موضوع: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت يناير 23, 2010 4:59 pm
[size=24]
[size=29]دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام إلهي لا تؤدبنـي بعقوبتـك و لا تمكـر بـي فـي حيلتـك مـن أيـن لـي الخير يا رب ولا يوجد إلا من عندك ومـن أين لـي النجـاة ولا تستـطاع إلا بك لا الـذي أحسـن استغنـى عن عونـك ورحمتك ولا الذي أسـاء واجترأ عليك ولـم يرضـك خـرج عن قدرتـك يا رب يا رب يا رب بـك عرفتـك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليـك ولولا أنـت لـم أدر ما أنت الحمد لله الذي أدعوه فيجيبنـي وإن كنت بطيئـا حين يدعوني والحمد لله الذي أسأله فيعطيني وإن كنت بخيـلا حين يستقرضنـي والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي وأخلو به حيث شئت لسـري بغير شفيـع فيقضي لي حاجتي الحمد لله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجـب لي دعائـي والحمـد لله الذي لا أرجو غيره ولو رجوت غيره لأخلـف رجائـي والحمد لله الذي وكلني إليـه فأكرمني ولم يكلني إلى الناس فيهينوني والحمـد لله الذي تحبب إلي وهو غني عني والحمد لله الذي يحلم عني كأني لا ذنـب لـي فربي أحمد شيء عندي و أحق بحمدي اللهم إني أجد سبل المطالب إليك مشرعـة ومناهل الرجاء لديك مترعة والإستعانة بفضلك لمن أملك مباحة وأبواب الدعـاء إليك للصارخين مفتوحة وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة وللملهوفين بمرصد إغاثـة وأن في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضا من منع الباخلين ومندوحـة عمـا في أيدي المستأثرين وأن الراحل إليك قريب المسافـة وأنك لا تحجـب عـن خلقك إلا أن تحجبهـم الأعمـال دونـك وقد قصـدت إليك بطلبتي وتوجهت إليك بحاجتي وجعلـت بك إستغاثتـي وبدعائك توسلـي مـن غير استحقاق لاستماعك مني ولا استيجاب لعفوك عنـي بل لثقتـي بكرمـك وسكوني إلى صـدق وعدك ولجأي إلـى الإيمان بتوحيدك ويقيني بمعرفتك مني أن لا رب لي غيـرك ولا إله إلا أنت وحـدك لا شريـك لك اللهم أنـت القائل وقولك حـق و وعدك صدق واسألوا الله من فضلـه إن الله كان بكـم رحيما وليـس من صفاتـك يا سيـدي أن تأمـر بالسؤال وتمنع العطية وأنت المنان بالعطيات على أهل مملكتك والعـائـد عليهـم بتحنـن رأفتك إلهـي ربيتنـي في نعمك وإحسانك صغيرا ونوهت باسمـي كبيرا فيا من ربـاني في الدنيـا بإحسـانه وتفضله ونعمه وأشار لي في الآخرة إلى عفوه وكرمه معرفتي يامولاي دليلي عليـك وحبـي لك شفيعـي إليـك وأنا واثـق من دليلي بدلالتك وساكن من شفيعي إلى شفاعتك أدعوك ياسيدي بلسـان قد أخرسـه ذنبـه رب أناجيـك بقلب قد أوبقه جرمه أدعوك يارب راهبـا راغبـا راجيـا خائفـا إذا رأيت مولاي ذنوبـي فزعـت وإذا رأيـت كرمك طمعـت فإن عفوت فخير راحم وإن عذبت فغير ظالم حجتـي يا الله في جرأتـي على مسألتك مع إتياني ما تكره جودك وكرمك وعدتـي في شدتي مع قلة حيائـي رأفتـك ورحمتك و قد رجوت أن لا تخيب بين ذين وذين منيتـي فحقق رجائـي واسمع دعائـي يا خير من دعاه داع وأفضل من رجـاه راج عظم يا سيـدي أملي وسـاء عملـي فأعطني من عفوك بمقدار أملي ولا تؤاخذني بأسوء عملي فإن كرمك يجل عن مجازات المذنبيـن وحلمك يكبر عن مكافاة المقصرين وأنا يا سيدي عائـذ بفضلك هـارب منك إليـك متنجـز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظنا وما أنا يا رب وما خطـري هبني بفضلك وتصدق علي بعفـوك أي رب جللني بسترك واعف عن توبيخـي بكرم وجهك فلو اطلع اليـوم علـى ذنبي غيرك ما فعلته ولو خفت تعجيل العقوبة لاجتنبته لا لأنك أهون الناظرين إلي وأخف المطلعين علي بل لأنك يا رب خيـر الساترين وأحكم الحاكميـن وأكرم الأكرمين ستـار العيـوب غفار الذنـوب علام الغيوب تستـر الذنب بكرمك وتؤخر العقوبـة بحلمـك فلك الحمد على حلمـك بعد علمك وعلـى عفـوك بعد قدرتك ويحملني ويجرؤني على معصيتك حلمك عني ويدعونـي إلى قلة الحياء سترك علي ويسرعني إلى التوثب على محارمك معرفتي بسعة رحمتك وعظيم عفوك يا حليم يا كريم يا حي يا قيوم يـا غافر الذنب يا قابل التوب يا عظيم المن يا قديم الإحسان أين سترك الجميل أين عفوك الجليل أين فرجك القريب أين غياثك السريع أين رحمتك الواسعـة أين عطاياك الفاضلة أين مواهبك الهنيئة أين صنائعك السنية أين فضلك العظيـم أين منك الجسيـم أين إحسانـك القديـم أين كرمك يا كريـم به وبمحمد وآل محمد فاستنقذنـي وبرحمتك خلصني يا محسن يا مجمل يت منعم يا مفضل لست أتكل في النجاة من عقابـك على أعمالنا بـل بفضلك علينا لأنك أهل التقـوى وأهل المغفرة تبدئ بالإحسـان نعما و تعـفوا عن الذنـب كرما فما ندري ما نشكر أجميل ما تنشر أم قبيح ما تستر أم عظيم ما أبليـت وأوليت أم كثير ما منه نجيـت وعافيـت يا حبيـب من تحبب إليك و يا قرة عين من لاذ بك وانقطع إليـك أنـت المحسن و نحن المسيئون فتجاوز يا رب عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك و أي جهل يـا رب لا يسعـه جودك أو أي زمـان أطـول من أناتك وما قـدر أعمالنا في جنب نعمك وكيف نستكثر أعمالا نقابـل بها كرمك بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك يا واسع المغفـرة يا باسـط اليدين بالرحمة فوعزتك يا سيدي لو انتهرتني ما برحت من بابك ولا كففـت عن تملقك لما انهى إلي من المعرفة بجودك و كرمك وأنت الفاعل لما تشاء تعذب من تشاء بما تشاء كيف تشـاء وترحم من تشـاء بما تشاء كيف تشاء لا تسأل عن فعلك ولا تنازع في ملكك ولا تشارك في أمرك ولا تضـاد في حكمك ولا يعتـرض عليك أحد في تدبيرك لك الخلق والأمر تبارك الله رب العالميـن يـا رب هذا مقـام من لاذ بك و استجـار بكرمك وألف إحسانـك ونعمـك وأنت الجـواد الذي لا يضيـق عفوك و ينقـص فضلك ولا تقـل رحمتك وقد توثقنا منك بالصفخ القديم والفضـل العظيم و الرحمة الواسعـة أفتراك يا رب تخلـف ظنوننا أو تخيـب آمالنا كلا يا كريم فليس هذا ظننا بك ولا هـذا فيك طمعنا يا رب إن لنا فيك أملا طويـلا كثيـرا إن لنا فيك رجاء عظيمـا عصيناك ونحـن نرجـوا أن تستـر علينا ودعوناك و نحن نرجوا أن تستجيـب لنا فحقـق رجائنا مولانا فقـد علمنا ما نستوجب بأعمالنا و لكـن علمك فينا و علمنا بأنك لا تصرفنـا عنك حثنا علـى الرغبـة إليك و إن كنا غيـر مستوجبين لرحمتك فأنت أهل أن تجـود علينا و علـى المذنبين بفضل سعتك فامنن علينا بما أنت أهلـه و جد علينا فإنا محتاجـون إلى نيلك يا غفار بنـورك اهتدينا وبفضلك استغنينا وبنعمتـك أصبحنا و أمسينا ذنوبنا بين يديـك نستغفـرك اللهم منها و نتوب إليـك تتحبـب إلينا بالنعم ونعـارضك بالذنوب خيرك إلينا نازل وشرنـا إليـك صاعد ولم يزل ولا يزال ملك كريم يأتيك عنا بعمـل قبيـح فلا يمنعـك ذلك من أن تحوطنا بنعمـك و تتفضـل علينا بآلائك فسبحانـك ما أحلمـك و أعظمـك و أكرمـك مبدئـأ و معيدا تقدست أسماؤك وجل ثناؤك وكرم صنائعـك وفعالـك أنـت إلهـي أوسـع فضلا وأعظم حلما من أن تقايسنـي بفعلي وخطيئتـي فالعفو العفو العفو سيـدي سيـدي سيـدي اللهـم اشغلنـا بذكـرك و أعذنا من سخطـك و أجرنا من عذابك وارزقنا من مواهبـك وأنعم علينا من فضلـك وارزقنا حج بيتك وزيارة قبر نبيك صلواتـك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليه وعلى أهل بيته إنك قريب مجيب وارزقنـا عمـلا بطاعتـك وتوفنا علـى ملتك وسنـة نبيك صلـى الله عليه وآله اللهـم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربيانـي صغيرا اجزهما بالاحسـان احسـانا وبالسيئـات غفرانا اللهم اغفـر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات وتابع بيننا و بينهم بالخيرات اللهم اغفـر لحينا وميتنا وشاهـدنا وغائبنا ذكرنـا و أنثانا صغيـرنا وكبيـرنا حرنا ومملوكنا كـذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيـدا وخسـروا خسرانا مبينا اللهـم صل على محمد وآل محمد واختم لـي بخير واكفني ما أهمني من أمر دنياي و آخرتي ولا تسلط علي من لايرحمنـي واجعل علي منك واقية باقيـة ولاتسلبني صالـح ما أنعمت به علي و ارزقني من فضلـك رزقا واسعا حلالا طيبـا اللهم احرسني بحراسك واحفظني بحفظك واكلأنـي بكلاءتـك و ارزقنـي حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفـي كل عام وزيارة قبر نبيـك و الأئمـة عليهم السلام ولاتخلني يار رب من تلك المشاهـد الشريفـة والمواقف الكريمة اللهم تب علي حتى لا أعصيك و ألهمني الخيـر والعمـل به وخشيتـك بالليل والنهار ما أبقيتنـي يا رب العالمين اللهم إني كلما قلـت قد تهيـأت و تعبـأت وقمت للصـلاة بين يديك وناجيتك ألقيـت علـي نعاسـا إذا أنا صليـت وسلبتنـي مناجاتك إذا أنـا ناجيـت مالي كلما قلـت قد صلحـت سريرتـي وقرب من مجالس التوابين مجلسي عرضت لي بليـة أزالـت قدمـي وحالت بينـي و بين خدمتك سيـدي لعلك عن بابك طردتنـي وعـن خدمتـك نحيتنـي أو لعلك رأيتنـي مستخفا بحقك فأقصيتنـي أو لعلك رأيتنـي معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتنـي أو لعلك رأيتني غر شاكر لنعمائك فحرمتني أو لعلك فقدتني من مجالس العلمـاء فخذلتني أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستنـي أو لعلك رأيتنـي آلف مجالس البطالين فبيني و بينهم خليتني أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائـي فباعدتني أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني فان غفـوت يا رب فطالما عفـوت عن المذنبين قبلـي لأن كرمـك أي رب يجل عن مكافاة المقصرين و أنا عائذ بفضلك هـارب منـك إليك متنجـز ما وعدت من الصفـح عمـن أحسـن بك ظنا إلهـي أنت أوسع فضلا و أعظم حلما من أن تقايسني بعملـي أو أن تستزلنـي بخطيئتي و ما انا يا سيدي و ما خطري هبني بفضلـك سيـدي و تصدق علي بعفوك و جللني بسترك و اعف عن توبيخـي بكـرم وجهك سيدي أنا الصغيـر الذي ربيته و أنا الجاهل الذي علمتـه و أنا الضال الذي هديتـه و أنا الوضيـع الذي رفعتـه و أنا الخائـف الذي آمنتـه و الجائـع الذي أشبعته و العطشـان الذي أرويتـه و العـاري الذي كسوتـه و الفقـيـر الذي أغنيتـه و الضعيـف الذي قويتـه و الذليـل الذي أعززتـه و السقيـم الذي شفيتـه و السائـل الذي أعطيتـه و المذنـب الذي ستـرته و الخاطـئ الذي أقلتـه و أنا القليل الذي كثرته و المستضعف الذي نصرتـه و أنا الطريـد الذي آويتـه أنا يا رب الذي لم أستحيـك فـي الخـلاء و لم أراقبـك في المـلاء أنا صاحـب الدواهـي العظمـى أنا الذي علـى سيـده اجتـرى أنـا الذي عصـيـت جبـار السماء أنا الذي أعطيـت علـى معاصـي الجليل الرشا أنا الذي حيـن بشرت بها خرجـت إليها أسعى أنـا الذي أمهلتنـي فما ارعويـت و ستـرت علـي فما استحييـت عملـت بالمعاصـي فتعديت و أسقطتنـي مـن عينك فما باليـت فبحلمـك أمهلتنـي وبستـرك سترتنـي حتـى كأنك أغفلتنـي و من عقوبات المعاصـي جنبتني حتـى كأنـك استحييتنـي إلهـي لم أعصـك حيـن عصيتك و أنا بربوبيتك جـاحـد و لا بأمـرك مستخـف و لا لعقوبتـك متعـرض و لا لوعيـدك متهاون لكـن خطيئـة عرضت و سولـت لـي نفسـي و غلبنـي هواي و أعاننـي عليها شقوتـي و غرني سترك المرخى علي فقد عصيتك و خالفتك بـجهـدي فالآن مـن عذابـك من يستنقذنـي و من أيـدي الخصمـاء غدا من يخلصنـي و بحبل مـن أتصل إن أنت قطعـت حبلك عنـي فواسـوءتاه علـى ما أحصـى كتابك مـن عملـي الـذي لولا ما أرجـو مـن كرمـك و سعتـة رحمتـك و نهيـك إيـاي عن القنـوط لقنطـت عندمـا أتذكـرها يا خيـر من دعـاه داع و أفضـل من رجـاه راج اللهـم بذمـة الإسـلام أتوسـل إليـك و بحرمـة القرآن أعتمـد عليـك و بحبـي النبـي الأمـي القرشـي الهاشمـي العربـي التهامـي المكـي المدنـي أرجو الزلفة لديك فلا توحـش استئناس إيمانـي و لا تجعل ثوابـي ثـواب مـن عبد سـواك فـإن قومـا آمنـوا بألسنتهـم ليحقنـوا به دماءهـم فأدركـوا مـن أملـوا و إنـا آمنـا بـك بألسنتنا و قلوبنا لتعفـو عنـا فأدركنـا ما أملنـا و ثبـت رجـاءك في صدورنـا و لا تزغ قلوبنـا بعد إذ هديتنـا و هـب لنـا مـن لدنـك رحمـة إنـك أنـت الوهـاب فوعزتـك لو إنتهرتنـي ما برحـت من بابـك و لا كففـت عـن تملقـك لما ألهـم قلبـي من المعرفـة بكرمك و سـعـة رحمتـك إلـى من يذهـب العبـد إلا إلـى مولاه و إلـى مـن يلتجـئ المخلوق إلا إلـى خالقـه إلهـي لو قرنتنـي بالأصفاد و منعتنـي سيبـك من بيـن الأشهـاد و دللـت علـى فضائـحـي عيـون العبـاد و أمـرت بـي إلـى النار و حلت بينـي و بيـن الأبرار ما قطعـت رجائـي منـك و ما صرفـت تأميلـي للعفـو عنـك و لا خـرج حبك مـن قلبـي أنـا لا أنسـى أياديـك عندي و سـتـرك علـي فـي دار الدنيـا سيـدي أخـرج حـب الدنيـا من قلبـي و اجمـع بينـي و بيـن المصطفـى و آله خيـرتك من خلقـك و خاتـم النبيـيـن مـحـمـد صلـى الله عليـه و آله و انقلـنـي إلى درجـة التوبـة إليـك و أعنـي بالبكـاء على نفسـي فقـد أفنيـت بالتسـويـف و الآمـال عمـري و قد نزلـت منزلـة الآيسيـن من خيـري فمن يكـون أسـوأ حالا منـي إن أنا نقلت علـى مثل حالـي إلـى قبـر لم أمهده لرقدتـي و لم أفرشه بالعمـل الصالـح لضجعتـي و ما لـي لا أبكـي و لا أدري إلـى مـا يكـون مصـيـري و أرى نفسـي تخادعنـي و أيامـي تخاتلنـي و قد خفقـت عنـد رأسـي أجنحـة المـوت فما لـي لا أبكـي أبكـي لخـروج نفسـي أبكـي لظلمـة قبـري أبكـي لضيـق لحدي أبكـي لسـؤال منكـر و نكيـر إياي أبكـي لخروجـي من قبـري عريانـا ذليـلا حامـلا ثقلـي على ظهـري أنظر مـرة عن يمينـي و أخـرى عـن شمالـي إذ الخلائـق في شـأن غير شأنـي لكل إمـرئ منهم يومئـذ شـأن يغنيـه وجـوه يومئـذ مسفـرة ضاحكـة مستبشـرة و وجوه يومئـذ عليهـا غبـرة ترهقهـا قتـره و ذلـة سيـدي عليـك معولي و معتمـدي و رجائـي و توكلـي و برحمـتـك تعـلقـي تصيـب برحـمتـك من تشـاء و تهـدي بكرامـتـك من تـحـب فلك الحمـد على ما نقـيـت من الشـرك قلبـي و لـك الحمـد على بســط لسانـي أفبلسـانـي هذا الكال أشكـرك أم بغايـة جهدي في عملي أرضيـك و ما قـدر لسانـي يار رب في جـنـب شكـرك و ما قـدر عملـي في جنـب نعمـك و إحسانـك إلهـي إن جـودك بسـط أملـي و شـكـرك قبـل عملـي سـيـدي إليـك رغبتـي و إليـك رهبتـي و إليـك تأميلـي و قـد سـاقنـي إليك أملـي و عليك يا واحـدي عـكفـت همتـي و فيمـا عنـدك انبـسطـت رغبتي و لك خالـص رجائي و خوفـي و بـك أنـسـت مـحبتـي و إليـك ألقيـت بيـدي و بحبل طاعتـك مـددت رهبتـي يا مـولاي بذكـرك عاش قلبـي و بمناجاتك بـردت ألـم الخـوف عنـي فيـا مـولاي و يا مؤملـي و يا منتهـى سؤلـي فرق بينـي و بـيـن ذنبـي المانـع لـي من لزوم طاعتـك فإنمـا أسـألك لقديـم الرجـاء فـيـك و عظيـم الطمـع منـك الذي أوجبتـه علـى نفسـك من الرأفـة و الرحمـة فالأمر لـك وحـدك لا شريـك لـك و الخلق كلهـم عيالـك و فـي قبضتـك و كـل شيـئ خاضـع لك تبـاركـت يا رب العـالميـن إلهـي إرحـمـنـي إذا انقطعـت حجتـي و كـل عـن جوابـك لسانـي و طـاش عنـد سؤالـك إيـاي لـبي فيا عظيـم رجائي لا تخيـبنـي إذا اشتـدت فاقتـي و لا تردنـي لجهلي و لا تمنعني لقلة صبري أعطني لفقري و ارحمنـي لضعـفـي سـيـدي عـليـك مـعتمـدي و موعـولـي و رجائـي و توكلـي و برحمتـك تعلقـي و بفنائك أحط رحلـي و بجـودك أقصـد طلبتـي و بكرمـك أي رب أستفتـح دعائي و لديك أرجو فاقتي و بغناك أجبـر عيلتـي و تحـت ظـل عفوك قيامي و إلى جـودك و كرمك أرفـع بصري و إلى معروفك أديم نظـري فلا تحرقني بالنار و أنت موضـع أملـي و لا تسكنـي الهاوية فإنـك قرة عينـي يا سيـدي لا تـكـذب ظنـي بإحسانـك و معروفـك فإنك ثـقتـي و لا تحرمنـي ثوابك فإنك العـارف بفقـري إلهـي إن كان قـد دنا أجلـي و لم يقربنـي منـك عملي فقد جعلـت الإعتـراف إليـك بذنبـي و سـائل عللـي إلهـي إن عفوت فمـن أولـى منـك بالعـفـو و إن عذبـت فمـن أعـدل منـك في الحكـم إرحـم في هذه الدنيـا غربتـي و عنـد المـوت كربتـي و في القبـر وحدتـي و في اللحد وحشتـي و إذا نشـرت للحسـاب بين يديـك ذل موقفـي و اغفـر لي ما خفي على الآدميين من عملي و أدم لي ما به سترتني و ارحمنـي صريعـا على الفراش تقلبني أيدي أحبتـي و تفضل علـي ممدودا على المغتسـل يقلبنـي صالح جيرتي و تحنن علي محمولا قـد تنـاول الأقرباء أطـراف جنازتـي و جد علـي منقولا قد نزلـت بك وحيـدا في حفرتـي و ارحم في ذلك البيـت الجديـد غربتي حتى لا أستـأنـس بغيـرك يا سيـدي إن وكلتنـي إلى نفسـي هلكـت سيـدي فبمـن أستغيـث إن لم تقلني عثرتي فإلـى من أفـزع إن فقـدت عنايتـك في ضجعتـي و إلـى من ألتجـئ إن لم تنفـس كربتـي سيـدي من لـي و من يرحمني إن لم ترحمنـي و فضـل من أؤمـل إن عدمـت فضلك يوم فاقتـي و إلى من الفـرار من الذنـوب إذا انقضـى أجلـي سيـدي لا تعذبنـي و أنا أرجـوك إلهي حقـق رجائي و آمن خوفي فإن كثـرة ذنوبـي لا أرجـو فيها إلا عـفـوك سيـدي أنـا أسـألك مـا لا أستحـق و أنـت أهـل التقـوى و أهـل المغفـرة فاغفر لـي و ألبسنـي من نظرك ثوبا يغطي علـي التبعـات و تغفرهـا لـي و لا أطالـب بها إنـك ذو من قديم و صفـح عظيـم و تجـاوز كريـم إلهـي أنـت الذي تفيـض سيـبـك على مـن لا يـسـألك و على الجـاحدين بربوبيـتـك فكيـف سيـدي بمن سألك و أيقـن أن الخلـق لك و الأمـر إليـك تباركـت و تعاليـت يـا رب العالميـن سـيدي عبدك ببابك أقامتـه الخصاصـة بين يديك يقرع باب إحسـانك بدعائـه فلا تعـرض بوجهك الكريم عني و اقبـل مني ما أقـول فقد دعوت بهذا الدعاء و أنا أرجو أن لا تردني معرفة مني برأفتك و رحمتك إلهي أنـت الـذي لا يحـفيـك سائـل و لا ينقصـك نائـل أنت كما تقـول و فـوق ما نـقول اللهـم إني أسألك صبرا جميلا و فرجـا قريبـا و قولا صادقـا و أجرا عظيما أسألك يا رب من الخير كله ما علمت منـه و ما لم أعلم أسـألك اللهم من خيـر ما سـألك منه عبادك الصالحون يا خيـر من سئـل و أجـود من أعطـى أعطنـي سـؤلي في نفسي و أهلي و والدي و ولـدي و أهـل حزانتي و إخوانـي فيك و أرغـد عيشي و أظهر مروتي و أصلـح جميـع أحوالي ممن أطلت عمره و حسنت عمله و أتممت عليه نعمتك و رضيـت عنـه و أحييتـه حياة طيبـة في أدوم السـرور و أسبغ الكرامـة و أتم العيـش إنك تفعل ما تشـاء و لا تفعـل ما يشاء غيـرك اللهم خصني منـك بخاصـة ذكرك و لا تجعل شيئا مما أتقـرب به في آناء الليـل و أطراف النهـار رياء و لا سمعـة و لا أشـرا و لا بطـرا و اجعلنـي لك من الخاشعيـن اللهـم أعطني السعـة في الرزق و الأمن في الوطـن و قرة العين في الأهل و المال و الولـد و المقـام في نعمـك عندي و الصحـة في الجسم و القوة في البدن و السلامة في الديـن و استعملنـي بطاعتك و طاعـة رسـولك محمـد صلى الله عليه و آلـه أبدا ما استعمرتنـي و اجعلنـي من أوفـر عبـادك عنـدك نصيبا في كل خير أنزلتـه و تنزله في شـهر رمضان في ليلـة القـدر و ما أنت منزلـه في كل سنـة من رحمـة تنشرها و عافيـة تلبسها و بلية تدفعها و حسنات تتقبلها و سـيئـات تتجـاوز عنهـا و ارزقنـي حج بيتك الحرام في عامنـا هـذا و في كـل عـام و ارزقنـي رزقا واسـعا من فضـلك الواسـع و اصرف عني يا سيدي الأسـواء و اقـض عنـي الديـن و الظلامـات حتى لا أتـأذى بشـيء منـه و خـذ عنـي بأسـماع و أبصـار أعدائـي و حسـادي و الباغيـن علي و انصرني عليهـم و أقر عينـي و فرح قلبي و اجعل لـي من همـي و كربي فرجا و مخرجا و اجعـل مـن أرادني بسـوء من جميـع خلقك تحـت قدمـي و اكفني شـر الشـيطان و شر السـلطان و سيئـات عملـي و طهرنـي من الذنـوب كلها و أجرني من النار بعفـوك و أدخلنـي الجنـة برحمتك و زوجني من الحور العين بفضلك و ألحقني بأوليائـك الصالحيـن محمد و آله الأبـرار الطيبيـن الطاهريـن الأخيـار صلواتـك عليهـم و على أجسادهـم و أرواحهـم و رحمـة الله وبركاته إلهـي و سـيدي و عزتـك و جلالك لئـن طالبتنـي بذنوبـي لأطالبنـك بعفـوك و لئن طالبتنـي بلؤمـي لأطالبنـك بكرمـك و لئن أدخلتنـي النار لأخبـرن أهـل النار بحبـي لك إلهي و سـيدي إن كنـت لا تغفـر إلا لأوليائـك و أهل طاعتـك فإلى من يفزع المذنبـون و إن كنـت لا تكـرم إلا أهـل الوفاء بك فبمن يستغيـث المسيئون إلهي إن أدخلتنـي النـار ففي ذلك سـرور عـدوك و إن أدخلتني الجنة ففي ذلك سـرور نبيـك و أنا و الله أعلـم أن سـرور نبيـك أحـب إليـك مـن سـرور عـدوك اللهـم إنـي أسـألك أن تملأ قلبـي حبا لك و خشيـة منـك و تصديقا بكتابك و إيمانا بك و فرقا منـك و شـوقا إليـك يا ذا الجـلال و الإكـرام حبـب إلي لقـاءك و أحبـب لقائـي و اجعـل لي في لقائـك الراحـة و الفـرج و الكرامـة اللهـم ألحقنـي بصالـح من مضى و اجعلنـي من صالـح من بقـي و خذ بـي سبيـل الصالحيـن و أعني علـى نفسـي بما تعيـن به الصالحين على أنفسـهم و اختم عملي بأحسنـه و اجعل ثوابـي منـه الجنـة برحمتـك و أعنـي علـى صالح ما أعطيتنـي و ثبتنـي يا رب و لا تردنـي في سوء إستنقذتنـي منـه يـا رب العالميـن اللهـم إنـي أسـألك إيمانا لا أجـل له دون لقائـك أحينـي ما أحييتني عليـه و توفني إذا توفيتني عليـه و ابعثني إذا بعثتني عليـه و أبرئ قلبـي مـن الريـاء و الشـك و السمعـة في دينك حتى يكون عملـي خالصـا لك اللهـم أعطنـي بصيـرة في دينـك و فهما في حكمـك و فقهـا في علمـك و كفليـن من رحمتـك و ورعـا يحجزنـي عن معاصيـك و بيـض وجهي بنـورك و اجعـل رغبتـي في ما عنـدك و توفني في سـبيلك و على ملة رسـولك صلى الله عليـه و آله اللهم إني أعوذ بـك من الكسـل و الفشـل و الهـم و الجبن و البخل و الغفلة و القسـوة و المسـكنـة و الفقـر و الفاقـة و كـل بليـة و الفواحـش ما ظهـر منها و مـا بطـن و أعـوذ بـك مـن نفـس لا تقنـع و بطـن لا يشبـع و قلـب لا يخشـع و دعـاء لا يسـمع و عمل لا ينفـع و أعـوذ بك يا رب علـى نفسـي و ديني و مالي و على جميع ما رزقتنـي مـن الشيـطان الرجيـم إنـك أنت السميع[
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الخميس أكتوبر 14, 2010 3:19 pm
العبوا افلامكم مع غيري العدل هو ان تعطي الجميع احقية الحذف او لا احد لكنك اعطيتها لسيف فقط فحذف جل كلامه وشتائمه وبقي فقط حواري لوحدي مع نفسي ككل مره لا والله لن يكون لكم ذلك
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الإثنين يونيو 06, 2011 4:33 pm عدل 1 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد نوفمبر 07, 2010 2:35 pm
بسم الله الرحمان الرحيم مشاركة بسيطة من عبد يرجو الرحمة من رب العباد الرحمان الرحيم
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الجمعة مايو 13, 2011 4:22 am
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم إني كلماقلـت قد تهيـأت و تعبـأت وقمت للصـلاة بين يديك وناجيتك ألقيـت علـي نعاسـا إذا أنا صليـت وسلبتنـي مناجاتك إذا أنـا ناجيـت مالي كلما قلـت قد صلحـت سريرتـي وقرب من مجالس التوابين مجلسي عرضت لي بليـة أزالـت قدمـي وحالت بينـي و بين خدمتك سيـدي لعلك عن بابك طردتنـي وعـن خدمتـك نحيتنـي أو لعلك رأيتنـي مستخفا بحقك فأقصيتنـي أو لعلك رأيتنـي معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتنـي أو لعلك رأيتني غر شاكر لنعمائك فحرمتني أو لعلك فقدتني من مجالس العلمـاء فخذلتني أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستنـي أو لعلك رأيتنـي آلف مجالس البطالين فبيني و بينهم خليتني أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائـي فباعدتني أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني
هل هذا كان يقع فعلا لزين العابدين أم هو فقط من باب التواضع مع الله لأن ذلك يقع معي دائما لما صلحت سريرتي يأتيني عارض يبعدني أميال لاحول لي ولاقوة إلا بالله
أخي راية الجهاد أعلم أنك غادرتنا لكن المغربي لم ينساك ولو مرة في اليوم دائما في البال يؤلمني فراقك كثيرا حتى أخاف على نفسي من يقع لي شيء لعقلي راح للعمل أو في الطريق أكلم نفسي كالأحمق وكل هذا أتحمله لكن ألا أكون بجانك يوم الظهور هو الذي يخفني حقيقة لقد ختمتني بالفعل بختم لادواء له
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الجمعة مايو 20, 2011 8:16 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن دعاء سيدنا زين العابدين عليه الصلاة والسلام لا يصف حاله بل يصف حالنا نحن ورسالتا لنا نحن وكثيرا من الاسرار التي تخصنا وعلاقتنا بالله للثبات على صراط الله العظيم لاننا سنكون قد دخلنا زمن فيه الفتنن ققطع الليل يختلط الحابل بالنابل فيصبح الانسان حيرانا في جل اموره وزياده فرسالته تعم بالاشارات والمعلومات للامة . وليس في رسالته كلمة واحده تخصه هو شخصيا !
فأسال مقلب القلوب الثبات على دينه الحق فالله يثبت الاقدام ويزلزلها كيفما يشاء فاحذر ان تزل قدم بعد توطيدها فالشيطان عدو مبين فاتخذه عدوا مبينا . حتى يثبت الله اقدامك وقولك وفعلك ونيتك على القول الثابت .
فلو حدثتك عن الشيوخ الذين كنت اتحدث عنهم سابقا وكنت اغار منهم ومن كثرة عباداتهم وقيامهم بالليل فلن تصدق ما احدثه الله فيهم ! فقد انقلبوا الى اهل دنيا وسترا لهم اقول فقط بل اصبحوا يركضون وراء اكبر الكبائر ولولى تهديداتي لهم وتذكيري لهم بالله لاقترفوها جميعها لكنهم انزلقوا وانزلقت اقدامهم واعادهم الله الى اصلهم وطينتهم ومعاصيهم فما كان مني الا ان اجلس مندهشا متحيرا بلا صاحب !
فهم من كان يعتبر نفسه من اولياء الله وذوي كرامات تحولوا الى مراهقين يركضون وراء المحرمات والغريب ان سالتهم لمذا اجابوك لان الدنيا زائله ويجب الاستمتاع بالدنيا قبل فوات الاوان . هذه الجملة لم اسمعها من عربي مسلم قبل ذلك بل سمعتها من المترفين الغربيين !
فالله عاقبهم بسلبهم دينهم بالكامل والعقاب الشامل يطير كالريح ولا دافع له ولا مرد له ان الله يفعل ما يشاء فالوقت اصبح متاخر لذلك فانني سافر بما تبقى من ديني لزاوية تحميني من العواصف الهوجاء القادمه فهي عواصف لا طاقة لاحد بها .
فليس لك اخي المغربي الان الا الله ان تستنجده يوميا كما يستنجد الغريق من الغرق وان يثبت الله قلبك على الايمان ثباتا لا زوال له حتى لقائه فالامر اصبح خطير جدا .
لكن يوما ما سياتي الفرج لا محالة ان شاء الله افصبر نفسك باخلاص لله مع الذين هداهم الله ليثبتك الله بالقول الثابت بالدنيا والاخرة ان شاء الله .
هذا ما لدي ان اقوله حاليا وتوكلي على الحي الذي لا يموت الله الذي لا اله الا هو
حفظكم الله ورعاكم .
فتفكر بالله ذي المعارج انه صفة لله ان الله ذي المعارج هكذا ورد بالقران اليس كذلك وبنفس الوقت قال تعرج الروح والملائكة في الاية التي تليها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فالقضية هي ليس فقط القيامه بل هو كما قال قرين مسلم احد الاشخاص الذي خط هذه الجملة قال فيها ما يلي :
وانه : يقال عندنا ان للمنتظر من ربه ابتلاء بطيبات من القول كُن تحدٍ لاهل السماء فان اتمهن فتح لها في السماء باب نداء . فتسارعت فيها رسل (الرحمن) الرحمان بالانباء .
بل القضية هي معرفة الله ولب العباده وهدف الخلق معرفة الكنز المكنون وهو سبحانه وتعالى الله .
فالامر تمحيص وامتحانات وابتلائات للتصفية الاخيرة ليس قولا او عملا بل توطيدا من الله الى الله ! فان ما ذكرته خلال السنوات الستة الماضية لم تحتمله عقول البشر بل سرعان ما حذفوه رغم انني لم اذكر معشار ما تبين لي بل ذكرت كل شيء كان ظاهرا فقط ومستوجب على البشر ان يعقلوه او ادنى حد ان يتفكروا به لكنهم استكبروا حتى على ان يتفكروا به ! بمذا استكبروا بأمر الله فهل امر الله هو عبث ؟ ام حسبوا ان الله يلعب سبحانه وتعالى كلا فلم اكن خرجت لالعب ولا كان الله يلعب ولا امره لعب فكيف لو ذكرت لهم ما هي نتائج هذا الاعراض ومذا سيترتب على كل حرف وهمسة وسريرة بما يخص امر الله ! فلن يحتمله اصلا بشر لانه خارج نطاق عقولهم ووعيهم وفهمهم واحلامهم . فالملائكة احتارت بامر الله فكيف ببشر حجبتهم الدنيا عن التفكر بمن خلقها القريب منكم اقرب من حبل الوريد للدم رغم ذلك هو العظيم الكبير المتعال ورغم ذلك هو المحيط بكل الاكوان والخلائق ورغم ذلك نوره يحرق كل شيء خلقه ورغم ذلك نفخ من روحه باجسادكم ورغم ذلك يتصرف بكل شيء بلمح البصر ورغم ذلك كل شيء موجود وكائن ومكتوب ومسطور قبل ان يبرأ شيء ورغم ذلك ..... فمن ذا الذي سيعرف الله بعقله وفهمه فقد خاب واستكبر واستعلى لان الله لا يعرف الا اذا هو عرفك على نفسه وابتلاك بمعرفته هو الوحيد الذي يعرف عباده ممن شاء منهم على نفسه اما نحن فنسعى للصلاح والتقوى والاحسان علنا ننال محبتا او رضا او رحمة او مغفرة او توبة او او او من فضائل الله وكرمه فيعرفنا على نفسه متى وكيفما هو يشاء وبالمقدار الذي هو يشائه .
لكن اعلم ان الله طيب وكريم وحنان ومنان رغم غضبه على العباد ولو اخبرتك بكل شيء لضحكت واستغربت قليلا وبكيت كثيرا لان الله من اعجب العجائب التي لا يقع عليها لا وصف ولا اسم فان الاوصاف والاسماء تؤول اليه هو الله وتشير اليه . والخلق اجمع تتعامل مع الله ذو المعارج لكن وراء ذلك هو الحق المستور عن كل الخلائق فالله ظاهر والله باطن .
فالله قادر على ان يقف غدا امامك ويكلمك ! لكن ماهية وحقيقة هذا الذي وقف امامك وكلمك وقال لك انا الرحمن الرحيم ؟ هل هو الله الذي نعتقده ام هو شيء اخر وكيف سنميزه عن غيره ؟ ام هو الروح ؟ وهل هناك علاقة بينهما تعرفنا على الله ؟
فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا [مريم : 17]
روح روحه من روحي روحنا
فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين [الحجر : 29] فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين [صـ : 72]
من الله ذي المعارج [المعارج : 3] تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة [المعارج : 4]
يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا [النبأ : 38]
يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا [النساء : 171]
يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون [يوسف : 87]
ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا [الإسراء : 85]
والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين [الأنبياء : 91] ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين [التحريم : 12]
ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون [السجدة : 9]
رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق [غافر : 15]
وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم [الشورى : 52]
تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر [القدر : 4]
يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا [النبأ : 38]
فافهم رعاك الله !
اما جبرائيل فسماه الله روح القدس قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين [النحل : 102]
ملاحظات
*من هي من للتبعيض *اوحينا اليك روحنا - الوحي بحد ذاته هنا اسمه روح اي الروح وتواجدها يكون بمثابة ايحاء ووحي اي اشارة خفية يعيها الموحى اليه اي الملقى عليه الروح ! *ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون هنا يبين الله ان له روح بقوله روح الله كما بين في مكان اخر ان لله نفس
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير [آل عمران : 28] يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد [آل عمران : 30]
*نفس الله روح الله كتاب الله رسول الله عبد الله منسوبه انتساب !
تعرج اليه يلقيها ينفخ من روحه يقوم الروح صفا الروح من امر ربي ارسلت اليها روحنا فتمثل لها كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور [الشورى : 24] ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون [يونس : 82]
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الجمعة مايو 20, 2011 9:41 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الجمعة مايو 20, 2011 9:54 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
و يتكلم الإمام عليه السلام في كتاب ماذا قال علي عن آخر الزمان او كتاب الجفر الاعظم عن حكام العرب في حديث طويل منه : ( يجمعون العسكر من شعوبهم يضربون بها شعوبهم ) ( فيبتلى بعضهم بالموت الأحمر و بعضهم بالجوع الأغبر , و ثلث بزيت أسود لا يحسر و يظهر شر نسل لا أسقاهم الله المطر ..
اوصى رسول الله عليه الصلاة والسلام في حديث قرأته مفاده انه عندما تخلع العرب اعنتها على المسلمين جمع قوت عامهم كاملا لم اجد الحديث حاليا لاضعه هنا ولكنني احببت ان اذكركم به .
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 21, 2011 12:33 am
اللهم اني امنت بالروح التي انزلت على راية الجهاد اللهم اني آمنت بالروح التي انزلت مع عبدك راية الجهاد اللهم اني آمن بروحك وريحانك اللهم فشهد اللهم فشهد اللهم فشهد
حسبك الله اخي راية الجهاد لتعلم اني مبتلى بالمعاصي من قبل ان اعرفك ومن قبل ان اعلم ما جئت به فهوا ابتلاء مستمر اسأل الله رفعة عني ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
فليعلم نسيم وليعلم المغربي ولتعلم ومن يقراء ان في قولك اخي روح من الله ! هذه شهاده لله اللهم هل بلغت اللهم فشهد وان الله علمك علم الأولين والآخرين وان كان احيانا يخونك التعبير فأنت صادق وأمين ان الله لو تجلى وظهر حقيقة احاطتة بخلقه لأنتهة مظاهر الخلق ولظهر الحق مستوى على عرشة سبحانه وإن له في الحقيقه خليفه لا تقبل طاعه الا من خلاله وان عصي ذالك الخليفه المبلق عن الحق ظهر الفساد في البر والبحر فهو كنوات الذره اي هو قطب الدائره التي يدور عليها باقي مكونات النواة فهوا لب الأمر تجده عنده وهو بمثابة الكعبه لطائفين من دون شك ولا شرك فهو القائم بحقيقة التوحيد ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) وإنه لحق اليقين ( 51 ) فسبح باسم ربك العظيم ( 52 ) )
سعدت برؤيتك مرة اخرئ
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 21, 2011 3:46 am
سفر الرؤيا | اليوم الذي سيضرب فيه البوق الأول الأرض
سلم يارب سلم
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 21, 2011 7:13 am
اقتباس :
فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 21, 2011 7:35 am
اقتباس :
فالله قادر على ان يقف غدا امامك ويكلمك ! لكن ماهية وحقيقة هذا الذي وقف امامك وكلمك وقال لك انا الرحمن الرحيم ؟ هل هو الله الذي نعتقده ام هو شيء اخر وكيف سنميزه عن غيره ؟ ام هو الروح ؟ وهل هناك علاقة بينهما تعرفنا على الله ؟
الذي وقف أمامك وكلمك وقال لك أنا الله هو الله لا قيره واحد احد فرد صمد قالها لك وانت في السماء وبعد ان نزلة الى الأرض ارسل لك روح منه تخبرك انه الله لان مكانته في السماء وفي الأرض بحجاب الروح
اقتباس :
هل هو الله الذي نعتقده ام هو شيء اخر وكيف سنميزه عن غيره
بل هو الله الذي نؤمن به فهو المحيط بخلقة هنا نعلم لماذا قال رسول الله قولو لا حولا ولا قوة الا بالله
اقتباس :
وكيف سنميزه عن غيره
تعني كيف نميز الحق من الباطل ؟ فالحق لا يأمر بالفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون والباطل يأمركم بالفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا هو المقياس الأوحد الذي يبين الحق من الباطل
اقتباس :
وهل هناك علاقة بينهما تعرفنا على الله ؟
نعم العلاقة التي بينهما هيئ علم الله فالروح التي هيئ من أمر الله تأتيك بعلم لا يعلمه الا الله ! هنا نجزم بالحق انه لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون هنا نقطع الشك باليقين وهنا نعلم معنئ قوله عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 21, 2011 1:04 pm
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فليس لك اخي المغربي الان الا الله ان تستنجده يوميا كما يستنجد الغريق من الغرق وان يثبت الله قلبك على الايمان ثباتا لا زوال له حتى لقائه فالامر اصبح خطير جدا .
لكن يوما ما سياتي الفرج لا محالة ان شاء الله افصبر نفسك باخلاص لله مع الذين هداهم الله ليثبتك الله بالقول الثابت بالدنيا والاخرة ان شاء الله .
هذا ما لدي ان اقوله حاليا وتوكلي على الحي الذي لا يموت الله الذي لا اله الا هو
حفظكم الله ورعاكم بعون الله وحفظه آمين بارك الله فيك و جزاك الله كل خير دائما آو قل كل يوم أدخل على الصفحة الثي وضعت alraja.110mb.com والرؤى أتذكرك بهما
فلو حدثتك عن الشيوخ الذين كنت اتحدث عنهم سابقا وكنت اغار منهم ومن كثرة عباداتهم وقيامهم بالليل فلن تصدق ما احدثه الله فيهم ! فقد انقلبوا الى اهل دنيا وسترا لهم اقول فقط بل اصبحوا يركضون وراء اكبر الكبائر ولولى تهديداتي لهم وتذكيري لهم بالله لاقترفوها جميعها لكنهم انزلقوا وانزلقت اقدامهم واعادهم الله الى اصلهم وطينتهم ومعاصيهم فما كان مني الا ان اجلس مندهشا متحيرا بلا صاحب !
لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم شيء مخيف اللهم سلم يارب سلم
الحمد والشكر لله أخي العزيز سيف السماء بارك الله بك
دمتم في رعاية الله
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الإثنين مايو 23, 2011 12:36 pm
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أفضل وأسهل الأطعمة للتخزين هي التمر، التين، وسيدهم العسل
والله أعلم
يبقى مشكل واحد إن وجدت مخزون لطوارئ وجيراني يموتون جوعا ، وحتى إن دعوتهم الآن سيصفونني بالمجنون ولو ذكرت لهم 100حديث
لاحول ولاقوة إلابالله
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الإثنين مايو 23, 2011 11:44 pm
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبه وبعد اخي الكريم خزن قوت عام وليس سنة فهناك فرق فذكر كلمة سنة تعني سنين من الشدائد وعام تعني اعوام طبيعيه
اذا لاحظت ذلك حسب اسعمال كلمة عام وسنة في القران الكريم
لهذا لا يوجد حاجة لتخزين مؤن لسنة وسنين وكانه قحط تام بل تخزين مؤمن وما يحتاجه الانسان لعام سيكون به الحصول على المؤمن متعذر وصعب بعض الشيء بسبب اغلاق الموانيء على سبيل المثال او ما شابه لبضع شهور فمثلا يفتقد الرز من السوق لمدة ما مثلا شهرين .
فالافضل ان يكون لديكم ارز كفايه وهذا لا يحتاج لمخزن وتخزين فالكثير من الناس تشتري مؤنة السنة او نصفها كل حسب امكانياته .
الا انه فيما بعد ولا علاقة له بالحديث المذكور اعلاه ستحصل شدائد اخرى . اما بخصوص عام خلع العرب اعنتها فكما قال سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته ان نجمع قوت عام .
دمتم برعاية الله
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 24, 2011 1:05 am
اقتباس :
اللهم اني امنت بالروح التي انزلت على راية الجهاد اللهم اني آمنت بالروح التي انزلت مع عبدك راية الجهاد اللهم اني آمن بروحك وريحانك اللهم فشهد اللهم فشهد اللهم فشهد
حسبك الله اخي راية الجهاد لتعلم اني مبتلى بالمعاصي من قبل ان اعرفك ومن قبل ان اعلم ما جئت به فهوا ابتلاء مستمر اسأل الله رفعة عني ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
فليعلم نسيم وليعلم المغربي ولتعلم ومن يقراء ان في قولك اخي روح من الله ! هذه شهاده لله اللهم هل بلغت اللهم فشهد وان الله علمك علم الأولين والآخرين وان كان احيانا يخونك التعبير فأنت صادق وأمين ان الله لو تجلى وظهر حقيقة احاطتة بخلقه لأنتهة مظاهر الخلق ولظهر الحق مستوى على عرشة سبحانه وإن له في الحقيقه خليفه لا تقبل طاعه الا من خلاله وان عصي ذالك الخليفه المبلق عن الحق ظهر الفساد في البر والبحر فهو كنوات الذره اي هو قطب الدائره التي يدور عليها باقي مكونات النواة فهوا لب الأمر تجده عنده وهو بمثابة الكعبه لطائفين من دون شك ولا شرك فهو القائم بحقيقة التوحيد ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) وإنه لحق اليقين ( 51 ) فسبح باسم ربك العظيم ( 52 ) )
سعدت برؤيتك مرة اخرئ
بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبه اخي سيف السماء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله ان يرفع البلاء عنا وعنك وعن المؤمنين من امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله الاطهار .
اخي العزيز اود ان اقول لك كلمتين علهم يهبطون من معنوياتك فالمعذره الا انه من المستحسن ان تعرفهما : اولا انا لا يهمني اكان في قولي روح الله ام لا لانني نقلت لكم حرفين ما قالته الروح وقاله الله فانا معتزل البشر ولا يهمني ولا يعنيني ما سيفعلون وما سيفعل الله بهم فانه يكفيني ما لاقيته منهم خلال هذه الاعوام الستة . فالان عليهم حصاد ما زرعوه . وكل يحصد ما زرع وفي النهاية كما قال الله نحن الزارعون ونحن نرث الارض وما عليها .
واني اعلم بانني صادق ولست بحاجة لشهادة بشر من بعد كلمات الله بل شهادة البشر هي تطفل على قول الله ! فانه سبحانه وتعالى او قل الروح قال بانه احببني لانني صادق فلا ادري ما هو مقدار شهادتك بجنب الله اعتقد لا شيء ولا قيمه ولا تواسي بعوضه حتى ولا تقدم ولا تاخر من امر الله بشيء . واني أمين فقد قال الله ايضا بان ابقي رايته *راية الجهاد* معي فانك امينها . كما تعلم .
فالمسألة ليست شهادة الناس لي وانما ما هو مستوجب عليهم فعله وعمله ! وعم مذا يبحثون وكيف ؟ لكني اخبرك مهما فعلوا اليوم ومهما بحثوا ومهما عملوا لن نقبل منهم كمثل رجل جمع طيلة حياته كنزا اراد ان يضعه في الكعبة فبحث وجد حتى وصل الكعبة فوجد بابها مغلقا ولا احد يقبل ان يفتح له الباب ليضع بداخلها ما جمعه فلا به ولا بما جمع .
فمن لم يتبع تعاليم الانبياء والرسل واوصيائهم فهو تائه كما تاه بنوا اسرائيل لا يدري عما يبحث واين سيبحث بل هو تائه عن معرفة انه تائه بل يعتقد بانه يسير بالصحراء على هدى فاسأل اليهود ؟ فانهم سيخبرونك بانهم اهدى الامم وانهم اهدى منك ومني فسبحان.
والله فان المسألة بغاية البساطه والسهولة لكن يأبى الله ان يتخذ له وليا من الذل
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا [الإسراء : 111]
وليس برغبتي فك رموز الاحاديث ومعانيها حتى لو استغربت ذلك فالله لا يقيس بمفاهيم البشر بل يملي على البشر ما يشاء ! وقد املى عليكم الكثير في كتابه الحكيم لكن هل من متبع وغير مبتدع ؟ ام حسبتم ان تقولوا امنا .... ويكون الامر بغاية البساطه ... الاية :
أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون [العنكبوت : 2]
هيهات اكبر عابد وزعيم الملائكة من الجن الذي عبد الله ستة الاف عام فتن واستكبر ونظر لنفسه والانا عندما نفخ الله من روحه بآدم !
فالانسان كل يعلم نفسه بضع قطع لحم وشحم وعظام خلق من التراب وسيعود الى التراب وكلنا كذلك الا ان ما يميز بشر عن بشر وخلق عن بشر هو الروح والصلة بروح الله عندما يشاء الله . وهنا البلاء المبين والامتحان العسير .
فالحمد لله رب العالمين
لذلك يا اخي فلا تطلبني لامر ما فان شأت وتمكنت من دخول المنتدى دخلت وان شأت ان لا ادخل ولم اتمكن فهذا يعود لي وحدي فالذي بيننا هو امر الله الذي بلغتكم اياه لا اكثر ولا اقل . وبما انني انتهيت من التبليغ بعد ستة اعوام منذ محرم 2005 فلا حاجة ليخاطبني احد بشيء عن امر الله .
فانني ايضا ساغلق ابوابي جميعها حتى حين . وما دخولي للمنتدى الا لسؤال اخي العزيز المغربي لانه عز علي ان لا اجيبه لكن قريبا ان شاء سأجعل نفسي غير قادرا حتى على تصفح المنتدى فلا اطلع عما يدور لا هنا ولا هناك . فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته .
هذا الجواب على هذا الفيديوا !
وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون [الأنعام : 98]
ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير [لقمان : 28]
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون [الزمر : 6]
فهل ما نشدونه صدق ام هم كاذبين ! ينشدون ما لا يفعلون !
كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون [الصف : 3]
والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم [الأعراف : 153] ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم [النحل : 110]
ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين [الأعراف : 56]
ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين [المائدة : 93]
سلام قولا من رب رحيم [يس : 58]
السلام عليكم
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الأربعاء ديسمبر 07, 2011 5:35 pm عدل 1 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 24, 2011 11:52 am
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا أقول لك أحبك الله الذي أحببتني فيه فأنت أصلا محبوب من العلي القدير ومحبوب من سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم ومحبوب من علي عليه السلام ومحبوب من أجدادك ومن كل من ينتظرونك ومن من في السموات والأرض ومحبوب من أخيك الذي من بلد بأقصى بلاد العرب قرب المحيط ينزوي مرارا عن نفسه يفكر فيك دائما ترى مايفعل اليوم هل هو بخير هل ماأذاه أحد يا غالي اذهب وتحسس قدر الله فإن الله لايخلف وعده ولا تهتم فإني بإذن الله سأصبر وأتحمل فراقك إلي حين ذاكرا قول يعقوب عليه السلام
حفظك الله ورعاك والسلام الله عليك من المغربي سلاما حارا والى اللقاء في أقرب فرصة
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأربعاء مايو 25, 2011 7:34 am
اقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم
وما دخولي للمنتدى الا لسؤال اخي العزيز المغربي لانه عز علي ان لا اجيبه لكن قريبا ان شاء سأجعل نفسي غير قادرا حتى على تصفح المنتدى فلا اطلع عما يدور لا هنا ولا هناك .
كما تشاء والمعذره على الإزعاج
أخوكم نسيم
عدد المساهمات : 426 تاريخ التسجيل : 23/01/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الخميس مايو 26, 2011 7:32 pm
سيف السماء كتب:
اقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم
وما دخولي للمنتدى الا لسؤال اخي العزيز المغربي لانه عز علي ان لا اجيبه لكن قريبا ان شاء سأجعل نفسي غير قادرا حتى على تصفح المنتدى فلا اطلع عما يدور لا هنا ولا هناك .
كما تشاء والمعذره على الإزعاج
بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد نعم الجواب الذي جاوبته أخي سيف السماء نعم أخي راية الجهاد كما تشاء لك الحرية في التصرف والفعل ولكن ليس لك الحرية في أن تتدخل بين رحمة الله وعبده العاصي ولا أنت ولا نبي ولا رسول أن يتدخل بين الله والعبد العاصي في توبته تصديقا لقوله تعالى :
لم يقل قل إني قريب أجيب دعوة الداع بل يا أخي راية الجهاد قال فإني قريب اجيب دعوة الداع بمعنى أنه بينه وبين الله وإياك أخي أن تبصر ذنوب غيرك وأحذرك لأنك يا غالي لا تخلوا من العيوب تأكد أنك تصيب وتخطئ إلا من رحم ربك كما هم يصيبون ويخطؤون والله المستعان ولكنه غفور تأكد أن ما إن لايزالون على قيد الحياة فهم في المهلة كما أنت في المهلة لينضر أصدقت أم كنت من الكاذبين
أما قولك هاذ :
فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته .
يا غالي نقبلها بقلب كبير لكي تعلم أن ما نحمله في صدرنا أكبر من هاذه الكلمة والذي نسمعه من الأقوام والأحبة والغادرين بنا أعظم وأكبر بهاذ قبلنا منكم أن نكون سفهاء ومتكبرين ولكن لايمكن لك أن تتدخل بيننا وبين الله الذي خلقك يا من خلق من تراب وإلى تراب كمثلي أنا من تراب وإلى التراب إلا من رحم ربك ولذالك فإنه قد خلقنا فلك أيضا في هاذ الباب الحرية وكما أننا جعلنا في موقعنا حرية الحذف وحرية الكلام والنطق كما تحب وهذ إن دل فلا يدل إلا على أننا لا نريد من الدنيا شئ فقط رضوان الله ورضوانه في عبادته وأتيانه ما أمر وإنتهائه في ما نهاه إنتىهى الكلام في هاذ الباب وما
وأما قولك هاذ : دخولي للمنتدى الا لسؤال اخي العزيز المغربي لانه عز علي ان لا اجيبه لكن قريبا ان شاء سأجعل نفسي غير قادرا حتى على تصفح المنتدى فلا اطلع عما يدور لا هنا ولا هناك
بارك الله بك وفيك لأن لازال في قلبك الرحمة حيث أنك ترد على أخيك وأخينا الغالي والحبيب المغربي فلك منا كل الإحترام أما بخصوص أنك تأتي إلى هنا تتصفح الموقع أم تذهب فهاذ لا يضرني في شئ ولا ينقصني من شيئ ربما يزيدني أنسا بك ولكن حين تذهب لا يزيد من إيماني شئ ولا ينقص منه شئ فالضار والنافع هو الله أفعل ما طاب لك ولك الحرية وتأكد ما نخفيه أعظم وسوف تعلم بحول الله أنتهى هاذ الباب
فيا أخي سيف السماء لا يضرك ما صنعه فيك الفاسقين من الجن وحاش الصالحين منهم تأكد أنهم لا يضروك بشئ فقط يريدون إستفزازك من الأرض وأن يوقعوك بذنب أعظم مما يقومون فيه معك فأصبر فإن الله أكرمك بمن من عنده لكفر عنك سياتك ويجعلها رحمة من عنده لأنه ومن طبيعته أنه هو الرحمان الرحيم وتأكد أن ما أصابك ففي سبيل الله فلا تكن من الجالهين وتذكر قوله تعالى :
أعذك أن تكون من الجاهلين فأصبر لحكم ربك فإنك بعينه ولا تتمنى على الله الأماني وأعمل فإن الله سوف يرى عملك وإن إستعظمت ذنبك فلا يعظم على ربك أستغفر ربك من ذنبك وقل له ربي أجعلني كما تحب وأختم على بما تحب وأنت المجيب وأنت السميع العليم والحائل بين دعائي ونيتي فأجعله لك واهدني لك لكي أهدتدى لك فصبرا استغفر لذنبك وأعلم إن عظم في بصرك ذنبك فإنه لا يعظم من الله خذها يا غالي ياقين أستغفر الله فواه أسفاه على حالنا والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الجمعة مايو 27, 2011 9:48 am
بارك الله فيك اخي الغالي نسيم ابن عبد الهادي نستغفرك اللهم ونتوب إليك اخي نسيم احبك في الله واحب فيك صبرك وثباتك وايمانك فأدع لأخوك بالخير بارك الله فيك
اللهم آمين لا اله الا الله محمد رسول الله اخي نسيم حفظك الله ورعاك فإني بكم فخور والله ان عرفني الله بمن هو مثلك فصبرنا بالله هو مولانا لا رب لنا سواه فنخشاه ولا مجيب لنا سواه سبحانه وتعالى عما يشركون
صدق الله العظيم اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد سبحانك اللهم استغفرك واتوب اليك
اقتباس :
فيا أخي سيف السماء لا يضرك ما صنعه فيك الفاسقين من الجن وحاش الصالحين منهم تأكد أنهم لا يضروك بشئ فقط يريدون إستفزازك من الأرض وأن يوقعوك بذنب أعظم مما يقومون فيه معك فأصبر فإن الله أكرمك بمن من عنده لكفر عنك سياتك ويجعلها رحمة من عنده لأنه ومن طبيعته أنه هو الرحمان الرحيم وتأكد أن ما أصابك ففي سبيل الله فلا تكن من الجالهين
نعم اخي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولاكن احيانا ساعات الضعف هيئ التي تجلب لنا البلاء ولا حولا ولا قوة الا بالله ولاكن لن نيأس من رحمة الله سبحانه اما بخصوص الجن فكل حزب بما لديهم فرحون فهم يريدون مني ان ازكيهم على كل افعالهم وطرائقهم وان لم افعل فيرمونني بأني دجال فاسال الله ان يبعد اذاهم واعوذ بالله من الدجل ومن كل دجال نعم فهم لا يستطيعون ان يظروني بشي الا قد كتبه الله علي واما الصالحون فهم لا ضرر منهم انشا الله تعالى بارك الله بك اخي نسيم ونفع الله بك ونصر الله دينه بمن هو مثلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 1:38 am
بسم الله الرحمن الرحيم
تقول اخ نسيم :
لم يقل قل إني قريب أجيب دعوة الداع بل يا أخي راية الجهاد قال فإني قريب اجيب دعوة الداع بمعنى
أنه بينه وبين الله وإياك أخي أن تبصر ذنوب غيرك وأحذرك لأنك يا غالي لا تخلوا من العيوب تأكد
أنك تصيب وتخطئ إلا من رحم ربك كما هم يصيبون ويخطؤون والله المستعان ولكنه غفور تأكد أن ما
إن لايزالون على قيد الحياة فهم في المهلة كما أنت في المهلة لينضر أصدقت أم كنت من الكاذبين أما قولك هاذ :
انتهى كلامك
فاجيبك مما لا تفقه منه حديثا
تقول محذرا وإياك ان تبصر ذنوب غيرك واحذرك لانك يا غالي لا تخلوا من العيوب
اولا فانا لا يمكنك اصلا لومي اذ ابصرت ذنوب العباد اجمعين لان الله هو الذي اطلعني على جميع ذنوب
العباد وامر احد ملائكته لان يقول لي لا تنظر اليها وتتوقف عما انت فيه بما معناه ثانيا على عيوب من وقفت ام تحسب بان انصح احد الاخوه لكي لا يقوم بكبيرة هو وقوف على عيوبه او احذره من اقترافها هو وقوف على عيوبه فما هذه سفاهة الفهم والنصيحة والجهل بالموقف وتفاصيله
ام هو فقط حفظت الكلمتين وتريد ترديدها فحتى لو كنت كلي عيوب من اولي لاخري فلا جرم علي اذ
نهيت عبدا من ان يرتكب كبيره من الكبائر ثالثا فاني اصيب واخطاء بما اقرره واقوله من هوى نفسي اما ما انقله من حديث الله او مما اراني اياه فليس
فيه لا خطاء ولا حظ للنفس رابعا بان الناس في مهلة هذا صحيح اما انا فانتهت مهلتي وانا ما زلت حيا فهذا الذي لن تفقهه ابدا فانا
بما يخص الله فلست مخيرا بعد الذي حدث ولو اتخذت خيارا اكون به مخيرا فساكون من اصحاب جهنم
فورا بلا حسب ولا جدال فانني مخير في طعامي وملبسي وسائر عللي لكن بامر الله وما املاه واشترطه
علي فلا خيار لي به فانت مخير بان تؤمن او تكفر او تفعل او لا تفعل تقول او لا تقول فانا لست مثلك بعد محرم 2005 فان
اي عهد مع الله له شروطه التي يمليها الله لهذا فاني ماض بما امرت ولا يهمني درجة فهمك لهذا الامر
او فهمك اياي فانت مرهون باعمالك ولسانك اما انا فمرهون بشئ واحد فقط وهو امر الله خامسا لست انت من يملي علينا ان نتدخل بين العباد والله بل هو الله وحده الذي املى علينا التدخل
وحتى انه املى علينا بتعذيبهم حينما امر باحداث الزلزال اينما اشاء علك تتذكر ذلك الموقف فانت اتيت
لتحاجني بان لا اتدخل بين الله وعباده ورحمته وعذابه لهم ساحاججك عند الله بكلمتين وجواب واحد بان
الذي امر بهذا هو الله فمن منا سيكون تدخله هو هواه ومن نفسه الذي اخذ الزلزال وضرب به الارض
كما امر الله ام الذي جاء يتنطع الى العبد ويتهمه بتدخله في شؤون العباد والله ربهم ؟ فان لم تفقه هذا الحديث فلن تفقه ما هو ادنى او اعلى من ذلك لانك لا تعرف لمن تعطى النصيحة ايعقل
ان حمالا في السوق ان ينصح التاجر الذي عنده اكبر المحالات وبعدد هائل بالسوق ان يغلقها ويصبح
حمالا مثله لان الرزق اضمن ولا مخاطرة به كالتجارة ؟ فان كان هذا فقهك للامور فانك لا تميز بين
الحمال والتاجر بشيء وتحسبهم وجه واحد لعملة واحده وهم ليسوا كذلك لان التاجر اذا اغلق محلاته
وسمع من الحمال واصبح حمالا فانهم سيدمرون الو لان اغلبية المحلاة ستغلق وسيصبحون بالنهاية بلا
عمل لاغلاق اغلبية المحلات .
فانا كنت حمالا مثلك وعلي لم اكن اجيد الحمل مثلك بل كنت علي اسوء حمال على وجه الارض لكن
عندما ياتي الرب ويقول لا تحمل الان بل تاجر بهذه البضاعة وفي هذه المحلات فكيف تقارنني بحمال
او تطلب مني للعودة للحمل والرب حمل الحمل عني لاجل مسمى حتى انفذ طلباته واوامره فعندما
انتهي من امره سيعود حملي علي وسينظر في امري وسوء عملي وحملي وسينظر ايضا بما امرت
وفي اول المطاف نهيت ان عن السؤال عن عملي وحملي فهذا ليس من امري بشيء ايعقل لك ان
تكون حمالا ويقال لك تنظر لحملك وعملك الان فهذا ليس من امرك ؟ وكيف هو ليس من امرك وهو عملك الدؤب يوميا ان تحمل اثقالا على ظهرك ! لكن عندما يكون الامر
من ربك فقد وقع القول عليك وانتهى فا عليك الا ان تلبي واي اعتراض على ربك سيجعلك مرفودا
ومطرودا .
لهذا لا تقارنني بك باي شكل كان فانت حمال وانا تاجر لنفس رب السوق
ساضرب لك مثلا لو انك هممت في قتلي او قتلتني استحاسب على انك قتلت نفسا او كانما قتلت الناس جميعا ؟ ستقول بلا
لانك حمال للذنوب ! والان خذ مثلا اخر بانني هممت بقتلك او قتلتك لانك عائق امامي في تنفيذ امر الله ولا بد من ازالته والا
تعطل امر الله كليا ولا يسعني الاستمرار بتنفيذه بوجودك عائقا فهل ساحاسب على قتلك ؟ واذا حوسبت
على القتل كبقية البشر هل لي حجة لاقدما لله وما هي ؟ ساجيبك بما بينه الله عن المنافقين ولا تاتيني الان تقول بانني اتهمك بالنفاق كما تفعل كل مره وكانك صاحب
نفس مريضة تعد كل كلمة وصيحة موجهة اليك شخصيا لانني لو ارد اتهامك بشيء لما استعملت امثلة ولا ضربت لك مثيلها ولا حدثتك حديثا طويلا لتتبين ما
هو اخفى لكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ربنا بلاني فيك يا اخ نسيم فاقراء : إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون (1)
اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون (2) ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع
على قلوبهم فهم لا يفقهون (3) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة
يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون (4) وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم
رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون (5) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين (6) هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله
حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون (7) يقولون لئن رجعنا إلى
المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ( يا أيها
الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون (9) وأنفقوا
من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من
الصالحين (10) ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون (11)
فالله وصف هؤلاء بانهم هم العدو قاتلهم الله والان بعد ان ارد على الفقرة القادمة من كلامك ساعرفك لمذا وضعت امامك سورة المنافقين
نقلت من كلامي هذه الكلمات
فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس
كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته .
وعلقت عليها بهذا الكلام
يا غالي نقبلها بقلب كبير لكي تعلم أن ما نحمله في صدرنا أكبر من هاذه الكلمة والذي نسمعه من الأقوام
والأحبة والغادرين بنا أعظم وأكبر بهاذ قبلنا منكم أن نكون سفهاء ومتكبرين ولكن لايمكن لك أن تتدخل
بيننا وبين الله الذي خلقك يا من خلق من تراب وإلى تراب كمثلي أنا من تراب وإلى التراب إلا من رحم
ربك ولذالك فإنه قد خلقنا فلك أيضا في هاذ الباب الحرية وكما أننا جعلنا في موقعنا حرية الحذف وحرية
الكلام والنطق كما تحب وهذ إن دل فلا يدل إلا على أننا لا نريد من الدنيا شئ فقط رضوان الله
ورضوانه في عبادته وأتيانه ما أمر وإنتهائه في ما نهاه إنتىهى الكلام في هاذ الباب وما
والان سأوضح لك بعض الامور اولا عندما كتبت هذه الكلمات
فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس
كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته
لم اقصد احدا من اخوتنا هذا المنتدى او اي ممن اعرف بل قصدت عامة الناس الذين شتموني شخصيا
وردة فعلهم على امر الله واجاباتهم واتهاماتهم كما تعلم ايضا الكثير منها حصل امام ابصارك وغيرها مما لا علم لك به وابصار اخوتنا سيف السماء والمغربي في عدة من المواقع في الشبكة لكنك اخذت الصيحة والكلام على انه موجه لكم ولك بالذات فهنا اقول لك بوجهك بانك حقا اثبت لي
بانك سفيه ومريض بنفسك مرض عضال الله يشفيك منه عاجلا لان الانسان صاحب النفس السليمه عندما يقرأ هذه الكلمات يحملها عدة محامل منها : عله يقول الله اعلم من اذاه وكيف حتى انه سأم الحديث مع البشر او يحملها محمل انه اي راية الجهاد اراد تبيان شيء ما خفي لا ادركه تماما او نحمله محمل عله يحاول الاعتذار عن ابتعاده عن الناس او او هنالك الف محمل وبما ان عقلك سليم فالعقل يقول عندما يكون الكلام له عدة محامل وجب الاستفسار لتبيان المحمل المقصود لكن ما فائدة
العقل السليم عندما تحمله نفس مريضه لم تشاهد الا نفسها وان الكلام موجه لها كما فعلت نفسك المريضه فاخذت هذا الكلام على انه موجه لك بالذات
فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس
كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته
فاسمع يا اخ نسيم ولا تزعل فعلك تزعل قليلا لكن تحملنا لمصلحتك فلو شأت ان اقول بانك شخصيا سفيه او لا تفقه شيء لما ضربت لك مثال بل اقولها بوجهك كما قلت
اعلاه بانك صاحب نفس مريضه وعليك علاجها باسرع وقت لانه لن يكون في المستقبل وقت كافي
لتعالج نفسك
اما بعد انك اخذت الكلام بانه موجه لك فاصبحت الان حتى معذورا لو قلت لك بانك اثبت لي بانك لا
تستعمل عقلك بل نفسك المريضه هي المتحكمك فيك وهذا امر خطير وفي قمة السفاهة
رغم ان ما كتبته اعلاه اجابتا على اخونا المغربي هو لغز بحد ذاته يستطيع ان يفقه بعضه اولي الالباب
لانه لا يجوز لي الكلام بايضاح اكبر من الذي ذكرته والا خالفت امرا من اوامر الله القطعية التي قالها
لي ولكن رغبتا مني في تسهيل الامر المحتوم خططت تلك الكلمات ولست مؤنبا او متهما بها احد رغم
مظهر التهمة بين في هذه الجملة
فهل ما نشدونه صدق ام هم كاذبين ! ينشدون ما لا يفعلون !
وتقول : يا غالي نقبلها بقلب كبير لكي تعلم أن ما نحمله في صدرنا أكبر من هاذه الكلمة والذي نسمعه من الأقوام
والأحبة والغادرين بنا أعظم وأكبر بهاذ قبلنا منكم أن نكون سفهاء ومتكبرين ولكن لايمكن لك أن تتدخل
بيننا وبين الله الذي خلقك يا من خلق من تراب وإلى تراب كمثلي أنا من تراب وإلى التراب إلا من رحم
ربك ولذالك فإنه قد خلقنا
كيف تقبل شيء لم يقال فيك اصلا ؟ عجيب والله
الحقيقة ستتبين الان عندما قلنا كلاما فيك وبوضوح تام فهل ستقبلها بقلب كبير وواسع ام ستغتم وتزعل
وتاخذ على بالك ولا تنام الليل وانت تفكر وتشكونا الى الله
مثلك مثل شخص مر في الشارع فوجد فيه شخص يصيح ويشتم فظن انه يشتمه هو فانهال عليه ضربا
فاخذ الذي كان يصيح بضربه حتى القاه ارضا فعندما فزع الناس بينهما واستبينوا الامر وجد ان الذي كان يصيح ويشتم كان يصيح على ولده الذي
سرق مفاتيح سيارته وحطمها وظن ذلك المار الذي ابرح ضربا بانه كان يصيح عليه فما نفعه الان ان
الصيحة لم تكن عليه فانه قد ضرب لانه لم يستعمل عقله فانت الان ضربت فقط لانك لم تستعمل عقلك فلهذا ضربت لك سورة المنافقين لانهم قوم وصفهم الله بانهم يظنون كل صيحة عليهم لان انفسهم
وقولبهم مريضه
تخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون (2) ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع
على قلوبهم فهم لا يفقهون (3) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة
يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون (4) وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم
رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون (5)
واتخذوا ايمانهم جنة لانهم امنوا ثم كفروا بما آمنوا به فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون
اما الاية 5 فما شاء الله
فاردفت قائلا :
وأما قولك هاذ : دخولي للمنتدى الا لسؤال اخي العزيز المغربي لانه عز علي ان لا اجيبه لكن قريبا ان شاء سأجعل نفسي غير قادرا حتى على تصفح المنتدى فلا اطلع عما يدور لا هنا ولا هناك
بارك الله بك وفيك لأن لازال في قلبك الرحمة حيث أنك ترد على أخيك وأخينا الغالي والحبيب المغربي
فلك منا كل الإحترام أما بخصوص أنك تأتي إلى هنا تتصفح الموقع أم تذهب فهاذ لا يضرني في شئ ولا ينقصني من شيئ
ربما يزيدني أنسا بك ولكن حين تذهب لا يزيد من إيماني شئ ولا ينقص منه شئ فالضار والنافع هو
الله أفعل ما طاب لك ولك الحرية وتأكد ما نخفيه أعظم وسوف تعلم بحول الله أنتهى هاذ الباب
انا قلبي ملئ بالرحمة الا انك غير قادر على فهم ما خططته بل نظرت لابعد الابعاد من ظاهر الكلمات وبل انطبقت عليك الاية رقم 5 وانت مستكبرا مغرورا بنفسك حيث تقول
أما بخصوص أنك تأتي إلى هنا تتصفح الموقع أم تذهب فهاذ لا يضرني في شئ ولا ينقصني من شيئ
ربما يزيدني أنسا بك ولكن حين تذهب لا يزيد من إيماني شئ ولا ينقص منه شئ فالضار والنافع هو
الله أفعل ما طاب لك ولك الحرية وتأكد ما نخفيه أعظم وسوف تعلم بحول الله أنتهى هاذ الباب
فهل قلت باني لا اريد زيارتك او الحديث معك ام شرحت لك ظرفي وامكانياتي ام قدمت لك تقرير عن
بلائي وسنن الله في حتى تحكم ان ابتعادي هو لانني متكبر عليكم وعلى الجلوس معكم كلا يا اخي فانتم
الذي يطردني بافعالكم نعم افعالك انت وافعال الاخرين من البشر
فانه اهون على النفوس ان تسمع بان اعتزالي للناس هو لانهم لا يعقلون ما اخبرهم به او لظروف
شخصيه او لاني سأمت اذيتهم فهذا كله اهون من يعلم الناس بان افعالهم واذيتهم لي ستحرقهم وتمحقهم ووووو وسيصيبهم بلاء وشده كما اصابوني اياها وضعفين منها فبذهابي بحد ذاته رحمة للعباد واني لاعلم علم اليقين ما افعل . وبما انني ذكرت ذلك الان سأضع لك اية من ايات الله علها تفهمك اكثر
ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا [الإسراء : 36]
فانت ياخي نسيم ليس ممن يقف بما ليس لك به علم بل تاخذه وتحمله على نفسك وهذا خطاء كبير وتزيد
الطين بله عندما تحمل كلامنا على نفسك فتحمل ما لا طاقة لك به فلا اصلا الحمل لك لتحمله على ان قيل فيك ولا ولا انت تفهم ما نرمي اليه وتؤوله على هواك بلا بينة ولا سؤال فتحمل وزرين وانت لا تشعر وزر نفسك التي انت تؤذيها بلا سبب ووزر اذيتك لنا بتهمك العشوائيه فانت لم تكن لا في البال ولا في الخاطر عندما خططت كلماتي اعلاه لاخي المغربي وما خطر ببالي في
شانك هو دعاء صغير لك كله خير لك اما اخونا محمد فكلامي له كان بهذه الصورة ليتنبه بان هنالك امور لا دخل لي ولا له بها وعليه التزام
الادب فيها مع الله والا فتح عليه باب من الشده والاذى
وفي النهاية كل منا حر فيما يفعل ويقول وسيرى الله اعمالنا وسيحاسبنا على كل شيء الا من فعل شيء امره الله القيام به فلا جناح عليه فقض ضمن انه يفعل ما يأمر به الله واتخذ سبيل ما امر به طريقا ومنهاجا
فالله لا يحطك في مصيبتي لكن وعد الله حق وفرج الله قريب والله اعلم الى مذا سيصفوا امري
فانا قلبي واسع على الرحمة بصورة لن تتخيلها كالشمعه ومتسامح حتى على من يؤذيني فها هو اخي سيف السماء اذاني ولا ازال احبه بالله ولا احمل اتجاهه شخصيا لنفسي اي شيء وان رايته
يوما ما في احد الشوارع ساسلم عليه كاخ حميم ولن ابالي بشيء مما صدر منه لكن لمحت له بان لا يفتح معي بابا بما يخص امر الله ولا يحشر نفسه بشيء هو لم يحط بعلمه ولم يؤمر بادائه وقوله وفعله فلا احد سأله عن شهادته ولا احد بحاجة اليها
لانه كلما شهد بشيء نقضه بعد فتره او زلت قدمه بشأن امر الله فاسن له يبقى في دائرته ولا يخرج لدائرة اكبر منه فيصيبه سوط من العذاب
والبلاء
فالله قال لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملآئكة يشهدون وكفى بالله شهيدا [النساء : 166]
فان الله شهد ويشهد ان الروح التي من امره هو منزلها وانزلت بعلمه والملائكة يشهدون وبعد هذه الشهادة كل شهادة اي كانت هي تافه وتعدي على حدود الله لقوله تعالى وكفى بالله شهيدا
قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا [الإسراء : 96] هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا [الفتح : 28] ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [الرعد : 43]
وحتى انت ايضا فانت مصيبتك على حالك فعليك ان تسامح نفسك بنفسك اما اخونا المغربي فهو مثال
متالق لم يؤذي لا نفسه ولا احد يستعمل عقله طوال الوقت ويمنع حظوظ نفسه ولا يستعمل نفسه الا في كل خير أسأل الله له دوام الثبات على مشاق الايمان بالغيب بالله وامره وان يتقبله الله تقبلا حسنا وأسأل الله ان يصلح احوالكما انه بعباده رؤوف رحيم
اما انا فمصيبتي مصيبه فحين يشاء الله فلا عقل عندي ولا نفس بل هواء فارغ تحيط به الروح من كل جانب وتتحكم بكل شيء فلا كيان للانا مطلقا
واحيانا كلي عقل وعندي نفس كنفسين واحده كلها خير ورأفه وفيها باب .... للنفس الاخرى يؤدي الى
جهنم
لكن في الحالة الاولى عندما لا يكون لي عقل ونفس فالامر يكون جلل فلا شأن لي به مطلقا بل كله اعمال واقوال الروح واما في الحالة الثانية عندما يكون لي عقل اتحدث وافكر بالحالة الاولى واحذرها واتصرف كما ينبغي لانسان ذو حالتين ولكنه لا يستطيع الكلام عن كل شيء واتحدث غالبا عن الحالة الاولى واستعمل نفسي فيما يراه عقلي مناسب وغير مخالف للحالة الاولى واضع نفسي في باب الرحمه والرأفة والاحسان ومن ثم ادخل الطرف الاخر انظر ما به واخذ منها حفنة والقيها على من اشاء عله يخاف من لهيبها
وسرعان ما اعود لاتفكر بالحالة الاولى والحالة الثانية واسأل نفسي من الذي الزمني بكل هذا وهل هذا يطيقه بشر ؟ فاجد الجواب امام اعيني منصوب انه لا ولن يطيقه بشر الا اذا كان من عند الله وادخل الحالة الاولى
وعلم ما اعلمه الله فكل شيء يهون حين اذن !
فيأتي اخونا نسيم يبكي كما اتهمتني سابقا بانني اريد قتلك ! فسالتك اين ومتى قلت ذلك لك فلم ترد جوابا بل رميت تهمتك وذهبت تتمطى وكانه ليس من واجبك ان
تبين تهمتك لانها بلا برهان مردودة عليك وفي نفس الموضوع اتهمتني باني قلت لك بانك ستدخل جهنم فسالتك ايضا اين قلت لك ذلك فلم تجب
وذهبت تسرد ما تشاء ولم تبين لنا اين قلت لك بانك ستدخل جهنم واليوم تاتي هنا تتباكا بانني قلت عنك سفيه ووو
بلا فاليوم اقول لك بكل وضوح رغم انني لم اتكلم عنك اصلا في الموضوع اعلاه بانك حقا سفيه ولا
تعطي الناس حقوقهم فحقي عليك عندما اتهمتني ان تبين لي تهمتك وعلى اي اصل اعتمدته وان لم تفعل
فانك ترمي الناس بالحجارة ومن حقهم ان يردوها عليك فهكذا يعلم سفيه مثلك يا اخ نسيم بانه عندما اريد ان اقول لانسان بانه سفيه او كذاب او اي شيء اقولها
ملء الفم وبوجه حتى يبين لي باني اخطأت بحقه ولا اضرب مثلا فعل كل مار وقارء للمثل الذي ضربته سيظن انه سفيه فمشكلته في نفسه وليس بالمثل لان الذي اريد ان اصفه بحمار اقول له انت حمار ولا اضرب له مثل
فالله قال بكتابه الحكيم
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله
والله لا يهدي القوم الظالمين [الجمعة : 5]
فعجيب يا اخي نسيم فهذا مثل ضربه الله وحكمه فلمذا لا تذهب وتعاتب الله وتسامحه وتمن عليه انك سامحته لان قلبك واسع لانك فهمت انه قصدك انت
في هذا المثل ووصفك بانك حمار يحمل اسفارا ؟ فهل هذا يجوز عقلا ومنطقيا فان جاز فاتهمني بانني
عنيتك انت في هذا المثل الذي ضربته بانك سفيه :
فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس
كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته .
فان لم يجز ذلك لا عقلا ولا منطقيا فات اخطأت وتتمنن علينا بذنبك وخطأك وتنصحنا بان لا نتعقب ذنوب المخطئين فهل وقع في مخيلت بانني علي اخطأت في ضربي للمثل ؟ وتعديته وكاني لم اقوله كلا وقفت عنده واخذته على نفسك وتتمنن علينا بانك سامحتنا شوف يا عموا
نسيم اوعك هذا تحذير تمنن علي بشيء فان كان عندك حق او لك حق بشيء مني فخذه اول باول ولا تسامحني بشيء فلست بحاجة لمسامحة احد بشيء فان اذيتك او قلت فيك شيء بغير حق فلا تسامحني وخذ حقك مني غير منقوص فالعين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص
وفي اخر المطاف اهمس في اذنكما انت اخي محمد ونسيم فحتى هذا المقال الذي اكتبه لكما ظاهره وكانه لكما او قل لنسيم بالذات لكن اتدري يا اخي نسيم ان
باطنه ولا كلمة منه لك يعني اقرأته او فهمته ام لم تقرأه فلا يهم ذلك بشيء بل باطنه هو لاذن واعية
وقلب صاغيه
فان اقوما ستاتي من بعدك يا اخي نسيم وستقراء ما كتبناه فعلها بعون الله ترى ما لا يراه اغلبية الناس
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 11:59 am
اعوذ بالله من كل شيطان مارد تقول ياراية الجهاد لنسيم
اقتباس :
والان خذ مثلا اخر بانني هممت بقتلك او قتلتك لانك عائق امامي في تنفيذ امر الله ولا بد من ازالته والا
تعطل امر الله كليا ولا يسعني الاستمرار بتنفيذه بوجودك عائقا فهل ساحاسب على قتلك ؟ واذا حوسبت
على القتل كبقية البشر هل لي حجة لاقدما لله وما هي ؟
لقد ذكرتني بأنك حقا يا راية الجهاد كذاب الم تذكر حين اخبرت نسيم في منتداك اني قلت لك او طلبت منك قتله ! واني سكت ذالك اليوم واستغربة جرءتك وكذبك علينا وعلى الله وعلى اخي نسيم وقد اتى اليوم المناسب الذي ابين فية كذبك عموما راية الجهاد اعلم انك عندي لا تساوي شسع نعل نسيم ابن عبد الهادي لأنه صادق وانت بكل بساطه تكذب وتفتري الكذب علينا وتنسب الى الله ما لايليق به وقد عجبت كيف يجعل الله في كلامك روح منه حين يشاء فكان جواب الحق انه لو شاء لجعل الكلب ينطق بروح منه فانت صادق ان صدقك هو وانت الكاذب حين تتبع شيطانك كما بينة حالك عموما اذهب لا داعي لبقاءك هنا اذهب فدعني واخي نسيم نتزاور في الله فقد احببته لصدقه وصفاء حاله وكرهة الكذابين والمتفيقهين
اخي نسيم اعانك الله وثبتك ونصرنا واياك على كل شيطان مارد
عدل سابقا من قبل سيف السماء في السبت مايو 28, 2011 2:20 pm عدل 1 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 2:16 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعلك يا اخ محمد تحشر انفك في كل موضوع يعنيك ولا يعنيك فاخيرا اليوم عرفت ما
لنسيم اخذ في الاونة الاخيرة يحمل كل كلمة تقال وكانها هو المقصود فيها وما رأيت في اخونا نسيم الا
هذه العلة وتهمه التي لم افهم لها مبررا لكن الان فهمت كل شيء فانت تحدثه وتكذب عليه سرا عبر المراسلات لتوقع بيننا وبين اخونا نسيم فانت اذا من اوهم نسيم باني
ساقتله وانه من اهل النار مهما فعل رغم انني لم انطق بذلك لاحد لا علنا ولا سرا فالان فهمت تمثليتك بوضوح يا سيف السماء .
فانت والله اكبر كذاب عرفته بحياتي بل انت تكذب لتوقع الفتنة والبغضاء بيننا بعمد وسابق اصرار
وليس عفويا او لزل ما
لانه لا يوجد اي سبب من طرفي لافكر اصلا بقتل احد فكيف سافكر بقتل اخونا نسيم او فمن ذا الذي له السلطة والمقدرة على قتل انسان بلا سبب حدده الله في شرعه وهن ثلاث اصول
معروفه للجميع
لكنك انت بعينك الذي حدثني بانك امرت بقتله فور ان تعرفنا على بعض ويومها نصحتك وقلت لك ان من يامرك بذلك ليس الله والله لا يامر بقتل احد هكذا وان الذي يحدثك ليس له علاقة بطرف رحماني وانتها كلامنا يوم اذن لكنك الان تبين لي خبثك ومكرك حيث اوهمت نسيم بانني الذي اود قتله وما
فكرت بذلك طرفة عين
فاننا لو سألنا نسيم من الذي قال له بانني اود قتله ؟ لوجدناه سيقول منك ! لانني لم اكتب في مكان كان بانني اود قتل نسيم او ان احدا اي كان طلب مني ان اقتله بل الوحيد الذي
حدثني بانه طلب منه قتل نسيم هو انت ؟
فانني يوم شاهدت نسيم غضبا ويتهمني بانني اريد قتله سالته من اين لك هذا ومن قال لك ذلك واين
كتبت او قلت باني اود قتلك فلم يجيبني وبقي الامر مفتحوا بلا اجابه .
اما الان فتدخلك بهذه الوقاحه اظهر مكرك
فليس بيني بين نسيم اي اسرار بل اتعامل معه بكل شفافيه واقول له كل ما يجول بفكري ولم ار منه اي بغضاء الا انه اصبح يظن كل شيء اقوله اني اعنيه بها واقف مندهشا ما لنسيم تغير
ويقول فينا امورا لا محل لها اصلا هل الرجل لا يعقل ام مذا ولمذا لا يجيب من اين له بالمعلومات انه
سيكون من اهل النار او باني ساقتله .؟
فانا واثق كل الثقه بان هذه العلومات المغلوطه اتت من طرفك يا سيف السماء لانه لو اخونا نسيم وقف
مليا وتفكر فانه لن يجد بأي مكان انني ذكرت له او لاحد بانني امرت او اود قتله لاي سبب كان وسيجد
ايضا بانني لم اذكر ولم اكتب في مكان بانه سيكون من اهل جهنم وهذا ما يثبت برائتي كاملا مما تتهمني به يا سيف السماء بل انت تود المكر وانت اكذب الخلق حيث
تقول :
الم تذكر حين اخبرت نسيم في منتداك اني قلت لك او طلبت منك قتله
حيث انك الان تنكر كلامك وحتى هذه اللحظة لا يهداء لك بال بانني اخبرت نسيم علنا بما قلته انت لي فاصبحت تسعى لتفتن بينا في كل حيلة ووسيلة فافعل ما تشاء فلن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا لكن الخزي والعار عليك ان تنكر كلامك فلو كنت رجلا حقا بحقيقة لاعترفت بكلامك حتى لو كان فيه عيب عليك فالرجل الحق عندما يخطاء يقف رجلا ويقول نعم اخطأت في هذه او تلك ولا يفعل ما تفعله انت فانت لم ولن تكن
اصلا رجلا بما تعنيه الكلمة بل انت ما الا حثالة ماكره استحوذته الشياطين فاهب العب مع شياطينك فاننا لا نبغي القوم الجهالين الذين ينقدون عهدهم كل عام مرة او متين لهذا لست بحاجة لشاهدتك بل انت وشهادتك حثالة لا قيمة لها
واما الان بعدما بدت البغضاء من فيهك تكرار وظهر مكرك السيء فاني متخذك عدوا احذره كما امر الله في هذه الحالة ولن اسلم عليك ان قابلتك حتى تتوب الى الله وتقر بانك قلت لي بانك امرت بقتل نسيم وان لا علاقة لي
بهذا الموضوع اصلا الا انك اخبرتني بذلك فذهبت لنسيم واخبرته جهرا بما اسررت وقلت .
فشخصيا لا اجد عيبا في اخي نسيم الا انه يحب اسامة كثيرا ومن مؤيدي سياسته وقد ذكرت له ذلك
وهو حر في ذلك فل تاتي انت او اي كان بانني اردت اي شيء من نسيم او اتهمته باي شيء كان فلن تجد الا ما خططته اعلاه بانني مستغربا بانه ياخذ كل شيء وكانه قيل فيه فالامر اصبح واضحا كل الوضوح الان
فاهلا وسهلا بالمنافقين امثالك يا سيف السماء
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 2:31 pm
اعوذ بالله من كل شيطان مارد
اقتباس :
لكنك انت بعينك الذي حدثني بانك امرت بقتله فور ان تعرفنا على بعض ويومها نصحتك وقلت لك ان من يامرك بذلك ليس الله والله لا يامر بقتل احد هكذا وان الذي يحدثك ليس له علاقة بطرف رحماني وانتها كلامنا يوم اذن لكنك الان تبين لي خبثك ومكرك حيث اوهمت نسيم بانني الذي اود قتله وما
الا فالحكم لله يا راية الجهاد
الا والذي رفع السماء وبسط الأرض انك تفتري علينا الكذب يا عدوا الله ورسوله متى قلنا لك اننا نريد قتل نسيم الا فلعنة الله على الكاذبين فباهلني ان كنت من الصادقين فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان كنت قلت اني اريد قتل نسيم فعلي لعنة الله والملائكة اجمعين وان كنت قولتنا ما لم نقل فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فذهب يا راية الفساد فضحك الله على رؤس الاشهاد
عدل سابقا من قبل سيف السماء في السبت مايو 28, 2011 2:47 pm عدل 1 مرات
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 2:44 pm
اعوذ بالله من كل شيطان مارد
اقتباس :
بل انت ما الا حثالة ماكره استحوذته الشياطين
لست الا ملبوس ايها المارد قد احرقتك بإذن الله كما تعلم فلم يعد لك سلطان الا على من اتبعك من الغاويين فخرج وذهب مذؤما مدحورا الى قعر جهنم يا عدوا الله ورسوله
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 2:58 pm
اعوذ بالله من كل شيطان مارد
اقتباس :
لكن الان فهمت كل شيء فانت تحدثه وتكذب عليه سرا عبر المراسلات لتوقع بيننا وبين اخونا نسيم فانت اذا من اوهم نسيم باني
ساقتله وانه من اهل النار مهما فعل رغم انني لم انطق بذلك لاحد لا علنا ولا سرا فالان فهمت تمثليتك بوضوح يا سيف السماء
انظر يا نسيم يدعي انه علم الغيب وإني اراسلك بالايميلات لاوقع بينك وبينه انظر الى شيطانه وهو يتنزل عليه بهذه الفيوضات الرحمانيه ! اقصد الشيطانيه ! ماشاء الله القائم بامر الله يطلع الغيب ويحكم ويؤكد ذالك ! اضحك من قلبك يا نسيم او ادع عليه من قلبك فإنك مجاب الدعوه !! .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 5:41 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
فانظر لكلمات اخونا نسيم :
ليس لك الحرية في أن تتدخل بين رحمة الله وعبده العاصي ولا أنت ولا نبي ولا رسول أن يتدخل بين
الله والعبد العاصي في توبته
فمن ذا الذي اوهمه بانني اتدخل بين العبد وربه فانني اخذت محمل كلامه على احد معارفي الذي منعته من ارتكاب كبيرة ما لكن لكن الان يتضح ان نسيم يعتقد بانني اتدخل بينه وبين الله وهذا اصلا لا شأن لي به ولا لاحد الا ما
نعرفه من الشفاعة بعد اذن الله اما ان يتدخل احدا بينه وبين الله وعباده فلا اعلم وسيلة غير الدعاء وهذا كل الخلائق قادرة على ذلك فالملائكة يستغفرون للعباد يوميا فهل نعتبر ذلك تدخل بين العباد والله ؟
فلا تحزن اخي نسيم لا احد سيتدخل بينك وبين الله الا بكلمات طيبه والله طيب ولا يقبل الا الطيب من
القول واما المكر السيء فيحيق باهله تيقن ذلك والله لا يعذب احدا فقط لان عبدا من عباده يطلب لك نه
فالله عادل ورؤوف رحيم
لكن من الواضح ان نسيم شُبع بكلمات منك يا سيف السماء علمها عند الله حيث جعلته يظن بانني اتدخل
بينه وبين الله فحسبي الله فيك وفي مكرك فاما تدخل نوح على قومه ودعوته عليهم لم تكن عبثا بل هم كفروا واذنبوا باعالهم فجائت دعوة العبد
عليهم بعد افعالهم فالله ينظر للافعال اولا ثم يُسخر من يدعوا عليهم ليعذبهم ويفعل الله ما يشاء.
فلا تخف اخي نسيم فان الشرع يحميك من كل مكر سيء وليس لاحد سلطان عليك ومن يقول لك خلاف ذلك فهو يريد الخروج عن الشرع ليتبع اهوائه فانت لم تفعل شيأ نعلمه يستوجب القتل ولا نديري بعمل منك يستوجب ان ندعوا عليك بسوء فنام مرتاح
واطمأن واستغفر الله لذنبك كما نفعل ولا تهن ولا تحزن في سبيل الله فانه قرح قد اصاب الذين من قبلنا ولا بد من ان يصيبنا
والسلام عليكم
لن ارد على ترهاتك هذه يا سيف السماء فالحقيقة سيعرفها نسيم لانه هو يعلم بالضبط كل من حدثه وبمذاحثه سرا وعلنا ! اليس كذلك يا اخ نسيم ؟
اقتباس :
2011 11:58 pm
اعوذ بالله من كل شيطان مارد
لكن الان فهمت كل شيء فانت تحدثه وتكذب عليه سرا عبر المراسلات لتوقع بيننا وبين اخونا نسيم فانت اذا من اوهم نسيم باني
ساقتله وانه من اهل النار مهما فعل رغم انني لم انطق بذلك لاحد لا علنا ولا سرا فالان فهمت تمثليتك بوضوح يا سيف السماء
انظر يا نسيم يدعي انه علم الغيب وإني اراسلك بالايميلات لاوقع بينك وبينه انظر الى شيطانه وهو يتنزل عليه بهذه الفيوضات الرحمانيه ! اقصد الشيطانيه ! ماشاء الله القائم بامر الله يطلع الغيب ويحكم ويؤكد ذالك ! اضحك من قلبك يا نسيم او ادع عليه من قلبك فإنك مجاب الدعوه !! . سيف السماء في السبت مايو 28, 2011 11:44 pm
اعوذ بالله من كل شيطان مارد
بل انت ما الا حثالة ماكره استحوذته الشياطين
لست الا ملبوس ايها المارد قد احرقتك بإذن الله كما تعلم فلم يعد لك سلطان الا على من اتبعك من الغاويين فخرج وذهب مذؤما مدحورا الى قعر جهنم يا عدوا الله ورسوله
اذهب واحرق بصله فلن تؤذني لا انت ولا كل شياطينك ! والله لا يأمر بان ندعوه ليعذب عباده بل يحب من يدعوه ليرحم ويغفر لعباده يا ايها الجاهل بالله !
اقتباس :
الا فالحكم لله يا راية الجهاد
الا والذي رفع السماء وبسط الأرض انك تفتري علينا الكذب يا عدوا الله ورسوله متى قلنا لك اننا نريد قتل نسيم الا فلعنة الله على الكاذبين فباهلني ان كنت من الصادقين فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان كنت قلت اني اريد قتل نسيم فعلي لعنة الله والملائكة اجمعين وان كنت قولتنا ما لم نقل فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فذهب يا راية الفساد فضحك الله على رؤس الاشهاد
اولا انت عندما تعرفت عليك في بادء الامر وتعرفناعلى نسيم حدثتني منفردا بعدة امور منها بانك تقابل ربك هو وشخص اخر عند الكعبه والثانية كانت بانك امرت بقتل نسيم ولم تذكر من قبل من بقتل نسيم وعلى هذا اباهلك كما تشاء فلعنة الله والناس والملائكة اجمعين على الكاذب فينا
ثانيا يا منافك كيف تكتب بداية الا فالحكم لله يا راية الجهاد وفي اخر التعليق تكتب فذهب يا راية الفساد فضحك الله على رؤوس الاشهاد ؟
هل تفتري على الله وتقول بانه ضحك على جدلنا هذا ؟ ام اصبحت لا تستحي من شيء مطلقا . فان ضحك الله على رؤوس الاشهاد فهات حدثنا كيف عرفت ذلك ولم تفعل ولن تفعل بل كعادتك تفتري على الله وعلينا والله ما شفت اسؤء منك حالا وصدق سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى اله الاطهار. في حديثه عن الشباب الشيب . فالشيب وقار عند سن اكتمال البلوغ اما الشاب الذي من امثالك الذين يشيبون وهم صغار وحُدَثُ السنِ فقد لعنهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله الطيبين . فهذا حديث قرأته يوما ما في احد صفحات الانترنت ولا ادري بحقيقة صحته .
اقتباس :
اعوذ بالله من كل شيطان مارد تقول ياراية الجهاد لنسيم
والان خذ مثلا اخر بانني هممت بقتلك او قتلتك لانك عائق امامي في تنفيذ امر الله ولا بد من ازالته والا
تعطل امر الله كليا ولا يسعني الاستمرار بتنفيذه بوجودك عائقا فهل ساحاسب على قتلك ؟ واذا حوسبت
على القتل كبقية البشر هل لي حجة لاقدما لله وما هي ؟
لقد ذكرتني بأنك حقا يا راية الجهاد كذاب الم تذكر حين اخبرت نسيم في منتداك اني قلت لك او طلبت منك قتله ! واني سكت ذالك اليوم واستغربة جرءتك وكذبك علينا وعلى الله وعلى اخي نسيم وقد اتى اليوم المناسب الذي ابين فية كذبك عموما راية الجهاد اعلم انك عندي لا تساوي شسع نعل نسيم ابن عبد الهادي لأنه صادق وانت بكل بساطه تكذب وتفتري الكذب علينا وتنسب الى الله ما لايليق به وقد عجبت كيف يجعل الله في كلامك روح منه حين يشاء فكان جواب الحق انه لو شاء لجعل الكلب ينطق بروح منه فانت صادق ان صدقك هو وانت الكاذب حين تتبع شيطانك كما بينة حالك عموما اذهب لا داعي لبقاءك هنا اذهب فدعني واخي نسيم نتزاور في الله فقد احببته لصدقه وصفاء حاله وكرهة الكذابين والمتفيقهين
اخي نسيم اعانك الله وثبتك ونصرنا واياك على كل شيطان مارد
انتبه يا دجال سيف السماء انا لم اقل يوما وفي اي كان بانك امرتني بقتل نسيم فلا تكذب بل قلت بانك انت قلت لي بانك امرت بقتل نسيم وهذا ما ذكرته لنسيم ان ذاك فيكفي اصلا انك تحدثت عن نسيم بخلاف علمه واغتبته وانا لا اقبل الغيبة ابدا لهذا اخبرت نسيم بما قلته لي . وليس لي بذلك اي مصلحة وكان فقط همي ان اجعلك لا تعتبر هذا الذي يامرك هو الله وعليك تنفيذ اوامره لكنك مقتنع بانه هو الحق فهذا يعود لك اما ان تنكر كلامك الان وتدعي بانك لم تقل ذلك لي فل نعتبر اللاية مقلوبة بانني انا الذي اراد ايقاع الفتنة بينة وبين نسيم واتهمتك بانك اخبرتني بانك مامور بقتله . فلاي مصلحة فانا ليس عندي اي عداوة او مشكلة مع اخونا نسيم لا دينيه ولا دنيويه بل الرجل اكرمني منذ يوم حذفت انت موقعنا فهل هناك سبب يجعلني اعادي نسيم والله لو بحثت اعماق البحار لما وجدت به علة وسبب لاعاديه منذ يوم عرفته حتى هذه اللحظة . هذا في حالة اننا قلنا الاية ورغم انقلابها فهنا على اخونا نسيم يبقى ان يبين لنا من اين له ان يقول بانني اريد قتله ؟ ففي كلا الحالتين اكنت انت والصادق وانت في الحقيقة كاذب او كنت انا كاذب وانا حقا من الصادقين لا يعذر ذلك اخونا نسيم تهمته باني ارد قتله .
اما ما ضربته من مثال فهذا ليس لتفهمه عقول شيطانية يا سيف السماء بل هو مثال يفهمه عقل واسع . وان حق اي انسان ان يضرب مثال على اي شيء كان ليوضح نقطة معينه !
وهذا فراق بيني وبينك فلا تحدثني بعد المباهلة بشيء اطلاقا ان كنت للشرع من العالمين
على ايه حال اخونا نسيم القى تهمه لي بانني اريد قتله وعليه البينة من اين له بهذه المعلومات وهذا الامر باني اريد قتله فعليك اخي نسيم الان ان تبين لنا من اين استسقيت بان لي رغبة في قتلك وان لم تبين لنا ذلك فانت رميتني بتهمة لن اسامحك عليها ابدا !
وعليك ايضا ان تبين تهمتك الاخرى بانك عبد ذاهب لجهنم ولا مغفرة لك فانا لم اقل ذلك ولا احكم على احد اين سيذهب وكيف افعل وانا اجهل اين ساذهب بنفسي ! فتهمتاك هاتان باطلتان واردهما عليك حتى تاتي ببينة .
فانه لا يجوز لك ان تتهمني بشيء انا لا علم لي به الا اذا كان عندك بينه فاتنا بها وحل لنا هذاالموضو السخيف الذي جاء به هذا الذي يدعي انه احرقني وهو لا يقدر على حرق مردة الجن الذين يعتدون عليه وما تتنزل الشياطين الا على كل افاك اثيم .
[/size]
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 6:47 pm
اقتباس :
اللهم اني امنت بالروح التي انزلت على راية الجهاد اللهم اني آمنت بالروح التي انزلت مع عبدك راية الجهاد اللهم اني آمن بروحك وريحانك اللهم فشهد اللهم فشهد اللهم فشهد
حسبك الله اخي راية الجهاد لتعلم اني مبتلى بالمعاصي من قبل ان اعرفك ومن قبل ان اعلم ما جئت به فهوا ابتلاء مستمر اسأل الله رفعة عني ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
فليعلم نسيم وليعلم المغربي ولتعلم ومن يقراء ان في قولك اخي روح من الله ! هذه شهاده لله اللهم هل بلغت اللهم فشهد وان الله علمك علم الأولين والآخرين وان كان احيانا يخونك التعبير فأنت صادق وأمين ان الله لو تجلى وظهر حقيقة احاطتة بخلقه لأنتهة مظاهر الخلق ولظهر الحق مستوى على عرشة سبحانه وإن له في الحقيقه خليفه لا تقبل طاعه الا من خلاله وان عصي ذالك الخليفه المبلق عن الحق ظهر الفساد في البر والبحر فهو كنوات الذره اي هو قطب الدائره التي يدور عليها باقي مكونات النواة فهوا لب الأمر تجده عنده وهو بمثابة الكعبه لطائفين من دون شك ولا شرك فهو القائم بحقيقة التوحيد ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) وإنه لحق اليقين ( 51 ) فسبح باسم ربك العظيم ( 52 ) )
دجال انت يا سيف السماء تكذب بنفس الصفحه ولا تستحي يا عم روح العب مع جنك واتركنا لحالنا هو احنا ناقصين قرف !
دايمن دازز حالك في كل موضوع وكل موقع اذهب اليه شو يا عمي حدى مشغلك عنده تتبعني ام بلاني الله فيك ؟ شو قصتك انا قصتي حدثتها كلها ولم يبق شيء لاضيفه لكن انت شو قصتك لم نسمع حتى الان منك شيء ولا دقيقه تتحدث عن نفسك ؟
أخوكم نسيم
عدد المساهمات : 426 تاريخ التسجيل : 23/01/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام السبت مايو 28, 2011 8:11 pm
[
b] red [/b]
[b]بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد
أخي سيف السماء أحبك في الله أخي راية الجهاد أحبك في الله أخي المغربي أحبك في الله وأنتم عائلتي الثانية لا يهم في شجارنا فلابد لنا حل بإذن الله فإن كان الحل يقتضى بقتلي فأنا مستعد لإعطائكم رقبتي وأنتضروا قليلا أضع صورتي في الموقع فإن امركم الله بهاذ فحسابكم على الله وإن كنت من أهل جهنم فلا تنسوني في الشفاعة عند الله ربكم وإن أمركم بأن لا تأسوا على الضالمين فلا تأسوا هو أعلم بمن ضلم بارك الله فيكم
ولكن وقبل كل شئ أود أن أرد على يا راية الجهاد الذي لا نعلم من هو وما هيته ؟ أسمع يرحمك الله يا أخي إن كنت حقا تريد الحق وتتبع الله ربك الذي خلقك وخلقني من نطفة أمشاج أسمع لي ولنا هنا شاهد هو الله بيننا أأنت على الحق أم أنا والله هو من فوقنا شاهد أسمع يارية الجهاد قد قلت لي كوني منافق وأن المنجاه التي دارت بينك وبين أخي المغربي هي التي جعلتك تراني منافق حسبتها صيحة أسمع رحمك الله حتى لا تفسر الأية بجهلك هاذ لأنك جعلت الصيحة كالمنجاة التي أحزنتني وهل تعلم لما أحزنتني لأنك تناجي في أخونا المغربي الذي شاهد بيني وبينك بالرغم صدق محبته لك وإيمانه بما جأت به ولكن إياك إن كنت من الكاذبين أن تخدعه فتهلك عن بكرتي ابيك فهو حقا قد إستثيق فيك فالذي داربينك وبين أخي المغربي وحوارك ومنجاتك التي حدثت بها نعم أحزنتني ذالك لأنك لم توقر الله ولا عبده تصديقا لقوله تعالى :
صدق الله العظيم فإن اردت أن تتكلم مع أخونا المغربي فلك أن تذهب إلى قسم خاص أو تبعث له رسالة وتحدثه ما تشاء ولكن تناجيه أمام أعيننا هاذ هو الذنب الذي أوقعنا وأوقعك وأحزنني ثم تعالى أفسر لك قوله تعالى :
أما قوله تعالى وإن يقولا تسمع لقولهم بمعنى لهم عذب اليان وسحرا فيه وباطنه كفرا ونفاق وعدم إضهار الحقيقة كأن كلامه موثقا فيه وأصله ثابت وأما قوله يحسبون كل صيحة عليهم بمعنى كل صيحة عذاب أو صيحة خبر تضهر ما يبطنون توجاه محاربة الله ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فما دخلك أنت وفي أيات الله ومن أنت حتى تتدخل في ما يريده الله وما لا يريده سامحك الله ورعاك وغفر لك أما أنك نعيتني بقولك هاذا:
فهكذا يعلم سفيه مثلك يا اخ نسيم بانه عندما اريد ان اقول لانسان بانه سفيه او كذاب او اي شيء اقولها
ملء الفم وبوجه حتى يبين لي باني اخطأت بحقه إنتهى كلامك
بارك الله فيك لا عليك أقبلها هيا أيضا لا يضرني في ذالك من شئ والله ثم والله سامحتك في حقي
أما الصيحة هي العقاب من الله وأما المنجاة هي التي دار بينك وبين أخي المغربي في حديث في موقعنا وأنت تكلمه فبالله يا أخي سيف السماء ويا أخي المغربي أنطقوا الحق والله شاهد بالحق أوليس قوله هاذ وهو يناجي فيك يا أخي المغربي هي مناجاة والحوار بينك وبينه فقط فمن أين لي أن أعرف أنك تقصد غيرنا سامحك الله في قولك هاذ
فان من الحكمة احيانا عدم اظهار الحكمه وخاصة عندما تجلس مع قوم سفهاء وجهلة ومتكبرين اليس كذلك كالذين اعتبروا ارائهم ومفاهيمهم فوق اوامر الله وعلمه وحكمته .
من تقصد هنا باله وكيف لي أن أعرف أنها لا تخصني ولا تخص أخونا سيف السماء وأنت تناجي في أخينا المغربي وقد نهانا الله من قبل عن هاذه المنجاة وقال فيها بالحرف الواحد :
الحمد لله على أي حال من الأحوال واذ القول الذي أحزنني منك أيضا
اعلاه بانك صاحب نفس مريضه وعليك علاجها باسرع وقت لانه لن يكون في المستقبل وقت كافي لتعالج نفسك وقولك تستعمل عقلك بل نفسك المريضه هي المتحكمك فيك وهذا امر خطير وفي قمة السفاهة فلو شأت ان اقول بانك شخصيا سفيه او لا تفقه شيء لما ضربت لك مثال بل اقولها بوجهك كما قلت
اعلاه بانك صاحب نفس مريضه وعليك علاجها باسرع وقت لانه لن يكون في المستقبل وقت كافي
لتعالج نفسك
إذ فعليك بأن تتأكد أن النفس المريضة والنفس السفيه لا يهديها الله أبدا فيكف حالي أمام الله ؟؟
أخي أنا صدقتك أني سفيه ومنافق وصاحب نفس مريضة ربما يوماً يمع الله مني دعائي في خلواتي أو تعبدي وأماكنت هجرتي مع الله وايامي معه سأسأله هل خرجرت من رحمته ؟
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال :من قال قوما هلكوا فهو أولهم صدق رسول الله
يا راية الجهاد أما إن لم أجيبك على أسألتك التي دارت بيننا فإني قد مسكت في السجن وبقيت هناك حتى أتاني من الله رسولاً من عنده أخبرني بنصره بأنه سوف يخرجني لتعبدي ولا في الدنيا ولا يهمني في ما يدور من حولي ولا في الدولة المهم أعود للتعبد فقط لا اريد بعد ذالك شئ فقط يخرجني من السجن ويفعل سبحانه وما يشاء المهم أعود لعباته والخلوات لا لدنيا ولالغير لأنها لايعلم لذتها إلا العارفين والعابدين وسوف تذكر كلامي هاذا فأنزل عليا رحمته وسكينته في السجن ورحمنا برحمته وأرسل لي بفضله ومنه وكرمه أية ونعمة وجاء من بلغني بنصره والحمد لله الذي صدق وعده وعز جنده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده فأخرجوني من بيتي يوم الجمعة أخرج الله بن على يوم الجمعة وخرجت سالما غانما والناس تشهد والله يشهد وكفى بالله شاهدا وناصرا ومعيناً وسوف تعلم عن قريب أحق هو أم كنا كاذبين ولتعلم أنت وغيرك أن ما رئيناه وما نراه من الله مما يرينا من أياته هو أكبر من خروج بن على وغيره وهذ فضل الله يأتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم والله أعلم بالشاكرين وكذالك لكي تعلم أنا الله يعلم بالشاكرين فأمامك وأما الخلق جميعا أقولها وأقولها بملء فمي يارب يارب ياربي أي ربي لك الحمد لك الحمد في ما نزلته وما تنزله من تلك الأيات وتلك النعمات وما لوهت به وما أشرت به بأسمي وأشرت إليا كلما أدعوك لحاجتي إلا وكنت معي سبحانك فبماذ أشكرك أبقولي أو كلامي فكلامي وقولي وفعلى لا يأتي بجنب كرامة من كرماتك التي ترسلها لي في كل يوم أسألك يا رب أن تجعلني من الشاكرين ومن الحامدين فالحمد لله رب العالمين أما هاذ فهو حمدي يا رية الجهاد لله ربي وربك رب العاليمن وسوف تعلم
أما قلوك لأخي الحبيب سف السماء في قولك هاذ :
واما الان بعدما بدت البغضاء من فيهك تكرار وظهر مكرك السيء فاني متخذك عدوا احذره كما امر الله في هذه الحالة
ومن ثم أرد عليك لا يارية الجهاد متى أستعبدتم الناس وولدتهم أمهاتهم أحرار ثم لا ولم يكن يوما ماكرا بل دافع على أخوه لم يستطع التحمل ما أخرجه فاهك أنت القاسي الذي يعاتبنا فلو أنك ذهبت للذي يكذبك في الواقع خيرا لك من أن تجرح ناس أمنت بما جأت به ولم تعرف ما حتى أسمنع ولاصورتك ولا من أين فقط وراء الشاشةى تكتب فاتقي الله ربك ولا تكن من الجاهلين وألزم حدك فإنك فعلا تطاولت على أخوتك بجرحك لهم ولكن أعلم أن أخي سيف السماء ليس له صبر فلبد أن تتحمل ردة فعله وردة فعل ما تقول وأما من جهتي فوالله لا ولن أتحرك ساكن ولاتثير غضبي مطلقا لأنك لا تعلم جهم ولا تعلم القبر أسأل الله العظيم أن يرحمان المهم كفـــــــــــى من السب والشتم فإن أردت أن تذههب فلك الحرية وإن بقيت فلك الحرية ولاكن لا تشت أحد ولا تسب أحد بغير حجةمن القرأن وإلا فحجتك خاطئة أما أنا فلا يهم تستطع أن تكتب بيان كاملا وتسبني فيه كما تشاء وتريد بالحجة أو غير حجة فلن تجدني إلا صابرا وأنت تعلم صبري بفضل الله جيدا والرجاء أن تتحدث بالحق والجدية لا السخرة بالله عليك دعني أوضح لك بعض المسائل لأنك لم تفهم شئ ولا أقول سفيه ولا جاهل بل لأنك متسرع فقط لاغيرلا أو ربما لم تعي لها إهتام إسمع رحمك الله أسمع تصور لو أن هناك رجل جائك يدعوك ويقول لك أنا نبي الله أو رسول الله أو المهدي المنتظر أو كما تقول أنت القائم بأمر الله وبروح الله ويقول لك لقد رئيت رسول الله ألف مرة وكلمت الله وكلمت الأنبياء كلهم وصلو بي وصعدت في السماء وكان ذلك كل يوم وكل يوم أصعد في السماء وأتحدث مع سيدنا عيسى وسائر الأبياء وأرى ذنوب العباد وأصعد في سدرة المنتهى ومن ثم أذهب لطلب العلم عند الله ثم انزل في الأرض ثم جأتكم على قدر فأمنوا بي فهل سوف تؤمن بي كما أمن بك المغرب ونسم وسف السماء هل ستؤمن به يا رية الجهاد مبارشرة بالرغم من أنك لا تعرف أسمه ولا لونه ولا من أين فقط كله حديث وكلام بدون أي دليل ولا حجة ولا أية ولا شئ يذكر أو يدل كونه صادق فكيف سيكون دورك أنت هنا ؟؟؟ أجب ولا تخاف طبعا ستؤمن بنصف ولا تأمنابالنصف الأخر هل تعلم لما لأن النصف الأخر يستطيع أيكون كذاب في مكانك .أو يهودي في مكانك أو شيطان إنس يصد عن سبيل الله .فأخي المغربي المسكين أمن بكل ما تقوله حرفيا بالرغم أنت لم تؤمنه ولم تؤمن إيمانه بك حتى أنك أخفيت عليه إسمك ؟ ولقبك ؟ وصورتك حتى ؟ولكنه المسكين أمن مأة في المأة بكل ما تقوله أما نحن فنثق في ما تقوله خمسون بالمأة وإن وجدنا كذبة قد كذبتها فهنا نعلم أنك كذاب وكلامك كله كذب وأما إن وجدناك صادقا في كل ما تقوله فإننا ننثق فيك ولكن لا نأمن بك حتى نراك ونعرفك وهنا والله شاهد أننا قد ألجمناك بمن وفضل من عنده لا أقول غلبتك ولكن أقول هات برهانكم إن كنتم صادقين ثم قلي بربك لو أن هناك رجل وجاء يذكرك بالله ويذكرك بالموت ويذكرك بالطاعة ويحذرك ويعذك من عذاب الله ويبين لك في عظمة الله ويخاف الله ويعلمك كيف تخاف الله أليس هاذ من نثق فيه ونثق في دعوته من غير أن نرى صورته بالرغم من أنه ليس بالمهدي ولا بالرسول ولا بالقائم كما تقول أنت فأنت أخفيت لنا إسمك فكيف ومن قال لي أنك لم تخفي الحق كما أخفيت إسمك ؟
المهم اخي أعلم رحمك الله أنك سوف تنتهي في القبر وأخر محطتك فيه هي لقاء الله وأتقي الله ربك خير سأضع صورتي هاذه اليلة وغدا أرفعها لكي تعلم وتراني فالرجاء ضع صورتك وأنت أخي سيف السماء والمغربي لكي نعلم من الصادق ومن الكاذب والله منت فوقنا شاهد وهاذ خيار وهاذ الله شاهد عليه هيا فلنضع صورنا كلنا ولنرى أحق هو أم كان من الكاذبين فإن رفضت فلا حاجة لي لشرحك ولا لكلامك لأني سوف لن أقرأه أو ربما اقرئه أو أقرء قليل فإن كنت صادق فضع صورتك وأنا أول من سيضعها والله شاهد
بارك الله فيكم والله يا سيف السماء أشكرك على تدخلك بالدفاع على أخوك في ضهر الغيب لا أنساها أبجا جمع الله بيني وبينك في الفردوس الأعلى أنت وأنا وأخينا المغربي وراية الجهاد ولا ننسى تقية وأخواننا في الل ساضع يا غالي صورتي في موقعي لكي اثبت لكم أني لا أخاف إلا من الله سبحانه وتعالى وأرجوا أنتم أيضا تضعو صوركم ليتبن لنا الحق والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمو ن أخوكم ي الله نسيم إبن عبد الهدي [/b]
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 4:14 am
بسم الله الرحمن الرحيم
تقول يا نسيم : وأنتم عائلتي الثانية لا يهم في شجارنا فلابد لنا حل بإذن الله شكرا على اعتبارك ايانا عائلتك لكن انا لا اعتبرك من عائلتي ابدا حتى تبرهن جدارتك في ذلك . فجدارتك تبرهنها في قولك فلا بد لنا من حل بإذن الله ! فالحل بسيط جدا انت اتهمتني بتهمتين واكررهما الاولى تهمة قتل فقد اتهمتني باني اريد قتلك ! ولم تبين لنا من اين لك بهذا وان عجزت عن تبيان ذلك فانك حقا انسان مريض نفسيا . والثانية تهمة تاله على الله اتهمتني بانني قلت بانه لا توبة لك مهما فعلت وانك من اصحاب النار ! وقبل ان ادافع عن نفسي فاثبت لنا صحة كلامك هذا والا فانك ترمي الناس بامراضك النفسيه ومخاوفك ولا تات يلا ببرهان ولا دليل بل تتهمهم زورا وباطلا .
فالمسألة بغاية البساطه
اما ان تاتي وتقول :
فإن كان الحل يقتضى بقتلي فأنا مستعد لإعطائكم رقبتي وأنتضروا قليلا أضع صورتي في الموقع فإن امركم الله بهاذ فحسابكم على الله وإن كنت من أهل جهنم فلا تنسوني في الشفاعة عند الله ربكم وإن أمركم بأن لا تأسوا على الضالمين فلا تأسوا هو أعلم بمن ضلم بارك الله فيكم.
بل هذا ما قلته هو قمة الغباء والسفاهة فانت اتهمتني بتهمتين وانا أسأل عن الدليل والبرهان فدليلك هو ان تقول ان شأتم ان تقتلوني فافعلوا فها هي صورتي اتستخف بعقولنا ام مذا ام انت لا تفقه ما نقوله وما تقوله .
انت مثلك مثل رجل اتهم صاحبه بالسرقه فعندما وقف للمحاكمة قال انا متنازل عن املاكي فان اراد سرقتها او سرقها فهي حل له ! وهذا قمة الغباء واستغباء المحكمة وتخطي شرع الله لتنفيذ اهواء نفسك المريضه.
لان الشرع حدد ان السارق والمتهم بالسرقه وجب قطع يده عند ثبوت التهمة التي وجهة اليه ولم يحد الشرع ان المتهم الذي اتهم بالسرقه ان الذي اتهمه يتنازل عن املاكه لان حدث السرقه وقع والاتهام وقع فاما الدليل والبرهان على انه سارق كما اتهمته والا فاخرس افضل ! لانك انت الذي ستعاقبه المحكمه اذا لم يثبت ويبرهن ادعائه لانه رمى صاحبه بهتانا وزورا بتهمه استوجبت حدا شرعيا ولم ياتي بدليل على تهمته .
لهذا اما ان تاتي بدليل وبرهان على تهمتك واما ان تخرس ولن اسامحك امام الله ابدا ما دامت السموات والارض فمنذ متى سمح الله لك ان تتهم الناس زورا وباطالا ؟ والله لو كنت ابي وامي ومن اقرب الناس الي لما اعذرتك على هذا الاتهمام الذي وجهته لي .
اقتباس :
ولكن وقبل كل شئ أود أن أرد على يا راية الجهاد الذي لا نعلم من هو وما هيته ؟ أسمع يرحمك الله يا أخي إن كنت حقا تريد الحق وتتبع الله ربك الذي خلقك وخلقني من نطفة أمشاج أسمع لي ولنا هنا شاهد هو الله بيننا أأنت على الحق أم أنا والله هو من فوقنا شاهد أسمع يارية الجهاد قد قلت لي كوني منافق وأن المنجاه التي دارت بينك وبين أخي المغربي هي التي جعلتك تراني منافق حسبتها صيحة أسمع رحمك الله حتى لا تفسر الأية بجهلك هاذ لأنك جعلت الصيحة كالمنجاة التي أحزنتني وهل تعلم لما أحزنتني لأنك تناجي في أخونا المغربي الذي شاهد بيني وبينك بالرغم صدق محبته لك وإيمانه بما جأت به ولكن إياك إن كنت من الكاذبين أن تخدعه فتهلك عن بكرتي ابيك فهو حقا قد إستثيق فيك فالذي داربينك وبين أخي المغربي وحوارك ومنجاتك التي حدثت بها نعم أحزنتني ذالك لأنك لم توقر الله ولا عبده تصديقا لقوله تعالى :
فما علاقة من اكون واسمي وصورتي بتهمتك التي قذفتني بها ؟
تقول لي اسمع يرحمك الله يا اخي إن كنت حقا تريد الحق وتتبع الله ربك الذي خلقك وخلقني من نطفة أمشاج أسمع لي ولنا هنا شاهد هو الله بيننا أأنت على الحق أم أنا والله هو من فوقنا شاهد !
لست بحاجة لتتشدق بكلمات يحسبها الظمأن ماء وهي لهيب نار ! لان الحق لا يتبين الا عندما تقدم الدليل على اتهاماتك لي وفقط هنا تكون حقا تريد الحق واظهاره الذي تتشدق بانك من اهله وتريده وانت ابعد الناس عنه لانك لا زلت تتهرب من الاتيان بالدليل بعدما رميت الناس بظلم ظاهر وقذفتهم باتهمات لا اساس لها الا في نفسك المريضه .
اقتباس :
أسمع يارية الجهاد قد قلت لي كوني منافق وأن المنجاه التي دارت بينك وبين أخي المغربي هي التي جعلتك تراني منافق حسبتها صيحة أسمع رحمك الله حتى لا تفسر الأية بجهلك هاذ لأنك جعلت الصيحة كالمنجاة التي أحزنتني وهل تعلم لما أحزنتني لأنك تناجي في أخونا المغربي الذي شاهد بيني وبينك بالرغم صدق محبته لك وإيمانه بما جأت به ولكن إياك إن كنت من الكاذبين أن تخدعه فتهلك عن بكرتي ابيك فهو حقا قد إستثيق فيك فالذي داربينك وبين أخي المغربي وحوارك ومنجاتك التي حدثت بها نعم أحزنتني ذالك لأنك لم توقر الله ولا عبده تصديقا لقوله تعالى :
وهاك ترمي تهمة ثالثة لانك اصلا لا تريد الحق اطلاقا وتقول باني قلت بانك منافق ولم اقل انك منافق بل وضعت لك سورة المنافقين لتطع عليها !
فلا انت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان اتحدث عن ما يحزنني في امر دنياي او اخرتي ان احدث به صاحبي المغربي فانت دينك ومفاهيمك مختلف كليا عن ديني والمناجاة التي ذكرتها ليس لها علاقة بما تقول بل انا تحدثت معه عن نفسي بخلافكما فانظر للموقع برمته فستجد قل وما تحدثتم عن انفسكم بل تتحدون عن الاخرين وعن كل شيء الا انفسكم المريضه التي خبيتموها وراء الاستار . كلا ان الله لم يحرم على احد ان يتحدث عن نفسه . فانت لست بمحل تحريمما احله الله ابدا !
فالله قال :
يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون (9) إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
وليس كما تقول انت
وعندما اتكلم عن نفسي واحدثه عن احوالي وما افكر به او ما سافعله بالمستقبل او ما اصابني فهذا ليس فيه اثم ولا عدوان على احد ! واذا لم يكن فيه اثم فالنجوى في حل فالاصل العلمي هو الحلية في النجوى اذا خلت من اثم وعدوان او معصية الرسول فانت الجاهل الذي لايفقه القران وكلمات الله وليس انا كما تقول
اما قوله تعالى : إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
فان نجواك انت ومحمد -سيف السماء- واغتيابي في ظهر الغيب ومراسلاتكم فيما بينكم وقد نهاكم المغربي عن تلك النجوى وسماها اغتياب على الموضه هي التي حرمها الله وهذه ثمارها نقطفها الان فانه عند الله لا يضيع شيء . لان الانسان السليم والصادق لا يتكلم بالخفاء عن اخوته ولا يتهمهم بشيء في الخفاء لان الاتهام هو اعتداء وعدوان . والله لا يحب المعتدين ...
لهذا فدينك يختلف عن ديني كليا فانت تحلل ما حرم الله وتود قلب الشريعه رأس على عقب وتحسب نفسك من المهتدين وانت تخالف الشرع في جل اعمالك واقوالك ولا تريد الحق اصلا !
وانا اقف على حق بينته الشريعه واطلب منك تبيان عدوانك وصحة كلامك بما اتهمتني به ! فان لم تفعل فانت لم تتبع ما انزل الله من شرع بل شرعت لنفك على حسب اهوائك ونفسك المريضه واعتديت في اثم كبر عن الله ان تتهم شخصا بالتاله فان الله يمقت كل متاله وانت اتهمتني بالتاله بلا بينة ودليل حيث قلت بانني اقول ان الله لن يغفر لك وانك من اصحاب جهنم وانا بريء مما زعمت فاتهامك اياي بالتاله فان لم تعطي الدلبيل على ذلك وقع عليك رميك الناس بالتاله على الله. وكذلك اني اتبرا ان فكرت او قلت او ذكرت اوكتبت لاحد او في اي مكان كان بان لي ادنى رغبة في قتلك بل هو اتهام منك لي بجريمة قتل ستحدث في مخيلتك ونفسك المريضه لا علاقة لي بها اصلا .
وفقط يعز عليك ان نقول ان نفسك مريضه وهذا ما يبرهن على انك صبي جاهل لا تهمك حدو الله بل همك الوحيد هو اخفاء نفسك وتبرير كل ما تهواه نفسك على حساب حدود الله والشرع وهذا هو مرض ابليس وهو مرض الانا فانا خير منه اعمته عن كل شيء حتى اعمته ان الذي امره بالسجود هو الله خالقه . وانت نسيت ان لله شرع وحدود فهذا غير مهم المهم ان لا تزعل ان قلنا انك انسان مريض نفسيا لاننا نطلب الدليل على ما اتهمتنا به وانت لك اشهر تتنطع بالاعذار حتى لا تبين الدليل لانه سيكشف ما خفي !
تقول : بارك الله فيك لا عليك أقبلها هيا أيضا لا يضرني في ذالك من شئ والله ثم والله سامحتك في حقي
نسيم قلت لك لا تمنن علي ولا تسامحني بشيء فكل خرا واخرس فانا اريد حقي منك رغم انفك فاما ان تاتي ببرهان ودليل على ما اتهمتني به او سترد تهمة القتل والتاله على الله عليك فان كل تهمة اعظم من اختها فالله سيحاسبني وسيحاسبك على هذه التهمة
فالذي يخطط لقتل انسان او يرميه بتهمة القتل او يدعي بان فلان يريد قتله ليس عند الله بالامر الهين والذي يتهم عباد الله بالتاله هي من الكبائر الموبقه لهذا لن اتنازل ولن اسامحك في حد من حدود الله حتى يتبين الحق من الباطل اما ان اكون حقا كما اتهمتني فحسابي على الله واما انك تدعي امورا لا اصل لها فحسابك ايضا على الله !
وما اهلك الناس الا السنتهم يا نسيم !
فجرم اني اقول لك كل خرى ولا تتمن علي لا يقاس بجرم التاله على الله ولا يقاس بجريمة قتل انسان بريء ! فلا تتساخف علينا فالجريمة التي نبحث عن الحق فيها اعظم من كلمات ادب واحترام متبادل او قلة احترام !
لانك تتمن علي بشيء اصلا لاتملكه فبرهن برأتك اولا مما اتهمتني به ومن ثم امنن علينا ! ولست بحاجة لمنك علي ابدا .
اقتباس :
يا راية الجهاد أما إن لم أجيبك على أسألتك التي دارت بيننا فإني قد مسكت في السجن وبقيت هناك حتى أتاني من الله رسولاً من عنده أخبرني بنصره بأنه سوف يخرجني لتعبدي ولا في الدنيا ولا يهمني في ما يدور من حولي ولا في الدولة المهم أعود للتعبد فقط لا اريد بعد ذالك شئ فقط يخرجني من السجن ويفعل سبحانه وما يشاء المهم أعود لعباته والخلوات لا لدنيا ولالغير لأنها لايعلم لذتها إلا العارفين والعابدين وسوف تذكر كلامي هاذا فأنزل عليا رحمته وسكينته في السجن ورحمنا برحمته وأرسل لي بفضله ومنه وكرمه أية ونعمة وجاء من بلغني بنصره والحمد لله الذي صدق وعده وعز جنده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده فأخرجوني من بيتي يوم الجمعة أخرج الله بن على يوم الجمعة وخرجت سالما غانما والناس تشهد والله يشهد وكفى بالله شاهدا وناصرا ومعيناً وسوف تعلم عن قريب أحق هو أم كنا كاذبين
فقد سألتك البارحة عن البينة والبرهان ولم تكن محبوسا البارحة ولا اليوم فقصة حبسك ليس لها علاقه بما تتهمني به فلا تماطل بالباطل وانت تعلم ؟ فهات البرهان اولا ومن ثم حدثنا كما حدثتنا عن سجنك وما رايته ولقيته ان شأت لكن هذه ليس لها علاقة بتلك قطعا .
اقتباس :
أما قلوك لأخي الحبيب سف السماء في قولك هاذ :
واما الان بعدما بدت البغضاء من فيهك تكرار وظهر مكرك السيء فاني متخذك عدوا احذره كما امر الله في هذه الحالة
ومن ثم أرد عليك لا يارية الجهاد متى أستعبدتم الناس وولدتهم أمهاتهم أحرار ثم لا ولم يكن يوما ماكرا بل دافع على أخوه لم يستطع التحمل ما أخرجه فاهك أنت القاسي الذي يعاتبنا فلو أنك ذهبت للذي يكذبك في الواقع خيرا لك من أن تجرح ناس أمنت بما جأت به ولم تعرف ما حتى أسمنع ولاصورتك ولا من أين فقط وراء الشاشةى تكتب فاتقي الله ربك ولا تكن من الجاهلين وألزم حدك فإنك فعلا تطاولت على أخوتك بجرحك لهم ولكن أعلم أن أخي سيف السماء ليس له صبر فلبد أن تتحمل ردة فعله وردة فعل ما تقول وأما من جهتي فوالله لا ولن أتحرك ساكن ولاتثير غضبي مطلقا لأنك لا تعلم جهم ولا تعلم القبر أسأل الله العظيم أن يرحمان المهم كفـــــــــــى من السب والشتم فإن أردت أن تذههب فلك الحرية وإن بقيت فلك الحرية ولاكن لا تشت أحد ولا تسب أحد بغير حجةمن القرأن وإلا فحجتك خاطئة أما أنا فلا يهم تستطع أن تكتب بيان كاملا وتسبني فيه كما تشاء وتريد بالحجة أو غير حجة فلن تجدني إلا صابرا وأنت تعلم صبري بفضل الله جيدا والرجاء أن تتحدث بالحق والجدية لا السخرة
دافع عنه كيفما تشاء فهذا امر يعنيك ويخصك وحدك فهو شتمني مرار وتكرار وكثيرا وشتمته بالمقال ايضا والبادء اظلم ايضا هذا شرع وليس لعب اولاد صغار وهو البادء وقد انتهيت منه في المباهلة فليس بيني وبينه بقي شيء هو يقول بانه لم يقل لي بانه امر بقتلك من قبل الحق وانا اقول كلا هو كذاب قال لي ذلك واخبرتكم بما قال وعلى هذا فقد تباهلنا فلا داعي الان لتنصحنا بشيء بعد المباهلة فنحن هنا لا نلعب .
ولن اذهب حتى اخذ حقي منك او ياخذه الله منك على ما اتهمتني به او نتباهل انا وانت يا نسيم على انك كذاب رميتني بتهمتين ليس لي علاقة بهما او تاخذ حقك مني ان كنت حقا مكرت وفكرت او قلت لاحد بان لي رغبة في قتلك وكما زعمت بانني قلت بانه ليس لك توبة وانك من اهل النار ! فياخذ الله حقك ني .
لانه لن يكون هناك عدل الا اذا حكم شرع الله وليس في اللف والدواران حول الشرع يكون الحق ! فانت اتهمتني فهات الدليل والا فانت المتهم !
ولن ينفعك التستر وانت تعلم الحق وتخفيه !
ولا علاقة بصورتي واسمي ومن اكون بما نحن بصدده !
فان ابيت فاني ساعلم بانك متبع دين غير دين الله وشرع اهوائك ونفسك ! لانني لا اطالبك الا بما شرع الله تهمه القيت فهات البينه ؟
فان لم يكن عندك بينه فلا تخاطبتي ابدا ما دمت حيا .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 5:07 am
اقتباس :
دعني أوضح لك بعض المسائل لأنك لم تفهم شئ ولا أقول سفيه ولا جاهل بل لأنك متسرع فقط لاغيرلا أو ربما لم تعي لها إهتام إسمع رحمك الله أسمع تصور لو أن هناك رجل جائك يدعوك ويقول لك أنا نبي الله أو رسول الله أو المهدي المنتظر أو كما تقول أنت القائم بأمر الله وبروح الله ويقول لك لقد رئيت رسول الله ألف مرة وكلمت الله وكلمت الأنبياء كلهم وصلو بي وصعدت في السماء وكان ذلك كل يوم وكل يوم أصعد في السماء وأتحدث مع سيدنا عيسى وسائر الأبياء وأرى ذنوب العباد وأصعد في سدرة المنتهى ومن ثم أذهب لطلب العلم عند الله ثم انزل في الأرض ثم جأتكم على قدر فأمنوا بي فهل سوف تؤمن بي كما أمن بك المغرب ونسم وسف السماء هل ستؤمن به يا رية الجهاد مبارشرة بالرغم من أنك لا تعرف أسمه ولا لونه ولا من أين فقط كله حديث وكلام بدون أي دليل ولا حجة ولا أية ولا شئ يذكر أو يدل كونه صادق فكيف سيكون دورك أنت هنا ؟؟؟ أجب ولا تخاف طبعا ستؤمن بنصف ولا تأمنابالنصف الأخر هل تعلم لما لأن النصف الأخر يستطيع أيكون كذاب في مكانك .أو يهودي في مكانك أو شيطان إنس يصد عن سبيل الله .فأخي المغربي المسكين أمن بكل ما تقوله حرفيا بالرغم أنت لم تؤمنه ولم تؤمن إيمانه بك حتى أنك أخفيت عليه إسمك ؟ ولقبك ؟ وصورتك حتى ؟ولكنه المسكين أمن مأة في المأة بكل ما تقوله أما نحن فنثق في ما تقوله خمسون بالمأة وإن وجدنا كذبة قد كذبتها فهنا نعلم أنك كذاب وكلامك كله كذب وأما إن وجدناك صادقا في كل ما تقوله فإننا ننثق فيك ولكن لا نأمن بك حتى نراك ونعرفك وهنا والله شاهد أننا قد ألجمناك بمن وفضل من عنده لا أقول غلبتك ولكن أقول هات برهانكم إن كنتم صادقين ثم قلي بربك لو أن هناك رجل وجاء يذكرك بالله ويذكرك بالموت ويذكرك بالطاعة ويحذرك ويعذك من عذاب الله ويبين لك في عظمة الله ويخاف الله ويعلمك كيف تخاف الله أليس هاذ من نثق فيه ونثق في دعوته من غير أن نرى صورته بالرغم من أنه ليس بالمهدي ولا بالرسول ولا بالقائم كما تقول أنت فأنت أخفيت لنا إسمك فكيف ومن قال لي أنك لم تخفي الحق كما أخفيت إسمك ؟
المهم اخي أعلم رحمك الله أنك سوف تنتهي في القبر وأخر محطتك فيه هي لقاء الله وأتقي الله ربك خير سأضع صورتي هاذه اليلة وغدا أرفعها لكي تعلم وتراني فالرجاء ضع صورتك وأنت أخي سيف السماء والمغربي لكي نعلم من الصادق ومن الكاذب والله منت فوقنا شاهد وهاذ خيار وهاذ الله شاهد عليه هيا فلنضع صورنا كلنا ولنرى أحق هو أم كان من الكاذبين فإن رفضت فلا حاجة لي لشرحك ولا لكلامك لأني سوف لن أقرأه أو ربما اقرئه أو أقرء قليل فإن كنت صادق فضع صورتك وأنا أول من سيضعها والله شاهد
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا موضوع اخر ليس له علاقة بما نحن بصدده لكني ساجيبك
فانا متبع للشرع وكل يتبع على حسب مدى علمه فيكفيني حديث واحد ذكرته في هذا الموقع وفي موقع اخر لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مفاده انه ليس ظلم بل اظلم الناس من سمع اخاه المسلم يتحدث حديثا فكذبه انتهى بالنسبة لي تعاليم سيد المرسلين !
لهذا فانني لا اسمح لنفسي مطلقا حتى لتكذيب ناصر اليماني عندما يقول انه رأى كذا وكذا حتى مع علمي بانه متبع هواه ويخلط الدين والشريعه كيفما شائت نفسه المريضه ويكذب في كثير من امور الدين وغيرها ويخالف الشرع بكثير من الامر !
لكن قول رسول الله اعظم عندي لاتبعه فاكون صدقت قول من ضربت به المثال اعلاه حسبعلمي ومعرفتي وانتهى . فقد حدثني اناس بما هو اعظم مما ضربته انت مثال ولم اكذبهم بحرف فانا اكذب مسلما بشيء انا لم احط بعلمه فهل تراني من السفهاء
فانت تقول صدقت 50% و كذبت 50% هذه مشكلتك انت وحدك وعلمك انت يقاس عليك وحدك .
وانا لم اطلب باحد ان يؤمن بي بل حدثتكم بما فعله الله معي فمن صدق فلنفسه ومن كذب فعليها ! ولم اطلب من احد شيء حتى هذه اللحظة الا من اليماني احمد الحسن العسكري وطلبي لم يكن من نفسي بل هو طلب من الله اليه بلغته اياه فقط
فانا خرجت اتحثعن نفسي فقط واستبين ما احدثه الله معي وكيف يكون ذلك وانا يكون ذلك وما مفاده وفحواه . ولم اطلب ن احد قطعا ان يؤمن بي ولعنة الله على كل من كذبني فيما قصصته واحدثه الله معي كان من يكون لانه مكذب لقصة انا تحدثت عنها ودثت معي لاي هدف احدثها الله والى مذا سيؤول مصيري فانا لا اعلم ولا علم لي بذلك لكن ان ياتي شخص ويقول كذاب هذا لم يحدث معك او كما قال جل الشيعه كذاب هذا لا يحدث الا مع الحجة محمد الحسن العسكري فهذا مردد عليهم لانني تحدثت عن شيء حصل ووقع وامرت من الله بالحديث عنه نقطه لهذا فلعنة الله مرة اخرى على كل من كذبنيفيما قصصته عن الله ومن امره وما احدثه معي ولن اجادل احدا بهذا بعد اليوم فمن صدق فلنفسه ومن كذب فعليها وليس على احد بمسيطر .
فانا لم اكذب لك حديثا ولم اكذب لسيف السماء حديثا فيما قصصتماه عن احداث حدثت معكما ولن اسمح لنفسي بتكذيب احد ما لم اعلم علم اليقين بانه كاذب وعندي برهان كذبه ! فاني اخاف الله رب العالمين .
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 6:38 am
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا
آه مما سأقدم عليه خطير علي وليث شعري آه من ظلم الناس إخوتي الكرام ردي هذا أولا لتلطيف الجو ثم لتوضيح أمر فإن أصبت فمن الله وحده أخي تعلم أني أحبك في الله ولقد أكدت مرة أخرى أنك تحمل قلبا طيبا فليتسع صدرك أهمس لك أمرا مهما في نظري لا يستطيع راية الجهاد أن يذهب معك فيه بعيدا لأن مقيد بمواثيق نعجز أن نفهمها الآن أعلم أنني أعرض نفسي الآن للخطر الله يعلم نيتي أسأله سبحانه أن يتجاوز جهلي أخي تعلم أن راية الجهاد يحبكما كثيرا كما ربما هناك من فنون الكتابة وحثى الخطابة من يستعمل إشارات مثل
اللبيب يفهم أو قراءة بين السطور أوتلميحات هنا وهناك أو حثى في بعض الأحيان حكمة الدفع أو سميها الهروب الى الأمام
وأخونا الغالي الحبيب يفعل هذا ويستعمله معنا السؤال لماذا لأنه يحبنا كثيرا ولعلمكم في هذه اللحظة يعرض لنفسه للخطر ويغامر كثيرا لهذا أرجوكم لكن عونا لاضده وفي حالة لم نفهم نسأله أو نغض الطرف لعلك تتسألني ولماذآلغلظة
أجيبك والعلم عند الله، لماذا يستعمل الأب الرهبة والرغبة مع أبناءه هل لانه يحبهم أم العكس الأبناء ظاهرا هذا مايبدوا لهم وتذهب بهم الظنون أليس الله سبحانه يبتلي العبد فقط رحمة به أو ليزكيه أو ليرفع من درجاته تعلم هذا جيدا لاأريد آن أطيل فقط للتذكر، سترد علي هذا مجال الدعوة والدعوة لا مجال لأن تكون فظا وغليظ اللسان، صحيح لكن غابت عنك التالي أنتما نسيم وسيف السماء مؤمنين بدعوته ومضمونها ولوأنني تفاجأت في ردك الأخير أنك تؤمن فقط 50من100 ياراجل ما هذا الكلام ومنك ياأخي 50 ، 50 لا لهؤلاء ومن هؤلاء، أخي الإيمان لايتجزأ أقصد الإيمان بالدعوة أو قل بالأخص بالرؤى وهنا مربط الفرس وهنا تبدأ مغامرتي معكما٠ تعلم أخي أن الرؤية جزء من النبؤة خاصة إذا عبرت وأولت طيب ٠ تذكر أن رؤية 1997 أمره الله بكتمانها، بعد رؤى 2005 أمره أن يصدع بهم إلا رؤية 1997 لم يحبذ ذلك لكن هذه المرة لم يمنعه، السؤال لماذا ؟ الله أعلم، لكن اجتهادا من العبد الضعيف وهنا ربما سيغضب مني راية الجهاد لا حول ولا قوة إلا بالله يعلم الله أنني لا أريد إلا الخير٠ راية الجهاد يظن أنك تؤمن بكل الرؤى ولكم إشكالات في بعض الأمور والنقط ورحمة بكما يستعمل أسلوب إستفزازي ويدفعكما إلى الزاوية لعله ينجح في ردكما إلى ما يراه خيرا لكما بحكم معرفته لعدة أمور لم يؤذن له بالبوح بهم وكل هذا والوقت أصبح ضيقا لا مجال لإستعمال أسلوب الرغبة فأنت لا تساعده بل تركن لفهمك للنصوص ولعقلك وهو لمحبتك عنده يحاول من غيرأن ينقض الميثاق كالمسما ر بين السنداد والمطرقة٠ لا يستطيع أن يتقدم كثيرا وفي نفس الوقت القلة من آمنت به متذبذبة كل له رغبات غريبة ولا سلم كليا لله تسليم كامل بدون جدال إسلام كلي٠ أوضح أكثر، رؤية 1997بإختصار شديد تعني يوم القيامة وهو أمر قد تجلى للملائكة وللإبليس وربما لكثير من الجن ولكن ليس للبشر أو قل للإنسان بعد
هنا تبدأ المصيبة كل من آمن بالرؤى أصبح ملزم بها لأن الرؤى جزء من النبؤة وخاصة اذا أولت والله رحمة بنا كان لا يحبذ أن نعلم عنها شيأ لاحول ولا قوة إلا بالله وليس من آمن بعد التجلي للروح كمن آمن قبل، من آمن بدعوة راية الجهاد إيمانا كاملا لارجوع، إذن هناك أمور يجب أن تصحح قبل فوات الأوان لأن الأمر أصبح وشيكا جدا وياليتكم تفهمون ذلك وذهبتم لظاهر التعبير والألفاظ وهو لايستطيع أن يتقدم أكثر
ختاما تمعن أخي في ما خططته لك ليس لي القدرة أن أوضح واجب أنت وحدك واسأل الله أن يعينك أن يفتح عليك من نعمه هو ولينا ونعم الولي فقط أعينك بالتالي إبليس قامت قيامته تأكد منذ 1997 أنه من أهل النار والعياذ بالله بدون الدخول في التفاصيل٠ حذر الخضر موسى عليهما السلام أنك لن تستطيع معي صبرا لو لا أن تداركته رحمة الله وأمر سبحانه الخضر أن يخبره بتأويل ما لم يسطع عليه صبرا فالأول لا يعرف السبب وينفد بدون والثاني مع أنه نبي يريد أن يفهم، سبحان الله ذهبت بعيدا لكن علهاأن تأتي بنتيجة والحمد لله
بخصوص الصورة ليس مشكلة عندي وإن كان حرق الأوراق بدون جدوى أو قل كان بمقدورننا أن نتفادها بل سأقول عندها إنها سنن منقبلكم كما وقع عندما تنازل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم للرأي الخروج في غزوة أحد تعلم الحدث، وإن أسريت سأفعل إن شاء حتى لا تتهمنا بما ليس فينا والحمد لله وأعلم أننا أستجبنا فقط لأمر في نفسك وليس لأمر الله ،الذي أنتظر حتى يحدث ما يجب أن يحدث ، لا تكن من من وقع عليهم الغربال، توكل على الحي القيوم وارم نفسك في السفينة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 7:36 am
راية الجهاد مباهلتك مردوده لأنك تهربت من اللعنه بوضعك كلام لم انكره وهو اخباري لك بخصوص من رأيت عند الكعبه فذالك لم انكره فقد قصصة لك ذالك كما قلت لك وليس كما تسيق النص فتزيد وتنقص فتظهر الباطل وتكتم الحق هروب من اللعنه فمباهلتي لك هيئ بخصوص قولي لك اني مامور بقتل نسيم وانا باهلتك على اني لم اقل لك ان الحق امرني بقتل نسيم وانت الصقت الى المباهله رؤيا حق لستشفع بها وتهرب من اللعنه فإذا اردت الهروب من اللعنه فكل ما عليك هو ان تقول انك لست متاكد او ان الشيطان هو الذي اوحى لك ذالك ولست انا محمد ابن علي ابن الحسين وانك لا طاقة لك بمباهلتي كما فعل ذالك من كان قبلكم من نصارئ نجران فقد كانوا احكم عقولا والين أفئده منكم فإن كنت ضننت اني اخبرتك فقل انك ضننت واستغفر الله ربك سبحانه وإلا فالعنة تلاحقك بأمر الله وهذا قولي رحمة لأن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فإني والله ربي لا شريك له لم اخبرك ولم اذكر اني اخبرتك ولم اعلم اني اخبرتك ولا اعقل اني اخبرتك اني امرت بقتل نسيم ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم واني اسحب لعنة الله عليك حتى تراجع نفسك فإن رحمة ربي قريب من المحسنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى). قيل: يا رسول الله من يأبى؟ قال: (من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى). فضع نفسك في المكان المناسب خيرا لك وتب الى الله وتعوذ بالله من كل شيطان مارد
عدل سابقا من قبل سيف السماء في الأحد مايو 29, 2011 2:30 pm عدل 1 مرات
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 8:08 am
نسيم لقد رأيت صورتك فإن وجهك ليس بوجه كذاب وهذا يكفي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 1:36 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
بالله عليك هل رأيت أحدا ينتحل الرجل الصالح يقول مثل هذا الكلام كيف تحكمون اقرء التالي
بل القضية هي معرفة الله ولب العباده وهدف الخلق معرفة الكنز المكنون وهو سبحانه وتعالى الله .
فالامر تمحيص وامتحانات وابتلائات للتصفية الاخيرة ليس قولا او عملا بل توطيدا من الله الى الله ! فان ما ذكرته خلال السنوات الستة الماضية لم تحتمله عقول البشر بل سرعان ما حذفوه رغم انني لم اذكر معشار ما تبين لي بل ذكرت كل شيء كان ظاهرا فقط ومستوجب على البشر ان يعقلوه او ادنى حد ان يتفكروا به لكنهم استكبروا حتى على ان يتفكروا به ! بمذا استكبروا بأمر الله فهل امر الله هو عبث ؟ ام حسبوا ان الله يلعب سبحانه وتعالى كلا فلم اكن خرجت لالعب ولا كان الله يلعب ولا امره لعب فكيف لو ذكرت لهم ما هي نتائج هذا الاعراض ومذا سيترتب على كل حرف وهمسة وسريرة بما يخص امر الله ! فلن يحتمله اصلا بشر لانه خارج نطاق عقولهم ووعيهم وفهمهم واحلامهم . فالملائكة احتارت بامر الله فكيف ببشر حجبتهم الدنيا عن التفكر بمن خلقها القريب منكم اقرب من حبل الوريد للدم رغم ذلك هو العظيم الكبير المتعال ورغم ذلك هو المحيط بكل الاكوان والخلائق ورغم ذلك نوره يحرق كل شيء خلقه ورغم ذلك نفخ من روحه باجسادكم ورغم ذلك يتصرف بكل شيء بلمح البصر ورغم ذلك كل شيء موجود وكائن ومكتوب ومسطور قبل ان يبرأ شيء ورغم ذلك ..... فمن ذا الذي سيعرف الله بعقله وفهمه فقد خاب واستكبر واستعلى لان الله لا يعرف الا اذا هو عرفك على نفسه وابتلاك بمعرفته هو الوحيد الذي يعرف عباده ممن شاء منهم على نفسه اما نحن فنسعى للصلاح والتقوى والاحسان علنا ننال محبتا او رضا او رحمة او مغفرة او توبة او او او من فضائل الله وكرمه فيعرفنا على نفسه متى وكيفما هو يشاء وبالمقدار الذي هو يشائه .
لكن اعلم ان الله طيب وكريم وحنان ومنان رغم غضبه على العباد ولو اخبرتك بكل شيء لضحكت واستغربت قليلا وبكيت كثيرا لان الله من اعجب العجائب التي لا يقع عليها لا وصف ولا اسم فان الاوصاف والاسماء تؤول اليه هو الله وتشير اليه . والخلق اجمع تتعامل مع الله ذو المعارج لكن وراء ذلك هو الحق المستور عن كل الخلائق فالله ظاهر والله باطن .
فالله قادر على ان يقف غدا امامك ويكلمك ! لكن ماهية وحقيقة هذا الذي وقف امامك وكلمك وقال لك انا الرحمن الرحيم ؟ هل هو الله الذي نعتقده ام هو شيء اخر وكيف سنميزه عن غيره ؟ ام هو الروح ؟ وهل هناك علاقة بينهما تعرفنا على الله ؟
مستحيل لا يقول هذا الكلام إلا إنسان صادق أخي الكريم هل فكرت في ما خططت أعلاه؟
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الأحد مايو 29, 2011 5:42 pm
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز المغربي
أسأل الله ان تكون بعفاية وخير كلا لن ازعل مما تحلل وتفكر بل لك مطلق الحرية بالتحليل والتفكر وقول ما تفكر به لكني احببت ان اوضح لك شيأ فحقا اني كنت احببت نسيم ومحمد بقدر هم لن يعلموه لكن الان فانا لا احبهم ولن احبهم ولا اكرههم فاني كنت دوما اسامحم على كل شيء لكن اللعبة التي يلعبونها لن اتقبلها ابدا لانهم يبحثون بكل وسيلة وطريقة عن عله ليجدوا عيبا في لكي تكون لهم حجة بتكذيب امر الله لكن ما لا يعلمونه انني كشخص كلي علل فلو سألوني لعلي اجيبهم عن كل
عللي لكنني اتذكر ان الله امرني بستر نفسي كماهو سبحانه سترني هذا كان كلام الله لي في عام 2005 لكن لعبتهم سيخرجها الله من انفسهم
فسيف السماء يقول انه تفاجئ كيف ادعيت بانه امر بقتل نسيم ولكنه وجب ان يكون على علم بانه هو بنفسه ارسل رسالة تهديد لنسيم بقتله لكن انا من اين لي بهذه المعلومات فان اخبرتك ستضحك وتفهم لعبتهم والمعلومات كنت دوما
اقول ان سيف السماء هو الذي اخبرني ولم انتبه واتذكر جيدا وهذا عيبي وخطأئي انا لان الذي اخبرني بان سيف السماء يريد قتل نسيم هو نسيم بنفسه والعجيب انني كلما
كتبت ان سيف السماء هو من اخبرني وقرأت ما كتبت وجدت على الحاسب باني كتبت ان نسيم هو الذي اخبرني فاتعجب وامسح اسم نسيم واضع اسم سيف السماء لان
ما اتذكر في عقلي منذ سنوات ان سيف السماء هو الذي اخبرني لكن الله من اليوم علي واعاد لي صورة يوم تلقي الخبر وصور لي ذالك اليوم وما حصل فيه فعبر رسائل
المنتدى القديم الذي ارسل الرسالة هو نسيم بنفسه
فاسف اخي سيف السماء لان ذاكرتي خانتي وجميع ما احتفظت به من مواضيع وكتابات ليست عندي وضاعت لسبب الظروف التي امر بها والا لكان بمقدوري وضع نص الرساله بالكامل التي كانت من نسيم وليس
من سيف السماء بل حقا يا سيف السماء انك رجل على قدر كلمتك باعترافك ان نصف المباهلة حق والاخر ليس منك لكن لمذا تخفي حتى الان بانك انت الذي اخبر نسيم
ولمذا نسيم لم يقل بانه هو الذي اخبرني ؟ اتردون معرفة الحقيقة ام اللعب معي ؟ لتجدوا عله فها هو ما تبحثون عنه فالله اعطاكم ما بانفسكم فان في عله جعلتني انسى من
منكم الذي ارسل الرساله
لهذا انت يا سيف السماء علتك انك وجب ان تعلم بانك انت الذي هدد نسيم بالقتل وانت الذي ارسلت له ذلك حد قول نسيم وما كنت الا انني يوما قلت لنسيم بان لا احد
سيقتله وان الذي قال ذلك ليس انا بل سيف السماء مذكرا ذلك نسيم وكل ذلك بعدما توضح ليس له علاقه بان نسيم اصبح يعتقد باني انا اريد قتله وانه انا قلت بانه لن تقبل
توبته وسيكون من اهل النار فاما نسيم خانته ذاكره وتخرط بيني وبينك يا سيف السماء او انه حقا يتهمني بذلك وهنا عليه اثبات اتهامه لي .
فانتم يا نسيم ومحمد تلعبون معي لعبه بايخه ولا ادري هل هذا طمع بان تجدوا في علة لتكذبوا امر الله فافعلوا يا من كنت اعتبرهم اعز من اخوتي ونفسي ما طاب لكم وما
تهواه انفسكم
ولكني اريد ان اعقب على قول نسيم بانه صدق 50% وهل انا ساصدق ان عرض علي نفس الامر او مشابه لذلك .اقول وبالله استعين :
اقتباس :
دعني أوضح لك بعض المسائل لأنك لم تفهم شئ ولا أقول سفيه ولا جاهل بل لأنك متسرع فقط لاغيرلا أو ربما لم تعي لها إهتام إسمع رحمك الله أسمع تصور لو أن هناك رجل جائك يدعوك ويقول لك أنا نبي الله أو رسول الله أو المهدي المنتظر أو كما تقول أنت القائم بأمر الله وبروح الله ويقول لك لقد رئيت رسول
الله ألف مرة وكلمت الله وكلمت الأنبياء كلهم وصلو بي وصعدت في السماء وكان ذلك كل يوم وكل يوم أصعد في السماء وأتحدث مع سيدنا عيسى وسائر الأبياء وأرى
ذنوب العباد وأصعد في سدرة المنتهى ومن ثم أذهب لطلب العلم عند الله ثم انزل في الأرض ثم جأتكم على قدر فأمنوا بي فهل سوف تؤمن بي كما أمن بك المغرب ونسم
وسف السماء هل ستؤمن به يا رية الجهاد مبارشرة بالرغم من أنك لا تعرف أسمه ولا لونه ولا من أين فقط كله حديث وكلام بدون أي دليل ولا حجة ولا أية ولا شئ يذكر
أو يدل كونه صادق فكيف سيكون دورك أنت هنا ؟؟؟ أجب ولا تخاف طبعا ستؤمن بنصف ولا تأمنابالنصف الأخر هل تعلم لما لأن النصف الأخر يستطيع أيكون كذاب
في مكانك .أو يهودي في مكانك أو شيطان إنس يصد عن سبيل الله .فأخي المغربي المسكين أمن بكل ما تقوله حرفيا بالرغم أنت لم تؤمنه ولم تؤمن إيمانه بك حتى أنك
أخفيت عليه إسمك ؟ ولقبك ؟ وصورتك حتى ؟ولكنه المسكين أمن مأة في المأة بكل ما تقوله أما نحن فنثق في ما تقوله خمسون بالمأة وإن وجدنا كذبة قد كذبتها فهنا نعلم
أنك كذاب وكلامك كله كذب وأما إن وجدناك صادقا في كل ما تقوله فإننا ننثق فيك ولكن لا نأمن بك حتى نراك ونعرفك وهنا والله شاهد أننا قد ألجمناك بمن وفضل من
عنده لا أقول غلبتك ولكن أقول هات برهانكم إن كنتم صادقين ثم قلي بربك لو أن هناك رجل وجاء يذكرك بالله ويذكرك بالموت ويذكرك بالطاعة ويحذرك ويعذك من عذاب الله ويبين لك في عظمة الله ويخاف الله ويعلمك كيف تخاف
الله أليس هاذ من نثق فيه ونثق في دعوته من غير أن نرى صورته بالرغم من أنه ليس بالمهدي ولا بالرسول ولا بالقائم كما تقول أنت فأنت أخفيت لنا إسمك فكيف ومن قال لي أنك لم تخفي الحق كما أخفيت إسمك ؟
المهم اخي أعلم رحمك الله أنك سوف تنتهي في القبر وأخر محطتك فيه هي لقاء الله وأتقي الله ربك خير سأضع صورتي هاذه اليلة وغدا أرفعها لكي تعلم وتراني فالرجاء
ضع صورتك وأنت أخي سيف السماء والمغربي لكي نعلم من الصادق ومن الكاذب والله منت فوقنا شاهد وهاذ خيار وهاذ الله شاهد عليه هيا فلنضع صورنا كلنا ولنرى أحق هو أم كان من الكاذبين فإن رفضت فلا حاجة لي لشرحك ولا لكلامك لأني سوف لن أقرأه أو ربما
اقرئه أو أقرء قليل فإن كنت صادق فضع صورتك وأنا أول من سيضعها والله شاهد
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا موضوع اخر ليس له علاقة بما نحن بصدده لكني ساجيبك
فانا متبع للشرع وكل يتبع على حسب مدى علمه فيكفيني حديث واحد ذكرته في هذا الموقع وفي موقع اخر لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مفاده انه ليس ظلم بل اظلم الناس من سمع اخاه المسلم يتحدث حديثا فكذبه
انتهى بالنسبة لي تعاليم سيد المرسلين !
لهذا فانني لا اسمح لنفسي مطلقا حتى لتكذيب ناصر اليماني عندما يقول انه رأى كذا وكذا حتى مع علمي بانه متبع هواه ويخلط الدين والشريعه كيفما شائت نفسه المريضه
ويكذب في كثير من امور الدين وغيرها ويخالف الشرع بكثير من الامر !
لكن قول رسول الله اعظم عندي لاتبعه فاكون صدقت قول من ضربت به المثال اعلاه حسب علمي ومعرفتي وانتهى . فقد حدثني اناس بما هو اعظم مما ضربته انت مثال ولم اكذبهم بحرف فأنا اكذب مسلما بشيء انا لم احط بعلمه فهل تراني من السفهاء
فانت تقول صدقت 50% و كذبت 50% هذه مشكلتك انت وحدك وعلمك انت يقاس عليك وحدك .
وانا لم اطلب من احد ان يؤمن بي بل حدثتكم بما فعله الله معي فمن صدق فلنفسه ومن كذب فعليها ! ولم اطلب من احد شيء حتى هذه اللحظة الا من اليماني احمد الحسن العسكري وطلبي لم يكن من نفسي بل هو طلب من الله اليه بلغته اياه فقط
فانا خرجت اتحدث عن نفسي وبما احدثه الله واتحدث عن الله وما قاله وفعله كما امرني بذلك واستبين ما احدثه الله معي وكيف يكون ذلك وانا يكون ذلك وما مفاده وفحواه
. ولم اطلب من احد قطعا ان يؤمن بي ولعنة الله على كل من كذبني واذاني في امر الله الذي اتيت به ليس من امري . فيما قصصته وحدثته بما احدثه الله معي كان من
يكون لانه مكذب لقصة انا تحدثت عنها وحدثت معي لاي هدف احدثها الله والى مذا سيؤول مصيري فانا لا اعلم ولا علم لي بذلك لكن ان ياتي شخص ويقول كذاب هذا لم
يحدث معك او كما قال جل الشيعه كذاب هذا لا يحدث الا مع الحجة محمد الحسن العسكري فهذا مردود عليهم لانني تحدثت عن شيء حصل ووقع وامرت من الله بالحديث
عنه نقطه لهذا فلعنة الله مرة اخرى على كل من كذبني فيما قصصته عن الله ومن امره وما احدثه معي ولن اجادل احدا بهذا بعد اليوم فمن صدق فلنفسه ومن كذب فعليها
ولست على احد بمسيطر .
اما علمك ومقياسك الذي تقيس فيه فهو لنفسك اكذبت ام صدقت ام كذبت نصف وصدقت نصف او كما تقول ان وجدت بي عله ما فحقك تكذيبي فيا اخي اتبع دينك وهواك على قدر علمك
وهذا هو دينك ؟ وإن وجدنا كذبة قد كذبتها فهنا نعلم أنك كذاب وكلامك كله كذب وأما إن وجدناك صادقا في كل ما تقوله فإننا ننثق فيك ولكن لا نأمن بك حتى نراك ونعرفك وهنا والله شاهد
أننا قد ألجمناك بمن وفضل من عنده لا أقول غلبتك ولكن أقول هات برهانكم إن كنتم صادقين
فانت احمق كيف ستعلم ان كذبت ام صدقت فيما قصصته بان الله احدث ذلك معي فهل كنت معنا لتعلم ذلك لتصدق ام لتكذب ارأيت حماقتك ؟ ام تريد صحف منشرة من الله لتصدق ما اخبرتكم به ؟
ام كنت مع سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعلى ال بيته الكرام عندما اسري به فصدقته ام كنت معه عندما انزل القران وجبرائيل عليه فانت لا تفقه من دينك
شيء بل اطرش يسير في الزفة ويحسب انه على شيء وهو سراب اسمع احذرك ان تثق بي ولست بحاجة لثقة احد بل ثق بالذي بعثني يا جاهل وتقول بانك ستؤمن بي يوم تراني فاقول لا تامن بي ولست بحاجة لايمانك بي بل عليك الان واليوم الايمان بمن بعثني وان لم تفعل فلا ايمان لك بمن بعثني انتهى والله لم ارى اغبى منك حماقه وقلة فهم في دين الله واصول الدين الا رعاع الامة. واني اخاف ان يصبك ما اصاب هؤلاء المتمشيخين الذين طلبوا الكرامات والمعجزات والبينات
فما هم الا حثالة اتخذوا دينهم جنه لانهم فهموا القصة الا انهم يأبونها لان الذي اتى بها هو راية الجهاد سفهاء اخر زمن فانا لم يبعثني الله مهدي اخر الزمان ولا طلب مني ان اقول لاحد باني مهدي بل طلب مني ان اتحدث عما فعله معي فقط لكن يا غبي انتم من فهم ان ذلك لا يحدث الا للمهدي وانتم يا احمق من ربطها بقصة وموضوع المهدي فانا لكم ان تطلبوا معجزات وكرامات المهدي مني فانا بشر مثلي مثلكم وبلاي اشد بلاء من بلاء سيدنا يوسف ويونس وعيسى وموسى عليهم الصلاة والسلام ورغم البلاء والعناء وما لا تعلمونه اجاهد نفسي لابلغكم ما امر الله به ان يبلغ وتاتون تطلبون معجزات وكرامات والله لو كان عندي معجزات لاستكثرت منها اذا فقد صدق الله الذي قال لي حدثهم بما فعلته وقلته لك فقلت انا جاهل لا افهم منه شيء فقال بلا اكتب لهم فهم سيعرفونه ويفهمونه وهكذا بعدما استبينت منكم انكم فهمتموه
وعلمتموه استكثرتموه على راية الجهاد كما قال احدهم نعم الله يحدث البشر لكن الله لا يحدثك الله اكبر يعترف ان الله منزل الغيث لكن على راية الجهاد مستحيل ان ينزل الغيث لانه مسكين لا احد يهتم لشأنه
فالغيث ينزل فقط على وجهاء القوم والعلماء وما شابه اما على رجل فقير الى الله فهذا مستحيل لا اقول الا باني حقا لم ار احمق من هؤلاء وسيدفعون الثمن باهظا لانهم لو
عرفوا الله حق المعرفه فان الله ليس فقط لا يقبل قول لا بل لا يقبل ان تحدثك نفسك بكلمة لا ويعاقب فورا لا مهلة لقول لا ولو كان حديث نفس لم يطلع عليه الا الله . فحسنا فكل منا سيذهب طريقه فحسنا فانا فعلت ما علي فعله وفهمت القصه ولا اريد ان اقول لعنة الله عليكم لانكم خنتم الله وعهده وكفرتم به بعدما عرفتموه لكني ساقول اللهم زد من صبري وفرج همي وباعد بيني وبين القوم الفاسقين وانا قلت لمحمد وساقولها لك فلا تطلبني عندما يشتد البلاء بشيء واعتبرني مت او كما قال المصري عني فص ملح وذاب وكما تقول انت مرار وتكرار بانك لست بحاجة لي بشيء اليس الصبح بقريب فسنرى من سيؤل مصيره ليحتاج من !
فالايام سيداولها الله فاني نصحتكم ولكنكم تبحثون عن عله وان اردتم علل اعطيتكم المزيد لتكذبوا عبد الله الذي اتاكم بامر الله
فاتهموني بما شأتم وسبوني وكذبوني كما شأتم والله فاني سمعت شتائم وتهديدات واذا لن تحتمله الجبال في هذه الاعوام السته وانت عامل حالك زعلان عشان اقول لك كل خرى او انت
احمق فيا اخي دعني اتصدق عليك بشئ فهي حسنات ستاخذها يوم الحساب غير منقوصه فلو كان اذا الناس لي بالشتائم لهان الامر بالنسبة لي لكن اسأل الله الصبر في كل شيء
فان حطم الناس البيت فانتم حطمتم اخر حجر فانا لا ادري ما علاقة امر الله بامكرم ومشكلتكم هذه الدنيويه التي ادخلتموني فيها رغم انفي ولا علاقة لي بما قاله سيف السماء لنسيم ولا علاقة لي بمخاوف نسيم وزياده
على ذلك اصبحت انا المتهم وانتما اخبر الناس بما دار بينكما
فان كنتم تحبون الله فصفوا انفسكم وقلوبكم وقولوا قولا سديدا ولا تخفون الحق وانتم تعلمون فقد جعلتم المسألة لمباهلة وو وانتم اعلم واخبر من الذي قال لمن ومن هدد من وتخفون ما تعلمون لكي تجدوا علة بي نعم انا اذنبت واخطأت في اتهام سيف السماء بانه هو
الذي اخبرني فحقه علي لكن يا سيف السماء انا اتذكر باني كتبت في المنتدى ان ذاك لنسيم بان الذي قاله سيف السماء بتهديده لقتل نسيم هو انت وهذا الكلام كان ماخوذا من كلام نسيم وتوضيحا له
بانني لست من قال ذلك فان كنت تفاجأت بما كتبته ولا تعلم ولا تذكر بانك انت الذي كتب لنسيم ذلك فمما تتعجب اذا هل تتعجب ان نسيم اخبرني بذلك اعتبارا بانه صادق
ولم يكذب وان كذب فيما اخبرني به ولم تكن انت فعلت ذلك فسيكون واضح بان نسيم بنفسه هو من يريد اشعال فتنة عن علم اما اذا كنت انت حقا هددت نسيم كما قال
واخبر فانتم الاثنين تلعبون لعبه حقيره معي وتحاولون امرا حدث بينكما وكانني طرف فيه وانا لست بطرف فيه
وانا اعتذر اليك يا سيف السماء باتهامك انك انت الذي اخبرتني بذلك فالذي اخبرني هو نسيم بنفسه وانت قصصت علي ما بان منه بعضه وما طلبت ان اكتمه لا علاقة له
بالموضوع حققك ان لا تقبل اعتذاري ولكني لن ابرح من هنا ان شاء الله حتى اعلم هل صدق نسيم ام كذب في قوله لي قبل سنوات بانك هددته بالقتل فاني منتظر منك ان تعترف بالحق هل هددته بالقتل او اخبرته بانك امرت بقتله ام لا وعلى نسيم ان ينطق بالحق في هذا الشأن ومن بعدها يبقى على نسيم دين تهمتاه التي رماني بهما ! من اين له بهما
فانا لم اكذب لك حديثا ولم اكذب لسيف السماء حديثا فيما قصصتماه عن احداث حدثت معكما ولن اسمح لنفسي بتكذيب احد ما لم اعلم علم اليقين بانه كاذب وعندي برهان
كذبه ! فاني اخاف الله رب العالمين .
واعلموا انكم يمكن ان تجدوا بي عيوب كثيره متى شاء الله الا عيبا واحدا مستحيل ان تجدوه او ان تقفوا عليه وهي ان تتهموني بالكذب فانا من الناس الذين يقول الحق ولو على قطع رأسي فابحثوا عن علة اخرى تشفي غليلكما فان الله مع الصابرين
والى اخي العزيز المغربي نعم صدقت بانني اعلم امور لن ابوحها ولا ينبغي قولها لان هكذا شاء الله ان تكون الاحداث والله يأبى الا ان تكون كيفما هو شاء فان قلتها غيرها لاسواء او افضل كيفما شاء لهذا فان الامر بالنسبة لي كمسلسل فلم اتفرج عليه
وكاني قد كنت وقت اخراجه متواجدا والان ان الاوان للتفرج عليه مع الخلائق وصدقت حين قلت ان قيامة ابليس واضيف ايضا وقيامتي قامتا عام 1997 وازيدك حرفا من العلم بل التعبير الادق بان القيامه قائمة منذ برأ الله الكون ولكل نصيب من العلم بقدر ما يعلم من عوالم واكوان الله فان سألتني عن الارض يمكنني ان اجيبك بانها غير موجوده اصلا ولا انا موجود ولا نسيم ولا سيف السماء في منطقة في العلم وفي منطقه اخرى بلا فالارض موجوده مرتين وانا موجود مرتين وفي منطقه اخرى من العلم انا موجود مرة
واحده والارض موجوده مرة واحده وهكذا فعلم الله واسع لا يستطيع العقل البشري الاحاطة بعلم الله ابدا مهما حاول واجتهد .
قال عيسى عليه الصلاة والسلام : مجيبا على تعجب اليهود كيف يقف يعلم وهو يعرف الكتب وهو لم يتعلم فاجابهم عيسى عليه الصلاة والسلام :
وقال تعليمي ليس لي بل للذي ارسلني إن شاء احدكم ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه واما من يطلب مجد
الذي ارسله فهو صادق وليس فيه ظلم اليس موسى قد اعطاكم الناموس وليس احد منكم يعمل الناموس لمذا تطلبون ان تقتلوني اجاب الجمع وقالوا بك شيطان من يطلب ان
يقتلك اجاب يسوع وقال لهم عملا واحدا عملت فتتعجبون جميعا لهذا اعطاكم موسى الختان ليس انه من موسى بل من الاباء ففي السبت تختنون الانسان فإن كان الانسان
يقبل الختان في السبت لائلى ينقض ناموس موسى افتسخطون علي لاني شفيت انسانا كله في السبت لا تحكموا حسب الظاهر بل احكموا حكما عادلا فقال قوم من اهل اورشليم اليس هذا هو الذي يطلبون ان يقتلوه وها هو يتكلم جهارا ولا يقولون له شيء العل الرؤساء عرفوا يقينا ان هذا هو المسيح حقا ولكن هذا نعلم
من اين هو واما المسيح فمتى جاء لا يعرف احد من اين هو فنادى يسوع وهو يعلم في الهيكل قائلا تعرفونني وتعرفون من اين انا ومن نفسي لم آت بل الذي ارسلني هو
حق الذي انتم لستم تعرفونه انا اعرفه لاني منه وهو ارسلني فطلبوا ان يمسكوه ولم يلق احد يدا عليه لان ساعته لم تكن قد حانت بعد فامن به كثيرون من الجمع وقالوا
ألعل المسيح متى جاء يعمل آيات اكثر من هذه التي عملها هذا
رسالة بولس 9-22 فانهم اصطدموا بحجر الصدمه كما هو مكتوب ها انا اضع في صهيون حجر صدمه وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى
رسالة بولس 10-17 إذا الايمان بالخبر والخبر كلمة الله
واريد ان اقول لك اخي العزيز المغربي ان كل ما يجري بهذا الحوار هو لتبيان شيء ما مجازه بينه عيسى عليه الصلاة والسلام لكن لتفهم لمذا انا لا يجوز لي تبيان ما بينه عيسى عليه الصلاة والسلام وذلك سيتضح عندما تفهم قصة سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام قصة نوح باختصار هو عبد من عباد الله بعثه الله رحمة للعالمين فصبر ودعى ودعى ولكن الناس لم تؤمن به فضاق صدره فدعى ربه ان يهلكهم فاهلكهم الله هذا كان
ظاهرا وفهمه كل طفل لكن ما لم يفهمه الا القليل ان لله مشيئه ورغبة كانت لرحمة الناس وهدايتهم اما العبد الذي ضاق صدره بهم بعد ان اسفوه وتيقن بانه لن يؤمن احد
دعى عليهم ليهلكوا فهلكوا وهكذا جميع الرسل والانبياء تقريبا فالله كان يريد الرحمة لهم والناس ابت رحمة الله فمن الرسل من صبر ولم يدعوا على قومه ومنهم من هرب من قومه وكل اخذ طريق لنجات قومه ومنهم من حق القول
عليهم
لكن في مسألتي مع الله فالقضية معكوسه تماما عما اتى به الرسل والانبياء من عند الله فهم اتوا برحمة وبكتب ورسالات ولكني اتيت بغضب الله وانتقامه فالشيعه اعلم منكم بكثير فهم يعلمون ان القائم بامر الله هو
غضب الجبار فعندما رأيت غضب الجبار وعظمة غضبه الذي لن يطيقه مخلوق اكان ملاك جن او انسان وكما قلت مسبقا فان الملائكة كانت مرهوبه من الخوف فالوحيد الذي تجرأ وسأدفع الثمن على غضب الله وطلب الرحمة والعفو وانقاذ البشر هو انا فاذا انتبهت لقوله تعالى لي اليس انت من طلب الرحمة للعباد فاجب اذا بنعم ام لا هل ستوحد العالمين لعبادة رب العالمين فوقع الشرط والعهد على مسكين لم يدري حين
ذاك عظمة الموقف الا عندما وقع العهد لان بنقضه سيكون وقوع غضب الله بكمية لا علم له الا الله واكون خسرت شخصيا الدنيا والاخر فالله لم يبقي لي اصلا خيار اما
التلبية اما جهنم نقطه فكان جوابي نعم لبيك اللهم لبيك كما تعلم .
فالمعادله معكوسه اصلا فان كل اذى وكل نوع تعدي علي اي كان ممن كان سينزل مقابله عذاب على اهل الارض ولن يستطيع احد رده فانا حجر زاوية مجهول معلوم امره اصعب من الصعب
ولا ينبغي ان افعل اكثر مما امرت به من الله ولا ان ادعي او اقول الا بما علمت وشاهدت وسمعت مما اذن لي بالكلام عنه ومنه وحوله ولي كامل الحرية في ذلك وبما ان ان الامر اصلا معجز بحد ذاته ليقوم به فرد لوحده فان وقوع غضب الله وعذابه ليس له من دافع وهذا بين ايضا في القران الكريم في سورة الواقعه
لكن انا اعلم من الله ما لا تعلمون بل هنالك دافع لكن الويل لي اذا تقدت الله بذلك الامر فساهلك عن بينة لان الله وصاني ليس بالصيام ولا بالصلاة ولا بكثرة قرائة القران ولا بكثرة الاوراد ولا بشيء مما جائت به الشرائع بل وصاني على امر واحد وكرر توصيته مرار وامرني بالحديث عنه ومنه وعن ما احدثه وقاله لي وطمأنني بان لا اخاف على هلاكي اذا اتبعت ما قاله وهو المهم ان اصدق الحديث أذا المخرج هو اصعب الامور وغير ظاهر ولا يسمح لي باظهاره ولكنه بسيط جدا جدا لكن انا يفهمه احد ؟ فهو موجود في كل النواميس التي شرعها الله مع كل الرسل والانبياء السابقين وما ارى العرب الا انهم اكثر الناس مخالفتا لهذا الناموس ولهذا فان شرا قد اقترب لا انا ولا انت ولا احد سيستطيع رده
ولهذا
لا ينبغي لي الحديث والتحليل والاخبار كما انت تفعل فانت حر وانا عبد مقيد ولا استطيع عمل الا ما امرت به في نطاق امر الله وطبعا في ما تبقى من حياة الدنيا فلي
كامل الحرية ان اقول لنسيم انه حمار لا يفقه شيء او اعامله معامله حسنه واكرمه واقول انه ذكي ومن اطيب الناس فهذا يعود لشخصي وانا حر في تصرفاتي كما كل
انسان حر في تصرفاته الا ان بعض التصرفات لها انعكاسات ارجوا من الله ان يجعلها رحمة للعالمين وكذلك فامر الله ليس دعوى ولا احمل دعوى من الله لاحد فلست نبيا ولا مرسلا لاحمل دعوة ادعوا الناس بها الى الله لادعوهم بالقول الحسن والطيب واللين لارغب قلوبهم الى الله بل هذه اعمال الرسل والانبياء فتحملهم الاذى كان لتنزيل الرحمة وتحملي البلاء والاذى والصبر هو لدفع النقمة والعذاب
فما يمنعني ان اذهب اليوم لبيت المقدس واقف هناك واقول لهم ان الله قال لي واحد اثنين ثلاثه هل الخوف بانهم سيسخرون مني او سيضربونني ام سيقتلوني والله فان
الموت وعذاب القبر والجلوس بجهنم لاهون من البلاء الذي انا به لكن ان فعلت هلكوا عن بكرة ابيهم ولن ينظروا لمحة بصر واحده واهلك معهم ومن في الارض جميعا وسبب هلاكهم لن اذكره لكن سبب هلاكي ساذكره لانني سبقت الله
في امره ولم انتظر حتى حين كما طلب .
لهذا من يستطيع اذا الفرار الى رحمة الله وكيف ؟
لن يستطيع ذلك الا نابغة من اولي الالباب الذي يفهمون امر الله بالاشارة وبهدا من عند الله لانه اصعب من المستعصب . اما هؤلاء الوهابية او عقيدة اهل السنة في المهدي فهي كارثه ستجعلهم يلاقون الويل ولا اريد الاشارة لاي قسم منها لان الاشارة هو تبيانها وتبيانها هو السباق الممنوع .فلهم الله واعمالهم
فكما قلت فانا كمسمار يقف بين الزندان والمطرقه فدعهم يطرقون فساصبر حتى اخر نفس ان شاء الله لكن انه من المؤلم ان تجد من احببت اكثر من نفسك هو ايضا يحمل مطرقه ويضرب لا عليك يا اخي مهما ضربت فان المسمار لن يستطيع الدخول بالزندان فالزندان
وضعه الله في مكان لا رجعة ولا مخرج منه فاما تحطم المسمار او تطعجه او تجعله يفعط فتضرب الزندان اما تحطم المطرقه لاصتدامها بالزندان فل يطرق من شاء الطرق فكل طارق له قدر معلوم كلها اعمالكم انتم لا شأن لي فيها
كمشكلتكم بتهديد نسيم فالقضية اصلا بينكم لا شأن لي بها اصلا الا ان نسيم يومها اشتكى لي منك يا سيف السماء وهكذا علمت من مشكلتكما هذه الذي اصبح الان وكانه هو صاحب المشكلة معكم والله عالم بحير !
واعلموا ان لكل فعل ردة فعل ولكل شيء ثمن ومقابل وقدر ولا يوجد شيء عبث حتى الابتسامه بوجه انسان في الشارع لها مقابل ليس كما تفهمون وتعلمون بل لها مقابل ليس فقط شخصي كالجزاء عند
الله بل تاثير على الكون كله وكذلك كل شيء قبيح له تاثير وقدر ومقابل
واعلم الرحمة يا اخي المغربي اتية من بابك واني لاسأل الله دوما لك كل خير والثبات على ما انت عليه وفيه ويزيدك الله علما وحكمة وهدى وان لا يدخلني جناته ورحمته
حتى تكون أدخلت انت في رحمة الله وجناته وممن احببت من اهلك واخوانك وهذا ما كنت ادعوه لك في ظهر الغيب اقول هذا للاثنين الخائفين على المغربي فاعلموا ان دعاء العبد لاخيه في ظهر الغيب مستجاب وان الملائكة تقول ولك بالمثل وكما تعلمون كما اتاكم به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى الله الكرام فلا تخف مهما ال اليه مصيري ومقري في الدنيا او الاخرة فالاعمال يا اخي بالنيات فانت امنت لانني انا قلت الله قال ولم تؤمن لحسن عيوني ولا لجاهي ولا لمالي ولا
لشيء مني فكفاك الله ايمانا به وبكلمته واصبحت غنيا ان شاء الله عن العالمين اجمع فالله لم يطلب من عباده الا ان يؤمنوا به وما انا الا عبد من عباد الله قال لي الله شيء وامرني بتبليغه وانت امنت بما قاله فلست انا محط النظر والاهمية بل محط النظر والاهمية هو انك امنت بمن بعثني لاتحدث عنه ومنه كما امرني وكما يقولون بانهم يخافون انني كاذب فلا تخف فحتى لو كنت كاذب وما انا بكاذب كما يزعمون فحق على الله ان يتتقبل ايمانك بقوله لانك عظمت كلماته ومقاله وافعاله فحق على الله ان يعظم مقامك في الدنيا والاخر ان شاء الله فاحسن للخلق يحسن الله اليك وارحم العباد يرحمكم من في السماء
وانصحك بان لا تقيس افعالي واقوالي على نفسك او احد بل اتبع ناموسك الذي اتاك من امتك على احسن وجه تعقله وتحسنه وخذ منه افضل الكلام ولا تفرق بين رسله
وانبيائه فكلهم اتوا بنواميس من عند الله وعظموا شعائر الله فالذي يحب الله يعظم شعائره ونواميسه
إن يوم الفصل كان ميقاتا لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر إلى ربك يومئذ المستقر
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الإثنين مايو 30, 2011 6:09 am
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز المغربي دعني ادلك على شيء !
في عام 2005 عندما خرجت اول مره للحديث مع البشر وكنت في احدى المواقع انبه الناس لاقتراب يوم القيامه وادعوهم للاخلاص بالاغفار واحرضهم على الجهاد في سبيل الله .... وكانوا يصدون عما كنت اخبرهم به فقفزت فتاة من السعوديه وقالت مبما معناه انها تعيش في امان ورخاء وشتمتني واستهزئت بحالة اهل فلسطين ووو وقالت كلمات كثيره مؤمة من باب تكبرها فيومها قلت لها جملة واحده .
فان لم تتدارك ما اقوله فان ما يجري في فلطين سيدخل كل بيت عربي من المشرق الى الغربب فما زادهم قولي الا سخريتا وتهكما .
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الإثنين مايو 30, 2011 10:29 am
[size=18]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واعلم الرحمة يا اخي المغربي اتية من بابك واني لاسأل الله دوما لك كل خير والثبات على ما انت عليه وفيه ويزيدك الله علما وحكمة وهدى وان لا يدخلني جناته ورحمته
حتى تكون أدخلت انت في رحمة الله وجناته وممن احببت من اهلك واخوانك وهذا ما كنت ادعوه لك في ظهر الغيب اقول هذا للاثنين الخائفين على المغربي فاعلموا ان دعاء العبد لاخيه في ظهر الغيب مستجاب وان الملائكة تقول ولك بالمثل وكما تعلمون كما اتاكم به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى الله الكرام فلا تخف مهما ال اليه مصيري ومقري في الدنيا او الاخرة فالاعمال يا اخي بالنيات فانت امنت لانني انا قلت الله قال ولم تؤمن لحسن عيوني ولا لجاهي ولا لمالي ولا
لشيء مني فكفاك الله ايمانا به وبكلمته واصبحت غنيا ان شاء الله عن العالمين اجمع فالله لم يطلب من عباده الا ان يؤمنوا به وما انا الا عبد من عباد الله قال لي الله شيء وامرني بتبليغه وانت امنت بما قاله فلست انا محط النظر والاهمية بل محط النظر والاهمية هو انك امنت بمن بعثني لاتحدث عنه ومنه كما امرني وكما يقولون بانهم يخافون انني كاذب فلا تخف فحتى لو كنت كاذب وما انا بكاذب كما يزعمون فحق على الله ان يتتقبل ايمانك بقوله لانك عظمت كلماته ومقاله وافعاله فحق على الله ان يعظم مقامك في الدنيا والاخر ان شاء الله فاحسن للخلق يحسن الله اليك وارحم العباد يرحمكم من في السماء
وانصحك بان لا تقيس افعالي واقوالي على نفسك او احد بل اتبع ناموسك الذي اتاك من امتك على احسن وجه تعقله وتحسنه وخذ منه افضل الكلام ولا تفرق بين رسله
وانبيائه فكلهم اتوا بنواميس من عند الله وعظموا شعائر الله فالذي يحب الله يعظم شعائره ونواميسه
بارك الله بك و بارك الله لك في كل عمل تقوم وفرج الله كربتك آمين
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الإثنين مايو 30, 2011 10:53 am
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله
بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على خير الخلق والبرية سيدنا ومولانا محمد وال بيته الأخيار الاطهار وبعد ((وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا))
صدق الله العظيم صدقنا ما قلت وما لفظت وما رويت لما رأيت فأنت عبدا مأمورا من لدن حكيم عليم فقلت ما أُمرت ولو وجدنا فيك الكذب والغدر وأحسسناه فيك لنبذنا دعوتك وقذفناها من كل جانب ومن ثم بينا لك عَطْبََها بل أنت أخي العزيز لا تدعوا الناس أنك المهدي المنتظر كلا بل ما رأيتك تدعوا الناس لما أمرك الله في منامكم وهي في الواقع رؤية ربانية ومعاذ الله إن تكون من الشيطان الرجيم ولو كانت من الشيطان لما كانت متسلسلة فالشيطان ليس له رؤيات متتاليتاين من المنام تبدئ وفي اليقضة تنتهي أبدا مستحيل إن ذالك إلا الحق من رب العالمين وهي رؤية حق ورسالة حق لمن أراد أن يتبع الحق بل تدعوهم لإقامة سلطان الله وعدله وهذه هي الحقيقة دعوة على بصيرة من غير طمع في أي شئ من الدنيا وفنائها بل طمعا في القرب إلى الله والمغفرة منه يا أخي راية الجهاد رايتك ترفرف لا يراها إلا من له قلب وألقى السمع وهو شهيد أنت فاهم ما أقول أخي الغالي أمسك ما أُعطيت من منِ الله وأطع ربك وكفى حزنا أما الذي أعطاك إياه في منامك وفي جهرك كان ذالك فضل الله عليك ومنه وزادك منه فضلا ونعمة أنه قد تاب عليك أولا وأنه أيضا قد قبلك من المؤمنين وهذ فضلا عظيم وأنت فاهم ما أقول أنك من المؤمنين ... ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ وما يتلقاها إلا الذين صبروا على أذا الناس عليه وعلى الظالم عليه ونبذ ما أتاه من الحق وأنت من الصابرين فهي سنة الصالحين ولكن في نهايتها عزا وتمكين تتلقى نعمة الله وفضل
((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)) ولا تكن من المستعجلين فأصبر إن الله لا يحب المستعجلين وخلق الإنسان عجولا تصديقا لقوله تعالى وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً فأصبر لحكم ربك وأفعل ما تأمر ولاتكن من المستعجلين فتتبع هواك فتكون من المتقدمين قولا من قبل حلوله وأدعوا إلى ربك وكما أمرك سبحانه وتعالى وهذه مهمتك وإن لم تبلغ فقد فعلت وأرتكبت ذنبا عظيما ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)) فلا تفرط في أمر الله وتنبذه وتزيغ عن ما أمرك بإخباره ومسك عنك وأثبت من على فوق الصراط وإياك ثم إياك أن تجعل لمن يدفعك لتزل قدمك من بعد ثبوتها فتكون غير متماسك كما كنت من قبل ولكن إبشر لا تبديل لكلملت الله ومن ثم لا تفرح بما أتاك أيضا ((لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ))فكن دائما حذرا من سنن الله التي لا تجد لها تبديل ولا تحويل من أن تسقط من منازل العلى ومن الكرمات لسلب ما أخذ ت وأخذ ما أعطاك وفجئة غضب الله وسؤ نقمته فلا تؤمن مكر الله حتى لا تعصيه وهاهو الورع بذاته فخذه وأستقم لما أمرت ولا تسأل ماليس لك فيه علم حتى لا تبوؤ بإثم وأنت لا تشعر
((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُول)) فلا تسأل عن أشاء تبدي لك هينة وهي عند الله عضيمة ألا والله إن الله من عليك بما قصصت علينا فخذ ما أتاك وكن من الشاكرين فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )) إذ فلا حرج عليك وعلينا أن ننتظر ما يؤمرك الله وما يؤمرنا أيضا وسمعا وطاعة ولا علوا لما أمرنا به ونحن من الشاكرين ولا ليس لنا خيرة من بعد أن يقضي الله أمرا ورسوله من عنده ولا نعلوا على الله ولا نقول عليه شططا بل عليك وعلينا جميعا أن ندعوا إلى الله وإلى عبادته سبحانه وتعالي وهو رب السموات والأرض الذي يحي ويميت ومالك يوم الدين وكالعادة تدبر تالله عليك يا أخي يا راية الجهاد أيات الله بتمعن وكن من الشاهدين
((رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُون فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ )) أخي المغربي العبد الصالح بارك الله فيك أخي وعلى سماعك لنصيحة من أخوك الذليل إليك وهي في الواقع نصيحة لي من قبل أن تصلك وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا أنصحك أن تقراء هذه البينات وتعتبر بها أخي وهي في المنتدى العام ففيها ما سينفعك إن شاء الله أولا تفضل وأقراء هذ الرابط 176 رابط ملغي ومن ثم ما يليه وكن من المؤمنين ومع المؤمنين ومع الصادقين وجنب نفسك أخي جليس السوء لأنه لن ينفعك شئ لا نفع بلإ الضرر وأحذر حتي لا يطبع الله قلبك بقلب ذالك السفيه فترفع عن مجالسة الذين إذ جلست معهم أصبحت من الغافلين وأفهم ما رده لك أخي راية الجهاد حفضه الله ورعاه وكن من الصابرين لأمر الله وكن معنا مهما كانت التكاليف ربنا نجنا ومن تبرئ معي من القوم الكافرون وهب لنا من لدنك قوة تحار فيها الذهون وتشخص به العيون ذا أولى بأس شديد فتعج بهي عدوك حتى تكون الأرض مسلّمة لأمرك ويكون فيها الدين كله لله ونكون بدعاك ربي نجيّا والله غــــــــالب علي أمره ولكن أكثر النـــــــــــــــاس لا يعلمون *وهم يجادلون في الله وشديد المحال* أخوكم نسيم إبن عبد الهادي
من المنتدى القديم هو أفضل مما عدلت
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الإثنين مايو 30, 2011 2:00 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عيسى عليه الصلاة والسلام
لقد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل ومن قتل يكون مستوجب الحكم واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون موستوجب الحكم ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع ومن قال يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم.
ولهذا يا أخي نسيم ارجوا ان تتقبل قولي عنك انك أحمق ولا تكن احمق وترفضه فانك قلت واتهمتني باني قلت بانه لا توبة لنسيم وانه من اهل النار فها قلنا لك بانك احمق وان شاء الله ستخرجك هذه من النار ولا تشم ريحها ففداك نفسي بأن لا تشم ريح جهنم فانا اصبحت مديونا لك بنار جهنم فتقبل هذا الدين ولا تكن أحمق فمن يصح له حسنات بهذه الكمية التي تعادل دخول الجنة او النار دفعة واحده فيرفض فهو حقا أحمق
فتقبل ذلك وانت مسرور فلو كنت مكانك لحمدت الله وشكرته والحمد الله رب العالمين في السراء والضراء
وقال عليه الصلاة والسلام ايضا :
من ليس معي فهو عليَ ومن لا يجمع معي فهو يفرق لذلك اقول لكم كل خطيئة وتجديف يغفر للناس واما التجديف على الروح فلن يغفر للناس ومن قال كلمة على ابن الانسان يغفر له واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الاتي.
وتعلم من اسرار النبوة كيف عيسى عليه الصلاة والسلام بتعمد ومعرفه لم يخالف نبوة ( اعتقد ولا اتذكر اسمه انه النبي أشعيا او دانيال الله اعلم الذي اخبر مسبقا عن قدوم عيسى عليه الصلاة والسلام ) فتمم عيسى نبوة دانيال كما رواها دانيال عليهما الصلاة والسلام . وكان بمقدوره مخالفة النبوة والمضي في امره ومسيرته .لكنه لم يفعل .
ولما قربوا من اورشليم وجاءوا الى بيت فاحي عند جبل الزيتون حين اذن ارسل يسوع تلميذين قائلا لهما اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت تجدان اتانا مربوطه وجحشا معها فحلاهما وأتياني بهما. وإن قال لكما احد شيأ فقولا الرب محتاج اليهما . فللوقت يرسلهما فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل قولو لابنة صهيون هو ان ملكك ياتيك وديعا راكبا على إتان وجحش إبن اتان فهب التلميذان وفعلا كما امرهما يسوع .
ولما جاء الى الهيكل تقدم اليه رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب وهو يعلم قائلين باي سلطان تفعل هذا ومن اعطاك هذا السلطان فاجاب يسوع وقال لهم وانا ايضا اسألكم كلمة واحده فان قلتم لي عنها اقول لكم انا ايضا باي سلطان افعل . معمودية يوحنا من اين كانت من السماء ام من الناس ؟ ففكروا في انفسهم قائلين إن قلنا من السماء يقول لنا فلمذا لم تؤمنوا به وإن قلنا من الناس نخاف من الشعب لان يوحنا عند الجمع مثل نبي . فاجابوا يسوع وقالوا لا نعلم . فقال لهم هو ايضا ولا انا اقول لكم باي سلطان أفعل هذا .
وانا راية الجهاد اسألكم هل خرج سيدنا الحسين لطلب حاكمية الله والسلطة والخلافة على الامة الاسلاميه من امر وطلب من السماء ام من الناس دفعوه وحثوه عليها ؟
فان اجبتم بالحق والصدق ترحمت عليكم وان قلتم ما لا تعلمون وافتريتم على الله ورسوله وال بيته فستشربون كأسا مخمرة من غضب الله ولن أسأل الله لا الرحمة ولا العفو على كل مختال متكبر عن امر السماء ورب والسماء .
فرب السماء سيمن على المستضعفين بالارض على كل الاحوال فوعد الله حق والارض هنا تاتي بعامة اهل الارض من المستضعفين في مملكة الله وليس فقط بالمخصوص من المسلمين الا ان حجر الزاويه نقل من بني إسحاقالى ني إسماعيل فكفرت اليهود وابت واستعلت لان الانبياء وجب ان يكونوا منهم وحجر الزاوية كذلك فعثروا وتعثروا وكفروا بمحمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام لكن نبؤة عيسى عليه الصلاة والسلام تحققت بان حجر الزاويه نزع من امتهم ونقل لامة اخرى فالله يفعل ما يشاء لهذا لا تكن مغرورا في دينك ولا نبيك ولا ما تعتقده وتعلمه فالله وضع حجرا في الارض تتعثر به كل الامم فمن عرفه واعطاه حقه نجى وفاز فوزا عظيما ومن تعثر بالرول او النبي او الحجر فقد خاب وخسر خسرانا مبينا . فالامة الاسلامية بالذات مقبلة اليوم ليس على مناسكها واحكامها وشرعها كلا لقد بين الله ورسوله جميع هذا فاسألوا علمائكم فليس في دين الله شيء ناقص ليتتم . لكن الامتحان والعثرة هو ليس بالدين او النبي او الايمان بالله وملائكته ورسله وكتبه وانما الامتحان هو في حجر الزاويه الذي ال عنه عمر بن الخطاب بانه لا يضر ولا ينفع وقال عنه علي عليه الصلاة والسلام بانه يضر وينفع وضرب عيسى عليه السلام به الامثلة فسألوه لمذا تتكلم بالامثلة التيقل وما فهمناها فاجابهم :
فتقدم التلاميذ وقالوا لمذا تكلمهم بأمثال ؟ فأجاب وقال لهم لانه قد اعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السموات واما اولئك فلم يعط فإن من له سيعطى ويزاد واما من ليس له فالذي عنده سياخذ منه من اجل هذا اكلمهم بامثال لانهم مبصرون لا يبصرون وسامعين ولا يسمعون ولا يفهمون فقد تمت فيهم نبوة أشعيا القائلة تسمعون سمعا ولا تفهمون ومبصرين تبرون ولا تنظرون لان قلب هذا الشعب قد غلظ واذانهم قد ثقل سماعها وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم ولكن طوبا لعيونكم لانها تبصر ولاذانكم انها تسمع فإني الحق اقول لكم ان انبياء وابرار كثيرين اشتهوا ان يروا ما انتم ترون وم يروا وان يسمعوا ما انتم تسمعون ولم ييسمعوا فاسمعوا انتم مثل الزارع كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم فياتي شرير ويخطف ما قد زرع في قلبه هذا هو المزروع على الطريق والمزروع على الاماكن المتحجرة هو الذي يسمع الكلمة وحالا يقبلها بفرح ولكن ليس له اصل في ذاته بل هو الى حين
فإذا حدث ضيق او اضطهاد من اجل الكلمة فحالا يعثر والمزروع بين الشوك هو الذي يسمع الكلمة وهم هذا العالم وغروس الغنى يخنقان الكلمة فيصير بلا ثمر واما المزروع على الارض الجيده فهو الذي يسمع الكلمة ويفهم وهو الذي ياتي بثمر فيصنع بعض مئة واخر ستين وآخر لاثين .
انتهت اجابة عيسى عليه الصلاة والسلام
اما سر الملكوت فهو كصاحب هذا الكرم !
فصاحب الكرم استدعى فلاحا واعلمه بانه يريد حرث كرمه واعادته لاصله ارض خصبة غير مزروعه وامره بحرث الارض فنظر الفلاح لصاحب الارض وقال اسمح لي بزراعتها وسافلحها فستنبت ان شاء الله ثمارا جيده قبل ان تحرثها فاني ارى في ارضك بعض الشجيرات طيبة الثمار فقبل صاحب الكرم الطلب فنثر البذور في الكرم الذي نبتت به كل انواع الاعشاب البرية والشجار المثمرة والغير مثمره وقال للفلاح اذهب وارعى البذور المثمرة واتني بثمرها فذهب الفلاح للكرم فلم يرى البذور بل شاهد اعشابا برية واشجار اشواك وبعض اشجار فاكهة طيبه فدخل يبحث عن البذور بين هذه الاشواك ليعتني بها ويسقيها فتمزقت ثيابه وتجرحت اعضائه من الاشجار الكثيفة البرية ولم يجد بذرة ليعتني بها كما امره صاحب الكرم فاستدعاه صاحب الكرم وقال كيف الزرع والكرم اليوم فاني لا ارى لا نبات طيبا ولا ثمار وقد عزمت على حرث الارض كاملا فسجد الفلاح متوسلا وراجيا مهلتا اكبر فانه سيعتني بالبذور التي نثرها صاحب الكرم فور وجودها وايناعها وسيبحث عنها ليل نهار بلا تعب ولا كلل عندما تونع وتخرج من قلب الارض فامهله صاحب الكرم حين من الزمن . لانه واثق بانها ستثمر نباتا حسنا .
لهذا فابحثوا عن البذور بانفسكم حولكم ولا تعيروا البذور التي سقطت على الصخور واطراف الشوارع الاهتمام بل اعيروا البذور التي نزلت على اذن واعيه وقلب صاغيه واعينوها وساعدوها على نموها لان وقت الحصاد اقترب ورب الكرم لن يقبل الا ثمارا طيبه ولا تنظروا للاشجار القديمة الطيبة والخبيثة والاعشاب والاشواك فهي ليست محط انظار رب الكرم لانه قرر خلعها وحرث الكرم من اصله بل محط انظاره على البذور الجديده فان وجدتم شجرة قديمة اثمرت ثمارا طيبه من المزرع السابق فلقحوها بالزرع الجديد واعتنوا به وان وجدتم اشجار خبيثه تثمر ثمارا خبيثه فاقطعوها لتنبت البذور الجديده مكانها واعتنوا بها لتثمر ثمارا طيبه .
أخوكم نسيم
عدد المساهمات : 426 تاريخ التسجيل : 23/01/2010
موضوع: الرد على راية الجهاد الإثنين مايو 30, 2011 7:59 pm
الله
]size=24]
بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله الطيب الأمين ويا راية الجهاد إني لأراك في بصري كذاب ثم كذابا مفترى علي أشر وتزود أكاذيبك وتزينها أنه الله تعالى قد ذكرك بأني قلت لك إن سيف السماء أمربقتلي أو أخبرني أنه سوف يقتلني أف لك ولما تكذب عليا أمام عينك وأمام الله وتدعى أنه الله هو الذي ذكرك بها لاحول ولا قوة إلا بالله إن أنت إلا في طغيانك تعمه لولا رحمة الله لما لنت لك أو لا وجدتني سيفا حادا لا يقهر صدعه أو ردعه منطلقه من الله ونهايته من أمره فيك و يا رجل من متى قلت لك أنـه سيف السماء جاء وأخبرني بقتلي لا حول ولا قوة إلا بالله أنا الأن في الواقع بدأت أشك في أمرك من أنت ومن تكون بغض النضر عن الذي دار بيننا ؟ هل تضن أننا بقر بل في نضرك حمير وقد كرمنا الله أننا من بني الإنسان ثم أنت تنعتنا بالحمار أعاذ الله منا أن نكون مثله لأنه قد كمرنا سبحانه وتعالى وعليا أن أضيف لك شئ أخر أني أبغض الكذاب لأن الكذاب لا يفلح إذا أبدا ثم إن بدلت الحديث ونسيت فأنت تنسى إذا فكيف لم تنسى رأياك التي رئيتها في المنام وقصصتها على حمير مثلنا التي تحاجنا بها ولكن ما قله لك أخينا سيف السماء وما قلته لك أنا جعلته قولا حق ونحن لم نقل شئ وأنت الذي أشعلت النار بيننا فحسابك على الله ولكن حين باهتك بها الحبيب سيف السماء بالمباهلة أصبحت تلعب في الكر والفر يا من يبطن أشياء لاعلم لنا بها أنا الآن عليا أن أحاورك ولنبدأ الحوار بحول الله وعلى بركة الله وتعالى نتنازل لنرى لمن الغلبة بالرغم من أنها معروفة لعباد الله وأنصار الله والله ينصر عبده ولليه فالمنتصر هو من نصره الله ومن خذل فذالكط قد خذله الله والله لا يحب المفسدين إن قلت لي أنت القائم بأمر الله يعني أنت المهدي المنتظر؟ وبدون هروب من الواقع؟ وإن قلت لي القائم فهل يعقل للقائم أن يكذب على الناس وثم يتهمها بالنسيان حتى لا يكذبوه وهو يعلم أنه يكذب ؟. هل للقائم بأمر الله يسفه الناس وينعتهم بأرذل الأقوال ؟ هل القائم يعني هل المهدي المنتظر يقول ما تقوله أنت بهاذ الضعف وهاذ ا الذل الذي أراه فيك ؟إن أنت إلا رجلا لا ندري ما حقيقتك .سيضهرها الله تعالى بحوله ومنه إن أنت في ضلالك المبين الذي ليس فيه شك ولا ريب أخي راية الجهاد أنا لا يزعجني قولك حمار أو جاهل أو منافق أو سفيه وكل هاذ الألفاظ التي خرجت من فطبعا هاذ هو أنت وهاذ أصلك فالذي أصله سفاه يسفه الناس ومن أصله الأخلاق يحترم الناس كمثل رسول الله والصحابة رضي الله عنهم والصالحين والتابعين إليهم بإحسان إلى يوم الدين أولا إن كلامي هاذ معك هو تواضع مني ولكنه حجة عليك لأني الآن جعلت الشاهد بيني وبينك الله فإن كنت أنت تلعب فأنا لا أعلب وإن كنت أنت هدفك الإمارة والإمامة فأنا هدفي مخالف هدفك وسف تعرفه لأنه لا يهمك مطلقا لنبدأ الحوار والشاهد هنا الله ربي وربك الذي خلقني وخلقك وهو فوقنا الآن يشاهد ما نخط بالكلمة ثم من الأحياء هم الحبيب سيف السماء والأخ الحبيب المغربي فإن راؤك على الحق أتبعوك وإن رأوني على الحق تركوك ولم يتبعوني بل يتبعون الأهدى لصراط الله المستقيم وإلى سنة الحبيب المصطفي الكريم صلى الله عليه وسلم فنبدأ الحوار أولا قولك هاذ
شكرا على اعتبارك ايانا عائلتك لكن انا لا اعتبرك من عائلتي ابدا حتى تبرهن جدارتك في ذلك *. ردي : من غير أن أبرهن أنت لست من عائلتي ولست مني في شئ لأن الله تعالى قال :
. فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّـهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴿محمد: ٣٥﴾ صدق الله العظيم وقال تعالى :
٣. وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿آل عمران: ١٣٩﴾ صدق الله العظيم فتعالى أقول لك لما أولا لأنك فعلا إنسامن كذاب وشرك من فيك وتأمل التناقض الكبير يا الله ويا من شهد من الأحياء هاذ المكر والخداع والكذب في قولك هاذ للحبيب سيف السماء في قولك هاذ :
*دافع عنه كيفما تشاء فهذا امر يعنيك ويخصك وحدك فهو شتمني مرار وتكرار وكثيرا وشتمته بالمقال ايضا والبادء اظلم ايضا هذا شرع وليس لعب اولاد صغار وهو البادء وقد انتهيت منه في المباهلة فليس بيني وبينه بقي شيء هو يقول بانه لم يقل لي بانه امر بقتلك من قبل الحق وانا اقول كلا هو كذاب قال لي ذلك واخبرتكم بما قال وعلى هذا فقد تباهلنا فلا داعي الان لتنصحنا بشيء بعد المباهلة فنحن هنا لا نلعب . طبعا يا كذاب لا نلعب ولا نكذب أيضا وتأمل كيف ألجمك الأخ الحبيب سيف السماء بالحق وكان الله بصيرا بما تعمل فأقنعك أنك كذاب وهاربا من المباهلة واللعنة فقال لك :
* راية الجهاد مباهلتك مردوده لأنك تهربت من اللعنه بوضعك كلام لم انكره وهو اخباري لك بخصوص من رأيت عند الكعبه فذالك لم انكره فقد قصصة لك ذالك كما قلت لك وليس كما تسيق النص فتزيد وتنقص فتظهر الباطل وتكتم الحق هروب من اللعنه فمباهلتي لك هيئ بخصوص قولي لك اني مامور بقتل نسيم وانا باهلتك على اني لم اقل لك ان الحق امرني بقتل نسيم وانت الصقت الى المباهله رؤيا حق لستشفع بها وتهرب من اللعنه فإذا اردت الهروب من اللعنه فكل ما عليك هو ان تقول انك لست متاكد
ثم جعلت نفسك ترد عليه من بعد أن ألجمك واستغليت طيبتي ورأفتي وسكوتي الذي بذاته حلم لك ورحمة من الله عليك حتى لا تغضب عبده من بعد السب والاحتقار والشتم حتى كأني دابة لا قوة فيها ولا تدافع عن نفسها والسبب واضح هو خوفي من الله ومخافتي عليك لأن الله يغار على عباده كما عباده تغار عليه فمن بعد ما أهنتني بكل وقاحة وجرأة ولا أرها إلا تمردا عن دين الله وأصول شيعية ضالة كذبت على الله وعلى ورسله فلم تستطع التهرب أو إجابة سيف السماء لأنه يعرف كيف يجيبك فخفت منه وذهبت للذي أنت في نضرك وبصرك حقرته فقلت بالفم الواحد وأنت تخاف من الذي حرق شيطانك وما يريه الله فيك من أيات إلا أنه المسكين أخفى وأنا أعلم أن سيف السماء من غير أن يقول لي يشعر بنفس الشعور الذي أشعره أنا حين تكذب وتبدأ في السب فنعرف حقيقتك ولكن حلما منا نكتم كي لا نجرحك أو حتى تتأذى في التفكير ففضلت الصمت خيرا من الكلام ولكن سأتكلم ببعض من الكلام علني أردعك فتأمل يا مغرب ويا حبيب سيف السماء كيف هرب منك وخافك وقال بفمه الخائف هاذ الكلام :
***بانني لست من قال ذلك فان كنت تفاجأت بما كتبته ولا تعلم ولا تذكر بانك انت الذي كتب لنسيم ذلك فمما تتعجب اذا هل تتعجب ان نسيم اخبرني بذلك اعتبارا بانه صادق
ولم يكذب وان كذب فيما اخبرني به ولم تكن انت فعلت ذلك فسيكون واضح بان نسيم بنفسه هو من يريد اشعال فتنة عن علم اما اذا كنت انت حقا هددت نسيم كما قال إنتهى فيا أخي سيف السماء ويا أخي المغربي هل رئيتم مكر مثل هاذ المكر وخدعة مثل هذه الخدعة أم تضننا أغبياء لك ؟ وحمير كما قلت ؟ ولكن الله خلقني إنسان فلم تقرأ حساب الله حين كرمنا وخلقني إنسان تضن أني حمار لا أطفتن في خداعك هاذ الواضح الذي كان الله من ورائه ثم تأمل كيف الاعتذار لك يا حبيب ويا أخي سيف السماء جاء من خلف هذه الكلمات وهاذ إن دل فلا يدل إلا على مكره وخبثه وتكبره وعدم اعترافه أنه كاذب جاء يقول لك شئ ويغير لك الموضوع ثم يأتي من الخلف فيعتذر قاتل الله شيطانك الذي حرضك علينا يا راية الجهاد تأمل بدقة :
* وانا اعتذر اليك يا سيف السماء باتهامك انك انت الذي اخبرتني بذلك فالذي اخبرني هو نسيم بنفسه وانت قصصت علي ما بان منه بعضه وما طلبت ان اكتمه لا علاقة له بالموضوع حققك ان لا تقبل اعتذاري *
ثم يا شهداء ويا الله ربي وربه تأمل كيف يقول ويكذب علي في قوله :
***ما اتذكر في عقلي منذ سنوات ان سيف السماء هو الذي اخبرني لكن الله من اليوم علي واعاد لي صورة يوم تلقي الخبر وصور لي ذالك اليوم وما حصل فيه فعبر رسائل المنتدى القديم الذي ارسل الرسالة هو نسيم بنفسه أيها الكذاب هل الله سبحانه أعاد إليك المشهد وتريد أن تجعلها عقيدة بمعني من أمن بحديثك ورأياك التي قصصتها والتي كانت مع الله التي حدثت معك لتجعل كل من صدق بها يصدق بأن الذي بعث لك الرسالة هو نسبم لكي تثبت أنك برئ وتجعل الأحبة يسخطوا عليا فيصدقوك لأنهم يصدقون أحداث 2005 فمزجتها مع رسالتي وجعلتهم يصدقون الإثنين نضرا لأنك إستغليت إيمانهم بما يرك الله حتى صدقوك ولا يكذبوك وإن كذبوك فإنهم لن يؤمنوا بما حدث لك قاتل الله شيطانك الذي وسوس لك فعل ذالك ثم تتلطف لسيف السماء لكي لا يكذب لك حديث ما جرى لك فيصدق كذبتك على أني أنا الذي بعثت لك الرسالة فقلت له بالفم الواحد :
****فانا لم اكذب لك حديثا ولم اكذب لسيف السماء حديثا فيما قصصتماه عن احداث حدثت معكما ولن اسمح لنفسي بتكذيب احد ما لم اعلم علم اليقين بانه كاذب وعندي برهان كذبه ! فاني اخاف الله رب العالمين...... .
لاحول ولا قوة إلا بالله
ثم تأمل كذبه وخدعته وأترك لك التعليق في قوله :
والعجيب انني كلما كتبت ان سيف السماء هو من اخبرني وقرأت ما كتبت وجدت على الحاسب باني كتبت ان نسيم هو الذي اخبرني فأتعجب وامسح اسم نسيم واضع اسم سيف السماء ........
لو علمت حقا أن نسيم هو الذي أخبرك وقلنا أخطأت في الكاتبة ولكن تعلم أن الذي أخبرك نسيم فلما اتهمت سيف السماء بأنه هو الذي قاله وأنت تدري ما تقول ؟ قاتل الله شيطانك الذي ذلك عند الجاهلين وعندنا لتزال رجلا على قدرا فإلى هاذ الحد وصلت بك أن لا تعترف من الذي بدأ الأمر ولكن الله غفور يقبل التوبة فأستغفر ذنبك ولا تشعل الفتنة فتعال أقول لك من هددني بالقتل
. كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴿العنكبوت: ٥٧﴾ صدق الله العظيم
وأما قولك هاذ الذي فضحك وفضح ما تخفيه من الكذب ويا أحبابي الشاهدين تأملوا كيف بانت بوضوح كذبته وعدم يقينه في من أخبره بالتهديد الذي قيل فيا في قوله هاذ
*****ولن اذهب حتى اخذ حقي منك او ياخذه الله منك على ما اتهمتني به او نتباهل انا وانت يا نسيم على انك كذاب رميتني بتهمتين ليس لي علاقة بهما او تاخذ حقك مني ان كنت حقا مكرت وفكرت او قلت لاحد بان لي رغبة في قتلك وكما زعمت بانني قلت بانه ليس لك توبة وانك من اهل النار ! فياخذ الله حقك ني.......
وهنا بان من هدد ومن بادر بالتهديد وبان من أدبر وفكر ففضحه الله أمام الأشهاد الذين شهدوا بهاذ الحوار إنتهى هاذ الباب وباب التهديد وأكرر قولك
****رميتني بتهمتين ليس لي علاقة بهما او تاخذ حقك مني ان كنت حقا مكرت وفكرت او قلت لاحد بان لي رغبة في قتلك وكما زعمت بانني قلت بانه ليس لك توبة وانك من اهل النار ! فياخذ الله حقك ني.......
فقد إتضح كل شئ ولسانك هو الذي فضحك ثم يا رجل تزعم أنك تحمل أكثر مما تحملوه الأنبياء قاتل الله شيطانك كم تطاولت على الله وعلى رسله أحسبت نفسك رسول أم مهدي المنتظر من أنت حتى تحمل أكثر مما حملوه أسادك الأنبياء عليهم الصلات والسلام إحترم نفسك إنهم أنبياء الله ورسله وما جعلهم الله أنبياء ورسل إلا وأنهم تحملوا هموم الدنيا والآخرة فأنت في قولك
**** واعلموا انكم يمكن ان تجدوا بي عيوب كثيره متى شاء الله الا عيبا واحدا مستحيل ان تجدوه او ان تقفوا عليه وهي ان تتهموني بالكذب
ومن ثم تعترف أن لك عيوب وذنوب فطبعاً تقول نعم ومن ثم أرد عليك بالحق وأقول يا أخ راية الجهاد إن الأنبياء تحملوا الصبر على المعصية وتحملوا الصبر على هاوهم نك لم تتحمل أنت حين شرعت بها فشتانا بين تحملك أنت وتحمل الأنبياء إنتهى هاذ الباب باب تحملك أكثر من الأنبياء قاتل الله شيطانك ؟ ثم ها أنت أصبحت تحذف في الكلام وأنت فاهم ما أقصد في قولك هاذ :
وانا لم اطلب باحد ان يؤمن بي بل حدثتكم بما فعله الله معي فمن صدق فلنفسه ومن كذب فعليها !
نزعت الكلمة التي تليها في قولك
وانا لم اطلب باحد ان يؤمن بي بل تؤمونو بما جاء به الله وليس بي يا أحمق كما اضن فحذفتها ولكن هيهات هيها وقد كتب الله ما تكتبون ورسله تكتب وشاهدة فإن حذفتها كي لا ألجمك ولا يعلم بها أحبابي المساكين سيف السماء والمغربي الذين يثقوا فيك وفي ما تقول ولكن علهم يتذكرون ما حذفته شبه ما أكملته وإليك الرد يا هاذ في قول الله تعالى :
وإليك دليل من يستطيع أن يوقل لن نؤمن لك حت كذا وكذا كما قلت لك وهاهو الله الذي قال في محكمه وأوجب قولها في قوم موسى وهم يقولن لن نؤمن لك يعني لن يؤمنوا بما جاء وهنا يعني يؤمون به كرسول لا كالله هل فهمت القزد من قوم موسى عليه السلام فهاذ هو قزدي ولكنك طبعا لست رسول ولا موسى عليه السلام ولا حتى المهدي المنتظر على حد قولك هل فهمت ونحن قلنا لك ليس كما ولنعتبرو أنك رسول أو مهدي المنتضر فنحن لم نكن كقوم موسى لأننا لم نقل لن نؤمن لك حتى كذا وكذا ولطننا قلنا لك إنما نحن أمنا بك يعني ليس انك رسول بل أمنا بما قلته فكان ردك
وانا لم اطلب باحد ان يؤمن بي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل حدثتكم بما فعله الله معي فمن صدق فلنفسه ومن كذب فعليها ! فتأمل ردك وتأمل رد موسى لقومه عليه السلام كان حليما وكان الله أحلم منه في قوله تعالى :
**انا قلبي ملئ بالرحمة الا انك غير قادر على فهم ما خططته بل نظرت لابعد الابعاد من ظاهر الكلمات* وبل انطبقت عليك الاية رقم 5 وانت مستكبرا مغرورا بنفسك
إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون (1)
اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون (2) ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع
على قلوبهم فهم لا يفقهون (3) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة
يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون (4) وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم
رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون (5) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين (6) هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله
حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون ( صدق الله العظيم يعني أنا من الذين قال فيهم الله على حسب قولك (5) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين صدق الله العظيم يعني أنا من الفاسقين لا هداية لهم ولا هم يفرحون ولا تقبل توبتهم سواء أنت يا راية الجهاد إستغفرت لي أم لا تستغفر لن يغفر الله لي سامحك الله وها أنت تقول وتسألني بهاذ السؤال : *** ولن اذهب حتى اخذ حقي منك او ياخذه الله منك على ما اتهمتني به او نتباهل انا وانت يا نسيم على انك كذاب رميتني بتهمتين ليس لي علاقة بهما او تاخذ حقك مني ان كنت حقا مكرت وفكرت او قلت لاحد بان لي رغبة في قتلك وكما زعمت بانني قلت بانه ليس لك توبة وانك من اهل النار ! فياخذ الله حقك ني . تحديداً بانه ليس لك توبة وانك من اهل النار
قاتل الله شيطانك المارد نعم قد قد قلتها لي وقد سبق وشرحتها وهاهي أمامك وأمام الشهداء الذين فضحك الله أمامهم في قولك ؟ **انا قلبي ملئ بالرحمة الا انك غير قادر على فهم ما خططته بل نظرت لابعد الابعاد من ظاهر الكلمات* وبل انطبقت عليك الاية رقم 5 وانت مستكبرا مغرورا بنفسك (5) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين هذا هو كلامك وليس إتهامك بل تهديدك ولكن هاذه الأية تخص الذين قال فيهم الله في تكلمة الأية
(6) هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله
حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون ( صدق الله العظيم يعني وضحت المسألة ونا فرق كبير بيني وبيينك والله يشهد والذين يقرؤون ولا يتبعون هواهم ولا حبهم ولكنهم يتبعون الحق فالحق فستراهم طبعا يقفون مؤيدين الله وعباده وفي الختام في قولك البهتان علي وعلى ربي في قولك ****
فلا انت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان اتحدث عن ما يحزنني في امر دنياي او اخرتي ان احدث به صاحبي المغربي ......
كلا بل يمنعك الله ربي وربك الذي خلقك والذي إذا شاء منعك من الكتبة وإذ شاء تركك تكبت وهو الذي يفعل ما يشاء ثم إن الموت تقدر أن تأتيك بغتة أيها الظالم وأنت تكتب والله قادر على ذالك قال تعالى :
ثم أعيد قولك فلا انت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان اتحدث عن ما يحزنني في امر دنياي او اخرتي ان احدث به صاحبي المغربي ...... الجواب : بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿١﴾ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿٢﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿٣﴾ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿٤﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿٥﴾ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿٦﴾
ثم أعيد قولك فلا انت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان اتحدث عن ما يحزنني في امر دنياي او اخرتي ان احدث به صاحبي المغربي ......
وأحذرك قبل كل شئ أتقي الله ثم أأكد لك أني لا أثق فيك من بعد هاذ اليوم مطلقا بعد الأكاذيب والسب والشتم إلى درجة الحمار مع السفاهة المطلقة في الرذيلة في القول أوصيك أن تتقي الله وتسلم تسلم وإن تريد أن نعيد ثقتنا بك فأعترف وأطلب السماح بدون تكبر وإن تريد أن نصدقك أرينا صورتك كما فعلت أنا وإن كنت لا تنحب أن ترينا صورتك ولا أسمك فالرجاء لا تتحدث عن قصص لا نعلم من مصدرها ربما تكون السفارة الإسرائيلية التي تبحث عن ظهور المهدي الحق أو تبحث عن أشاء لا علم لنا بها وإن لم ترينا شئ فلا تحدثنا على شئ والسلام على من إتبع الهدى يا حبيب سيف السماء بارك الله فيك يا غالي والله زدت أحبتك كثيرا وربي يشهد أنك حين نضرت في صورتي فقلت أنت لست بكاذب أسأل الله أ، يجعلني كما تضنون وأن يغفر لي ما لا تعلمون أحبكم في الله الإسلام دني وسيدنا محمد رسولنا والقرآن الكريم دستورنا هذه عقيدتي والسلام على من إتبع الهدى والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون أخوكم نسيم إبن عبد الهادي
[/size]
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 12:34 am
بارك الله فيك سيدي الكريم نسيم نعم والله ان صورتك ليست بصورة كذاب بل صورة ملاك كريم حفظك الله ورعاك من شياطين الانس والجن وجعل بينك وبين الذين لا يؤمنون حجابا وحجراً محجورا فلا يستطيعون اذاك ولا الكيد لك ونصر الله دينه بمن هو مثلك والحمد لله رب العالمين اما بخصوص راية الجهاد فالشيطان يتخبطه من المس بعد ان صرعته بالحق
عدل سابقا من قبل سيف السماء في الثلاثاء مايو 31, 2011 2:57 am عدل 1 مرات
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 2:24 am
بسم الله الرحمن الرحيم
ممتاز ممتاز الحمد لله الذي اخرج مكركم وما في قلوبكم وتبين لي بانكما اثنين كذابين على اعلى مستوى وانكما لم تكونا يوما اصحاب ولا لا امنتم بكلمة ولا فقهتم من امر الله شيء بل سولت لكم انفسكم البحث عن عثرات ولم ولن تجدوا ما بحثتم عنه بل انتم قوم تعمهون في ضلالكم وتكذبون وان تفرغت يوما ساخزيك يا نسيم بالذات واضع رسالتك مورخة إن وجدتها لان قاعدة البيانات للموقع القديم ما زالت عندي رغم ضياع ملفات جميع الحوارات والرسائل .
لك على اية حال فاني اعلم الان بانك انسان كذاب
وزياده على انك كذاب طلبت منك برهان ودليل على انني اريد قتلك وكتبت ذلك او قلته فلم تحدثنا وتبين ذلك . ولا بينت وبرهنت على اني يوما قلت لك بانك من اهل النار ولا توبة لك .
فالحمد لله الذي اظهر سريرتكما فانا لم اشكوا يوما من مس او تخبط شيطان بل انتما الذي يشكوان تخبط الشيطان وها هو الشيطان قد بين انكما شخصين مخادعين كاذبين .
لانكما لو ارتما الحق لكان اولى الوقوف عند هذه القضية يوم حدوثها وليس بعد سنتين وتنكران ما فعلتما وقلتما . فانت يا نسيم تنكر بانك انت الذي كتب الرسالة وقصصت علي ان سيف السماء يريد قتلك وذلك حيال حذفه للمنتدى الاول وانشائي للمنتدى الثاني فلا يهمني كذبك هذا بل اتوجه لك يا سيف السماء واستحلفك بالله فاطر السموات والارض الذي
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد [آل عمران : 30]
هل اخبرت وقلت له يوما وخاصتا بعدما حذفت الموقع الاول ووجودنا بالموقع الثاني بانك امرت بقتل نسيم او ما شابه وهل قلت لنسيم بانه من اهل النار ولا توبة له !
واريد ان اعلم ذلك من لسانك انت ولعنة الله على كل افاك كذاب اثيم هماز مشاء بنميم !
اللهم اني اسألك بعظمة انتقامك وجبروتك وعلمك وسرعة استجابتك ان تنزل سوط عذاب لا رحمة فيه على الكذاب فينا اكنت انا راية الجهاد ام نسيم ابن عبد الهادي ام سيف السماء وتخزيه في الدنيا والاخرة .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 8:38 am
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كنت تحسب يا نسيم وانت سيف السماء بأنني ساخاف منكما او اي كان غير الله فانتم واهمون فهذه هي صورتي ولا يهمني كلامكما بعد اليوم ولا عذر لكما عندي ! فانتما لا تختلفان عن الفريسيون بشيء !
اصلا بالمنتدى لا يوجد امكانية رفع صور بسهولة ! فاذا تمكنت من ذلك ساوريك صورتي يا نسيم وسترى بان صورتك لا شيء بجنب صورتي فما شاهدت إمرأة صورتي التي احاول وضعها الا قالت وزوجها موجود لو كنت صبية لتزوجتك او قالت ساطلقه واتزوجك عن زوجها رغم انني اعزب الان وبلا زوجة ولاصاحبه واما الاجنبية فتقول شخص مثلك بهذه الصورة وجب ان يكون له الف صاحبه ولا اصدق بانك اعزب وبلا صاحبه فاني اخاف ان اكون رقم الف وواحد وهكذا مضت اغلبية حياتي اعزب لخوف الفتيات ان يكون عندي الالف من الصاحبات فسبحان الله حتى الاوروبيات لم يصدقن باني اعزب حينما كنت اعزب . لكن زوجتى السابقه لظروفها الخاصه صدقتني باني اعزب واريد حقا الزواج وهكذا تزوجت . فلا تحطلي صورتك وفرحان شو ملاك بيقول سيف السماء طيب يا اخي صورة حلوه وجميله وعلى عيني وراسي بس شو الها علاقة بانك صادق ام كاذب فاجمل فتيات العالم مومسات ! وهل صورة الانسان تبقى مثلما هي ؟ فان الانسان يتغير وصورته تتغير على كل حال سأمشي مع عقلياتك حبه حبه فاصبر ان شاء الله ساعطيك صورتي وتنام مرتاح !
بس اوعك بعدها تعتبر نفسك صاحبي او اي موده او اخوه بيني وبينك بل ما بيني وبينك هو امر الله فقط وستدق كما تدق حبوب القمح حتى يخلص طحينك وان لم يخلص فسارميك خارج الحقل حتى لو كان طحينك كله طيب ووجدت به سوسه واحده فسأذره كله للرياح . لانه كان من واجبك ان تخرج انت تحصد الطحين الطيب لكنك احمق تريد حصاد الفلاح فكلا انزرع في مكانك وساحصدك على مكانتك هذه رابع واحد . اما سيف السماء فلا رغبة لي في حصاده الان حتى وان حاول هو حصادي وعمل حاله فلاح فهو مسكين مره فلاح ومره شجره ومر راعي سباع ومره متسلطين عليه الجن فساخليه بحاله ففيه امل انه ياتي يوما بثمرة طيبه لان سريرته لم تكن يوما ماكره بل قلبه ابيض حتى لو ان لسانه ثخين احيانا فهذا فقط عند الغضب والثورة لكنني لم اشعر قط يوما انه حاول ولا اقول مكر بل حاول ان يمكر بي اما انت يا نسيم فتعلم كم انت متذبذب وحاولت المكر ليطمأن قلبك كلا لن ادعه يطمأن بل ساحرقك واخرجك من المزرعه لان اصلك شجرة وليس فلاح ولا مزارع ولن ينفعك حين اذن الندم الا جميلك علينا لانك استضفتنا في موقعك هذا فاننا لا ننسى جميل احد علينا ولا نبخل في عطائنا على احد فلهذا اكرر قولي لك بانك احمق اخي نسيم . فاشكوني الى الله وقل لله انه راية الجهاد دايما بقول عني احمق وبزعلني وبنغص علي يومي .
ولتعلم يا نسيم انني اصبحت لا اعتقد بان سيف السماء قال لك يوما بانه امر بقتلك وانما انت لوحدك اتهمته هكذا كما تفعل كل يوم تتهمني بتهمة او انتين فانظر لخطاباتك فكل يوم تتهمني بشيء اصلا انا لم اقله لك ! بل اني رأيت من سيف السماء دقة الخطاب والوقوف عند كل حرف بدقه خوفا من الله كما فعل عند المباهلة وهذا ليس هروبا لا منه ولا مني بل هو يحدد الهدف ليبرأ نفسه ولكي لا يظلمني بشسيء ايضا انا لم افعله او اقله ولكني اعيب عليك يا سيف السماء كان من واجبك قبل عامين فور تبيان ما قاله نسيم وتعجبك من ذلك ان تقول لنا ان ذلك لم يحصل منك فقد كان بامكاني اظهار رسالته ومكائه ولم يكن ينبغي ان تحمل ذلك طيلة الوقت بقلبك وتعتقد بانني افتري عليك بشيء . ولتعلم بانني ما تكلمت بذلك يوم ذاك بنية الافتراء عليك وانما محاولا تبيان ضلال نسيم لنفسه من كلامه ولم يكن بالنسبة لي ذلك سرا يستحق كل هذه الاهمية وانت تعلم بانني حاولت اذيتك بشيء واحد ولم ولن تتاذى منه لانه حدث وحصل كبقية ما حدث وحصل مما قصصته عليك ولكني اريدك ان تكون جريئا وتصدع وتشهد بالحق ولا تتخبا وتقول اشهد واشهد ومن ثم تنقد ما شهدت ولا احد يدري ما شهدت وما علمت وكيف علمت . فان كنت مامورا بالسكوت فالزمه كاملا وان كنت انت تخفي الحق وانت تعلمه فهذا اثم الا اذا امرت بكتمانه . ولا اقول ذلك متملقا لك بشيء كما من عادة نسيم ونفسه المريضه ان يتهم عن جنب وطرف بل اقول ذلك لانك تعلم بانني كلمتك دائما بصراحة ووضوح وشفافيه فان كنت تعتقد بانني كذاب مخادع مكار فهذا يعود اليك انت وستسأل عن ذلك ورب الكعبة . فجميع اخطائك نحوي ليس لها وزن عندي بل امررها عني وكانها لم تكن ولا اقيم لها حساب وأسأل الله ان يتجاوز عنها جميعها لكني احذرك ان تتهمني بشيء ليس في ولم يكن في ولا ببينة عندك من ربك لما تتهمني به فان فعلت سيحصدك ربك وليس انا لانك تكلمت على لسانه كالمزارعين . فكل البينات يمكن ان تخدع الانسان الا بينة ربه الذي يستهتر بها نسيم حيث اقول له ان الله احضر لي اليوم الذي فيه كان الحوار والمراسلة ورأيت نفسي اقرأ الرسائل الثلاثة التي ارسلها لي يومها نسيم وارني من الذي راسلني وكيف ومتى فهو يسخر من ذلك فانا بعد السنتين كنت اعتقد حقا وحقيقه ان الذي راسلني هو سيف السماء لانني نسيت بعط طول هذه المده اصلا فحوى الرسالة ومن كتبها لانني لم اعر ذلك اصلا اية اهمية كانت بل اعتبرته ان سيف السماء راى او قيل له شيء ما وحدثها لنسيم ونسيم اخذها على موقع الجد بان سيف السماء سينفذها وحاولت اقناع نسيم يومها بان لا ياخذ ذلك بجديه لهذا لم تنطبع تلك الحادثه في ذاكرتي لقلة اهميتها بنظري . اما ان ياتي نسيم بعد سنتين ليجد حجة من خلال نسياني من هو المتحدث والقاص علي تلك القصه ليجعلها حجة بان رؤياي التي اراني اياها الله عام 1997 و 2005 باني نسيتها فهذه حجة ضيزا يا نسيم ولن اقول لك لمذا .
فتعال احدثك شيء عني يا نسيم قبل ايام ذهبت يوم الجمعة عند والدتي للطعام فاكلت وعدت الى غرفتي ويوم السبت قلت لنفسي بان طعام البارحه ما زال يشبعني فلا حاجة للذهاب لوالدتي للطعام ويوم -الاحد- حسب ما كنت اعتقد ذهبت عند والدتي وكانت تجلس مع بعض النسوة فقلت السلام عليكم وهممت دخول البيت فقالت احدى النسوة الحمد لله على سلامتك كيف كانت بلاد الغربة فقلت الحمد لله رب العالمين فبهتت امي وقالت لي بعصبيه في بلاد غربة كنت ولم تعلمني فاليومهو الاربعاء ولم اراك منذ السبت فبهت انا وقلت انها تقصد العمره فقالت المرأة نعم الم يكن في العمه فالحمد لله على السلامه فدخلت انا وامي المنزل الى المطبخ وقالت لي معاتبه اين كنت هذه الايام ولم تاتي للطعام فقلت لها حد علمي بانني اول البارحة الجمعه اكلت وشبعت ويوم السبت كنت اود القدوم في الثامنة مساء وجاء عندي اخي صقر فلم ارغب بالاكل يوم السبت فقلت ساكل يوم الاحد وحد علمي ان اليوم هو الاحد فما علمت انه اليوم هو الاربعاء الا منك انت الان وما طعمت طعاما الا ما اكلته يوم الجمعه فقالت وقد طبخت كذا وكذا من الطعام الذي تحبه ولم تاتي لاتاكل وكنت غاضبة عليك ظننتك اكلت في مكان اخر لانني لم اسمع لك نفسا في الغرفه فكنت اظنك سافرت وعندما قالت المرأة الان الحمد لله على السلامه ازداد غضبي كيف تسافر ولم تخبرني فقلت لها ماعلمت باني خرجت من الغرفة او طعمت شيء الا يوم الجمعة وما خرجت الا مع صقر يوم السبت ساعة واحده وما علمت الا ان اليوم هو الاحد وليس الاربعاء وهذا يعني بانني بلا طعام منذ السبت والاحد والاثنين والثلاثاء واليوم الاربعاء وما انا بجائع اصلا بل اتيت لاسلم عليكم واطمأن لاحوالكم . وانتهى الكلام هنا .
فها اعطيك علة وعثرة اخرى وحجة اخرى لتكذب رؤياي وما قصصته عليك ! ساطحننك طحن يا نسيم كما يفعل الطحان بالقمح علينا الدواوين يا نسيم .
انت يا نسيم والله انك اخيرا اضحكتني بكلامتك هذه :
اقتباس :
بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله الطيب الأمين ويا راية الجهاد إني لأراك في بصري كذاب ثم كذابا مفترى علي أشر وتزود أكاذيبك وتزينها أنه الله تعالى قد ذكرك بأني قلت لك إن سيف السماء أمر بقتلي أو أخبرني أنه سوف يقتلني أف لك ولما تكذب عليا أمام عينك وأمام الله وتدعى أنه الله هو الذي ذكرك بها لاحول ولا قوة إلا بالله إن أنت إلا في طغيانك تعمه لولا رحمة الله لما لنت لك أو لا وجدتني سيفا حادا لا يقهر صدعه أو ردعه منطلقه من الله ونهايته من أمره فيك و يا رجل من متى قلت لك أنـه سيف السماء جاء وأخبرني بقتلي لا حول ولا قوة إلا بالله أنا الأن في الواقع بدأت أشك في أمرك من أنت ومن تكون بغض النضر عن الذي دار بيننا ؟ هل تضن أننا بقر بل في نضرك حمير وقد كرمنا الله أننا من بني الإنسان ثم أنت تنعتنا بالحمار أعاذ الله منا أن نكون مثله لأنه قد كمرنا سبحانه وتعالى وعليا أن أضيف لك شئ أخر أني أبغض الكذاب لأن الكذاب لا يفلح إذا أبدا ثم إن بدلت الحديث ونسيت فأنت تنسى إذا فكيف لم تنسى رأياك التي رئيتها في المنام وقصصتها على حمير مثلنا التي تحاجنا بها ولكن ما قله لك أخينا سيف السماء وما قلته لك أنا جعلته قولا حق ونحن لم نقل شئ وأنت الذي أشعلت النار بيننا فحسابك على الله ولكن حين باهتك بها الحبيب سيف السماء بالمباهلة أصبحت تلعب في الكر والفر يا من يبطن أشياء لاعلم لنا بها أنا الآن عليا أن أحاورك ولنبدأ الحوار بحول الله وعلى بركة الله وتعالى نتنازل لنرى لمن الغلبة بالرغم من أنها معروفة لعباد الله وأنصار الله والله ينصر عبده ولليه فالمنتصر هو من نصره الله ومن خذل فذالكط قد خذله الله والله لا يحب المفسدين إن قلت لي أنت القائم بأمر الله يعني أنت المهدي المنتظر؟ وبدون هروب من الواقع؟ وإن قلت لي القائم فهل يعقل للقائم أن يكذب على الناس وثم يتهمها بالنسيان حتى لا يكذبوه وهو يعلم أنه يكذب ؟. هل للقائم بأمر الله يسفه الناس وينعتهم بأرذل الأقوال ؟ هل القائم يعني هل المهدي المنتظر يقول ما تقوله أنت بهاذ الضعف وهاذ ا الذل الذي أراه فيك ؟إن أنت إلا رجلا لا ندري ما حقيقتك .سيضهرها الله تعالى بحوله ومنه إن أنت في ضلالك المبين الذي ليس فيه شك ولا ريب أخي راية الجهاد أنا لا يزعجني قولك حمار أو جاهل أو منافق أو سفيه وكل هاذ الألفاظ التي خرجت من فطبعا هاذ هو أنت وهاذ أصلك فالذي أصله سفاه يسفه الناس ومن أصله الأخلاق يحترم الناس كمثل رسول الله والصحابة رضي الله عنهم والصالحين والتابعين إليهم بإحسان إلى يوم الدين أولا إن كلامي هاذ معك هو تواضع مني ولكنه حجة عليك لأني الآن جعلت الشاهد بيني وبينك الله فإن كنت أنت تلعب فأنا لا أعلب وإن كنت أنت هدفك الإمارة والإمامة فأنا هدفي مخالف هدفك وسف تعرفه لأنه لا يهمك مطلقا لنبدأ الحوار والشاهد هنا الله ربي وربك الذي خلقني وخلقك وهو فوقنا الآن يشاهد ما نخط بالكلمة ثم من الأحياء هم الحبيب سيف السماء والأخ الحبيب المغربي فإن راؤك على الحق أتبعوك وإن رأوني على الحق تركوك ولم يتبعوني بل يتبعون الأهدى لصراط الله المستقيم وإلى سنة الحبيب المصطفي الكريم صلى الله عليه وسلم فنبدأ الحوار
فيا نسيم انا لم اقل عنك حمار بل انت الذي يقول وانا لم اقل باني المهدي المنتظر بل انت الذي يقول وانا لم اقل عنك منافق بل انت الذي قال وما قولك لانني لم اتذكر من هو منكم الذي راسلني فهو لان سيف السماء راسلني وانت راسلتني لكن سيف السماء كنا نتحدث عن انفسنا وانت عندما راسلتني كنت تتحد عما ارسله لك سيف السماء وقاله لك حسب ما ادعيت وانا نقلت كلامك ولا اتذكر اذا تكلمت عن ذك مع سيف السماء لكن لا تنكر بانك انت الذي اخبرني بمخافوه وبما ادعيت ان سيف السماء قاله لك وحتى هذه اللحظه لم يقل سيف السماء شيء ولم يصدق ولم يكذب لانه ان قال نعم حدثك بما حدثتني فالخزي والعار عليكما معا وان قال لا ولا علم له بشيء منه وما سمع ذلك الا عندما كتبت انا ذلك في المنتدى السابق فاعلم يا نسيم بانك انسان ساقط . لانني في ذلك الوقت بالذات لم احب احدا ولم ااقدر احدا اكثر من سيف السماء ولم يكن اي داع لي باذيته اي كان نوعها ولم اغضب عليه حتى عندما حذف الموقع بل قلت عل الله امره بذلك لكن زعلي عليه كان فقط عندما اخذ يصيح ويشتم ونعتني بالقائم بامر الشيطان . فلو كنت اردت الانتقام او اذية سيف السماء لمكرت شيء ما بعد هذا الحدث وليس قبله لكن حادثة الرسالة التي اخبرتني فيها وما نحن بصدده الان كانت قبل ان تظهر اية مشكلة بيني وبين سيف السماء . وقبل ان نعتني بالكذاب والقائم بامر الشيطان .
ولست بحاجة لان يتبعني احد قلتها مرار فان شأت ان يتبعك احد فهذا شأنك انت وحدك ولست بحاجة لثقتك لانك تمكر والله خير الماكرين وما همك الا ان تجد علة براية الجهاد كما قلت انت فان وجدنا عليك كذبه كذبناك وكذبنا كلامك كله اي كذبت كلمة الله وامره وانت الذي قال ويقول اذا نسيت من هو الذي راسلك فانك اكيد نسيت الرؤيا التي من عند الله فنكذبها .
وانت الذي تريد غلبتي وكانني جأت هنا لاتغالب مع احد او لاتصارع مع احد وانت الذي قال بانه رأى لا اله الا الله مكتوبة بالغيوم باليقظه فحجتك ابلغ من حجتي وانت الذي وصف قصصي ورؤياي حجة عليك ويعمل كل ما بوسعه لاسقاطها
ولك اتق الله بنفسك والله مالك الا حياة واحده ولك خاف الله ولك الله ليس فقط سيسألك عن افعاك واقوالك بل عن كل شيء في نفسك فكرت فيه وحدثت به نفسك. ولا تظن انك نابغه ستستردجني لما في نفسك خذ اني سرت معك فانك ستحرق نفسك علمت او جهلت استدراجك فاتق الله في نفسك .
فانا فلاح ولست شجره
والفلاح يقلع الشجر متى يشاء ويقلمه متى يشاء ويحرقه متى يشاء ويسقيه متى يشاء ويحرث الارض متى شاء رب الارض ويستعمل ادواته الخاصه به وادوات رب الحقل ولا يبالي الا في طلب رب الحقل وهو الثمار الطيبه ولا يعنيه ما سيوؤل مصير كل شجرة لا تثمر او ثمرها قليل او ثمرها خبث او اي شجرة مرضت . والاشجار ليس لها ان تطلب من الفلاح أي شيء كان به هو مطالبها بثمارها وليس لها ان تمتحنه بشيء لانها هي الممتحنة وليس الفلاح ولك افهم حتى الفلاح حر يترك المزرعه ويذهب رأس مالها كلمتين ان يتنازل عن طلب الاجرة من رب الكرم وليحرث رب الكرم كرمه او ياتي بفلاح اخر فالكرم كرمه والفلاح ما هو الا ماجور يمكنه نقد عقد الاستأجار في كل لحظه . ولك افهم حتى الفلاح حر بحرث الارض وتنظيفها من كل الاشجار السابقة التي زرعها الزراعون من قبله لان اهمية ونظر الرب على البذور الجديده فالزراعون وظيفتهم كانت ليس الزراعة والحصاد بل وظيفتهم تعليم الزراعة والفلاحة للفلاح الذي سياتي ويحصد الحصاد وثمار كل الزرعاين . يعني افهم تعلمنا الزراعه والفلاحه والحصاد فما بالك لو حرث الفلاح الارض برمتها ولم يبق من الزرع شيء فهذه مشيئة رب الكرم الاصلية وزرعها من جديد ببذور جديده اذا وافق رب الكرم في زراعة ارضه من جديد ؟ او حرثها بصورة لا يبقى من الزرع القديم شيء لتنبت البذور الجديده التي نثرها رب الكرم وهذا ما افزع اخوك سيف السماء واخذ يلعن ويشتم ويسب ووو لكنه شجره شاء ام ابى رضي ام كره فما عليه الا الاتيان بثمر شجرته ليقطفها الفلاح ولن يفيده ابعاد الثمار واشهاق فروعه او افسادها او يمتنع عن الاثمار .
فالزارع رب الكرم زرع وبعث مزارعين كثر ليزرعوا كرمه وقد حان وقت الحصاد الا ان الفلاح الذي استدعي للحصاد اراد ان يزرع بين الزرع زرع له خاصه على امل ان تثمر للرب ثمارا طيبه تجعل الرب يرضى عن كرمه ومزرعته فيأجل الحصاد قليلا فزرع رب الكرم له بذورا جديده لكن بين وفوق الزرع القديم .
فانا فلاح ابن فلاح متعلم علم الحصاد ليس الزراعة فقط ولم اقل بانني مهدي منتظر
المشكله هي ان هذه الاشجار في الحقل حمقاء تظن انها ايضا فلاحه وتفهم بالفلاحه وكل شجرة تعتقد بانها فلاح ولم يعد يرى ثمة ثمر في الحقل لقطفه . عجيب والله هذا الحقل لم ارى مثله قط بحياتي . كرم خربان تعبان حالته حاله والله المستعان . كلهم فلاحين تحولت الاشجار لفلاحين عجيب وكلهم يدعي انه تعلم الزراعه من المزارعين القدماء الذي استاجرهم رب الكرم قديما .
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 12:15 pm
اقتباس :
فالحمد لله الذي اظهر سريرتكما فانا لم اشكوا يوما من مس او تخبط شيطان بل انتما الذي يشكوان تخبط الشيطان وها هو الشيطان قد بين انكما شخصين مخادعين كاذبين
.
فضحك الله على رؤس الأشهاد هل تريد ان اصعق شيطانك لتعلم من نحن ام نخليها على الله قال يزرع قال ياعم راية روح اللعب ودعنا واخي نسيم يالله روح كفايه لعب وكذب قال يزرع قال يا راية الفساد هل تعلم ان الزارع الحق قد زرع وأثمر ولم يبقى الا وقت الحصاد يا راية الفساد! فأخذناهم بقته وهم لا يشعرون فذق انك انت العزيز الحكيم وهل تعلم يا راية الفساد انك كفرت برب العالمين حين سببت رب نسيم وهو ربك رغم انفك يا مارد ! فكيف تسب ربه فربه هو رب العالمين يا مارد يامن تنظر الى الرب بعين عوراء ونسية يا مارد ان الله رب العالمين فسببت رب العالمين يا مارد فإذهب يا عدو الله ورسوله تسب الله يا فاسق لعنة الله على كل شيطان مارد وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الا الملا الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفه فأتبعه شهاب ثاقب
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 1:15 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
والشاهد هنا الله ربي وربك الذي خلقني وخلقك وهو فوقنا الآن يشاهد ما نخط بالكلمة ثم من الأحياء هم الحبيب سيف السماء والأخ الحبيب المغربي فإن راؤك على الحق أتبعوك وإن رأوني على الحق تركوك ولم يتبعوني بل يتبعون الأهدى لصراط الله المستقيم وإلى سنة الحبيب المصطفي الكريم صلى الله عليه وسلم فنبدأ الحوار
لقد أقحمتني في شيء لا قدرة لي عليه وإن أصريت فدعني أولا أوضح لك أمرا
1/ من أبجديات المرافعة ألا يكون المترافع متهما و حكما وفي نفس الوقت جلادا
2/ البينة على المدعي 3/ المتهم بريءحتى تثبت إذانته 4/ تحديد التهمة لا نشطط ونخلط بين هذه وتلك 5/ تحدد الإجابات وتكون واضحة 6/أن نلتزم بهدي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لا نستعمل الظن
لا حول ولا قوة إلا بالله أستغفر الله العلي العظيم
أخي سيف السماء أدخل بخيط أبيض يرحمك الله
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 2:57 pm
المغربي كن شاهدا على نفسك وصاحبك وتعوذ بالله السميع العليم الذي احاط بك وجعل شعر بدنك يقف آن الآوان ان تتقي الله وتقول الحق والله الشاهد خالقك فياراية الفساد فضحك الله على رؤس الأشهاد هل تريد ان اصعق شيطانك لتعلم من نحن ام نخليها على الله قال يزرع قال ياعم راية روح اللعب ودعنا واخي نسيم يالله روح كفايه لعب وكذب قال يزرع قال يا راية الفسادهل تعلم ان الزارع الحق قد زرع وأثمر ولم يبقى الا وقت الحصاديا راية الفساد! فأخذناهم بقته وهم لا يشعرون فذق انك انت العزيز الحكيم وهل تعلم يا راية الفساد انك كفرت برب العالمين حين سببت رب نسيم وهو ربك رغم انفك يا مارد ! فكيف تسب ربه فربه هو رب العالمين يا مارد يامن تنظر الى الرب بعين عوراء ونسية يا مارد ان الله رب العالمين فسببت رب العالمين يا مارد فإذهب يا عدو الله ورسوله تسب الله يا فاسق لعنة الله على كل شيطان مارد وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الا الملا الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفه فأتبعه شهاب ثاقب
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 3:52 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
المغربي كن شاهدا على نفسك وصاحبك وتعوذ بالله السميع العليم الذي احاط بك وجعل شعر بدنك يقف آن الآوان ان تتقي الله وتقول الحق والله الشاهد خالقك
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٨﴾ فلست لاقتال ولا أبغي الفساد في الأرض وإن وجدت مجالا لصلح أعمل عليه فإصلاح ذات البين لا جزاء لها إلا الجنة والبر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرت أن يطلع عليه الناس
أخوكم نسيم
عدد المساهمات : 426 تاريخ التسجيل : 23/01/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 6:38 pm
[b
][size=24]الله[/size] [/b]
بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله الطيب الأمين ويا راية الجهاد إني أرك لزلت تتلاعب معنا ونحن لم نأتي كي نلعب هنا وأني إنتضرت إستغفارك وتوبتك لله ربي وربك الذي قلت فيه بفك :
***فلا انت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان اتحدث عن ما يحزنني في امر دنياي او آخرتي ان احدث به صاحبي المغربي ...... هل تضن كلامك هاذ هينا أو سهلا ؟؟؟ فها أنت تضن نفسك رسول الله من بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فوجتنا نعبد في الأوثان فمن إتبعك فهو يعبد الله ومن لم يتبعك فهو يعبد صنم أو هل تضن أن المسلمين في كل أنحاء العالم الأن أنهم يعبدون أوثان إلا أنت يا راية الجهاد وأخونا المغربي تعبدون الله الذي عبدوه الأنبياء ونحن سائر المسلمين الباقين نعبد الأصنام فإن قلت نعم فإليك الجواب من المحكم القرأن:
صدق الله العظيم وهنا يقصد الله من إتبع غير دين الله وهو الإسلام ومن عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان معه في الماضي أو في وقتنا الحاضر لأنه هو المنزل بالحق والمبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وكل بني البشر مسؤول لكي يؤمنوا به وبرسالته صلى الله عليه وسلم تصديقا لقوله تعالى :
صدق الله العظيم فقد أخبر الله تعالى نبيه ورسوله المبعوث بالحق أنه إن لم يستجيبوا قومه له ولدعوته وللقرآن ولدين الله الذي أمره أن يبلغه للناس نضرا لأنه خاتم النبيين إذ لم يستجيبوا له سواء كانوا معه أو في وقتنا هاذ المعاصر إلى قيام الساعة فإن لم يستجيبوا له ولدعوته صلى الله عليه وسلم فإنهم يتبعون هواهم وهؤلاء لا يهديهم الله تعالى لأنهم كفروا بالله برسوله صلى الله عليه وسلم تصديقا لقوله تعالى :
وإما إن تريد أن تقول لي بل أنت تتبع هواك ولا تعبد الله لأنك فاسد ومن ثم أرد عليك بالحكمة مع الحق المبين كلا يا راية الجهاد ما أنا بفاسد وما أنا بكافر ولا شاك في دين الله ولو مثقال ذرة بل أنا موقن بالساعة كما أني موقن بأني أكلمك وأحدثك وكما أني موقن أني أكتب لك بكامل قويا العقلية وأأمن بالله وبرسوله وأمنت بالله ربا والإسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا فأين تذهبون ؟ ولكن إسمع من يعبدون هواهم دون الله هم الذين كفروا بالله وبرسوله بمعني كفروا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به فهؤلاء هم الكافرون حقا وهم لا يؤمنون بالساعة ولا القيامة ولا شئ وهم كالأنعام فهؤلاء الذين يعبدون هواهم هم الذين قالوا ماهية إلا حيتنا الدنيا نعيش فيها ونحيا وما يهلكنا فيها إلا الدهر والطبيعة ويزعمون أنها لا رب لها وكان ذالك يقين عندهم كما نحن متيقنين بأننا سنبعث يوم القيامة وأن الله حق وأن الساعة لا ريب فيها فهؤلاء يحق عليهم قول الله تعالى أنهم اتخذوا ألهتهم هواهم لأنها هي التي تأمرهم بكفرهم بالله وجعلوا أنفسهم ألهه من دون الله لأنهم لا يعبدون الله ويكفرون به وهواهم الذي أمرهم تصديقا لقول الله تعالى :
صدق الله العظيم فأما إن قلت لي أنا قد كفرت بالله ورسوله فقد كذبت لأني قد أمنت بما أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فتأكد يا راية الجهاد أن من أمن بما أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد إتبع الحق من ربهم كفر الله عنهم سيأتهم وقبل الله تعالى توبتهم وأصبحوا يعبدون الله تصديقا لقوله تعالى :
***فلا أنت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان أتحدث عن ما يحزنني في أمر دنياي او آخرتي ان احدث به صاحبي المغربي
أو لعلك رأيتني يتخبطني الشيطان من المس كما تزعم فقلتها لي وجعلتني في ظلمات أعمه وأنت في نور تبصر فتحاجني بقول الله تعالى :
اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥٧﴾ صدق الله العظيم ومن ثم أرد عليك بنبأ الحق وأقول لك كلا ورب الكعبة أنا مؤمن بالله وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمنت بايت الله البينان أولها القرآن الكريم ومعجزته أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فعليك أن تتأكد أنه من أمن بالله وبرسله يخرجهم من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ورسوله مع العمل الصالح والقول الحق والعمل به يدخل رحمة الله ويخرجه من الظلمات إلى النور ويهديه الله صراطا مستقيما تصديقا لقوله تعالى :
صدق الله العظيم إذا قد تبين لك بالحجة أني اعبد الله ربي وربك الذي أحاكم وأماتكم وأحياني وأماتني والذي له مقاليد السموات والأرض وله ما في السماء وما في الأرض وكل له قانتون قال تعالى :
صدق الله العظيم فكيف الله ربي الذي أعبده كما عبده الأولين من المؤمنين ثلة من الأولين وثلة من الأخير طبعا تقول لي من هم ومن ثم أقول لك هم المسلمين الثلة المسلمة التي أمنت بما أ،زل على سيدنا محمد كما سبق وفسرناها وفصلناها تفصيلا ألأى وهي الثلة المسلمة الأولى ثم الثلة المسلمة الباقية في عصرنا هاذ وإلى قيام الساعة لأي لا يكون أحد أفضل من الأخر فكيلاهما معا في الجنة تصديقا لقوله تعالى :
صدق الله العظيم إستكبارك على الله وتطاولك عليه بقولك هاذ وعدم الإعتراف أنك قد أخطأت في هذه الكلمة ولم تستغفر ربي وربك الله الذي لا يعجزه شئ لا في السماء ولا في الأرض على أن يوقفك ويمنعك من كل شأ وحتى الكتابة تبارك الله وتعالى ولكنك جعلت قدرتك أعلى من الله عز وجل وتعالى الذي لايعلوا عليه شأ لا في السماء ولا في الأرض فتأمل قولك على الله الذي أنا أأمن به وبرسوله وما نزله لنبيه من آياته كلها أولها وأخرها وأؤمن بكتابه القرآن الذي جاء يبن لنا من الكافر ومن الصادق تأمل قولك على الله أنه لا يقدر على منعك
***فلا أنت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان أتحدث عن ما يحزنني في أمر دنياي او آخرتي ان احدث به صاحبي المغربي
ومن ثم أرد عليك بقول الله تعالى الذي نزل القرأن الذي أعبده قائلا :
صدق الله العظيم ولكني أراك كالذي قال يد الله مغلولة تشابه قلبك بهم ولم يتوبوا إلى الله بقولهم البهتان فتعالى الله علوا كبيرا لا يعلوا عليه شأ إنما ظلمت نفسك عما تصفه كما تزعم في قولك البهتان قال تعالى :
***فلا أنت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان أتحدث عن ما يحزنني في أمر دنياي او آخرتي ان احدث به صاحبي المغربي إذ فكيف تأتي لمسلم أمن بالله ورسوله وبآيته تزعم أنه لا يعبد الله وأنت الفلاح أو الزارع كما تزعم الذي يزرع في الشوك فهاهو حصاده وصدق من دعا بفضحك أمام الأشهاد علها تكون هذه هي الفضيحة وأسأل الله أن لا تكون أكثر منها لأننا لا نطيق لك مكروها مطلقا ولكن قولك على الله هو واستكبارك بعدم الإستغفار هو الذي أزعجني كثيرا وأقلقني أكثر مما أتوقعه فيك وأمله منك فإن لم تستغفر تستمر الحجج والبراهين من ربي الذي يعلمني سبحانه وتعالى الذي تحاجني فيه فعليك أن تتأكد أن ديني هو الإسلام وأن الهدى هدى الله والفضل بيد الله وحده الذي لا يعجزه شئ لا في الأرض ولا في السماء تصديقا لقوله تعالى :
صدق الله العظيم قد ألجمك الله وهنا الشهود بيننا حاضرين وأعظمهم هو الله ربي وربك الذي جعلني من أمة رسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين قال تعالى :
٤. وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿النساء: ١١٥﴾ صدق الله العظيم فمن شاق الله ورسوله وأتبع غير الإسلام دينا فطبعا لا يقبل منه وطبعا هو الذي سيصلى جهنم وبأس المصير
ثم فليكن في علمك أني أمنت بالله ورسوله وما جاء به الحق تبارك وتعالى الذي أنت قلت فيه سبحانه وتعالى
***فلا أنت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان أتحدث عن ما يحزنني في أمر دنياي او آخرتي ان احدث به صاحبي المغربي
ومن ثم أرد عليك بالبينة كوننا لا نتراجع عن دين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولن نبتعد عنه وسنضل على خطى الحبيب حتى نلقى رب الحبيب صلى الله عليه وسلم ولن نبدل ولن نغير ولو إجتمعت الإنس والجن على أن يجعلونني غير مسلما لما أتبعت أي حزب لا شيعة ولا صوفية ولا سلفية بل مسلما حنيفا على دين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما ولم نكن من المشركين وعلى سنته وهديه صلى الله عليه وسلم
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا إغفر لنا ربنا وإليك المصير أف الله شك يا رية الجهاد أتشك بأننا لا نعبد الله أتشك أن الله لا يقدر على شئ وتبارك الطي قال :
. قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّـهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿ابراهيم: ١٠﴾ وفي الختام عليك أن تستيقن يا من لا يتشرف أن أكون من عائلته أقول لك ومن هاذ المكان إننا لن نرتج على دين الله ولا دين رسول الله وسوف نبقى مؤمنين برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به والله ربنا ومولانا سبحانه وتعالى الذي خلقني وهداني والذي أحاني وأماتني والذي يمسك روحي حين أنام والذي أمرت أن اسلم له وأمرت أن أكون من المسلمن وأقسم بالله أني شاهد أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله بالحق وأنا من الشاهدين قال تعالى :
فأمرت أن أعبد الله وأعبد ه ما أستطعت ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها على دين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مسلما حنيفا والإمان بالقضاء خيره وشره وكتابه وملائكته ورسله وبذالك فإني أمرت أن أسلم لرب العالمين
نحن نعلم أن أخونا المغربي لا يتبع الحق ولكنه يتبع هواه ولو أنه إتبع الحق لنهى راية الجهاد على قوله بالسفاه ولكنه يسمك في كلامي كأني عدوه ويراني في نضره مكذب لراية الجهاد وما قصه علينا ومن ثم أقول لك يا أخي المغربي نحن لم نكذب ما أخبرنا به راية الجهاد حتى نعرف من هو وصورته فدع دعوته سوف نحاوره فيها ولكن نحاوره الأن على كفره بالله ونريده يستغفر من بعد ما جائه الحق من ربه فلا يجب أن يستكبر لا أنت ولا هو فقط أن يتقي الله وماله أن لا يعترف بذنبه وقوله على الله بالبهتان أم إ،ه من المستكبرين لننضر هل هو من المتكبرين أم نفسا مؤمنة يا حبيب سيف السماء بارك الله فيك يا غالي ولكن يا غالي ويا حبيب تالله لا تغضب ولا تفعل شئ ولا تستعجل له عله يعود له ذهنه ويبصرنا عباد مثله ربما يضن أننا لسنا حمير أو سفهاء أو حمقا لعل الله يهديه نحن لا نتأمل أسوء الذي كان يعمل معنا بل فلنتذكر خير ما قاله فينا لأننا عباد ومن عباد الله ولينا حمير كما يضن
وأترك لك تعليق غيرة راية الجهاد كيف يدعوا الله لمن لم يأذيه لا باللسان ولا بالفم ولا باليد تأمل كيف يدعوا :
اللهم اني اسألك بعظمة انتقامك وجبروتك وعلمك وسرعة استجابتك ان تنزل سوط عذاب لا رحمة فيه على الكذاب فينا اكنت انا راية الجهاد ام نسيم ابن عبد الهادي ام سيف السماء وتخزيه في الدنيا والاخرة . ثم إسمع لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ضربوه بالحجارة حتى أخرجوا منه الدماء صلى الله عليه وسلم
اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتى و قلة حيلتى و هوانى على الناس أنت رب المستضعفين و أنت ربى الى من تكلنى؟ الى بعيد يتجهمنى ؟ أم الى عدو ملكته أمرى؟! إن لم يكن بك على غضب فلا أبالى أعوذ بنور وجهك الذى أضاءت له الظلمات و صلح عليه أمر الدنيا و الأخرة من أن تنزل بى غضبك أو يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة إلا بك
فلاحول ولا قوة إلا بالله أسأل الله أن يغفر لك ما قلته يا راية الجهاد لأنك حقا لا تعلم معنى جهنم ولا عذاب الحريق أسأل الله رب العرش العظيم الذي لا يعجزه شأ لا في الأرض ولا في السماء أن يغفر لك ويتوب عليك ويشرح صدرك وييسر أمرك قبل فوات الأوان وأن يرزقك توبة قبل الموت وأن يوقظ نفسك فتصبر الحق فتتبعه وتبصر الباطل فتجتنبه أمين أمين
الله ربي والإسلام ديني ووسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولنا والقرآن دستورنا هذه عقيدتي والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون أخوكم نسيم إبن عبد الهادي
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 9:22 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا جوابي لكما فلكم ربكم ولي ربي واني لاعلم من الله ما لا تعلمون وستبصر وتبثصرون اينا المفتون
قل يا أيها الكافرون [الكافرون : 1] لا أعبد ما تعبدون [الكافرون : 2] ولا أنتم عابدون ما أعبد [الكافرون : 3] ولا أنا عابد ما عبدتم [الكافرون : 4] ولا أنتم عابدون ما أعبد [الكافرون : 5] لكم دينكم ولي دين [الكافرون : 6]
إن كنت تحسب يا نسيم وانت سيف السماء بأنني ساخاف منكما او اي كان غير الله فانتم واهمون فهذه هي صورتي ولا يهمني كلامكما بعد اليوم ولا عذر لكما عندي ! فانتما لا تختلفان عن الفريسيون بشيء !
اصلا بالمنتدى لا يوجد امكانية رفع صور بسهولة ! فاذا تمكنت من ذلك ساوريك صورتي يا نسيم وسترى بان صورتك لا شيء بجنب صورتي فما شاهدت إمرأة صورتي التي احاول وضعها الا قالت وزوجها موجود لو كنت صبية لتزوجتك او قالت ساطلقه واتزوجك عن زوجها رغم انني اعزب الان وبلا زوجة ولاصاحبه واما الاجنبية فتقول شخص مثلك بهذه الصورة وجب ان يكون له الف صاحبه ولا اصدق بانك اعزب وبلا صاحبه فاني اخاف ان اكون رقم الف وواحد وهكذا مضت اغلبية حياتي اعزب لخوف الفتيات ان يكون عندي الالف من الصاحبات فسبحان الله حتى الاوروبيات لم يصدقن باني اعزب حينما كنت اعزب . لكن زوجتى السابقه لظروفها الخاصه صدقتني باني اعزب واريد حقا الزواج وهكذا تزوجت . فلا تحطلي صورتك وفرحان شو ملاك بيقول سيف السماء طيب يا اخي صورة حلوه وجميله وعلى عيني وراسي بس شو الها علاقة بانك صادق ام كاذب فاجمل فتيات العالم مومسات ! وهل صورة الانسان تبقى مثلما هي ؟ فان الانسان يتغير وصورته تتغير على كل حال سأمشي مع عقلياتك حبه حبه فاصبر ان شاء الله ساعطيك صورتي وتنام مرتاح !
فقد غيرت رأئي لن اضع صورتي ولن احاول وضعها لانني علمت شيء عنك يا مسطور فافعل ما انت فاعله فالنبؤة يجب ان تتحق فيك وفي غيرك فانتم احمق خلقالله فاول ما بينه الله لي هو امثالكما فخذوا ما لكما فهو لكما وسياتي يوم الحصاد ايضا عليكما يا جهلة فما لم تفقهاه بانني انا الحصاد باذن الله فهمتم ولن تفهموا فاذهبوا وازرعو فالى الجحيم انتم وزعكم او الى ما يشائه الله فيكم واني أشهدك ايا الصديق الوفي المغربي بانني اتبرأ براة تامة من نسيم واعماله كلها ومن سيف السماء واعماله كلها وكل منا مسؤول عن افعاله لوحده امام الله .
بس اوعك بعدها تعتبر نفسك صاحبي او اي موده او اخوه بيني وبينك بل ما بيني وبينك هو امر الله فقط وستدق كما تدق حبوب القمح حتى يخلص طحينك وان لم يخلص فسارميك خارج الحقل حتى لو كان طحينك كله طيب ووجدت به سوسه واحده فسأذره كله للرياح . لانه كان من واجبك ان تخرج انت تحصد الطحين الطيب لكنك احمق تريد حصاد الفلاح فكلا انزرع في مكانك وساحصدك على مكانتك هذه رابع واحد . اما سيف السماء فلا رغبة لي في حصاده الان حتى وان حاول هو حصادي وعمل حاله فلاح فهو مسكين مره فلاح ومره شجره ومر راعي سباع ومره متسلطين عليه الجن فساخليه بحاله ففيه امل انه ياتي يوما بثمرة طيبه لان سريرته لم تكن يوما ماكره بل قلبه ابيض حتى لو ان لسانه ثخين احيانا فهذا فقط عند الغضب والثورة لكنني لم اشعر قط يوما انه حاول ولا اقول مكر بل حاول ان يمكر بي اما انت يا نسيم فتعلم كم انت متذبذب وحاولت المكر ليطمأن قلبك كلا لن ادعه يطمأن بل ساحرقك واخرجك من المزرعه لان اصلك شجرة وليس فلاح ولا مزارع ولن ينفعك حين اذن الندم الا جميلك علينا لانك استضفتنا في موقعك هذا فاننا لا ننسى جميل احد علينا ولا نبخل في عطائنا على احد فلهذا اكرر قولي لك بانك احمق اخي نسيم . فاشكوني الى الله وقل لله انه راية الجهاد دايما بقول عني احمق وبزعلني وبنغص علي يومي .
ولتعلم يا نسيم انني اصبحت لا اعتقد بان سيف السماء قال لك يوما بانه امر بقتلك وانما انت لوحدك اتهمته هكذا كما تفعل كل يوم تتهمني بتهمة او انتين فانظر لخطاباتك فكل يوم تتهمني بشيء اصلا انا لم اقله لك ! بل اني رأيت من سيف السماء دقة الخطاب والوقوف عند كل حرف بدقه خوفا من الله كما فعل عند المباهلة وهذا ليس هروبا لا منه ولا مني بل هو يحدد الهدف ليبرأ نفسه ولكي لا يظلمني بشيء ايضا انا لم افعله او اقله ولكني اعيب عليك يا سيف السماء كان من واجبك قبل عامين فور تبيان ما قاله نسيم وتعجبك من ذلك ان تقول لنا ان ذلك لم يحصل منك فقد كان بامكاني اظهار رسالته ومكائه ولم يكن ينبغي ان تحمل ذلك طيلة الوقت بقلبك وتعتقد بانني افتري عليك بشيء . ولتعلم بانني ما تكلمت بذلك يوم ذاك بنية الافتراء عليك وانما محاولا تبيان ضلال نسيم لنفسه من كلامه ولم يكن بالنسبة لي ذلك سرا يستحق كل هذه الاهمية وانت تعلم بانني حاولت اذيتك بشيء واحد ولم ولن تتاذى منه لانه حدث وحصل كبقية ما حدث وحصل مما قصصته عليك ولكني اريدك ان تكون جريئا وتصدع وتشهد بالحق ولا تتخبا وتقول اشهد واشهد ومن ثم تنقد ما شهدت ولا احد يدري ما شهدت وما علمت وكيف علمت . فان كنت مامورا بالسكوت فالزمه كاملا وان كنت انت تخفي الحق وانت تعلمه فهذا اثم الا اذا امرت بكتمانه . ولا اقول ذلك متملقا لك بشيء كما من عادة نسيم ونفسه المريضه ان يتهم عن جنب وطرف بل اقول ذلك لانك تعلم بانني كلمتك دائما بصراحة ووضوح وشفافيه فان كنت تعتقد بانني كذاب مخادع مكار فهذا يعود اليك انت وستسأل عن ذلك ورب الكعبة . فجميع اخطائك نحوي ليس لها وزن عندي بل امررها عني وكانها لم تكن ولا اقيم لها حساب وأسأل الله ان يتجاوز عنها جميعها لكني احذرك ان تتهمني بشيء ليس في ولم يكن في ولا ببينة عندك من ربك لما تتهمني به فان فعلت سيحصدك ربك وليس انا لانك تكلمت على لسانه كالمزارعين . فكل البينات يمكن ان تخدع الانسان الا بينة ربك الذي يستهتر بها نسيم حيث اقول له ان الله احضر لي اليوم الذي فيه كان الحوار والمراسلة ورأيت نفسي اقرأ الرسائل الثلاثة التي ارسلها لي يومها نسيم وارني من الذي راسلني وكيف ومتى فهو يسخر من ذلك فانا بعد السنتين كنت اعتقد حقا وحقيقه ان الذي راسلني هو سيف السماء لانني نسيت بعد طول هذه المده اصلا فحوى الرسالة ومن كتبها لانني لم اعر ذلك اصلا اية اهمية كانت بل اعتبرته ان سيف السماء راى او قيل له شيء ما وحدثها لنسيم ونسيم اخذها على موقع الجد بان سيف السماء سينفذها وحاولت اقناع نسيم يومها بان لا ياخذ ذلك بجديه لهذا لم تنطبع تلك الحادثه في ذاكرتي لقلة اهميتها بنظري . اما ان ياتي نسيم بعد سنتين ليجد حجة من خلال نسياني من هو المتحدث والقاص علي تلك القصه ليجعلها حجة بان رؤياي التي اراني اياها الله عام 1997 و 2005 باني نسيتها فهذه حجة ضيزا يا نسيم ولن اقول لك لمذا .
فتعال احدثك شيء عني يا نسيم قبل ايام ذهبت يوم الجمعة عند والدتي للطعام فاكلت وعدت الى غرفتي ويوم السبت قلت لنفسي بان طعام البارحه ما زال يشبعني فلا حاجة للذهاب لوالدتي للطعام ويوم -الاحد- حسب ما كنت اعتقد ذهبت عند والدتي وكانت تجلس مع بعض النسوة فقلت السلام عليكم وهممت دخول البيت فقالت احدى النسوة الحمد لله على سلامتك كيف كانت بلاد الغربة فقلت الحمد لله رب العالمين فبهتت امي وقالت لي بعصبيه في بلاد غربة كنت ولم تعلمني فاليومهو الاربعاء ولم اراك منذ السبت فبهت انا وقلت انها تقصد العمره فقالت المرأة نعم الم يكن في العمه فالحمد لله على السلامه فدخلت انا وامي المنزل الى المطبخ وقالت لي معاتبه اين كنت هذه الايام ولم تاتي للطعام فقلت لها حد علمي بانني اول البارحة الجمعه اكلت وشبعت ويوم السبت كنت اود القدوم في الثامنة مساء وجاء عندي اخي صقر فلم ارغب بالاكل يوم السبت فقلت ساكل يوم الاحد وحد علمي ان اليوم هو الاحد فما علمت انه اليوم هو الاربعاء الا منك انت الان وما طعمت طعاما الا ما اكلته يوم الجمعه فقالت وقد طبخت كذا وكذا من الطعام الذي تحبه ولم تاتي لاتاكل وكنت غاضبة عليك ظننتك اكلت في مكان اخر لانني لم اسمع لك نفسا في الغرفه فكنت اظنك سافرت وعندما قالت المرأة الان الحمد لله على السلامه ازداد غضبي كيف تسافر ولم تخبرني فقلت لها ماعلمت باني خرجت من الغرفة او طعمت شيء الا يوم الجمعة وما خرجت الا مع صقر يوم السبت ساعة واحده وما علمت الا ان اليوم هو الاحد وليس الاربعاء وهذا يعني بانني بلا طعام منذ السبت والاحد والاثنين والثلاثاء واليوم الاربعاء وما انا بجائع اصلا بل اتيت لاسلم عليكم واطمأن لاحوالكم . وانتهى الكلام هنا .
فها اعطيك علة وعثرة اخرى وحجة اخرى لتكذب رؤياي وما قصصته عليك ! ساطحننك طحن يا نسيم كما يفعل الطحان بالقمح علينا الدواوين يا نسيم .
انت يا نسيم والله انك اخيرا اضحكتني بكلامتك هذه :
اقتباس :
بسم الله الرحمان الرحيم والصلات والسلام على رسول الله الطيب الأمين ويا راية الجهاد إني لأراك في بصري كذاب ثم كذابا مفترى علي أشر وتزود أكاذيبك وتزينها أنه الله تعالى قد ذكرك بأني قلت لك إن سيف السماء أمر بقتلي أو أخبرني أنه سوف يقتلني أف لك ولما تكذب عليا أمام عينك وأمام الله وتدعى أنه الله هو الذي ذكرك بها لاحول ولا قوة إلا بالله إن أنت إلا في طغيانك تعمه لولا رحمة الله لما لنت لك أو لا وجدتني سيفا حادا لا يقهر صدعه أو ردعه منطلقه من الله ونهايته من أمره فيك و يا رجل من متى قلت لك أنـه سيف السماء جاء وأخبرني بقتلي لا حول ولا قوة إلا بالله أنا الأن في الواقع بدأت أشك في أمرك من أنت ومن تكون بغض النضر عن الذي دار بيننا ؟ هل تضن أننا بقر بل في نضرك حمير وقد كرمنا الله أننا من بني الإنسان ثم أنت تنعتنا بالحمار أعاذ الله منا أن نكون مثله لأنه قد كمرنا سبحانه وتعالى وعليا أن أضيف لك شئ أخر أني أبغض الكذاب لأن الكذاب لا يفلح إذا أبدا ثم إن بدلت الحديث ونسيت فأنت تنسى إذا فكيف لم تنسى رأياك التي رئيتها في المنام وقصصتها على حمير مثلنا التي تحاجنا بها ولكن ما قله لك أخينا سيف السماء وما قلته لك أنا جعلته قولا حق ونحن لم نقل شئ وأنت الذي أشعلت النار بيننا فحسابك على الله ولكن حين باهتك بها الحبيب سيف السماء بالمباهلة أصبحت تلعب في الكر والفر يا من يبطن أشياء لاعلم لنا بها أنا الآن عليا أن أحاورك ولنبدأ الحوار بحول الله وعلى بركة الله وتعالى نتنازل لنرى لمن الغلبة بالرغم من أنها معروفة لعباد الله وأنصار الله والله ينصر عبده ولليه فالمنتصر هو من نصره الله ومن خذل فذالكط قد خذله الله والله لا يحب المفسدين إن قلت لي أنت القائم بأمر الله يعني أنت المهدي المنتظر؟ وبدون هروب من الواقع؟ وإن قلت لي القائم فهل يعقل للقائم أن يكذب على الناس وثم يتهمها بالنسيان حتى لا يكذبوه وهو يعلم أنه يكذب ؟. هل للقائم بأمر الله يسفه الناس وينعتهم بأرذل الأقوال ؟ هل القائم يعني هل المهدي المنتظر يقول ما تقوله أنت بهاذ الضعف وهاذ ا الذل الذي أراه فيك ؟إن أنت إلا رجلا لا ندري ما حقيقتك .سيضهرها الله تعالى بحوله ومنه إن أنت في ضلالك المبين الذي ليس فيه شك ولا ريب أخي راية الجهاد أنا لا يزعجني قولك حمار أو جاهل أو منافق أو سفيه وكل هاذ الألفاظ التي خرجت من فطبعا هاذ هو أنت وهاذ أصلك فالذي أصله سفاه يسفه الناس ومن أصله الأخلاق يحترم الناس كمثل رسول الله والصحابة رضي الله عنهم والصالحين والتابعين إليهم بإحسان إلى يوم الدين أولا إن كلامي هاذ معك هو تواضع مني ولكنه حجة عليك لأني الآن جعلت الشاهد بيني وبينك الله فإن كنت أنت تلعب فأنا لا أعلب وإن كنت أنت هدفك الإمارة والإمامة فأنا هدفي مخالف هدفك وسف تعرفه لأنه لا يهمك مطلقا لنبدأ الحوار والشاهد هنا الله ربي وربك الذي خلقني وخلقك وهو فوقنا الآن يشاهد ما نخط بالكلمة ثم من الأحياء هم الحبيب سيف السماء والأخ الحبيب المغربي فإن راؤك على الحق أتبعوك وإن رأوني على الحق تركوك ولم يتبعوني بل يتبعون الأهدى لصراط الله المستقيم وإلى سنة الحبيب المصطفي الكريم صلى الله عليه وسلم فنبدأ الحوار
فيا نسيم انا لم اقل عنك حمار بل انت الذي يقول وانا لم اقل باني المهدي المنتظر بل انت الذي يقول وانا لم اقل عنك منافق بل انت الذي قال وما قولك لانني لم اتذكر من هو منكم الذي راسلني فهو لان سيف السماء راسلني وانت راسلتني لكن سيف السماء كنا نتحدث عن انفسنا وانت عندما راسلتني كنت تتحد عما ارسله لك سيف السماء وقاله لك حسب ما ادعيت وانا نقلت كلامك ولا اتذكر اذا تكلمت عن ذك مع سيف السماء لكن لا تنكر بانك انت الذي اخبرني بمخافوه وبما ادعيت ان سيف السماء قاله لك وحتى هذه اللحظه لم يقل سيف السماء شيء ولم يصدق ولم يكذب لانه ان قال نعم حدثك بما حدثتني فالخزي والعار عليكما معا وان قال لا ولا علم له بشيء منه وما سمع ذلك الا عندما كتبت انا ذلك في المنتدى السابق فاعلم يا نسيم بانك انسان ساقط . لانني في ذلك الوقت بالذات لم احب احدا ولم ااقدر احدا اكثر من سيف السماء ولم يكن اي داع لي باذيته اي كان نوعها ولم اغضب عليه حتى عندما حذف الموقع بل قلت عل الله امره بذلك لكن زعلي عليه كان فقط عندما اخذ يصيح ويشتم ونعتني بالقائم بامر الشيطان . فلو كنت اردت الانتقام او اذية سيف السماء لمكرت شيء ما بعد هذا الحدث وليس قبله لكن حادثة الرسالة التي اخبرتني فيها وما نحن بصدده الان كانت قبل ان تظهر اية مشكلة بيني وبين سيف السماء . وقبل ان نعتني بالكذاب والقائم بامر الشيطان .
ولست بحاجة لان يتبعني احد قلتها مرار فان شأت ان يتبعك احد فهذا شأنك انت وحدك ولست بحاجة لثقتك لانك تمكر والله خير الماكرين وما همك الا ان تجد علة براية الجهاد كما قلت انت فان وجدنا عليك كذبه كذبناك وكذبنا كلامك كله اي كذبت كلمة الله وامره وانت الذي قال ويقول اذا نسيت من هو الذي راسلك فانك اكيد نسيت الرؤيا التي من عند الله فنكذبها .
وانت الذي تريد غلبتي وكانني جأت هنا لاتغالب مع احد او لاتصارع مع احد وانت الذي قال بانه رأى لا اله الا الله مكتوبة بالغيوم باليقظه فحجتك ابلغ من حجتي وانت الذي وصف قصصي ورؤياي حجة عليك ويعمل كل ما بوسعه لاسقاطها
ولك اتق الله بنفسك والله مالك الا حياة واحده ولك خاف الله ولك الله ليس فقط سيسألك عن افعاك واقوالك بل عن كل شيء في نفسك فكرت فيه وحدثت به نفسك. ولا تظن انك نابغه ستستردجني لما في نفسك خذ اني سرت معك فانك ستحرق نفسك علمت او جهلت استدراجك فاتق الله في نفسك .
فانا فلاح ولست شجره
والفلاح يقلع الشجر متى يشاء ويقلمه متى يشاء ويحرقه متى يشاء ويسقيه متى يشاء ويحرث الارض متى شاء رب الارض ويستعمل ادواته الخاصه به وادوات رب الحقل ولا يبالي الا في طلب رب الحقل وهو الثمار الطيبه ولا يعنيه ما سيوؤل مصير كل شجرة لا تثمر او ثمرها قليل او ثمرها خبث او اي شجرة مرضت . والاشجار ليس لها ان تطلب من الفلاح أي شيء كان به هو مطالبها بثمارها وليس لها ان تمتحنه بشيء لانها هي الممتحنة وليس الفلاح ولك افهم حتى الفلاح حر يترك المزرعه ويذهب رأس مالها كلمتين ان يتنازل عن طلب الاجرة من رب الكرم وليحرث رب الكرم كرمه او ياتي بفلاح اخر فالكرم كرمه والفلاح ما هو الا ماجور يمكنه نقد عقد الاستأجار في كل لحظه . ولك افهم حتى الفلاح حر بحرث الارض وتنظيفها من كل الاشجار السابقة التي زرعها الزراعون من قبله لان اهمية ونظر الرب على البذور الجديده فالزراعون وظيفتهم كانت ليس الزراعة والحصاد بل وظيفتهم تعليم الزراعة والفلاحة للفلاح الذي سياتي ويحصد الحصاد وثمار كل الزرعاين . يعني افهم تعلمنا الزراعه والفلاحه والحصاد فما بالك لو حرث الفلاح الارض برمتها ولم يبق من الزرع شيء فهذه مشيئة رب الكرم الاصلية وزرعها من جديد ببذور جديده اذا وافق رب الكرم في زراعة ارضه من جديد ؟ او حرثها بصورة لا يبقى من الزرع القديم شيء لتنبت البذور الجديده التي نثرها رب الكرم وهذا ما افزع اخوك سيف السماء واخذ يلعن ويشتم ويسب ووو لكنه شجره شاء ام ابى رضي ام كره فما عليه الا الاتيان بثمر شجرته ليقطفها الفلاح ولن يفيده ابعاد الثمار واشهاق فروعه او افسادها او يمتنع عن الاثمار .
فالزارع رب الكرم زرع وبعث مزارعين كثر ليزرعوا كرمه وقد حان وقت الحصاد الا ان الفلاح الذي استدعي للحصاد اراد ان يزرع بين الزرع زرع له خاصه على امل ان تثمر للرب ثمارا طيبه تجعل الرب يرضى عن كرمه ومزرعته فيأجل الحصاد قليلا فزرع رب الكرم له بذورا جديده لكن بين وفوق الزرع القديم .
فانا فلاح ابن فلاح متعلم علم الحصاد ليس الزراعة فقط ولم اقل بانني مهدي منتظر
المشكله هي ان هذه الاشجار في الحقل حمقاء تظن انها ايضا فلاحه وتفهم بالفلاحه وكل شجرة تعتقد بانها فلاح ولم يعد يرى ثمة ثمر في الحقل لقطفه . عجيب والله هذا الحقل لم ارى مثله قط بحياتي . كرم خربان تعبان حالته حاله والله المستعان . كلهم فلاحين تحولت الاشجار لفلاحين عجيب وكلهم يدعي انه تعلم الزراعه من المزارعين القدماء الذي استاجرهم رب الكرم قديما .
فبعد اليوم لن ياتيكم علم من السماء ولاخلطن علم النبوة بامثال عيسى ولاغربلن علم الجن غربلة لا يعلمها الا الله وسافعل ما لا علم ولا طاقة لكم به يا اسفه خلق الله وستصبحون تتخبصون كما يتخبص ناصر محمد في ظلمات لجية انا واياكم والزمن طويل لن اسمح لاحد ان يلعب بعلم النبؤة حتى مهما هتك سرها فالعلم الحق مصون عند رب العالمين ولم نأت به بعد فنحن اذكى وافطن منكم بفضل الله ومنته
والنبوة تقول :
ومن سقط على هذا الحجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه
انتهت النبؤة يا حمقا
اخي المغربي لا فائدة من هؤلاء الاثنين فهم ليسوا بشر عاديين بل هم اشباه زراعين يستخدمون لاهداف معينة ذكرت في النبؤاة فامرهم معلوم حتى حين حتى تحين ساعة الحصاد
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام الثلاثاء مايو 31, 2011 10:14 pm
اقتباس :
المغربي كن شاهدا على نفسك وصاحبك وتعوذ بالله السميع العليم الذي احاط بك وجعل شعر بدنك يقف آن الآوان ان تتقي الله وتقول الحق والله الشاهد خالقك فياراية الفساد فضحك الله على رؤس الأشهاد هل تريد ان اصعق شيطانك لتعلم من نحن ام نخليها على الله قال يزرع قال ياعم راية روح اللعب ودعنا واخي نسيم يالله روح كفايه لعب وكذب قال يزرع قال يا راية الفساد هل تعلم ان الزارع الحق قد زرع وأثمر ولم يبقى الا وقت الحصاد يا راية الفساد! فأخذناهم بقته وهم لا يشعرون فذق انك انت العزيز الحكيم وهل تعلم يا راية الفساد انك كفرت برب العالمين حين سببت رب نسيم وهو ربك رغم انفك يا مارد ! فكيف تسب ربه فربه هو رب العالمين يا مارد يامن تنظر الى الرب بعين عوراء ونسية يا مارد ان الله رب العالمين فسببت رب العالمين يا مارد فإذهب يا عدو الله ورسوله تسب الله يا فاسق لعنة الله على كل شيطان مارد وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الا الملا الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفه فأتبعه شهاب ثاقب
سبك عزرائيل يا مسطور وكتاب مسطور وسيف السماء هل في هذا الكلام سيب لله وما ارى حتى في الجملة كلمة تشير للاولوهية بل كلها تشير للربوبية والفارق بينهما كالسماء والارض
فلا انت ولا دينك ولا ربك الذي تعبده سيمنعني من ان اتحدث عن ما يحزنني في امر دنياي او آخرتي ان احدث به صاحبي المغربي.
فانا بريء من دينه الذي يتبعه نسيم فيكفي ان دينه هو من اتباع أسامه وشلته وهابي سلفي لاحس لحسة تصوف وربه اسامه وشلته ومن على شاكلتهم ومنهم استسقى فهمه ومحبته وعلمه لله رب العالمين وانا لا اعبدما يعبدولا ديني كدينه افهمتم يا جهلة .
وانت يا سيف مسطور تنزلت عليك الملائكة ممتاز مش عارف تسالها اي سؤال ؟ ام حتى ملائكة تكذب كلمات الله التي اخبرتك اياها ؟ ام تتباحث معها عن عله وكذبه في كلمات الله ؟ ولك استحي انبوة بعد رسول الله امزارعين بعد رسول الله ولكم يا جهلة لا يوجد الا الحصاد والحصاد واحد ليس عشرين حصاد متى ستفقه يا سيف السماء فانه اولى بك وحري بك ان تفهم فنسيم هذا مترتح بثماره مره يتشبه بالزراعين ومرة بخبص لكي يحل ازمته اما انت فسأل ربك وملائكتك ؟
وان لم تفعل ولن تفعل لانك اخذت تتبع اهوائك وستعاقب على ذلك
هل تريد ان اصعق شيطانك لتعلم من نحن ام نخليها على الله
وكمان تسألني وتقول انك ستصعك شيطاني شوف يخوي انا مادري انه عندي شيطان بس اذا انت دريت وعنك علم شو مستني اصعقه وارتاح منه وبتستاذن كمان فزمانه هرب وولى ! شو هذه التياسه تشاهد العدو وتتركه يهرب وتذهب لمسؤولك تساله وتقوله العدو جاء لعندي هل نقتله ام نتركه لله يقتله صدقني اي قائد كتيبه تعمل معاه هذه العمله ياخذ برودتك ويكسرها على راسك لانك اثبت له بانك احمق !
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء مايو 31, 2011 10:38 pm عدل 1 مرات
دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام
يا أيها