحدد له ولا يتلقى الاوامر والوحي من جبرائيل ولا ينبغي لملك ان يوحي له بشيء او يكلمه بحرف فراجع الرؤيا الاولى لتفهم ذلك جيدا حتى لو حضرت الملائكة بين يدي العبد الصالح فهي تاتي مامورة بامر عليها فعله وقوله تتلقاه من وحي اعلى واسمى مرتبة دعنا نسيمه الله ولكن في نفس وقت ارسالها الله يكون معها ويرقبها ومحيط بها ولا تتنزل الا به اي هنا يوجد تنزلها باذنه وتنزل بامره وتنزله هو المسمى الروح وهذا امر معقد قليلا
وذلك للتقريب كمثل الانسان في البيت يجلس لوحده يرى جدران البيت وان دخل عنده احد الجن بالغرفة هل سيراه كلا لكن الجن يرى الانسان وكان بينهما حجاب عازل يمنع الانسان من رؤية الجن ويسمح للجن رؤية الانسان ومثل ذلك يشابه تنزل الروح والملائكة فالملائكة لا ترى الروح التي نزلوا بقدرتها وبها ومعهم والروح ترقبهم وتبصرهم وهو الذي انزلهم وصورهم وحملهم وامرهم اصلا بالتنزل على ذلك النبي او الرسول او المؤمنين ليثبتوهم وفق نوعية الاملائكة المأمورة ونوع الامر المنزل
فان كنت تعتقد بان ما قصصته عليك بان ملاك تنزل علي واوحى الي فهذا يعني للاسف انك لم تفهم ما ذكرته لك واخذته في غير موضعه
انتبه رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 ) لا اعلم ما خطه المفسرين لهذه الاية لكن الروح هنا ليس ملاكا ولا مخلوقا بل الروح نفسها هنا احد اسمائها امر الله ومن اسمائها الله الرحمن الرحيم ومن اسمائها الله لا اله الا هو
فموسى انزل الله عليه الروح على جبل الطور حيث قال له إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (طه : 12 ) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (طه : 13 ) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه : 14 )
فهنا لا ينبغي لملك ليس ان يتكلم اذا حضر بل لا ينبغي لملك ان يتنفس وجميع من يحضر من الملائكة هم من اعلى وارفع المراتب علمهم عند الله ويصطفون خلف المتحدث اليه من بني البشر وجميعهم متجهين باتجاه وحي الروح كما هو حال المصلين وامامهم فيتكلم الروح وحيا وهذه كلها درجة ونوع
فهنالك عدد كبير جدا من انواع الوحي ودرجاته اكانت المتعلقة بالملائكة اي كوحي الملائكة للانبياء والرسل او درجات الوحي من قبل الروح نفسه لكن اهم شيء عليك معرفته هو نقطتين الاولى اذا تكلم الروح لا يأذن لمخلوق اي كان ان يتكلم الا بإذنه وان ليس كل وحي هو دليل نبوة لان المبشرات اي الرؤيا هي اجزاء من النبوة وكل هذه مجتمعه لا تكون الا في الرؤيا اما رؤية منام او رؤية يقظة يعني كل انواع الوحي هي رؤيا الفارق بين درجاتها هو سرعة الرؤيا يعني النبي عندما ينزل عنده جبرائيل ليحدثه فهو في الاصل يرى رؤيا لكن رؤيا بخلاف سرعة الرؤيا التي نراها البشر فيراه عنده جالسا يحدثه وهو بمثابة اختراق الملاك سرعة المحيط الذي يمكث فيه ويدخل محيط سرعة المجال الذي نحن به ويهيء النبي لتناسب السرعه فيراه ويسمعه فيمكن ان يحدث الملك رؤيا يراها النبي ويتكلم مع الملك ولا يراه الاخرين ولا يشعرون بوجوده ويمكنه ان يغير السرعات في ادمغة المتواجدين جميعا حيث يرون جميعهم في اليقظة نفس السرعة لنفس الرؤيا فيرون جميعهم الملاك ويكلمونه !وشبه الله هذا الامر بالجبال التي تسير سير السحاب فبسرعة نظرنا في لا تتحرك لكن الله قال عنها انها تسير سير السحاب يعني هي تسير بسرعة نحن لا نستوعبها ! والفارق بين رؤيا النبوة والنبي ورؤيا الانسان الطبيعي ان النبي يملك القدره على الرؤية الماديه في المحيط الاخر اما رؤية الانسان العادي حتى لو بلغت 46 درجه او اكثر او اقل فانها لا تتعدى الرؤية الصورية وندر ان تصل للرؤية الماديه لدرجة الاحاطة المادية كل هذه الاسرار اغلبها موجوده في الرؤيا الاولى وانا لا احب الكلام بهذا الموضوع لانه ينقصني معرفة حقيقة الدرجات المتبقية لكن شيء واحد مؤكد ان كله رؤيا في سرعات مختلفه تتكون منه درجات مختلفه لكن هذا ليس باب القصيد اصلا وانما الاهم هو تدخل الروح في الحدث والوحي والتكليم فهو حتى لو كان باليقظة فهو في الاصل رؤيا حتى عندما ينتق الله الجبل فوق بني اسرائيل وهم يشاهدونه فانهم يشاهدون رؤيا في الحقيقة تجسدت الى ماده يمكن ان تفهمها على تداخل سرعات العوالم ببعضها ! لا ادري ان كان عندك علم بالفيزياء فلو وقفت امام حائط ورميت حجرا على الحائط مذا سترى ؟ ان الحجر ارتطم بالحائط ومن ثم يسقط على الارض لكن اذا سرعت الحجر بطريقة ما باسرع من سرعة الضوء ورميته على الحائط فانه سيمر من الحائط وكان الحائط غير موجد ولا يخدش الحجر ولا الحائط
وكذلك النسبة بين عالمنا المادي وعالم الجن وعالم الملائكة والرؤيا ما هي الا القدرة في تغيير هذه السرعات يمتلكها سبحانه وتعالى الذي وضع الاحجبة في الاكوان وعزلها عن بعضها البعض كما يعزل الماء المالح عنلاالماء الحلو في نفس البحر ايات للمتوسمين
فلا تقولن ان كل وحي هو نبي فهذا تعد صارخ جرمه اكبر من يقول ان الاية معجزه لان الله وضع في كون ايات وبينات للتعرف عليه وكل تركيبة الاكوان والخلائق لها مبتغى واحد وهو معرفته فان حصرت وحذف الوحي ووضعته في جبرائيل فقد هدمت الاكوان كلها وهدمت مبتغى الله من خليقته كالقائل ان الايات هي معجزات فحذف مدلولاتها وعلمها وحصرها في العجز والتعجيز فانا قلت ان هذا الامر عظيم وصعب ولا تحتمله عقولكم
نعم الشيعة بالغوا في التهويل من هذا الامر لكن صدقني بانهم لا يفقهون ما يقرأون ولا يدرون حقيقة ما في كتبهم اصلا وانتم من كثرة تهويلاتهم ظننتموه الباطل وهو الحق بعينه لكن هو ليس ما ذهب اليه الشيعة وليس الا ما رفضتموه وانما لكل شيء يوجد تفسير وعلم
مثلا سأضرب لك مثال هم الشيعة يقولون ان الامام يعلم كل شيء وتعرض الاعمال عليه ولا يخفى عليه شيء من العباد
السنة تقول ومذا تركتم لله اذا ومراجعه وكل واحد عنده كتبه وادلته وعقائده التي عقد نفسه بها حتى تعقد وعقد الناس معاه وداخلين في حرب لا الها اول ولا نهاية لا والمضحك ان الاثنين معهم حق كيف انا الله لم يأمرني لاوضح لكم ذلك ولكنه اعطاني محيط للكلام عنه وحوله وامر بذلك فسأعملكم معروف قبل ان تذبحوا انفسكم وانتم لا تعلمون لمذا ولن تعلموا وقبل ان تسلك سبل المهالك وانت لا تشعر وتدخل حمى محرمة لا ينغي لك دخولها مهما بلغت من العلم بكل بساطه عندما يختار الله عبدا صالحا كالخضر يضع الله فيه شيء خفي وهذا الشيء الخفي سماه امانة امانة وبس ذكرها بالقران مرة واحده غير معرفه وهو سر الله وكل شيء بالقران يدور حول هذه الكلمة امانة قال انه عرضها على الجبال فاشفقن منها وحملها الانسان لانه جهولا ظلوما اي كل من يعلمها سيقول ياليتني كنت ترابا قبل هذا فانتم حسبتم ان مريم عليها الصلاة والسلام قالت يا ليتني كنت ترابا قبل هذا لانها حملت وخافت من العار او من كلام الناس فهذه أنسة زكية لا تخاف كلام احد وعندها صلة بالله قوية لن تخشى احد ولا لومة لائم فهي لم تقصد الحمل وانما الحمل عرفها على الامانة وماهيتها فقالت يا ليتني كنت ترابا قبل هذا إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (الأحزاب : 72 )
ما هي هذه الامانة لن اخبرك وما عملها لن اخبر وما فائدتها ومضارها لن اخبر اذا مذا ساخبر اصلا ساضرب لك مثلا لصفتها هل تعلم القرص الصلب للكمبيوتر او الحجر الاسعد او الاسود في البيت هم متشابهان بهذا المثل القرص الصلب عليه نظام تفعيل الكمبيوتر وعليه كل البرامج وكل محاضراتك ودروسك والاف الملفات التي لا تدري عنها شيء تمام هذا القرص الصلب هو عينه بما يسمى الامانة يحتوي على علم كل شيء خلقه منذ النشأة الاولى حتى الساعه فاذا وضع الامانة بكمبيوتر اي كان يعني انسان سمي الانسان بالساعة لانه اصبح اخطر من قنبلة ذرية ومثال ذلك البيت الحرام وحجرها الاسود ايات لؤلي الالباب فصاحبنا الخضر وضع الله به القرص الصلب يعني كل ملكوت الله الذي خلقه اعطاه من الاساس لانسان لانه اله ليس بحاجة لشيء فالله الذي ان قال للشيء كن فيكن صعب عليه ان يخلق مثل هذا الكون بسبع سمواته وسبع اراضيه وبما فيهم مثلهن بل بل يخلق مثلهن باسرع من لمح البصر بالمليارات واكثر فما قدرتوا الله حق قدره تايهين دعني اعرفك على هذه السبع سموات واراضين اين موقعها هي كلها لا تعدل نقطة لا تكاد ترى في بحر لجي شفت عاد كل هذه السموات والاراضين والي فيهن اجمعين نقطة صغيره في بحر من الماء فكم نقطة مثلها قادر سبحانه وتعالى ان يخلق يعني حسب ما اراني ملكوته ان قلت الف الف الف الف مليلر كذبت لان البحر سيتسع لالف الف الف الف ضعف يعني لا يوجد حدود كلها مثل سبع سمواتنا واراضينا باختصار نقطه بحر هذه واحده طيب ما هي قصة هذا القرص الصلب الذي يوضع بهذا الانسان ولمذا هذه اسرار الله لا ينبغي ان يطلع عليها احد الا باذنه لكنه هو اخبر في الاية 73 لمذا الشيعة وين ضاعت في القصه الشيعة جعلت من العبد المسكين اله وهو اصلا كل يوم بقول ياليتني كنت ترابا قبل هذا لانهم لا يعرفون ان العبد ليس له اي صلاحية لاستخراج او الاطلاع على اي معلومه بلا اذن الله وان فكر وليس حاول سيجد الله فورا امامه ليوقفه ويذكره بالاوامر الصادره ويقول له هذا ممنوع هذا مسموح افعل هذه وتلك مسكين اصبح كمبيوتر لا بهش ولا بنش واحينا ككمبيوتر نطفي ويتركه اعوام حامل هذا الحمل بلا ان يستعمله بشيء فهنا غالط الشيعه حيث زعموا ان الامام يعلم كل شيء وان اعمال العباد تعرض عليه كلا انها تعرض على الله وروحه وهو العليم بكل شيء وحده لكنه اذا اراد ان يعلم ذلك العبد شيأ فيريه اياه بلا وحي ولا ملائكة ولا دخل للملائكة بالموضوع اصلا وهنا تاهوا في متاهات كثيره لن اتطرق اليها فانتم من قتل ائمتهم وضيعوا دينهم ومازلتم متناحرين والسنة ما شاء الله فطاحل قلك احنا عندنا القران والسنة وبس ولا يعنينا الا الذي بأيادينا والخضر نبي لانه يوحى اليه طب والامانة مهي موجوده بالقرأن شو قصتها ما في عقول متحجره لا زادوا عصابة اجوهم الصوفيه واقطابهم ومساميرهم وانا اعلم مسمار عندكم في بيت المقدس وهو عالم كبير غره معرفة بعض علوم الامانة حتى وصل به الحال ليقول انه هو الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واصبح كل تلامذته يدعون انهم الله هل تعلم لمذا يقولون العالم ومتبعيه انهم هم الله لان الله عرفهم على بعض الامانة ولم يعرفهم الملكوت فنظروا من على السموات السبعه فشاهدوا البحر الذي عكس صورتهم فحسب كل منهم انه هو الله لعظم احاطته بما يرى لانهم في حقيقتهم لم يكونوا يبحثون عن الله فاضلهم على علم وقليل من الصوفيه الذي انتبه للبحر وحقيقته وانه بلا حدود ولا جدوى لاحد ان يسبح فيه كان من يكون لانه سيتيه ويعود حيث بدا
فتفضل الثلاث طوائف لم تدرك الحقيقه على صحتها فعندك مغال وعندك مكذب وعندك ضايع في البحر وجائكم واحد لا فتح كتاب ولا يدري اولها من اخرها ليحدثكم ما في كتبكم بجد فضيحة اخر الزمن هذه
فارجوا ان تعذرني على طريقة صيغ الكلام بهذه الصورة فانت لا تعلم ما فعلوه معي بسبب هذه الحقائق لكن انت ترى بانهم سيدفعون الثمن والله ليس بظلام للعبيد بل قال هم انفسهم يظلمون لانهم جهلة وظالمين
والله احكم الحاكمين واعدل ان يظلم مثقال ذره بل اشهدهم جميعا يوم قال لهم
غفلوا فبعث اليهم الرسل والانبياء واوصيائهم فقتلوهم وكذبوهم وغرهم الشيطان واضلهم عن اهم شيء وكل ذلك طمعا بالملك والملك لله وحده والملك اصلا اعطاه منذ اللحظة الاولى لادم يوم نفخ فيه من روحه لكنه حجب ذلك عنه ليختبره فاغواه الشيطان حقدا وحسدا وكراهية فتوعد الشيطان ليغوينهم اجمعين حتى جاء الانسان الذي ظلم نفسه يستجير الله ويرجوا منه ان يعفوا عن بني ادم وينهي حقبة ابليس لانه تغلب علينا لضعفنا وقلة حيلتنا ووووو فما كان الا ان قيل له قم وصل لربك انه يوم مقداره خمسون الف سنة انه يوم بدأ ولن ينتهي حتى نعود الى الله سبحانه وتعالى انه الحق من عند الله وهو اعلم بعباده واعلم بمشيئته فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل صالحا ويصبر فانهم يرونه بعيدا ونراه قريبا
وهنالك باب لا اود فتحه الان لانه صعب جدا ومن لم يعد العدة له سيسقط فيما بعد بالامتحان كان من يكون فموسى عليه الصلاة والسلام لم يصبر فانتم ستصبرون ؟هذا ليس موجه اليك بالخصوص وانما بشكل العمو اما الباب فهو متعلق بأربعة ايات واستعمل :
مرة بالإفراد العائد إلى المتكلم فقال: ((فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا)). ومرة بالإفراد العائد إلى الله: ((فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا )) والمرة الثالثة قال: (( فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ))
فكيف يكون ذلك يا علماء الامة وهو يقول : وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
اما ان تنتظر ان يفتح الله عليك بهذا الحمى او تسأل من هو اعلم منك فيه لكن اياك ان تلجه بلا علم وتقول ان الخضر اوحي اليه لانه نبي بوحي النبوة اي الملاك جبرائيل كلا الله قال اتيناه وعلمناه من لدنا علما
نسأل الله ان يثبت اقدامكم أمي محدَثٌ
جزاكم الله كل خير على توصيلكم الرسالة اليه
اننا ان شاء الله سنادافع عنه لولوجه حمى محرمة اشغلتنا لانها عصى الله وحده ولا ينبغي لاحد مساسها الا باذنه إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (الحج : 38 ) فمن دافع عن ايات الله حق على الله ان يدافع عنه
طاب يومكم والسلام عليكم ورحمة الله وخير بركاته
قال الإمام:
صاحب الرسائل، يرى نفسه الخضر! فلا تجيبوه بشيء. حتى يأتينا ويصرح بنفسه عندنا!
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 4:17 pm عدل 2 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 4:05 pm
يعني لو قال صاحب الرسائل يرى نفسه مثل الخضر لكانت مقبوله منطقيا وعقليا رغم عدم توافقها اما ان يحكم علينا باننا نرى انفسنا الخضر فهذا ظلم وتعدي والبادء اظلم اما عدم اجابتكم والله انتم احرار مخيرين ولستم مجبرين على شيء اما شرطكم بان أتيكم وأصرح عن نفسي فهيهات اليوم بيننا الاف الكيلومترات وقد اتيتكم عام 2006 فقابلت ماشاء الله عالم في بيت المقدس كل مريديه يزعم كل منهم انه الله وكلهم يقول حتى ان العالم هو الله يعني حتى هذه لم افهمها منهم فسألته سؤال واحد كفتني اجابته لاعلم بانه على لا شيء وزرت بيت المقدس قبل وبعد العمرة 2011 وبعدها لن يراني احد ولن اعود لفلسطين الا بامر من الله ! فاننا لسنا بحاجة اليك يا سيد أبراهيم ولا بحاجة لمخلوق ونفعل ما نشاء ! بأذن الله وامره الله يكون بعونكم ويصبركم فانتظر فانا معكم منتظرون
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 4:26 pm
هذا سببه لانه يرفض ان يدرس ويطلع على علوم الشيعه فلم ينفعه علمه شيء !
ثمّ أقبل عليّ فقال : « إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه ولا يقرّ به إلاّ ثلاثة : ملك مقرّب ، أو نبيّ مرسل ، أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للإيمان.
[ 355/1 ] رويت (1) بإسنادي عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن عمّار بن مروان ، عن المنخّل ، عن جابر ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « قال رسول لله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب ، لا يؤمن به إلاّ ملك مقرّب ، أو نبيّ مرسل ، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان. فما ورد عليكم من حديث آل محمّد صلوات الله عليهم فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه ، وما اشمأزّت منه قلوبكم وأنكرتموه فردّوه إلى الله تعالى ، وإلى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وإلى العالم من آل محمّد ( صلى الله عليه وآله ). وإنّما الهالك أن يُحدَّث أحدكم بشيء لا يحتمله فيقول : والله ما كان هذا ، والإنكار هو الكفر » (2). يونس ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال « حديثنا صعب مستصعب ، ذكوان أجرد (1) مقنّع » قال : قلت : فسّر لي جعلت فداك ؟ قال : « ذكوان : ذكيّ أبداً » قال ، قلت : أجرد ، قال : « أبداً » قلت : مقنّع ، قال : « مستور » (2). [ 362/8 ] عمران بن موسى ، عن محمّد بن علي وغيره عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : « ( ذكرت التقية يوماً عند علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ) (3) فقال : والله لو علم أبو ذرّ ما في قلب سلمان لقتله ، ولقد آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بينهما فما ظنّك بسائر الخلق.
قيل : " إن من يقول بحياة الخضر هم الصوفية ومن تأثر بهم ، وأما أهل السنة والجماعة فلا يقولون بحياة الخضر " .
نقول : قال ابن حجر في ( الإصابة ) : " الخضر صاحب موسى (ع) اختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى تقدير بقائه إلى زمن النبي (ص) وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه وقد جمعت أخباره وما انتهى إلى علمه مع بيان ما يصح من ذلك وما لا يصح " (1) .
وقال ابن كثير في تاريخه : " وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى " (2) .
فمن أين الجزم بأن أهل السنة يذهبون إلى نفي وجوده وأنه من قول الصوفية فقط مع تصريح ابن حجر بذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في التعمير وقول
(1) الإصابة - ج1 ص114
(2) البداية والنهاية - ج1 ص383
- ج1 ص 116 -
ابن كثير : " فالجمهور على أنه باق إلى اليوم" ؟ أم تريد أن تقول أن أكثر علماء السنة وجمهورهم من الصوفية !! وقد أطال كل من ابن حجر وابن كثير البحث حول ذلك فليراجع .
بل روى مسلم في صحيحه في كتاب الفتن باب في صفة الدجال ما يدل على وجوده وبقاءه حيا إلى زمن الدجال فقد روى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال : حدثنا رسول الله (ص) يوما حديثا طويلا عن الدجال ، فكان فيما حدثنا.
قال : " يأتي وهو محّرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ، فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال : أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ؟ فيقولون : لا ، قال : فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه : والله ! ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن ، قال : فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه " ، قال أبو إسحاق هذا الرجل هو الخضر عليه السلام (1) .
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم في حاشية الصفحة المذكورة : " ( قال أبو إسحاق ) أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن سفيان ، راوي الكتاب عن مسلم ، وكذا قال معمر في جامعه في إثر هذا الحديث كما ذكره ابن سفيان ، وهذا تصريح منه بحياة الخضر (ع) وهو الصحيح " .
وأورده ابن حبان في صحيحه مع اختلاف في الألفاظ ، وأضاف بعدها ابن حبان قوله : قال معمر : يرون أن الرجل الذي يقتله الدجال ثم يحييه الخضر ، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح (2) .
(1) صحيح مسلم - ج4 ص2256
(2) صحيح ابن حبان - ج6 ص221
- ج1 ص 117 -
فبناءا على الرواية يكون الخضر حيا حتى فتنة الدجال .
وروى الحاكم في ( المستدرك ) عن أنس بن مالك قال : " لما قبض رسول الله (ص) أحدق به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل أصهب اللحية جسيم صبيح فتخطا رقابهم فبكى ثم التفت إلى أصحاب رسول الله (ص) فقال : إن في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فإلى الله فأنيبوا وإليه فارغبوا ونظرة إليكم في البلاء فانظروا فإنما المصاب من لم يجبر ، وانصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال : أبو بكر وعلي نعم هذا أخو رسول الله (ص) الخضر عليه السلام " (1) .
فالخضر وفق هذه الرواية كان حيا بعد وفاة رسول الله (ص) . ونقل ابن حجر الهيثمي في ( الصواعق المحرقة ) : " أخرج أبو نعيم بسند صحيح عن رياح بن عبيدة : خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ يتوكأ على يده فقلت في نفسي : إن هذا الشيخ جاف ، فلما صلى ودخل لحقته فقلت : أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان يتكئ على يدك ؟ قال : يا رباح رأيته ، قلت : نعم ، قال : ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها فرحمه الله ورضي عنه " .
وقد روى القصة أبو نعيم في ( الحلية ) (2) .
قال محقق كتاب ( الصواعق المحرقة ) طبعة دار الكتب العلمية في الحاشية : " ذكر النووي في تهذيب الأسماء أن أكثر العلماء أجمعوا على أن الخضر حي موجود بين أظهرنا … وأن ابن الصلاح أفتى بأنه حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة
معهم … واجتماع الخضر بعمر بن عبد العزيز ذكره ابن حجر العسقلاني في ( الإصابة ) ، وقال في الرواية التي أخرجها أبو نعيم في الحلية في ترجمة عمر بن عبد العزيز أنه أخرجها أيضا أبو عروبة الحراني في تاريخه ويعقوب بن سفيان بسند قال فيه ابن حجر : هذا أصلح إسناد وقفت عليه في هذا الباب ، وذكر أن الحافظ العراقي رجع عن القول بعدم حياته وأنه أدرك من كان يجتمع به ومنهم علم الدين البساطي المالكي قاضي المالكية زمن الظاهر برقوق وللحافظ رسالة تسمى بالروض النضر بأنباء الخضر يميل فيها إلى القول بحياته " (1) .
(1) الصواعق المحرقة - طبعة دار الكتب العلمية - ص338 الحاشية
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 4:43 pm
والمضحك العجيب انه لا يتعظ من درسه ويرجوا من المستمعين ان يتعظوا ونسي نفسه !
يقول ولو صبر العبد على امر الله لافلح يارجل إسمع نفسك خير لك !
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 10:50 pm
وإن يك كاذبا فهمناها، وإن يك صادقا ؟؟؟ يعني ألا نستبين ألا نسأل ألا نتحرى ألا ألا ألآت كثيرة يعني رؤى كهذه لا تهزني من مكاني؟ معليش كل في حينه حلو الله ينظر ويرى سبحانه لن يترك عبده وحيدا.
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 11:17 pm
صدقني هؤلاء شلة تعباه قرأء كتب وحفظة ولا يفقهون ما يقرأون ولا يعلمون الا قليلا !
فعندهم كل من اوحى الله اليه هو نبي وكل من كلمه الله هو نبي ! اغبياء وليس علماء
لو ان احد الناس قال ذلك لكان معذورا لانه في الاصل جاهل كغيره من الناس اما عالم يعتقد وعقد نفسه بعقيده ان كل من اوحي اليه هو نبي وكل من كلمه الله هو نبي !يدل على غباء هؤلاء العلماء ومخالفتهم للقران الكريم !
وهم يعلمون ان هنالك انبياء لم يتنزل عليهم جبرائيل قط ولم يوحى اليهم وكل نبوتهم كانت فقط من خلال الرؤيا ويعلمون ان الله اوحى لغير انبياء ويعلمون ان ارسل جبرائيل على غير الانبياء ويعلمون ان الله سيكلمهم جميعهم يوم يقفون بين يديه
هذا ان دل يدل اصلا انه ليس لديهم علم عن ما هية النبوة ! يكفي ان تلقي نظرة في المعاجم فسترى هرطقات تفاسيرهم لمعنى كلمة نبي : النَّبِيُّ - نَبِيُّ : النَّبِيُّ : الرسول . ( انظر : نَبَأ ) . المعجم: المعجم الوسيط - نبي :
1 - نبي : حامل الوحي ، ومخبر عن الله وداع إليه وإلى الصراط المستقيم في الحياة ، جمع : أنبياء ونبيون وأنباء ونباء . 2 - نبي : ما ارتفع من الأرض .
المعجم: الرائد - بي - نَبِيٌّ : جمع : ـون ، أَنْبِيَاءُ . [ ن ب أ ]. " نَبِيُّ اللَّهِ ": أَيْ صَاحِبُ نُبُوَّةٍ أَرْسَلَهُ اللَّهُ إِلَى عِبَادِهِ مُبَشِّراً بِمَكَارِمِ الأَخْلاَقِ وَدَاعِياً إِلَى عِبَادَتِهِ . الأحزاب آية 45 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ( قرآن ). المعجم: الغني - نبيّ : جمع نبيوّن وأنبياء : نبيء ، صاحب النبوّة المُخبر عن الله ، وهو إنسان يصطفيه اللهُ من خلقه ليوحى إليه بدين أو شريعة ، سواء كُلِّف بالإبلاغ أم لا " محمد صلّى الله عليه وسلّم نبيّ الله المختار ، - { يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } - { وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ } " • أبو الأنبياء : سيِّدنا إبراهيم عليه السلام ، - خاتم النَّبيِّين : سيِّدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم ، - سُنَّة النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ما ثبت عنه صلَّى الله عليه وسلَّم من قول أو فعل أو تقرير . • الأنبياء : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 21 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها اثنتا عشرة ومائة آية . المعجم: اللغة العربية المعاصر - كأيّن من نبيّ : كم من نبيّ – كثير من الأنبياء سورة : آل عمران ، آية رقم : 146 المعجم: كلمات القران -
ما معنى كلمة نبي لغة وشرعا؟ النبي في الإسلام : تمهيد: النبي: ، النبوة لغة: النبوة والنباوة الارتفاع، أو المكان المرتفع من الأرض. والنبى: العلم من أعلام الأرض التي يهتدى بها، ومنه اشتقاق "النبى" لأنه أرفع خلق الله، وذلك لأنه يهتدى به. النبأ: الخبر، يقال: نَبِأ، ونَبأ وأنباء: أخبر، ومنه: النبى، لأنه أنبأ عن الله. شرعا: من النَّبِيءُ: المُخْبِرُ عن الله تعالى، وتَرْكُ الهمزِ المختارُ، ومنه: المُتَنَبِّئُ،وهو من ادَّعَى النُّبُوَّةَ، والنَّبِيء: الطريقُ الواضِحُ، والمكانُ المُرْتَفِعُ المُحْدَوْدبُ، والنبي بغير همز، فقد قال النحويون: أصله الهمز فترك همزه، واستدلوا بقولهم: مسيلمة نبييء سوء. وقال بعض العلماء: هو من النبوة، أي: الرفعة , وسمي النبي نبيا لرفعة محله عن سائر الناس المدلول عليه بقوله: {ورفعناه مكانا عليا} (مريم/57). فالنبي بغير الهمز أبلغ من النبيء بالهمز؛ لأنه ليس كل منبإ رفيع القدر والمحل، والنبوة والنباوة: الارتفاع، ومنه قيل: نبا بفلان مكانه، والنبي بترك الهمز أيضا الطريق، فسمي الرسول نبيا لاهتداء الخلق به كالطريق...( لسان العرب , مفردات الفاظ القرآن , القرطبى) .فأين الفطرة والعقل من هذا التعريف؟؟
النبي في اليهودية
كانت كلمة النبوة عند بنى إسرائيل تفيد معنى الإخبار عن الله، ولذا كانت تطلق على من يتخرجون من المدارس الدينية، حيث كانوا يتعلمون فيها تفسير شريعتهم، كما كانوا يدرسون أيضا الموسيقى والشعر، لذا كان منهم شعراء ومغنون وعازفون على آلات الطرب، وبارعون في كل مايؤثر في النفس ويحرك الشعور والوجدان، ويثير رواكد الخيال. ومن المسلم به أن خريجى هذه المدارس لم يكونوا على درجة واحدة من الصفاء الذهنى، والإدراك العقلى، كما لم يكونوا كلهم على درجة واحدة من التقوى والصلاح، ولذا لم تفرق الكتب المقدسة قبل الإسلام في حديثها عن الأنبياء بين من يتلقون الوحى من الله، وبين من يدرسون شريعة الله ويشرحونها للناس، فجاء حديثها - أحيانا - عن أنبياء كذبة، إذ نجد في سفر أشعياء حديثا عن النبى الكذاب، حيث يقول: "الشيخ المعتبر هو الرأس والنبى الذي يعلم بالكذب هو الذنب (9-15)، ويقول متى: "ويقوم أنبياء كذبة كثيرون، ويضلون كثيرين" (24-11)، ويقول لوقا: "لأنه هكذا كان يفعل آباؤهم بالأنبياء الكذبة" (6-26)، ويصف يوحنا في رؤيته خروج الأرواح النجسة من فم النبى الكذاب.
النبي في الديانات والشعوب الأخرى
في اليونانية القديمة كانت تطلق على المتكلم بصوت جهورى، أوعلى من يتحدث في الأمور الشرعية، وعند الفراعنة كانت تطلق علي كهنة آمون، كما أطلقت على "إيزيس" في مصر القديمة، وعلى زرابيس في روما، وكلاهما لايخرج عن هذا المعنى. لم يقتصر الأمر على إطلاقها على من يعمل في الحقل الدينى، بل أطلقت أيضا على السحرة والمنجمين، وكذلك على من اختل عقلهم، وضعف تفكيرهم، فأتوا من الأعمال ما لايفهمه العقلاء، وقد ذكر علماء مقارنة الأديان عدة أنواع من النبوات، منها: نبوة السحر، ونبوة الرؤيا والأحلام، ونبوة الكهانة، ونبوة الجذب، أوالجنون المقدس ،ونبوة التنجيم.
[عدل]النبي في اللغة العربية من المنظور الإسلامي
إذا أردنا الإحاطة بمعنى النبوة، وَجّب علينا فهم معنى كلمة "نبي" ولما كانت معاجم اللغة العربية هي مرجعنا في هذا المجال، وهي معاجم متكاملة في دلالاتها ومناهجها، فما كان يجوز لنا الاقتصار على معجم واحد منها. وبالرجوع إلى جميع ما أوردته معاجم اللغة العربية بما يتعلق بكلمة "نبي"، ومصادر اشتقاقها، تبّين لنا أن اللغويين قد ذهبوا إلى إمكان اشتقاق هذه الكلمة من مصادر ثلاثة: الأول ـ اشتقاقها من النبّو بمعنى الارتفاع والسّمو. الثاني ـ اشتقاقها من النّبيء بمعنى الطريق الواضح. الثالث ـ واشتقاقها من النبأ وهو الخبر الصادق ذو الشأن العظيم. وإننا لا نرى ما يمنع من الأخذ بهذه الاشتقاقات جميعها وفي آن واحد، وإن كان الاشتقاق الثالث جدير بالرعاية والعناية لسعة دلالته. وعندما نعود إلى النصوص القرآنية، فإننا سنلاحظ أن جميع دلالات هذه الاشتقاقات قد اعتمدت فيها بصورة واضحة. لنتناول اشتقاق كلمة "نبي" من مصدرها الأول وهو النبّو، فهي تدل على اكتساب مقام النبوة الروحي السامي والرفيع. الأمر الذي جعل صاحب هذا المقام يستحق عند بارئه لقب نبي. ولنتناول اشتقاق كلمة "نبي" من مصدرها الثاني، وهو النبيء الذي يعني الطريق الواضح، فكلمة نبي من هذا المصدر تعني المنهج الحياتي الواضح الذي يسلكه كل شخص بلغ مقام النبوة. ويتلخص هذا المنهج بالإيمان بوجود خالق لهذا الكون. وبالسعي للتخلق بأخلاق هذا الخالق في الأرض، والمحافظة على إنسانية الإنسان وذلك بعدم مشابهة الأنعام وعدم اتباع الهوىُ والشهوات والأطماع الشخصية. هذا المنهج الذي لابدّ من انتهاجه لبلوغ مقام النبوة السامي عند الله عز وجل، وبألفاظ أخرى فإن الأنبياء يمثلون في منهجيتهم طريقاً واضحاً في الحياة. ولنتناول اشتقاق كلمة "نبي" من مصدرها الثالث وهو النبأ، والذي يعني الخبر الصادق ذو الشأن العظيم، فكلمة "نبي" من هذا المصدر تشير إلى العلوم اللدنيه والأنباء الّلدنيه الهامة ذات الشأن العظيم التي يتلقاها الشخص الذي يبلغ مقام النبوة الروحي السامي.
ولقد نبهنا الراغب الأصفهاني في معجمه مفردات الراغب أن النبأ يعني الخبر ذا الفائدة العميمة، والذي يتحصل منه علم صادق حقيقي منزه عن الكذب والافتراء. كما نبهنا إلى أن لفظ نبي مشتق من النبأ، لذلك يحتمل صاحبه احتواءه على العلوم الصادقة الحقيقية المنزهة عن الكذب والافتراء، والتي يتلقاها النبي من جانب ربه الذي شرفه بمقام النبوة ولقبها. ونحن نضيف أن اجتماع هذه الأمور في شخص ما، وقد دلتنا عليها اشتقاقات كلمة نبي من النبّو والنبيء والنبأ، لا تكفينا لنطلق على هذا الشخص اسم "نبي" وبالمفهوم الشرعي، ما لم يخاطبه ربه في كلامه إليه بلقب نبي، ذلك لأننا لا نعلم من الأمور إلاّ ظواهرها، لكن الله عز وجل هو المطلع على سرائر الأفئدة وخفاياها. لذلك فهو العليم المختص بمنح هذا اللقب أو عدم منحه إياه. ولابد من الإشارة هنا إلى أن كلمة "نبي" وردت صياغتها على وزن "فعيل" بمعنى فاعل. والذي نعلمه هو أن صيغة فعيل هذه ترد حين تدعو الحاجة إلى المبالغة في حقيقة شيء ما، كأن نقول (هذا عالم)، فإذا شئنا المبالغة في علمه نقوله (هذا عليم) على صيغة "فعيل" وهذه الصياغة نلاحظها فما وردت عليه أسماء الله الحسنى كعليم وسميع وبصير، وأن كلمة "نبي" وهي مصوغة على وزن "فعيل" تحثنا على الأخذ باشتقاقات هذه الكلمة من مصادرها الثلاثة، مؤكدة احتواء هذه الكلمة على جميع معطيات هذه المصادر المعنوية، أضف إلى ذلك أنها تؤكد لنا كمال معنى كل اشتقاق أيضاً، أي أنه لا يستحق لقب نبي إلا من اتصف بكمال قداسة السيرة قبل الدعوة. وبكمال المنهج الحياتي، وبكمال المقام الروحي، وبكمال المكالمة مع ربه أي مكالمة ربه إياه وَحيْاً، ومن وراء حجاب، وعن طريق ملك من ملائكة الله، هذه الطرق الثلاثة التي نص عليها قول القرآن (ما كان لبشرٍ أن يكلّمه الله إلاّ وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء) (سورة الشورى/ 51). وهو أن كلمة "نبي" تعني أنّ شخصاً ما حاز على:
مقام روحي رفيع كثمرة لسيرته المقدسة قبل النبوة. فلسفة للحياة متكاملة وواضحة قبل النبوة. علوم وأنباء غيبية عظيمة الشأن والأهمية بعد النبوة. وخاطبه ربه بلقب "نبي". توافق القرآن واللغة في معنى نبوة ونبي ونتيجةً لتدبرنا كتاب الله، وجدنا توافقاً عجيباً بينهما. فالله خاطب رسول الله محمداً بلقب نبي في سورٍ عديدةٍ من كتابه الذي أنزله على قلبه. في سورة الأنفال: (يا أيها النبي..)، وفي سورة الأحزاب: (يا أيها النبي..) وفي سورة التوبة: (يا أيها النبي..)، ويكون القرآن الكريم قد استوفى شرط مخاطبته بلقب نبي.
وحينما ذكر القرآن: (فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول) (سورة الجن/ 26) يكون قد أخذ بشرط تلقي النبي علوماً وأنباءً غيبية ذات شأن كبير وبكثرة واضحة، وهذا الأمر دلّ عليه قوله: (لا يظهر على غيبه..) فالإظهار يعني الكثرة الظاهرة، وعندما نقول (ظهر الشيء) نعني بدأ بكليته للعيان وبجميع أجزائه، ولا يعني قول القرآن [ظهر الفساد في البر والبحر..] إلاّ عم الفساد وغلب على أعمال الناس، ومنه ندرك أن قوله [لا يُظهر على غيبه أحداً..] أي لا يطلع على أمور غيبه بكثرة واضحة [إلا من ارتضى من رسول..] أي من استحق لقب نبي وتقرر تكليفه برسالة سماوية، هذا لأن مجرد اطلاع رجل صالح على أمور غيبية معينة ومعدودة يحدث للصالحين من عباد الله، إنما لا يستحقون معها لقب "نبي" لأنها لا تدخل في باب الإظهار وهو الكثرة والغلبة، إذ أن مغيبات الأنبياء تختلف عن مغيبات سواهم كمّاً ونوعاً.
والقرآن الكريم اشترط قداسة سيرة من استحق اسم نبي حينما قال على لسان رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم (فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون) (سورة يونس/ 16) ففي هذا النص تنبيه للأذهان إلى استيفاء شخصية محمد رسول الله عنصر طِيب السيرة قبل النبوة، حتى سماه قومه "بالصادق الأمين" وما قول قوم صالح [لقد كنت مرجواً فينا] إلا اعتراف منهم بطيب سيرة النبي صالح قبل أن آتاه النبوة، وحاز هو وجميع أنبياء الله الكرام مقام النبوة الروحي الرفيع. كما أن القرآن الكريم اتفق مع اللغويين بأن جميع الأنبياء كانوا قبل نبوتهم ملتزمين بفلسفة حياتية واحدة، وكان نهجهم واضحاً وكان طريقهم مختلفاً عن فلسفات الماديين، فقد كان جميع الأنبياء قبل نيلهم مقام النبوة يؤمنون بوجود خالق لهذا الكون، وأن المقصد من خلقهم أن يصبحوا عباداً للرحمان، وأن الإنسان يُحاسب على أعماله من بعد موته. هناك من زعم غير هذا، مستدلاً على زعمه بقول الله: (ووجدك ضالاً فهدى) وبقول القرآن الكريم: (ما كنت تدري ما الكتاب وما الإيمان) (سورة الشورى/ 52). وزعمه هذا يضرب القرآن بعضه ببعض، وما دام الله قد قال عن رسوله محمد (ما ضل صاحبكم وما غوى)، فلا يجوز لنا والحال هذه أن نفس قوله [ضالاً] بمعنى غير مُهتدي، بل يقصد من قوله [ضالاً] هنا مندفعاً بكليتك للاتصال بربك ومعرفته إذ يقال: هذا ضال في محبة فلانة أي مندفع بكليته للقائها والتعرف إليها، ثم إن قول القرآن الكريم (ما كنت تدري ما الكتاب وما الإيمان) لا ينفي ما ذكرناه لأن القرآن ورسالته لم يكن رسول الله قد تلقاها قبل فوزه بمقام النبوة الرفيع.
وهكذا يتبين لنا مما ذكرناه من الشواهد القرآنية وجود توافق تام بين اللغة والقرآن الكريم فيما يتعلق بمعاني كلمة نبي المشتقة من مصادرها الثلاثة والتي ذكرناها سابقاً، وعلى ضوء هذا كله فإن النبوة أيضاً تحمل نفس عناصر كلمة نبي ومعانيها.
وإننا بعد أن رأينا توافق اللغة والقرآن الكريم في موضوع معاني كلمة نبي، ننظر إليها بميزان العقل والمنطق، فنراها لا تتهافت بل تعظم في أعيننا، ونرى ضرورة اجتماعها في شخص من توسد إليه مهمة رسالة سماوية هامة تضطلع بدورٍ كبيرٍ جداً في تغيير مسار تاريخ الشعوب.
وبمنظار العقل والمنطق يرى المرء أنه لابد من اجتماع هذه الأمور الأربعة التي قررتها اللغة العربية لكلمة نبي في شخص من استحق مقام النبوة السامي، فلا يعقل أن تكون سيرته فاسدة ومن ثم يستحق نيل قرب الله القدوس، ولا يعقل أن يكون في سيرته غير متقيد بفلسفة محددة روحية ومنهجية واضحة توصله إلى لقاء الله وقربه، ولا يعقل أن يجوز مقام القرب الإلهي ولا يكلمه ربه ولا يطلعه على مغيبات الأمور، كما لا يعقل أن يكلمه ربه ويفوز بمقام قربه ولا يمنحه لقب نبي في خطابه إياه.
وهذه الأمور الأربعة التي يقتضيها العقل تتفق والمنطق السليم أيضاً، فمن المنطق أن يثبت الله عز وجل وجوده بفضل أمثال هؤلاء الأنبياء، كما يثبت عظمة ما يحمله من أسماء حسنى. فالمندوب والسفير والرسول يأتي على مستوى من انتدبه وجعله سفيراً ورسولاً.
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الثلاثاء نوفمبر 27, 2012 11:49 pm
هل لاحظت نوع جوابه الاول حيث بعث قائلا :
قرأ الإمام الرسالة فقال:
لا يخفى علي، هذا رجل رأى أنه يدافع عني،
اي ما لا يخفى عليه اي انه مطلع وعنده علم واطلاع على انني رأيت انني ادافع عنه !
ورأى بيدي عصا عليها جدائل نار!!
وانني رأيت ان بيده عصى وعلامة السطان عليها عزائم من نيران
ورأى أن يناديني إبراهيم!!
وانني رأيت انني اناديه ابراهيم
وان شاء الله سأريه كل يوم بأنني ساقف بالسيف على عنقه حتى يهلك او ينحني ويعود للحق ! حتى لو تدمرت كل ابنية القدس بالزلازل ! جاي يلعب معي بالنبوة ! مش معي اللعب يا صلاح الدين ابو عرفه ! فانتظر وسترى ما سيحدث
فالعالم الاول في بيت المقدس يدعي انه هو المهدي وانه هو الله وهذا العالم اخطر من الاول يلعب في حياض لا ينبغي لمثله ولوجها ! واثناهما تحت ستار الدين واللسان الجميل وقلوبهم الله يستر من شرها ويختمون ويوقعون بكلامهم انه من عند الله ولو كانوا يعرفون الله لعرفوا كلماته القليلة التي بعثها مع عبده الضعيف
على ما يظهر ان هؤلاء لا يفهمون الا لغة الحرب والقوة مثل فرعون وبقية الامم !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأربعاء نوفمبر 28, 2012 2:54 am
أهل الشام اذا بدهم يسبوا واحد مسبه استهزاء خفيفة نقول له بهلول ! اي اذكى من الغبي واقل من الذكي بينهم ! ونستعمل كلمة بهلول دايما في كل امر لا يناسب مع مفاهيمنا او ما تعارفنا عليه !
في احد الايام سألت امي عن ماهية هذه الكلمة ومعناها التي غالبا ما تشتمني بها ! فضحكت وقالت : بهلول ليست مسبة ولا شتيمه بل سيكون لك شرف ان كنت حقا بهلول ؟! فقلت لها لمذا مذا يعني بهلول اليس يعني ذلك أهبل ؟ قالت لا بهلول هو العالم الرباني الذي علمه على بركة الله ومن الله الذي لا يستطيع احد تفسير عمله لكنه مصيب دائما بفضل الله فهكذا عالم يسمى بهلول مثل الخضر وعلم الخضر !
وحقية هذا الرجل الذي يتكلم بكلام لا احد يفهمه الا القليل فهو مصداق لمعنى كلمة بهلول واصوب العلماء فيما يعلم !لكن هيهات الناس تفهم كلامه ! لو فهم الناس كلامه لصرعوا وبهتوا ! كلما استمع اليه اموت من الضحك لانك يفقه ما يقول ! والناس مساكين غير قادرين على فهمه !
خلينا النظف شويه زعلان ليه ومستعجل على ايه ؟ ما انت شايف لا احد على الارض قادر ان يفهمك ! !! ومسميين انفسهم علماء ومش قادرين يفهموك ! تظن انهم سيفهمونني ؟ انا كسبان في كل الاحوال ! هم الخسرانين ! وانت ادرى اننا بهاليل وهم مهابيل !
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء نوفمبر 28, 2012 5:23 am عدل 1 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأربعاء نوفمبر 28, 2012 3:21 am
ردي على كل مكذب
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأربعاء نوفمبر 28, 2012 5:02 am
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ صلاح الدين هذا سيكون اخر خطاب موجه اليك خاصه وبما انك تحسب نفسك اعلم اهل الارض ومعلق انفك بعنان السماء لانك عالم وتعرشت كتاب الله وسنته وانت لا تفقه معنى الر فسيجعل الله اعمالك كلها هباء منثورا وليس هذا فحسب وانما سنعيدك فحرف ال ن الموجود في سنعيدك هو بحد ذاته هو نَبَأٌ عَظِيمٌ للعصر الحجري انت وكل من على هذا الكوكب بأمر الله
وحسبت انك قادر على تشخيص النبأ او انك تعلم شيء عن أمر الله او روح الله وتحسب انك تعلم من هو الخضر وما هو العلم الذي اتاه اياه الله من لدنه فأولى لك ثم اولى ان تستمع أنت بنفسك لدرسك هذا وتعيه كمستمع لانك بنفسك بحاجة لموعظة لما تدرسه
الشيخ صلاح الدين أبو عرفة هدايات للمتبعين من الخضر وموسى فاستمع لدرسك واتعظ بما تقول واتق الله خير لك
فإن كنت لا تفقه رسائلنا اليك فامامك حل واحد لا خيار لك فيه فلم نراسلك للعب او للتسلية ولا لنمازحك بأمر الله وانما عليك استشارة هؤلاء العلماء الذين سأذكر أسمائهم لانه واحد لن يحل المسألة وفقط جميعهم مجتمعين يستطيعوا فهم بعض ما قيل لك ! لان أمر الله خارج نطاق عقلك واحلامك كما اسلف واخبر أئمة ال البيت عليهم الصلاة والسلام
- العالم المفتي احمد بدر الدين حسون عالم سني يعلم علوم نورانية وهو عمود الاسلام - العالم كمال بن باقر بن حسن الحيدري عالم شيعي يعلم علوم احاديث ال البيت عليهم الصلاة والسلام العالم هلال المثلث الذي ارسلنا لك رقم تلفونه عالم معاصر في علوم الخضر وامثال الخضر العالم الحبيب علي زين العابدين الجفري عالم صوفي روحاني
واختر من شأت اضافة لهؤلاء بشرط ان لا ينتقص اي فرد من المذكورين واحدهم يملك من قبلنا كتاب الكتروني من 500 صفحه سلمناه اياه بيدنا بلا ان يشعر عام 2006 فاستشرهم بهذا الامر الذي طرح عليك بإسم الله ومن الله من خلالنا فان لم تفهمه انت لوحدك فانتم مجتمعين ستفهمونه وصدق الله في قوله بانكم ستعرفونه وتفهمونه وان لم تفعلوا فاعلموا بان نواة الذره كما قال هلال المثلث سنعيدكم للعصر الحجري بأمر الله ولن نبالي بدابة تدب على وجه الارض فالمسألة في غاية السهولة رغم انها معقده فظاهرها انها معقده لان كل منكم يحمل وجه مختلف من العلم لكن عند اجتماعكم في مكان واحد ستكتشفون ان علومكم مكملة لبعضها البعض وتحل لكم اغلب الغازكم المتعثرين فيها وهلال المثلث قادر على ان يوضح لكم ما خفي عنكم لانه يحمل حقائق وليس نصوص قرأها من كتب وتفقهها مثلكم
ارجوا من الاخ يوسف طباعة هذه الرسالة وتقديما للشيخ صلاح الدين مطبوعه لكي لا يمر عليها مر الكرام وان شاء الله لن نغلبك من بعدها برسائل اخرى فالامانة سنعلقها كاملتا بعنقه رغم عن انفه وانت مؤتمن على توصيلها اليه واجرك على الله مع جزيل الشكر
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الخميس نوفمبر 29, 2012 1:18 am
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الجمعة نوفمبر 30, 2012 4:07 pm
لدي سؤال مباشر
فقلت الشريعة هي الكتاب والحكم والنبوة يعني النبي يحكم بالكتاب، فإذا لم يكن نبي من يحكممممممممم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وصي، إمام، عالم رباني، أحبار ولللللا قلي يزيد العالم الرباني إمام الأمة ؟؟؟؟؟ سبحان الله على من تكذبون، جاء الحديث أمامكم فلما لم تجدوا له تخريجا جعلتم الخطأ في سيدي شباب الجنة والحق مع إمامكم نفس الأئمة إلى يومنا هذا الطيور على شاكلتها تقع....[/size]
عدل سابقا من قبل المغربي في الجمعة نوفمبر 30, 2012 4:34 pm عدل 2 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت ديسمبر 01, 2012 10:38 am
المغربي كتب:
لدي سؤال مباشر
فقلت الشريعة هي الكتاب والحكم والنبوة يعني النبي يحكم بالكتاب، فإذا لم يكن نبي من يحكممممممممم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وصي، إمام، عالم رباني، أحبار ولللللا قلي يزيد العالم الرباني إمام الأمة ؟؟؟؟؟ سبحان الله على من تكذبون، جاء الحديث أمامكم فلما لم تجدوا له تخريجا جعلتم الخطأ في سيدي شباب الجنة والحق مع إمامكم نفس الأئمة إلى يومنا هذا الطيور على شاكلتها تقع....
للمرة الاولى في الانبار موكب عاشورائي يجمع المسلمين السنة والشيعة محرر الموقع نظم في محافظة الانبار غرب العراق موكب عزاء حسيني احياء لذكرى استشهاد حفيد رسول الله الامام الحسين (ع) ، وذلك للمرة الاولى في المحافظة التي تسكنها غالبية عظمى من المسلمين السنة. ونظم عدد من اهالي منطقة البغدادي الواقعة على بعد نحو 150 كلم عن مركز محافظة الانبار الجمعة موكب العزاء احياء لذكرى واقعة الطف . وفي تعبير عن تفاعلهم مع الذكرى المقدسة لدى المسلمين الشيعة الذين احيوا الاحد الماضي ذكرى عاشوراء في كربلاء المقدسة ، شارك في موكب البغدادي علماء دين من المسلمين السنة ووجهاء من المحافظة.
وارتدى المشاركون وهم من المسلمين السنة والشيعة بينهم عدد من النساء. ملابس سوداء وحملوا لافتات كتب على احداها "موكب عزاء شهيد كربلاء" وعلى اخرى "السلام عليك يا ابا عبد الله". وقام بعض الحاضرين الذين وضعوا شارات خضراء على سواعدهم باللطم على صدورهم ، كما وزع على المشاركين الطعام الشعبي الذي عادة ما يقدم خلال هذه المناسبة وخصوصا القيمة والهريسة. وقال عبد الرحمن المرعاوي احد شيوخ العشائر السنة في الانبار لوكالة فرانس برس ان "هذه الشعائر لا تخص اخواننا من الشيعة فقط لان الحسين (ع) ضحى من اجل الاسلام ولذلك نحن موجودون هنا نتشارك مع باقي العراقيين في هذه الشعائر" ، مضيفاً "لا فرق بين السنة والشيعة". وقال الحاج ابو وليد (مسلم سني) ان "ابناء الشعب العراقي متلاحمون فيما بينهم. وما اقامة الشعائر في هذه المدينة الا رسالة شديدة اللهجة الى السياسيين العراقيين ليتناسوا خلافاتهم وليتوجهوا نحو بناء العراق" ، معتبراً ان على السياسيين العراقيين "ان يستفيدوا من واقعة كربلاء لشد الهمم". وقال عمار علي (مسلم شيعي) الذي نظم الموكب الحسيني ان "اهالي منطقة البغدادي قدموا لي المساعدة ولم يعترضوا. بل وعلى العكس شاركوا وساعدوني في تقديم وجبات الغداء الى اهالي المنطقة". ورأى الشيخ جلال الكبيسي وهو امام وخطيب جامع الطيف وعضو جماعة علماء العراق ان "من حق المسلمين الشيعة في اي مكان في العراق اداء هذه المناسك والمعتقدات الدينية التي يعتقدون بها ولم نعارض نحن علماء الانبار هذه المناسك".
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت ديسمبر 01, 2012 12:14 pm
كما قال احمد الحسن علماء الامة اليوم يعيدون عقر الناقة !
فتنة الناقة كانت اية بينة واضحه رؤها رؤية العين لانهم حجروا الماء !
اما فتنتهم اليوم معقده وليست بينة الا لمن تقصاها وهذه هي مصيبتهم لانهم اعرضوا عن اية الله !
فتعال معي نقصص الاحداث علهم يعلموا انه نبأء عظيم !
الحدث الاول :
عام 1997 انسان يرى قيام الساعة وتاخيرها لسبب ما وامر ان لا يتحدث بما شاهده عام 1999 يرى رجل اخر اسمه احمد حجة الله يأمره بالاصلاح والاعلان للبشر بحضور حجة الله فخرج يبشر ويدعوا وفق عقيدته عام 2005 جاء الامر من الله ليعلن امر الله على العلماء والملاء فكذبوا امر الله ! وقالوا وهل انت تعلم الغيب لتعلمنا اننا في يوم الفصل وان القيامة قد بدأت ما انت الا كذاب تدعي علم الغيب ! بين هذه الاعوام بدا الله في تحقيق النبأ وهم في غفلة عنه !
ارسل لهم عشرات مدعي المهدوية وقد اخبروا من قبل بان هذا سيحدث ومنع المال والطعام عن العراق كما اخبروا ومنع المال والطعام عن الشام كما اخبروا وخلع العرب اعنتها كما اخبروا وهاهم ينتظرون خروج السفياني في كل لحظة كما اخبروا وهم على فوهة بركان لحرب اقليمية او حتى عالمية
وهم مازالوا في غفلتهم يعمهون حتى يحلوا البوار في قعر بيوتهم ولن يستطيعوا تغيير شيء لانهم اعرضوا عن امر الله !
وحتى كل هذه ولم يشاهدوا الفساد بعينه واصله بل يشاهدون ظاهر الفساد ولم يشاهدوا اصله وجذوره بل هم واقعون ومكبلون فيه ومنغمسون بالفساد !
هم يعلمون ان الماء قسمة بينهم ويعلمون ان الطعام قسمة بينهم ويعلمون ان المال قسمة بينهم ويعلمون ان الله حرم الكذب والقتل والغش ويعلمون ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده
لكن هذا كله لا يعنيهم مطلقا المهم هم عندهم بيت وطعام وماء ومال وارض وغيرهم يقطنون في المقابر ولا يملكون لا ماء ولا طعام ولا بيت ولا مال ! فمذا تظنون بان الله سيفعل بأهل الارض ؟ سيدعهم وينظر مذا سيفعلون ! كلا ورب السموات فانه لينزعن امنكم واملاككم وارواحكم ولن يذر شيا الا وسيفعله لينذرهم بانه اذا استمروا بغيهم بانه سيمحوهم عن وجه الارض !
فيخوفهم بالزلازل والفيضانات والاعاصير وبالحروبات بينهم وهم صم بكم لا يشعرون ركبهم الشيطان واغواهم اجمعين ! وهم لا يعون السبب والمسبب لكوارثهم كلها ! رغم وضوح السبب والمسبب امام اعينهم !
وفلاسفة العلماء ؟ فقهوا اية الناقة كلها وبحذافيرها واعميت ابصارهم عن ناقة عصرهم ! واعتبروها شيء طبيعي فعقروها وقتلوها واكلوا لحمها وما زالوا لا يرونها ! خالفوا كل تعاليم الشريعه التي تفقهوا بها وهم لا يشعرون انهم خالفوها حتى وهذه هي الطامة ! لانهم لو شاهدوا اخطائهم لعجلوا في تصويبها لكن عميت ابصارهم وصمت اسماعهم ! واصبح الدين تجاره ولا وزياده يفتون لانفسهم بانه حلال ان يمتلك الشيخ والداعية قصر ومئات الملايين فهذا اجر عمله بالقنوات كداعية ومفتي وهذه نعمة من الله عليهم !
نعم انها نعمة حقا ! لكن اعلم ايها العالم لو ان مسلما واحدا في مصر مثلا بات جائعا ونام في المقابر والتحف السماء فنعمتك التي انت بها ستكون عليك نقمة وحسرة هذا هو دين الله شأت ام ابيت علمت ام لا تعلم ! وكيف وانتم تعلمون بمئات الالاف لا بل تعد امر هذا كله في تقتيل المسلمين وانتم تنظرون ! من اعداء المسلمين ! لا بل زادكم الله فتنة وامتحان لانكم علماء اعمياء شر علماء تحت هذه السماء فجعل القتل بينكم انتم المسلمين بين بعضهم وعلى ابشع صوره ! !! مذا بقي ليستفيق العلماء صدقون فانني لا ارى انه بقي ايات من انفسكم لترونها او ايات حولكم لتفقهونها فقد كثرت النذر بما فيه مزدجر ولا ارى الا ان الوقعة اوشكت ان تحل في دياركم او بجواركم !
فان كنتم في غفلتكم هذه لا تبصرون فاننا اليوم نسير على الارض وننظر الى السماء مرتقبين الواقعه متى واين ستحل وكان دخانها وريحها زكم الانوف !
علماء سفهاء جالس يدرس ان سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام اخطاء لا اصاب لا اخطاء لا اصاب قلي بالله عليك هل تعلم انت هل اخطأت ام اصبت ؟ نعم انت عن نفسك يا شر علماء الارض ؟ اخبرنا هل تعلم بانك مخطأ ام مصيب ! ام غرتك نفسك زينت لك بانك مصيب وان كل ما تقوله كله حرفيا كما يشائه الله ويريده عجيب غروركم يا علماء لانه لو حقا ما تتدعونه بانكم مصيبين فلمذا اخزاكم الله وجعلكم مختلفين في كل صغيرة وكبيره ؟ ليبرهن للاحمق قبل العاقل بانكم على لا شيء وانه يستحيل ان تكونوا على صواب وانتم بهذا الاختلاف والخلاف ! فانا لكم اذا لتحكموا على سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام بانه كان مخطأ ام صواب ؟
فقد اخزاكم الله لانكم اشتريتم بدين الله ثمنا قليلا متاع من هذه الدنيا ! لانه لو كنتم علماء ربانيون حقا لعلمكم الله بنفسه وفهمكم الله بنفسه وبكلماته ! كما علم الحواريين ! واوحى للحواريين ! بانه بعث رسولا اسمه عيسى عليه الصلاة والسلام وعليهم البحث عنه واتباعه ونصرته !
فانتظروا والله لن يفلت احد منكم من أمر الله حتى يميز الخبيث من الطيب ! ام انتم ستعلمون الله ما هو الخبيث وما هو الطيب ؟ فشرتم آنا يكون لكم هذا !؟
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت ديسمبر 01, 2012 12:28 pm
اوروبا سينتهي كونها كاتحاد قوي وانما ستنشطر اوروبا لفصيلتين فصيلة امبريالية وفصيلة معارضة للامبريالية البريطانيه والامريكيه وستنشأ قوة عالمية اسلامية ! وستكون ضد الامبريالية ! لان الاسلام يمنع كون الاموال دولة بين الاغنياء !
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في السبت ديسمبر 01, 2012 6:26 pm عدل 2 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت ديسمبر 01, 2012 1:12 pm
إنتظرت ردك بفارغ الصبر منذ 20ساعة تقريبا حتى أصابني قلق وتسائلت هل تعديت على الرجل وأنا أقول لا والله هو الذي تعدى على سيدي شباب الجنة وأخيرا فضلت أن أعدل المشاركة ولا أتنازل على ما فهمت حتى كتبت ماأعلاه فعلمت أني كنت محقا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله فيهم من كذا علماء آخر زمن.
من طبعي لا أنفعل لكن طريقة الرد أزعجتني كثيرا أتمنى من العلي القدير أن أكون صادقا
كان واجب أن يسأل لماذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يغير إسميهما
وهو لا يريد أن يفهم أنه يملك جانب من الحقيقة وليس كل الحقيقة على أن يقول لاأعلم خير له ولي ولسائر المسلمين
من الذي سمى يحيى يا شيخ؟ وهل كانت العرب تعرف إسم الحسن والحسين يا شيخ؟
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت ديسمبر 01, 2012 5:52 pm
انت فقط لاحظ دروسه ولا حظ الفارق عندما وصل الموضوع لسيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام فكلامه تحول ونسي انه يدرس في بيت الله واصبح كالتنين الصيني !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال السبت ديسمبر 01, 2012 11:01 pm
لماذا هذا؟ هذا التصرف ليس سليم؟فيه شيء غريب؟
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأحد ديسمبر 02, 2012 2:23 am
سأعرفك ببعض الامور اخي المغربي لتقارن وتفهم نفوس الناس وتعلم الحجج الواهية التي يضعها هذا الشيخ
انا واخي اختلفنا بأمر الروح وعلي عليه الصلاة والسلام وقصصت لك الحدث وما جرى وقيل بيني وبين امي واخي يوم حدثتهم عن الروح فهل خلاف اخي معي حجة لاحد ؟ وهل قوله بانه لو سمع عليا يقول ما اقوله وما اسمعته من الخطبة الافتخارية لقتله وهذا ما عرضته على امي وعليه وخالفته امي وايدتني وحاولت ان تبين له خطأه بلا جدوى ! لكن اليس كلامه بانه سيقتل امه واخيه لانهم يقولان بقول علي عليه السلام اذا ما منعه من قتلنا هو انني اخوه وتلك الامرأة هي امه وصرح بانه لو قال ما نقوله علي لقتله عجيب فنحن احياء عنده ولم يهددنا بالقتل لانه يحتج لنفسه باننا نحمل كذبا وانصعنا وراء كذب لم يقوله علي لكن نحن نؤمن بما قاله علي عليه السلام ! فهو اصلا يخالف نفسه بنفسه ! هذه واحده
الثانية الامر التي امرت به امي لتغير اسمي من قبل سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وغيرت اسمي هي وابي من محمد الى الاسم الذي احمله ويوم تعلم اسمي وتعلم معناه ستعلم امورا كثيرة
وهل ابن عمي وابن عمتي وابن خالي وابن خالتي او اخي حجة على احد وما علاقتهم اصلا بما حملني الله به من امره ! اقبلوه ام عارضوه فلن يغنيهم قرابتي باحد منهم من امر الله ! الا ان يأذن الله ليشفع احدا لهم !
ولناخذ صاحبي سمير وصقر فسمير كما وصفته لكم هو رجل عابد جدا صوفي يسأل القرب من الله ويعجب لمذا قربني الله اليه رغم قلة اعمالي بالمقارنة لاعماله ويرى اننا نحمل علما يرجوا من الله ان يعلمه اياه وكم من مرة ومرة رجاني ليزورنا ويزور والدتي ليتعلم ولو كلمتين عن روح الله وقد لبيت له مطلبه الا ان اخي افسد عليه جلسته يومها لان اخي صراحة ثرثار ولا يصلح كمستمع يحب ان يكون هو المتحدث في كل واد حتى لو لم يفقه من الواد شيء ! حتى ان سمير طلب مني ان ارتب له زيارة بعدم وجود اخي بها وهذا طبعا صعب ! وهو بنفسه يقر بانني معلم من الله ولست بحاجة لكتاب عبر يوما عن ذلك عندما كنت ابيت معه بالمسجد فاخذت يوما نهج البلاغة لاقرأ به فقال سيدي دعك من الكتب وهل امثالك بحاجة لكتاب فحدثني عن الله وعن الصدق وما هي درجة الصدق التي يجب على الانسان حملها ليصل الى ما وصلت اليه فحدثته فقال انه صادق فعددت عليه عدة درجات فكان يقول بانه صادق ويعمل بها وعندما وصلت لدرجة ما قال هذه لا طاقة لي بها فلا استطيع ان اصدق بهذه رغم حرصي بان اكون صادقا وهو يعلم ما يقوله واعلم بنفسه ! هذا هو سمير ظاهرا الان وعندما كنا نريد ان نصلي كان دائما يدفعني لائمه هو وصقر ومن كان معنا لكنني كنت ارفض غالبا وامره بان يؤمنا هو فكان اخرين يودون هم ان يؤموننا ولكن كنت اصر على ان يؤمنا هو لمذا ؟ بكل بساطة الاخرين يريدون امامتنا لامور بأنفسهم وليقال بانهم امونا بالصلاة وهو لا ينظر الى ذلك قط عندما يتوجه الى الله واحببت ان يؤمنا لانه قارء ويحفظ القران وخاشع وصوته جميل فاصبحت عادة تقريبا كلما اردنا الصلاة ان يؤمنا ولم يؤمنا يوما قبل ان يدغعني لائمهم بالصلاة وكما قلت طاوعته بعض المرات ولكن غالبا ما كنت اتراجع واطلب منه ان يؤمنا فاصبح الامر طبيعيا !
والان انظر للفارق بين صقر وسمير سمير عندما حدثته بما حدث معي لم يظهر موقفا واضحا وتركه في نفسه وكان يعاملني كصاحب عزيز فقط كما يعامل اي شخص يحبه صقر بالعكس اتخذني امرا كبيرا وايضا كصاحب طبعا وكنت اضغط على صقر ان يعود الى الارض ويعاملني كصاحب فقط بلا تكلف وكما تعلم ان صقر متاكد بانني امر الله حتى عندما ودعتهم ورحلت اخر كلامه قال سترجع وعلى رأسك عمامة خضراء من شدة يقينه فقلت له ممازحا انا لم عمامة ولا احب لبس العمامة فقال بلى ستلبسها وتعود الينا وانت لابسها هذا اخر كلامه اذكره فقط لتعلم يقينه بهذا الامر بخلاف سمير الذي اعتبره كرمة من الله ولا تعني شيء مهم ولم يظهر بان ذلك سيترتب عليه شيء ما وانما يتمنى ان يفعل الله معه كما فعل معي ! لكن لترى الفارق بينهما عندما كنا نذهب لبيت المقدس انا وصقر وكنا نذهب كل 24 ساعة تقريبا مرة كان يحب ان يؤمنا اذا وصلنا من السفر قبل موقت صلاة او بعدها وكنا ننتظر حتى قيام صلاة جماعه فنصلي مع المصلين ومن ثم نسافر اما عائدين الى بلدنا او نتجه الى الحرم الابراهيمي في الخليل للصلاة هناك ايضا ! لكن انا اقص عليك القصص هذا كله لمذا ؟ لتميز بين سمير وبين صقر وتفهم نفوسهم وتتعلم نفوس البشر ! فكما قلت سمير ولا مرة اقام الصلاة ولم يقل لي اقم الصلاة وكنت دائما اطلب منه بان يقيمها هو ليؤمنا ! ولكن صقر ولا مره طلب مني اقامة الصلاة وان اردت اقامتها طلب والح بان اسمح له بان يؤمنا ! وكنت طبعا اطاوعه !
فهل هذا يعني شيء كلا ! فسمير لا يهمه من يقيم الصلاة لانه يتجه الى الله بصلاته والاخر صقر همه من يقيم الصلاة ليقال بانه اقامها وامنا ليرضي نفسه !
حتى مرة كنا ثلاثتنا على سفر وقد دخل المغرب وعلينا اقامة صلاة المغرب لكن معنا نصف زجاجة ماء للشرب وثلاثتنا بحاجة لتجديد الوضوء او نسافر 15 دقائق فنصل الى بلد وجامع ! المسألة كانت هل نتيمم ونصلي بمكاننا ام نستعمل نصف زجاجة الماء البارد للشرب للوصوء ونصلي ام نسافر الدقائق المتبقية ونصلي في الجامع ! فصقر همه كان من سيؤمنا وانا همي باننا في اول السفر اعطينا سمير الامارة وهو عليه اتخاذ القرار اي كان وسمير اراد معرفة ما ساحكم فيه ! والان انظر للمواقف وما حدث :
صقر قال اننا علينا الصلاة هنا في البر واننا لن نستطيع الوصول بالوقت المناسب الى الجامع لنصلي صلاة الجماع وانه لا يصح التيمم بوجود الماء وانه يكفيه كوب واحد من الماء للوضوء وان الزجاجة فيها على اقل تعديل 3 اكواب من الماء ستكفينا نحن الثلاثه وان القرار الاخير للامير الذي اتفقنا عليه قبل سفرنا وهو سمير فلينظر مذا علينا فعله
سمير قال انه علينا الاسراع بالسفر علنا نلحق بالجماعة وان لم نلحق نتوضأء ونصلي بالجامع حينما نصل حتى لو تاخرنا بضع دقائق او نتيمم هنا ونصلي بمكاننا وهو لا يحبذ ذلك لوجود الماء بمقربة منا وهو سفر 15 دقيقة فقط لنكون عند الماء
وانا قلت اما ان نتييم هنا ونصلي من فورنا او نكمل سفرنا حتى نصل الماء والجامع ولا يحل استعمال ماء الشرب المتبقي معنا للوضوء لاحد وان الماء لا يكفي اصلا لوضوء شخص واحد ! والقرار الاخير لسمير فهو عين اميرا قبل سفرنا ولن يخالف احد قراره مهما كان !
فقال سمير اذا نكمل السفر ! فقلت نعم نكمل السفر !
صقر عارض واراد اخذ الماء ليتوضأء على حد قوله انه يتوضأء بكوب ماء فعارضناه ولكنه اصر وتوضأء بالماء المتبقي للشرب لوحده لكن الماء لم يكفي ليتمم وضوئه وهذه مشكلة جديده فهو نصف متوضأء وهل له ان يتيمم فيما تبقى من الوضوء ام يعتبر وضوئه تام ويقيم الصلاة وحده ؟ ونحن سننتظره لان الامير قرر السفر ! فقال صقر بانه سيصلي لوحده فقلت له ان فعلت فسنسافر ونتركك لوحدك على الجبل لانك سكبت ماء الشرب عبثا ولم تتمم وضوئك وستاخرنا ضعفين عن الصلاة ولن نسمح لك بمخالفة الامير ولن نتهاون بهذا ! فقلت لسمير اشعل محرك السياره وقلنا له معك بضع ثوان لتصعد والا فالسلام عليكم سنتركك هنا ! فسارع وركب السيارة !
وبعد هذا الحدث كان هم صقر ان ياخذ الامارة قبل سفرنا لكن هيهات رغم محبتي ومعزتي له كثيرا لكنه ليس اهلا ليتخذ الامارة او ليقرر لانه متردد دائما ! ولكي لا نظلمه كنا نعطيه الامارة لانه يحبها وانا لم اخذها ولا مرة ! ولا يهمني من سيخذها وكنا نعطيها لسمير لانه اجدر من صقر باتخاذ القرارات ! بالرغم من ذلك كنا نقوم بما اردته في نهاية كل مطاف حتى ولو لم اتحدث بذلك وافصح عن رغبتي !
فاذا نحن كنا ثلاثة اصحاب اعزاء نفعل هكذا فما بالك بالامة وكم جهة ووجهة نظر وقرار في الامة وكم خلاف يوجد فيها ؟ وما بالك بامة ليس لها امام وكل يريد ان يكون امامها يعني تمعن قول العالم بانه لا يصح الخروج على الامام
لكن رجل قتل اباه ليصبح امام او رجل خان وطنه وباعها لبريطانيا ليصبح امام ففي اي دين اصلا هو امام ؟؟؟ كل الديانات وشعوب العالم ستعتبره خائن ومتخلي عن دينه ووطنه وامته !
فلو قال ان بعض الامة اجتمعت على شخص ونصبوه امام وهو من لا يصح الخروج عليه لحاولنا فهم ما يرمي اليه !
لكن رجلا يقتل اباه ليتولى منصب الحكم فهذا لا يقع تحت الكفر البواح ! ام رجلا يبيع امة وثرواتها وارواحها لاعداء الامة لا يقع تحت الكفر ؟ فلا ادري اذا ما هو الكفر البواح ! ومن الذي اعطى هؤلاء الامراء ليكونوا امراء ويتمتعوا بعصمة عدم الخروج عليهم ؟ الله اذن لهم ؟ ام سولت لهم انفسهم ؟
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: الرحمن اسم المُلك والجَلال الأحد ديسمبر 02, 2012 1:40 pm
إلى كل علماء 2012 إختشوا ولا تقلي أنك تتبع سنة الحبيب وإن كنت فعلا تتمسك بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام فتعالى قلي من يكون هذا؟؟؟؟؟
؟؟؟