رسالة لاحمد الحسن على صفحته الفيسبوك !

من أيقن بالموت لم يضحك سنه، ومن أيقن بالحساب لم يفرح قلبه ومن أيقن بالقدر لم يخش الا الله.

راية الجهاد كتب:

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثر الكلام والاعتراض والتشكيك حول اليماني كيف هو ياتي ونحن ننتضر الامام محمد بن الحسن العسكري وكيف نبايعه ونحن امرنا ان نبايع ونطيع الامام محمد بن الحسن العسكري ع اقول وليت شعري انهم قرئوا ماورد في كتاب الله عز وجل وماجاء بروايات الطاهرين عليهم السلام حيث ورد عنهم عليهم السلام انهم قالوااذا قلنا لكم في الرجل وكان في ولده او ولد ولده

فلا تنكروا ذلك وساورد ماورد في مصادر المسلمين عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : قد يقوم الرجل بعدل أو يجور وينسب إليه ولم يكن قام به ، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده ، فهو هو) الكافي ج 1 ص 535 .



قال أبو جعفر عليه السلام : من زعم أنه قد فرغ من الأمر فقد كذب ، لأن لله عز وجل المشية في خلقه يحدث ما يشاء ويفعل ما يريد ، وقال : " ذرية بعضها من بعض " فآخرها من أولها وأولها من آخرها ، فإذا خبر عنها بشئ منها بعينه أنه

كائن فكان في غيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبروا أليست في أيديهم أن أبا عبد الله عليه السلام قال : إذا قيل في المرء شئ فلم يكن فيه ثم كان في ولده من بعده فقد كان فيه ؟ بحار الأنوار ج 26 ص 223

قال علي بن أبي طالب عليهم السلام: " والله لولا آية في كتاب الله لحدثناكم بما يكون إلى أن تقوم الساعة: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)

قلت للرضا عليه السلام: أيأتى الرسل عن الله بشئ، ثم تأتي بخلافه ؟ قال: نعم، إن شئت حدثتك، وإن شئت أتيتك من كتاب الله تعالى جلت عظمته (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) الآية. فما دخلوها ودخل أبناء أبنائهم،

ما ورد عن أبي عبيدة الحذاء، قال(سألت أبا جعفر ع عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه ثم جاءكم من وجه فلا تنكروه) (المعجم الموضوعي: 767.).

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لـك ذكرا سويا، مباركا، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل، فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي أم مريم، فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام، فلما وضعتها قالت:رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى، أي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز وجل والله أعلم بما وضعت، فلما وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه، فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك.قصص الانبياء لنعمة الله الجزائري ص 453) ) بحار الأنوار ج 26 / ص225

وقال عمران: إن الله وعدني أن يهب لى غلاما نبيا في سنتي هذه وشهري هذا، ثم غاب، وولدت امرأته مريم، و كفلها زكريا، فقالت طائفة: صدق نبي الله، وقالت الآخرون: كذب، فلما ولدت مريم عيسى عليه السلام، قالت الطائفة التي أقامت على صدق عمران هذا الذي وعده الله. قصصالأنبياءللجزائري ص 404:

فهذا هو الامتحان الالهي فمن كان مصدقا ان عمران (ع) نبي من الله تمسك به وبما قال او بمن اوصى به قبل وفاته لانه سبحانه قال (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (الرعد:39)

فعلى كل عاقل ان يتدبركلام صادق ال محمد (ع) في هذا الحديث وما الذي

اراده بقوله ( فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك)

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذوالنعل بالنعل ، والقذة بالقذة حتى لايخطون طريقهم ، ولايخطئكم سنة بنى اسرائيل)،الخرائج والجرائح ج3- ص127



وقال تعاله(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) (يوسف:111)



عن ابي عبدالله (ع) :- لما اظهر الله تبارك وتعالى نبوة نوح عليه السلام وأيقن الشيعة بالفرج ، واشتدت البلوى وعظمت الفرية إلى أن آل الامر إلى شدة شديدة نالت الشيعة ..... فصارت اليه الشيعة وشكوا مانالهم من العامة والطواغيت

وسألوه الدعاء بالفرج ، فأجابهم إلى ذلك وصلى ودعا فهبط جبرئيل فقال له : ان الله تبارك وتعالى قد أجاب دعوتك فقل للشيعة :يأكلون التمر ويغرسون النوى ويراعونه حتى يثمر ، فاذا اثمر فرجت عنهم ، فحمد الله واثنى عليه وعرفهم ذلك فاستبشروا به فأكلوا التمر وغرسوا النوى وراعوه حتى أثمر ثم صاروا إلى نوح عليه السلام بالتمر وسألوه أن ينجز

لهم بالوعد فسأل الله عزوجل في ذلك فأوحى الله اليه :

قل لهم كلوا هذا التمر واغرسوا النوى فاذا اثمر فرجت عنكم فلما ظنوا أن الخلف قد وقع عليهم ارتد منهم الثلث و ثبت الثلثان فأكلوا التمر وغرسوا النوى حتى اذا أثمر أتوا به نوحا عليه السلام فأخبروه وسألوه أن ينجز لهم فسأل الله عزوجل في ذلك فأوحى الله اليه :

قل لهم كلوا هذا التمر واغرسوا النوى ، فارتد الثلث الاخر وبقى الثلث ، فأكلوا التمر وغرسوا النوى . فلما أثمر اتوا به نوحا عليه السلام

ثم قالوا له :

لم يبق منا الا القليل ونحن نتخوف على أنفسنا بتأخير الفرج ان نهلك

فصلى نوح عليه السلام فقال : يا رب لم يبق من أصحابى الا هذه العصابة وانى أخاف عليهم الهلاك ان تأخر عنهم الفرج

فأوحى الله عزوجل اليه : قد أجبت دعوتك فاصنع الفلك وكان بين اجابة الدعاء وبين الطوفان خمسون سنة .) تفسير نور الثقلين ج5 ص423, بحار الانوار ج11 ص327
وعن أبي عبيدة الحذاء: قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه، ثم جاءكم من وجه فلا تنكرونه).
هذا يكفي لاثبات ان الابن لوجاء وقام بعمل الاب فالعمل للاب ينسب ونحن نقول للناس ان اليماني رسوووووووووول من الامام محمد بن الحسن العسكري ع للشيعه ولاتوجد رواية تقول ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو الامام محمد بن الحسن العسكري على العكس الرواية تقول انه ابنه المذكور في الوصية المباركة احمد وعبدالله والمهدي اول المهديين عن إسماعيل بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال: سمعت رسول الله (ص) و ذكر المهدي فقال: إنه يبايع بين الركن و المقام، اسمه أحمد و عبد الله و المهدي ، فهذه أسماؤه ثلاثتها . الغيبة للشيخ الطوسي ص 454 ورواية اليماني صريحه بان اليمان صاحب ولايه الهيه مفترض الطاعة يدعو الى الصراط المستقيم ولايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق والملتوي عليه من اهل النار هذا يعني انه حجة امام معصوم مفترض الطاعة ........عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264 يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [التوبة : 32]

شيخ حمزة السراي

http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=15543&p=86007#post86007

===============================================
[color=blue]
السلام علبكم

اخي راية الجهاد احب ان اسمع ما رأيك انت بهذا الكلام

بصراحة هذا كلام انا اري ان بعضه خطيروبعضه غير مفهوم منطقيا

لذلك احب ان اسمع منك رايك الواضح والصريح ان شئت

وشكرا جزيلا

والسلام عليكم [/color]

قبل ان اجيبك اخي العزيز سقراط فانا لا اعلم مدى علمك او معرفتك بهذه الامور فانا سمعت عنها لاحقا طبعا وبحثت لك عن شيء مشابه في هذا الكتاب الذي لم اقرأه ولكنني اطلعت على المقدمة واعتقد ان به بعض المعلومات التي قيلت في السابق !

http://ia700706.us.archive.org/18/items/fsbmkmfsbmkm/fsbmkm.pdf

فاذا كان لديك علم مسبق او سمعت من هنا وهناك عن الابدال والقطب او الغوث الخ من مصطلحات الصوفية ستفهم الذي ساتحدث عنه الان وصراحتا انا لا احب الحديث عن هذا لانه ليس اوانه ولا يخص الا اهله !

لان المسألة الان هي كما قال صقر يوما اولياء الله واهله اصبحوا مقطوعين اي قطبهم وغوثهم افتقدوه ولا يوجد اي صلة لهم ! لتفهم جملته تخيل دولة فيها رئيس دولة ووزراء وبرلمانيين الخ وفجآة مات رئيس الدولة ولم يعين من بعده ومن سيليه لكن لا بد من فرد سيليه لا محال لكن من واين ومن هو وكيف ولمذا هو ليس من الوزراء ولا الابدال ولا النجباء ولا البرلمانين علىىحد مصطلحات الدول وانما هو ذرة بمجرة يبحث عنها وينقب عليها هذا حال اهل الله الربانيين اليوم !
وهم اعلم بحالهم واحوالهم وما اذن لهم معرفته والكلام فيه او تركه لحين اخر !

وبعد هذه المقدمة ساجيبك على سؤلك اخي العزيز :
ان امر المهدوية هو امر شائك ومحصن ولا يمكن لاحد اختراقه حتى لو كثر من يزعمون بانهم هم المهدي لان الحقيقة هي ليست فقط هداية واسراء شخص بل هي دولة وحكومة كاملة باطنية تدار من قبل الله عز وجل يظهرها الله في اخر الزمان على يدي اولياء الله ورجال الله ويزفونها نحلة وهدية مهدات لذاك الذي حدده الله لهم وبينه لهم في عالم الباطن او الغيب وهؤلاء هم ال 313 المذكورين في الروايات !



في مصادر المسلمين عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : قد يقوم الرجل بعدل أو يجور وينسب إليه ولم يكن قام به ، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده ، فهو هو) الكافي ج 1 ص 535 .




لانأخذ هذا الحديث ونبين معناه : هنا الاشارة ان لالامر اي الغوث او القطب او الامام بمختلف التسميات لا ينحصر على شخص باسمه وبعينه وانما الامر موجود وحق حتى لو اختلفت المسميات فهذه الرواية بعينها تنقض المذهب الاثنى عشري الذين يتمسكون باثنى عشر امام فقط الا ان الامر هو هكذا الله اظهر 11 اماما للمسلمين فتم قتلهم ورفضهم الخ فاخفى الاخير بعلمه اي لم يظهر ووعد باظهاره في اخر الزمان والزمتهم الاحاديث الاخرى بالاعتقاد باثنى عشر امام لانهم تبعوا 11 عشر وواحد غائب متبقي لاخر الزمان لهذا فعقيدتهم مبنية على امر صحيح الا ان التفاصيل بعينها تنقصهم ! لذلك قيل ان ذاك الامام الثاني عشر هو من سيبقر الحديث وهو من سيكشف السر المدثور المنسي فهو امر معروف لاهله الا انه بعد وفاة سيدنا العسكري صدر الامر الالهي بكتم كل شيء الا لبعض الرجال الذين يختارهم الله بنفسه المسمون بالابدال وعددهم 313 فهم يعلمون الحقيقة بعينها لكن ليس لهم ان يبينوها حتى ياتي اونها ويفصح صاحب الامر بعينه عن ذلك ويكشف هذا الامر !وبما ان الارض لم تخلوا يوما من حجة لله فكان كل حجة من بعد سيدنا العسكري ملزم بالصمت وعدم الكلام الا لهؤلاء 313 او بعضهم او في عالم الروح والامر اما ان يخرج للناس ويبين لهم هذا الامر فهو امر منعه الله ليكون حقا هناك 12 اماما فقط لكن الحقيقة هي انه كلما مات احدهم تلاه فورا وبنفس اللحظة اخر يستلم منصبه ويوجه من قبل الله سبحانه وتعالى !
وطبعا هنالك البعض الذي انتحل هذه المناصب لنفسه كما ينتحل البعض منصب المهدوية لكن هذا لا ينفعهم بشيء !
واما قوله فهو هو فالمقصود ان الذي هو ليس الشخص باسمه او ابنه او ابن ابنه وانما ذالك الذي له صلة بروح الله هو المقصود وليس غيره !

قال أبو جعفر عليه السلام : من زعم أنه قد فرغ من الأمر فقد كذب ، لأن لله عز وجل المشية في خلقه يحدث ما يشاء ويفعل ما يريد ، وقال : " ذرية بعضها من بعض " فآخرها من أولها وأولها من آخرها ، فإذا خبر عنها بشئ منها بعينه أنه

كائن فكان في غيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبروا أليست في أيديهم أن أبا عبد الله عليه السلام قال : إذا قيل في المرء شئ فلم يكن فيه ثم كان في ولده من بعده فقد كان فيه ؟ بحار الأنوار ج 26 ص 223

قال علي بن أبي طالب عليهم السلام: " والله لولا آية في كتاب الله لحدثناكم بما يكون إلى أن تقوم الساعة: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)


وهذا هو الحق كما بينه علي عليه السلام حيث قال : يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
لان هذا الامر كله من لاوله الى اخره منوط بالله وحده ولا يشرك ولا يطلع احد على ما سيفعله الله ويبدل الله كيفما شاء ليمتحن عباده



قلت للرضا عليه السلام: أيأتى الرسل عن الله بشئ، ثم تأتي بخلافه ؟ قال: نعم، إن شئت حدثتك، وإن شئت أتيتك من كتاب الله تعالى جلت عظمته (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) الآية. فما دخلوها ودخل أبناء أبنائهم،

ما ورد عن أبي عبيدة الحذاء، قال(سألت أبا جعفر ع عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه ثم جاءكم من وجه فلا تنكروه) (المعجم الموضوعي: 767.).

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لـك ذكرا سويا، مباركا، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل، فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي أم مريم، فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام، فلما وضعتها قالت:رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى، أي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز وجل والله أعلم بما وضعت، فلما وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه، فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك.قصص الانبياء لنعمة الله الجزائري ص 453) ) بحار الأنوار ج 26 / ص225

وقال عمران: إن الله وعدني أن يهب لى غلاما نبيا في سنتي هذه وشهري هذا، ثم غاب، وولدت امرأته مريم، و كفلها زكريا، فقالت طائفة: صدق نبي الله، وقالت الآخرون: كذب، فلما ولدت مريم عيسى عليه السلام، قالت الطائفة التي أقامت على صدق عمران هذا الذي وعده الله. قصصالأنبياءللجزائري ص 404:

فهذا هو الامتحان الالهي فمن كان مصدقا ان عمران (ع) نبي من الله تمسك به وبما قال او بمن اوصى به قبل وفاته لانه سبحانه قال (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (الرعد:39)

فعلى كل عاقل ان يتدبركلام صادق ال محمد (ع) في هذا الحديث وما الذي

اراده بقوله ( فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك)

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذوالنعل بالنعل ، والقذة بالقذة حتى لايخطون طريقهم ، ولايخطئكم سنة بنى اسرائيل)،الخرائج والجرائح ج3- ص127



وقال تعاله(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) (يوسف:111)



عن ابي عبدالله (ع) :- لما اظهر الله تبارك وتعالى نبوة نوح عليه السلام وأيقن الشيعة بالفرج ، واشتدت البلوى وعظمت الفرية إلى أن آل الامر إلى شدة شديدة نالت الشيعة ..... فصارت اليه الشيعة وشكوا مانالهم من العامة والطواغيت

وسألوه الدعاء بالفرج ، فأجابهم إلى ذلك وصلى ودعا فهبط جبرئيل فقال له : ان الله تبارك وتعالى قد أجاب دعوتك فقل للشيعة :يأكلون التمر ويغرسون النوى ويراعونه حتى يثمر ، فاذا اثمر فرجت عنهم ، فحمد الله واثنى عليه وعرفهم ذلك فاستبشروا به فأكلوا التمر وغرسوا النوى وراعوه حتى أثمر ثم صاروا إلى نوح عليه السلام بالتمر وسألوه أن ينجز

لهم بالوعد فسأل الله عزوجل في ذلك فأوحى الله اليه :

قل لهم كلوا هذا التمر واغرسوا النوى فاذا اثمر فرجت عنكم فلما ظنوا أن الخلف قد وقع عليهم ارتد منهم الثلث و ثبت الثلثان فأكلوا التمر وغرسوا النوى حتى اذا أثمر أتوا به نوحا عليه السلام فأخبروه وسألوه أن ينجز لهم فسأل الله عزوجل في ذلك فأوحى الله اليه :

قل لهم كلوا هذا التمر واغرسوا النوى ، فارتد الثلث الاخر وبقى الثلث ، فأكلوا التمر وغرسوا النوى . فلما أثمر اتوا به نوحا عليه السلام

ثم قالوا له :

لم يبق منا الا القليل ونحن نتخوف على أنفسنا بتأخير الفرج ان نهلك

فصلى نوح عليه السلام فقال : يا رب لم يبق من أصحابى الا هذه العصابة وانى أخاف عليهم الهلاك ان تأخر عنهم الفرج

فأوحى الله عزوجل اليه : قد أجبت دعوتك فاصنع الفلك وكان بين اجابة الدعاء وبين الطوفان خمسون سنة .) تفسير نور الثقلين ج5 ص423, بحار الانوار ج11 ص327
وعن أبي عبيدة الحذاء: قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه، ثم جاءكم من وجه فلا تنكرونه).

اقتباس :

هذا يكفي لاثبات ان الابن لوجاء وقام بعمل الاب فالعمل للاب ينسب ونحن نقول للناس ان اليماني رسوووووووووول من الامام محمد بن الحسن العسكري ع للشيعه ولاتوجد رواية تقول ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو الامام محمد بن الحسن العسكري على العكس الرواية تقول انه ابنه المذكور في الوصية المباركة احمد وعبدالله والمهدي اول المهديين

عن إسماعيل بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال: سمعت رسول الله (ص) و ذكر المهدي فقال: إنه يبايع بين الركن و المقام، اسمه أحمد و عبد الله و المهدي ، فهذه أسماؤه ثلاثتها . الغيبة للشيخ الطوسي ص 454

ورواية اليماني صريحه بان اليمان صاحب ولايه الهيه مفترض الطاعة يدعو الى الصراط المستقيم ولايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق والملتوي عليه من اهل النار هذا يعني انه حجة امام معصوم مفترض الطاعة ........

عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264 يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [التوبة : 32]


فالمشكلة عند الشيعه تتمحور بشخصية محمد الحسن العسكري بعينه وبشخصه لانهم جهلوا معنى الاحاديث وجهلوا معنى انه ان اتاكم من خلاف الجهة التي توقعتموها فلا تنكرونه ! ويصرون على انه هو بعينه ذلك الطفل الذي ولد بيوم وحمل به بيوم واحد ونما بسرعة واختفى وغاب لعل بعض علماء الشيعه يعلم الحقيقة ولكنه لا يبينها للناس لكي لا يحيدوا عن الامامة وان لا يكشف سر هذا الامر قبل صاحبه ومستحقه لهذا ترى مثل الكوراني يصر على الايات والمعجزات لمذا ؟
لانه يعلم ان هؤلاء 313 اذا اجتمعوا حول صاحب الامر فان الله قدر لهم معرفة واستعمال علم الكتاب او لنقل لاستعمال الامانة والحقيقة هي ان صاحب الامر بعينه ليس معه شيء لكن الله يأمر هؤلاء با يقدموا كل ما اعطاهم الله له ويستعملوا علمهم له لانه هو من يحمل امر الله ! وهذا بعض اسرار القضية المهدوية او الختم المكتوم !

وكل من سبق وتحدث بهذا الامر تم قتله واتهم بالزندقة الخ لكن في اخر الزمان سيقهر الله الخلائق ويجلي هذا الامر ولن يأذن لاحد ان يتغلب على هذه الدولة الالهية القائمه منذ ان خلق الله الارض ومن عليها ! ولم تخلوا الارض من حجة لله على وجه الارض والامر معقد جدا !
لان الله جعل في الارض خليفة وهذا الخليفة هو مستخلف من الله لا يعلم سره حتى الملائكة وانما هي صلة بين الله وهذا العبد والتدبير هو من الله والعبد هذا يفعل ما يأمره الله وليس بمقدوره المخالفة اصلا مثله كالعبد الصالح الذي ذهب يبحث عنه موسى عليهما السلام !

ومن بين وكشف هذا الامر وتعلقه وصلته بروح الله قبل صاحب الامر بعينه سيهلكه الله ويقطع وتينه اذا تقول على الله بشيء كذبا !
فانك ستجد اليوم تلميحات من اصحاب هذا المنصب في كتبهم بينوا لذويهم اهميته والخ لكنهم تركوا اخر الامر مكتوم ومختوم لا يفكه الا صاحبه بعينه وذلك من انسان لا علم له بهذا اصلا وفصلا ولا درسه ولا علمه وانما يعلمه الله هذا فتكون حجته على هؤلاء ابين يعني لو جاء مريد صوفي وادعى بعض هذه الاقاويل لشك البعض بانه تعلم بعضها من احد الاقطاب السابقين ويحاول ان ينتحل مقامهم اما ان ياتي شخص عمره ما فتح كتاب دين او حديث ليقص على خاصة اولياء الله باسرارهم واعظمها واكبرها التي لامروا بكتمانها فهذه اية كبيره ودلالة على ان الامر آن اوانه وان الخطب جلل وليس بهزل وليس هو فقط ادعاء مكذوب ! او من نسج الخيال وعما قريب ان شاء الله ساخرج مقطع يتحدث فقط عن روح الله وامر الله والامانة وماهيتها وحروفها وهذه ايضا اسرار لا يمكن لاحد معرفتها الا الغوث الذي سبق من قبل وكتم ما علمه واخذه معه الى القبر وورث الله علمه لمن يليه !
فاصل المطاف كله يدور حول روح الله وامر الله والامانة وكلهن اسماء للامر وقضية ومسألة واحده
والتعقيد بهذه المسألة هو اننا قلنا ان روح الله هي هو الرحمن الرحيم وايضا الله يقول يوم يقف الروح والملائكة صفا وقيل ان ااروح هو خلق عظيم اعظم من الملائكة اي مخلوق ! الا ان سر المسألة هي ان روح الله هي روحه سبحانه وتعالى وليست مخلوقة وانما هو الخالق اي الله لكن روح من هي التي اعظم من الملائكة وستقف مع الملائكة ولا تتكلم الا باذن الله ؟ وهي روح مخلوقه او لنقل منفوخة من روح الله ؟ انها روح ذلك الانسان الذي نحن بصدد الكشف رويدا رويدا عن استاره فرغم صغر الانسان وضعفه وقلة حيلته الا انه بين يدي الله حجمه يقدر بعرض السموات والارض لانه ولي الله ونفخة من روح الله يرى ما يريه الله ويفعل ما يامره الله فلهذا الانسان حياتين حياة كبقية البشر على الارض تختلف فقط قليلا عنهم بامور كثيرة لا يرونها وانما ظاهره وكانه مثلهم وهو ليس مثلهم بشيء وله في نفس الوقت حياة بعالم الروح والامر بها يدار الكون كله وعاها لم يعيها لا يلعب اي دور لان الله هو ملقي ومدبر في عالم الامر والروح باوامره لكن الانسان عله يشعر او يتوسم ببعض الامور اما اذا كان هنالك خطاب وامر تكليمي وليس فعلي فالانسان على الارض يعيه كما يعي اي شيء اخر !
اما غالب الامر فهو فعلي وتكويني لا تلعب روح الانسان به مباشرة باي شيء وانما هذا يدبره الله بعلمه ومعرفته وحكمته !

مثله كمثل شمس القت نورها على لوحة مرآة كبيره وانعكس نور الشمس على بحيرة ماء فمن جهة هذه المرأة منيرة نور بهي ومن جهة فهي مظلمة وهي لا تسخن ولكنها تسخن الماء الذي سقط عليه النور !
وهذا هو مثل السور الموصوف بالباب الذي باطنه العذاب وخارجه الرحمة ! وهذا هو مثل البعوضة وما فوقها ! وهذا هو مثل اصحاب الكهف وكلبهم وهذا هو مثل السبع بقرات وسبع سنين وازدادوا سنة ! وهذا هو مثل السموات السبع !

هذه مقدمة قصيره علها تفيدك بشيء ان شاء الله
علنا نتطرق لاحاديث اخرى ونبينها


وانت نصحتني بان ليس كل شيء يعلم يقال ومثل اونا سيف السماء ابين مثل فهو لم يتحم بعض الحقائق وهنالك حقائق لن تتحملها حتى انت ولا المغربي ولا احد لانها هي حقائق من الروح ومن روح الله ومن عجائب الله وغرائبه ومنه وفضله وهداه واليوم اعلم ان معنى كلمة اسرى اي هدى ! والله يهدي الييييييييييه من يشاء مذا تعني اليه لها الف الف معنى كلمة اليه ! فالجاهل الناس سيقول معناها اي اليه اي الى الله ! لكن اليه تعني كل شيء نعلمه ولا نعلمه عن الله اي الله يهدي الى ليس كمثله شيء فهداه بعدد ما هو عليه ويبينه ! انه باب ان دخلته لن تعده ولن تقدر على حصر علمه وفهمه !


لقد اطلعت الان سريعا بين صفحات الكتاب حتى صفحة 92 فاني ارى الكاتب وكانه يتهكم ويود تفنيد ما قيل من قبل لكن بامكاني ان اخبره بانه جاهل هالك لا محالة لان الخلق كله يدور على هذا الامر ولا يوجد حاجة للكذب او المغالات لتشويه الحقيقة كما يفعل الكاتب بتعمد واصرار وبلا علم وبينة من الله فقد اخزاه الله فقط بوجودي وسأشهد على ما خطت يمينه متهكما على امر الله وروح الله ! وان شاء الله ساطلع اكثر بين صفحات هذا الكتاب الذي وجدته اليوم بالانترنت !

لقد جائهم الله بشاهد ليشهد عليهم ! !! بانهم كفروا وكانوا كافرين وجاحدين بامر الله ! فالويل لهم من بأس عظيم !







خصام الناس حول هذا الامر

من الكتب يوجد


الفتح الرباني والفيض الرحماني
عبد القادر الجيلاني
http://www.goodreads.com/book/show/10134286

ارجوا ان تحذف مشاركتك وسؤالك هذا

اقتباس :

ما ما معنى عبد إمتحن الله قلبه للإيمان، بسطها لي حفظك الله، حتى أزن نفسي وبدون ما تتعب نفسك

من موضوع


الروح روح الله اسمها أمر الله وعلاقتها بالامانة والساعة !

لانني لم انتهي منه بعد !

اللهم يارب سلم، لاإله إلاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين

============================================



=============================================