مذا يحاك للامة الاسلامية والشرق الاوسط خلف الكواليس على المدى القريب والبعيد ؟

وهو أول سارق ايضا ! مثله مثل بريطانيا !

بل انت خير منهم اجمعين
فانت مثلك مثل اصحاب الكهف !

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابو عبد الله(ع) اذا ان الامام دعا الله بأسمه العبراني

لن نسأل الله حتى ينزل فيهم اللواء ويسامون سؤء العذاب لطغيانهم وكفرهم وصدهم عن امر الله

ليتحقق هذا الحديث :

2 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت أباالحسن(عليه السلام) يقول: " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " ثم قال لي: ما الفتنة؟ فقلت: جعلت فداك الذي عندنا أن الفتنة في الدين، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب ".

حتى لا يبقى على حقيقة الامر الا الاقل الذى وصفه الائمة عليهم السلام:

1 - حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج ; وعن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لما بويع لامير المؤمنين(عليه السلام) بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب خطبة ذكرها(2) يقول فيها: " ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم)(3) والذي

قال أبوعبدالله(عليه السلام): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذى تريدون، ولكن شيعتنا من لايعدو صوته سمعه، ولا شحناؤه بدنه(1)، ولا يمدح بنا معلنا(2)، ولا يخاصم بنا قاليا(3)، ولا يجالس لنا عايبا، ولا يحدث لنا ثالبا(4)، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا، فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال: فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتى عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم(5).

إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا قلت: جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟ فقال: أطلبهم في أطراف الارض، أولئك الخفيض عيشهم(6)، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يعادوا،
وإن خطبوا لم يزوجوا، وإن ماتوا لم يشهدوا، أولئك الذين في أموالهم يتواسون، وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان " 5 - حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفى، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الميثمى، عن على بن منصور، عن إبراهيم بن مهزم الاسدي، عن أبيه مهزم، عن أبي عبدالله(عليه السلام) بمثله إلا أنه زاد فيه " وإن رأوامؤمنا أكرموه، وإن رأوا منافقا هجروه، وعند الموت لايجزعون، وفي قبورهم يتزاورون - ثم تمام الحديث ".

6 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن يوسف الجعفي، أبوالحسن من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب [بن حفص] عن ابي بصير، عن ابي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " مع القائم(عليه السلام) من العرب شئ يسير، فقيل له: إن من يصف هذا الامر منهم لكثير، قال: لابد للناس من أن يمحصوا(1) ويميزوا، ويغربلوا، وسيخرج من الغربال خلق كثير ".

7 - وأخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازى، قال: حدثنا محمد بن علي الكوفي، عن الحسن بن محبوب الزراد، عن أبي المغرا، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه سمعه يقول: " ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب(2)، قلت: جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال: شئ يسير، فقلت: والله إن من يصف هذا الامر منهم لكثير(3)

قال: لابد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويخرج من الغربال خلق كثير "(1).

وحدثنا بذلك أيضا بلفظه محمد بن يعقوب الكلينى، عن محمد بن يحيى ; والحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن إسماعيل الانبارى، عن الحسن ابن علي(2) عن أبي المغرا، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) - وذكر مثله -.

8 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى العلوي العباسى، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن زياد(3)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي - بصير قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) يقول: " الله لتميزن، والله لتمحصن، والله لتغربلن كما يغربل الزؤان من القمح "(4).

9 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم، قال: حدثنا عبيس بن هشام، عن عبدالله بن جبلة، عن مسكين الرحال عن علي بن أبي المغيرة، عن عميرة بنت نفيل قالت: سمعت الحسين بن علي(عليهما السلام)(5)

يقول: " لا يكون الامر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضا، فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير، فقال الحسين(عليه السلام): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا، ويدفع ذلك كله ".

10 - أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبر نا عبيد الله بن موسى العلوي، عن الحسن بن علي، عن عبدالله بن جبله، عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " لا يكون ذلك الامر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضا، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ".

11 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن(1) عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي - كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): " يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أميرالمؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله(صلى الله عليه واله وسلم)، فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد ".

12 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن علي بن إسماعيل الاشعري، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر(عليه السلام) أنه قال: لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين(2)، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج

___________________________________

(1) محمد وأحمد، هما ابنا الحسن بن على بن فضال يروى عنهما أخوهما على بن الحسن وتقدم ذكرهم في مقدمة مؤلف الكتاب ص 25.

(2) في غيبة الشيخ " لمتخضن يا معشر شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين، لان صاحب الكحل يعلم متى - الخ ".ومحص الذهب أخلصه مما يشوبه، والتمحيص: الاختبار والابتلاء، ومخض اللبن: أخذ زبده.

(*)

[207]

منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ".

13 - وأخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى، عن رجل(1)، عن العباس بن عامر، عن الربيع بن محمد المسلي - من بني مسلية(2) - عن مهزم بن أبى بردة الاسدي وغيره، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود [كما كان]، والله لتكسرن تكسر الفخار، فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، [و] والله لتغربلن [و] والله لتميزن [و] والله لتمحصن حتى لا يبقى منكم إلا الاقل، وصعر كفه "(3).

فتبينوا يامعشر الشيعة هذه الاحاديث المروية عن أمير المؤمنين ومن بعده من الائمة(عليهم السلام)، واحذروا ما حذروكم، وتأملوا ما جاء عنهم تأملا شافيا، وفكروا فيها فكرا تنعمونه، فلم يكن في التحذير شئ أبلغ من قولهم " إن الرجل يصبح على شريعة من أمرنا ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا ويصبح وقد خرج منها " أليس هذا دليلا على الخروج من نظام الامامة وترك ما كان يعتقد منها إلى تبيان الطريق(4).

وفي قوله(عليه السلام): " والله لتكسرن تكسر الزجاج وإن الزجاج ليعاد فيعود [كما كان] والله لتكسرن تكسر الفخار فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما

بسم الله المنتقم الجبار الذي يعلوا ولا يعلى عليه

اليسم هم يفعلون ويقولون ما يشائؤون وكذلك سنفعل ما نشاء !
بالرغم من كونهم عبيد لله ولا يحملون امر الله !

- وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله جعفر بن عبد المحمدي، من كتابه في سنة ثمان وستين ومائتين، قال: حدثنا محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه، قال: " دخلت على أبى جعفر الباقر(عليه السلام) وعنده جماعة فبينا نحن نتحدث وهو على بعض أصحابه مقبل إذ التفت إلينا وقال: في أي شئ أنتم(2) هيهات هيهات لا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تمحصوا، [هيهات] ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تغربلوا، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم إلا بعد إياس، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى يشقى من شقي ويسعد من سعد


العذاب بالطوفان
جاء في معنى الطوفان هو : (طفى الماء على كل شيء) وقد كان الطوفان عذاب لقومين هما قوم نوح والشاهد عليه قوله تعالى :
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطوفان وَهُمْ ظَالِمُونَ }( ) .
وقوم فرعون الذي دلت عليه الآية الكريمة : { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطوفان وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ }( ) .
حيث ابتلاهم الله بهذا النوع من العذاب بسبب تكبرهم وسوء أعمالهم وقد كان الطوفان هو جزء من عذابات قد نزلت بهم .
ولكن في طوفان نوح كان العذاب الأكبر كما هو الحال في طوفان الفتن في عصر المهدي (عليه السلام) فيكون طوفان من الدم والفتن في قبال طوفان نوح من الماء .
والشاهد ما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( قال المفضل : يا سيدي كيف تكون دار الظالمين في ذلك الوقت؟
قال ( عليه السلام ) : في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يحلب الجريرة ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد ، والله لينزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم المتمردة من أول الدهر إلى آخره ولينزلن بها من العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بمثله ، ولا يكون طوفان أهلها إلا بالسيف فالويل لمن اتخذ بها سكنا فان المقيم بها يبقى بشقائه والخارج منها برحمة الله ) ( ).
وهذا بيان واضح من الإمام الصادق (عليه السلام) في وصف طوفان زمن المهدي (عليه السلام) بانه طوفان دم وفتن لانه ناتج عن إستخدام السيف .

وقد جاء بالرواية عن المفضل بن عمر الجعفي : ( روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) إياكم والتنويه أما والله ليغيبن سبتاً من دهركم وليخملن حتى يقال: مات ، هلك بأي واد سلك ؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ، وليكفان تكفوء السفينة في أمواج البحر ، فلا ينجو إلا من اخذ الله ميثاقه ، وكتب في قلبه الإيمان ، وأيده بروح منه ، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي ) ( ).
وهنا إشارة واضحة إلى ظهور رايات (سفن) تدعو لنفسها تكون قبال راية الهدى ولكنها في النهاية ستغرق في طوفان الفتن لانها رايات باطلة وغير مسددة من الله تعالى .
وخير شاهد على ذلك ما نقرأه في الدعاء بالصلاة الشعبانية :
( اللهم صل على محمد وآل محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها ، المتقدم لهم مارق والمتخلف عنهم زاهق واللازم لهم لاحق...) .
وهذا بيان واضح في تأويل حركة السفينة (الدعوة) حيث ورد في الدعاء الصلاة على محمد وآل محمد ومعنى الصلاة هنا عند أهل البيت : هي الصلة بالإمام المهدي (عليه السلام) التي هي الصلة بالله عز وجل وشبه أهل البيت بالفلك الجارية أي السفن المتحركة بسرعة والعلة بسرعتها لارتباطها الوثيق بقضية الإمام الحسين ( عليه السلام) والشاهد على ذلك حديث المعصومين (عليهم السلام) :
( كلنا سفن نجاة وسفينة الحسين أسرع )( ) فان هذه السفينة والتي هي ( راية هداية ) عند تحركها تتصف بالسرعة في انجاز أهدافها الإلهية في اللجج الغامرة (آي الأمواج العالية المغرقة) حيث انها تغمر كل السفن التي ليس لها تحصين من الغرق والذي هو (الهداية) في عصر ظهور المهدي (عليه السلام) وهنا توضيح مهم في المعنى من حيث تفصيل انواع الغارقين وسبب غرقهم .
فقد قال المعصومون (عليهم السلام) في الصلاة الشعبانية ان التارك لسفينة آل محمد المتمثلة بسفينة المهدي (عليه السلام) هو الغارق وهذه صفة المعاندين الذين يصدون الناس عن الصعود في سفينة الهداية المحمدية .
وأما الصنف الثاني فهم المارقين عن خط أهل البيت (عليهم السلام) والذين مرقوا عن أمر الله المتمثل بالمهدي (عليه السلام) أي انهم ادعوا الحق ولبسوا جلبابه الظاهري وتصدوا لدعاته الحقيقيين وجعلوا انفسهم قادة لأمر الله بدل من صاحبه الحقيقي الإمام المهدي (عليه السلام) .
فقد جاء في الرواية : ( ان لنا راية من تقدمها سرق ومن تأخر عنها زهق ومن لزمها لحق )( ) .
فهم سارقين لحق الإمام المهدي (عليه السلام) فأصبحوا كسرّاق الكعبة حيث خانوا الأمانة واغتصبوا حق الإمام مستغلين غيبته الشريفة في تكوين راياتهم التي لا تدعو إلا لأصحابها ، فهؤلاء هم المتقدمين على القادة الحقيقيين ألا وهم أهل البيت (عليهم السلام) فأصبحوا خارجين عن الدين والحق .
ويتضح من المعنى انهم هم من يتصدى للحق باسم الدين ويحثون الناس على ترك راية الهدى للإمام المهدي (عليه السلام) بتقمصهم القيادة عنه (عليه السلام) .
وإما الصنف الثالث فهم المتأخرين عن دعوة الإمام (عليه السلام) والذين لم يلتحقوا ويركبوا سفينة النجاة والهداية للمهدي (عليه السلام) فهم زاهقين بسبب تخلفهم عن نصرة الإمام وتصديق دعوته .
وبما انهم تركوا قضية الإمام وتنصلوا لحقه وحاربوا انصاره وأتباعه فهم أخيراً زاهقين والحق يعلوا ولا يعلى عليه .
قال تعالى : {وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ان الْبَاطِلَ كَان زَهُوقاً }( ).
وهذه هي الأصناف الثلاثة التي تمثل السفن الخاسرة قبال سفينة الهداية للإمام المهدي (عليه السلام) فلم يبق إلا الصنف الفائز وهم الملتحقين بالحق والسابقين في نصرته (عليه السلام) والداخلين تحت رايته راية الهدى التي سيرفعها (عليه السلام) والراكبين لسفينة هدايته والعاملين تحت لوائه والممهدين لأمره .

هذا هو دين ابن تيمية ومن على شاكلته

نماذج من فتاوي التكفير :
لو أراد المرء البحث عن أصل نشوء فتاوي التكفير ومن أين صدرت وبأي وقت ظهرت سيكتشف دون أدنى شك أن فتاوي التكفير بدأت أثر تداعيات يوم السقيفة، حيث أن الأمة إفترقت إلى قسمين قسم اغتصب الخلافة وأرسى قواعد الفكر التكفيري، وقسم كان مع الوصي والخليفة المنصب من قبل الله عزوجل ورسوله الكريم (ص) حيث أخرجوا الإمام علي (ع) من داره بعد أن كبسوا الدار وأحرقوا الباب وكسروا ضلع الزهراء (ع) وطالبوه بالمبايعة أو القتل فقال لهم أتقتلون عبد الله وأخو رسوله فقالوا له أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا !!! والمتحفص في هذه العبارة يجد بين طياتها تكفير مبطن، فكيف تنكرون أن الإمام علي (ع) هو أخو النبي الأعظم (ص)، وما قضية الصحابي الجليل مالك بن نويرة إلا مصداق آخر على منهج التكفير الذي انتهجه القوم، ومن ثم ماجرى من تداعيات أخرى وكيف قامت دول على تكفير صحابة الإمام علي وأبناءه المعصومين (ع)،وحتى لا نبتعد عن أصل الموضوع . أذكر بعض شواهد من فتاوي التكفير التي اعتمدها ابن تيمية ومن والاه من وعاظ السلاطين الذين يقتاتون على فتات موائد سلاطينهم وأمرائهم عبر التاريخ .

يقول ابن تيمية(1):
" إن جهاد هؤلاء ( الشيعة ) وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات(2) وأكثر الواجبات وهو أفضل من قتال المسلمين للمشركين وأهل الكتاب فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد الإسلام "

وانظر لحقيقة ابن تيمية !

تابع الحلقة من اولها

واعلم ان العالم الغربي والعربي والحكومات تعلم بكل ما يحاك للمسلمين وهم متأمرين على الشرفاء من المسلمين في كل العالم ونحن مشغولين بمن دمر ديننا وبلادنا في الداخل ! من ابناء جلدتنا !
ممن يدعون الاسلام والعلماء احمق من الوهابية اصبحوا ! فمنذ متى يتحدث الانسان مع السارق ويجادله فالله قال في السارق حكما وهو قطع اليد والكاذب يعاقب والقاتل يقتل اتريدون تغيير حكم الله ليرضوا عنكم اتباع ابن تييه والوهابية ؟ من باع دينه ووطنه لاعداء المسلمين افيقوا من سباتكم يا علماء !

هؤلاء العرب ظنوا انه لايوجد مسلمين الا هم على هذه الارض !

طيب ليكن إسم الموقع
الشاهد الحكيم

نـــــداء ..نـــــداء ..نــــــــداء..للأنصـــار الأخيــــــار...

بسم ألله الرحمن الرحيم
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} [القمر : 6]
لابــــــــد للنـــــداء أن يُعــلن..
================================
ندائي إلى المؤمنين أن يحذروا... ويرفضوا بيعة كل الساسة وطلاب الدنيا والمناصب والرئاسة.
ندائي إلى كل المؤمنين من أبناء العراق..أن يحذروا من الذين تربوا على الكذب والنفاق.
ندائي إلى كل المؤمنين أن يحذروا من الذين بدلوا أنس الحياة بأزمة الممات.
ندائي إلى كل المؤمنين أن يحذروا من الذين تطبعوا على السرقات.
ندائي إلى كل المؤمنين أن يسعوا لينظروا لليتامى والمُرمــلات.لا أن ينظروا إلى الشبكات العنكبوتيات الاباحيـــــات أللأخـــــــلاقيات ....
ندائي إلى كل المؤمنين أن يحذروا من الذين أسرفوا بالدماء ولوثوا الماء والهواء.
ندائي إلى كل المؤمنين أن يحذروا من الذين فجروا وهجروا بغير حق الأبرياء.
ندائي إلى كل ألمؤمنين أن يحذروا من القبائل والعشائر التي هزجت وهوست وزمرت وبايعت الطغاة.
ندائي إلى كل المؤمنين أن يخلعوا بيعتهم ويعلنوا توبتهم من القبائل والعشائر التي سنة وهزأت واستبدلت حكم الله.بحكم الشيطان ..\
ندائي إلى الذين حملوا الأرواح على الأكف..أللا يروا الموت إلا سعادة والعيش مع الظالمين إلا برما.
ندائي إلى الذين رأوا الموت مع الموحدين الأحرار حياة حقاً..والحياة مع المشركين والمستكبرين والمستهزئين موت حقاً...
ندائي لكل مؤمن لن ولم يستغن عن ألله طرفة عين قـــــــط .....وأنملة قـــــط.
ندائي إلى كل طلاب الحق والصدق ..أن لا يقفوا باستحسانٍ للمجاملة على مواضع الخلل والزلل.
ندائي إلى كل الأحرار الذين ينتظرون ساعة الصفر الأول.ليحطموا قيود الذل والعبودية.بفأس ومعول ألتوحيد ألحق ...الإبراهيمي ألمحمدي ألعلوي ألحسني ألحُسيني ألمهـــــــــدوي .......
.ندائي وبشارتي لكم ... بات النصــــر قريب أو هو اقرب من ذلك ... {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا}
{الناصح الأمين}


ذو القرنين:http://noon-52.com/vb/showthread.php?t=7411

راية الجهاد كتب:

=======================================

انا لله وانا اليه راجعون

حسبي الله ونعم الوكيل

اللهم اقصم ظهر كل ظالم جبار متكبر مستكبر كائنا من كان

عش يوما ترى عجبا:

منقول

بســـــم الله الرحمن الرحيـــــــم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

أخواني وأخواتي
يقول أضعف عباد الله عالم بأشراط الساعة :

لقد أزدادت وكثرة التكالب على بلاد الحرمين من منتديات سواءً تابعة لأهل السنة والجماعة
أو تابعة لأهل الرفض والصوفية وكانت أرائهم واحدة ولا ريب وهي إسقاط الدولة السعودية

لكن معتقداتهم مختلفة وهي :
1- إسقاط ملوك بلاد الحرمين هي نصرةً للإسلام ورفع راية الجهاد وهم محسوبون على عقيدة
السلف وينتمون للجهاد
2- إسقاط ملوك بلاد الحرمين هي إمتداد للهلال الشيعي وخروج مهديهم المسردب
وهي عقيدة الروافض من العرب والروافض من المجوس المتمثلة بـ ( إيران )
ولا شك أن إسقاط بلاد الحرمين هي مصلحة لبلاد فارس فبسقوطها ستسقط كل دول الخليج


ثم تذكروا أن آخر معقل من بلاد المسلمين وعقيدة أهل السنة والجماعة هي بلاد الحرمين
ولا أشك في ذلك وسيحاسبني الله عز وجل على ذلك

فليس في هذا تطبيل وليس في هذا تقريب ومداهنة للحاكم
ولكن لسد ذرائع الفتن التي تعصف بنا في هذا الزمن وهو زمن ( الفتن والمحن والهرج )

فمن أراد النجاة فليقرأ جميع أحاديث الفتن من الكتاب والسنة فإن في ذلك عصمةٌ وفوزٌ يوم يلقاه




عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" كيف بكم وبزمان أو يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه فقالوا : وكيف بنا يارسول الله قال : تأخذون ماتعرفون
وتذرون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم "

وفي رواية لابن عمرو في ذكر هذه الفتنة زاد " الزم بيتك وأملك عليك لسانك "
قال الألباني في صحيح الجامع : صحيح والحديث من سنن ابي داود


الشاهد من الحديث

تأكيد على أن هذه الفتنة هي شديدة وخاصة في وقوعها وهي ( بلاد الحرمين ) المسمى
( المملكة العربية السعودية )

الأمر باعتزال هذه الفتنة تماماً بعد وقوعها أو قبلها والإكثار من عبادة الله عز وجل والإلتزام في البيت
الحذر يا أخوان من وقوع اللسان في الفتن فإنها أشد وقعاً من السيف
فاللسان والكلمة في هذه الفتنة المظلمة سيكون تأثيرها عظيماً في إراقة الدماء
وفيها دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها

وبما أنني ذكرت في هذه القضية وفي هذا البلد خاصاً لعظمة القتل وظلمتها ولا شك أن جميع بلاد المسلمين
يعتبر الخروج على الحاكم يسبب فيها الفتن بسبب الإختلاف وأختلال الأمن
لكن في بعض البلاد يكون عدم الخروج على الحاكم الظالم المستبد فتنة عظيمة وواجب الخروج عليه
ففي ذلك يكون في بعض البلاد الخروج على الحاكم دون الظلم المستبد هو فتنة عظيمة وعليه
الإلتفاف على الجماعة

لكنني خصصت بلاد الحرمين لدلالة هذا الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
" يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب
ثم تجئ الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً هم الذين يستخرجون كنزه "

أخرجه أبن أبي شيبة في كتابه ( المصنف ) وأخرجه الإمام أحمد
وصححه الألباني في الصحيحة

الشاهد من الحديث

ان الفتن ستعصف بالعرب وتهلكهم قبل المهدي وسيصيب الأمة بلاء ومحن
كذلك في الحديث يشير إلى أن أهل البيت الحرام وهم أهل مكة ومدن ( المملكة العربية السعودية ) سيستحلون
الكعبة الشريفة بعد الوقوع في فتنة إنحلال الأمن
ومعنى يستحلون : أي سيستحلون القتال في الحرم المكي إذ أنهم سيقتتلون على الملك بعد سقوطها وهذا المعنى
أكثر واقعية وأقرب للعقل وسنبينه في هذا البحث إن شاء الله تعالى

وفي كلا المعنيين سيستحلون حرمة البيت
وكذلك باقي الحديث يشير : إلى هلكة العرب : أي أن العرب سيقتلون بعضهم بعضاً
وهذا منطقي فالكل يطمع في كنز الكعبة أو الملك إذ أنهم يريدون الدنيا ويحبون المال والجاه حباً جماً
ونصح النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني وقال :
" الزم بيتك وأملك عليك لسانك "
ولكن هذا لن يحدث إلا من قلة سينجيهم الله من هذه الفتنة وهم الذين سيكون من أتباع المهدي

لأن هذه المهلكة ستكون قبل مبايعة المهدي والأدلة القاطعة في الحديثين القادمين

وهو حديث له شأن في تفصيل فتنة العرب في إستحلال الحرمين وتداعياته على باقي المدن
عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق
فيقتلونكم قتالاً لم يقتله قوم "

وهذا الحديث أخرجه ابن ماجه والحاكم عن ثوبان مرفوعاً
وقال الحاكم هذا إسناد قوي على شرط الشيخين ووافقه الذهبي
والحديث له شواهد من دون لفظ " خليفة الله "

قال ابن كثير في كتابه ( الفتن والملاحم ) : تفرد به ابن ماجه وقال حديث قوي صحيح
وقال البويصري في كتابه ( الزوائد ) : هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات
وذكره الألباني في الضعيفة وقال ( منكر ) ولكنه علق فقال إسناد حسن وهو صحيح المعنى وعلل سبب نكارته
فقال :
( منكر ) لكن الحديث ( صحيح المعنى ) دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي ( وإسناده حسن )
وهذه الزيادة : " خليفة الله " ليس لها طرق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال ( خليفة الله )
لما فيها من إيهام ما لا يليق بالله عز وجل من النقص والعجز

وأما الإستنباط من هذا الحديث

ففيه تفصيل للأحداث عن هذه الفتنة العمياء حيث إن ثلاثة من الأمراء السعوديين وكلهم ابن خليفة
سيقتتلون عند كنز الكعبة لكنه بعد إختلال الأمن أو موت الملك أو تكالب الأعداء على هذا البلد

وهذا الحديث لم يقل صراحة إن القتال على الملك وليس الكنز ولكن دلت عليه هذه الإشارات :

1- الحديث قال " عند كنزكم " أي قرب كنزكم أو في كنزكم وهذا يبين أنهم استحلوا الحرب في هذا المكان ولم يقل " على كنزكم "

2- قوله " كلهم ابن خليفة " يدل على أن الأمراء دائماً يحلمون بالملك وهم من صلب الحاكم

3- قوله " ثم لا يصير إلى أحد منهم " دليل قاطع على أن القتال على الملك



ثم نتذكر الحديث أن المهدي لم يؤمر بالخروج على الحاكم في وقته ولا يرغب بالملك
والخلافة بل سيهرب منها

بل المهدي كما جاءت الأحاديث أنه يمنعهم باللسان ويحذرهم من عقاب الله عز وجل
وعذابه في الدنيا والآخرة

لأنه رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ففي زمنه لن يخرج على حاكم كما دلت عليه الآثار
بل سوف ينجيه الله هو وأصحابه من غواية الفتن المظلمة

ففي أثر صحيح عن ابن عباس قال :
" لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا من أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها
قال : قلنا : يا عباس يعجز عنها مشيختكم وينالها شبانكم ؟ قال : هو أمر الله يؤتيه من يشاء "

رواه ابن أبي شيبة فقال : قال ابن عيينة عن عمرو بن أبي معبد عن بن عباس وإسناده صحيح
وذكره نعيم بن حماد في كتابه ( الفتن )
وقال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن أبي معبد عن بن عباس ورجاله ثقات ومعروفون



وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :
" وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إليه وإلى دموعه فيقولون : هلم إلينا فلنبايعك فيقول : ويحكم كم من عهد نقضتموه ؟ وكم من دم قد سفكتموه ؟ فيبايع كرها "

ذكره نعيم بن حماد في كتابه ( الفتن ) فقال : قال أبو يوسف فحدثني محمد بن عبيد الله بن عمرو
وأخرجه الحاكم في كتابه ( المستدرك ) قال الذهبي : سنده ساقط ومحمد أظنه المصلوب

ففي الحديث السابق :

يدل على أن المهدي يبكي على حال المسلمين وما هم فيه من فتن خاصة في بلاد الحرمين وأن الدماء التي سالت في القتال على الملك وفي القتال الذي انجرف فيه الكثير من المسلمين
وكذلك الأحاديث تدل على المهدي لن يشارك في هذه الفتنة وهي السعي على سقوط الحاكم الخليفة أو الملك
وهذا ما سيجعل الناس يعرفون قدره وأنه كان على صواب
مما سيجعل الناس يجتمعون عليه كخليفة راشد


ومن الفتن العظيمة والمقتله الرهيبة هي أن ( المملكة العربية السعودية ) ستكون كذلك بسبب عدم وجود إمام
أي بغير حاكم بعد الفتن التي عصفة بها مما يجعل حال هذا البلد القتل والتنازع على الملك حتى وإن وصل إلى البيت الحرام وفي شهر الحرام حتى تكون النيران مشتعلة بين الناس ويستمر القتل


وأما تخصيص الكلام عن فتنة بعينها وإشارة إلى فتنة عظيمة تحدث بعد فتن عامة ففي هذا الحديث :

حديث أبو بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه "
رواه مسلم في صحيحة

ومعنى الحديث :

أنها ستكون فتن عامة ومختلفة ثم خصص بعد هذه الفتن فتنة أخرى عظيمة أشد قتلاً بين المسلمين

والشاهد من الحديث

أن هذا دليلٌ على أنها ستكون فتن عامة في أماكن مختلفة
ثم خصص بعد هذه الفتن العامة فتنة أخرى شديدة فيها مقتلة عظيمة بين المسلمين
وهذا الحديث له ترابط من الأحاديث السابقة على التي ستقع أو من يسعون في إشعالها في هذا البلد
بعد أن وقعت قبلها في بلدان أخرى لكن الأشد وقعاً من الفتن هو في ( بلد الحرمين )

فالخلاصة

أن البلدان التي بدون حاكم الآن هي :

1-العراق
2-تونس
3-مصر
4-ليبيا
5-اليمن

وأما البلدان العربية التي لا زلت فيها الحروب والظلم من بعض الحكام المستبدين هي :

6- سوريا

( أسأل الله أن ينصر الشعب المسلم السني على الحاكم الكافر النصيري العلوي
عليه وعلى نظامه لعائن الله تترى إلى يوم القيامة )


وأما البلدان التي فيها بعض المشاكل وقد تعم فيها الفوضى في أي لحظة هي :

7- البحرين
8- السودان
9- الأردن

والبلد المحتلة من قبل اليهود هي :

10- فلسطين

أرض عاصمة الخلافة القادمة بإذن الله تعالى

وأما البلد التي لو حدثت فيها الفوضى ستكون بداية النهاية للعرب ووقوع الفتن والهرج بين المسلمين هي :

11- المملكة العربية السعودية ( أرض الحرمين )

ونلاحظ أن وقوع الفتن والإختلاف والمظاهرات في البلدان السابقة هي تعتبر أكثر سكان البلاد العربية
على الإطلاق وقد عرفنا ما في هذه البلدان من فتن وقتل واختلاف في بعضهم

أما ( المملكة العربية السعودية )
فهي تعتبر الباب الذي سيكسر لتبدأ منه هلكة العرب

لأن القتال على الملك في بلاد الحرمين هو الذي ذكرناه سابقاً بالتفصيل وبالأحاديث الصحيحة وبعضها غير ذلك
لكن يشهده الواقع
والواقع في السعودية الآن الحكم مستقر نسبياً بسبب وجود الملك عبد الله بن عبد العزيز ومؤيداً ومتماسكاً
مع شعبه

ونقول أن هذا الإستقرار هو هدوء الذي يسبق العاصفة ولا حول ولا قوة إلا بالله بسبب هذا التكالب الخطير عليها
وما نسميه إلا النار التي تحت الرماد
فلو إنحل هذا الأمن وسعينا له ستندلع الحرب وستحدث المذابح ولا عجب في ذلك في كل جميع البلدان العربية
والإسلامية وليس هذا من باب المبالغة بل أحاديث ذكرها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالتفصيل

فأهب بكم إخواني الرفق على ( بلاد الحرمين )





فأسأل الله أن يحفظ بلاد الحرمين خاصة وبلاد المسلمين عامة ويقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن







والله اعلم


http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=66411

أفلا ترى أننا نمخض اللبن مخضا شديدا لنحصل على الزبدة

أم أنكم تريدون زبدة بلا مخض؟؟؟

شكل المنتدى شكل الهدوء قبل العاصفة

المغربي كتب:

شكل المنتدى شكل الهدوء قبل العاصفة

===================================================

الله يسترنا من العواصف رغم احساسي بان القادم زلازل مش عواصف وارجو من الله ان يكون هذا الاحساس كاذبا



تمنياتي للجميع بتمام الصحة والعافية

https://www.youtube.com/watch?v=cDEf3VMW5Kw

]size=24]


مأتم اسرائيلي والسبب مرسي
عبد الباري عطوان
2012-06-25


كان لافتا ان بنيامين نتنياهو رئيس وزراء اسرائيل لم يكن بين مهنئي الدكتور محمد مرسي رئيس مصر الجديد، بينما جاءت تهنئة باراك اوباما الرئيس الامريكي متأخرة بعض الشيء، وكذلك حال تهنئة العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز.
تأمل ردود فعل هذا المثلث الامريكي ـ الاسرائيلي ـ السعودي لوصول رئيس اسلامي الى قمة السلطة في قاهرة المعز، يمكن ان يحدد ملامح المرحلة الجديدة، ليس في مصر، وانما في منطقة الشرق الأوسط بأكملها.
الاسرائيليون هم الاكثر قلقا دون شك، لان سلامهم البارد مع الدولة العربية الاكبر الذي اعطاهم 34 عاما من الامن والاستقرار (عمر اسرائيل 64 عاما فقط) مرشح لكي يتحول ليس الى صقيع، وانما الى حرب باردة، قد تسخن بشكل تدريجي مع ترسخ اسس التحول الجديد بقيادة اول رئيس اسلامي ينتخب عبر صناديق الاقتراع في تاريخ مصر، الذي يمتد لأكثر من ثمانية آلاف عام.
محور القلق الاسرائيلي هو مصير اتفاقات كامب ديفيد والتنسيق الامني المتفرّع عنها، واحتمال التغيير في قمة الجهاز الأمني المصري، ووصول رئيس استخبارات اسلامي محل الجنرال مراد موافي، الذي حلّ محل اللواء عمر سليمان صديق اسرائيل الوفي.
الدكتور مرسي طمأن الامريكان والاسرائيليين بقوله في خطابه الاول بأنه سيحترم المعاهدات الدولية، دون ان يذكر معاهدة كامب ديفيد بالاسم، ولكننا لا نستبعد ان يعمل على تعديل الكثير من بنود هذه المعاهدة.
' ' '
واذا وضعنا في اعتبارنا ان الدكتور مرسي كان مدير اللجنة الوطنية المصرية لمناهضة الصهيونية، فإننا لا نملك الا ان نأخذ بما نقلته عنه وكالة فارس الايرانية، بالعمل على تعديل المعاهدة، بل ربما الغاءها في وقت لاحق، اذا ما نجح في تثبيت اقدامه ينسجم مع مواقفه ومواقف حركة الاخوان المسلمين.
الاسرائيليون يتمنون استمرار التنسيق الامني مع المخابرات المصرية والمجلس العسكري المصري الحاكم الفعلي للبلاد، ولكن هذه الأمنيات قد تتبخر في حال تولي شخصية اسلامية قيادة جهاز المخابرات. مما سيؤدي لادخال هذا التنسيق غرفة العناية المركزة قبل دفنه نهائيا.
من المؤكد ان تعديل او الغاء معاهدة كامب ديفيد ليس من اولويات الدكتور مرسي وحكومته، والشيء نفسه يقال عن المواجهة مع المجلس العسكري، فالاقتصاد هو التحدي الحقيقي الذي سيتصدر سلّم الأولويات، بما في ذلك ايجاد وظائف لأكثر من عشرة ملايين عاطل عن العمل تقريبا.
هناك نظرية في الغرب، ابو الرأسمالية العالمية وامها، تقول ان البورصات المالية هي مقياس الاستقرار في البلاد والمؤشر الحقيقي لمستقبلها الاقتصادي، واذا صحّت هذه النظرية، فإن المستقبل قد يكون مشرقا للدكتور مرسي، فقد ارتفعت الاسهم في البورصة المصرية وبعد يوم واحد من فوز مرسي بأكثر من ستة في المئة، المعدل الاعلى المسموح به، وجرى بعدها وقف التعاملات.
الدكتور مرسي يتربع على عرش خزينة خاوية بعد عام ونصف العام تقريبا من مقاطعة مالية عربية وغربية على حد سواء، والدكتور الجنزوري رئيس الوزراء الحالي قدّر حاجات مصر الملحة من الاموال في حدود 15 مليار دولار، والسؤال هو من اين ستأتي هذه الاموال؟
المملكة العربية السعودية الدولة العربية الاغنى، لا تكن ودّا للاخوان المسلمين، ولم يتورع الامير نايف بن عبد العزيز ولي العهد الراحل عن وصفهم بأنهم اساس البلاء، اما دولة الامارات العربية المتحدة فتختلف مع شقيقتها الخليجية الكبرى في كل شيء تقريبا، باستثناء مشاركتها العداء نفسه، والفريق ضاحي خلفان تميم قائد شرطة دبي يواصل حربه الضروس على 'التويتر' ضدهم، ومن هنا فإن وقوف الدولتين الى جانب حكومة الدكتور مرسي ماليا يبدو غير متوقع، ان لم يكن مستحيلا.
العداء الخليجي ربما يكون السبب وراء التصريح الذي ادلى به رئيس مصر الجديد الى وكالة انباء 'فارس' الايرانية، وقال فيه انه سيسعى الى اقامة علاقات طبيعية مع ايران، الامر الذي ازعج دولا خليجية ترى فيها العدو الاخطر من اسرائيل.
ويصعب علينا ان نفهم هذا الانزعاج من اي تقارب مصري ـ ايراني، فجميع الدول الخليجية تقيم علاقات دبلوماسية مع ايران، ومن المفارقة ان السفارات الخليجية هي الاضخم في العاصمة الايرانية طهران، فلماذا تحرّم دول الخليج على مصر ما تحلّله لنفسها؟
' ' '
ورغم نفي رئاسة الجمهورية في القاهرة ادلاء مرسي بتصريحات للوكالة الايرانية الا ان التقارب مع طهران ليس مستبعدا.
مهمة الرئيس المصري الجديد ليست سهلة، ولكنه قطعا سيعمل على دفع مصر نحو مرحلة التغيير في غير صالح الهيمنة الامريكية ـ الاسرائيلية على المنطقة بأسرها، خاصة تجاه العلاقات مع اسرائيل، فشهر العسل المصري ـ الاسرائيلي انتهى وربما الى الابد، وهذا ما يفسر الاحتفالات الضخمة التي سادت قطاع غزة بمجرد اعلان نتائج الانتخابات، وسقوط الفريق احمد شفيق المرشح المفضل لاسرائيل، وهذا ما يفسر ايضا حالة الاكتئاب التي سادت مقر الرئيس الفلسطيني محمود عباس في رام الله.
مصر عادت الى شعبها وعادت الى العرب جميعا في الوقت نفسه، وبدأت خطواتها نحو النهضة التي ينتظرها الجميع، صحيح ان هناك من يريد وضع العصي في دواليبها لعرقلة مسيرتها، ولكنها مطبّات مؤقتة ستتجاوزها عربة التغيير بثقة واقتدار.
الدولة المصرية لن تكون عسكرية ولن تكون دينية، وانما دولة مدنية بنكهة اسلامية، ترتكز على اسس ديمقراطية راسخة، وحركة الاخوان تتعلم من اخطائها، وخير الخطائين التوابون، وصلّوا معي من اجل مصر الجديدة التي بزغت شمسها امس الاول.[/size]

[center]

1
https://www.youtube.com/watch?v=NU5AdX2UaLs&feature=plcp
2
https://www.youtube.com/watch?v=wLd0R0Gn6Nw&feature=plcp
3
https://www.youtube.com/watch?v=5sigWJ5GAh4&feature=plcp
4
https://www.youtube.com/watch?v=R22K_VOVFPU&feature=plcp
5
https://www.youtube.com/watch?v=q0_sA9yNuOk&feature=plcp
6
https://www.youtube.com/watch?v=g-RXnQ_phSQ&feature=plcp

7
https://www.youtube.com/watch?v=u9RsH2UvhoI&feature=plcp
8
https://www.youtube.com/watch?v=d_GeGH0GSIg&feature=plcp
9
https://www.youtube.com/watch?v=6zRO0fC8xVQ&feature=plcp
10
https://www.youtube.com/watch?v=eVejtcI902U&feature=plcp
11
https://www.youtube.com/watch?v=_eqgPhP4Sik&feature=plcp
12
https://www.youtube.com/watch?v=9VaNk71_iy8&feature=plcp
13
https://www.youtube.com/watch?v=Tr4kL083o-Y&feature=plcp
14
https://www.youtube.com/watch?v=PeFkz_UVoNw&feature=plcp
15
https://www.youtube.com/watch?v=Wkk2OIR486I&feature=plcp
16
https://www.youtube.com/watch?v=GHvDaHQqFwk&feature=plcp
17
https://www.youtube.com/watch?v=IAwp8KiCT68&feature=plcp[justify]

سقراط كتب:

==================================================


http://www.elwatannews.com/news/details/34775




======================================

أهالي رفح: "جلجلة" الفلسطينية هي المسئولة عن مذبحة الجيش المصري
كتب : أيمن محسن
منذ 24 دقيقة
41

حدود مصر مع اسرائيل معبر طابا
انتشرت معلومات بين جميع أهالي مدينة رفح، وسط حالة من الغضب الشديد، تفيد بمسؤولية تنظيم "جلجلة" الجهادي الفلسطيني عن مذبحة الجيش المصري، التي راح ضحيتها 16 جنديا و6 إصابات أخرى، فضلا عن الهجوم على الحدود الإسرائيلية.

وقال الأهالي الغاضبون إن هذا التنظيم يحركه الموساد الإسرائيلي، مستدلين بالتصريحات الإسرائيلية قبل 24 والتي حذرت السياح الإسرائيليين من الوجود في سيناء لنية جماعات فلسطينية متطرفة بتنفيذ عمليات إرهابية، متسائلين "كيف عرفت إسرائيل ذلك؟".

وقد رفض الأهالي دخول أي فلسطينيين إلى سيناء في الوقت الحالي، حيث تجمهر المئات على الشوارع الرئيسية لتفتيش السيارات بحثا عن أي فلسطيني دخل مصر بطريقة غير شرعية.

ويطالب الأهالي من وزير الدفاع التدخل سريعا لإنقاذ سيناء مما أسموه "مخططات الموساد الإسرائيلي لإثارة الرعب في سيناء لاحتلالها"، حيث يطالب الأهالي بإمداد سيناء بأعداد إضافية من الجيش المصري، وبخاصة في منطقتي الشيخ زويد ورفح، وعودة الأمن في أسرع وقت ممكن.

ومن جهة أخرى، حلقت طائرات هيلوكبتر حربية مصرية في سماء مدينتي الشيخ زويد ورفح، لتمشيط المنطقة وملاحقة أي أهداف لها صلة بالعمليات الإرهابية التي استهدفت سيناء اليوم.

http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2011/august/2/gazza_sinai.aspx





======================================

مصادر: جيش جلجلة الهارب من غزة انضم الى التكفيريين بسيناء لإقامة امارة اسلامية
شارك

اضغط للتكبير
جانب من احداث العريش
اطبع
أضف تعليق
ارسل
8/2/2011 4:12:00 PM
تقرير - اشرف سويلم:
كشفت اجهزة امنية رفيعة المستوى عن حقيقة وجود تنظيم القاعدة بسيناء حيث اكدت من خلال التحريات الامنية أن تنظيم جيش جلجلة التابع لجيش الاسلام الذي تم طرد قياداته من قطاع غزة الى سيناء منذ اكثر من عامين متواجد بشمال سيناء.
واشارت المصادر ألى ان العناصر التكفيرية المنتمية لجيش جلجلة هربت من غزة الى سيناء بسبب ملاحقة حركة حماس لاعضائه بعد المعارك الدامية التى اندلعت بينهما العام قبل الماضى فى مسجد ابن تيمية بمدينة رفح الفلسطينية.
وكانت رفح قد شهدت في 15 اغسطس عام 2009 اشتباك جيش جلجلة مع حماس واعلنت حماس وقتها انه تنظيم متطرف تابع لتنظيم القاعدة وينوى تكوين امارة اسلامية فى بيت المقدس معتبرا حركة حماس حركة علمانية يجب قتالها والقضاء عليها.
وتجمع افراد تنظيم جلجلة فى احد مساجد رفح الفلسطينية بالقرب من الحدود المصرية وأعلن تكوين امارة اسلامية فى قطاع غزة بعد القضاء على حماس وكان يقودهم زعيمهم عبد اللطيف موسى وقائد اخر يدعى عبد الله السورى.
وفي صلاة الجمعة اعلن التنظيم ميلاد امارة اسلامية جديدة بقطاع غزة وبيت المقدس وهو الامر الذي يماثل ما حدث فى مدينة العريش عندما طالبت مجموعة من التكفيريين وبرفقتهم فلسطينيين تابعين لنفس التنظيم بتكوين امارة اسلامية فى سيناء.
وبعد ان اشتبكت حماس ونجحت فى القضاء على تنظيم جلجلة بعد مقتل واصابة العشرات من الجانبين وقيام احدهم بتفجير نفسه بحزام ناسف فى قوة من حماس هرب اعضاء تنظيم جند انصار الله والتابعين لتنظيم جلجة الى سيناء عبر الانفاق هربا من بطش حماس بالاضافة الى وجود تابعين لهم بقطاع غزة والمعروفين بجيش الاسلام.
ومع بدء امتداد وتلاقى الفكرين المتطرفين فى الجانب الفلسطيني والجانب المصري المتمثل في الجماعات التكفيرية المتواجدة فى مدينتي رفح والشيخ زويد متأصل داخلها الفكر التكفيرى والمتطرف منذ سنوات طويلة.
واسس التنظيم الارهابي بسيناء الدكتور خالد مساعد قائد تنظيم التوحيد والجهاد بسيناء والذى نظم صفوف هذه الجماعات وصنع منها خلايا نشطة وخلايا كامنة وبفكر مخادع جعل كل خلية ارهابية لا تعرف الاخرى وابقى على خلايا كامنة عديدة لم يتمكن الامن المصرى من الوصول اليها حتى الان.
وظلت هذه الخلايا الكامنة متوارية لسنوات طويلة وغيرهم من اصحاب الفكر المتطرف والتكفيرى وهم معروفين لاهالى مدينتى رفح والشيخ زويد ولكن قبل الثورة لم يكن لهم اية نشاطات خاصة بعد القضاء على تنظيم التوحيد والجهاد صاحب تفجيرات سيناء عام 2004.
كما لعبت عوامل اخرى فى تجميع هذا التنظيم المصرى والفلسطينى فى مكان واحد فى شمال سيناء، حيث هرب 13 متهما من المتهمين فى قضايا تفجيرات سيناء من السجون بعد الثورة وانضموا الى رفاقهم من الجماعات التكفيرية فى رفح بالاضافة الى عناصر من تنظيم جيش الاسلام والمعروفة بتنظيم جلجلة.
وقالت المصادر ان التحريات الامنية أكدت وجود عناصر عديدة من تنظيم جلجة فى مدينتى رفح والشيخ زويد كانوا مختبأين قبل الثورة ونظموا صفوفهم بعد الثورة هذا بالاضافة الى عودة عناصر تكفيرية مصرية من قطاع غزة بعد الثورة كانت منضمة الى جيش الاسلام فى قطاع غزة وتدربت على اعلى مستوى من التدريبات.
ومع فشل التنظيم في تكوين امارة اسلامية فى قطاع غزة عاودوا الاعلان عن امارة اسلامية فى سيناء وكفروا رجال الامن المصرى وقتلوا العشرات من ضباط وجنود الجيش والشرطة فى اشتباكات عنيفة استخدموا فيها الاسلحة الالية والار بى جى وفجروا خط الغاز المصدر لاسرائيل ستة مرات متتالية ونصبوا فخاخ عديدة لرجال الشرطة والجيش بشمال سيناء بعد الثورة وفجروا كنيسة برفح وفجروا مقام احد اولياء الصالحين بمقابر الشيخ زويد.
ووفقا للتحريات الامنية فإن هذا التنظيم لديه مخطط كبير لاحتلال سيناء وطرد الجيش والشرطة وتحويل سيناء الى امارة اسلامية تتبع تنظيم القاعدة وليس مستبعدا فى هذا التخطيط ان تنقل القاعدة قياداتها الى سيناء فى حالة سيطرة التنظيم على سيناء بشكل كامل وتكوين حصون عسكرية فى سيناء.
وأشارت المصادر الأمنية الى انه بدأت بالفعل الاتصالات بين القاعدة واعضاء التنظيم الجديد فى سيناء واطلقوا اول بيان لهم بصفتهم تنظيم القاعدة فى شبة جزيرة سيناء وانتمائهم لتنظيم القاعدة.
ومن هنا تعددت التساؤلات: هل لا تتمنى القاعدة وجود ذراع قوية لها فى مصر وفي منطقة حساسة مثل سيناء؟ واذا كانت هذه الجماعات تتدعى على نفسها انها تنظيم تابع للقاعدة فلماذا لم ينفى تنظيم القاعدة صلته بها.
واكدت المصادر الامنية اننا امام واقع جديد وهو وجود تنظيم تكفيرى متطرف خطير مدعوم بالاسلحة والفكر والمال وله اجندة خطيرة يسعى بكل قوة لتنفيذها ولا يهاب الامن المصرى، وان الجماعات الجهادية المتطرفة فى سيناء تتحرك بتنظيم وفكر عسكرى عالى.
وتوقعت المصادر وقوع اشتباكات جديدة فى شمال سيناء فى وقت قريب وهو مادعى الاجهزة الامنية بشمال سيناء الى اليقظة والحيطة التامة ووضع الخطط الامنية والتحريات لمواجهة هذا التنظيم الخطير الذى اطلق على نفسة تنظيم القاعدة بشبة جزيرة سيناء.
اقرأ أيضا:
تنظيم القاعدة بسيناء.. البيان الأول