هل فيكم رجل رشيد ؟

راية الجهاد كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كلكم سألني أسألة جمة طوال هذه السنوات واليوم أذنوا لي ان أسألكم سؤال واحد !

هل احدا بكم فهم او عرف سر الله مما قدمناه لكم من معلومات وقصص واقوال وافعال خلال هذه السنوات ؟ فارجوا منكم ادلاء بما توصلتم اليه ؟
لان كشف الغمة بأياديكم وعذابكم بأياديكم ! فان الله لا يظلم احدا ابدا ! فالانسان خلق جهولا ظلوما ! وقد بين الله سبيل صلاحكم وصلاح الامة اجمع ! لكن اين وكيف فهل عرفتم اين وكيف ؟ ام ما زلتم حيارى ؟ ام تائهون تيه بنوا إسرائيل !

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (الأحزاب : 72 )

============================

السلام عليكم اخواني اجمعين

سر الله سبحانه وتعالي هو سيدنا ومولانا رسول الله محمد بن عبدالله النبي الامي وخاتم الانبياء عليه افضل الصلاة والسلام واله وصحبه الذين اتبعوه باحسان

[

كيف تعمل خاصية الحذف؟

السر هو شخص إنسان؛ الآن هو من المستضعفين.

من غير أن يدور يمينا ولايسار يعني بعينيه والله أعلم

لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل له علاقة بالتفاحة؟

نقطة أخرى مهمة مارد لي إلا طلب واحد وهو الدعاء للأمة الآن بالرحمة مع علمي أن عنده إسم الله الأعظم هذا مما كان يجب أن يفهمه العلماء من الرؤى

والله أعلم

المغربي كتب:

السر هو شخص إنسان؛ الآن هو من المستضعفين.

من غير أن يدور يمينا ولايسار يعني بعينيه والله أعلم

==============================

واسمه راية الجهاد


وهذه اخر محاولة لي وكنت فقط انتظر اخي المغربي ليصرح بذلك

وان كان غير ذلك فاجري واجركم علي الله


========================================

https://www.youtube.com/watch?v=5vi5Q1-v2fA

جاءت فاطمة رضي الله عنها تمشي كأن مشيتها رسول الله, فقال : مرحباً بابنتي , فأجلسها عن يمينه أو عن شماله , وثقل النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يتغشاه, فقالت فاطمه رضي الله عنها: واكرب أباه! فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ليس على أبيك كرب بعد اليوم, ثم إنه أسر إليها حديثا, فبكت بكاء شديدا, فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك. :D

ماذا أسر الحبيب عليه الصلاة والسلام في مرضه الأخير لفاطمة عليها السلام؟

لاحول ولا قوة إلا بالله، حسبنا الله ونعم الوكيل.
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴿١٧٣﴾
هل قرب وحان الأجل؟

وَلَوْ عَلِمَ اللَّـهُ فِيهِمْ خَيْرً‌ا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٢٣﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّـهِ وَلِلرَّ‌سُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْ‌ءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٢٤﴾ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٢٥﴾

هذي اخرتها نطلع خرفانيين ومخرفيين ماشي يا راية الجهاد كله في المحبة في الله يهون

ما هو انت السبب في خرفنتنا قال يدور يمين ويسار في نفس اللحظة شو صار اي والله سوبرمان ماعملها !!!!!!!!! كان باقي شعرتين في راسي وطارن علشان ترتاح

!!!!!

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (الأنبياء : 105 )

منهم: عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ.
هم الذين استسلموا لله.
هم الذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم.

هل السر حول هذه النقط أعلاه بالذات؟


.(الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون)

لو أطعمنا أنفسنا هذا ـ لما خرجت السمكة !!
أبو نصر الصيَّاد ـ رجل يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد ، مشي يوماً في الطريق مهموماً لأن زوجته وابنه يبكيان من الجوع ولا يدري ماذا يفعل لهما ، فمر على شيخ من علماء المسلمين الصالحين ( الشيخ أحمد بن مسكين ) فألقى عليه السلام وقال : أنا متعب يا شيخ ..
فقال له الشيخ : اتبعني إلى البحر .
وعندما وصلا الشاطئ قال له : يا أخي صلِّ ركعتين . فصلَّى .
ثم قال له : قل باسم الله ـ وارم الشباك ..
فقال : باسم الله ـ ثم رمى الشبكة فخرجت سمكة عظيمة ..
فقال له الشيخ : بِعْهَا واشتر لأهلك طعاماً ..
فذهب أبو نصر وباعها في السوق واشترى فطيرتين : واحدة باللحم والأخرى بالحلوى .. وقرر أن يذهب ليُطْعِم الشيخ منها .. فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة .. فقال له الشيخ : لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة !! ( أي أن الشيخ كان يفعل الخير لوجه الله ، ولم يكن ينتظر أجراً أو ثمناً لذلك ) .
ثم رد الفطيرة لأبي نصر وقال له : خذها يا أخي لأهلك وعيالك ..
وفي الطريق إلى بيته ـ قابل أبو نصر امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها .. فنظرا إلى الفطيرتين في يده وأمعنا النظر . فقال أبو نصر لنفسه : هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً .. فلمن أعطي الفطيرتين ؟! .
ونظر إلى عيني المرأة وابنها فلم يحتمل رؤية الدموع فيها .. فقال لها : خذي الفطيرتين يا أمة الله فابتهجت المرأة وابتسم ابنها وكادا يطيران من الفرح .. وعاد أبو نصر يحمل الهَمَّ من جديد : فكيف سيطعم امرأته وابنه ؟ .
وبينما هو يسير مهموم القلب شارد الفكر إذ سمع رجلاً ينادي : مَنْ يدل على أبي نصر الصياد ؟ . فدلَّه الناس عليه . فقال له : إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ، ثم مات ولم أستدل عليه .. خذ يا بني " ثلاثون ألف درهم " ما أبيك !! .
يقول أبو نصر الصياد : وتحولت إلى أغنى الناس ، وصارت عندي بيوت وتجارة ، وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة الواحدة .. لأشكر الله .. فرأيت رؤيا في المنام أن الميزان قد وضع . ويناد مناد : أبو نصر الصياد .. هلمَّ إلى وزن حسناتك وسيئاتك ..
يقول : فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي .. فرجحت سيئاتي .. فقلت : أين الأموال التي تصدقت بها ؟! .. فوضعت الأموال ـ فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس أو إعجاب بنفس .. كأنها لفافة من قطن لا تساوي شيئاً !! ورجحت كفة السيئات .. فبكيت وقلت : ما النجاة ؟! .
وأسمع المنادي يقول : هل بقي له من شيء ؟ .
فأسمع المَلَك يقول : نعم بقيت له رقاقتان !! .
فتوضع الرقاقتان ( الفطيرتان ) في كفة الحسنات .. فتهبط كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات .. فأخذتني رجفة وخفت ..
وأسمع المنادي ينادي : هل بقي له من شيء ؟! .
فأسمع الملك يقول : بقي له شيء .. فقلت : وما هو ؟! .
فقيل له : دموع المرأة حين أعطيت الرقاقتين ( الفطيرتين ) !! .
فوضِعَت الدموع ـ فإذا بها كحجر .. فثقلت كفة الحسنات .. ففرحت ..
فأسمع المنادي يقول : هل بقي له شيء ؟! .
فقيل : نعم .. ابتسامة الطفل الصغير حين أُعْطِيَت له الرقاقتان !! .
فرجحت كفة الحسنات رجحاناً عظيماً .. وأسمع المنادي يقول : لقد نجا .. لقد نجا ..
فاستيقظت من النوم أقول : سبحانك ربي سبحانك .. لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة !! .

وصدق الله عزَّ وجل إذ يقول ( إنْ أَحْسَنْتُم أحْسَنْتُم لأَنْفُسِكُم وإنْ أَسَأتُم فَلَهَا ) الإسراء : من الآية 7 .

الفرج الأعظم من الله

قال الله جل وعلا: (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ * وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) [الصافات:114، 115].

وقال: (قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ) [الأنعام:64]

فمن سعى في تفريج كربات الآخرين يسعى – في واقع الأمر وحقيقته – في تفريج كربة نفسه، قال تعالى: (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنْفُسِكُمْ) [الإسراء:7]. وقال: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنفسهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ) [فصلت:46].

هل أحوم حوله أم مازلت بعيدا كل البعد؟

http://www.noon-52.com/vb/showthread.php?t=7568

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان واجب إطعامهم أولا، ثانيا من المسؤول؟
كلنا مسؤولين

ومن أوائل الخطاب النبوي المكي في المرحلة السرية يوم لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا حر وعبد؛ سأله عمرو بن عَبَسَة: ((ما الإسلام.؟ فقال صلى الله عليه وسلم: طِيبُ الْكَلاَمِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ)) رواه أحمد.فكان إطعام الطعام حاضراً في أول خطابات الدعوة المكية، ولما هاجر إلى المدينة كان أول خطاب له صلى الله عليه وسلم فيها فيه ذكر الطعام؛ إذ قالفي مقدمه للمدينة: ((يا أَيُّهَا الناس أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصِلُوا الْأَرْحَامَ وَصَلُّوا بالليل وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ)) رواه الدارمي.



وسئل النبي صلى الله عليه وسلم: ((أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قال: تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ على من عَرَفْتَ وَمَنْ لم تَعْرِفْ)) متفق عليه.

االحمد لله هذا من فضل ربي ثم بشيء من مساعدتك.
الآن وجب التطبيق اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه.

آآه يا أم إبراهيم
لاأدري ماأقول
الله الله الله
ذا كويس أوي
آه من ظلم الناس
هذا هو الإيمان الحقيقي
دعواتك ياأماه :

https://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=qY26Y7vAsow

https://www.youtube.com/watch?v=ouuF37kPork&feature=related

فعلا أغنى إمرأة في العالم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ : الإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَشَابٌّ نَشَأ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " متفق عليه ، رواه البخاري (2/144-174) ومسلم برقم 1712 ، وغيرهما

===================================================


ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا

( بتاريخ: 19جمادى الثانية 1415 ـ 13/11/1994 ـ 2/9/1373 )

بمناسبة ميلاد الصديقة الزهراء عليها السلام ، نركز نظرنا على واحدة من الروايات الشريفة ، والروايات كثيرة وأهلها كثيرون أيضاً ، لكن الدراية وأهلها قليلون!

كلام أهل البيت عليهم السلام كله نور، وأحاديثهم تنحني العقول لارتفاعهما وعلو مطالبها ، وكما أن إدراك ما يتعلق بالله تعالى مشكل على أكثر الأذهان (جل جناب الحق أن يكون شرعة لكل وارد) ، فكذلك مقامات خير خلقه صلوات الله عليهم لاتستطيع فهمها إلابعض الأذهان! لكن لايسقط الميسور بالمعسور.

عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (إنا أنزلناه في ليلة القدر ، ليلة القدر فاطمة ، ليلة القدر فاطمة ، فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ، وإنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها). (تفسير فرات الكوفي ص581 ، البحار:43/65، العوالم :11/103 ، وغيرها . )

فطموا عن معرفتها.. فأي شخصية هذه التي عز مقامها عن أن ينال الخلق معرفتها؟! لا بد أن نتأمل في هذا الأمر ! بل ينبغي أن يتأمل في ذلك كبار مفكري الانسانية، من أصحاب التفكير الراقي الذي بلغ مستوى عالياً من النضج والرشد ، ويتساءلوا عن حقيقة هذه المسألة ؟!

ليلة القدر.. ليلة تنزل القرآن: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (سورة الدخان: 3 ) ، فما معنى أن فاطمة تفسيرٌ لهذه الليلة المباركة ؟!

تلاحظون أن تعليل هذا المطلب جاء بتعليل تسميتها (إنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها)! وكلمة الخلق أوسع نطاقاً من كلمة الناس، فهي تشمل الإنس والجن الى أن تصل الى الملائكة (الذين أسكنتهم سماواتك ورفعتهم عن أرضك) فحتى هؤلاء فطموا عن معرفتها !!

فما الخبر؟ ومن هي هذه المرأة؟ وماذا فيها من حقيقة غيبٍ هي أرفع من أن ينال معرفتها أصحاب العقول الراقية؟!!

من أجل فهم هذه المسألة نحتاج الى عقل قوي تربى بالقرآن ، واستدلال معتمد على أكثر الأدلة قطعية يعني القرآن، بمساعدة السنة القطعية ، فلعله يستطيع أن يفتح نافذة صغيرة على هذا المطلب العظيم.

لأن الخلق فطموا عن معرفتها .. لماذا ؟

وأي سر في شخصية فاطمة عليها السلام ، فطم الخلق عن معرفته؟!

القرآن كتاب الحكمة الإلهية (يس. وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) والإنسان أعلى موجود في المخلوقات ، وقد ذكر القرآن الإنسان في ثمان وخمسين مورداً ، وفي أغلب هذه الموارد جاء ذكر الإنسان معرفةً وفي بعضها ورد ذكره نكرة ، وهذا التعريف والتنكير يحمل معاني كثيرة.

وقد بين القرآن مبدأ تكوين الإنسان ومنتهاه، فمبدؤه من علق اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (سورة العلق:1-2 ) ومنتهى مساره (خَلَقَ الإِنْسَان عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) ( سورة الرحمن: 4 ) ليس هذا بيان النطق باللسان فقط ، بل هو البيان المتناسب مع تسمية القرآن بياناًً في قوله تعالى هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىًوَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (سورة آل عمران: 138 ) وبياناً في قوله تعالى وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَئٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (سورة النحل: 89 )

كما بيََّن مسار الإنسان في خطين ، خط صعود وخط نزول ، وقسم الناس لذلك الى سالكين في طريق التكامل أو متسافلين، وخص كلاً منهما بآيات . وسمى أول سورة من القرآن تتحدث عن خلق الإنسان وطغيانه ، باسم سورة العلق! كما سمى سورة باسم سورة الإنسان، تحدث فيها عن أعظم مراتب الكمال في الإنسان ، وأعلى قوس الصعود في تكامله ، وجمع فيها خلاصة ما أنزله عن الإنسان في البضعة وخمسين مورداً ! هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً.إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (سورة الانسان:1-2) .

فأين الذي يقرأ القرآن بفكر ثاقب يتدبر القرآن ؟

إن سورة الإنسان تعني سورة العالم ، كل عالم الإمكان ! وهي من أكبر حجج الله على خلقه ، وهي بناء رباني يتحدث عن الإنسان ذلك الكائن العجيب الذي بناه الله تعالى بقدرته:

وتزعم أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر

لقد لخص الله العالم في آدم عليه السلام ، ثم فصَّل حال آدم وبنيه في تكاملهم وصعودهم ، وتسافلهم ونزولهم! ثم لخص قضيتهم في سورة الإنسان !

ففي سورة العلق تحدث عن مبدأ خلق الإنسان من علقة.

وفي سورة الطارق تحدث عن خلق الإنسان من ماء دافق: فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ. خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ. يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (سورة الطارق:5-7)

فتراه يتناول الموضوع من هذه الزاوية ، أو تلك ، ويجمع المفصل ، ويفصل المجمل ، أو يلخص القضايا ، أويبسطها ، في وجوه من إعجاز القرآن وخصائصه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه !

هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً.. هنا أفاض في الحديث عن الإنسان ، وذكر ما لم يذكره في مكان آخر! فمن عادته أن يتكلم عن بدأ خلق الإنسان من نطفة ، أو علقة ، أو سلالة ، أو تراب ، أو طين ، أو صلصال ، أو ماء مهين.. لكنه هنا تحدث عما قبل ذلك فقال: (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) ؟!

لاحظوا تسلسل آيات سورة الإنسان:

هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا .

إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا.

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَ إِمَّا كَفُورًا.

إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالاً وَسَعِيرًا .

إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا .

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا .

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا .

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا.

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا .

إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا .

فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا .

وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا .

مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لايَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا .

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً .

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ .

قَوَارِيرَاْ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا .

وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً .

عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً .

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا .

وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا .

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍوَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا .

إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا .

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً .

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا . (سورة الإنسان: 1 – 24 )

يقول مستخرج لآلي القرآن الإمام الصادق عليه السلام : كان شيئاً ولم يكن مذكوراً.

( تفسير نور الثقلين:5/469 ) ، وفيه مطالب عالية لايتسع لها المجال .

إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاج نَبْتَلِيه.. وكل كلمة فيها تجعلك تتوقف عندها ، فهذا الهيكل مركب من لب وقشر بناه الله بقدرته على الأمشاج ، أي على التركيب والتأليف من متضادات ومتوافقات! أمشاج نطفة الأب وبويضة الأم، وأمشاج اللب والقشر، وأمشاج العقل والهوى، وأمشاج المذكر والمؤنث في تركيب البدن، وحتى في تركيب الروح !

نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا.. إن ظاهر القرآن حق، وباطنه حق، ولكل أهل . وسير الإنسان يبدأ من هنا بابتلائه ، بتطويره واختباره معاً ، حتى يصل الى: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ .

ثم تنمو شجرته وتكبر ، لكنها تنقسم بشكل متباين فتكون شعبتين:إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ، وتذهب كل منهما في طريق !

أما فرع: شَاكِرًا ، فيكون كشجرة طيبة أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ. تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (سورة ابراهيم: 24-25).

وأما فرع كَفُورًا ( كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَالَهَا مِنْ قَرَارٍ ) . (سورة ابراهيم: 26)

ثم تبدأ السورة بآيات قوس النزول البشري،وقوس الصعود الإنساني فتختصر آيات الأشرار السافلين بآية واحدة:إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالاً وَسَعِيرًا ولكنها تفصل في آيات الأبرار العالين بنحو عشرين آية:

إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا . . . الآيات !

لقد استعمل الله تعالى في آيات خلق الإنسان كلمة (أحسن) مرتين، لخلق بدن الإنسان ولخلق نفسه، في قوله تعالى: ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ. (سورة المؤمنون: 14)

وفي قوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (سورة التين: 4 )

أما في سورة الإنسان فقد بين تعالى كيف يصل الإنسان صاحب أحسن تقويم الى أعلى درجات الكمال ، فما لم يصل الإنسان الى هذه الدرجة لايصل العالم الى كماله.

أما أهل أعلى درجات الكمال الإنساني في سورة الإنسان فهم أصحاب: "إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لانُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاشُكُورًا"، فهؤلاء هم أصحاب: وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى. الَّذِي يُؤْتي مَالَهُ يَتَزَكَّى. وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى. إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى. وَلَسَوْفَ يَرْضَى. (سورة الليل:17-21 ) فهذا هو منتهى مسار الإنسان في قوس الصعود ، والكمال المطلق الممكن للإنسان !

وفي هذه الدرجة تنطفئ كل المصابيح , فكل الأنوار هنا ظلمات ، ويشرق نور الله تعالى! حيث تفنى الأنا والنحن، وتفنى إرادة الإنسان في إرادة الله، ويفنى فكره وعقله.. فلا ابتغاء إلا لوجه الله ، ولا وجهة إلا وجه الله !

لقد اتفقت كلمة جمع كبير من مفسري السنة على القضية التالية ، ونقلوا اتفاق مفسريهم القدامى على ذلك ، مثل قتادة ، والحسن البصري ، ومجاهد ، والضحاك ، وابن جبير ، وابن مسعود ، وابن عباس.

ونحن ننقلها من تفسير الكشاف لجار الله بن محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، من مفسري أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس، قال: وعن ابن عباس (رض) أن الحسن والحسين مرضا ، فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ناس معه، فقالوا ياأباالحسن لو نذرت على ولديك، فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما، إن برئا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام، فشفيا وما معهما شئ، فاستقرض عليٌ من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة أصوع من شعير، فطحنت فاطمة صاعاً واختبزت خمسة أقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا، فوقف عليهم سائل فقال:السلام عليكم أهل بيت محمد،مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة، فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلا الماء، وأصبحوا صياماً، فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه، ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي (رض) بيد الحسن والحسين وأقبلوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع، قال ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم، وقام فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها، وقد التصق بطنها في ظهرها، وغارت عيناها فساءه ذلك، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام وقال: خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك، فأقرأه السورة . انتهى . (1)

ما أحقر الدنيا عند الله تعالى، حتى سمح أن يكون خيرة أوليائه بعد نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، الذين لو دعا أحدهم أن يملأ الله بيته ذهباً لفعل ، سمح أن يستقرضوا قوتهم وهو خبز شعير ، من يهودي !

إن هذا هو الإسلام الذي قَلَبَ الدنيا ، وهذه هي المدينة الإسلامية الفاضلة التي تهز العالم ، وهذا هو أشرف بيت فيها لايملك قوت يومه ، ويحتاج أن يستقرض خبزه من يهودي خيبري !

فطحنت فاطمة صاعاً واختبزت خمسة أقراص.. وفي الليلة الأولىجاءهم فقير مسلم، وفي الثانية يتيم، وفي الثالثة أجنبي مشرك فآثروه كلهم حتى الحسن والحسين تصرفا كالكبار ، ومن أولى منهما بفعل الكبار؟

فلما أصبحوا أخذ علي بيد الحسن والحسين.. وأقبل فاتح خيبر وقالع بابها مع طفليه الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم !

فذلك الإنسان الكامل، ملك ثمرات الوجود، وأشجع المخلوقات وأصبرها، الذي لا يهتز قلبه لما يهتز له العرش.. اهتز قلبه لهم وقال: ما أشد مايسوؤني ما أرى بكم! بلفظ التعجب وأفعل التفضيل!

وقام فانطلق معهم.. لأنه لما رأى حالهم، رأى بلوغ عترته ذروة الإنسان وتحقق الثمرة من خلق الله للعالم ، فأراد أن ينظر الى بقية عترته في أي حال؟ فلعل فاطمة لا تستطيع الحراك أو أغشي عليها من الجوع!

فرأى فاطمة في محرابها، رأى ثمرة الوجود في محرابها، وقد التصق بطنها في ظهرها، وغارت عيناها فساءه ذلك! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام وقال: خذها يا محمد هناك الله في أهل بيتك .. فأقرأه السورة !

فنزل جبرئيل، وهنا أوجُ المطلب وسره: خذها يا محمد ، هنأك الله في أهل بيتك.. فقد أوصلت خاتمية النبوة الى أوجها ، وقطفت ثمار شجرة الخليقة ! لقد استطعت أن تربي بيتاً بهذا المستوى ، سيرته وسريرته وظاهره وباطنه: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَ لا شُكُورًا.

هنا يظهر معنى الحديث، ويتضح أن هذا البيت النبوي الفريد فانٍ في وجه الله ، وعندما يفنى الإنسان في وجه الله ينقلب وجوده، ويأخذ من أحكام وجه الله تعالى !

أيها الزمخشري والبيضاوي وكبار المفسرين السنيين، هل تعقلون هذا الحديث الذي كتبته أيديكم؟

هل عرفتم ماذا يأخذ الفاني في وجه الله ، من الوجه المفني فيه؟

وهل عرفتم أن وجه الله لايمكننا معرفته ، فعليٌّ لايمكننا معرفته ، وفاطمةُ لايمكننا معرفتها ، والحسنُ والحسين.. صلوات الله عليهم ! فهل عرفتم الآن معنى: إنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها ؟!!

التعليقات

(1) الحديث الشريف في الكشاف:4/197، وفي طبعةأخرى:4/670، وفي شواهد التنزيل:2/393- 414 ح1042- 1070، وفي المناقب للمغازلي ص272ح320، وأسباب النزول للواحدي ص296 ، والدر المنثور للسيوطي:8/371 ، وذخائر العقبى ص102 ، وتفسير البيضاوي:5/165، وتفسير الطبري:29/125،وتفسير الرا زي:30/243.. وغيرها .

وقد وردت له روايات أخرى منها في تفسير القمي:2/398 قالقوله وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا. فإنه حدثني أبي عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان عند فاطمة عليها السلام شعير فجعلوه عصيدة، فلما أنضجوها ووضعوها بين أيديهم جاء مسكين،فقال المسكين رحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي عليه السلام فأعطاه ثلثها، فما لبث أن جاء يتيم فقال اليتيم رحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله ، فقام علي عليه السلام فأعطاه ثلثها الثاني، فما لبث أن جاء أسير فقال الأسير يرحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله ، فقام علي عليه السلام فأعطاه الثلث الباقي ، وما ذاقوها ! فأنزل الله فيهم هذه الآية إلى قوله: (إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً)، في أمير المؤمنين عليه السلام وهي جارية في كل مؤمن فعل مثل ذلك لله عز وجل )

كان باقي شعرتين في راسي وطارن علشان ترتاح.
هما شعرتين رجعوا حطوا ولا مازال طايرين.
معلش خليهم على راحتهم لا تحتاج إلى شامبو غالي هآلأيام.
أهديك هذه الهدية من المغرب :



أنت رجل طيب ياأخي ولاتزعل من راية الجهاد فهويمتحن كل أصحابه

نعم ياأخي:
كل مؤمن يبسط جناح الذل لاخيه المؤمن من باب الرحمة والرأفة والمحبة لله ولاخيه ولنفسه !

راية الجهاد كتب:

أنت رجل طيب ياأخي ولاتزعل من راية الجهاد فهويمتحن كل أصحابه




قلبتها ياخويا المغربي انت لازم تقول لي لا تزعل اخونا سقراط احسن وأدب !

فالله قال وبينن :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ [b]فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (المائدة : 54 )

فكل مؤمن يبسط جناح الذل لاخيه المؤمن من باب الرحمة والرأفة والمحبة لله ولاخيه ولنفسه !

تذكر دائما ان الله يمحوا الذنوب ويغفرها ويبدلها لحسنات وهذا الفعل بحد ذاته جامع للرحمة والرأفة والتسامح رغم شدة العقاب والعذاب والوعيد فلكل قطرة ماء مكانها المقدر الذي ستسقط عليه لا تحيد عنه قدر انملة انماا نحن الاوعية الفارغة التي ستستقبل فيض الرحمن الرحيم ! كما بين عيسى عليه الصلاة والسلام

===================================






السلام عليكم

يا جماعة الخير مين قال اني زعلان ,هو في حد يزعل من احبائه في الله

اخي المغربي شكرا علي الهدية ومثل ماقلت بلا شعر بلا هم هو الواحد ناقصه هم(توفير بالشامبوه)


اخي راية الجهاد احيانا الطباعة لا تكون واضحة فيضيع المعني ارجو منك التركيز علي ذلك خاصة وان كتاباتك

توزن بالذهب لمن يتدبرها ويعقلها وبعدين انا وين وصلت امازلت ادور في مكاني ؟ دخت يازلمة


( قلبتها ياخويا المغربي انت لازم تقول لي لا تزعل اخونا سقراط احسن وأدب !) ؟؟؟؟!!!!!!! بصراحة لم افهم

المقصد

المغربي كتب:


السر هو شخص إنسان؛ الآن هو من المستضعفين.

من غير أن يدور يمينا ولايسار يعني بعينيه والله أعلم


==============================
سقراط كتب:

واسمه راية الجهاد

راية الجهاد كتب:

فالله جعلنا عقبة على البشر الذين يريدون تجاوز الصراط لمذا ؟
فالله اخبر واعلم لمذا يجعل مخلوق ضعيف عقبه على العباد ! بل قال الله لمذا
:

كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ [الفجر : 17]
وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [الفجر : 18]
وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً [الفجر : 19]
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً [الفجر : 20]

لان البشر ياكلون حق نفس احبها الله فطمأنها واطعمها بيمينه لانه سبحانه وتعالى رؤوف رحيم ذو المن والفضل على عباده اجمعين لكن اكثر منكرين لنعمائه وغير شاكرين .

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [الفجر : 27]
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً [الفجر : 28]
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي [الفجر : 29]

فما هو سر هذه النفس التي يقال لها ادخلي في عبادي وهل كانت قبل ذلك ليس في عباد الله ام هنالك سر ما
فهذه النفس هي عقبة البشرية وكما يقول المتصوفة ان الله يجعل سره في اضعف خلقه وهذا كلام صحيح لكن احذروا الروح التي من امر الله فانها تجعل من الضعيف ما لا يتخيله بشر باذن الله !

المختوم
بالختم السابع والاخير من اختام كتاب الساعة والدينونة