موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الجمعة ديسمبر 23, 2011 3:32 pm
الله أنظر 1:35:00 لن توان عن البكاء
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الجمعة ديسمبر 23, 2011 5:34 pm
المغربي كتب:
بسم الله الرحمان الرحيم
رواية جميلة جدا هل ممكن أن أكون معكهم أنا وأهلي؟
لي طلب يطلبها كبيرة.
نسأل الله ان يجمعنا تحت ظله ورأفته ورحمته ويلحقنا بعباده الصالحين ويكفر عنا سيأتنا ! وليس ثمة شيء على الله ببعيد او كبير فهو على كل شيء قدير ! والسلام عليكم ورحمة الله وخير بركاته
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 1:22 am
يقول هذا المدعو راية الجهاد
اقتباس :
بس عشان اخليك تموت من الغيظ وتفقع ! وتصير تريل وتزبد يا ابليس ! ومن ثم تعال وانهق يا تافه !
نعم يا ابليس هل رأيت ان شيخي هو عائض القرني الذي تتباكى لتقصيرك بخدمته وهل شيخي نبيل العوضي الذي تنصح الناس بأن يأخذو الحديث منه لأنه صاحب حقيقة وسند صحيح يا منافق وهل شيخي سفر الحوالي يا احول فهنيئا لك مشائخك يا ناصبي وجاي تنصب على ضعفاء الشيعة يا منافق !
يتبع بحول الله وقوته ,,,,,,, !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 3:32 am
سيف السماء كتب:
[size=24]يقول هذا المدعو راية الجهاد
اقتباس :
بس عشان اخليك تموت من الغيظ وتفقع ! وتصير تريل وتزبد يا ابليس ! ومن ثم تعال وانهق يا تافه !
نعم يا ابليس هل رأيت ان شيخي هو عائض القرني الذي تتباكى لتقصيرك بخدمته وهل شيخي نبيل العوضي الذي تنصح الناس بأن يأخذو الحديث منه لأنه صاحب حقيقة وسند صحيح يا منافق وهل شيخي سفر الحوالي يا احول فهنيئا لك مشائخك يا ناصبي وجاي تنصب على ضعفاء الشيعة يا منافق !
يتبع بحول الله وقوته ,,,,,,, !
هههه من هم مشايخكك ؟ انا لليس عندي مشايخ رغم ذلك لا اقبل اي تهجم على اي عالم عشوائيا بلا بينة واضحه وخاصة اذا كان التهجم امثالك جاهل وغغبي وحمار ! اكان العالم شيعي او سني او وهابي ! هذه واحده لم تفقهها ثانيا يا تافه ما اهدراك بمواقفي تجاه القضايا التي يطرحها هؤلاء العلماء ! ثالثا هل كل ما يقوله وينقله هؤلاء العلماء خطاء ! ؟ فما يصدرر منهم بحق سيقال انه حق وكل ما يصدر منهم خطاء سيقال له انت مخطاء ! فغبائك على نفسك ! يا تافه ! لكنت لا تناقش بعقائد القوم وانما باسماء شخصيات ! وحتى لو كانوا علماء يهود ليس لك ان تنقص من حقهم بشيء لكنك لم تسمع بالعلماء النواصب بلا سمعت بهم ووضعت لك روابط لاقوالهم ! وعلى ما يظهر انكك لا تعلم معنا نواصب بل غبي وماشي ! فنبيل العوضي لم اسمع منه حتى اليوم شييء يشير على انه ناصبي ! اما سفر الحوالي فهو يميل لان يكون عالم سلطان وانت تعرف موقفي من السلطان وخاصة ال سعود !
لكن يا كلب اجرب قبل ان تاتي وتتكل عن اي عالم اهوو على حق ام باطل بنظرنا بينن لنا من هم العلماء بنظرك الذين هم على حق َ! وثاني شيء عندما تذهب عند اليهود لتحاورهم وتجادلهم فهل منن الاصول ان تتهجم على علمائهم عندما تريد طرح اطروحتك ! ام تطرح اطروحتك وتقول لهم لا تتهجموا على علمائكم لانه هنالك رعاع امثالك ليس لهم الا بنهش لحوم العلماء وولا يهم شيء غير ننهشهم ! وهذا باطل فنحن كنا نتكلم حول فتاوي هؤلاء في قضية الجهاد بفلسطين ولم نتتطرق لاي عقيده من هلاء العلماء فيا خبيث لعنك الله بخبثك ومكرك يا حقير تاتي اليوم وتومه بانهم علمائي وكاني على عققيدتهم وفكرهم ومن متبعيهم وانت اعلم الناس بانني مخاللف لهم في العقيده لكنك انسان حقير لادنى الحدود ودجال كذاب تريد ان تلبس لككل شيء ثوب دجل على هواك وهذا ليس بتصرف انسان ييتقي الله او مسلم اصلا !
فانا اعيد واكرر يا كلب بان ما قلته بحقهم كان حول نقاش فتواهم لتحرير الاقصى ودعم الانتفاضه الفلسطينية فتهجم الكثير على هؤلاء وعلى فتواهم واننا كنت وما زللت مؤيدا لفتوواهم لكن ما علاقة ذلك بعقيدتهم ومن هم اصلا ! فيا حمار وغبي حتى لو كانوا نصارى ودعوا لحق ما سنقف نننصرهم لانه وقففوا مع الحق ولكن ان وقفوا مع الباطل فهذا موقف اخر فنحن مع الحق ندور اينما دار فاذا كان بنظر ههذا هو تصرف الحربباء فيشرفني ان اكون حرباه تدور مع الحق اينما دار !
ثاني شيء هل راسلت انت هؤلاء العلماء فانا راسلتهم ودعوتهم لامر االله وااخبرتهم به ولكل منهم موقفه ! وهذا شأن اخر ! ليس لكك فيه نصيب ! فجعجع كما تشاء يا ابله ! فانا معاك لاخر المطاف !
فيا كلب انت بنفسك اكبر مثال ودليل لكونك صاحبي وكنت اثق به واليوم غيرت رأي كالحرباه واعتبرك ناصبي وابليس وكلب وحمار غبي ولا خير فيك لا لنفسك ولا لغيرك ! فهل هذا يعني انني منافق ام يعنني انه لا فائده من نصحك وارشادك بجد حمار ! فهل يجوز لاحد ان ياتيني غدا ويقول انت منافق لانه صاحبك كان سيف السماء الناصبي لمذهب الشيعة مثلا ! بجد انك اكبر حمار !
وخاصتا اذا اقططف نصف جمله وذهب ييتغنى اانظروا راية الجهاد قال عن سيف السسماء اانه يحبه في الله ! فاعلم يا تافه فانا كنت احب عباد الله جميعا هكذا كنت قبل عام 2005 واليوم لا احب احد تقريبا بسبب القرافات التي رأيتها منكم ! واعلم يا تافه بانني لم اشتم احد حتى عام 2005 واليوم كما ترى سفلة امثالك لا تستحقق الا اللعنة والشتم والصرماي على رأسها ! لانه لا دين عندكم ولا خلق ولا احترام لشيء بل اضل من الانعام فالذي هو اضل من الانعام لا ناتي نشرح له علوم االالكترونيات او علوم روحانية بل يساق بالعصى الى الزريبه واذا لا يريد ان يسااقق بالعصى نذبحه لانه اضل من الانعام فحتى هذه لن تفهمها لانك غبي وتافه !
فالانسان الذي يحترم كونه كانسان وويودي حقوق العبباد هو الاجد بمعاملته كانسان اما الناصبي امثالك كما قلت ليسس له الا الصررماي على راسه !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 3:45 am
فالله امر بالتقية والتقوى وان نؤدي العلم لاهله وليس للجاهلين وكذلك امر سيدنا ابراهيم ان يقول لابيه سلاما ولا يخاصمه بمعتقده حتى ياتي امر الله فهو خير الحاكمين فعقيدة ال البيت التقية حتى ياتي امر الله وامر الله سياتي يوم ظهور علامات الساعة الكبرى يوم تغلق باب التوبة ليفصل الله بين العباد بالحق وكيفما يشاء سبحانه وتعالى !
فحتى تلك الحظة كل له ان يتبع معتقده وفكره وهواه وما يعتقده انه مشيئة الله عزوجل او امر به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وكل ملة وحزب يعتقد كل الاعتقاد بانه الصح والحق والبقية هم على خطاء لكن ليس بهم واحد يستطيع ان يقول ان الله اوحى الي بالحق او صحح معتقدي اكان من عامة الناس او من العلماء وانما اخذ دينه بالنقل كما وصله من كل الملل والله قال :
فمادام القوم يشهدون بلا اله الا الله ويقيمون الشرائع فهم مسلمون ولا يجوز لاحد ان يزكي نفسه عليهم لانه لا احد يعلم علم اليقين ولا عين اليقين اذ كانت عقيدته هي حق اليقين الا شخص شهد الله له بذلك واخبره بذلك ! كالانبياء والرسل والائمة او ممن اصطفى من حواريين الله عز وجل والبقية فان معتقداتهم هي ظنيه تقديريه وليست ايصاليه او عينية او بشاهدة الله الحكيم العليم .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 3:49 am
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله اجمعين و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم اخي وكيف لا تتفاجئ من افكاري وقد قال الله عز وجل هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (الفتح : 28 ) وكيف ستكون مفاجئتك اذا اخبرتك بان ما اخبرك به هو ليس فكري بل هو بشاهدة من الله وهو شاهد بعين اليقين لابين ما اعلمه وما تحققت منه فلو كان فكري لكان هو الهوى عينه وظني الذي لن يغنيني من الله بشيء بل حقيقة كلامي هو شرط من اشراط الساعة الكبرى والمخفي اعظم وغضب الله عز وجل على ظهور الفساد في البر والبحر اعظم وكيف تقول اخي بالله بان استثنائي غامض والله عز وجل بين : شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران : 18 ) اليس هذه الشهاده التي شهدها الله امام من يبعثه للعباد هي شهادة عين اليقين وهي اكبر شهادة كما بينها الله عز وجل بموقع اخر وقال : قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (الأنعام : 19 ) فشهادة الله هي اكبر شهادة ولا مجال بعد شهادة لتواجد اي عقيده ومعتقد لان الشهادة هي حضورية فلا يوجد بعد هذه الشهادة للاعتقاد اي مكان بل سيوجد التحقق وعين اليقين من الله ومن امره ! تقول ان معتقدك مختلف عن معتقدي واتيت بالاية التي قيل بها : وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (يونس : 36 ) فالنكن واضحين كل بحجته على الاخر حجتك انت التي تحملها هي ما الفت عليه ابائك ومما وصلك من ابائك من خبر عن الله وما انزل مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعقيدة العلماء وفقه اهل السلف من الدين وما وصلك بالنقل والاجتهاد من دين الله كبقية الديانات والملل السابقه ولا تحمل اي حجة اخرى على هداك وعقيدتك .
وحجتي هي نفس ما وصلك بالضبط باختلاف بسيط وهي شهادة الله على نفسه واتباع ما يامر به فاي حجة هي الاحق ان كنت من الذين يدرسون كتاب الله عز وجل والله قال ان شهادة الله هي اكبر شهادة فانه بامكني ان اقول لك بكل وضوح ان كذبتني فانتظر القيامة لانك ستكون قد كذبت سبحانه وتعالى ام تستطيع ان تقرن كلامك ومعتقدك بالله ومشيئته ؟ كلا لكني استطيع ان ابلغك بلاغ الله بان لم تعد للاسلام من جديد وللحق ولاستسلام لمشيئة الله فلن تجد امامك الا غضب الله فمشيئة الله وحكمه ساري مفعوله في كل لحظة علي وعليك وهو يفعل ويقرر ما يشاء ويدبر الامور وهو ليس متغيب عن مملكته ويابى ان يطفاء نوره من خلال اناس يتقولون على الله بالظن ويظنون ما يريده وما هي مشيئته هؤلاء لم يسلموا لمشيئة الله بل اتبعوا انفسهم وما فهمته انفسهم من كتاب الله فتمعن بالفارق ان كنت من اهل الله والان بامكانك تتفاجئ مرتين والقادم اعظم والله لا يخلف وعده ومنذ متى لم يكن كل معتقد يقيني لكني اورت بتعمد مسبقا بان المعتقد الصحيح هو المتلقى من وحي الله عز وجل لان هذا المعتقد ليس بمعتقد بل هو هو عين القطعي لشاهدة الله على نفسه والوهيته فصاحب هذه الشهاده هو لا يحمل عقيده لا ظنية ولا قطعيه بل يحمل شهادة عينيه حقيقيه من الذي اشهده على نفسه ولهذا جعلها الله الحجة البالغة في كتابه حيث قال : شهد الله انه هو الله لا اله الا هو ......وانتبه امام من كانت هذه الشهادة وقال من اكبر شهاده وقرنها بشهادة نفسه اي بشهادته هو فقط وهي اكبر شهادة اذا الان بامكانك ان ترى انه يوجد فريقين فريق اتخذ معتقده بانه قطعي وهو لا يملك اي شهادة الا جزمه بنفسه ان ما يعتقده هو حق ويقيني وفريق اخر معتقده هو ليس معتقد لا ظني ولا قطعي بل هو ادراك واسلام واستسلام لشهداة الله بعينه على نفسه وعلىوجوده واتباع ما يامر به وهذا هو اصل الخلاف بين الشيعة والسنة فكل يقول عندي عقيده قطعيه وعقيدتي هي الحق لكن لاهؤلاء ولا هؤلاء عندهم شهادة الله على نفسه التي اشهدها على عباده بالوهيته وربوببيته ! فبعث الله عز وجل الرسل والانبياء والائمة والحوارين ومن عندهم بعض علم الكتاب ليشهدوا على العباد بشهادة الله التي شهدها الله امامهم وهذا هو الميزان الذي يفصل بين الحق والباطل وهذا الميزان هو القران الناطق المتصل بالله وملبي اومر الله وهو العروة الوثقى التي لا انفصام لها فعند انفصامها يصبح كل معتقد مهما زعم القوم بانه قطعي فانه سيكون ظني لكن انتبه بالنسبة لمن هو ظني للشخص الذي اعتقد الاعتقاد كلا بل هذا الانسان مستعد ان يقسم بكل ما يعتقده ومعتقده ويقدسه وبكل ما هو عزيز عليه بان معتقده هو قطعي ومستعد ان يحارب العالم على معتقده لكن الله بين ان هؤلاء سيجعل اعماهم ومعتقداتهم هباء منثورا لان بالنسبة لله فمعتقدهم القطعي هو في الاصل ظني حتى ياذن ويفصل الله لهم مشيئته ويسلموا لامره ومشيئته !
فعلك تقول انه امرنا ان نؤمن بوجود الملائكة والروح فاول ايمانك القطعي هذا لم يكن من تلقاء نفسك بل هو كان من خلال الواسطة التي بعثها الله اليك وجلبت لك كتاب من عند الباعث وادلة وبراهين فبانقطاعه انقطع علمك عن الملائكة والروح ولن تتمكن ان تحدثني اي شيء لا عن الملائكة ولا عن الروح بعد انقطاع الصلة بينك وبين الله عز وجل اليس كذلك وان فعلت سيسميك القوم مبتدع في عقيدتهم فاخبرني من ذا الذي سيشهد على الاخر اهل السنة سيشهدون على اهل الشيعة وعلى معتقدم القطعي بانه حق ام العكس فكلاهم لهم اله واحد وهو نفس الاله الذي نصفه بالوحدانية ونسميه باسمه الله ولهم نفس النبي المسمى محمد صلى الله عليه وسلم وكتابهم نفس الكتاب القران فكيف اصبح الدين فوضى ولا يوجد ميزان لفصل الحق من الباطل بين هؤلاء الفئتين بغض النظر عن الملل والنحل الاخرى اليس الميزان هو الشخص الذي اسلم لله وامن به وبشهادة الله شهد واتبع امر الله من بعدما تيقن من عين يقين شهادة الله على نفسه ؟ وهو الميزان بين الحق والباطل المسمى قسيم الجنة والنار لانه يحمل شهادة الله وحجته عليه اينما ولى وجهه فالله سيكون بوجهه بحجة الله عليه لهذا يقول اهل الشيعة ويسمون امامهم بالحجة لانه يحمل حجة الله عليه وهذه الحجة نفسها الحجة التي على كل نبي ورسول حملها ايضا وان لم يحمها فليس له عاصم من عذاب الله لان كل قول سيقوله عن الله سيكون ظنينا او ليس باذن من الله فهؤلاء الاشخاص لا يتبعون هواهم او معتقدهم بل يتبعون امر لله واومره مباشرة وهذا ما يسميه الشيعة بالعصمة وهي عصمة الشهادة اي شهادة الله على نفسه وعصمة التلقي لاوامر الله وعصمة تنفيذها واظهارها بين الخلق وهم من سيشهدون على الخلق بانهم اتبعوا غير مشيئة الله بل تبعوا فهمهم ومعتقدهم ومشيئتهم وانفسهم وهم لا يشعرون ويحسبون بانهم على شيء وهم في الحقيقة على لا شيء ولو كانوا على شيء لما اختلفوا فيما بينهم وجعلوا دينهم شيعا واحزابا وكل حزب بما لديهم فرحون ولكنهم حطموا الميزان الذي انزل مع القران واتخذوا عقولهم وانفسهم وفهمم موازين لمشيئة ورضى الله يا الله كيف تعمى القلوب
فان كنت تبحث عن الميزان الذي انزل مع القران فستجد ان المسلمين قتلوا كل ميزان ناطق فاصبح القران الناطق ايضا اخرس وتكلم كل على هواه وفهمه ومعتقده نيابتا عن القران ونيابتا عن الله بما فهمه واردف بعد فهمه بقوله الله اعلم
كمن اخذ خطابك هذا ويحلله بفهمه ويدرسه ويقول هو اراد كذا وكذا وقصد كذا وكذا وهو اعلم وانت حي ترزق ولا احد يسالك بما قصدته بمقالك اليس الحق بانك ستقول ما لهؤلاء القوم استهبلوني ولا يسالوني فاني حي ارزق وموجد فبامكاني ان ابين لهم كل ما اقصده بمقالي بكل صغير وكبيرة لكن القوم استحبوا تركك واخذوا مقالك يحللونه حسب مفاهيمهم ومقايسهم حتى اختلفوا فيما خططته لهم وانت حليم ووتنظر اليهم وتتعجب من تصرفهم وتضرب كفا بكف وتقول لا حول ولا قوة الا بالله على ما يظهر اني لم اضع في نهاية المقال رقم تلفوني ليسؤلوني ما هم به مختلفون عليه فكيف يزعم هذا الذي يحلل مقالك بانه متيقن ويجزم جزم قطعي بانك اردت ان تعني كذا وكذا وانك اردت هذه وهذه وهو لم يسالك ولم تعطيه كلمة الموافقه على ما فهمه من مقالك ؟ ولم تشهد له باي شكل كان بان فهمه صحيح ؟ ولم تامره بان يتحدث نيابتا عنك مما ففهمه ! فالبنسبة للذي يحلل مقالك فهو يقين قطعي لانه امن واعتقد بانك تريد كذا وكذا لكن بالنسبة لك فانه واهم يتبع هواه ! ويشرح ليس ما تقصده وتعنيه !
وتزكية النفس الذي لا تراه ابينه ففي اللحظة التي تقول بها ان ديني وعقيدتي هي الاحق وهؤلاء عقيدتهم باطل فقد زكيت نفسك والله قال بانه هو الذي يزكي من يشاء فقبل ان تزكي نفسك وعقيدتك فبين لنا ان الله هو الذي اخبرك بان معتقدك هو الحق وليس الاخرين وبين لنا شهادة الله التي تحملها لتفصل بين الحق الباطل واظهر لنا الميزان واحقية استعمال الميزان بالحق من امر الله فان كنت لا تحمل لا شهاة الله ولا امره فقد زكيت نفسك ونصبت نفسك حكما بين عباده بلا اذنه ولا مشورته وتاولت على الله انك تفعل ما يشائه والصقت فهمك ومعرفتك وجعلتها مشيئة الله تعالى الله عن عقائد انعقدت على اتباع الهوى والانفس وهي تحسب انها تطيع امر الله ومشيئته واعتقدت انها سلمت واسلمت لحكمه وبما يامر به ! وهي تتبع ما تعتقده ان الله يشائه ويريده بلا ميزان يفصل بين الحق والباطل من عند الله عز وجل وبلا اي صلة بالله عز وجل وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً (الفرقان : 23 ) فاستبق الى الله قبل ان نجعل اعمالكم هباء منثورا ! ارئيت صيغة الجمع ! لاني لا انطق من فكري او معتقدي فانظر في القران لصيغة الجمع التي يتسائل العلماء عن وجودها بالقران فهي مقرونه على لسان من يامره الله بان يتكلم عنه ومنه وباسمه ! فهذا سر صيغة الجمع بالقران فانه تابع لامر الله !
والسلام على خير المرسلين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
واعلم يا دجال بانني غير مطرود ولم اطرد قطعا من موقع المسك بل انا اللذي اعتزلهم ! وبامكاني ان ادخل عندهم في اي لحظة اشائها !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 3:55 am
اما عن زعمك بان عائض القرني شيخي لانني كتبتل هذا المقال فانت ابله ! لانك لا تدري لمذا كتب هذا المقال وعلى مذا يدور غبي كالعاده
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ابو سالم
خبروا الشيخ عائض القرني قبل ما يطفش ويتركنا بلا عالم ولا علم وبعدين نجلس نبكي على حالنا وما قصرناه تجاه علمائنا.
ان الانسان كل يوم في حال وشائن يوم زاهد ويوم مسرف يوم متصدق وكريم ويوم يوفر للغد يوم صائم ويوم اكول يوم عابد ويوم متمتع بالحياة يوم مع الله ويوم مع خلق الله يوم كاتب ويوم قارىء يوم مبدع نشيط ويوم خامل بلا حراك يوم سعيد ويوم حزين يوم ثوري يريد محاربة العالم ويوم رؤوف يشفق على العالم يوم عجول ويوم متمهل يوم صبور ويوم نفذ صبره يوم قوي ويوم ضعيف يوم يوافق الحاكم ويوم يخالف رائيه يوم مذنب ويوم تائب ويوم ويوم ويوم
لكن اين الصراط المستقيم للجميع ؟
الكل سيقول القران والسنه
شاطرين صح !
لكن يوم هذا يفهم القران كذا ويوم يفهمه هذا كذا يوم تطبق القران ويوم لا تطبقه يوم تتبع السنه ويوم تنساها يوم تتذكر كل ما اقترفت بحق الله ويوم تنسى وكان الله خلقك ويوم ويوم ويوم ....
فما زلت اسئالك اين الصراط المستقيم ؟ بهذا الكتاب المقدس والسنه العطره ؟
سادلك على الجواب اولا دعنا نتعرف على القران ما هو القران ستقول كتاب الله وكلامه نزله على نبينا !
شاطر مره ثانيه وان كنت عالم ستقول القران هو : انه القران الكريم هو
شاهدا مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله وسراجا منيرا
القران يقول لك مره اقتل المعتدي عليك ويوم يقول لك اعف عنه ويوما يقول لك اقتص منه فهو حي مثلك كل يوم بشائن وانت تعلم ان سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم كان انتبه جيدا :
شاهدا مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله وسراجا منيرا
فكلاهما واحد وكلاهما رحمتا للعالمين وهدى ...
وهما في بيتك الان اما ان تدخلهم لقبلك او تتركهم على الرف
احدهم كان حيا بخلقه والاخر صحيفه ثابته لكي لا يعبث بها العابثين .
وانتبه لوصف سيد المرسلين وخاتمهم انه خلقه القران
فالانسان خلقه يتغير من طور وطور من غضب وفرح من حزن لساعده من تسامح الى طالب حق وقصاص من مسالم الى محارب والقران كله امثله كافيه لم يترك شيئا الا وضع له وصفا ومثلا وبينه فهمت الان اين الصراط المستقيم .....؟
الصراط المستقيم هو العدل بين هذه وهذه فلا عليك ان كنت يوما مرجئي وتترجى الله ويوما خائفا ومبتهلا من الورع والخوف من الله ولا عليك اذا كنت يوما حامدا شاكرا لله ولا عليك ان كنت يوما غضبا تريد الانتقام لله ولا عليك اذا كنت يوما متسامحا لمن يصفعك لوجه الله
المهم تطيع ما امر الله به وتؤدب نفسك بالاعتدال في نفسك ولا تبالغ باحدهن لكي لا تحيد عن الصراط المستقيم .
فهذه هي طريق المؤمن المستقيمه التي ستوصله لرحمة الرحمن فهو ليس جبار سفاح وليس جبان يدع حقوقه تسلب وهو صامت . وانما معتدلا اخذ اعتداله من خلق القران كما علمه ربه لا متكبر ولا مذلول بينهما وسط فنحن امة وسط . وافراد وسط وديننا ليس به غلو ولا تهاون فهو دين وسط .
فلا تزعل اخي عائض القرني فغدا ستنسى هذه التهم وستكون سعيدا لما سيسره الله لك ولمن حولك ان شاء الله.
فالبقاء مع الحق وسطا معتدلا فلن تزيغ عنه مهما فعلت مادامت اعمالك ليس بها شرك بالله فهذا صراطنا المستقيم ولا يوجد صراط غيره.
فسراطنا المستقيم كالشجره جذورها في الارض وفروعها في السماء لها اطوار واطوار وازهار واوراق مختلفه ومتشابه وفروع طويله وفروع قصيره لكن ان عرفتها عرفت نوعها وطعم ثمارها فالشجره الطيبه تحمل نوعا واحدا من الثمار تاتي اكلها من حين لحين لكنها شامختا فروعها الى السماء متجهتا لخالقها .هذا هو سر الصراط المستقيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 3:59 am
اختنا اسمعي انا حمار وراسي قاسي وعنيد ما اخرج بهذه السهوله ويوم يجي واحد يخرجني بالعصى ارفسه واطرحه الارض
ام حسب هذا الانسان استغلالي ليحمل علي اعبائه ويحرث علي ارضه ويبيع اولادي بالاسواق واجر عربته وارضى بالقليل من التبن الجاف وهو ينعم بالخضار والفواكه التي حرثتها فصيلتنا له.
لا والله لن ارضى الا بالعدل وسابقى بحقله ارتع حتى اخذ حقي .
فانا حمار متمرد !
*جزاك الله خيرا على التشبيه الجميل *
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 4:03 am
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على المرور اختنا شهيده
لا هذه المره ليس فقط سنقف وسنصفق فان اهل غزه قد قطع عنهم الغذاء والماء والوقود وجزء كبير من الكهرباء والماء محدوده ومقطوعه منذ امد
يعني باختصار يبغونها تمويت وتركيع جماعي بلا رحمه فالقتل اهون . من هذا التعذيب الجماعي.
فلا يجوز لاي مسلم السكوت على ذلك .
لذلك شعار هذه الحمله اما يرفع الحصار أو نعلن تخلينا عن مصريتنا وعروبتنا وانسانيتنا
من يقول انه سيتخلى عن دولته مصر ون يقول انه سيتخلى عن اصله العربيه ومن يقول انه سيتخلى عن الانسانيه ليصبح وحش مفترس
اليس هو الذي قد طفح الكيل عنده اليس هو الذي سيمزق هذا الصمت العالمي للاباده الجماعيه لمليون ونصف مسلم
اسرائيل تخلت وخرجت من القطاع فعليها ان تبتعد عن حدود غزه والا هي كاذبه منافقه وسيتم محاربتها بكل الوسائل لتبتعد عن حدود غزه والا عليها احتلالها مره اخرى وتقديم ما يلزم لاهل غزه مما شرع للمحتل ان يقدم للمغصوب هذا اقل ما يمكن عمله.
لكن اسرائيل بخباثتها ادعت بانها خرجت وسلمت القياده لاهل غزه ولكنها مازالت تحاصرهم فقط لتسقط واجباتها وتركع الشعب وليعترف المجتمع الدولي بسقوط واجبها وهذه خدعة نفاق من الغرب والعرب وجميع الامم التي لن يسكت عنها الا منافق في صف اسرائيل .
لذلك على اسرائيل الابتعاد عن حدود غزه كليا ورسم حدود لها من شمال غزه للحفاظ على امنها اما الحدود البحريه وجنوب غزه فليست من شائنها ولن يقبل اي انسان صادق ببقائها تحت السلطة الاسرائيله
فان هذا الجيل لن يقبل بالخداع .....او السكوت عليه ..... كفا خداعا لنا بثمن ارواح اهلنا . وتجويعهم وتركيعهم وصرف النظر اليهم . فلا يحل لاي مسلم ان ياكل الطعام قبل ان يصل الطعام الي بطون مسلمي غزه هذا ديننا ان كنا كالجسد الواحد كما امر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم .
لانه يوم تنصرف اسرائيل عن حدود غزه لن يحتاج المسلمون لرحمة اسرائيل التي فقدت الرحمه اصلا فسيكون باستطاعتهم القيام بما يلزمهم للمعيشه للحفاظ على ارواحهم . اما التحكم باموالهم وغذائهم ومائهم وصيدهم ووقودهم وكهربائهم ووووووغيرها فهذا غير مقبول ابدا.....
وهو غير مقبول لا من ناحيه انسانه ولا حيوانيه ولا بشريعة النصارى ولا بشريعة اليهود ولا بشريعة الاسلام فالحيوان الذي اغتصب حريته واحبسه لمصلحتي امر الله باطعامه فكيف بالمسلم ؟
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 4:06 am
5336 - الإمام عليّ(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعماءه العادّون، ولا يؤدّي حقّه المجتهدون، الذي لا يدركه بُعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود، ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود. فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتّد بالصخور ميدان أرضه. أوّل الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كلّ صفة أنّها غير الموصوف، وشهادة كلّ موصوف أنّه غير الصفة. فمن وصف اللَّه سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثنّاه، ومن ثنّاه فقد جزّأه، ومن جزّأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حدّه، ومن حدّه فقد عدّه. ومن قال «فيم؟» فقد ضمّنه، ومن قال «علام؟» فقد أخلى منه. كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم مع كلّ شيء لا بمقارنة، وغير كلّ شيء لا بمُزايلة. فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه، متوحّد إذ لا سكن يستأنس به ولا يستوحش لفقده(1). 5337 - عنه(عليه السلام) -في الحثّ على معرفته تعالى والتوحيد له-: أوّل عبادة اللَّه معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي التشبيه عنه، جلّ عن أن تحلّه الصفات لشهادة العقول: أنّ كل من حلّته الصفات مصنوع، وشهادة العقول: أنّه جلّ جلاله صانع ليس بمصنوع، بصنع اللَّه يستدلّ عليه، وبالعقول تُعتَقد معرفته، وبالنظر تثبت حجّته، جعل الخلق دليلاً عليه، فكشف به عن ربوبيّته، هو الواحد الفرد في أزليّته، لا شريك له في إلهيّته، ولا ندّ له في ربوبيّته، بمضادّته بين الأشياء المتضادّة علم أن لا ضدّ له، وبمقارنته بين الاُمور المقترنة علم أن لا قرين له(2). 5338 - عنه(عليه السلام) : ما وحّده من كيّفه، ولا حقيقته أصاب من مثّله، ولا إيّاه عنى من شبّهه، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه. كلّ معروف بنفسه مصنوع، وكلّ قائم في سواه معلول. فاعل لا باضطراب آلة، مقدِّر لا بجَول فكرة، غنيّ لا باستفادة. لاتصحبه الأوقات، ولا ترفده الأدوات. سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله. بتشعيره المشاعر عُرف أن لا مشعر له، وبمضادّته بين الاُمور عُرف أن لا ضدّ له، وبمقارنته بين الأشياء عُرف أن لا قرين له. ضادّ النور بالظلمة، والوضوح بالبهمة، والجمود بالبلل، والحَرور بالصرْد(3). مؤلّفٌ بين متعادياتها، مقارن بين متبايناتها، مُقرِّب بين متباعداتها، مفرّق بين متدانياتها. لا يُشمَل بحدّ، ولا يُحسَب بعدٍّ، وإنّما تَحُدّ الأدوات أنفسها، وتُشير الآلات إلى نظائرها. منعتها «منذ» القِدْمةَ، وحمتها «قد» الأزليّةَ، وجنّبتها «لولا» التكملةَ(4)! بها تجلّى صانعها للعقول، وبها امتنع عن نظر العيون، ولا يجري عليه السكون والحركة، وكيف يجري عليه ما هو أجراه، ويعود فيه ما هو أبداه، ويحدث فيه ما هو أحدثه! إذاً لتفاوتت ذاته، ولتجزّأ كنهه، ولامتنع من الأزل معناه، ولكان له وراء إذ وجد له أمام، ولالتمس التمام إذ لزمه النقصان. وإذاً لقامت آيةٌ المصنوع فيه، ولتحوّل دليلاً بعد أن كان مدلولاً عليه، وخرج بسلطان الامتناع من أن يؤثّر فيه ما يؤثّر في غيره. الذي لا يحول ولا يزول، ولا يجوز عليه الأُفول. لم يلد فيكون مولوداً، ولميولد فيصير محدوداً. جلّ عن اتّخاذ الأبناء، وطهر عن ملامسة النساء. لا تناله الأوهام فتقدّره، ولا تتوهّمه الفطن فتصوّره، ولا تدركه الحواسّ فتُحسّه، ولا تلمسه الأيدي فتَمَسّه. ولا يتغيّر بحال، ولا يتبدّل في الأحوال. ولا تُبليه الليالي والأيّام، ولا يُغيّره الضياء والظلام. ولا يوصف بشيء من الأجزاء، ولا بالجوارح والأعضاء، ولا بعرض من الأعراض، ولا بالغيريّة والأبعاض. ولا يقال له حدٌّ ولا نهاية، ولا انقطاع ولا غاية؛ ولا أنّ الاشياء تحويه فتُقِلّه أو تهويه، أو أنّ شيئاً يحمله فيميله أو يعدّله. ليس في الأشياء بوالج، ولا عنها بخارج. يُخبِر لا بلسان ولَهَوات، ويسمع لا بخروق وأدوات. يقول ولا يلفظ، ويحفظ ولا يتحفّظ، ويريد ولا يضمر. يحبّ ويرضى من غير رقّة، ويبغض ويغضب من غير مشقّة. يقول لمن أراد كونه: «كن فيكون»، لا بصوت يقرع، ولا بنداءٍ يسمع؛ وإنّما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثّله، لم يكن من قبل ذلك كائناً، ولو كان قديماً لكان إلهاً ثانياً. لا يقال: كان بعد أن لم يكن؛ فتجري عليه الصفات المحدثات، ولا يكون بينها وبينه فصل، ولا له عليها فضل؛ فيستوي الصانع والمصنوع، ويتكافأ المبتدع والبديع. خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره، ولم يستعِن على خلقها بأحد من خلقه. وأنشأ الأرض فأمسكها من غير اشتغال، وأرساها على غير قرار، وأقامها بغير قوائم، ورفعها بغير دعائم، وحصّنها من الأوَد والاعوجاج، ومنعها من التهافت والانفراج. أرسى أوتادها، وضرب أسدادها، واستفاض عيونها، وخدّ أوديتها، فلم يَهِن ما بناه، ولا ضَعُف ما قوّاه. هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته، وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته، والعالي على كلّ شيء منها بجلاله وعزّته. لا يُعجزه شيء منها طَلَبَه، ولا يمتنع عليه فيغلبه، ولايفوته السريع منها فيسبقه، ولا يحتاج إلى ذي مالٍ فيرزقه. خضعت الأشياء له، وذلّت مستكينة لعظمته، لا تسطيع الهرب من سلطانه إلى غيره فتمتنع من نفعه وضرّه، ولا كفء له فيكافئه، ولا نظير له فيساويه. هو المفني لها بعد وجودها، حتى يصير موجودها كمفقودها. وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها بأعجب من إنشائها واختراعها. وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهائمها، وما كان من مراحها وسائمها، وأصناف أسناخها وأجناسها، ومتبلِّدة اُممها وأكياسها، على إحداث بعوضة ما قدرت على إحداثها، ولا عرفت كيف السبيل إلى إيجادها، ولتحيّرت عقولها في علم ذلك وتاهت، وعجزت قواها وتناهت، ورجعت خاسئة حسيرة، عارفة بأنّها مقهورة، مقرّة بالعجز عن إنشائها، مذعنة بالضعف عن إفنائها! وإنّ اللَّه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شيء معه. كما كان قبل ابتدائها كذلك يكون بعد فنائها، بلا وقت ولا مكان، ولا حين ولا زمان. عدمت عند ذلك الآجال والأوقات، وزالت السنون والساعات، فلا شيء إلّا اللَّه الواحد القهّار الذي إليه مصير جميع الاُمور. بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها، وبغير امتناع منها كان فناؤها، ولو قدرت على الامتناع لدام بقاؤها. لم يتكاءدهُ(5) صنع شيء منها إذ صنعه، ولم يَؤُدْهُ منها خلق ما خلقه وبرأه، ولم يكوّنها لتشديد سلطان، ولا لخوف من زوال ونقصان، ولا للاستعانة بها على ندٍّ مكاثر، ولا للاحتراز بها من ضدٍّ مثاور، ولا للازدياد بها في ملكه، ولا لمكاثرة شريك في شركه، ولا لوحشة كانت منه؛ فأراد أن يستأنس إليها. ثمّ هو يُفنيها بعد تكوينها، لا لسأَم دخل عليه في تصريفها وتدبيرها، ولا لراحة واصلة إليه، ولا لثِقَل شيء منها عليه. لا يُمِلّه طول بقائها فيدعوه إلى سرعة إفنائها، ولكنّه سبحانه دبّرها بلطفه، وأمسكها بأمره، وأتقنها بقدرته، ثمّ يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه إليها، ولا استعانة بشيء منها عليها، ولا لانصراف من حال وحشة إلى حال استئناس، ولا من حال جهل وعمىً إلى حال علم والتماس، ولامن فقر وحاجة إلى غنىً وكثرة، ولا من ذلّ وضَعَة إلى عزٍّ وقدرة(6). 5339 - عنه(عليه السلام) - عندما استنهض الناس في حرب معاوية في المرّة الثانية، فلمّا اجتمع الناس قام خطيباً --:الحمد للَّه الواحد الأحد الصمد المتفرّد الذي لا من شيء كان، ولا من شيء خلق ما كان، قدرة بان بها من الأشياء وبانت الأشياء منه، فليست له صفة تُنال ولا حدٌّ تُضرَب له فيه الأمثال، كَلَّ دون صفاته تحبير اللغات، وضلّ هناك تصاريف الصفات، وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير، وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير، وحالَ دون غيبه المكنون حجب من الغيوب، تاهت في أدنى أدانيها طامحات العقول في لطيفات الاُمور. فتبارك اللَّه الذي لا يبلغه بُعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، وتعالى الذي ليس له وقتٌ معدود، ولا أجل ممدودٌ، ولا نعتٌ محدودٌ، سبحان الذي ليس له أوّل مبتدأ، ولا غاية منتهى، ولا آخر يفنى. سبحانه هو كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، وحدّ الأشياء كلّها عند خلقه، إبانة لها من شبهه وإبانة له من شبهها، لم يحلل فيها فيقال: هو فيها كائن، ولمينأ عنها فيقال: هو منها بائن، ولم يخلُ منها فيقال له: أين، لكنّه سبحانه أحاط بها علمه، وأتقنها صنعه، وأحصاها حفظه، لم يعزب عنه خفيّات غيوب الهواء، ولا غوامض مكنون ظلم الدجى، ولا ما في السماوات العُلى إلى الأرضين السُّفلى، لكلّ شيء منها حافظ ورقيب، وكلّ شيء منها بشيء محيط، والمحيط بما أحاط منها. الواحد الأحد الصمد، الذي لا يغيّره صروف الأزمان، ولا يتكأّده صنع شيء كان، إنّما قال لما شاء: كن فكان. ابتدع ما خلق بلا مثال سبق، ولا تعب ولا نصب، وكلّ صانع شيء فمن شيء صنع، واللَّه لا من شيء صنع ما خلق، وكلّ عالم فمِن بعد جهل تعلّم، واللَّهُ لم يجهل ولم يتعلّم. أحاط بالأشياء علماً قبل كونها، فلم يزدد بكونها علماً، علمه بها قبل أن يكوّنها كعلمه بعد تكوينها، لم يكوّنها لتشديد سلطان، ولا خوف من زوال ولا نقصان، ولا استعانة على ضدّ مناوٍ، ولا ندّ مكاثر، ولا شريك مكابر، لكن خلائق مربوبون وعبادٌ داخرون. فسبحان الذي لا يؤوده خلق ما ابتدأ، ولا تدبير ما برأ، ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفى، علم ما خلق وخلق ما علم، لا بالتفكير في علم حادث أصاب ما خلق، ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق، لكن قضاء مبرم، وعلم محكم، وأمر متقَن. توحّد بالربوبيّة، وخصّ نفسه بالوحدانيّة، واستخلص بالمجد والثناء، وتفرّد بالتوحيد والمجد والسناء، وتوحّد بالتحميد، وتمجّد بالتمجيد، وعلا عن اتّخاذ الأبناء، وتطهّر وتقدّس عن ملامسة النساء، وعزّوجلّ عن مجاورة الشركاء. فليس له فيما خلق ضدّ، ولا له فيما ملك ندّ، ولم يشركه في ملكه أحد، الواحد الأحد الصمد، المبيد للأبد والوارث للأمد، الذي لم يزل ولم يزال وحدانيّاً أزليّاً، قبل بدء الدهور وبعد صروف الاُمور، الذي لا يبيد ولا ينفد، بذلك أصف ربّي فلاإله إلّا اللَّه، من عظيم ما أعظمه؟! ومن جليل ما أجلّه؟! ومن عزيز ما أعزّه؟! وتعالى عمّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً(7). 5340 - عنه(عليه السلام) - في خطبته في مسجد الكوفة --:الحمد للَّه الذي لا من شيء كان، ولامن شيء كوّن ما قد كان، المستشهد بحدوث الأشياء على أزليّته، وبما وسمها به من العجز على قدرته، وبما اضطرّها إليه من الفناء على دوامه، لم يخل منه مكان فيدرك بأينيّته، ولا له شبح مثال فيوصف بكيفيّته، ولم يغِب عن شيء فيعلم بحيثيّته. مباين لجميع ما أحدث في الصفات، وممتنع عن الإدراك بما ابتدع من تصريف الذوات، وخارج بالكبرياء والعظمة من جميع تصرّف الحالات، محرَّم على بوارع ناقبات الفطن تجديدها، وعلى غوامض ثاقبات الفكر تكييفه وعلى غوائص سابحات النظر تصويره. لا تحويه الأماكن لعظمته، ولا تدركه المقادير لجلاله، ولا تقطعه المقائيس لكبريائه، ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه، وعن الأفهام أن تستغرقه، وعن الأذهان أن تمثّله، وقد يئست من استنباط الإحاطة به طوامح العقول، ونضبت عن الإشارة إليه بالاكتناه بحار العلوم، ورجعت بالصغر عن السموّ إلى وصف قدرته لطائف الخصوم. واحد لا من عدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد، ليس بجنس فتعادِلَه الأجناس، ولا بشبح فتضارعه الأشباح، ولا كالأشياء فتقع عليه الصفات، قد ضلّت العقول في أمواج تيّار إدراكه، وتحيّرت الأوهام عن إحاطة ذكر أزليّته، وحَصِرت الأفهام عن استشعار وصف قدرته، وغرقت الأذهان في لجج أفلاك ملكوته، مقتدر بالآلاء، وممتنع بالكبرياء، ومتملّك على الأشياء. فلا دهر يُخلقه ولا زمان يُبليه، ولا وصف يُحيط به، وقد خضعت له الرقاب الصعاب في محلّ تخوم قرارها، وأذعنت له رواصن الأسباب في منتهى شواهق أقطارها، مستشهد بكليّة الأجناس على ربوبيّته، وبعجزها على قدرته، وبفطورها على قدمته، وبزوالها على بقائه، فلا لها محيص عن إدراكه إيّاها، ولا خروج من إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته عليها. كفى بإتقان الصنع لها آية، وبمركب الطبع عليها دلالة، وبحدوث الفطر عليها قدمة، وبإحكام الصنعة لها عبرة(. 5341 - عنه(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي منع الأوهام أن تنال إلّا وجوده، وحجب العقول أن تتخيّل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل، بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته، ولا يتبعّض بتجزئة العدد في كماله. فارقَ الأشياء لا على اختلاف الأماكن، ويكون فيها لا على وجه الممازجة. وعلِمَها لا بأداة؛ لا يكون العلم إلّا بها. وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالماً بمعلومه. إن قيل: كان، فعلى تأويل أزليّة الوجود، وإن قيل: لم يزل، فعلى تأويل نفي العدم (9). 5342 - عنه(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي بطن خفيّات الاُمور، ودلّت عليه أعلام الظهور، وامتنع على عين البصير؛ فلا عين من لم يره تُنكره، ولا قلب من أثبته يُبصره. سبق في العلوّ فلا شيء أعلى منه، وقرب في الدنوّ فلا شيء أقرب منه. فلا استعلاؤه باعده عن شيء من خلقه، ولا قربه ساواهم في المكان به، لم يُطلِع العقول على تحديد صفته، ولم يحجبها عن واجب معرفته، فهو الذي تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذي الجحود. تعالى اللَّه عمّا يقوله المشبّهون به والجاحدون له علوّاً كبيراً (10). 5343 - عنه(عليه السلام) : قريب من الأشياء غير ملابس، بعيد منها غير مباين، متكلّم لابرَوِيّة، مريد لا بهمّة، صانع لا بجارحة، لطيف لا يوصف بالخفاء، كبير لايوصف بالجفاء، بصير لا يوصف بالحاسّة، رحيم لا يوصف بالرقّة، تعنو الوجوه لعظمته، وتجب القلوب من مخافته(11). 5344 - عنه(عليه السلام) : الحمد للَّه الذي لم تسبق له حال حالاً، فيكون أوّلاً قبل أن يكون آخراً، ويكون ظاهراً قبل أن يكون باطناً، كلّ مسمّى بالوحدة غيره قليل، وكلّ عزيز غيره ذليل، وكّل قويّ غيره ضعيف، وكلّ مالك غيره مملوك، وكلّ عالم غيره متعلّم(12). 5345 - عنه(عليه السلام) : لا إله إلّا اللَّه الشاكر للمطيع له، المملي للمشرك به، القريب ممّن دعاه على حال بعده، والبرّ الرحيم بمن لجأ إلى ظلّه واعتصم بحبله. ولا إله إلّا اللَّه المجيب لمن ناداه بأخفض صوته، السميع لمن ناجاه لأغمض سرّه، الرؤوف بمن رجاه لتفريج همّه، القريب ممّن دعاه لتنفيس كربه وغمّه. ولا إله إلّا اللَّه الحليم عمّن ألحد في آياته، وانحرف عن بيّناته، ودان بالجحود في كلّ حالاته. واللَّه أكبر القاهر للأضداد، المتعالي عن الأنداد، المتفرّد بالمنّة على جميع العباد، واللَّه أكبر المحتجب بالملكوت والعزّة، المتوحّد بالجبروت والقدرة، المتردّي بالكبرياء والعظمة، واللَّه أكبر المتقدّس بدوام السلطان، والغالب بالحجّة والبرهان، ونفاذ المشيّة في كلّ حين وأوان(13). 5346 - حلية الأولياء عن النعمان بن سعد: كنت بالكوفة في دار الإمارة دارعليّ بن أبيطالب، إذ دخل علينا نوف بن عبداللَّه فقال: يا أميرالمؤمنين بالباب أربعون رجلاً من اليهود فقال عليٌّ: عليّ بهم، فلمّا وقفوا بين يديه قالوا له: يا عليّ صف لنا ربّك هذا الذي في السماء، كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أيّ شيء هو؟ فاستوى عليٌّ جالساً وقال: معشر اليهود! اسمعوا منّي ولا تبالوا أن تسألوا أحداً غيري! إنّ ربّي عزّوجلّ هو الأوّل لم يبد من ما، ولا ممازج مع ما، ولا حالّ وهماً، ولا شبحٌ يُتقصّى، ولا محجوبٌ فيُحوى، ولا كان بعد أن لم يكن فيُقال حادث، بل جلّ أن يُكيِّف المكيِّف الأشياء كيف كان، بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان، ولا لتقلّب شان بعد شان. وكيف يوصف بالأشباح، وكيف ينعت بالألسن الفِصاح من لم يكن في الأشياء. فيقال: بائن ولم يبِنْ عنها فيقال: كائن؟ بل هو بلا كيفيّة، وهو أقرب من حبل الوريد، وأبعد في الشبَه من كلّ بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولاكرور لفظةٍ، ولا ازدلاف رقوة، ولا انبساط خطوة، في غسق ليلٍ داجٍ، ولاادلاج، ولا يتغشّى عليه القمر المنير، ولا انبساط الشمس ذات النور بضوئهما في الكُرور، ولا إقبال ليل مقبل، ولا إدبار نهار مدبر إلّا وهو محيط بما يريد من تكوينه. فهو العالم بكلّ مكان، وكلّ حين وأوان، وكلّ نهاية ومدّة، والأمد إلى الخلق مضروب، والحدّ إلى غيره منسوب، لم يخلق الأشياء من اُصول أوليّة ولا بأوائل كانت قبله بديّة، بل خلق ما خلق فأقام خلقه. وصوّر ما صوّر فأحسن صورته، توحّد في علوّه. فليس لشيء منه امتناع، ولا له بطاعة شيء من خلقه انتفاع، إجابته للداعين سريعة، والملائكة في السماوات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين كعلمه بالأحياء المتقلّبين، وعلمه بما في السماوات العُلى كعلمه بما في الأرض السفلى، وعلمه بكلّ شيء. لا تحيّره الأصوات، ولا تشغله اللغات، سميع للأصوات المختلفة، بلا جوارح له مؤتلفة، مدبّر بصير، عالم بالاُمور، حيّ قيّوم، سبحانه. كلّم موسى تكليماً بلا جوارح ولا أدوات ولا شَفَة ولا لَهَوات، سبحانه وتعالى عن تكييف الصفات. من زعم أنّ إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أنّ الأماكن به تحيط لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكلّ مكان. فإن كنت صادقاً أيّها المتكلّف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل والبرهان فصف لنا جبريل وميكائيل وإسرافيل، هيهات! أتعجز عن صفة مخلوق مثلك وتصف الخالق المعبود؟! وأنت تدرك صفة ربّ الهيئة والأدوات، فكيف من لم تأخذه سنة ولا نوم، له ما في الأرضين والسماوات، وما بينهما وهو ربّ العرش العظيم!(14)
*********************************************** ان الباحث عن صفات الله في كتب السلف واسماء الله الحسنى لا بد ان يجد اختلافا وتناقضا فمثلا قيل ان اهل السنه يعترفون بصفات الله والشيعه تنفيه عنه الصفات لكني وجدت ان الحقيقه هي غير ذلك اذ ان السنه تطلق اسم الصفه بلا تشبيه او مقارنه والشيعه تفعل ذلك ايضا بلفظ اخر اي لا يوجد فرق بينهما لكن ما لفت انتباهي هو طريقة وصف علي لله وهي اقرب ما قرائته لما عرفني الله بنفسه .
فان اخذنا صفة الرحمه فهي متواجده بالله ليس لها بدايه ولا نهايه ومحيطه بكل شيء ليس ومن احجبت الله تتدفق صفاته واسمائه وتحيط بكل شيء وليس لها مكان محدد فالله مستوي على العرش ولكنه باسمائه وصفاته محيط بكل شيء فكل صفه واسم هو كمال للصفاة الاخرى ولا تتجزاء ولا تنفصل ولا يمكن وصفها بالكلمات والتشبيه ولا يعرفها الا من عاينها وشعر بها.
ان الله عز وجل من فوق سبع سموات مطلع على خلقه وعالم لما بهم وبالرغم من ذلك فهو قريب لهم مثله كمثل القلب لاصبع اليد فالقلب بعيدموجود بالصدر عن الاصبع ولكن القلب يشعر بالالم الاصبع فهو بنفس الوقت قريب متصل بلا انقطاع عن الاصبع ولله المثل الاعلى فالله على عرشه ولكنه قريب لمخلوقاته وهنا قرب عن علم وقرب عن رحمه وقرب عن غضب وقرب لكل انواع صفاته اذا فهو كمال الصفاة على العرش وكمال الصفاة بالقرب وكمال الصفاة لكل صفه .
مثال اخر لفهم الوصف فرضا انت ببيتك ولا نتكلم الان عن كمال صفاة الله على عرشه وانما الله يريدك ان تشعر به وبوجوده بقربك وكما قال فان كشف الاحجبه لنسفت الجبال لكنه يشعرك بوجوده عن طريق احجبته فان كان بها رافه ورحمه وعلم واحاطه ستشعر بها كلها اي ان الله قادر على رفع بعض احجبته فمثلا الغضب تشعر بوجوده لكن عندما يزيله تشعر بحجاب الحنان والانسان يمشي بالاسواق والله معه ومطلع عليه وحجب الله نفسه عن عباده ولكن يوم يرفع حجابا ما من صفاته فلا بد للعبد للخضوع للاحجبه المتبقيه او المتواجده هذا يعني اذا قرب الله الى مخلوق ما حجاب القربه والعظمه وغيرها فان المخلوق لا يسعه ان يفعل شيئا غير التعظيم والشعور بالقربه وغيرها .
فالناظر لحال الناس سيرى انها تعبد الله بغير معرفه تعبده بالاسماء وبالغيب ولكن الله ليس غائبا فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اعبد الله وكانك تراه وان لم تراه فانه يراك .
وهذه الجمله مهمه جدا اذ قال اعبده وكانك تراه وقال كان لان الرؤيه العينه غير ممكنه ولكن هناك رؤيه قلبيه لا يمكن انا ننكرها لا بعقل ولا قلب ولا احساس ولا ادراك ومن لم ير الله بها فل يعلم بانه محجوب عن الله بسبب عدم علمه ومعاصيه واخطاء باعتقاده وعدم تفريده بالتوحيد الخالص فالله دائما ظاهرا للعبد بقلبه وشعوره واحساسه الا اذا ابتعد القلب عن الله فيبتعد الله عنه بوضع الحجاب العام . وعندما يقول الله انه اذا تقرب العبد لله يكون سمعه وبصره الخ اولها المفسرون بلا معرفه وانما لغويا وانما التفسير الحقيقي لقول الله عز جل انه اذا ابعد الحجاب العام واصبح العبد يرى الله بقلبه ويشعر به فان اراد الله ان يتكلم العبد فانه سيتكلم بما اراد الله وان لم يفعل حجب مرتا اخرى فان الصله بين العبد والله هي صلة لا انفصام لها ما دام العبد مطيعا لله .....لكن السؤال كيف اتقرب لله ليرفع الحجاب العام عني الطريق الوحيده هي صفاء القلب ....لان القلب هو وسيلة الاتصال بين العبد وربه وكل ذنب يرتكب سيسبب بعدم صفاء القلب وتلوثه والذكر والصلاة والطاعات ونهي النفس عن المنكر هي التي تزيل هذه السيئات عن القلب .
لذلك قيل من تذوق الايمان لا ينفصم عنه لانه سيعرف معنا الرحمه ومعنى الكرم والاحاطه وغيرها من صفاة الله ومن تذوقها طلبها وبكى لفراقها لانها لا تقدر بشيء ابدا. ونعود لحديث رسولنا صلى الله عليه وسلم حيث قال وان لم تره فهو يراك وهنا كلمتين وان لم تره اي اذا لم تراه تدل على انك يمكن ان تراه لكن ان حصل وازدادت ذنوبك وغيرها وسببت بان لم تر ربك فاعلم انه يراك واردع نفسك عن المعاصي فوجوب رؤية الله هي الحقيقه البينه الظاهر بعبادة الله . لكن مذا لو رائيت الله 24 يوميا هل ستتحمل ذلك . لا فان الانسان لن يتحمل رؤية الله بقلبه 24 ساعه متعلقا لنوعية صفاة الاحجبه والا اصبح الانسان راهبا زاهدا متعبدا بلا اي خطاء فرؤية الله لوحدها تجعل العبد معصوما عن الخطاء ......اذا مذا يريد الله مننا بالضبط ........فهو قال لو شاء جعل كل من عليها مؤمن وهذا حق فيكفي ان يرفع الحجاب العام عن الجميع فلن يسع احدا الا الايمان وقادرا طبعا ان يقول كن فيكن ولكن لمذا يتقرب الله من عباده احيانا ويتركهم احيانا ............ وما اعتقده هو نوع من اليقين والثبات للعباد ومنة وفضل من الله عز وجل على عباده .
فمثلا اي انسان يحاول شرح او تفسير هذا القرب بين العبد والله بلا تذوق وعرفان فانه لن يصيب الحقيقه مهما اجتهد بالبلاغة والكلام والعلم ولا يصيبها الا من عرف الله حقا لان اي وصف كان سيكون مجازيا ولن يكون قطعيا لان الكلمات ستعجز عن الوصف . لكن المحير ان ياتي انسان لم يتذوق شيء ولم يرى الله بقلبه وينفي رؤية الله وياتي بنشر الصفات وكانه فيلسوف عصره ويريد ان نعبد الله بلا معرفة من نعبد ولا نشعر به وفقط نعبد كلمات واسماء بلا ان نشعر بها ونفهمها وندركها. وهناك اخرين نسب الصفاة لنفسه لانها احاطت به وهو الغباء بعينه فعندما يحيط الله عبدا بصفاته ويصبح العبد عنده معرفه بالله فانه ليس من المعقول ان يدعي هذا العبد ان هذه الصفاة منحت له وهذا الضلال المبين فصفاتنا كانسان لا تقارن ولا تخالط صفاة الرحمن ولكن نستعمل الكلمات لنفهم عما نتحدث
لذلك وصلت لنتيجة واحده وهي ان علي رضي الله عنه هو انسان رئى الله وعبده عن معرفه واحاط بوصف انساني على قدر البشر ليفهموا وصف الخالق لاسمائه وصفاته التي لا تقارن مع وصف عقولنا .
وقد اصاب علي في مقولة اخرى عين الحقيقه عندما سؤل ا هو بعد الارض عن الله والسماء فقال الدعاء الحق فسئالت نفسي العلماء والسلف يقولون ان البعد هو 50.000 الف سنه ولكنه عرف الحقيقة بعينها وهو فعلا البعد الحقيقي بي العبد والله او الارض والسماء او المشرق والمغرب هي تبعد فقط بعد الدعاء لكن اي دعاء هذا الدعاء الذي يقطع 50.000 سنه ولا يحجب لان الدعاء اصلا يعلمه الله من قبل وحين الحدوث وثانيا ينقله الملائكه للسموات ولكن هناك دعاء لا يحمله لا ملاك مقرب ولا ملاك موكل ولا يحجبه عن الله حجاب وانما يتقبله الله بنفسه ويتولى امره وهذا كرما وفضلا ومنتا من الحي القيوم وهذا النوع من الدعاء هو الذي يقطع 50.000 سنة بلمح البصر . اذا لا بد ان علي رضي الله عنه دعى دعاء ما وشعر ورئى الاستجابه واصاب وصف البعد على حقيقته فالله اعطاه من البلاغة والقدرة على وصف ما يرى . لان اي انسان اخر يمكنه ان يرى ويعلم لكن محتمل ان لا يكون وصفه لما راءى صحيحا اي هو راءى شجره ولكن عندما حاول وصف الشجره فهمه الناس انه يصف ورده وهذا لا يعني انه حقيقتا راءى ورده. اما علي رضي الله عنه فقد احاط ببلاغة الكلام لوصفه ما علم .
واخر الكلام الحمد لله رب العالمين على ما اعطى وما اخذ .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 4:30 am
وساعطيك مجموعة روابط لتبين لنا ماهية هذا الدجال الحرباه الذي تزعم بانه كذلك يا خسيس !
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساضع بين ايديكم صوره واحكموا بانفسكم اهي حقيقه ام خيال ؟
الصوره هي الدولة الصهيونه ومن تبعها ووازرها ومن عاداها ورفضها
فان نظرنا بالمجتمع الدولي اليوم نجد ان من يوالي الكيان الصهوني تفتح له ابواب الرزق والاسلحه والاموال والصناعات المتطور بلا حدود ومن يعاديها لن يجد لا طعام ولا ماء ويقذف بالنيران
هناك من يؤل هذه الصوره بانها المسيح الدجال الذي لا لاحد القدره على قتله وبيده ملكوت وقوى عظيمه.
فعلا الناظر بالحقائق اينما كنت وتريد ان تتقي الله وحده تجد ان العلمانيه والراس ماليه والربا ابوابها مفتوحه لتجلب الرزق الحرام اما من رفض مولاة اسرائيل واوليائهم لن يجد رزقا ولا مالا وحميما من السجن والعقاب والقتل والقذائف . فانظر لسوريا حتى قطع غيار الطائرات المدنيه يشرطون عليهم لبيعهم ايها بالاعتراف بالكيان الصهيوني ولكنها تابى شامخة رافضه
ان في العالم يوجد الان دولتين معاديتان للصهاينه بعد العراق وهما ايران وسوريا وهما الدولتين التان كل يوم ينهال عليهما التهديد بالنيران . بجميع الحجج الكاذبه الواهيه كما تحجج اولياء اسرائيل بان العراق سيملك اسلحة دمار شامل وهذا يهدد خطر على الكيان الصهيوني وكشفوا بانفسهم عن انفسهم والزعيم اسرائيل لم يتدخل بالحرب اصلا علنا .......فجمعوا اكثر من 80 راية لازالته ومسح وجوده وكل من والاهم اغدق بالزعامة وامال واطعام وشهوات الحياه وكل من عاداهم اي كان دخل في معركة الجحيم معهم ومع من ولاهم .
لكن لمذا احقا تحتج الامم لموالاتهم فعلا لانهم قوم متهضون فغيرهم الكثير من الامم المتطهده مثل الاكراد لمذا لم نسمع يوما واحدا اي دوله تعلن وتقول نريد اعطاء الاكراد حقهم بالحياة كما يرغبون ؟ لمذا فقط اليهود وهم من كان مع الله بعهد وقد نقضوه ولعنهم الا حتى يتوبوا او يبادوا والرسل من بعدهم عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم تنبؤاتهم تدور حول هدم الكيان الصهيوني الى الابد ؟ اليس في الامر سر عجيب ! لو نظنا بغير تطرف او تعصب لا لامة او ديانه .فان بالموضوع ان لمذا بجمع التنبواة ان العدل والسلام بين الامم سيحدث بعد زوال هذا السرطان من الارض الذي سمي بالمسيح الدجال لمذا وكيف يمكن ربط نبوة سيدنا محمد بالواقع اذ وصفه برجل اعور بيده ملك مشابه لملكوت الله من احياء وموت وجنة ونار وانه سيبقى فقط 40 يوما على الارض اعوانه شياطين الجن وغير ذلك . انبوة سيدنا محمد هي رمز لشيء معين ام حرفيه لامر بعينه بما يخص المسيح الدجال ؟ لمذا يتحول الكثير من النصارى الموالين لاسرائيل بالسابق لاعداء لاسرائيل وقولهم حسب تبؤاتهم بان المسيح الدجال ما هو الا هذا الكيان الصهيوني الذي يمنع بتحكيم شريعة الله واقامة العدل السلم على الارض ؟ هل في هذا الكلام شيء من المنطق والعقل ام هو خرافه ؟ ولمذا يريد هذا الكيان اقامة دولة الله بالقدس وهيكله المزعوم بالرغم انه لا يوجد معهم عهد مع الله اذ نقضوه وهو جلي في التوراة والانجيل والقران وان العهد هو مع المسلمين لتحكيم شريعة الله . لمذا يجمع هذا الكيان الاموال والعتاد لاقامة كيانه الراباني المعتقد واصحاب الحق لا يفعلون شيئا بل الكثير منهم وقع بحباله وان لم يواليه والى مواليه فرضي عنهم ورضو عنه ومن عاداهم اصبح اراهبي عالمي يريد قتل السلم في العالم والامان ؟
تعال معي ننظر لصورة اخرى تخيل ان جميع سكان الارض والوا الكيان الصهيوني واوليائه في انحاء العالم من بريطانيا وامريكيا واستراليا واليابان وخضع الفلسطينيون لاوامر اليان وكذلك العرب اليس هذا يعني ان جميع احكام الله ستعطل من ناحية عالميه لا اقصد ما تفعله ببيتك فببيتك ان شاء الله تعبد الثلاجه وبطنك فهذا لن يضر ولن ينفع احد وانما على مستوى عالمي واقتصادي وتجاري اليس انهم سيسيرون في طريق العمله الربويه واللحوم المذبوحه لغير الله واباحة المحرمات كحقوق انسانيه كل حر بها كما زين لاوروبا وغيرها ومن العرب ايضا بسرعة البرق .
من سيبقى يطالب بحق الله في الارض ؟ فئه صغيره من اليهود والنصارى والمسلمين لا قيمة لهم والبقيه ستنشعل بجمع رزقها لا يهم من اين المصدر لا يهم من صنع اللباس والطعام والشراب لا يهم من هو المسؤل الاكبر للبنوك الربويه لا يهم من هو صاحب الشركه وكيف تحصل على منتوجاتها المهم البضاعه متوفره بالسوق للجميع تراها حلال وهي اصلها حرام من حرام فمثلا هل القهوه حرام طبعا لالكن هل تعلم ان قهوة تشيبوا هي من مصدر كله حرام بحرام لا تعلم لان العالم قلب لك الحقائق زور لك الحق وخدعك بصور الدعاية والجمال الفاتن . وزين لك حب جنة الحياه! لكن انتبه هل اكلت منها ؟ ام انت صائم عنهى 360 يوم بالسنه ! اتركك لتنظر للصوره وتتفكر ......
صوره اخرى اليوم قبل الغد اذا وافق الفلسطينيون على الاعتراف باسرائيل وبعدم حق حرية العوده للمهاجرين وعدم امتلاكهم للسلاح واعطاء القدس تحت تحكم اسرائيل ستنقلب فلسطين خلال اشهر قليله لجنة لن ترى مثلها على الكرة الارضيه فستاتيها الاموال والبضاعه والهديا من كل حدب وصوب لكن يوم ترفض لن تجد لا الماء ولا الطعام ولا الكهرباء وستجد القتل والتعذيب وكانهم بجهنم هذه حقيقة الكيان الصهيوني ..... خوفا على حياته .....
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 8:29 am
الأسئلة التالية موجهة للشيعة فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!! كلامه كله حق ........لان الله سمح لنا ازدراء اهل الارض .....لا اله الا الله كيف تحكمون وتزدرؤني بالرغم من اني مسلم حنيفي وسني ........طبعا لازم يكونو الشيعه اكثر ازدراء....هذا امركم به الله ورسوله ؟؟؟؟؟
الله اعلم من هم الرافضه (انا ادرس حاليا من هم ) لكن تذكر ان الله لا يحب البغضاء وانما الحسنا حتى على الرافضه ......وامرك القول الجميل وليس زيادة النار حطب وان لم يكن هناك موعظه او قول جميل فالسكوت افضل .اما اذ كل مجموعه تكفر وتسب وتستهزء بالاخرى فلا تعجب من بعد ذلك من ازدياد الهرج فلا تزيد الفتنه فتنه اما ان تتجنبها او تنصحها بافضل كلام عندك .....وهو ممنوع ان تحقرها الا اذا اردت ان تقع في الفتنه بنفسك.
اتعلم مذا تعني كلمة *قدوه* على المسلم الصادق ان يكون قدوه للشعوب الاخرى ....وليس تحقيرها ! تفكر لعل هذا الكلام يفيدك اخي.
التعديل الأخير تم بواسطة رائد المسك ; 14-04-2005 الساعة 00:55:06
ولا تنسى التاريخ فانا تكلم الله معي في 20 محرم 2005 اي هذا الكلام كان بعد محرم ببضع ايام حيث لم اكن اعلم انه هناك سنة وهايبة وصوفية ووشيعه يا غبي !
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي لقد سامحت من اتهمني بالكفر كل منا يخطء وارجوا ن يكون مقاله ممسوح فلذلك انه ليس من الحكمه ذكر اسمه , لاني لا اؤاخذه على ذلك . اني ذكرت ذلك فقط لاني بكيت ومن ثم غضبت وسامحت طبعا قولي بالاجماع هو خطاء مني وانما 1 كفرني وهذا لا يعني بشيء من مكان المسك اجمالا بالعكس انا سعيد جدا واحمد الله لتلاقي اخوة بالله . حتى لو كنا في بعض الامور مختلفين لكننا موحدون في امر واحد وهو سبيل الله وحده ان شاء الله كل بعلمه وتجربته ومعرفته .
اما بالنسبه للمقال ولمذا ؟ رائي مختلف لكن من بعد نظر وليس من المحتوا , اي من المحتوى هو موضوع ساذج ليس به من الاسلام بشيء ولكن خوفي هو بان هجوم مثل هذا على الشيعه او اي فريق اخر يودي الى ازدياد البغضاء فاعلم اخي حتى للخوارج عائلات واولاد وليس بشرط ان يكونوا كلهم على منهج ابيهم او امهم لان الله يهدي من يشاء والمسلمون متفرقون هيك هيك وهمي هو ايجاد حبل الاجماع لاني موقن باننا جسد واحد نعبد الله وحده ....لكن في هذا الموضوع ساكتب في موقع اخر بعد الانتهاء من دراسة العوائق.
لذلك حذفت كلامي السابق كله حتى لو كان به حق لان الطريق بالشكل السابق صعب وخاصتا مع اخوه دارسين العقيده وانا ما زلت طفل عمره شهر فرويدا .... لكن الحق مؤلم بعض الاحيان ولكنه يجب ان يكون ليس كلام من عندي او من عندك وانما كلام الله هذا هو السبيل المستقيم لا محال.
فالامه بحاجه لطحن وعجن من جديد في فهمها للعقيده الاسلاميه والعجيب ان العلماء يعلمون كل شيء على ما يظهر ان في هذا الجسم ينقص *الديناموا* فقط والله اعلم . فبدل ان نستهتر من اي مجموعه كانت علينا ايضاح كنز العقيده للازمه بحذر وبخطه مرسومه وليست دعوا عشوائيه لكن قبل ذلك وجب علي ايضاح بعض النقاط لازالة الخلاف بيني وبينكم وبينكم وبين المجموعات الاخرى ....والحل موجود في القرءان لكي علي فقط صيغ المنهج الملائم لان الاسلام يرفض الاحزاب كليا . الا حزب الله وهنا لا اعني حزب الله الموجود في لبنان وانما حزب الله المذكور في القرءان.
انا احببت ان نتجادل اكثر لنعلم صورة نظرنا لبعض المواقف واخراج الاخطاء وصيغة مقالات فعاله لان الحق لا يتغير وانما فهم الحق هو الذي يتغير فهذا واقع لذلك علينا ان نتكلم عن مفاهيمنا ولعل بعض الاخوه العالمين يساعدون بعض الشيء .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 8:36 am
واذا ما نفعكم نصحي فسنحرقكم !بأذن الله هذه اقولها لك اليوم !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 8:54 am
سيف انت مبسوط عشان لقيت هذه الجملة بجد انك حمار : لا تفقه شيء
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يوجد شك ان الشيعه وبايران من هم على ضلاله ولكن اتفاجئ عندما تقولي ايضا سوريا لانهم اهل السنه غالبيتهم
عل كل هذا الاسم من هم ؟ علك تعطينا لمحه عنهم وهم الباطنية وبالاخص القاديانية
التعديل الأخير تم بواسطة رائد المسك ; 29-10-2007 الساعة 17:50:07
هلا انتبهت انه اقتباس من كلام العضوة البحث العلمي التي قالت :
لا شك ان الشيعة في ايران و سوريا من اشد الاعداء على الاسلام ولكن اشد منهم وهم الباطنية وبالاخص القاديانية لانهم تربوا على ايدي اليهود وهم اشد منهم وقد يخدعون البعض باظهارهم لحب للجهاد وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون وقد تم دين الله لا خرافة فيه ولا بدعة
االم يكفيك أنك سخرت من الاعضاء في أمور الدين و الان تسخر منهم في الامور العلمية عجبا لم يتركك تصول وتجول في المنتدى و تكتب ما تريد
البحث العلمي السلام عليكم اخي اذا عندك مشكله مع ما اكتب فهناك قسم استراحه فاذهب هناك ووجاهني بالذي يضايقك بصراحه و بوضوح اما تبين لي خطائي او ابين لك خطائك اما اتهام بهذا الشكل العشوائي فهو مردود عليك ! واذا عندك شيء لا يعجبك بذاتي وشخصي فبجانبك الحائط بامكانك ان تفرغ اعصابك المتوتره به ! وان كان عندك مشكله بموضوع ما فكما ذكرت فاهلا وسهلا بحوارك . في قسم الاستراحه .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 1:52 pm
مالك سكتت اليوم مالقيت اشي تكشفه من دجلنا وحربايتنا ؟ بعبش ودور مليح علك تجد لك شغله تطفي فيها غليلك ما رح ازعل واذا بدك مساعده بس انت قول على طول ان شاء الله بساعدك وبسعددنك كمان ما في عندي مانع هو كل يوم الواحد بلقى واحد ابله مثل حالاتك الله يستر من هيكك حاله الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به !
ظل تتهمني بعلاقة مع لونسكي ! هذه نسيتها بس رح اذكرك فيها يلا بحبش ودور !
بس وانت تبحبش وتدور اتفرج على هذا المقطع واسمع رهبان العرب !
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 11:12 pm
اقتباس :
مالك سكتت اليوم مالقيت اشي تكشفه من دجلنا وحربايتنا ؟
يا حمار انت فاكر ان ما عندي شغل الا انت وداير تكيف الامور على هواك قال مالك اليوم ! صحيح حمار
وبعدين كل ما جئت به يا راية الحمار بله واشرب مائة فإنتظر سأنتف ريشك بحول الله وقوته يا مسخ !
يتبع بحول الله وقوته ,,,,,,, !
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 24, 2011 11:59 pm
يقول هذا الكافر المدعو راية الجهاد يقول بان الساعة كانت قائمة في 1997 ولاكنه اخرها ! طبعا اخرها راية الجهاد الذي يقول انه خلقكم وانه باعث الوحي للأنبياء والرسل فكان ردي بالحقيقة على هذا الكافر قولي
ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وانك اخرتها بزعمك او اجلتها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه وهو
ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي بل الإلزام والحجة كانت عليك يا مسخ !
إن الساعة قائمة منذ ان نزل قوله الحق سبحانه على قلب محمد إبن عبدالله عليه الصلاة والسلام قبل اكثر من 1400سنة حيث انزل سبحانه قوله مخبرا حبيبه محمد علية الصلاة والسلام بقوله ان الساعة قائمة !!!!!!! وتأتي أنت يا راية الدجال لتلبس على الأمة دينها وتجعل قيام الساعة عليك في رؤياك انه القيام الحق النهائي على الأمه ونحن قلنا لك ان ذالك امر يخصك أنت وفي الحقيقة هيئ حجة عليك وليس على الامة لان الأمة تؤمن بما اخبر به سيدك محمد علية الصلاة والسلام من قبل ان تلدك أمك يا مسخ !!!
اما حول قولك انك الذي خلق الخلق وانك الذي بعث الوحي للأنبياء فكل ملح انت والشيطان الذي ينطق على لسانك وما هو إلا مسخ يا مسخ !
يقول هذا الكافر المدعو راية الجهاد يقول بان الساعة كانت قائمة في 1997 ولاكنه اخرها ! طبعا اخرها راية الجهاد الذي يقول انه خلقكم وانه باعث الوحي للأنبياء والرسل فكان ردي بالحقيقة على هذا الكافر قولي
ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وانك اخرتها بزعمك او اجلتها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه وهو
ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي بل الإلزام والحجة كانت عليك يا مسخ !
إن الساعة قائمة منذ ان نزل قوله الحق سبحانه على قلب محمد إبن عبدالله عليه الصلاة والسلام قبل اكثر من 1400سنة حيث انزل سبحانه قوله مخبرا حبيبه محمد علية الصلاة والسلام بقوله ان الساعة قائمة !!!!!!! وتأتي أنت يا راية الدجال لتلبس على الأمة دينها وتجعل قيام الساعة عليك في رؤياك انه القيام الحق النهائي على الأمه ونحن قلنا لك ان ذالك امر يخصك أنت وفي الحقيقة هيئ حجة عليك وليس على الامة لان الأمة تؤمن بما اخبر به سيدك محمد علية الصلاة والسلام من قبل ان تلدك أمك يا مسخ !!!
اما حول قولك انك الذي خلق الخلق وانك الذي بعث الوحي للأنبياء فكل ملح انت والشيطان الذي ينطق على لسانك وما هو إلا مسخ يا مسخ !
اذا الساعة قائمه منذ بعثة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ! يعني انت لا تؤمن بانه هناك سيكون يوم حشر وارض المحشر هي الشام كما ورد بالاحاديث ام تخلط العلم الذي في ام الكتاب والعلم الذي على الارض ام نسيت النار التي ستخرج من اليمن تجرهم لارض المحشر في الشام ؟ هذا يا حبيببي سيكون على هذه الارض قبل ان تبدل السموات والارض !
يا عمي اذا كان ذلك امر يخصني والقيامه والساعه رح تقوم على رأسي وحدي وعليكم مش رح تقوم لانها قائمه منذ 1400 وين مشكلتكم اذا ؟ فخليها تقوم على رأسي لوحدي على الارض بس انتوا بنصحكم تهربوا للمريخ لانها لما تقووم الساعه علي وحدي في الارض وانتوا بقيتوا على الارض سيطولكم منها لا بد اشياء فاخرجوا من االارض واذهبوا للمريخ لانها رح تقوم على راس راية الجهاد لوحده الحمد لله انها قربت ورح تقوم على راسي لوحدي !
إذا انت فهمت من الكلام بانني انا الذي خلق الخلق لقصر فهمك فساسلك اذا من خلقني ؟ اما انك لا تفهم او لا تريد الفهم وتبتغيها عوجا ام رايتني اخلق لكم اشياء ! لتهمني بانني اخلق اشياء ! بل انت الذي يخلق ويختلق اتهامات مكذوبة ملبسة بلباس غير الذي قيل ! ام لم تقرأء بان الله لم يشهدكم خلقكم ! فما هذا التلبيس يا سيف السماء !
فان لم تفهم فهمناك وان فهمت وتريدها عوجا رغم الشرح فانت اذا فهمت وتبغيها عوجا لامر بنفسك !
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الإثنين ديسمبر 26, 2011 11:38 am
اقتباس :
انتف ريشي وشو هاممني بيطلع ريش غغيره جديد !
يا مسخ سأنتفه وإن عاد وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
فأنت يا راية الجهاد الذي يخلق ويختلق اتهامات مكذوبة ملبسة بلباس غير الذي قيل ! ام لم تقرأء بان الله لم يشهدكم خلقكم ! فما هذا التلبيس يا راية الجهاد
انتف فعندي ريش كثير توجني به سبحاانه وتتعالى ! بس اولى ان لا تنصب وتقتبص فقط ما تهواه لتستعمله حسب هواك على كل افعل ما تمليه عليك نفسك وشياطينك لانني اعتقد بانك لم تعد تحرقهم بل هم نوا يحرقوك ههههههه !
أخوكم نسيم
عدد المساهمات : 426 تاريخ التسجيل : 23/01/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الثلاثاء ديسمبر 27, 2011 5:00 pm
[center] بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله الكريم أما بعد أسمع يارياة الجهاد ولتعلمها جيدا أنني أكفر بك وبربوبيتك من دون الله وأعلنها أمامك وأمام الله عز وجل أنك لا تخلق ولا تعلم حقيقة القلوب ولا ثشئ...ولا داعي لكثرة الكلام المبطل والمضل ثم أنا أكفر بألأنك أنت الذي تبعث من في القبور وأكفر بك كونك أنت الذي صورتنا ونفخت فينا من روحك يا ولذالك فإني سمتك نصاب تنصب نفسك في مكان لا يلق بك ودجال كونك جعلت نفسك شريك لله وزنديق كونك تطاولت على الله أما فاسق فطبعا جعلت نفسك خلاق ؟ وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿النور: ٥٥ فأنت والروح التي جأت تتحدث بها لا تقوم بشئ إلا بأمر الله عز وجل قال تعالى أمره إذ أراد شئ أن يقول له كن فيكون تصديقا لقوله تعالى : . بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿البقرة: ١١٧﴾ وإياك ثم أيام أن تنصب أمر الله هي الروح أو أن الروح هي التي تأمر الله أو إن لم تكن هي فلا يمكن لله أن يؤمر شأ وإياك ثم إياك أن تتدخل في شأن الله وغاياته فلا يسأل عما يفعل وأنتم تسؤ لون فأمره هو أمره كما أنت تريد القيام بأمر فتنفذه أحيانا بيدك وأحيانا بعصا وأحيانا بأحد وهكذا ولكنك اقتصرت تصرف الله عز وجل بالروح لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴿الأنبياء: ٢٣﴾ فما أنت والروح عند الله لا تسوون شئ فهو خالق الأرواح يا جاهل وخالق كل شئ ولذالك قد أسميناك بجاهل كونك فهمت من منظورك وتصورك أنت وتركت الحق وراء ظهرك بجهلك لمعرفة الحق ولذالك فإني أحذرك وأحذرك وأذكر مكانك في القبر وأذكرك كونك لا تنفع ولا تضر ولا تقدم ولا تأخر وأنك أهون من بيت العنكبوت وإني أعوذ بالله من الشرك وما جئت لكي تشركنا بك بالله في فقولك هاذ الفاسد : فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا ! ففتش بكتبك علك ستعرف من انا ولن تعرف فاغمض اعينك وقل هذا كافر وتتهمني ببتكفير العباد !
ويحك ثم ويحك أنمت وراوي هذا الحديث المشرك بالله سبحااان الله عما تشركون أتجعلون لله أندادا فوالهت أنت لا تخلق ذبابة ولو إجتمعت معك الجن والأنس فتخلق ذبابة بقلب وسمع وعقل وحيات وتبحث وحدها عن أرزاق فما تستطع أنت ومن قال هذ الكلام فإياك أن تخالف القرآن الكريم قول الله رب العزة ورب الكبرياء فأنت قد صدق فيك الله كونك قد أمرتك أحلامك بقول جرم وقول مفتري على الله فاسمع لرد الله عليك :
فسبحان الله عما تشرك به وعما أتيت من هاذ الأسماء التي سميتها ما أنزل الله بها من سلطان بعد الذي جائك من ربك الهدى ولكني أنصحك يا راية الجهـــــــــــــاد أن لا تتبع الضن فإنه لا يغني من الحق شئ وتعالى أدلك على نجاتك من ورطتك وما أنت فيه فأنصحك أخي الفاضل أن تروي ما حدث لك من الله وما أمرك اله به أن تقوله لا أن تبحث وحدك عن أشياء وتسأل عن اشياء أن تبدي لك تسوؤك كما هو الحال في ما أنت عليه فيا راية الجهاد عد الى رشدك فإن لست المهدي المنتظر ولكن شاهد وأنت قد أحدث الله معك شئ فقل ما حدثه لك ولا تزد ولا تننقص كمنا أنت تفعل ترهف بما لا تعرف وتأتي بحجج من أحاديث الشيعة المفترى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا هناك حديث مفتى عن رسول الله من السنة وكلاهما وجدتهما متشابهان بينك وبين نفسك فجعلتها حجة على ما فهمته ولذالك فيستوجب عليك ولا بد أن تتبعق قوله تعالى وتعي هذه الأيات التي أضعها لك فإنها حق من ربك يا راية الجهاد فاسمع لحكم ربك في قوله تعالى : ﴿٢٦﴾ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ﴿٢٧﴾ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿٢٨﴾ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَـٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿٢٩﴾ صدق الله العظيم فإياك أن تسبق الله وتتسرع في شرح ما أرك الله وإياك وأحذرك من جديد فقد وصل بك شرحها الى الشرك بالله والكفر به والتولي عن ملة نبي الله صلى الله عليه وسلم وها أنت إعتقدت في نفسك كونك الإمام المهدي المنتظر ولذالك يا راية الجهاد أنت مؤمور بأن تتحدث عن ما حدث لك وكفى ولا تسمى نفسك بما فهمت بل إبقى بإسمك وتذكر أن الرئيا تخص صاحبها فلا تجعل رئياك التي رئيتها حجة على الحق بل الحجة هو الحق هو من عند الله فإن كنت المهدي المنتظر فدعها على الله فالله لا يضيع عنده شئ وإن لم تكن أنت فهاقد إفتريت على الله الكذب وقلت عليه كلام مالم يأمر كبه أن تقوله فيبؤ ذنبك وتبوؤ وتصبح في وضع لا يحسد عليه فتكون من الذين قال فيهم تعالى : 6. وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ ﴿الزمر: ٦٠﴾ فتصبح من الذين ضلموا في الأرض وسبب أنك إتبعت حديث فوجدته يشبه ما أنت عليه فأتبعت هواك دون الحق فأخذته ومزجته بينك وبين ما جرى لك ثم دعوت الناس به فتكون مخاطب من الله بقوله تعالى :
5. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أُولَـٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿هود: ١٨﴾ وهل تعلم لما لأنك قلت أنا القائم ولم يأمرك الله بقولها وقلت أنا خلقتكم وووو ولم يأمرك الله بها فتجد الله يقول لك ﴿٩٢﴾ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ فقولك هاذ ؟ فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا فالرد عليها هو ما قاله الله لك : وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ وأكرر قوله : وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ صدق الله العظيم علك فهمت ؟ وإن لم تفهم فهاذه الأية ستفهمك ﴿٤١﴾ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿٤٢﴾ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴿٤٣﴾ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۚ ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿٤٤﴾ وإن لم تفهمها فالأخرى : فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿٤٥﴾ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٤٧﴾ وأما إن لم تفهمها هي الأخرى فلا يسعني إلا أن أقول لك قوله تعالى : ﴿١٠﴾ هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ اللَّـهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٢﴾ وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٣﴾ صدق الله العظيم فعليك أن تتحدث بما أمرك الله وما رئيت في المنام لا تستنبط لنا الأحاديث التي تشابه ما أنت عليه فتنصبها إلينا وتضن أننا أغبياء لولا تقعل بعقلك وهاهو ضنك بنا أنا وسيف السماء حيث رديت عليه كوننا أغبياء لجهلك ووطأتك ودناءتك وخستك في بهتانك على الله وتطاولك عليه فقلت له ولي : فيا حمار يا سيف تقول : فلم يقبى لك الآن يا راية الجهاد إلا أن تقول صراحتاًإنه أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدون بل قلت يا غبي ان الله قال انا الله لا اله الا انا ! فكيف تطالبني بان ااقول انا الله لا اله الا انا وهو القائل بانه هو الله لا اله الا هو سبحانه وتعالى عما تزعمون ! اغبياء اخر زمن لعنة الله على كل ناصبي يعادي الله والروح التي من امره ويعادي كل من اصطفاهم الله على عباده واتاهم امره سبحانه وتعالى.... فيا دجال هل بعدأنك الخالق والوحي وعين الله وتقمة الله وغضب الله ورحمة الله والساعة التي بيد الله وأنك القيامة وحتى استغفر الله أنك أمر الله يعني أنت من يأمر الله لاحول ولا قوة الا بالله ...وأنت الحبل الممدود ...وأنت يد الله ..لا حلو ولا قوة إلا بالله ...وأنت باعث الأنبياء .... وانت الذي خلقتنا وصوركتنا باذن الله وامره وانت مفنينا وناشرما يا دجال ...ليوم للحساب بامر الله.....يا كذاب ونصاب وانت بقية الله بارضه.... وانت حجة الله على خلائقه.... وانت القاهر لابليس..... وجنده .....وانت الذي تطيعه الملائكة...... يعني لا تطيع الله بل تطيعك أنت يا كذاب ونصاب .ثم إنها لا تخالف لك امرا باذن الله ......وانت الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت ......وانت الصيحة بالحق ..... أعوذ بالله منك ومن كفرك يا دجال وانت مبيد القرون وكل منكر لامر الله...... وانت الذي لا حول له ولا قوة الا بالله (هذا أنت فعلا ).... وانت وجه الله وامره....يعني يا دجال انت أمره من يؤمؤره ....دجال فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! كذاااااااااااااااااااب
وانا الصراط المستقيم ..... الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ثم قلت ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره أكل هذ ياكذاب ألا يعني أنك الله أنك أنت الله حتى الصبي الصغير تسأله من يقول هذي فيرد عليك مباشرا فيقول لك الله فأنت تقول ما يقوله الله يا دجال يعني تريد أن تقول أنك الله بلوغة أخرى كما فعلوا المسيح وقالو المسيح هو يفعل ما يشاء في الأرض وهو رحمة الله في الارض وأنت قلت أنا القيامة وقالو المسيح أن الروح هو أمر الله وأنت المتصرف فيه وهو إلاه وأنت قلت مثلهم قاتل الله ابليسك يا دجال ويا نصاب قال تعالى : رٍ ﴿٧٢﴾ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٧٣﴾ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّـهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٧٤﴾ وجعلت الروح هي من تأمر الله وأن الله هو الروح وجأتنا لنعبد ثلاث إلهات الله والروح تشابهت عليك الأحداث فبدأت ترهف بما لا تعرف وتلاعبت بالأحاديث وأخذك الهزء والعب بالعبادة والعقيدة فنصبت نفسك بأنك إسرافيل بالرغم من أن رئياك خالفت القرأن 6. وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ﴿الزمر: ٦٨﴾ صدق الله العظيم فهذ بيا ن وحجة لما قلت فلار تردها فتردى وإياك وأستغفر ربك إنه كان غفارا ويتوب عليك وعليا وعلى سائر الناس فكل بني اد بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله الكريم أما بعد أسمع يارياة الجهاد ولتعلمها جيدا أنني أكفر بك وبربوبيتك من دون الله وأعلنها أمامك وأمام الله عز وجل أنك لا تخلق ولا تعلم حقيقة القلوب ولا ثم أنا أكفر بألأنك أنت الذي تبعث من في القبور وأكفر بك كونك أنت الذي صورتنا ونفخت فينا من روحك يا ولذالك فإني سمتك نصاب تنصب نفسك في مكان لا يلق بك ودجال كونك جعلت نفسك شريك لله وزنديق كونك تطاولت على الله أما فاسق فطبعا جعلت نفسك خلاق ؟ وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿النور: ٥٥ فأنت والروح التي جأت تتحدث بها لا تقوم بشئ إلا بأمر الله عز وجل قال تعالى أمره إذ أراد شئ أن يقول له كن فيكون تصديقا لقوله تعالى : . بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿البقرة: ١١٧﴾ وإياك ثم أيام أن تنصب أمر الله هي الروح أو أن الروح هي التي تأمر الله أو إن لم تكن هي فلا يمكن لله أن يؤمر شأ وإياك ثم إياك أن تتدخل في شأن الله وغاياته فلا يسأل عما يفعل وأنتم تسؤ لون فأمره هو أمره كما أنت تريد القيام بأمر فتنفذه أحيانا بيدك وأحيانا بعصا وأحيانا بأحد وهكذا ولكنك اقتصرت تصرف الله عز وجل بالروح لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴿الأنبياء: ٢٣﴾ فما أنت والروح عند الله لا تسوون شئ فهو خالق الأرواح يا جاهل وخالق كل شئ ولذالك قد أسميناك بجاهل كونك فهمت من منظورك وتصورك أنت وتركت الحق وراء ظهرك بجهلك لمعرفة الحق ولذالك فإني أحذرك وأحذرك وأذكر مكانك في القبر وأذكرك كونك لا تنفع ولا تضر ولا تقدم ولا تأخر وأنك أهون من بيت العنكبوت وإني أعوذ بالله من الشرك وما جئت لكي تشركنا بك بالله في فقولك هاذ الفاسد : فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا ! ففتش بكتبك علك ستعرف من انا ولن تعرف فاغمض اعينك وقل هذا كافر وتتهمني ببتكفير العباد !
ويحك ثم ويحك أنمت وراوي هذا الحديث المشرك بالله سبحااان الله عما تشركون أتجعلون لله أندادا فوالهت أنت لا تخلق ذبابة ولو إجتمعت معك الجن والأنس فتخلق ذبابة بقلب وسمع وعقل وحيات وتبحث وحدها عن أرزاق فما تستطع أنت ومن قال هذ الكلام فإياك أن تخالف القرآن الكريم قول الله رب العزة ورب الكبرياء فأنت قد صدق فيك الله كونك قد أمرتك أحلامك بقول جرم وقول مفتري على الله فاسمع لرد الله عليك :
فسبحان الله عما تشرك به وعما أتيت من هاذ الأسماء التي سميتها ما أنزل الله بها من سلطان بعد الذي جائك من ربك الهدى ولكني أنصحك يا راية الجهـــــــــــــاد أن لا تتبع الضن فإنه لا يغني من الحق شئ وتعالى أدلك على نجاتك من ورطتك وما أنت فيه فأنصحك أخي الفاضل أن تروي ما حدث لك من الله وما أمرك اله به أن تقوله لا أن تبحث وحدك عن أشياء وتسأل عن اشياء أن تبدي لك تسوؤك كما هو الحال في ما أنت عليه فيا راية الجهاد عد الى رشدك فإن لست المهدي المنتظر ولكن شاهد وأنت قد أحدث الله معك شئ فقل ما حدثه لك ولا تزد ولا تننقص كمنا أنت تفعل ترهف بما لا تعرف وتأتي بحجج من أحاديث الشيعة المفترى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا هناك حديث مفتى عن رسول الله من السنة وكلاهما وجدتهما متشابهان بينك وبين نفسك فجعلتها حجة على ما فهمته ولذالك فيستوجب عليك ولا بد أن تتبعق قوله تعالى وتعي هذه الأيات التي أضعها لك فإنها حق من ربك يا راية الجهاد فاسمع لحكم ربك في قوله تعالى : ﴿٢٦﴾ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ﴿٢٧﴾ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿٢٨﴾ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَـٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿٢٩﴾ صدق الله العظيم فإياك أن تسبق الله وتتسرع في شرح ما أرك الله وإياك وأحذرك من جديد فقد وصل بك شرحها الى الشرك بالله والكفر به والتولي عن ملة نبي الله صلى الله عليه وسلم وها أنت إعتقدت في نفسك كونك الإمام المهدي المنتظر ولذالك يا راية الجهاد أنت مؤمور بأن تتحدث عن ما حدث لك وكفى ولا تسمى نفسك بما فهمت بل إبقى بإسمك وتذكر أن الرئيا تخص صاحبها فلا تجعل رئياك التي رئيتها حجة على الحق بل الحجة هو الحق هو من عند الله فإن كنت المهدي المنتظر فدعها على الله فالله لا يضيع عنده شئ وإن لم تكن أنت فهاقد إفتريت على الله الكذب وقلت عليه كلام مالم يأمر كبه أن تقوله فيبؤ ذنبك وتبوؤ وتصبح في وضع لا يحسد عليه فتكون من الذين قال فيهم تعالى : 6. وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ ﴿الزمر: ٦٠﴾ فتصبح من الذين ضلموا في الأرض وسبب أنك إتبعت حديث فوجدته يشبه ما أنت عليه فأتبعت هواك دون الحق فأخذته ومزجته بينك وبين ما جرى لك ثم دعوت الناس به فتكون مخاطب من الله بقوله تعالى :
5. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أُولَـٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿هود: ١٨﴾ وهل تعلم لما لأنك قلت أنا القائم ولم يأمرك الله بقولها وقلت أنا خلقتكم وووو ولم يأمرك الله بها فتجد الله يقول لك ﴿٩٢﴾ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ فقولك هاذ ؟ فانا عين الله وانا نقمة الله وانا غضب الله وانا رحمة الله وانا عبد الله وانا الساعة وانا القيامة وانا امر الله وانا سر الله وانا الحبل المدود من السماء الى الارض وانا جنب الله وانا خليفة الله في ارضه وانا يد الله وانا ما تعقله ولا تعقله وانا الوحي باعث الانبياء والرسل الى الخلائق وانا الذي خلقكم وصوركم باذن الله وامره وانا مفنيكم وناشركم للحساب بامر الله وانا بقية الله بارضه وانا حجة الله على خلائقه وانا القاهر لابليس وجنده وانا الذي تطيعه الملائكة ولا تخالف له امرا باذن الله وانا الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت وانا الصيحة بالحق وانا مبيد القرون وكل منكر لامر الله وانا الذي لا حول له ولا قوة الا بالله وانا وجه الله وامره فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! وانا الصراط المستقيم الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره ! فانا لك لتعرف من انا فالرد عليها هو ما قاله الله لك : وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ وأكرر قوله : وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ صدق الله العظيم علك فهمت ؟ وإن لم تفهم فهاذه الأية ستفهمك ﴿٤١﴾ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿٤٢﴾ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴿٤٣﴾ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۚ ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿٤٤﴾ وإن لم تفهمها فالأخرى : فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿٤٥﴾ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٤٧﴾ وأما إن لم تفهمها هي الأخرى فلا يسعني إلا أن أقول لك قوله تعالى : ﴿١٠﴾ هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ اللَّـهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٢﴾ وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٣﴾ صدق الله العظيم فعليك أن تتحدث بما أمرك الله وما رئيت في المنام لا تستنبط لنا الأحاديث التي تشابه ما أنت عليه فتنصبها إلينا وتضن أننا أغبياء لولا تقعل بعقلك وهاهو ضنك بنا أنا وسيف السماء حيث رديت عليه كوننا أغبياء لجهلك ووطأتك ودناءتك وخستك في بهتانك على الله وتطاولك عليه فقلت له ولي : فيا حمار يا سيف تقول : فلم يقبى لك الآن يا راية الجهاد إلا أن تقول صراحتاًإنه أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدون بل قلت يا غبي ان الله قال انا الله لا اله الا انا ! فكيف تطالبني بان ااقول انا الله لا اله الا انا وهو القائل بانه هو الله لا اله الا هو سبحانه وتعالى عما تزعمون ! اغبياء اخر زمن لعنة الله على كل ناصبي يعادي الله والروح التي من امره ويعادي كل من اصطفاهم الله على عباده واتاهم امره سبحانه وتعالى.... فيا دجال هل بعدأنك الخالق والوحي وعين الله وتقمة الله وغضب الله ورحمة الله والساعة التي بيد الله وأنك القيامة وحتى استغفر الله أنك أمر الله يعني أنت من يأمر الله لاحول ولا قوة الا بالله ...وأنت الحبل الممدود ...وأنت يد الله ..لا حلو ولا قوة إلا بالله ...وأنت باعث الأنبياء .... وانت الذي خلقتنا وصوركتنا باذن الله وامره وانت مفنينا وناشرما يا دجال ...ليوم للحساب بامر الله.....يا كذاب ونصاب وانت بقية الله بارضه.... وانت حجة الله على خلائقه.... وانت القاهر لابليس..... وجنده .....وانت الذي تطيعه الملائكة...... يعني لا تطيع الله بل تطيعك أنت يا كذاب ونصاب .ثم إنها لا تخالف لك امرا باذن الله ......وانت الذي امتحنت به امم فزلت قدمها وافنيت ......وانت الصيحة بالحق ..... أعوذ بالله منك ومن كفرك يا دجال وانت مبيد القرون وكل منكر لامر الله...... وانت الذي لا حول له ولا قوة الا بالله (هذا أنت فعلا ).... وانت وجه الله وامره....يعني يا دجال انت أمره من يؤمؤره ....دجال فكل اسم وصفة للروح التي من امر الله هو اسمي وصفتي فانتظرها يا هذا فانا كعبد اخاطبك ولكنها لن تخاطبك ان بقيت على ما انت عليه ! كذاااااااااااااااااااب
وانا الصراط المستقيم ..... الذي لن يتجاوزه احد الا باذن الله ثم قلت ووانا دين الله وشريعته وقرانه ! وانا الطين الذي نفخ الله به من روحه وامر الملائكة للسجود له وانا الذي شق البحر لموسى باذن الله وانا الذي التقف ما صنعه سحرة فرعون وانا عصى موسى وخاتم سليمان وانا النهر الذي امر طالوت جنده ان لا ييشربوا منه بامر الله وانا سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وانا الذي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام صبرا وانا كلمة الله وامره أكل هذ ياكذاب ألا يعني أنك الله أنك أنت الله حتى الصبي الصغير تسأله من يقول هذي فيرد عليك مباشرا فيقول لك الله فأنت تقول ما يقوله الله يا دجال يعني تريد أن تقول أنك الله بلوغة أخرى كما فعلوا المسيح وقالو المسيح هو يفعل ما يشاء في الأرض وهو رحمة الله في الارض وأنت قلت أنا القيامة وقالو المسيح أن الروح هو أمر الله وأنت المتصرف فيه وهو إلاه وأنت قلت مثلهم قاتل الله ابليسك يا دجال ويا نصاب قال تعالى : رٍ ﴿٧٢﴾ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٧٣﴾ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّـهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٧٤﴾ وجعلت الروح هي من تأمر الله وأن الله هو الروح وجأتنا لنعبد ثلاث إلهات الله والروح تشابهت عليك الأحداث فبدأت ترهف بما لا تعرف وتلاعبت بالأحاديث وأخذك الهزء والعب بالعبادة والعقيدة فنصبت نفسك بأنك إسرافيل بالرغم من أن رئياك خالفت القرأن 6. وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ﴿الزمر: ٦٨﴾ صدق الله العظيم فهذ بيا ن وحجة لما قلت فلار تردها فتردى وإياك وأستغفر ربك إنه كان غفارا ويتوب عليك وعليا وعلى سائر الناس فكل بني ادم خطاء وخير الخطؤون هم التوبون ففرعون قال أنا الله فقط لا غير وأنت زدت عليه بكثير وكثير فجأتك بالين يا رية الجهاد وما الدافع الذي جعل فرعون ير نفسه الله ربما رئيا وربما الشيطان أتاه في المنام فأوحى له وقال انت الله فبدا يجمع هذ وذاك فقال انا الله وها انت كررتها وأعدتها من جيدد فما أجملها من توبة حين تقو استغفر الله العظيم اللهم إني تبت إليك وإني من المسلمين وكفى وأنك أمنت باياته وبيناته وقرانه وأنك ندمت حين قلت ذاك لاحديث الذي والله لن يسامحك التاريخ بما لوثته يداك بالإفتراء على الله بمثل ذالك إلا وأن تتوب ومالك أن لا تتوب الى الله هل تستحي منا ؟ أم من الخلق بل التوبة عزة وبرهان تواضعك إنما أنا لك ناصح مبين ولعل رئياك تدل على أنك ستضل الناس ويشركون بك ولعل تؤويلها أنك ستفتري على الله وتسبقه القول وتكذب من جائك بأيات الله ودليل وبرهان تكذيب حجتك المزعومة إلا من رحم ربك ولذالك فقد خلقنا قال تعالى : ﴿٧٣﴾ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّـهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٧٤﴾ صدق الله العظيم والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال أخوكم نسيم إبن عبد الهادي م خطاء وخير الخطؤون هم التوبون ففرعون قال أنا الله فقط لا غير وأنت زدت عليه بكثير وكثير فجأتك بالين يا رية الجهاد وما الدافع الذي جعل فرعون ير نفسه الله ربما رئيا وربما الشيطان أتاه في المنام فأوحى له وقال انت الله فبدا يجمع هذ وذاك فقال انا الله وها انت كررتها وأعدتها من جيدد فما أجملها من توبة حين تقو استغفر الله العظيم اللهم إني تبت إليك وإني من المسلمين وكفى وأنك أمنت باياته وبيناته وقرانه وأنك ندمت حين قلت ذاك لاحديث الذي والله لن يسامحك التاريخ بما لوثته يداك بالإفتراء على الله بمثل ذالك إلا وأن تتوب ومالك أن لا تتوب الى الله هل تستحي منا ؟ أم من الخلق بل التوبة عزة وبرهان تواضعك إنما أنا لك ناصح مبين ولعل رئياك تدل على أنك ستضل الناس ويشركون بك ولعل تؤويلها أنك ستفتري على الله وتسبقه القول وتكذب من جائك بأيات الله ودليل وبرهان تكذيب حجتك المزعومة إلا من رحم ربك ولذالك فقد خلقنا قال تعالى : ﴿٧٣﴾ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّـهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٧٤﴾ صدق الله العظيم والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال أخوكم نسيم إبن عبد الهادي [/center]
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الأربعاء ديسمبر 28, 2011 3:12 pm
معلمو الشريعة على كرسي موسى جالسون فافعلوا كل ما يقولونه لكم واعملوا به ولكن لا تعملوا مثل اعمالهم لانهم يقولون ولا يفعلون يحزمون احملا ثقيلة شاقة الحمل ويلقونها على اكتاف الناس ولكنهم لايحركون اصبعا تعينهم على حملها وهم لا يعملون عملا الا ليشاهدهم الناس يجعلون عصائبهم عريضة على جباههم وسواعدهم ويطولون اطراف ثيابهم ويحبون مقاعد الشرف في الولائم مكان الصدارة في الجامع والتحيات في الاسواق وان يدعوهم الناس يامعلم .....ثم يقول .... الويل لكم يامعلمي الشريعة تغلقون ملكوت السماوات في وجوه الناس فلا انتم تدخلون ولا تتركون الداخلين يدخلون .... الويل لكم يا معلمي الشريعة تاكلون بيوت الارامل وانتم تظهرون انكم تطيلون الصلاة سينالكم اشد العقاب . .. الويل لكم يامعلمي الشريع ...! تقطعون البحر والبر لتكسبوا واحدا الى ديانتكم فاذا نجحتم جعلتموه يستحق جهنم ضعف ما انتم تستحقون . الويل لكم ايها القادة العميان . ....الويل لكم يامعلمي الشريعة … ! تقطعون الحشر من النفع والصعتر والكمون ولكنكم تهملون اهم ما في الشريعة العدل والرحمة والصدق وهذا ما كان يجب عليكم ان تعملوا به من دون ان تهملوا ذاك ايها القادة العميان تصفون الماء من البعوضة ولكنكم تبتلعون الجمل . الويل لكم يامعلمي الشريعة ..! تطهرون ظاهر الكاس والصحن وباطنهما ممتلئ بما حصلتم عليه بالنهب والطمع … الويل لكم يامعلمي الشريعة … ! انتم كالقبور المبيضة ظاهرها جميل وباطنها ممتلئ بعظام الموتى وبكل فساد وانتم كذلك تظهرون للناس صالحين وباطنكم كله رياء وشر . ...الويل لكم يامعلمي الشريعة … تبنون قبور الانبياء وتزينون مدافن الاتقياء وتقولون لو عشنا في زمن ابائنا لما شاركناهم في سفك دم الانبياء فتشهدون على انفسكم بانكم ابناء الذين قتلوا للانبياء فتمموا انتم ما بدا به ابوكم . ايها الحيات اولاد الافاعي كيف ستهربون من عقاب جهنم
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 31, 2011 10:15 am
سيف السماء كتب:
اقتباس :
انتف ريشي وشو هاممني بيطلع ريش غغيره جديد !
يا مسخ سأنتفه وإن عاد وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
فأنت يا راية الجهاد الذي يخلق ويختلق اتهامات مكذوبة ملبسة بلباس غير الذي قيل ! ام لم تقرأء بان الله لم يشهدكم خلقكم ! فما هذا التلبيس يا راية الجهاد
يهودي ! تقول يا كذاب بل اسمع من انا ! لن تمسح هويتي لا بالتطريد ولا التشريد ! ولا باتباعك اذناب البقر ! بل سابقى مسلم عربي فلسطيني !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 31, 2011 10:58 am
وعاوز فتوى بقتلي ليش مكافكمش قتلكم كل أئمتكم عليهم الصلاة والسلام ! بس اقول لك لما تجيب الفتوى بتقلنا الله يستر علينا انشرها هان علشان نتاكد انوا احنا مطلوبين للقتل وتاكد يا نذل بانني في اول فرصه سأستقل الطائرة ورح انزل عدهم في مكة واعمل عمرة واقدم نفسي لقطع راسي لا ني مو نذل مثلك يعني رح اوضحها الك لانك ما بتفهم بسرعه رح اروح عدهم واقولهم هذا انا اقطعوا راسي الي افتيتوا بقتله ! مبسوط هل الحين ؟ اتفقنا !
ودير بالك ها ما تجيني بغبائك تكتبلي بخط ايدك هان بالمنتدى افتوا بقتلك و بلا بلا بلا انا بدي افهمك شنوا يعني فتوى رسميه يعني موثقه ومختومه وتصورها وتضع صورتها الاصلية هان بهذا الموقع فهمت ولا اعيد كمان مرتين !
ولاك يا حماااار في انسان بيقف بين ايدين الله سبحانه الجبار وبيخاف من مخلوق شنوا هل الغباء الى صايبك العمى !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! السبت ديسمبر 31, 2011 11:31 am
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الأحد يناير 01, 2012 7:43 am
اقتباس :
بس اقول لك لما تجيب الفتوى بتقلنا الله يستر علينا انشرها هان علشان نتاكد انوا احنا مطلوبين للقتل وتاكد يا نذل بانني في اول فرصه سأستقل الطائرة ورح انزل عدهم في مكة واعمل عمرة واقدم نفسي لقطع راسي لا ني مو نذل مثلك يعني رح اوضحها الك لانك ما بتفهم بسرعه رح اروح عدهم واقولهم هذا انا اقطعوا راسي الي افتيتوا بقتله ! مبسوط هل الحين ؟ اتفقنا !
يا راية الجهاد كان قولي لك اني سأجلب فتوى من المشائخ الذين تنصح الناس بأن يأخذو دينهم منهم لترى انك كنت لا تفهم ولاتفقه شيئ ولأريك قولك فلنمد هؤلاء وهؤلاء وكان ردي عليك تأديباً لك ليس إلا !
ثم لا تخاف وتضن نفسك شجاع لن اجلب فتوى لان مهما حصل بيني وبينك فإني اتمالك نفسي ان لا أؤذيك وما ذالك الا لأنك إنسان وأشفقت عليك ! ثم ليس لي معك حوار وانت تصفني بالحمار ! وتأكد اني لن احاورك وانت قليل الأدب حتى تحسن الفاضك معنا ثم نتحاور ان شئت فلا تطلب مني رد حتى تتأدب وتحسن أخلاقك ثم تعال حاور سلام
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الأحد يناير 01, 2012 12:28 pm
سيف السماء كتب:
اقتباس :
بس اقول لك لما تجيب الفتوى بتقلنا الله يستر علينا انشرها هان علشان نتاكد انوا احنا مطلوبين للقتل وتاكد يا نذل بانني في اول فرصه سأستقل الطائرة ورح انزل عدهم في مكة واعمل عمرة واقدم نفسي لقطع راسي لا ني مو نذل مثلك يعني رح اوضحها الك لانك ما بتفهم بسرعه رح اروح عدهم واقولهم هذا انا اقطعوا راسي الي افتيتوا بقتله ! مبسوط هل الحين ؟ اتفقنا !
يا راية الجهاد كان قولي لك اني سأجلب فتوى من المشائخ الذين تنصح الناس بأن يأخذو دينهم منهم لترى انك كنت لا تفهم ولاتفقه شيئ ولأريك قولك فلنمد هؤلاء وهؤلاء وكان ردي عليك تأديباً لك ليس إلا !
ثم لا تخاف وتضن نفسك شجاع لن اجلب فتوى لان مهما حصل بيني وبينك فإني اتمالك نفسي ان لا أؤذيك وما ذالك الا لأنك إنسان وأشفقت عليك ! ثم ليس لي معك حوار وانت تصفني بالحمار ! وتأكد اني لن احاورك وانت قليل الأدب حتى تحسن الفاضك معنا ثم نتحاور ان شئت فلا تطلب مني رد حتى تتأدب وتحسن أخلاقك ثم تعال حاور سلام
لم يبق يا سيف وقت الان للحوار فعما قريب خلال الثلاث اشهر القادمه لن تجد احدا على الارض متفرغا للنقاش والحوار لان الحرب على الابواب وليست حرب طبيعية بل حرب لن تبقي ولن تذر وستلتهم الذين فيها ووستدخل الذي لم يحلم بانها ستطوله فيجد نفسه وهو لا يدري كيف دخلها واصبح في محورها وسيدخلها ثلث العالم ! فويل للعرب من شر قد اقترب !
اما بالنسبة كوني مادب ام لا فالذي يعاملني بادب ساعامله بكل ادب والذي سيعاملني بسوء الادب فسيلاقي معاملته ردت عليه بالمثل واكثر لقد اخبرتك بان هذا ديني ! فلا تطالبني بتغيير ديني ! لانني لن اغير ولن ابدل ديني !
تعال اشرحلك ديني شويه على ارض الواقع امريكيا اعتدت على العراق هي وبعض الدول فدييني يعتبر كل هؤلاء المعتدين هم في حرب مع العراق وكذلك كل دولة عربية مدة يد العون مثل قطر والسعودية والبحرين والكويت والاردن وغيرها ففي ديني هؤلاء شنوا الحرب على العراق مثلهم مثل امريكيا وحلافئها وفي ديني لن اتوقف عن محاربتهم حتى يهزمون اما انا اما هم لا مكان للطرفين على الارض فالارض لا تتسع لكلاهما !
وسوف تفهم ديني عما قريب بالحرب القادمه التي على الابواب !
والاسلام شديد الصعوبة ومثل ديني حتىى اذ الاسلام يعتبر الراضي على العدوان على العراق ولم يشارك بالحرب ولم يدعم الحرب فالاسلام يجعل الراضي شريكا للحرب ! مثله مثل المحارب لا تفرقة بينهما فالاسلام صارم وشدييد من جهة فتنبه !
لان الراضي عن افعال ابليس واعوانه فهو في حزب ابليس رغم انه لم يشارك ابليس بشيء الا بنيته وهي الرضى بافعال ابليس ! فانا ديني صعب جدا يا سيف السماء ! لا يطيقه الا المؤمنون حقا ولا يخافون الا من االله فان ديني هو الحق المطلق !
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الأحد يناير 01, 2012 1:22 pm
اقتباس :
فان ديني هو الحق المطلق !
هذا هو الخير والبركة وانا معك في ردك الأخير إن كنت محق !
.......
تصبح على خير
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع ! الأحد يناير 01, 2012 8:09 pm
سيف السماء كتب:
اقتباس :
فان ديني هو الحق المطلق !
هذا هو الخير والبركة وانا معك في ردك الأخير إن كنت محق !
.......
تصبح على خير
الله يصبحك بكل خير وبركة
كشف أباطيل المدعو راية الجهاد الإسرائيلي موضوع متجدد مدعم بالحجة والبرهان والدليل القاطع !
.