مذا يحاك للامة الاسلامية والشرق الاوسط خلف الكواليس على المدى القريب والبعيد ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الموضوع هو لكشف الحقيقة بكل جلاء ووضوح لما يحاك للامة العربية والاسلامية ككل والمستهدف الريئسي هو دين الاسلام لا غير وقبل ان نصر بما لدينا نبداء بتصريحات الاعداء فقد بانت مخططاتهم من افعالهم وكلامهم وما تكن صدورهم لهو اعظم .

وبعد تبيان الحقائق جلية وجب اتخاذ قرار لا رجعة فيه ابدا اما الاسلام اما الموت فهذا دين الله ولا مجال لاحد ليلعب على هواه في هذه الدائرة كان م يكون .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ [آل عمران : 118]

قبل البداية والشروع بذلك سنقدم حلقات ما حدث بالسنوات الاخيرة بعد التدمير الذي جرى في فلسطين وافغانستان والعراق والكثير من نقاط التعيد والمواجهة مع اللوبي الامريكي .
فان حرب تموز 2006 اظهرت للعالم بكل وضوح المخططات التي كانت سرية ومخفية منذ عام 1990 وما قبلها ...

شاهدوا اولا الاحداث لعام 2006 والتصريحات من قبل الرؤساء والجنود ودققوا في تصريحاتهم الجلية لفهم وجهة نظر كل شعب وامة ومطامعه في الشريحة الاسلامية .








شاهد الجزء الاول حلقة 1 حتى حلقة 6

ومن ثم انتقل للمشاهدة الى الجزء الثاني من حلقة 1 حتى حلقة 6





تابع المشاهدة للجزء الثالث من حلقة واحد حتى لقة 6




وفي النهاية شاهد الجزء الرابع والاخير من حلقة واحد حتى الحلقة السادسة

بسم الله الرحمن الرحيم

بعدما عرفنا ما خطط لنا ولديننا وعرفنا من هم اعدائنا ومسيرتهم ومبتغياتهم ومطامعهم !
علينا ان نعرف ايضا لمذا لم نستطع التخلص من كل هذا العدوان والقيود والظلم والجور !
عل قائل حكامنا هم السبب والمشكلة لانهم عملاء او غير معنيين او غير مهتمين بامر الامة جمعاء !

لكني اقول لكم كلا المشكلة ليست الحكام بل المشكلة فيكم انتم انتم عندكم ايمان بالله وعندكم عقيده اسلاميه لكن لا تحبو ان تضحوا من اجلها لا مالا ولا نفوسا وكان كلمة تضحيه اضحت غير مفهومه وكل عيد تضحو بكبش عيد ولا تعرفو معنى التضحيه .

وها قد بين لكم الشعب الفلسطيني والشعب اللبناني في العشر سنوات الاخيرة معنى التضحية وبين لكم العراق برأسة صدام حسين معنى التضحية وبين لكم الافغان معنى التضحيه . فان التضحية هي مهر كل ثمين من اجل الوصول للهدف وهو حرية وكرامة وعزة الاسلام والمسلمين .

فعل قائل هل هذه تضحية خراب العراق وخراب افغانستان ودمار فلسطين وتدمير جنوب لبنان ؟
اقول لهؤلاء انت غبي للاسف ولا تفقه معنى التضحية فحتى الجهلة من الاعداء مستعدين للتضحية من اجل اهدافهم الدنيوية .

اما انت تستكثر هذه التضحية القليلة التي تعلم ان جزائها جنة عرضها السموات والارض .
فهل نظرت بتضحية الانبياء والرسل ! فنوح ضحى بالارض ومن عليها ليحافظ على الرسالة السماوية وموسى ضحى بشعبه ووطنهم مصر وخرجوا الى بلاد الله الواسعه وتركوا مصر لفرعون لكن عندما يرى الله التضحية الحقيقية فانه يتقبلها وعندما يتقبلها ويبيد الكفار لانه تبين ان لله عباد لا يبالون بشيء سوى الله ودينه ورسلته وامره ! سر بسيط لكن نتئجه عظيمه .


اذا على كل عاقل ان يحاسب نفسه اليوم كم هو القدر الذي هو مستعد ان يضحي به .
فعلك حينما تقرر حمل السلاح اليوم والانتماء لشعبة ما سياتي جاسوس ويبلغ عنك فتاتي القوات المعادية لتغتالك وتدمر بيتك وبه زوجتك واطفالك ! فهل انت على قدر هذه التضحية من اجل دينك وعقيدتك فان قلت لا فاجلس مع المتخلفين في البيت فلا دين لك ولا تخرج تدعي بانك مسلم بل انت اقرب اليه من الكفر للايمان فهذه عقيدتنا .

فلقد تمحور الدين بهذا العصر والفترة بشيء واحد وهو ثبات العقيده وحمل السلاح للجهاد لينتصر الدين على كل المبطلين ليفتح له المجال للانتشار وفرض سلطته . وليس الدين اليوم هو فقه اصول الزكاة او فقه اصول المعاملات التجارية لان كل الامور الاخرى بحياة المسلمين اصبحت معطلة ومنها غير موجوده بتاتا في حياتهم . فعندما تعود سيادتهم فسيهتم بالدين واصوله وفروعه من معاملات جانبية فعلمه لا يضيع ابدا .
لكن هنالك اولويات وعليها يجب ان نصوب نظرنا وافعالنا واقوالنا ولا نتبع كل ناعق بما لا يعلم .

فالامة الاسلامية مستهدفه نقطه ! قضية مكشوفة واوراق ظاهرة للاعداء وكروت محروقه لجمع الحكام العرب . والاسلام مستهدف بكل انواعه وطوائفه وبدانه مستهدف استهداف ليقضي على اصل الاسلام بالكلية .

اذا واجب المسلم اليوم هو العمل على التخلص من هذا الوضع بقوة وعزيمة لا تثنا وهذا لن يكون الا في حمل السلاح والجهاد في سبيل الله حتى وان كنتم مختلفين في الاراء في العقائد في وجهات النظر فالحكمة اليوم هو وضع كل ذلك جانبا والتفرغ لمحاربة الاعداء لتقام دولة العدل الالهية وبعدها نذهب ننظر في اختلافاتكم الشخصيه والفردية والعقائديه في كل راحة وامان اما اليوم فلو جلسنا لنتناقش حول اختلافاتنا فهل يستطيع احد منكم ان يضمن ان في جلستنا لن تاتي غاره وتقصفنا قبل ان نبداء بالحوار او الحديث الذي نحن فيه مختلفون كلا وربكم بل العدو سيحسبكم باختلاف عقائدكم بانكم اجتمعتم لتكيدوا له مكيده فيسبقكم ويضربكم قبل ان تنهوا اجتماعكم .


مه اصبحتم لهذا الحد من البلاهة ام اتبعتم السفهاء وجلستم في البيوت بحجة انكم مختلفون في العقائد فصدقوني بان الامريكي وسلاحه والاسرائيلي وسلاحه لن يفرق بين شيعي وسني وصوفي وكردي وايراني ولبناني ومصري وتونسي وفلسطيني بل عنده عنوان ثابت مسلم يمكن او يحتمل ان يتمكن او يمكن في الارض فهو عدو !
لانه اذا اتحد هذا الجمع من المسلمين قلبت موازين العالم فالعدو خائف من اجتماعكم وانتم اصلا لا تعملون على اجتماعكم والله امر مضحك مبكي حالكم .

يعني بصراحه وجب علي ليس تحفيزكم للجهاد ولاجتماعكم بل للذهاب للعدو واطمأنانه بانكم شرذمة اصلا لن تجتمعوا على شيء ولا حاجه ليخافكم . لكن اهكذا هو الحق ؟ كلا والف كلا وهل هذا مراد الله فيكم ؟! لا يا اخوتي اعوا وافقهوا امر الله خير لك ان كنتم تعلمون !

بل الحق هو ان يدفع كل اخاه ويذكره بالاخرة ويذكره بواجبه تجاه دين الاسلام ودين الله وواجبه تجاه دماء الشهداء ووواجباتها كلها تجاه الامة الاسلامية .
فالقضية في النهاية اما جنة او نار !


عل قائل يقول لقد اطلت الحديث وكل ذلك نعلمه لكن اين المخرج من هذه الازمات المترادفه والسريعة والتي ستاتي ايضا بسرعه حتى لم يعد العقل البشري يجمع ماهية الازمات وتعدادها ومن اي الجهات اقبلت ومن اي الجهات انتهت ومن اين ستاي اخرى !

اقول ان كل هذه الازمات سببها ازمة واحده !

وهو فقدان زمام الامة ودولة اسلامية للامة مستقلة في اعمالها وافعالها وارائها عن جميع الدول !

لان الدولة هي ليست مجموعة مجاهدين او مجموعة شيوخ او مجموعة كتاب او مجموعة اعلاميين او مجموعة لجمع الصدقات واعانة المحتاجين بل الدولة هي جامعة لكل هذه المجموعات ومنسقة لاعمال هذه المجموعات حيث الدولة هي الوحيده القادره على صب المياه في مجاريها الصحيحه لكي لا تهب ادراج الريح .


فالناخذ على سبيل المثال شخصي هل منكم من يعتقد بانني قادر على الجهاد وسياقة دبابه والطيران بالطائره الحربية وصناعة صواريخ ومعرفة جميع اركام الزكاة بغير مطالعة مسبقه او معرفة كيفية صناعة الحديد المسلح او كيفية ربط رادار ببرنامج اوتماتكي على جهاز حاسوب وقادر على جمع الصدقات وتوزيعها على الخلق اجمعين وقادر على تامين حدود الدولة والوقوف بيدي السلاح على الحدود وفي نفس الوقت تامين محتيجات الشعب من امور صحيه وغذائية وبنية تحتية وتأماين الصناعتات الخفيفية والثقيلة . فالذي يعتقد ذلك فهو للاسف جاهل ولا يدري اصلا في أي بحر هو يسبح .

فانا فرد واحد لكن ما هية ميزة الفرد القائد للدولة عن غيره ليس قدراته الخاصة في كل المجالات وانما اطلاعه العام على جميع المجالات حيث يمكنه استخلاص الافراد القادرين على تامين الحدود على سبيل المثال ويعلم ما يلزمهم من معدات وخبرات ويعلم ماهية الاعداء وقدراتهم فوظيفته هو العمل على تامين المنشأت الازمه لاستخلاص جميع المواد الازمة وتصنيعها وإنتاجها وتجربتها وفحصها ومن ثم توزيعها على الافراد الذين يخصصوا انفسهم لهذه المهمة وعليه مراقبة الافراد اذا هم فعلا على قدر المسؤولية التي اتجهوا اليها .
فهذه هذه احد وظائف رئيس الدولة المعني في حماية كيانه ودولته ودينه وهذا ينطبق على جميع المجالات .اما رئيس الدولة الغير مبالي المسرف فيبني له قصر ويسكن في بذخ ويتلذذ بشهوات الدنيا ويرسل بعض امرائه ليديروا الدولة كيفما يحلوا لهم فيعم الفساد والافساد ولا احد سيهتم بامور الرعية وان ضجت الرعية خرج اليهم واهداهم بعض الهدايا التي هي في الاصل ملكهم فيسكتهم بعض ايام واشهر حتى تاتي الازمة الجديده وعندما تاتي الحروبات فيذهب لامريكيا ويستنجدها وهي اصلا العدو والله مهزلة من حكام اخر زمان .

فاذا من واجب المسلم ان يحدد اهدافه وباي دولة ومجتمع يريد ان يعيش فالحرية والحق والعدل غالي الثمن ولم تنل اية امة الحرية الا بعد عناء طويل وبذل الجهد ودفع الثمن لان الظالم يحاول اينما اتيحت له الفرصه التربص للهجوم على الفريسة .

لنذهب الى العراق حاليا امريكيا احتلت العراق وذهب حكم صدام حين والشعب انقسم الى قسمين باك على ذهابه واخر فرح بالتخلص منه لكنهم جميعا لم يعوا ان وجود امريكيا وبقائها ومحاولة زرع حكومة من خيارها وتاثيراتها ليس الا ان امريكيا تريد ان تمنع الشعب العراقي ككل بالقيام بموجباته واهدافه وحريته لوحده لانها تعلم يوم تخرج امريكيا من العراق بلا ان تضع وتصنع حكومتا وجيشا مواليا لمصالحها فانها اذا اصلا دخلت العراق ولم تحقق اي هدف من مصالحها .

لان مصلحتها كانت بوجود صدام لكنه تمرد عنها فاتت تقسم عنقه لكن ليس محبة بالشعب العراقي بل لتنصب واحد اخر ينصاع لاوامرها بضع سنين ويحافظ على مصالحها .
لكن المصيبة ان الشعب العراقي لا يعي ذلك الا الاندر منهم والاغلبية تكالبت على امريكيا لانهم لا يعرفون قيمة الحرية الحقيقية ومنهم خائف من الطائفية ومشاكلها .

لكنني اقول لكم ولكل عاقل انه لا طائفية ولا حكومة امريكية ستحل ازمتكم فحل ازمة العراق هو صوت الحرية القاسم لظهر من تعداها وهو الصوت الامر بخروج المحتل فورا من البلاد هو ومن معه من حكومة ومعاونين لهم وينشأء حكومة عراقية مستقله لا توالي العدو بشيء وهنا فقط يضمن للعراق سلامة وسياده مستقله تنفع مصلحة البلد والعباد .


ولو نظرنا بين المجموعات والاصوات الصادرة من العراق فاننا سنجد فرقة واحده تطلب بعدم حاكمية الناس وعدم طاعة امريكيا وعدم السير في مخططاتها .

لكن بما ان الشعب اجهل من الجاهل اصبح يرفض هذه الحركة لانها ربطت اسمها باسم موضوع المهدوية فاقول لكم يا اهل العراق لا هداكم الله لشيء اذا بقيتم على هذا الحال بل انتم شر قوم على هذه البطحاء لانكم لا تعقلوا شيأ اذا لم تبدلوا ما بانفسكم .

انتم من قال لسيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام تعال ونحن معك نساندك فعندما اتى اليكم وليتم الادبار وتركتموه لوحده يقتل فنحتم عليه كذبا فها هو احمد الحسن بين ظهورم وها هو صاحب الامر بين ظهوركم وكلاهما يقول لكم كونوا احرار وعلى قدر الكلمة والمسؤولية واعلنوها حربا شاملتا على كل من يريد ان يتحكم بالعراق اكان امريكيا او اي حكومة شكلتها امريكيا او اي مرجعية تعاملت مع امريكيا وساندتها . وهذا هو اقل الفهم والعقل والمنطق . ان كنتم تعقلون . وحقيقتا تعون لمذا رفض سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام اتباع معاوية لانه كان حر ولا يقبل العبودية لاحد غير الله !

فانتم لا شيء بلا سياده برية وبحرية وجوية على ارض العراق وكل ناعق لا يملك السياده التامة على العراق بالحق فهو فقط يرغب في بيع البلاد للامريكان لذلك واجب كل عراقي مخلص لوطنه التوجه للسلاح حتى يخرج اخر علج من العراق وتستعيد العراق كامل سيادتها بلا اي شرط من اي دولة وبلا اي معاهدة لاي دولة وتكون ممهدة لاقامة دوة العدل الالهية ان كنتم تفقهون ما خلف الحروف .


ولا تنسون باننا قلنا السياده بالحق والسياده بالحق لها وجهين اليوم يمكن قبولها ولا يوجد وجه ثالث الوجه الاول هو سيادة الشعب لوحده على جميع انحاء الدولة فتكون دولة علمانية لكنها مستقلة استقلال تام وهذا باطل لان ديننا الاسلام ليس علماني بل ديننا الاسلام واضح المعالم والطريق
او دولة حق تعطى لصاحب الحق احمد الحسن العسكري ليديرها حسب ما هو متوفر لديه من علم الشرع حتى اجل مسمى وجميع الفصائل والكتل الموجودة في العراق تتعاون معه على الحفاظ على السيطرة التامة الجوية والبحرية والارضية على ارض العراق وانشاء البنية التحتية لتثبيت كيان الدولة والسماح لجميع العراقيين مماسة اديانهم وعقائدهم بلا اي تدخل في منهجية العقيده بل التوعية بعد قيام الدولة هو من واجبها ومن وقف في وجه الدولة الاسلامية في العراق وجب ان يحارب بكل قوة لقوله تعالى :

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات : 9]

وامر الله هو كل حرف نقوله لكم !

فكل حرف نقوله هو في النهاية سيصب بمصب واحد لمصلحة دين الله والاسلام وعزة المسلمين جميعا .
ومن لا يؤمن بامر الله فاليعلم ان مصيره القتل اذا رفع السلاح او عادى امر الله !
وهذا يعني وخاصة للسنة والوهابية فمن لا يريد ان يؤمن بامر الله فسنتركه لحاله لكن ان يفتح فاهه على امر الله او يخرج لقتال جنود وعباد يتبعون ما امر الله به لن يجد الا القتل بلا رحمه .
لاننا لا نقبل اي عذر حتى تمحق كل هذه الدويلات عن بكرة ابيها وتعاد دولة الاسلام شامخه وبعدها افعلوا ما طاب لكم . اما يبقى الاسلام هكذا مشتت ولا قائمة له ويملكه شرذمة لا تدفع عدوا ولا تحمي مسكينا فهذا باطل لن يقبل وان لزم الامر لابادة كل المسلمين لانهم في الاصل خارجين عن الاسلام بقبولهم الوضع الحالي . فالاسلام يستوجب اقامة الدين . فعندها تحمل اسم مسلم حقا !

اذا فالامر بالعراق واضح وجلي على جميع الافراد ومؤسسات ومرجعيات وشعب سنة وشيعه وغيرهم العمل على مكافحة العدو حتى يخرج كليا والاتفاق على شخص واحد ليدير شؤون الدولة وهو احمد الحسن العسكري وهو الوحيد المسؤول على ان يوجه الكتل الادارية في الدولة وصق عملة مستقلة لا علاقة لها بالبنك المركزي الربوي العالمي لتكون دولة العراق اول دولة خارجه عن النظام العالمي الدولي .
ولهذا العمل يوجد اهداف بعيدة المدى . واي تجاره مع اي دولة اي كانت فقط ياخذ بها من خلال البدل . مثلا دولة تريد 250 طن نفط خام عليها ان تقدم مثلا 250 طن حديد او 600 طن قمح او بعض المعدات التي ستحتاجها الدولة لبناء وانشاء المصانع وقرار البدل والتبديل يؤخذ من لجنة مختصه بحاجات الشعب مطلعه على الاسواق العالمية واخر قرار لها يعرض على الرئيس او من عينه مسؤلا عن هذه المهمة وهكذا تكون هذه الدولة التي لا تتعامل مع الربا قطعا !


واذا تم هذا تكون امريكيا خسرت الحرب وفشل مخططتها بل بالعكس تكون سببا في تمهيد دولة الاسلامية العظمى لجميع الشعوب الاسلامية لكن هذه المهمة الصعبة تحتاج لمجاهدين ورجال نابغين واعين لاغلبية الاهداف التي يسعون لتحقيقها لاعزاز دين الله الاسلام وليتمكن المسلم العيش في حرية وسلام واطمأنان في وطنه وهو ملبيا امر الله مجاهدا في سبيله فصانع الخبز للمحاربين هو مجاهد مثلهم فالزموا انفسكم بالنية والعمل عن معرفة وهدف واضح جلي ظاهر بين علن اصله لا للباطل نعم للحق ولاهله وليفعل الكافرون والمنافقون والعلمانيون والمشركون ما يشاؤون فاليوم يوم الحق وجولة الحق هي المنتصرة باذن الله ومشيئته فلا تتفرقوا بين هذا وذاك وهؤلاء وهؤلاء بل اجمعوا امركم في راية واحده ومصب واحد للوصول للهدف . فاستغلوا الفرصة اليوم قبل فوات الاوان ......
فالعوامل كلها لمصلحة المسلمين كافة ..... رغم يأسكم ورؤية الامر بانه مصائب لكني اقول لكم العكس هو تماما بل كل شيء في مصلحة الحق ودين الله وستبين الايام لكم ذلك ..... لكن تحركوا اليوم بجديه وعزيمه ....

وهذا مثل نضربه لاذن واعية :

كرجال يسيرون في طرقات مختلفه يحملون زاد مختلف انواعه وهدفهم الوصول الى مكه فلا تختلفوا على الزاد وانواعه ولا تختلفوا في الطرقات ولا تختلفوا اتسيرون بالليل ام النهار ولا تختلفوا هل على الوان ملبسكم بل اتفقوا ان هدفكم الوصول للكعبة لتادية الحج .
فان عارضكم فريق واراد ان يلبس الاخضر ويسلك شعب الجبال بحجة ان بها مغر يستطيع الاختلاء بها بالليل فدعوه ولكن اتفقوا معه على ان اللقاء عند الكعبة وان جاء اخرون واردوا عدم السير في مسلككم وطريقككم ويريدون السير على الساحل والوديان وياخذون خيمهم معهم فدعوهم وعاهدوهم على نقطة اللقاء وهي مكة فهكذا تدحرون الفتن بينكم ولا تختلفوا من اجل الخيم او السبل بل اتفقوا على الهدف الرئيسي فهو اهم من اي شعبة ستاتي فالله قال :

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [الحج : 27]

فان ركبتم كل انواع البعير واتيتم من اي فج كان واي واد ومنطقه فاتيانكم وسعيكم مقبول المهم ان تاتوا وتصلوا للهدف ! لكن رفضكم الاتيان والتخلف والتفرقه والفرقه فهو الكفر بعينه وهو الغير مقبول ابدا .

فالاختلاف رحمة لكن اذا وصل الاختلاف لعدم الذهاب للحج فاصبح الاختلاف نقمة وبلاء مبين !


هذا ما يتعلق بأهل العراق حاليا في المادة المقبلة سيتم الحديث عما يتعلق بمصر واهلها .

بسم الله الرحمن الرحيم




منقول من كتاب الجفر للامام عليه السلام سيدنا علي ابن ابي طالب .

الحمد لله مفنى الامم.ومحيى الرمم. والصلاة على الممد بالهمم صاحب الطريق الاتم وبعد فان هذا الكتاب الجليل الشان. العظيم البرهان.يفوت الحكيم والفقيه اول مباديه.وينقطع الصوفي والمحقق في اقصى معانيه. كلما توهم فهم. او زعم وهم. ان وصل الى غايته ناداه لسان التعليم بشرط التسليم وفوق كل ذى علم عليم. فرحم الله من اضرب على العوايد واستجلى هذه الفوايد فمن كان كفوا لتلقى الاسرار العرفانية فليزيد من سره برودة هواه. ويتزر بميزة تقواه. ويقدم صدقات بين يدى نجواه. ومن كان بالعكس مما نحن فيه فمن حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه. وها انا ان شا الله تعالى اشرع في رفع الحجاب. وفتح الباب. والله اسال ان يلهم لفهم ما رمزته وكشف ما سترته قال عليه السلام: انا مدينة العلم وعلى بابها. وقال الله تعالى وايتو البيوت من ابوابها فمن اراد العلم فعليه بالباب وهو اخر الخلفاء كما كان النبى محمد اخر الانبيا. وقال عليه الصلاة والسلام: خلقت وهارون بن عمران ويحيى بن ذكريا وعلى بن ابى طالب من طينة واحده. وقال يوما وهو على: المنبر ايها الناس اسمعوا منى وبلغوا من دونكم عنى من رجفات متلفه. وفتن معكفه. وامور تجز فيها الرقاب. وتخزق الاثواب. وهرج في البلاد. ومرج بين العباد. وخوف ينسى الوالد ولده. ويترك العامل عمله. وامور منكره. وفتن اخرها الاخره. وسواد وزلزله. وبكا وململه. ويا اهل العراق اتتكم الجان المطوقه بسهامها المفوقه. ويا اهل الشام الامر عجيب والوقت قريب عند حلول النيران في برج السرطان على مقابلة الفرقدان فكانكم بعيسى وقد هبط بالمنارة الشرقية في الوسط وبالدال وقد لام. وبالميم وقد صاح. وبالسفيانى وقد نعط. وبالسريانى وقد ضبط. ولا تقوم الساعه حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا. ورياضا وازهارا. وويل للعرب من شر قد اقترب. ويا اهل مصر مهديكم آن آوانه. وقرب زمانه. اذا الفتن تتابعت. والكنوز تنايعت. والفروج استحلت. والاموال استغلت. ولكن هلاككم بنيلكم. وبلاكم في تدبيركم. واليكم تنتهى فتن الارض باسرها. وعليكم تدور بخيلها ورجلها. ويا ويلكم يوم تجثون على الركب. وتودون لو ذهبتم مع من ذهب. على هو صورة العقل الكلى. وهو العلم الاعلى لهذا العالم.فاطمة هي صورة النفس الكليه وهى اللوح المحفوظ. والحسن هو صورة العرش. والحسين هو صورة الكرسى. والائمة الاثني عشر من اولاده صورة البروج الاثني عشر. والايمام محمد المهدى صورة العالم الدنيوى. وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيده صورة حملة العرش الثمانية. قال على رضى الله عنه: علم الحروف من العلم المخزون لا يعرفه الا العلماء الربانيون. سوف تظهر شجرة الحنظل بمصر. وقال: اذا نفذ عدد بسم الله الرحمن الرحيم فانه يكون آوان ولادة محمد المهدى..ومن علامات خروجه طلوع نجم بالمشرق يضىء كما يضىء القمر. وحمرة تظهر في السماء. ونار تظهر في الشرق. واهل مصر يقتلون اميرهم. وخروج ستين كذاباً يدعون النبوة. وخروج اثنى عشر من آل ابى طالب يدعون الامامة. وارتفاع ريح اسود في اخر النهار. وتظهر زلزلة عظيمة بمدينة بغداد حتى يخسف اكثرها ويكثر الهرج والمرج. ومن امارات خروجه ايضا خروج العبيد عن طاعة ساد اتهم. ومسخ قوم قردة وخنازير وجراد. ثم يخرج المهدي الى بلاد الروم ويقتل ملكهم. ثم يأتي الدجال مطموس العين اليمنى ويدعى الربوبية ومعه حبل من خبز وجبل من اجناس الفواكه وارباب الملاهى جميعاً تضرب بين يديه بالطبول والمعازف فلا يسمعه احد الا تبعه الا من عصمه الله فيسمعون صيحة عظيمة وذلك يكون عند كثرت الزنا وشرب الخمور ولبس الحرير والتردد الى ابواب الملوك والسلاطين. ويخرج على حمار له وهو يتناول السحاب بيديه ويخوض البحر الى كعبه ويستظل فى اذن حماره خلق عظيم. يطوف الارض شرقها وغربها حتى يدخل ارض بابل فيلقاه الخضر فيقول له: انا رب العالمين فيقول له الخضر كذبت فيقتله الدجال ويقول لو كان لهذا اله كما يقول لاحياه فيحيى الله الخضر لوقته ثم يصل المهدى الى الدجال فينهزم نحو القدس ثم يهبط عيسى الى الارض وهو متعمم بعمامة خضراء متقلد بسيف راكب على فرس وبيده حربه فياتى المهدى ويسلم عليه ثم ياتى عيسى الدجال فيطعنه فيقتله ويملأ الارض عدلا حتى ترعى الوحوش مع الغنم. ثم يخرج ياجوج وماجوج يطلبون قتال عيسى فيرسل الله عليهم خيلا من الجن سود قصار فيقتلونهم عن اخرهم فيفرح عيسى والمسلمون بذلك فيتزوج عيسى امرأة من غسان ويقيم في الارض اربعين سنة.واعلم ان اسباب القيامة قد برزت اعلامها. وايام الساعه قد استولت احكامها. فاستعد قبل ان يصفر الامام.


الى الغافلين لقد طلع النجم كما يطلع القمر وهو النجم ب 17 هولميس والذي دام لمدة شهر متوهجا كان قمر ثان للكرة الارضية في جهة المشرق !



p17 holmes 24-10-2007




فتحقق بنفسك عن النجم p17 holmes








فا علاقة النجم بمصر ؟ وقتلهم اميرهم والسفياني ! يخبركم به هذه المقولة لتتنبهوا لها وبلاكم في تدبيركم

وستعلم البقية عندما نخوض في مصير مصر وحاكمها حسني مبارك بعد قليل !

المصدر

المصدر

مصر وأحداثها في عصر الظهور

أحاديث الملاحم التي وردت حول مصر متعددة . ابتداء من أحاديث بشارة النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين بفتحهم مصر، إلى أحاديث غلبة المغاربة على مصر في أحداث ثورة الفاطميين إلى أحداث عصر ظهور المهدي عليه السلام .

وتختلط أحداث ظهور المهدي عليه السلام بأحداث إقامة الدولة الفاطمية في مصادر الملاحم ، لأن أحاديث المهدي عليه السلام تتضمن أيضاً دخول الجيش المغربي إلى مصر .

وطريقة تمييزها وجود النص فيها على اتصالها بظهور المهدي عليه السلام ، أو اتصالها بحدث معلوم أنه من أحداث عصر ظهوره، مثل خروج السفياني وغيره . ومع أخذ هذه الملاحظة بعين الإعتبار تبقى بأيدينا عدة أحاديث ذكرت أحداثاً في مصر، من المؤكد أنها من أحداث عصر ظهور المهدي عليه السلام أو من المرجح أنها منها .

منها ، أحاديث عن (قتل أهل مصر أميرهم) وقد ورد هذا الحديث بعنوان إحدى علامات ظهور المهدي عليه السلام . (كما في بشارة الإسلام ص 175 ).

ويوجد تعبير آخر كثر تذاكره على ألسنة الناس في عصرنا يقول: (وقتل أهل مصر ساداتهم ، وغلبة العبيد على بلاد السادات) (بشارة الإسلام ص 176) ، على أساس أنه ينطبق على قتل أنور السادات ، ولكنه اشتباه لأن السادات في هذه النصوص بمعنى الرؤساء وليس اسم علم . ولأن أمير مصر الذي يكون قتله علامة لظهور المهدي عليه السلام يتبعه كما يذكر الحديث دخول جيش أو أكثر إلى مصر ، وقد يكون هو الجيش الغربي أو المغربي الذي سنذكره .

بل تذكر بعض الروايات أن قتله يترافق مع قتل أهل الشام حاكمهم ، ففي بشارة الإسلام ص185 نقلاً عن القول المختصر لابن حجر قال: (السادس عشر: يقتل قبله ملك الشام وملك مصر ).

ومن القريب أيضا أن يكون لقتل حاكم مصر علاقة بالرواية التي تتحدث عن رجل مصري صاحب ثورة يخرج قبل السفياني ، ففي البحار:52/210 قال: (يخرج قبل السفياني مصري ويماني) وهذا المصري قد يكون أمير الأمراء أي قائد الجيش الذي ذكرت بعض الروايات أنه يتحرك في مصر ويعلن حالة الحرب: (وقام بمصر أمير الأمراء وجهزت الجيوش) .

وقد يكون هو أيضاً المذكور في رواية أخرى بأنه يدعو لآل محمد صلى الله عليه وآله قبل دخول القوات الغربية الآتي ذكرها: ( ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك إمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد) ( البحار:52/208 ).

وقد يكون الرجل المصري ، وأمير الأمراء ، والذي يدعو لآل محمد صلى الله عليه وآله ، ثلاثة أشخاص لا شخصاً واحداً .

وعلى أي حال ، فإن هذه الأحاديث تدل بمجموعها على قيام تحرك في مصر وحركة إسلامية ممهدة لظهور المهدي عليه السلام ، أو في الأقل على وجود حالة إسلامية متفاقمة ، وأنه يحدث في مصر تغيير داخلي يرتبط بوضع خارجي من الحرب والسلم .

ومنها ، حديث غلبة القبط على أطراف مصر ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في علامات ظهور المهدي عليه السلام وغلبة القبط على أطراف مصر) (بشارة الإسلام ص 42) .

وقد يكون ذلك هو المقصود فيما رواه ابن حماد في مخطوطته ص 78 عن أبي ذر رحمه الله قال: ( ليخرجن من مصر الأمن . قال خارجة قلت لأبي ذر: فلا إمام جامع حين يخرج . قال: لا ، بل تقطعت أقرانها ).

والحاصل من ذلك أن أقباط مصر يثيرون فتنة فيها ويسيطرون بشكل وآخر على بعض أطرافها ، فيسبب ذلك ضعفاً في وضع مصر الأمني والإقتصادي .

ومن الطبيعي أن يكون ذلك بتحريك أعداء المسلمين من الخارج حيث لم يعهد لأقباط مصر في تاريخهم تحرك هام ضد المسلمين إلا بمساعدة خارجية ، كما حدث في حملات الصليبيين ، وكما هو الحال في عصرنا الحاضر .

أما وقت ذلك فلاتشير له الروايات المذكورة وأمثالها ، ولكن تقول رواية أخرى عن حذيفة رحمه الله : ( إن مصر أمنت من الخراب حتى تخرب البصرة) . (بشارة الإسلام ص28 نقلاً عن ابن عربي في كتابه محاضرة الأبرار ).

وفيها أيضاً: (وخراب مصر من جفاف النيل) . ولعل خراب البصرة الموعود يقع بعد دخول قوات السفياني للعراق في سنة ظهور المهدي عليه السلام .

ومنها ، حديث دخول القوات المغربية إلى مصر ، ويذكر المؤلفون هذه العلامة عادة في علامات طهور المهدي عليه السلام . والمقصود بالمغرب فيها وفي الروايات الأخرى مغرب البلاد الإسلامية، الذي يشمل دولة المغرب والجزائر وليبيا وتونس . والعديد منها ينطبق بوضوح على دخول قوات المغاربة إلى مصر في الثورة الفاطمية .

لكن في كتاب غيبة الطوسي ص278 الذي هو من أقدم المصادر وأوثقها ، ولكنها تذكر أهل الغرب وليس أهل المغرب . وكذلك نقلها عنه صاحب بحار الأنوار ، وصاحب بشارة الإسلام ، وقد اشتبه بعضهم غيرهما فنقلها (المغرب) ، فقد تكون هذه عن قوات غربية .

وتحدد هذه الرواية وقت دخول أهل الغرب إلى مصر بأنه قبيل خروج السفياني في دمشق ، وهي فقرة من رواية طويلة عن عمار بن ياسر رحمه الله قال: (إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها إمارات ... ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني) .

وبما أن السفياني يخرج قبل ظهور المهدي عليه السلام ببضعة أشهر ، فيكون مجئ هذه القوات في سنة الظهور أو نحوها .

وينبغي أن نشير الى بعض الروايات التي تذكر أن السفياني يقاتل أهل مصر ويدخلها ويرتكب فيها الجرائم أربعة أشهر ، فالأرجح أنها من المبالغة في أمر السفياني ولم يرد منها شئ في مصادر الدرجة الأولى .

كما تذكر بعض أحاديث الأبقع الذي يقتله السفياني في دمشق أنه مصري ، أو له علاقة بمصر ، والله العالم .

ومنها ، حديث أن المهدي عليه السلام يجعل مصر منبراً. وقد ورد ذلك في رواية عباية الأسدي عن علي عليه السلام قال: (سمعت أمير المؤمنين عليه السلام وهو مشتكي (متكٍ) وأنا قائم عليه قال: لأبنين بمصر منبراً ، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً ، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ، ولأسوقن العرب بعصاي هذه ! قال قلت: كأنك تخبر أنك تحيا بعد ما تموت؟ فقال: هيهات يا عباية قد ذهبت في غير مذهب. يفعله رجل مني) ( البحار:53/60 ).

وعن علي عليه السلام في المهدي وأصحابه قال: ( ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبره فيخطب الناس ، فتستبشر الأرض بالعدل ، وتعطي السماء قطرها ، والشجر ثمرها ، والأرض نباتها ، وتتزين لأهلها ، وتأمن الوحوش حتى ترتعي في طرق الأرض كالأنعام . ويقذف في قلوب المؤمنين العلم ، فلا يحتاج مؤمن إلى ما عند أخيه من العلم . فيومئذ تأويل الآية: يغني الله كلاً من سعته) . (بشارة الإسلام ص 71) .

ويفهم من هاتين الروايتين أنه سيكون لمصر في دولة المهدي العالمية مركز علمي وإعلامي متميز في العالم ، خاصة بملاحظة تعبير (لأبنين بمصر منبراً) وتعبير ( ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبره) أي يسير المهدي عليه السلام وأصحابه إلى مصر ، لا لكي يفتحها أو يثبت أمر حكمه لها ، بل لتستقبله هو وأصحابه أرواحنا فداهم ، ولكي يصعد منبره الذي يكون اتخذه فيها كما وعد جده أمير المؤمنين عليهما السلام ، وليوجه خطابه من هناك إلى العالم .

وكون مصر منبر علم المهدي عليه السلام ومنطلق صوته إلى العالم ، لاينافي المستوى العلمي الذي دلت هذه الرواية وغيرها أن المسلمين يبلغونه في عصره ، لأن أمر العلم يبقى نسبياً .

ومنها ، أن للمهدي عليه السلام في هرمي مصر كنوزاً وذخائر من العلوم وغيرها ، وقد ورد خبرها في مصادر الدرجة الأولى كمافي كتاب كمال الدين للصدوق قدس سره ص564 في رواية عن أحمد بن محمد الشعراني الذي هو من ولد عمار بن ياسر رضي الله عنه ، عن محمد بن القاسم المصري ، أن ابن أحمد بن طولون شغل ألف عامل في البحث عن باب الهرم سنة ، فوجدوا صخرة مرمر وخلفها بناء لم يقدروا على نقضه ، وأن أسقفاً من الحبشة قرأها وكان فيها عن لسان أحد الفراعنة قوله: (وبنيت الأهرام والبراني ، وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري) فقال ابن طولون: (هذا شئ ليس لأحد فيه حيلة إلا القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله ) وردت البلاطة كما كانت مكانها ).

وفي هذه الرواية نقاط ضعف قد تكون من إضافة بعض الرواة ، ولكن فيها نقاط قوة تستوجب الإلتفات . والله العالم .

ومنها ، حديث (أخنس مصر) الذي رواه صاحب كنز العمال في البرهان ص 200 نقلاً عن تاريخ ابن عساكر عن النبي صلى الله عليه وآله قال: (سيكون بمصر رجل من قريش أخنس) وفي فيض القدير للمناوي:2/131من بني أمية (يلي سلطاناً ثم يغلب عليه أو ينزع منه ، فيفر إلى الروم ، فيأتي بهم إلى الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها ، وذلك أول الملاحم ) ، فقد يكون المقصود بالملاحم ملاحم ظهور المهدي عليه السلام ، وببني أمية خطهم ، والله العالم



نقلنا هذا المقال ليس لانه صحيح مئة بالمئة ولكنه يحتوي على علامات ودلائل تبين كيفية التعامل مع الاحداث المقبلة بدقه وبحكنكة ونباهة لعدم الوقوع في حبال السفياني او غيرهم !

الا ان نقطة الصفر هي مصر والنداء لنصرة ال محمد هي مصر واول من سيلبي هو مصر !
رغم ان الظروف الحالية تشير الى غير ذلك لكنني اعلم من خلال الاحاديث اعلاه ومن خلال الرؤيا التي رأئيتها وكانني على منبر في مصر اصيح بالشعب هل من ناصر ينصرنا هل من مغيث يغيثنا هل للحق من ناصر ... فلبت مصر النداء ومن ثم قدمت الرايات السود من الشرق لتحط على ابواب مصر والقدس رحالها .

لكن لنذهب الان للطرف العملي الدنيوي الواقعي لواقع مصر الحزينة .

بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو يا أخي أن تنبهم للمولد الكهرباء الخاص بكل أذاعة، لأنه بدون كهرباء لا فائدة من التشغيل الآلي

بسم الله الرحمن الرحيم

شريط قديم يظهر بلاغة وفقه السيد حسن نصرة الله لعمومية المسؤولية وشمولية الصراع وكيفية التعامل معه.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آه من بداية 2011



https://www.facebook.com/video/video.php?v=102534509820856&oid=175934182429077&comments&ref=mf

السلام عليكم

تسمى بواو الثمانية، كقولك: واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة وثمانية وفي القرآن: " سقولون ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " . وكما قال تعالى في ذكر جهنم: " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " بلا واو، لأن أبوابها سبعة ولما ذكر الجنة قال: " حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها " فألحق بها الواو لأن أبوابها ثمانية، وواو الثمانية مستعملة في كلام العرب.

فقه اللغة
المؤلف : الثعالبي 1 / 82

ومن خصائص لغة العرب إلحاق الواو في الثامن من العدد كما جاء في القرآن " التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر وكما قال سبحانه " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " ومن ذلك أنه جل اسمه لما ذكر أبواب جهنم ذكرها بغير واو لأنها سبعة فقال " حتى إذا جاؤها فتحت أبوابها " ولما ذكر أبواب الجنة ألحق بها الواو لكونها ثمانية فقال سبحانه " حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها " وتسمى هذه الواو واو الثمانية
.
درة الغواص في أوهام الخواص
المؤلف : الحريري


بسم الله الرحمن الرحيم

َلمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (

قال ابو عبد الله(ع) اذا ان الامام دعا الله بأسمه العبراني فاتيحت له صحابته الثلاثمئة والثلاثة عشر قزع كقزع الخريف.
فهم اصحاب الالولوية فيهم من يفقد من فراشه ليلا فيصبح بمكة ومنهم من يرى يسير في السحاب نهارا يعرف بأسمه واسم ابيه وحليته ونسبه قلت جعلت فداك :ايهم اعظم ايمانا؟قال الذي يسير السحاب نهارا وهم المفقودون وفيهم نزلت هذه الاية{اينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً}

وهو أول سارق ايضا ! مثله مثل بريطانيا !

بل انت خير منهم اجمعين
فانت مثلك مثل اصحاب الكهف !

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابو عبد الله(ع) اذا ان الامام دعا الله بأسمه العبراني

لن نسأل الله حتى ينزل فيهم اللواء ويسامون سؤء العذاب لطغيانهم وكفرهم وصدهم عن امر الله

ليتحقق هذا الحديث :

2 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت أباالحسن(عليه السلام) يقول: " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " ثم قال لي: ما الفتنة؟ فقلت: جعلت فداك الذي عندنا أن الفتنة في الدين، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب ".

حتى لا يبقى على حقيقة الامر الا الاقل الذى وصفه الائمة عليهم السلام:

1 - حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج ; وعن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لما بويع لامير المؤمنين(عليه السلام) بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب خطبة ذكرها(2) يقول فيها: " ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم)(3) والذي

قال أبوعبدالله(عليه السلام): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذى تريدون، ولكن شيعتنا من لايعدو صوته سمعه، ولا شحناؤه بدنه(1)، ولا يمدح بنا معلنا(2)، ولا يخاصم بنا قاليا(3)، ولا يجالس لنا عايبا، ولا يحدث لنا ثالبا(4)، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا، فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال: فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتى عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم(5).

إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا قلت: جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟ فقال: أطلبهم في أطراف الارض، أولئك الخفيض عيشهم(6)، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يعادوا،
وإن خطبوا لم يزوجوا، وإن ماتوا لم يشهدوا، أولئك الذين في أموالهم يتواسون، وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان " 5 - حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفى، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الميثمى، عن على بن منصور، عن إبراهيم بن مهزم الاسدي، عن أبيه مهزم، عن أبي عبدالله(عليه السلام) بمثله إلا أنه زاد فيه " وإن رأوامؤمنا أكرموه، وإن رأوا منافقا هجروه، وعند الموت لايجزعون، وفي قبورهم يتزاورون - ثم تمام الحديث ".

6 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن يوسف الجعفي، أبوالحسن من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب [بن حفص] عن ابي بصير، عن ابي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " مع القائم(عليه السلام) من العرب شئ يسير، فقيل له: إن من يصف هذا الامر منهم لكثير، قال: لابد للناس من أن يمحصوا(1) ويميزوا، ويغربلوا، وسيخرج من الغربال خلق كثير ".

7 - وأخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازى، قال: حدثنا محمد بن علي الكوفي، عن الحسن بن محبوب الزراد، عن أبي المغرا، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه سمعه يقول: " ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب(2)، قلت: جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال: شئ يسير، فقلت: والله إن من يصف هذا الامر منهم لكثير(3)

قال: لابد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويخرج من الغربال خلق كثير "(1).

وحدثنا بذلك أيضا بلفظه محمد بن يعقوب الكلينى، عن محمد بن يحيى ; والحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن إسماعيل الانبارى، عن الحسن ابن علي(2) عن أبي المغرا، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) - وذكر مثله -.

8 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى العلوي العباسى، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن زياد(3)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي - بصير قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) يقول: " الله لتميزن، والله لتمحصن، والله لتغربلن كما يغربل الزؤان من القمح "(4).

9 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم، قال: حدثنا عبيس بن هشام، عن عبدالله بن جبلة، عن مسكين الرحال عن علي بن أبي المغيرة، عن عميرة بنت نفيل قالت: سمعت الحسين بن علي(عليهما السلام)(5)

يقول: " لا يكون الامر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضا، فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير، فقال الحسين(عليه السلام): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا، ويدفع ذلك كله ".

10 - أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبر نا عبيد الله بن موسى العلوي، عن الحسن بن علي، عن عبدالله بن جبله، عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " لا يكون ذلك الامر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضا، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ".

11 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن(1) عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي - كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): " يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أميرالمؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله(صلى الله عليه واله وسلم)، فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد ".

12 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن علي بن إسماعيل الاشعري، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر(عليه السلام) أنه قال: لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين(2)، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج

___________________________________

(1) محمد وأحمد، هما ابنا الحسن بن على بن فضال يروى عنهما أخوهما على بن الحسن وتقدم ذكرهم في مقدمة مؤلف الكتاب ص 25.

(2) في غيبة الشيخ " لمتخضن يا معشر شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين، لان صاحب الكحل يعلم متى - الخ ".ومحص الذهب أخلصه مما يشوبه، والتمحيص: الاختبار والابتلاء، ومخض اللبن: أخذ زبده.

(*)

[207]

منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ".

13 - وأخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى، عن رجل(1)، عن العباس بن عامر، عن الربيع بن محمد المسلي - من بني مسلية(2) - عن مهزم بن أبى بردة الاسدي وغيره، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود [كما كان]، والله لتكسرن تكسر الفخار، فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، [و] والله لتغربلن [و] والله لتميزن [و] والله لتمحصن حتى لا يبقى منكم إلا الاقل، وصعر كفه "(3).

فتبينوا يامعشر الشيعة هذه الاحاديث المروية عن أمير المؤمنين ومن بعده من الائمة(عليهم السلام)، واحذروا ما حذروكم، وتأملوا ما جاء عنهم تأملا شافيا، وفكروا فيها فكرا تنعمونه، فلم يكن في التحذير شئ أبلغ من قولهم " إن الرجل يصبح على شريعة من أمرنا ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا ويصبح وقد خرج منها " أليس هذا دليلا على الخروج من نظام الامامة وترك ما كان يعتقد منها إلى تبيان الطريق(4).

وفي قوله(عليه السلام): " والله لتكسرن تكسر الزجاج وإن الزجاج ليعاد فيعود [كما كان] والله لتكسرن تكسر الفخار فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما

بسم الله المنتقم الجبار الذي يعلوا ولا يعلى عليه

اليسم هم يفعلون ويقولون ما يشائؤون وكذلك سنفعل ما نشاء !
بالرغم من كونهم عبيد لله ولا يحملون امر الله !

- وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله جعفر بن عبد المحمدي، من كتابه في سنة ثمان وستين ومائتين، قال: حدثنا محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه، قال: " دخلت على أبى جعفر الباقر(عليه السلام) وعنده جماعة فبينا نحن نتحدث وهو على بعض أصحابه مقبل إذ التفت إلينا وقال: في أي شئ أنتم(2) هيهات هيهات لا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تمحصوا، [هيهات] ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تغربلوا، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم إلا بعد إياس، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى يشقى من شقي ويسعد من سعد


العذاب بالطوفان
جاء في معنى الطوفان هو : (طفى الماء على كل شيء) وقد كان الطوفان عذاب لقومين هما قوم نوح والشاهد عليه قوله تعالى :
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطوفان وَهُمْ ظَالِمُونَ }( ) .
وقوم فرعون الذي دلت عليه الآية الكريمة : { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطوفان وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ }( ) .
حيث ابتلاهم الله بهذا النوع من العذاب بسبب تكبرهم وسوء أعمالهم وقد كان الطوفان هو جزء من عذابات قد نزلت بهم .
ولكن في طوفان نوح كان العذاب الأكبر كما هو الحال في طوفان الفتن في عصر المهدي (عليه السلام) فيكون طوفان من الدم والفتن في قبال طوفان نوح من الماء .
والشاهد ما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( قال المفضل : يا سيدي كيف تكون دار الظالمين في ذلك الوقت؟
قال ( عليه السلام ) : في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يحلب الجريرة ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد ، والله لينزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم المتمردة من أول الدهر إلى آخره ولينزلن بها من العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بمثله ، ولا يكون طوفان أهلها إلا بالسيف فالويل لمن اتخذ بها سكنا فان المقيم بها يبقى بشقائه والخارج منها برحمة الله ) ( ).
وهذا بيان واضح من الإمام الصادق (عليه السلام) في وصف طوفان زمن المهدي (عليه السلام) بانه طوفان دم وفتن لانه ناتج عن إستخدام السيف .

وقد جاء بالرواية عن المفضل بن عمر الجعفي : ( روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) إياكم والتنويه أما والله ليغيبن سبتاً من دهركم وليخملن حتى يقال: مات ، هلك بأي واد سلك ؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ، وليكفان تكفوء السفينة في أمواج البحر ، فلا ينجو إلا من اخذ الله ميثاقه ، وكتب في قلبه الإيمان ، وأيده بروح منه ، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي ) ( ).
وهنا إشارة واضحة إلى ظهور رايات (سفن) تدعو لنفسها تكون قبال راية الهدى ولكنها في النهاية ستغرق في طوفان الفتن لانها رايات باطلة وغير مسددة من الله تعالى .
وخير شاهد على ذلك ما نقرأه في الدعاء بالصلاة الشعبانية :
( اللهم صل على محمد وآل محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها ، المتقدم لهم مارق والمتخلف عنهم زاهق واللازم لهم لاحق...) .
وهذا بيان واضح في تأويل حركة السفينة (الدعوة) حيث ورد في الدعاء الصلاة على محمد وآل محمد ومعنى الصلاة هنا عند أهل البيت : هي الصلة بالإمام المهدي (عليه السلام) التي هي الصلة بالله عز وجل وشبه أهل البيت بالفلك الجارية أي السفن المتحركة بسرعة والعلة بسرعتها لارتباطها الوثيق بقضية الإمام الحسين ( عليه السلام) والشاهد على ذلك حديث المعصومين (عليهم السلام) :
( كلنا سفن نجاة وسفينة الحسين أسرع )( ) فان هذه السفينة والتي هي ( راية هداية ) عند تحركها تتصف بالسرعة في انجاز أهدافها الإلهية في اللجج الغامرة (آي الأمواج العالية المغرقة) حيث انها تغمر كل السفن التي ليس لها تحصين من الغرق والذي هو (الهداية) في عصر ظهور المهدي (عليه السلام) وهنا توضيح مهم في المعنى من حيث تفصيل انواع الغارقين وسبب غرقهم .
فقد قال المعصومون (عليهم السلام) في الصلاة الشعبانية ان التارك لسفينة آل محمد المتمثلة بسفينة المهدي (عليه السلام) هو الغارق وهذه صفة المعاندين الذين يصدون الناس عن الصعود في سفينة الهداية المحمدية .
وأما الصنف الثاني فهم المارقين عن خط أهل البيت (عليهم السلام) والذين مرقوا عن أمر الله المتمثل بالمهدي (عليه السلام) أي انهم ادعوا الحق ولبسوا جلبابه الظاهري وتصدوا لدعاته الحقيقيين وجعلوا انفسهم قادة لأمر الله بدل من صاحبه الحقيقي الإمام المهدي (عليه السلام) .
فقد جاء في الرواية : ( ان لنا راية من تقدمها سرق ومن تأخر عنها زهق ومن لزمها لحق )( ) .
فهم سارقين لحق الإمام المهدي (عليه السلام) فأصبحوا كسرّاق الكعبة حيث خانوا الأمانة واغتصبوا حق الإمام مستغلين غيبته الشريفة في تكوين راياتهم التي لا تدعو إلا لأصحابها ، فهؤلاء هم المتقدمين على القادة الحقيقيين ألا وهم أهل البيت (عليهم السلام) فأصبحوا خارجين عن الدين والحق .
ويتضح من المعنى انهم هم من يتصدى للحق باسم الدين ويحثون الناس على ترك راية الهدى للإمام المهدي (عليه السلام) بتقمصهم القيادة عنه (عليه السلام) .
وإما الصنف الثالث فهم المتأخرين عن دعوة الإمام (عليه السلام) والذين لم يلتحقوا ويركبوا سفينة النجاة والهداية للمهدي (عليه السلام) فهم زاهقين بسبب تخلفهم عن نصرة الإمام وتصديق دعوته .
وبما انهم تركوا قضية الإمام وتنصلوا لحقه وحاربوا انصاره وأتباعه فهم أخيراً زاهقين والحق يعلوا ولا يعلى عليه .
قال تعالى : {وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ان الْبَاطِلَ كَان زَهُوقاً }( ).
وهذه هي الأصناف الثلاثة التي تمثل السفن الخاسرة قبال سفينة الهداية للإمام المهدي (عليه السلام) فلم يبق إلا الصنف الفائز وهم الملتحقين بالحق والسابقين في نصرته (عليه السلام) والداخلين تحت رايته راية الهدى التي سيرفعها (عليه السلام) والراكبين لسفينة هدايته والعاملين تحت لوائه والممهدين لأمره .

هذا هو دين ابن تيمية ومن على شاكلته

نماذج من فتاوي التكفير :
لو أراد المرء البحث عن أصل نشوء فتاوي التكفير ومن أين صدرت وبأي وقت ظهرت سيكتشف دون أدنى شك أن فتاوي التكفير بدأت أثر تداعيات يوم السقيفة، حيث أن الأمة إفترقت إلى قسمين قسم اغتصب الخلافة وأرسى قواعد الفكر التكفيري، وقسم كان مع الوصي والخليفة المنصب من قبل الله عزوجل ورسوله الكريم (ص) حيث أخرجوا الإمام علي (ع) من داره بعد أن كبسوا الدار وأحرقوا الباب وكسروا ضلع الزهراء (ع) وطالبوه بالمبايعة أو القتل فقال لهم أتقتلون عبد الله وأخو رسوله فقالوا له أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا !!! والمتحفص في هذه العبارة يجد بين طياتها تكفير مبطن، فكيف تنكرون أن الإمام علي (ع) هو أخو النبي الأعظم (ص)، وما قضية الصحابي الجليل مالك بن نويرة إلا مصداق آخر على منهج التكفير الذي انتهجه القوم، ومن ثم ماجرى من تداعيات أخرى وكيف قامت دول على تكفير صحابة الإمام علي وأبناءه المعصومين (ع)،وحتى لا نبتعد عن أصل الموضوع . أذكر بعض شواهد من فتاوي التكفير التي اعتمدها ابن تيمية ومن والاه من وعاظ السلاطين الذين يقتاتون على فتات موائد سلاطينهم وأمرائهم عبر التاريخ .

يقول ابن تيمية(1):
" إن جهاد هؤلاء ( الشيعة ) وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات(2) وأكثر الواجبات وهو أفضل من قتال المسلمين للمشركين وأهل الكتاب فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد الإسلام "

وانظر لحقيقة ابن تيمية !

تابع الحلقة من اولها

واعلم ان العالم الغربي والعربي والحكومات تعلم بكل ما يحاك للمسلمين وهم متأمرين على الشرفاء من المسلمين في كل العالم ونحن مشغولين بمن دمر ديننا وبلادنا في الداخل ! من ابناء جلدتنا !
ممن يدعون الاسلام والعلماء احمق من الوهابية اصبحوا ! فمنذ متى يتحدث الانسان مع السارق ويجادله فالله قال في السارق حكما وهو قطع اليد والكاذب يعاقب والقاتل يقتل اتريدون تغيير حكم الله ليرضوا عنكم اتباع ابن تييه والوهابية ؟ من باع دينه ووطنه لاعداء المسلمين افيقوا من سباتكم يا علماء !

هؤلاء العرب ظنوا انه لايوجد مسلمين الا هم على هذه الارض !