الله أعلم إن كنت مرة ربطت بين محمد بن الحسن العسكري وصاحب الأمر فلم أكون بعيدا جدا بل أكثر من ذلك بل أزيد شخصا آخر وهو عيسى عليهم جميعا السلام. سأحتفظ بما فتحه الله على العبد الضعيف. والسلام
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الخميس أغسطس 23, 2012 2:19 pm
وو الآن فهمت لماذا سألتني هل ممكن أن أرد على عدنان إبراهيم بخصوص نزول عيسى عليه السلام.
سبحان الله إخواننا الشيعة لهم العلم اليقين لكن لايفقهون ما يحملون، ولا أدعي أنني فهمت شيء لولا قدر الله لي أن أصاحب صاحب الأمر راية الجهاد. لما جمعت من هنا وهنا بدأت تتضح الأمور
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الخميس أغسطس 23, 2012 3:12 pm
بداية المفتاح موجود بالآية الكريمة: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا . روح ، تمثل ، بشر.
لكن خطر لي سؤال ، مع علي عليه السلام الذي هو باب العلم وأفهم كيف وهو مولاي بحق ومع صاحب الأمر لم تكن كما حدث سابقا روح ، تمثل ، بشر؟. في أول آخر الزمن لن تكون هناك خوارق حتى يكون صاحب الأمر حجة على إبليس والشياطين
كما قلت تعلمت كل هذا من راية الجهاد.
والله أعلم ،وما أوتينا من العلم إلا قليلا
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الجمعة أغسطس 24, 2012 5:18 am
لا أدري فعلا ماذا قومي يريدون ؟ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ وهل بعد هذا التبيان كلام؟
الذي فاجأني بعض الشيء هو صاحب المعرف حكيم لما قال:
وانما هو اقنى الانف اجلى الجبهة لا يكاد يميز من الناس من بساطته وانه والله فتنة هذه الامة .تكره الامة شيعة وسنة وينفرون منه ولا يطيعونه ولا يسمعون قوله ويستحقرونه لفقره وقله انصاره فربما ينصره من امة محمد شابان و امراة او اكثر او اقل . يدعوكم لما يحييهم ويدعونه لما يميت وتتقاتل امة محمد وينهاها عن القتال فلا تسمع له حتى اذا شبعوا من قتل بعضهم البعض وسفك دمائهم تذكروا قوله فراجعوه فبياعوه فعندها يظهر الحق ويميت البدعة ويقاتل فينصر .ويزلزل من معه حتى يرتد عنه كثير وخاب من تركه وخاب من تركه فهو محبوب الله وفقيره اصطفاه الله وصنعه بعينه ليخلف في ارضه .
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء سبتمبر 12, 2012 11:22 am
اصحاب المهدي افضل الأصحاب إن لكل ولي من أولياء الله تعالى انصار واعوان قاتلوا معه في جهاد اعداءه فأصحاب الرسول من خيرة الأصحاب ولكنهم لا يصلون إلى درجة اصحاب الحسين (ع) واصحاب الإمام الحسين خيرة الأصحاب ولكنهم لا يصلون إلى منزلة اصحاب المهدي (ع) والتفاوت هذا في الدرجة والقرب من الله تعالى يكون بسبب الضرف الذي يمرون به هؤلاء حيث كلما كانت الفتنة أشد كان الأجر اكثر والقبول الإلهي أوسع وبالتالي تكون الدرجة ارفع فمن قاتل اعداء معلنين ليس كمن خفي عليه من هو عدوه فعلاً . اصحاب الحسين (ع) افضل من اصحاب الرسول محمد (ص) بالرغم من ان اصحاب الرسول (ص) تحولوا من الشرك إلى الإيمان ومن عبادة الحجر الذي يرونه بأعينهم إلى عبادة الله الذي لا تدركه الأبصار ومن تقاليد واطباع كانت سائدة عندهم إلى تغيير جذري في اكثر التصرفات والمعاملاة وهم ايضاً من هجروا الآباء والأبناء والأخوان والزوجات وتركوا بلادهم وبيوتهم عرضة للخراب وتحملوا العذاب والتعذيب إلى ان قوي الإسلام واستقرت دولته فكيف يكون من لاقى كل هذا بدرجة اقل من اصحاب الحسين الذين اصبحت منزلتهم افضل منهم ؟ إن المسلمين الأوائل كان عدوهم اناس مشركون يعبدون الأصنام وهم على حال واضحة من الشرك والكفر فعندما قاتلوهم كان الأمر جلي ليس به خفاء لذلك قال الحسين (ع) (..... ليس هناك اصحاب خير من اصحابي ولا اهل بيت خير من أهل بيتي ) فأصحاب الحسين(ع) كان الأختيار عليهم صعب جداً لأنهم وقفوا في قبال اناس يدعون إنهم مسلمون موحدون مصلون وكان عليهم قتالهم حتى الموت الأمر الذي سقط بسببه الكثير من الناس فقد وقفوا حيارى مع من يقفون مع الحسين (ع) الذي هو ليس الخليفة المنتخب من قبل الناس بل هو ابن بنت رسول الله وذو مكانة عند الله أم يقفون مع الخليفة الذي انتخبه الناس وصار حاكماً عليهم مع ما به من انحرافات . إن ألكثير من الذين زحفوا مع جيش زيد الملعون ضد الحسين(ع) هم ممن قاتلوا تحت راية الإمام علي (ع) في حروبه الداخلية ضد الخوارج واصحاب الجمل وصفين ولكنهم الآن في صدد قتال ولده الحسين(ع) . لقد راقت لهم الدنيا بعدما ملوا الحرب مع علي وأولاده حيث لا عطاء مفرط تمتلئ منه الجيوب ولا تخمة بل مساواة بين الكل وهذا ما لا يريده هؤلاء الدنيويون فقرروا قتل الحسين ليتحول الأمر إليهم ويتقاسمون مع يزيد البلاد والعباد . والدليل على ان الاختيار لم يكن سهلا وقوف الحر ابن يزيد الرياحي محتاراً مع من يقاتل واصبح يرتجف مثل السعفة وعندما سأله احدهم ما بك ترتعش والله لو سألوني من اشجع اهل الكوفة ما عدوتك فقال له الحر والله اني اخير نفسي بين الجنة والنار فالأختيار كان صعباً على الذين صمدوا وبقوا على موقفهم المناصر للحق . اصحاب القائم (ع) هم خير من اصحاب الحسين بشهادة ما جاء في بحار الأنوار ج52 ص122 عن يحيى بن أبي قاسم قال : سألت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام ) عن قول الله عز وجل { ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب } فقال المتقون هم شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب .
وقد جاء في السنة ما يؤيد أن اصحاب المهدي افضل الأصحاب . بصائر الدرجات عن النبي (ص) قال رسول الله ذات يوم وعنده جماعة من اصحابه اللهم لقني اخواني مرتين فقال من حوله من اصحابه نحن اخوانك يا رسول الله فقال لا انكم اصحابي واخواني قوم من اخر الزمان امنوا بي ولم يروني لقد عرفنيهم الله بأسماءهم واسماء آبائهم من قبل ان يخرجهم من اصلاب آباءهم وارحام امهاتهم . وقوله (ص) لقد عرفنيهم الله تعالى باسمائهم واسماء آبائهم دليل على إنهم افضل ولقد وعد الله تعالى بهم المهدي(ع) وهم في الأصلاب لينصروه . وجاء في قول آخر للرسول (ص) في مدحهم ووصفهم بأنهم احبابه (ص) فقد ورد في كنز العمال عن أنس قال قال رسول الله (ص) متى ألقى اصحابي متى ألقى احبابي فقال بعض الصحابة أوليس نحن احباؤك قال انتم اصحابي ولكن احبابي قوم لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالأشواق . وقوله لعلي عندما ارسله إلى اليمن : يا علي إن افضل الناس إيماناً واعجبهم يقيناً قوم يكونون في آخر الزمان لم يروا رسول الله وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض . والسبب في الأفضلية هو كون هؤلاء الأصحاب سوف يكون الأختيار عليهم اشد ما يكون لأنهم سوف لن يقاتلوا مسلمون فحسب بل سيقاتلون اناس في ظاهرهم مسلمون موالون يقولون بالأئمة والولاء لهم والأكثر من ذلك ينادون يا مهدي . إن اصحاب المهدي عليهم معرفة إمامهم الذي لم يروه من قبل بل يعتمدون اوصافا وعلامات من خلال ما لديهم من روايات كذلك يعتمدون على قلوبهم التي سوف ينورها الله ليعرفوا مولاهم و إمامهم المهدي (ع). وهذا أشد الأختبارات فإذا نجحوا به اصبحوا قد قطعوا شوطاً كبيراً من الأختبار ويبقى عليهم تحمل السير مع المهدي (ع) وهل تعلمون ما هو السير معه(ع) هو اشد صعوبة من كل الماضين من الرسل والأولياء والصالحين لأنه يقوم غاضباً ولا يقبل التوبة حتى يقتل الكثير من الناس فيقول الناس هذا ليس من آل محمد ولو كان من آل محمد لرحم إضافة إلى تحمل أمره الذي يكون على مثال سير موسى (ع) مع الخضر (العبد الصالح) عندما لم يتحمل موسى ما قام به الخضر (ع) مع انه من أولي العزم من الرسل فكيف بمن هو أعلى مكانا من الخضر وامره اكثر شدة واتساعاً ولا يكون تحمله(ع) إلا من خلال التسليم المطلق والحب في الله والبغض في الله واحاطتنا بما سيقوم به من افعال من خلال الروايات والتفكر بها حتى تكون لدينا ولو جزء يسير من الأستعداد لتحمل امره (ع) وقد ورد : ( من تمنى القائم فليتمناه بعافية من دينة )
منقول
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء سبتمبر 12, 2012 3:42 pm
عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا (.......... فأما الثلث الذين يقتلون فشهداؤهم كشهداء عشرة من شهداء بدر، يشفع الواحد من شهداء بدر لسبعين، شهيد الملاحم يشفع في سبعمائة...)
طوبى لشهداء الملحمة الكبرى في زمن المهدي عليه السلام، فإنّ الشهيد الواحد منهم يشفع في سبعمائة .. سبعمائة من أهله وأحبابه وأصحابه. الله أكبر ولله الحمد.
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الخميس سبتمبر 13, 2012 12:24 pm
السّلام على صاحب الأمر
السّلام على الطَّريدُ الوحيدُ الغريب
السّلام على من لا يَغيب عن قلوب المؤمنين
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر السبت سبتمبر 15, 2012 3:50 pm
أخي راية الجهاد، من هو أقرب لنفسك موسى بن عمران أو عيسى بن مريم عليهما السلام؟ أعرف الجواب بفضل الله ولكن أردت أن أستيقن من عندك.
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد سبتمبر 16, 2012 4:54 pm
العائذ يركض في صمتٍ والدمع يثور بعينيه لم يبق له إلا البيتِ قد صار صريع لمحنتهِ قد جاء الحرم لكي يدعو ويعوذ ببيت وحرمتهِ يلتصق بأستار الكعبه يسأل الله بكعبته يصرخ وينادي: رباه يطلب من ربي رحمته يدعو وبصوت مخنوقٍ يتمنى إجابة دعوته وينادي : إلهي أدركني يا ربي فرج كربته مظلومٍ قد جاء صريخًا يستصرخ ربي لينصره قد صار وحيدًا مطرودًا ويعاني مرارة غربته يدعو ويقول : أنا عبدك مظلوم جاء لخالقهِ تركته الدنيا ومن فيها قتلته مرارًا ظلمته جعلته وحيدًا منبوذًا لا يسمع أحدًا شكوته يصرخ إن شاء فلن يُسمع فتضيع هباءًا صرخته يحمل أثقالاً وهمومًا كادت تُعجزه وتقتله يصرخ والصرخة قد دوت من غير الله سيسمعه ؟ لا يملك أن يدفع ظلمٍ أو ظالم جاء بسطوته لا يملك إلا أن يدعو وينادي الله لينصره ويقول : إلهي أدركني من ظلم طالت ليلته : يا ربي وأدفعهم عني وأكتب للظلم نهايته العائذ يصرخ يدعوه طعنات الظلم تُعذبه قد وصل الظلم لذروته قد فاض الكيل بقدرته يهرب من دنيا تُحاربه يخشى من ظلمٍ يفتنه فيعوذ ببيتك الله ربي فبلطفك أدركه
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر السبت سبتمبر 22, 2012 1:28 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رؤيا لإمرأة من الحجاز رئتها قبل الفجر بتاريخ18شوال1433
تقول كأني بصحراء وفيها جبلين ولا يوجد بالصحراء لازع ولا غيره... وكأني فوق جبل ومعي ولدي الصغير عمره خمس سنوات ونصف والجبل الثاني فوقه صديقه جاره لي احبها . . وبين الجبلين رجل جالس على زوليه ...فهممت ان انزل واذهب للجبل الثاني اريد ان اذهب لجارتي لاني اشوفها جالسه حزينه ...
وعندما نزلت من الجبل شاهدت حيوان كبير اسود ضخم لم اشاهد مثله بحياتي لا ارى ملامحه يأتي من بعيد كالغبار واذا رجعت وطلعت للجبل يختفي....
فقلت لولدي انزل واجلس على الزوليه الي جالس عليها الرجل لان الحيوان مابجيها... راح ولدي وبقيت انا بالجبل... بعدين قلت بنزل واروح لجارتي ونزلت مسرعه وصعدت الجبل الثاني ولقيت جارتي حزينه زعلانه وجاء الحيوان وضرب الجبل بيده ضربه انهدم نصف االجبل من اسفل وسحبت يد جارتي قلت هيا بسرعه نروح نجلس على الزوليه مع الرجل عشان خايفين من الحيوان وهو مايروح لرجل بس يجي علينا....
وحنا نازلين نجري من الجبل تطلع اشجار كبيره امامنا تعرقل حركتنا وصممت اروح وفعلا تجاوزنا الاشجار وجلست على الزوليه انا وجارتي..
ولقيت ولدي بيده حمامه بيضاء شايلها ويلعب معها ومعه ولد ثاني جالس بس مرتفع عن الارض مو جالس عليها والرجل معطيناظهره وبيده عصا مانشوف وجهه...
قلت لولدي منين لك الحمامه قال عطانيها سيدي سليمان واشر بيده على الرجال وقلت لجارتي من سيدنا سليمان مستغربه قالت سيدنا سليمان الي كان حاكم الجن والانس...
وجا رجل غريب من شكله كانه مو انس وجلس امام سيدنا سليمان وقام يتكلم بلغه لا افهمها واول مره اسمعها بس كأنه يشتكي من شيء ما...
وبعدين جا رجل ثاني وجلس عندنا وسيدنا سليمان معطينا ظهره...وكلمت جارتي قلت من هذا الرجل ..جا وجاوب الولد مو ولدي الثاني..وقال هذا المهدي قلت المهدي قال ايه المهدي المنتظروماهو بعيد ظهوره وأشر بيده كعلامة اثنين باصباعينه زي علامة النصر وقلت كم يعني مارد علي وقال سيظهر ورجع أشر بصباعينه...
وتكلم المهدي قال ظهوري نصرة للمسلمين..وسئلت جارتي قلت ظهوره نصره قالت ايه ماتشوفين الفتن بالعراق وتونس وسوريا والي بالشام ..قال المهدي الي بالشام بتجي فتنه اقوى منها وبعدها سأظهر....
وضرب سيدنا سليمان الارض بالعصا واهتزت وتحطم الجبل الي كانت عليه جارتي وانشقت الارض وقال ليتني بالدنيا احكم الانس والجن...
خفت وقفت من قوة الضربه ةاهذت ادعي يارب اغفر لي يارب انصر المسلمين واخذت ادعي...رد المهدي قال الله قريب يستجيب الدعاء..قلت انا مقهوره من بعض الناس تتكلم عن الله انه لايستجيب لاخوانا بسوريا واقصد الشيعه يقولون وين ربهم مايستجيب دعائهم وانا ادري ان ربي قريب.. قال المهدي ربي بيشوف المسلمين يصبرون ولا يرتدون..
وقمت قلت بروح البيت قال لاتروحي بيجون الانبياء والصحابه.. وسئلته من الانبياء والصحابه قال عمر بن الخطاب....وجا رجل من بعيد لابس على كتفيفروه وجلس وزعلان قلت لجارتي من هذا قالت عمر بن الخطاب.قلت وليه زعلان رد علي عمر وقال ليه مزعل والمسلمين في ضعف..وسئلتالمهدتى لادبيجي رسول الله وفرحانه بشوفه قال بعد مايجون الانبياء والصحابه وقلت بروح اجل انادي الناس .. وصحيت من نومي...
اصلي فروضي ومؤمنه بالله ومسلمه له
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الرؤيا يا أحبه لا تتكرر كثيرا .. بل نادرا ما تأتي لتفصيلها الشديد وتحذيرها القوي ونفعها في الربط على قلوب المؤمنين
الرائية من بلاد الحرمين وتعيش في المنطقة الشرقية بسبب عمل زوجها فهي أساسا من مكة المكرمة وبها أهلها
تقول ( تقول كأني بصحراء وفيها جبلين ولا يوجد بالصحراء لازع ولا غيره... )تقصد بلدها السعودية وبلاد الحرمين
تقول ( وكأني فوق جبل ومعي ولدي الصغير عمره خمس سنوات ونصف والجبل الثاني فوقه صديقه جاره لي احبها .. ) الجبل الأول محل إقامتها وهي المنطقة الشرقية .. والجبل الثاني تقف عليه جارتها ؛ سألتها عن اسمها فقالت " نوره " أي أنه جبل النور بمكة المكرمة والذي يؤكد ذلك أنها من مكة المكرمة أصلا وهذا الرمز مهم لأنه سيحدد من هو الحيوان في الرؤيا .. فجبل النور يقع في الجهة الشمالية الشرقية من مكة المكرمة وهي الجهة البعيدة التي تقع بها إيران من السعودية وانتقلت للعيش في المنطقة الشرقية بسبب عمل زوجها .. فهي بالطبع تهفو وترقب أهلهم الذين تحبهم
تقول ( وبين الجبلين رجل جالس على زوليه )سألتها عن شكل الجبلين .. فقالت أنهم على شكل قلعة الشطرنج .. هذا يدلّ على أن الرؤيا تتعلق بأحداث وحرب لأن لعبة الشطرنج لعبة حربية ثم تأمل شكل المدن القديمة وكيفية بناءها .. ستجد أن القلاع تأتي على الأطراف .. والمدينة تحيطها الأسوار فالقلعة أي الجبل الأول هي المنطقة الشرقية والجبل الثاني الذي بالطرف الآخر هي مكة المكرمة .. وأما الرجل الذي يجلس على زوليه والتي تعني البساط .. فهو يجلس بين الجبلين .. فالمدينة التي تقع في الوسط بين المنطقة الشرقية ومكة هي الرياض ولأن الرجل يجلس على بساط أي أن الله بسط له المُلك والحكم في هذه البلاد .. فهذا يعني أن الرجل هو الملك عبد الله أو ولي عهده الأمير سلمان .. وسنعرف لاحقا أيهما المقصود .
تقول ( فهممت ان انزل واذهب للجبل الثاني اريد ان اذهب لجارتي لاني اشوفها جالسه حزينه ... )لاحظوا أنها قالت هممت .. وهذه هي مشاعر الأهل وابناءهم حينما يغتربون عن بعضهم وما يجدونه من الشوق والحنين لهم .
تقول ( وعندما نزلت من الجبل شاهدت حيوان كبير اسود ضخم لم اشاهد مثله بحياتي لا ارى ملامحه يأتي من بعيد كالغبار واذا رجعت وطلعت للجبل يختفي.... )هذا الحيوان يتخفّى ولا تظهر ملامحه وهذه صفات الروافض الجبناء ؛ فهم يحدثون فوضى ويختفون .. وإذا هدأت الأمور عادوا لمشاغبتهم ولتحركاتهم وأذيتهم فعندما تنزل من الجبل الذي تعيش فيه وهي المنطقة الشرقية دليل على أن الفتن والأحداث خلفها إيران .. وأن الأحداث تتجه للأسخن والأعنف مستقبلا هناك .. لماذا ؟! انظروا للرمز التالي :
تقول ( فقلت لولدي انزل واجلس على الزوليه الي جالس عليها الرجل لان الحيوان مابجيها.. راح ولدي وبقيت انا بالجبل.... )فلعل الأحداث تصاعدت في الشرقية وبقي عن إجازة العيد الأضحى أو أي اجازة لهم فترة من الزمن ؛ فارسلت ولدها لقريب لها في الرياض مؤقتا .. وقد سألتها عن وجود هذا القريب .. فأجابت بوجوده والحيوان ما بيجي الرياض .. هذا هو اعتقاد الناس في العاصمة الرياض لعدم وجود الروافض فيها بكثرة .. وغيرها من الأسباب التي تجعل العواصم آمنة
تقول ( بعدين قلت بنزل واروح لجارتي ونزلت مسرعه وصعدت الجبل الثاني ولقيت جارتي حزينه زعلانه وجاء الحيوان وضرب الجبل بيده ضربه انهدم نصف االجبل من اسفل ) نزولها وذهابها مسرعة لجارتها أي أهلها تدلّ على حدوث أمور في مكة في ظني أنها مشاغبات الروافض في أيام الحج قبل ذهابهم لمنى .. ولهذا وجدت أهلها حزينين وزعلانين مما يحصل ثم بعد دخولها مكة جاء الحيوان وضرب النصف الأسفل من الجبل أي ضرب قاعدة الجبل ولم يضرب رأس الجبل .. فنحن نعلم أن الدول بناءها التنظيمي وهيكلتها يشبه الهرم أو الجبل فرأس الجبل مساحته وحجمه صغير ؛ مقارنة بالجزء الذي يليه .. وكلما نزلت للأسفل من الجبل ؛ ووصولاً لقاعدته تجد أنه أصبح أكبر حجم للجبل في أسفله إذاً رأس الجبل هو الملك وتحته الوزراء وتحته غيرهم .. أما القاعدة فهم عامة الناس .. هذا يعني أن إيران ستضرب عامة الناس وليس الملك أو الجيش أو غيره بشرط أن يكون في مكة وهذا لا يتحقق إلا في الحج .. ومعنى أن تكون الضربة باليد .. فهذا دليل قوتها وعلى استخدام الأسلحة البيضاء .
تقول ( وسحبت يد جارتي قلت هيا بسرعه نروح نجلس على الزوليه مع الرجل عشان خايفين من الحيوان وهو مايروح لرجل بس يجي علينا.... )ترغّب أهلها للذهاب للرياض لوجود الأمان بالعاصمة أكثر من مكان أهلها بمكة أو بمكان عيشها في الشرقية
تقول ( وحنا نازلين نجري من الجبل تطلع اشجار كبيره امامنا تعرقل حركتنا وصممت اروح وفعلا تجاوزنا الاشجار وجلست على الزوليه انا وجارتي.. ) اقتنعوا أهلها وقد يكون كثير من أهل مكة بأفضلية الرحيل من مكة مؤقتا حتى تهدأ الأوضاع .. لكن صادفتهم أشجار تعني مشاجرة .. الرمز مهم لأنه يصف عدم وجود قتال حقيقي .. بل مجرد مشاجرات .. وهذا طبيعي سيحدث بين شباب السنة مع الروافض بعد الغدر والقتل الذي عملوه في الحج هذه الأشجار والتي هي مشاجرات واشتباكات عنيفة بالأسلحة البيضاء وفي كل مكان .. عرقلت حركتهم : هذا الرمز شائع الاستخدام في الاختناق المروري والازدحام .. أي ستجد صعوبة وبطء في الحركة للخروج من مكة ولكنها تنجح وتذهب لتجلس على البساط الذي به الرجل .. قلنا أنها الرياض
تقول ( ولقيت ولدي بيده حمامه بيضاء شايلها ويلعب معها ومعه ولد ثاني جالس بس مرتفع عن الارض مو جالس عليها والرجل معطيناظهره وبيده عصا مانشوف وجهه...)الحمامة البيضاء رمز معروف للسلام .. أي أن الملك أو ولي العهد سيبادر بالسلام مع إيران .. مع إن الأحداث سببتها إيران وحدثت فوضى عظيمة .. ومع هذا يبادرون بالسلام .. لذلك الرؤيا وصفت هذا الأمر باللعب . ومرتفع عن الأرض .. ومعطينا ظهره .. وما نشوف وجهه كلها تدلّ على ضعف في السياسة .. فالترفّع عن الشعب وطلباته ورفضه للسلام .. واعطاءهم ظهره لهم تعني احتقارا لهم .. بل الأنكى أنهم لم يشوفوا وجهه تعني أنه لم يقابلهم أو يتحدث معهم وكأنهم لا شيء .. سيؤدي لخلق فجوة عظيمة بين الشعب وبين الحكومة .
تقول ( قلت لولدي منين لك الحمامه قال عطانيها سيدي سليمان واشر بيده على الرجال وقلت لجارتي من سيدنا سليمان مستغربه قالت سيدنا سليمان الي كان حاكم الجن والانس... ) سيدي سليمان هو الرجل الذي يجلس على البساط .. يعني أنه الأمير سلمان .. يؤدي أنه الحاكم حينها .. إما لموت الملك عبد الله .. أو بسبب سفره فلم تقل نبي الله سليمان .. بل قالت سيدي كما اعتاد الأمراء سماع هذه الكلمة من الشعب وعندما سألت ولدها من اعطاك الحمامة .. قال إنها من الأمير سلمان .. فهذا دليل على أن مبادرة السلام ستكون من السعودية ولهذا الرائية مستغربة ! وتتعجب ! بل كأنها تسخر بقولها " اللي كان حاكم الانس والجن " .. فأين الجيوش والقوة والعزة ؟!
تقول ( وجا رجل غريب من شكله كانه مو انس وجلس امام سيدنا سليمان وقام يتكلم بلغه لا افهمها واول مره اسمعها بس كأنه يشتكي من شيء ما... )لعله مجلس الأمن ومندوبي الحكومات والسفراء .. فشكله غريب ويتكلم بلغة غير مفهومة .. أو لعل العمال والمهاجرين غير العرب تصبح لهم مشاكل عظيمة حينها ؛ فالبلد بفوضى ولابد تحصل أمور مستهجنة
تقول (وبعدين جا رجل ثاني وجلس عندنا وسيدنا سليمان معطينا ظهره...وكلمت جارتي قلت من هذا الرجل ..جا وجاوب الولد مو ولدي الثاني..وقال هذا المهدي قلت المهدي قال ايه المهدي المنتظروماهو بعيد ظهوره وأشر بيده كعلامة اثنين باصباعينه زي علامة النصر وقلت كم يعني مارد علي وقال سيظهر ورجع أشر بصباعينه... ) هذا دليل قاطع على أن فترة الأمير سلمان فترة ضعف وعدم تحكّم الحكومة بالدولة لأن المهدي يحدّث الرائية والأمير معطيهم ظهره ولا يعلم عن هذا الأمر شيء .. فتبدأ بدايات الخلافة وتكونها لعلها من تكوّن الجماعات الجهادية وغيرها فرمز المهدي الذي يعني الخليفة المهدي أو الخلافة بصفة عامة واشارته باصباعيه قد تعني أن النهاية ستكون نصرا للمسلمين .. أو تعني أن بعد الأحداث بسنتين أو شهرين ستبدأ أول علامات الخلافة .. والله أعلم
تقول ( وتكلم المهدي قال ظهوري نصرة للمسلمين..وسئلت جارتي قلت ظهوره نصره قالت ايه ماتشوفين الفتن بالعراق وتونس وسوريا والي بالشام ..قال المهدي الي بالشام بتجي فتنه اقوى منها وبعدها سأظهر.... )هنا تأكيد على أن الخلافة والجهاد هي السبيل الوحيد لنصرة المسلمين .. والأهم هنا بأن الأحداث التي ستحدث في بلاد الحرمين والجزيرة العربية هي أكبر وأقوى وأطول مما حدث في سوريا .. من قتل وترويع وفتن وانشقاقات ونزاعات وجوع وعطش وغيره
تقول ( وضرب سيدنا سليمان الارض بالعصا واهتزت وتحطم الجبل الي كانت عليه جارتي وانشقت الارض وقال ليتني بالدنيا احكم الانس والجن... )هذا الرمز هو الأهم بنظري في الرؤيا كلها .. ولاحظوا ؛ وتأملوا متى ضرب الأمير سلمان ؟! الأرض التي عليها الأمير سلمان رمز للشعب السعودي لأنهم مخلوقين منها وفيها يعودون .. الضرب جاء متأخرا أليس كذلك وبعد فترة طويلة نسبية .. تخبرنا بأنه بالفعل بدأت المشاكل بين الشعب والحكومة وبدأت المواجهات والقتال بينهم حتى أنه ارغم على ضربهم حفاظا على حكمه .. وبهذا الفعل : اهتزّت الأرض من قوة الضربة وكثرة القتل .. ولكن النتيجة أن الجبل تحطّم الذي يعني كما أسلفنا أنها الدولة فزوالها سيكون على يد الشعب السعودي وليس بيد الأعداء من الخارج ! ومن ثم انشقت الأرض التي عليها جارتها .. أي خرجت وظهرت الخلافة من مكة المكرمة ثم تخبرنا الرؤيا على تحسّر وضعف الأمير سلمان بالنهاية حينما يتمنّى أنه يحكم الانس والجن أي يكون قويا وهذا عدم رضا بقدر الله أيضا .. كل هذه الأفعال تؤكد استحالة أن تخرج من نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام الذي ذبح خيوله دفعة واحدة مرضاة لله ؛ وتعلمون قوته وعزيمته وحنكته حتى حكم الأرض كلها .
تقول ( خفت وقفت من قوة الضربه )هذا يشي بقوة المواجهات وعظم الفتن حتى أن الناس خافوا ووقفوا من هولها وارتعبوا .. وهي تحذير عظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله .
تقول ( ةاهذت ادعي يارب اغفر لي يارب انصر المسلمين واخذت ادعي...رد المهدي قال الله قريب يستجيب الدعاء..قلت انا مقهوره من بعض الناس تتكلم عن الله انه لايستجيب لاخوانا بسوريا واقصد الشيعه يقولون وين ربهم مايستجيب دعائهم وانا ادري ان ربي قريب.. قال المهدي ربي بيشوف المسلمين يصبرون ولا يرتدون.. )هذه الفتن جعلت الرائية تدعي الله .. والدعاء الصلاة .. فالعلاقة بين الله وبين الناس ستوصل .. ويعودون لله أفواجا .. وتكون الأحداث خيرا لهم لأنهم سيعودون كما يريد الله منهم حتى أن المنافقين والذين في قلوبهم مرض .. يتكلمون بأن ما يفعله هؤلاء ورغبتهم بالجهاد واقامة الخلافة لا يجلب النصر ولا يستجيب الله لهم .. ومن شدة أذيتهم قهروا المؤمنين وهي حرب نفسية تضاف لمعاناتهم حينها . فتأتي الاجابة بأن النصر قادم .. وبأن الله يميّز الخبيث من الطيب ويستخلص الصفوة الذين صبروا ورضوا في هذه الفتن
تقول ( وقمت قلت بروح البيت قال لاتروحي بيجون الانبياء والصحابه.. وسئلته من الانبياء والصحابه قال عمر بن الخطاب....وجا رجل من بعيد لابس على كتفيفروه وجلس وزعلان قلت لجارتي من هذا قالت عمر بن الخطاب.قلت وليه زعلان رد علي عمر وقال ليه مزعل والمسلمين في ضعف..وسئلتالمهدتى لادبيجي رسول الله وفرحانه بشوفه قال بعد مايجون الانبياء والصحابه وقلت بروح اجل انادي الناس .. وصحيت من نومي... )هذه الصفوة الذين اختارهم الله تعالى وجعلهم من جنده وثبتوا في الامتحان .. سيكونون مثل الصحابة رضوان الله عليهم جميعا في افعالهم واقوالهم واقتداءهم بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وسيكون أول خليفة منهم مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ستكون على يده بفضل الله " النطحة الثانية " للفرس المجوس ويحطّم للأبد ملكهم ثم بعد ذلك تبدأ الملاحم
هذا والله تعالى أعلم
فإن اصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .. نسأل الله القبول والجزاء الحسن والاخلاص في كل أمر .
منقول
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد سبتمبر 23, 2012 7:03 pm
السلام عليكم
رؤيا أثارت ضجة في المنتديات وعرضت على معبرين وقالوا ان فيها موعد خروج الدجال الاعور وأني أريد رأيك فهل هذا صحيح .. وجزاك الله خيرا .. واليك الرؤيا وصاحبت الرؤيا من أهل مكة
بسم الله الرحمن الرحيم
قصت علي اختي رؤيا رأتها في عام1420ولاتزال تذكرها جيدا وقد فسرها الشيخ بن باز في نفس المنام برموز
لم تفهمها في نفس المنام فهي رؤيا بداخل رؤيا تقول رأت انها متسلقة باب السطح ومتمسكة به وترى دول العالم
رأي عين كأنها خريطة امامها وهي تترقب شئ لاتعلم ماهو وفجأة رأت شئ مسرع يخرج من العراق باتجاه
سوريامثيرا غبارا كثيفا وعندما وصل لأرض سوريا صاحت بالاهل الذين في السطح خرج الدجال وهي تراه مسرعا وكان احد
اعمامنا يمسك بالباب الذي هي متمسكة به واسمه حسن والاهل غير مبالين بما تقول ثم استيقظت وذهبت للشيخ
بن باز رحمه الله وكان يجلس بجواره اهل العلم والفضل منهم عبد الكريم المقرن كان يجلس يمين الشيخ وقالت
للشيخ رؤياها فقال لها بالحرف (مو الأول الثاني مو في النهاية في البداية )ولم تعرف ماذا يقصد فخرجت من
عنده ورات ابن عمها واسمه حسين ثم استيقظت تقول هي لم افهم تفسير الشيخ ولاكن بماأنه فسرها فسوف تقع
واحببت ان انقلها لعل الله يفتح على من لديه علم بالرؤى ان يفسرها ولعلها من المبشرات
التعبير
السلام عليكم صحيح أنه في هذه الرؤية موعد خروج المسيح الدجال و لكنه غير محدد بتريخ محدد و البشرى التي في الرؤية أن صاحبة الرؤية ستشهد مبايعة المهدي و ربما تشهد أيضا خروج المسيح الدجال و هذا يعني أن خروج المهدي بات قريبا و حبذا لو توضحي لي كم عمر الرائية الأن و عند الرؤية و أما تعبير الشيخ بن باز رحمه الله المبهم فمعناه كالتالي : قال (مو الأول الثاني مو في النهاية في البداية ) يعني أن الإمام المهدي ليس من نسل الحسن بل من نسل الحسين و ليس الذي يبايع الأول و هو غير كاره و يتبين أنه مزيف فيقتل بل الثاني و سيظهر المسيح الدجال في بداية خلافة المهدي و ليس في نهايتها والله أعلم
ما من شك أن ما حدث في العراق و خاصتا ما يحدث في سوريا دليل واضح على قرب ظهور الإمام المهدي و كذالك السفياني و ربما يكون يشار ذاته و أما الدجال فمرهون بظهور المهدي واما تعلق الرائية بباب السقف دليل على أنها على جمر بين الحق و الباطل و لكنها ستتمسك و تثبت حتى يظهر المهدي و أما الغبار الذي رئته يخرج من العراق بالتجاه سوريا و قالت أنه الدجال هو ما حدث بالضبط إنتقال الفتنة و الفوضى و الدجل و الكذب من العراق إلى سوريا و الله أعلم
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 06, 2012 1:11 pm
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
في مسألة الإمارة لم أسمع ولا مرة أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إستشارأحدا. سواء كان على جيش أو على المدينة عند خروجه. مما يجعلني أشك في صحة الرواية التالية وأقول والله أعلم مسألة الإمامة مسألة إختيارية وتعيينة من الله مباشرة أو على الأقل بإذنه سبحانه.
الرواية عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
إذا انقطعت التجارات والطرق وكثرت الفتن خرج سبعة رجال علماء من أفق شتى على غير ميعاد يبايع لكل رجل منهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا حتى يجتمعوا بمكة فيلتقي السبعة فيقول بعضهم لبعض: ما جاء بكم؟ فيقولون: جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدأ على يديه هذه الفتن وتفتح له القسطنطينية قد عرفناه باسمه واسم أبيه وأمه وحليته. فيتفق السبعة على ذلك. فيطلبونه فيصيبونه بمكة. فيقولون: أنت فلان بن فلان، وأمك فلانة بنت فلان، فيقول: لا بل أنا رجل من الأنصار. حتى يفلت منهم فيصفونه لأهل الخبرة والمعرفة به. فيقال: هو صاحبكم الذي تطلبونه، وقد لحق بالمدينة. فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم إلى مكة فيصيبونه. فيقولون: أنت فلان بن فلان، وأمك فلانة بنت فلان، وفيك آية كذا وكذا، وقد أفلت منا مرة، فمد يدك نبايعك. فيقول:لست بصاحبكم أنا فلان بن فلان الأنصاري مروا بنا أدلكم على صاحبكم، حتى يفلت منهم فيطلبونه بالمدينة، فيخالفهم إلى مكة، فيصيبونه بمكة عند الركن. فيقولون:إثمنا عليك ودماءنا في عنقك إن لم تمد يدك نبايعك. هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا، عليهم رجل من جرم.فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع له، ويلقي الله محبته في صدور الناس، فيسير مع قوم أسد بالنهار ورهبان بالليل. أخرجه نعيم بن حماد في الفتن قال: حدثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحارث، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: فذكره
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 06, 2012 7:34 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
هنالك نقطه وجب التمعن بها !
فالناس اصبحت تاخذ اذيال الامور وتمر على الاسس والاصول مر الكرام وكانها ليس لها وزن ! على سبيل المثال :
احمد الحسن العسكري - صاحب الدعوة اليمانية وغيرها من اسماء الجميع يناقش ويجادل بفروع دعوة ذلك الرجل وتركوا الاساس !
فهو يقول بوضوح تام في خطبة اللقاء يقصد لقاء الحجة محمد الحسن العسكري عليه السلام بانه التقى به يقظتا وفي المنام ! اما المنام فهذا امر وارد له ولغيره لكن السؤال الذي وجب طرحه والتمعن فيه هو قوله بانه التقى بالحجة في اليقظة ؟
اي انه التقى ببشر سوي ! فهل هذا البشر السوي حيا على الارض وما هي صفاته وهل يستطيع التواصل معه متى شاء ام هو روح تمثل له بشرا ليحمله الرسالة ؟ والتكليف ! عن هذه عميت ابصار كل محاوريهم !
فاذا كان بشرا مثلنا فيمكن التواصل معه دائما وعليه فهو ملزم بالاجابة عن الاسألة التي تطرح وليس احمد اليماني وهذا ما لا يظهر في دعوتهم ! واذا كان روحا وتمثل له بشرا سويا فاليماني بنفسه ما زال في اختبار حتى يتعرف حقا وحقيقتا من قابل اصلا وفصلا ولمذا لا يستطيع هو تحديد مقابلة من تلقاء نفسه متى شاء !
فعندما يتبين له ولانصاره بانهم اقاموا دعوتهم لان الروح تمثل له بشرا سويا ! فالسؤال سيكون اذا اين هو حجة الله البشري الغير متمثل ؟ فلله حجة بشرية !
لكن عقيدة الشيعه ضيعوها وضيعوا اصلها فهم اليوم ينتظرون رجوع الطفل الذي اختفى وعمره بضع سنوات الذي ولد في يوم واحد وامه حملته في يوم واحد ونمى وترعرع خلال اسبوع واختفى وبقي سفرائه الاربعة ولم يظهر للناس بعد اختفائه قط الا في المنام او متمثلا بشرا ! اي الشيعه تنتظر رجوعه بشر انسان ولد ومازال حيا على الارض اكثر من 1400 عام !
فالاصل عليهم اولا معرفة من هو محمد الحسن العسكري الذي ولد بيوم وليله ولمذا كان نموه يختلف عن البشر ولمذا غاب عن الانظار ولمذا مازال غائبا ؟ فعندما يعلمون ان هذه الشخصيه ما هي الا روح الزمتهم الحجة بظهورها واختفائها وتغيبها عن البشر !
فالسؤال الاهم مذا على البشرية فعله لاعادة الصلة بهذه الروح ! فمنذ اكثر من الف عام ترفض الروح الصلة بالبشر الا قليلا ! وهذا يعني ان البشريه لم تستجيب للروح من قرون ولهذا تركتهم الروح يهيمون على وجوههم !
والحق اقول لك كما اخبرني الله بانه غاضب اشد الغضب على اهل الارض وكانه لا احد على وجه الارض لا يستحق عذابه ونقمته وبما فيهم انا شخصيا اي بلا استثناء بشر واحد على الارض ! اي وصل الحد ذروته لدرجة الانتقام من اهل الارض اجمعين بلا استثناء احد !
وان رغبة الله هو تعذيبهم انتقاما لظهور الفساد في البر والبحر فالله لم يفصل لي كل صغيرة وكبيره لكن بعض الجمل والافعال وضحت لي بكل وضوح شدة الغضب وانه شامل لا يستثني احد على وجه الارض ! بما فيهم انا ! من جهة اخرى رجائنا للمغفرة والسماح والعفو والمعذره لي ولمن على وجه الارض ! وكما تعلم رجائي كان مرفوض الا بشروط املاها الله سبحانه وتعالى !
اذا لنجمع المعلومات قليلا عندنا طفل ولد بمعجزه وغاب الف عام واكثر ولا احد يدري حقيقته الا قليلا من البشر والاغلبية تنتظر عودته ! وعندنا رجل يقول انه التقي بالامام الحجة الغائب في اليقظة والمنام وامره بالتبليغ عنه ! وعندنا رجل قابل الامام الحجة في المنام وهو طفل صغير وقال له فرجك فرجي واطفالك اطفالي وماشابه ذلك هذا ما يتعلق بالامام الحجة ! ولكن نفس الرجل كلمه الله تكليما من وراء حجاب باليقظة واوحى له كلماته واخذه بالمنام عند بعض الرسل والانبياء والسموات والملائكة وشهد له بانه هو الله لا اله الا هو ! واراه عجائب من قدراته ! والزمه بالشروط لقبول رجائه ! وعرفه على نفسه ! والروح !
فاصلا من قبل ان ننظر لتفاصيل الحدثين اي الحدث الاول وهو ولادة الامام الحجة والحدث الثاني لقاء اليماني بالحجة فان هنالك سؤال مهم من انا ومن اكون فقد تبين ان الله اصلا لا يكلم البشر كل يوم ولا يوحي لهم كل يوم وانما هذا امر نادر وطارء ! بل عند البعض تبين انه امر شاذ وخارج من عقيدتهم ومعتقدهم بل عند البعض خارج عن معتقدهم كمسلم ! فهنا يتبين ان العلماء خاصه لا علم عندهم بشيء من الغيب لانني اعلم علم اليقين ولا اقول اعتقد بان الله حدثني بالمنام واليقظة !
فان اخرجوني من الاسلام بسبب قولي هذا فاني اعلم مهما فعلوا وقالوا بانهم غير مسلمين اصلا ولا يعبدون الا ما يعتقدونه بلا ادنى علم او سلطان اتاهم بل هم شلة وعصابة مفترية على الله بمعتقداتها كاذبه على الله وعلى روحه وكلماته ! بل هم اعداء الله في الصف الاول يصدون البشريه من التقرب الى الله بحجة عقائدهم الباطلة !
فها هو الله اوحى وكلم بشرا منهم ! وشهد له ولملائكته بان المتكلم هو الله لا اله الا انا على لسان حاله فمذا سينفعكم تكذيبي ؟ فانه سياتي يوم الحساب وسيسألكم الله باي حق تكذبونني وتكذبون شهادته وسيجلب لكم الملائكة التي شهدت كلماته بانه هو الله لا اله الا هو فمذا ستجيبونه حين اذن ! ؟
فيكفي اصلا ! ان تقول كذاب لتكون من الهالكين اصلا وفصلا بغض النظر من اكون او مذا سيفعل الله بي ! حتى لو كنت عبدا كبقية عباد الله لا اختلف عنهم بشيء غير هذه الشهادة فتكذيبها لوحده مهلكة حتمية !
لان كل من كذب سيقف للمحاكمة بيني وبينه والحكم لله وشهودي هم الله وملائكته فاجمع شهودك الذين كانوا حاضرين وشهدوا خلاف ما ادليت به يا من تكذب كلمات الله وتدعي بانك تؤمن بالله غيبا ! فيوم القيامه والحساب سينتفي الغيب وسيكون كل شيء محضرا امام اعينك وخصم الكافرين هو الله وهو الحكم وملائكته ورسله ! ام حسبتم ان الغيب سيبقى بلا نهاية ؟ ؟ ؟
هنا يتبين اصلا ان جميع الخلائق من جاهل الى عالم اصلا عاجزون عن رد هذا الامر !
باي حجة كانت فلا يتبقى لهم الا الولدنة ليرموننا بكلمة كذاب ويذهبون يتمطون الى اهلهم ! فهل عندهم بينة او حجة ليعرضوها ليبينوا باننا كذبنا على الله وعلى البشر ؟ كلا يرمون التهمة وينسلون !
هذا بالنسبة لشخصي وللامر الذي امرت بتبليغه اليكم ! بغض النظر من اكون وفق عقائد ومعتقدات اي مجموعة كانت ! فان لم تجدوا تفسيرا في عقائدكم وكتبكم لما حدث معي فانني اعلم بانكم على لا شيء ! بل اقول بانكم اناس تعبدون الله غيبا وتعتقدونه اعتقادا بلا معرفة ولا يقين ولا عرفكم الله بنفسه بل تهيمون في غياهب الغيب وغيبوبة الغيب ولا علم عندكم بحقيقة الله وروحه ! ولا صلة بينكم وبين الله ! بل اتخذتم الله كشعار واسم تتوجهون اليه بلا معرفته ليس لديكم اي دراية او معرفة من هو صاحب الاسم الله ! كرجل سمع بوجود الذره فامن بوجودها واعتقد بصحة وجودها ولكن عمره ما شاهد ذره ولا يدري ما الذره الا ما قرأه هنا وهناك ! واعتبر نفسه عالم ذره !
لنعود للاخرين ومعتقداتهم !
فان كان محمد الحسن العسكري بشر ولد كالبشر وبقي حيا كالبشر يعيش على الارض حتى اليوم وينتظرون ظهوره مرة اخرى بعد اختفائه عن الابصار وليس على الله شيء بعيد فالله قادر على كل شيء فقد لزمتكم حجة اليماني احمد لانه يقول بوضوح تام بانه قابل وتكلم مع الحجة محمد الحسن العسكري في اليقظة في عالم الماده ! اذا فكلاهما متواجدان احياء في هذه الساعة على الارض كبشر ولدوا من اباء بشريه لا علاقة للروح بشيء !
اما اذا كان اصلا محمد الحسن العسكري ليس بشرا وانما روح تمثل بشرا سويا لارساء الامامة وامتدادها حتى ياتي اخر الزمان للكشف عن الحقائق الغامضه فمصيبتكم مصيبه ! لان اليماني بنفسه لا يزال لا يعلم حقيقة من قابل ! ولا انتم تعلمون حقيقة ما تعتقدونه !
لكن عندي سؤال فهل امام حجة منصب من عند الله وهو امام منذ ولد وتغيب سيفر من واجبه والبيعة ؟ فباي دين سيقبل ذلك ؟ كمن تحدثوننا بان الله ابتعث نبيا ويفر النبي من واجبه ويرفض تبليغ الامة رسالته ! فيعني حتى نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ترك قومه بعدما بلغهم وادى واجبه على قدر تقديره هو لكنه لم يترك رسالته بلا ان يبلغها بل بلغها لكنه لم يصبر طويلا وضاق ذرعا بقومه فتركهم ! فكيف الحديث ينص على ان المهدي وحجة الله سيفر من القوم فهل تنازل عن حجة الله على البشر بلا ان يبلغهم شيء ولد واختفى وعندما يظهر يرفض القيام بواجبه ؟ عجيبه هذا المهدي ؟ وهذا الامام الحجة ؟ ام في ذلك توضيحا للكثير من الالغاز المستعصية للفهم والتبصرة ! فحديث رسول الله ليس عبثا بل كل حرف له وزنه ومقامه ولله معناه الخاص والعام !
ام الاجابة هي بانه بلغكم امره وضاق بكم ذرعا حتى ترككم تعمهون حتى تستفيقوا من سكرتكم ! اذا هنالك امور تمر عليكم وانتم لا تشعرون هذا على اقل تحديد وجه من وجوه المعاني لهذا الحديث الشريف !
انتم مثلكم مثل الفلسطينين فتح وحماس مختلفين في كل شيء من هو الاجدر بالحكم وغيرها واسرائيل اصلا تخطط لنفي كل الفلسطينيين من فلسطين سيستفيقوا بعد فوات الاوان عندما يجدون انفسهم وقد خسروا كل شيء ويقفون على حدود المنفى فيومها سيعلمون ان تخاصمهم لم يكن اصلا له اي جدوى لا لحزب او فئة او للفلسطينين ككل او لفلسطين لانهم يقفون اليوم على حدود المنفى ! ومن خلفهم جيش العدو ! وامامهم بلاد المنفى المجهولة !
هكذا خلق الانسان لا يتذكر ربه الذي خلقه الا عندما تحل عليه المصيبه والبلاء ! فعندها يتذكر الله الذي خلقه بدعائه الطويل ! او كالحارة في البحر يتذكرون الله عندما يشعرون بخطر الغرق ! فمصيبتكم صنعتموها باياديكم ! فهل سينجيكم الله منها رحمة ونحلة ام لا ؟ ؟؟
الجواب المؤمن لا ييأس من مذا ؟ من روح الله ! فمن ييأس من روح الله فهو كافر اصلا !
هذه بعض الكلمات علها تجعلكم تتفكرون بجدية حول هذا الموضوع !
سقراط
عدد المساهمات : 310 تاريخ التسجيل : 21/12/2011
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 2:00 am
]font=Traditional Arabic] السلام عليكم بارك الله فيك أخي في الله صاحب الأمر وراية الجهاد وفتح الله عليك من بركاته وأنواره ومكنك الله فيما كلفك به فهو القادر علي كل شييء أنا متابع لك في هذا الموقع فلا تحزن ولا تبتئس فهؤلاء ينطبق عليهم المثل القائل " أقول له ثور يقول أحلبه" وهل يحلب الثور إلا في هذا الزمن الأغبر
http://vb.al-mehdyoon.org/search.php?searchid=23812 وبارك الله في جميع الاخوة المغربي والفاضل نسيم عبدا لهادي وسيف السماء والذي كنت حتى فترة قريبة زعلان منه لما بدر منه في موقع حوار بلا حدود وكنت انا من يحمل اسم (الاقصي لنا).علي العموم سامحه الله وكنت قد قلت له انه سيعود مرة اخري وارجو ان تكون الاخيرة والسلام عليكم
كيف يمكن ان اغير اسم معرفي سقراط؟؟؟؟ [/font]
عدل سابقا من قبل سقراط في الأربعاء نوفمبر 07, 2012 3:50 am عدل 2 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 3:24 am
إنه التيه أمة أصابها التيه وستتيه وستبقى تائهة ومخمورة إلى ماشاء الله.
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 6:20 am
الحمد لله على سلامتك اخي العزيز سقراط اسأل الله ان تكون بخير انت واهلك وعليكم خير سلام الله وبركاته
اخي العزيز لا تزعل على اخوك سيف السماء فهو كان يمر بظروف صعبه جدا جدا تفوق تصور البشر انه العراك المادي والروحاني بين الحق والباطل وهذا امر صعب جدا لا يقدر على حمله اي انسان لاننا بشر مجبولون من الطين والماده فصراعاتنا بين الحق والباطل الماديه اصلا صعبه فكيف اذا اضيف عليها الصراع الروحاني بين الحق والباطل ! فانه امر لا يطاق ولا يستطيع احد حمله الا برعاية من الله سبحانه وتعالى !
وان بدر منه بحقك شيء ازعجك فاعتبره بانه قاله بحقي وليس بحقك ! نسأل الله ان يسامحنا جميعا ويغفر لنا ذنوبنا ويزيدنا علما وايمانا وصبرا
اما بالنسبة لتغيير الاسم فاعتقد وفق علمي بان المنتديات لا تسمح للاعضاء بتغيير اسمائهم وانما الوحيد القادر على تغير ذلك هو الادمن الذي ركب المنتدى اي اخونا نسيم ولا اعلم اصلا اذا خصائص هذا المنتدى البسيط تسمح له بتغيير الاسماء فان كان ذلك فعليكما التنسيق مسبقا لكي تتمكن من دخول الموقع بالاسم الجديد لكن الاسهل هو ان تجعل لك حساب جديد بالاسم الجديد الذي ترغبه فهذه سهلة جدا تحتاج فقط ايميل اخر غير الذي استعملته !
ما قصة الرابط الذي وضعته ؟ فانه رابط بحث بموقع احمد الحسن لكنه لا يعمل ! فهل بحثت عن شيء ما تريدنا ان نعلمه ونطلع عليه ؟
تحياتي الطيبة
كيف حالك اخي العزيز المغربي ان شاء الله بخير المصيبة ليست في التيه بل الاصرار على التيه وزياده تكالب اعداء المسلمين على الامة الاسلامية فالقادم لا يبشر بالخير بادء الامر ! الله يستر
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 12:24 pm
بخير والحمد لله. وإني إن شاء الله معك من المنتظرين مع أنها صعبة شوية، ثلاثة سنوات مرت الآن.
فالقادم لا يبشر بالخير بادء الامر ! الله يستر
آمين
لو أذنت لي لأجبت عن تساؤلاتك أعلاه وإن كنت أعلم أنك تعرف الجواب.فقط من باب التوضيح
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 2:03 pm
فالاذن كله معك ! احسن الله اليك وختم لك بحسن العاقبة
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 2:43 pm
هنالك نقطه وجب التمعن بها ! هذه بعض الكلمات علها تجعلكم تتفكرون بجدية حول هذا الموضوع !
ماخططته تحت هذا العنوان نبهتني لشيء . لو تمعنا في ما قلته وفي الرؤى وأنه أول المؤمنين وأنه ممكن أن يكون عدوك إلخ، وما نلاحظ من تسلسل الأحداث فيها من المنطق مايجعلني أقول أنه إلتقى بالحجة الروح فتمثل له بشرا ويعده ليتحمل مسؤولية ماله علاقة بالعسكر إذن منطقي أن يكون أتباعه كثر الآن قبل القيام، وظاهريا هو عدوك لن يجيب إلا بأمر الله لما تستوجبه الخطة. يبقى شخص آخر وما هو دون المهدي وهو القحطاني والقحطاني من اليمن وهوأحد الأوصياء يعده الروح لمهمة أخرى. سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملا الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم يؤمر القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه.
وآخرون لا يعلمهم إلا آلله سبحانه
اما اين هو حجة الله البشري الغير متمثل ؟
أولا الكل يصب في وعاء صاحب الأمر والقائم بأمر الله فمكانته عند الله عظيمة ومهمته صعبة أقلها توحيد العالمين وأشياء أخرى تأتي لا حقا ومفاجأة للجميع .وعدة أصحابه معروفين من المخلصين والمختارين خصيصا له لمكانته العظيمة.
هذا بتلخيص شديد
والله أعلم
سقراط
عدد المساهمات : 310 تاريخ التسجيل : 21/12/2011
موضوع: رد: صاحب الأمر الأربعاء نوفمبر 07, 2012 11:29 pm
السلام عليكم
========================== سم الخياط الملف الشخصي مشاهدة المشاركات عضو جديد
للاسف لقد حال بعض انصارك بيني وبينك بكل جهد ووسيلة بعد استلامي رسالتك التي قد مر عليها اكثر من سبع سنوات وما زلت صابرا لطغيانهم وظلمهم هذا بلا سبب كما قال سبحانه وتعالى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (الحج : 46 )
وقد رجوتهم وازتفزتهم باللين وبالقوة وفعلت كل حيلة ووسيلة ليصلكم ما وجب وصوله اليكم ولكن بلا جدوى وكانني اصبحت سارقا او معتديا عليكم ووجب عليهم صدي وطردي وشتمي خلال هذه السنوات السبعه على عتبات بيتك وحضرتكم لا يكترث لذلك العبد الواقف ببابك لا يريد منك اصلا شيء الا ان يصل اليكم ما امر الله بان يوصل فلا اريد منكم لا جزاء ولا صحبة ولا مالا ولا دعاء ولا معرفة ولا شيء ! وانما ان يصلكم ما امر الله ان يصلكم ! فقد فرغ صبري ! على كل حال سأستفزهم كرة اخرى بسؤالي هذا العجيب على عقولهم وانه لحق كما ترى الشمس في رابعة النهار فعلهم يوصلوا رسالتنا هذه غير منقوصة ونتشرف باجابتا من حضرتكم !
فالسؤال هو كالتالي :
اريد ان تشرح لنا معنى كلمات محمد الحسن العسكري عليه السلام التي قالها لي ؟!
لقد قابلت السيد محمد الحسن العسكري وهو طفلا وسألته متى الفرج ؟ فاجابني اجابتا غامضه قال فيها :
الفرج يكون عندما تبحث/تجد طفلاتك الاربعه فعندها يكون الفرج !
فاجبته قائلا بانه ليس عندي طفلات بل عندي طفل فقال ابحث عن طفلاتي فطفلاتي هن طفلاتك وفرجك هو فرجي
فتفكرت بقوله كثيرا وسألت الله ان يوضح لي كلماته ويبينها لكن اليوم اتوجه اليك بهذا السؤال العجيب وارجوا ان تتكرم بالاجابة الواضحه الصريحه ! لن اخبرك باجابة الله عز وجل !
فأنت تقول بانك ابن الحجة محمد الحسن العسكري عليه السلام وهو يقول ان له اربعة بنات وهن بناتي !
اذن انت اخو هؤلاء الطفلات الاربعه ! اذا كنت حقا ابنه كما تقول ! واذا كنت اخوهن فانت ايضا ابني حسب قوله وقولك ؟
لان من كان اخوا بناتي فهو ابني ايضا !
فكيف يمكنك ان تفسر كلماته هذه التي بينتها لك اعلاه وتفسر كلماتك !
فاذا لم أجد عندك تفسيرا او جوابا فهذا سيكون فراق بيني وبينكم ونفاذ الصبر ووداع بلا رجعه ! فسبعة سنوات كانت كفاية بالتصبر !
تنبيه : الرجاء وضع اسم السائل (ولو افتراضي كمحمد علي ابو محمد الخ) كما في قانون منتدى اجابة الاسئلة التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; June 8, 2012 الساعة 09:38 منذ 3 أسابيع #2 سم الخياط الملف الشخصي مشاهدة المشاركات عضو جديد
تاريخ التسجيل: 26-12-11 رقم العضوية: 6148 المشاركات: 65 المعجبين بمواضيعه: 6 Array
معدل تقييم المستوى: 11
رد: مذا يعني قول محمد الحسن العسكري ان طفلاته هن طفلاتي !؟
يرجى من كل سائل ان يوقع مشاركته باسمه (اسم انسان) وبعده البلد. لا يسمح بكتابة اكثر من سؤال واحد في كل مشاركة وان كان هناك اكثر من سؤال يكتب في مشاركات متفرقة. وسيتم حذف كل الاسئلة بعد السؤال الاول. يجب ان يكون العنوان دالا على السؤال والا غيرته اللجنة. لا يسمح بفتح موضوع جديد بقسم (الاسئلة العامة) بل ضع سؤالك في الموضوع الخاص المفتوح.
قانون المنتدى يقول يرجى ! يرجى من كل سائل ان يوقع مشاركته باسمه (اسم انسان) وبعده البلد. والرجاء خلاف الالزام ! فتنبيهك احتفظ به لنفسك لانني رافض لرجائك من الاساس ! لهذا لم اضعه ولم اخالف قوانين المنتدى بعدم تنفيذي رجائكم ! مع كل الاحترام ! او عدل قانون المنتدى واجعله الزام كما هو الحال في البند الثالث !
فانا ليس عندي بلد فمن اين آتيك بأسم بلد ايضا افتراضي ؟ ام سنلعب مثل الرجل الذي ذهب ليصدر رخصة تجارة لبيع مزروعاته فطلبوا منه هويته فقال ليس عندي هويه فطلبوا منه ان يذهب للداخلية ليصدروا له هوية فطلب منه شهادة ولاده فقال ليس عندي شهادة ولاده فقالوا له اجلب هويتك نعطيك شهادة ولاده او اجلب شهادة ولاده نعطيك هوية فلما استحال الامرين قالوا له اذهب للخدمة العسكرية فهناك تاخذ ورقة بانك خدمت الجيش فوزير الداخليه بناء عليها سيصدر لك شهادة ولاده فذهب للجيش وسأل كم علي ان البث عندكم فقالوا له سنتين فقال ستفسد محاصيل مزارعي فانا فقط اريد ان ابيعها في سوق المدينه وانا اسكن في الغابات مع بعض الاطفال والرجال والنساء نزرع ونبيع منتوجاتنا منذ سنين بالمدينة المجاوره !
فلا تزعل اذا رفضت رجائكم مره فكم من مرة ومرة رجوتكم ولم تنفذوا رجائي بالعشرات !
في انسان ينشغل 7 سنوات عن الاجابة عن رؤية ترسل اليه وهو يعبر مئات الرؤى للعباد يوميا وينشرها في كتبه ومواقعه ! او ان خلف ذلك امر متعمد ! وحجته قائمة على الرؤى اصلا وفصلا ! وبعظمة لسانه يقول كما قال الله :
رغم ذلك يتهرب الامام احمد من الاجابة او انكم لا توصلنها له على كل الاثنتين زي بعضهما البعض ! فلم يعد يهمني رأيه في الرؤيا العشرة التي قدمتها له ! وانما سأحمله حمل اكبر منه ! خارج عن نطاق الرؤيا !
وانما خطاب الله من خلال روح الله لعبده تكليما ! فما هو موقفك يا سيد احمد من ذلك ؟ الله سبحانه وتعالى يكلم عبدا من عباده تكليما على الارض من روحه وحجابه بصيغة انا الله الرحمن الرحيم ! !
فهل عندك لهذا تأويل وتفسير ؟ يا إمام ؟ فالانبياء والرسل ختم امرهم فكيف ولمذا يكلم الله عبده تكليما على الارض اجبني ؟
الست تقول انك امام الامة ! الواجب الطاعه ! هذا يعني ان تتوجه الامة اليك في امورها ! انتظرناك حتى تتفرغ سبع سنوات وان شأت انتظرناك الدهر كله ليس عندنا مشكله انتم الذي عنده مشكله ليس انا ! فابدأ العد من جديد سبع سنوات عجاف من اليوم فصاعدا ! وسننتظر ! ومن ثم سنعود كرة اخرى باذن الله ! فلا تلومن الا انفسكم لانكم لم تذروا المحصول في سنبله ! في المده والزمن المحدد فما تكسر لن يعود كما كان !
25 ذو القعدة 1433 هـ
والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتكسرن تكسر الفخار، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، ووالله لتغربلن، ووالله لتميزن، ووالله لتمحصن حتى لا يبقى منكم إلا الأقل، وصعر كفه "
قال: سمعت أباالحسن(عليه السلام) يقول: " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون(4) " ثم قال لي: ما الفتنة؟ فقلت: جعلت فداك الذي عندنا أن الفتنة في الدين(5)، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب "
ملاحظة للاخت اختياره هو المكنى هو ب HOWA فانا طلبت منك منذ سنوات ان تبتعدي عني وعن مشاركاتي ! فهنا يوجد عشرات المشرفين المنصفين ليقوموا باعمالهم ولم يغلطوا بحقي فانا لم انسى ولن انسى ما قمتي به قبل سبع سنوات ففي الارض التي اضع قدمي بها لا اريد رؤيتك فيها !
موضوع: رد: صاحب الأمر الخميس نوفمبر 08, 2012 9:19 am
كان قطز قائد جيش المسلمين ضد التتار رحمه الله يعيش في الشام حيث كان مملوكاً.
وهذه رؤيا له:
قال قطز {{ أرقْتُ البارحَة ونابنى ضِيقٌ شديد،فقمْتُ فتوَضأتُ،وصليْتُ النَّفْلَ وأوْترْتُ.ودَعَوْتُ اللهَ. ثم عدْتُ إلى فِراشِى، فغَلَبَتْنِى عيْناى (بالنَّوْم)
ورَأيْتُ كأنى ضلَلْتُ طريقى فى بَرِّيَّة (صحراء) قفْراء. فجلستُ على صخْرة أبْكِى، وبينما أنا كذلك، إذا بِكَوْكَبَةٍ من الفِرْسان قدْ أقْبَلتْ يتقدمُها رَجُلٌ أبْيضُ جميلُ الوَجْهِ، على رأسِهِ جُمَّةٌ( مُجْتَمَع شَعْر الناصِية ـ شَعْر مُقَدَّم الرأس ) تضْربُ فى أُذُنيْهِ.
فلما رَآنى أشار لأصْحابه، فوَقفوا ، وترجَّل(نزل عن فرَسِهِ) . وَدَنا مِنِّى فأنْهَضَنِى بقوَّةٍ ! وضربَ على صَدْرى، وقال لى [[ قم يا محمــــود فَخُذْ هذا الطريقَ إلى مصـــــر فستمْلِكُها وتهزمُ التتارَ]]
فعجِبتُ من مَعْرِفَتِهِ اسْمِى . وأردتُ أنْ أسْأله: من هو؟ فما أمْهلنى أن رَكِبَ جَوادَهُ. فانْطلق.
فصحْتُ بأعلى صَوْتى ( مَنْ أنت ) فالتفتَ أحد أصْحابه وهم ينطلقون فى أثره:::[ وَيْلك . هذا محمـــــــــــدٌ رســــــــــــولُ اللــــــــــــــــــــهِ صلى الله عليه وسلم !!
وانتبهتُ من نوْمى وأنا أحسُّ برْدَ أنامِلِهِ( أطْراف الأصابع ) فى صَدْرى .
فما ملكت نفسى من الفرَح أن انطلقت إلى سيِّدِى ابن الزعيم، فحدَّثْته بما رأيتُ فى منامى ففرح وبشَّرَنى وأمَرَنِى بالاغتسال فطيَّبَنى بيده، وقال لى: اذهب إلى مَوْلانا الشيْخ عز الدين ابن عبد السلام فاقصُصْ رؤياكَ عليه، وانْظرْ ماذا يقول لك فى تعْبيرها..ـ..
تعجَّب الشيخُ من الرُّؤْيا . ثم قال ( مازلت تفكِّرُ فى المُلْكِ وهزْم التتار يا قطز، حتى أتاكَ النبىُّ ( صلى الله عليه وسلم ) فبشَّرَكَ بهما) وإنها لرؤيا عظيمة فإن تكن صِدْقا فستملك مصــــرَ حقا وتهزم التتارَ..
فإنَّ النبى ( صلى الله عليه وسلم ) يقول :[ من رآنى فقد رآنى حقاً فإنَّ الشيْطانَ لا يتمثَّلُ بى ]
فجعل الشاب يُقبِّلُ رأسَ الشيخ وهو يقول : بشَّرَكَ الله يا سَيِّدِى. فقال الشيْخ مُمَاِزحًا( مُداعِبا ):ما بشارتى إذا تحققت رُؤياكَ وصِرْتَ ملكا على مصـــر؟ فأجاب قطز: لو كُنْتَ يا سَيِّدِى تُحِبُّ الدُّنْيا لسُقْتُ إليْك بدْر الذهب والفضة!! ولكنى سأرْجِعُ إلى رأيِكَ فى كلِّ شئون مُلْكِى. فأقيمُ الشَّرْعَ وأنشُرُ العدْلَ. وأُحْيى ما أمات الناسُ من سُنَنِ الجهادِ. فهذه بشـــارتُك عندى!! ففرح الشيْخُ من حُسْنِ جوابه واسْتنارَ وجْهُهُ كأنه القمر!!! وقال: إنك لصادق القوْل وصالحُ العمل يا قطز.ـ.وإنك لجديرٌ بأن تكون ملك المسلمين. ثم رفع الشيخ يَدَيْهِ إلى السماء. وقال:[[ اللهم حقق رُؤيا عبدك قطز كما حققتها من قبلُ لعبدك ونبيك يوسف الصِّدِيق عليه وعلى آبائه السلام.]]
en]اللهم حقق رُؤيا عبدك راية الجهاد كما حققتها من قبلُ لعبدك ونبيك يوسف الصِّدِيق عليه وعلى آبائه السلام.]]
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الخميس نوفمبر 08, 2012 9:53 am
أخي سقراط أرجو أن تتدبر معي فإني توسمت فيك نباهة ورأيا. فمارأيك في مايلي؟ ولنعد معا للحدث 1997م، الملاحظ أولا ليست رؤيا بمفهوم منام ثم حلم ثم إستيقاظ ثم تذكر ثم سرد الحلم أي ا لرؤيا. إنما هو حدث ولنقل حسب معطيات عالمنا أنه إزاحة إن صح التعبير من عالمنا إلى عالم آخر على أبعاد ومقاييس أخرى، أترككم مع الحدث:ملاحظة ذهب إلى النوم فيما بعد
كنت اقراء القران في ذلك الشهر من اوله الى اخره وكنت دائما اشعر ان شيئا ينقص او ناقص ولكني لم اعبث لشعوري واستمريت في القرائة والتدبر وعندما انهيت قرائة القرأن للمرة الرابع كان ذلك في منتصف الليل واخره فاغلقت القران لانني ختمته للمرة الرابعه فشعرت كما كنت اشعر بان شيء ناقص وكنت اجلس في غرفة مظلمه لا يوجد بها الا شمعه استضيء بها فقال شيء خلفي الصلاة ناقصه ففزعت من شدة الخوف لانني كنت وحيدا في الغرفة وخلفي كان الحائط فنظرت خلفي فلم ارى الا الحائط فوقفت قليلا ومن ثم جلست مكاني الاول فقال الصلاة ناقصه فمن شدة الفزع وبدأت اشعر بروحانية المتحدث وهيمنته على المكان اخذت القران كرة اخرى بنية القرائة مرة اخرى من جديد عل خوفي يهدا من هذا الذي يخاطبي وحيا فما ان فتحت القران لاقراء سورة الفاتحه فاذا بهذا الغريب يدفعني بقوة بظهري وقال قم فصل لربك انه يوم مقداره خمسون الف سنة فوقفت جزعا من الخوف ارتجف وانظر للحائط وحولي ولكني لم اشاهد شيء ولكني كنت اشعر بوجود شيء في الغرفة ما هو لا اعلم فذهبت الى الحمام توضأت وعدت للغرفة وتحرزت الى القبلة ووقفت للصلاة وما ان قلت الله اكبر واذا بالذي دفعني وكانه احاطني من جميع الجهات واتسعت الغرفة الى مجال لا يوصف واصطفت خلفي انوار وكائنات للصلاة ولم اجرء للنظر حولي لان هناك شيء اخر كان امامي وكانه نصب نفسه بوجهي المهم موقفت مرتعبا فسجدت للصلاة واخذت اسرد ذنوبي وابكي على حالي لمدة نصف ساعه تقريبا او اكثر وذنوبي بدات تعرض على منذ الطفولة حتى تلك اللحظه وكانها فلم اشاهده ومن ثم رفعت نفسي للسجدة الثانية وما ان وضعت راسي على الارض والذين حولي وخلفي ما زالوا يصلون معي فاذا بشيء عظيم فتح بصري للكون كله رفعنا بلمح البصر الى السماء ودعا بدعاء مدته ساعة ونصف فالدعاء دعيته انا بلغة عربية فصيحة جدا لا اعرف حتى كتابتها من شدة فصاحتها ولكن الدعاء لم يكن من نفسي هو خارج مني ولكنه ليس مني وشاهدت ان السماوات والاراضين كلها وكانها نقطة صغيره وعندما امد بصري للارض كنت ارى نفسي على الارض وكاني نقطة لا تكاد ترى ولكنني كنت في مكان ما في السماء وعندما انتهيت من الدعاء انزلنا جميعا فأنهيت الصلاة وذهبت للنوم وانا افكر ما هذا الذي حدث وكان الصبح قد اشرق اي هذه العملية استغرقت ما بين 3ء4 ساعات ء سجدتين المهم ذهبت للنوم وانا مرتاح . تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج : 4]
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الخميس نوفمبر 08, 2012 10:14 am
والله لا أجد للعلماء وكل من سمعوا بهذه الأحداث عذرا ولا أدري أين سيولون وجوههم غدا أمام الله. لاحظ معي أخي الكلمات ومستوى اللغة وبراءة المتحدث لو كانت ملفقة أول شيء سيعتمد عليه تحسين وتزويق الكلمات كما نفعل عند تقديم طلب أو أي مشروع. ونفس الملاحظة الحدث وهو مستلقي وليس نائما ومادام الحدثين جريا في الأرض فهو ليس إلى حاجة للنوم أو لتنويمه إلا العضو الذي لامس الملكوت أعني الملك إسرافيل عليه السلام هو الذي أصابه ماأصابه. أتركك مع الحدث بعد أيام:
ومضت بعض ايام وانا افكر بهذا الحدث وفي اليوم الثالث او الرابع سمعت ان اليوم سيكون خسوف كلي للشمس لاجتماعه بالقمر وهذا لا يحدث الا نادر اجتماع كلي وسيكون ذلك اليوم عصرا تقريبا الساعه الثانيه المهم جلست في البيت بجانب الشرفه لكي انظر لهذا الحدث والجيران خرجوا للشارع لمشاهدة هذا الحدث وبما ان الشرفة عندي كانت في السقف مائلة ومتجهة للقبله ومن طول الانتظار مددت نفسي واستلقيت وانا انظر للشمس والقمر وهما يقتربان رويدا من بعضهما البعض اي لم يبق الا دقائق معدوده حتى يجتمعا وبينما انا انظر الى السماء من خلال الشرفة فاذا فجأه وكان غرفتي لم يعد لها حدود ولا حيطان دخل علي ملاك عظيم جدا كله نور باهر اقوى من نور الشمس وضيائها وجلس فورا على يميني وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الان تخيل المشهد جيدا الشمس والقمر على يساري استطيع رؤيتهم من خلال الشرفه والملاك جلس على يميني وانا ممد على الارض ويداي على صدري والتفت الساق بالساق مستلقيا واصبح نظري موجها الى الملاك ولكني كنت أرى بنفس اللحظة الناس على الارض في الخارج والشمس والقمر ومجال اكبر مما يراه الانسان حوله اي افق كبير المهم فقال إسرافئيل لم اكن في لحظتها اعلم اسمه انه اسرافئيل هل انت الذي طلب الطب ؟ فقلت نعم هو قصد الطلب الذي حدث في الصلاة قبل ايام علمت مقصده بلا حديث وانما وحيا رغم ان حديثه وكلامه ايضا كان وحيا لكنهما بنوعين مختلفين النوع الاول وهو كلام موحى والنوع الاخر هو اصل كل الاصول وعليه يدور كل شيء فهنالك نوع من الوحي وهو ليس بكلام ولا صورة يصعب وصفه لكنني ساحاول تبيانه- انتم تعرفون مثلا العراق ورأيتم وسمعتم ما حدث بها من حرب وغيرها لاناخذ مقطع في ذاكرتك مدته عشر سنوات والان انت تسير في مصر ولا تفكر بالعراق ابدا فيوقفك شخص ويتحدث معك باللهجة العراقية ففورا تنكشف لك جميع احداث العشر سنوات وتتذكرها وكانك تشاهدا الان فهذا - تشبيه لما احاول توصيله ولكنه تشبيه ضئيل جدا لان المعلومات التي شاهدتها عندما رأيت العراقي قد شاهدتها من قبل فعادت الى ذهنك اما نوع الوحي الذي اتكلم عنه هو مشاهدة احداث لم تكن انت قد سبق وشاهدتها او وعيتها فعندما قال انت الذي طلب الطلب فورا شاهدت ما علمه هو وما احاط به حول هذا الموضوع وما يستفسر عنه رغم انه لم ينطق بذلك وحيا وكان ما في نفسه بالنسبة لهذا الموضوع نقله صوريا وحدثا وشعوريا واحساسا فور كلامه عنه بصورة هو لم يقصدها وانما هنالك شيء اخر هو الذي يعمل ويصنع هذا الاتصال الفوري . المهم فنظر الى يمينه هو ففورا بزغ ملاكين اقل منه حجما ونورا ولكنهم عظام الحجم وكانا يحملان كتابا مختوما فقدما حتى وقف احدهم على يمينه واخر على يساره وامامه قليلا ووضعا الكتاب امامه وفي نفس اللحظة اجتمعت الاف من الصافات صفا ووقفت بصفوف منتظمه امام اسرافيل تنتظر الحدث المقبل وكلنا شعرنا بان حدث عظيم سيحدث فنظرت للكتاب الذي احضره الملائكة الاثنين فهو كتاب صغير الحجم نوره اقوى واسطع من انوار الملائكة اجمعين وحتى اسطع من نور اسرافيل ولكن الكتاب كان مختوم بسبعة اختام وهذه الاختام قد حذفت منها ستة اختام ولا يوجد الا اثرها على الكتاب وبقي ختم واحد مشموع على الكتاب ولا يمكن فتح الكتاب الا بازالته وكل ذلك حصل بسرعه فائقه حيث ان اسرافيل امسك يدي اليمنى التي كانت على صدري وبسطها بيني وبينه ووضع يده على الختم السابع والاخير ونزعه من مكانه وبنفس اللحظة شعرت ان الساعه ستقوم فورا وجزعت الصافات ولم تعد انوارها تتحرك ولم يعد شيء يتحرك في الكون كله الا نور اسرافئيل وحتى بصري لم يعد يتحرك فوضع الختم بيدي وقال اضرب به الشمس والقمر فقد استويا وفعلا كنت اراهما انهما على استواء واحد رغم انني كنت انظر الى اليمين نحو اسرافيل وهما خلفي في اليسار ولكن كما ذكرت نظري كان يرى بكل الاتجاهات في آن واحد ولكن عندما وضع الختم بيدي تاكدت بانها الساعه انها الان في هذه اللحظة انها واقعة فور تحرك يدي ! لن يبق شيء في الكون وهؤلاء اتوا لاحداثها وما ان رفعت يدي عن الارض ملبيا امر اسرافيل بضرب الشمس والقمر بالختم فانشقت السماء والمجال الذي كنت احيط به ببصري وظهر امر غريب لم تشاهده الملائكة وكانها لا تراه ولم تشعر بحدوثه ووجوده وفي لمح البصر هذا الامر الغريب وكنت اشعر بانه الله ارسل الى مليارات الصور بلمح البصر للخلائق فحزنت وشفقت اي للتوضيح في تلك اللحظة ارسل الي صور الخلائق والخلق منذ بدء الخليقة بسرعة تفوق سرعة الضوء وكنت اود النظر الى بعضها لافهم ما ارى وبهذه السرعة الا ان وجود الله حال بين النظر للخلائق والتمعن فيها وصوبت نظري للذي شق السموات وظهر مهيمننا على كل شيء وعيته فقال : إن ذلك ليس على الله بعزيز وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [فاطر : 17] لم يقل وما ذلك بل قال ليس فعندها عاد المشهد كما كان ما هو المشهد الذي عاد كما هو لا اقصد مشهد المتواجدين فقط فهم لا زالو موجودين بنفس الصورة وانما صورة الملكوت الواسعه والرؤية التي ليس لها حدود تقريبا من سعتها عادت بعد ان شقت من قبل الله والتحم الشق كما كان في السموات . ليكون ذلك واضحا اعتبر نفسك تنظر للقمر والسماء الدنيا في ليلة معتمة وتحيط بالسماء الدنيا بنظرك من كل جانب اي ترى القمر والنجوم وسعة السماء وترى الشمس في الجهة الاخر ونورها وشيء ما شق السماء بجهة معينه ثم اعادها كما كانت فان استعطت تخيل ذلك فهو اقرب الى ما احاول وصفه . فاعدت يدي وبسطها فقال اسرافيل اضرب به الشمس والقمر مستغربا لمذا اعدت يدي وبسطها وكنت قد رفعتها لزاوية 45% وما بقي الا قذف الختم باتجاه الشمس والقمر فلم افعل واوحيت له بانني لست بجدير لفعل ذلك فاوحى الي ان الجدير هو عيسى عليه الصلاة والسلام فاخذ الختم من يدي وضرب به بجبهتي وختمني وذهب وذهب الجميع معه وعاد بصري كما هو لرؤية حيطان الغرفة وكان شيء لم يكن وما زلت انظر ليدي المدودة على يميني فاردت ان امسح وجهي من شدة ما رأيته فاذا بيدي اليسرى وصلت لوجهي ومسحته ولكن يدي اليمنى لم تتحرك من مكانها فنظرت اليها مرة اخرى وامرتها بالتحرك فلا حياة لمن تنادي وكاني ارى يدي ولا اشعر بها ولا استطيع التحكم فيها فجزعت من ذلك وحاولت ان احركها بلا جدوى فقلبت نفسي فوق يدي اليمنى وامسكتها باليسرى وحملتها ولكني لا اشعر بوجودها اطلاقا ولا حتى بنمنة كالتي يشعر بها من تخدرت يده وما ان افلتها فاذا بها تسقط على الارض كرتا اخرى وتهوي بي الى الارض المهم بقيت نصف ساعه وانا اكافح بيدي حتى عادت كما كانت واستطعت من تحريكها ورفعها من خلال الاوامر العقليه .
سقراط
عدد المساهمات : 310 تاريخ التسجيل : 21/12/2011
موضوع: رد: صاحب الأمر الجمعة نوفمبر 09, 2012 3:33 am
السلام عليكم
اخي المغربي اشكرك علي ماقلت واري ان من وراءه عتابا وكأني غير مصدق لما اخبر وتحدث به اخينا راية الجهاد. لا يااخي انا مصدق بما يقول بل وبحثت عنه طويلا الي ان اعثرني الله عليه في هذا المنتدي وكنت قد قرات ماكتب ايضا وبالصدفة في منتدي الحكمة علي مااذكر(الزهايمر بدا يشتغل معي) وكنت حينها ابحث في الشيخ جوجل عن مقصوف الرقبة ناصر اليماني ومن حينها صدقته لاسباب لامجال لذكرها الان .كيف وجدته وكيف صدقته ؟لاادري .
ولكن ما استطيع قوله الان انه اذا اردنا ان نحكم عقلنا فيمن نصدق وفيمن نكذب فلن يصدق احدنا اخر ولكن علينا ان نعتقد يقينا ان هناك غيبا لا تدركه عقولنا القاصرة ولكنا نصدق به من خلال ما اخبرنا الله سبحانه وتعالي عن طريق رسله الينا . زهقت من الدقدقة علي هذا المخسوف الكيبورد والماوس بينط مرة شمال ومرة يمين .صدق من سماه ماوس انا نقلت ما نقلته لان اخي راية الجهاد قال ان الرابط لايفتح معه فان كان يريد ان اقوم بمسحه فعلت والسلام عليكم ============================= http://sophia.ahlamontada.net/t122-topic
عدل سابقا من قبل سقراط في الجمعة نوفمبر 09, 2012 4:59 am عدل 1 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الجمعة نوفمبر 09, 2012 4:23 am
بل بالعكس تماما أعلم علم اليقين أنك مصدقه أخي، أما ماطلبته منك ليس ماقلت بل توسمت فيك ذكاأ وأردتك تتخيل معي وتقرأ بإمعان لعل الله يفتح عليك بشيء في الرؤى يكون سبب في هداية أشخاص أو ينير لهم بعض ما غاب ويزيدنا نحن إيمانا فقط وليس لما ذهبت إليه. سامحك و سامحنا الله. لما أريد ن أقول شيء في هذا الميدان أقوله مباشرة.
سقراط
عدد المساهمات : 310 تاريخ التسجيل : 21/12/2011
موضوع: رد: صاحب الأمر الجمعة نوفمبر 09, 2012 5:04 am
عزيز وغالي اخي في الله المغربي
سامحنا الله اجمعين وغفر لنا ولكم وللناس اجمعين
وجمعة مباركة
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الجمعة نوفمبر 09, 2012 5:05 am
كنت أريد أن أنستفد من وجهة نظر من درس الفلسفة لكن ضاعت الفرصة خاصة أنك تعلم العقل يموت إذا لم يشتغل وينتقد
عزيز وغالي اخي في الله المغربي
سامحنا الله اجمعين وغفر لنا ولكم وللناس اجمعين
وجمعة مباركة
آمين
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر السبت نوفمبر 10, 2012 6:34 pm
الامام امام الحق ، آخر الائمة ، صاحب الأمر... ـ « عليك السلام يا سفيان ، انزل فنزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست إليه فقال : كيف قلت يا سفيان ؟ فقلت : السلام عليك يا مذل رقاب المؤمنين . فقال : ماجر هذا منك إلينا ؟ فقلت : أنت والله - بأبي أنت وأمي - أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة وسلمت الامر إلى اللعين بن اللعين بن آكلة الأكباد ، ومعك مائة ألف كلهم يموت دونك ، وقد جمع الله لك أمر الناس . فقال : يا سفيان ، إنا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به ، وإني سمعت عليا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : لا تذهب الليالي والأيام حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم يأكل ولا يشبع ، لا ينظر الله إليه ولا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر ولا في الأرض ناصر ، وإنه لمعاوية ، وإني عرفت أن الله بالغ أمره . ثم أذن المؤذن فقمنا على حالب يحلب ناقة فتناول الاناء فشرب قائما ثم سقاني ، فخرجنا نمشي إلى المسجد فقال لي : ما جاءنا بك يا سفيان ؟ قلت : حبكم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ، قال : فأبشر يا سفيان فإني سمعت عليا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يرد علي الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين ، يعني السبابتين ، ولو شيءت لقلت هاتين يعني السبابة والواسطي إحداهما تفضل على الأخرى أبشر يا سفيان فإن الدنيا تسع البر والفاجر حتى يبعث الله إمام الحق من آل محمد صلى الله عليه وآله ) هذا لفظ أبي عبيد وقال ( وفي حديث محمد بن الحسين وعلي بن العباس بعض هذا الكلام موقوفا عن الحسن غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله إلا في ذكر معاوية فقط »
المصادر : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس . مقاتل الطالبين : ص 43 - 44 - فحدثني محمد بن الحسين الأشناني وعلي بن العباس المقانعي قالا : حدثنا عباد بن يعقوب قال : أخبرنا عمرو بن ثابت ، عن الحسن بن حكم ، عن عدي بن ثابت ، عن سفيان بن أبي ليلى ، وحدثني محمد بن أحمد أبو عبيد قال : حدثنا الفضل بن الحسن المصري قال : حدثنا محمد بن عمرويه قال : حدثنا مكي بن إبراهيم ، قال حدثنا السري بن إسماعيل ، عن الشعبي ، عن سفيان بن أبي ليلى دخل حديث بعضهم في حديث بعض وأكثر اللفظ لأبي عبيدة قال : أتيت الحسن بن علي حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط فقلت : السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال : - ابن أبي الحديد : ج 16 ص 44 - عن أبي الفرج بسنديه مع تقديم وتأخير ، وفي سنده محمد بن أحمد بن عبيد بدل محمد بن أحمد أبو عبيد . والبصري بدل المصري . وابن عمرو بدل محمد بن عمرويه ، والاشنانداني بدل الأشناني . وفيه ( .. قلت .. إلى اللعين ابن آكلة .. جمع الله عليك أمر ) . ملاحم ابن طاووس : ص 109 ب 17 - ملخصا عن كتاب الفتن للسليلي في عذر مولانا الحسن عليه السلام في صلح معاوية وبشارته بالمهدي ، ذكر بإسناده عن الشعبي عن سفيان بن أبي ليلي : - كما في مقاتل الطالبين بتفاوت وفيه ( .. إنزل يا سفيان ولا تعجل .. كيف قلت يا سفيان ، قال : قلت السلام عليك يا أمير المؤمنين ، قال وما ذكرك لهذا ؟ فذكرت الذي كان من تركه للقتال ورجوعه إلى المدينة ، قال يا سفيان حملني عليه أني سمعت عليا عليه السلام يقول لا تذهب الليالي .. تجمع هذه .. واسع السرب .. في الأرض عاذر ولا في السماء ناصر .. فنودي بالصلاة ، فقال : هل لك يا سفيان في المسجد ؟ ، قال : قلت : نعم فخرجنا نمشي حتى مررنا على حالب له يحلب ناقة له .. وسقاني وقال : ما جاء بك يا سفيان .. الحوض من أهل بيتي .. من أمتي وسوى بين إصبعيه كهاتين ولو .. كهاتين ما لأحدهما فضل على الاخر أبشر ) . البحار : ج 44 ص 59 ب 19 ح 7 - عن ابن أبي الحديد بسنديه ، وفيه ( أبي عمرويه بدل ابن عمرو الأشناني بدل الاشنانداني ) وفيه ( .. ما جر هذا منك .. فقمنا إلى .. ) . العوالم : ج 16 ص 178 ب 3 ح 8 - عن ابن أبي الحديد بسنديه ، وفي سنده ( محمد بن أحمد أبو عبيد بدل محمد بن أحمد بن عبيد ، وأبي عروبة بدل ابن عمرو ، وعلي بن إبراهيم بدل مكي بن إبراهيم . وسفيان بن الليل بدل سفيان بن أبي ليلى ، والاشبابداني بدل الاشنانداني ) وفيه ( .. جمع الله عليك أمر الناس . حتى يجمع أمر هذه . فقمنا إلى .. )
« إن لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره ، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما . يا ابن الفضل : إن هذا الامر أمر من ( أمر ) الله تعالى ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف »
المصادر : كمال الدين : ج 2 ص 481 - 482 ب 44 ح 11 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدائني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول : - علل الشرائع : ج 1 ص 245 ب 179 ح 8 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، وبنفس السند . الاحتجاج : ج 2 ص 376 - كما في كمال الدين ، مرسلا عن عبد الله بن الفضل الهاشمي . الخرائج : ج 2 ص 965 ب 17 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا عن الصادق عليه السلام : - وفيه ( صاحب هذا الامر تغيب ولادته عن هذا الخلق ، لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ، فيصلح الله أمره في ليلة ، قيل له : فما وجه الحكمة في غيبته ) إلى قوله ( افتراقهما ) . الصراط المستقيم : ج 2 ص 237 ب 11 ف 4 - كما في كمال الدين ، مختصرا ، عن الشيخ الصدوق . منتخب الأنوار المضيئة : ص 81 ف 6 - كما في كمال الدين ، بسنده إلى الشيخ الصدوق . إثبات الهداة : ج 3 ص 488 ب 32 ف 5 ح 217 - عن كمال الدين ، والعلل ، وأشار إلى مثله عن الاحتجاج . حلية الأبرار : ج 2 ص 589 ب 23 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه . البحار : ج 52 ص 91 ب 20 ح 4 - عن كمال الدين والعلل . نور الثقلين : ج 3 ص 290 - 291 ح 193 - عن علل الشرائع إلى قوله ( افتراقهما ) . منتخب الأثر : ص 266 - 267 ف 2 ب 28 ح 1 - عن كمال الدين
« إن الامام وحجة الله من بعدي ابني ، سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وكنية ، الذي هو خاتم حجج الله ، وآخر خلفائه ، وقال : ممن هو يا بن رسول الله ؟ قال : من ابنة ابن قيصر ملك الروم ، ألا إنه سيولد ويغيب عن الناس غيبة طويلة ثم يظهر »
المصادر : إثبات الرجعة : الفضل بن شاذان : على ما في إثبات الهداة ، وأربعين الخاتون آبادي . إثبات الهداة : ج 3 ص 569 ب 32 ف 44 ح 680 - عن الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة ، بسنده ، حدثنا محمد بن عبد الجبار قال : قلت لسيدي الحسن بن علي عليه السلام : يا ابن رسول الله ، جعلني الله فداك : أحب أن أعلم من الامام وحجة الله على عباده من بعدك ؟ فقال عليه السلام : - كشف الحق ، أربعون الخاتون آبادي : ص 15 ح 1 - كما في إثبات الهداة بتفاوت يسير ، عن إثبات الرجعة ، وفيه « .. ويقتل الدجال ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما فلا يحل لاحد أن يسميه أو يكنيه قبل خروجه صلوات الله عليه » . مستدرك الوسائل : ج 12 ص 280 ب 31 ح 3 - عن الفضل بن شاذان . منتخب الأثر : ص 346 ف 2 ب 1 ح 21 - عن كشف الحق .
« يا عقيد أغل لي ماء بمصطكى ، فأغلى له ، ثم جاءت به صقيل الجارية أم الخلف عليه السلام فلما صار القدح في يديه وهم بشربه فجعلت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن ، فتركه من يده ، وقال لعقيد : ادخل البيت فإنك ترى صبيا ساجدا فأتني به ، قال أبو سهل : قال عقيد فدخلت أتحرى فإذا أنا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء فسلمت عليه ، فأوجز في صلاته فقلت : إن سيدي يأمرك بالخروج إليه ، إذ جاءت أمه صقيل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه السلام ، قال أبو سهل فلما مثل الصبي بين يديه سلم وإذا هو دري اللون ، وفى شعر رأسه قطط ، مفلج الأسنان ، فلما رآه الحسن عليه السلام بكى وقال : يا سيد أهل بيته اسقني الماء فإني ذاهب إلى ربي ، وأخذ الصبي القدح المغلي بالمصطكى بيده ثم حرك شفتيه ثم سقاه ، فلما شربه قال : هيئوني للصلاة ، فطرح في حجره منديل فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على رأسه وقدميه ، فقال له أبو محمد عليه السلام : أبشر يا بني فأنت صاحب الزمان ، وأنت المهدي ، وأنت حجة الله على أرضه ، وأنت ولدي ووصيي ، وأنا ولدتك وأنت محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ولدك رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأنت خاتم الأئمة الطاهرين ، وبشر بك رسول الله صلى الله عليه وآله وسماك وكناك ، بذلك عهد إلي أبي عن آبائك الطاهرين ، صلى الله على أهل البيت ربنا إنه حميد مجيد ، ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم أجمعين »
المصادر : غيبة الطوسي : ص 165 - أحمد بن علي الرازي ، عن محمد بن علي ، عن عبد الله بن محمد بن خاقان الدهقان ، عن أبي سليمان داود بن عنان البحراني قال : قرأت على أبي سهل إسماعيل بن علي النوبختي .... - دخلت على أبي محمد في المرضة التي مات فيها وأنا عنده ، إذ قال لخادمه عقيد - وكان الخادم أسود ، نوبيا قد خدم من قبله علي بن محمد ، وهو ربى الحسن عليه السلام ، فقال : - منتخب الأنوار المضيئة : ص 142 ف 10 - كما في غيبة الطوسي ، بتفاوت وقال وبالطريق المذكور يرفعه إلى إسماعيل بن علي : - إثبات الهداة : ج 3 ص 415 ب 31 ف 2 ح 55 - أوله وآخره ، عن غيبة الطوسي . وفي : ص 509 ب 32 ف 12 ح 325 . عن غيبة الطوسي . تبصرة الولي : ص 782 ح 69 - عن غيبة الطوسي . البحار : ج 52 ص 16 ب 18 ح 14 - عن غيبة الطوسي . العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 297 ب 12 ح 2 - عن غيبة الطوسي .
النبي صلى الله عليه وآله « معاشر الناس اعلموا أن ( الله تعالى جعل لكم ) بابا من دخله أمن من النار ومن الفزع الأكبر . فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال : يا رسول الله اهدنا إلى هذا الباب حتى نعرفه قال : هو علي بن أبي طالب ، سيد الوصيين ، وأمير المؤمنين ، وأخو رسول رب العالمين ( وخليفة الله على الناس أجمعين ) . معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولاية علي بن أبي طالب ، فإن ولايته ولايتي ، وطاعته طاعتي . معاشر الناس من أحب أن يعرف الحجة بعدي فليعرف علي بن أبي طالب . ( معاشر الناس من أراد أن يتولى الله ورسوله ) فليقتد بعلي بن أبي طالب بعدي والأئمة من ذريتي فإنهم خزان علمي . فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله وما عدة الأئمة ؟ فقال : يا جابر سألتني رحمك الله عن الاسلام بأجمعه ، عدتهم عدة الشهور وهي عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض . وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران عليه السلام حين ضرب بعصاه [ الحجر ] فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا . وعدتهم عدة نقباء بني إسرائيل [ قال الله تعالى ] وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ، فالأئمة يا جابر اثنا عشر [ إماما ] أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم المهدي صلوات الله عليهم »
المصادر : مائة منقبة : 71 المنقبة 41 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد رحمه الله قال حدثني محمد بن الحسن قال حدثني إبراهيم بن هاشم قال : حدثني محمد بن سنان قال : حدثني زياد بن منذر قال : حدثني سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : - الاستنصار ، للكراجكي : ص 20 - 21 - عن مائة منقبة ، وفي سنده « حدثنا الشيخ أبو الحسن » . اليقين في إمرة أمير المؤمنين : ص 60 ب 81 - عن مائة منقبة بتفاوت في السند والمتن . وفي : ص 132 ب 133 - عن الاستنصار بتفاوت يسير . البحار : ج 36 ص 263 - 264 ب 41 ح 84 - عن اليقين ، وليس فيه « معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة .. وطاعته طاعتي » . منتخب الأثر : ص 59 ف 1 ب 4 ح 5 - عن البحار
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر السبت نوفمبر 10, 2012 6:44 pm
معاني الامر في صاحب الامر عجل الله فرجه.. كمال الحيدري
سيف السماء
عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 2:39 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت اخي العزيز راية الجهاد !
لكن عندي سؤال فهل امام حجة منصب من عند الله وهو امام منذ ولد وتغيب سيفر من واجبه والبيعة ؟
على حد علمي الشخصي هو امام والله اعلم سيفر منهم في المره الأولى لأنهم طلبوا البيعه لأنفسهم وليست خالصه لوجه الله والله اعلم فباي دين سيقبل ذلك ؟ هو نفسه دين رب العالمين والله اعلم ولاكن الإشكال في طلبهم الأول للبيعه والله اعلم !
كمن تحدثوننا بان الله ابتعث نبيا ويفر النبي من واجبه ويرفض تبليغ الامة رسالته ! لاكن المهدي سيفر منهم لانها لم تكن ولم يكن طلبهم خالص لله رب العالمين في أول الامر والله اعلم !
فيعني حتى نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ترك قومه بعدما بلغهم وادى واجبه على قدر تقديره هو لكنه لم يترك رسالته بلا ان يبلغها بل بلغها لكنه لم يصبر طويلا وضاق ذرعا بقومه فتركهم ! أظن ان المهدي حاله ليس كذالك بل تركهم لان الحق معه وعلم من حالهم ما لا يعلمونه هم انفسهم هداهم الله واصلح حالهم وأصلح حاله والله اعلم ! فكيف الحديث ينص على ان المهدي وحجة الله سيفر من القوم فهل تنازل عن حجة الله على البشر بلا ان يبلغهم شيء ولد واختفى وعندما يظهر يرفض القيام بواجبه ؟ ان فهمت الامه سنه وشيعه حقيقة الامر وفهم من يريد ان يبايع المهدي فلن يكون هنالك إشكال والله اعلم ! عجيبه هذا المهدي ؟ وهذا الامام الحجة ؟ ام في ذلك توضيحا للكثير من الالغاز المستعصية للفهم والتبصرة ! فحديث رسول الله ليس عبثا بل كل حرف له وزنه ومقامه ولله معناه الخاص والعام !
سيدي راية الجهاد انت تعلم كل شيئ فعلمنا والله اعلم
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 6:31 am
« إن لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره ، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما . يا ابن الفضل : إن هذا الامر أمر من ( أمر ) الله تعالى ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف »
صحيح: 100%
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 7:00 am
هل فكرنا ملياً، بل هل فكرنا أصلاً في خطأ العبارات التي أدمنّا على ترديدها من قبيل: (عجل الله فرجه)، (أيها الغائب انتظرناك طويلاً)، (الإمام غائب، ونحن ننتظر ظهوره)، وما شابه من عبارات تدل على أننا نحن من ينتظر الإمام المهدي عليه السلام، وليس هو من ينتظرنا!؟ ربما يكون شخص قد فكر، أو حتى شخصان، أو أكثر، غير أن الذي لا شك فيه هو أن شيوع هذه الثقافة التي تنسب الانتظار لنا دون الإمام المهدي عليه السلام، يدل حتماً على أن خطأ ثقافياً، ودينياً كبيراً يستوطن عقولنا! أن نكون نحن من ينتظر الإمام عليه السلام، فيما هو غائب، يعني ببساطة أنه – وحاشاه – متقاعس عن أداء دوره، وإلا ما الذي يؤخره عنا؟ بطبيعة الحال سيجيب البعض قائلاً: ولكن قد ورد في الروايات تعبيرات دلت على أن الإمام سيغيب، أي إنها نسبت الغياب له عليه السلام، فكيف يكون هو من ينتظر، وهو الذي غاب عنا!؟ الجواب: إن ما ورد في الروايات من تعبيرات تدل على أن الإمام سيغيب، وأن له غيبتين، وما شاكل، لا تعني أن الله عز وجل قد خطط للغيبة دون أن يكون لموقف الناس من الإمام مدخلية في الأمر، بل يعني ببساطة أنه قد سبق في علم الله عز وجل أن الناس ستُعرض عن الإمام، أي إن الناس ستغيب عن الإمام، أي لا تعرف قدره، ولا تعطيه حقه من الطاعة، وبالنتيجة لا يكون لوجوده بينهم فائدة تُذكر، بل سيكونون مستحقين لغضب الله لأنهم أعرضوا عن حجته. فغيبته عليه السلام من هذه الجهة رحمة بهم لأنها تمنع وقوع العذاب، كما إنها من جهة أخرى عقوبة إصلاحية لهم لأنهم بدون الإمام سيعانون حتماً من العنت والظلم، حتى يترشح من بينهم العدد الكافي (313) المؤهل لنصرة الإمام عليه السلام. إذن الغيبة التي ننسبها للإمام هي غيبتنا نحن في الحقيقة، فنحن الغائبون وهو الحاضر الذي يترقب أن يترشح عن الملايين التي تنتسب للإسلام والتشيع عدد قليل قوامه 313 شخصاً! والحقيقة المُرّة هي أننا لسنا فقط لا ننتظر الإمام عليه السلام، بل لقد بلغ بنا الأمر – وأرجو أن ننتبه لهذا الحقيقة المؤلمة جداً – حدّ أن نقول بلسان الحال: “مات”، “هلك”، أي إننا في الحقيقة، لا نؤمن في أعماقنا أصلاً بالإمام المهدي عليه السلام! أعلم إن هذه النتيجة الصادمة قد لا يرتضيها الكثيرون منكم، بل قد يسخطون عليها أشد السخط، ولكن صبراً ريثما يتوضح المعنى، وتتبين العلة التي من أجلها قلت ما قلت، فأكثر الحق فيما تنكرون، كما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام. لنسأل أنفسنا هذا السؤال: ما الذي تعنيه الغيبة، هل تعني أن الإمام عليه السلام موجود، أم غير موجود، أي معدوم؟ طبعاً من يقول أنه عليه السلام غير موجود، أو معدوم فهو يعترف سلفاً، وبلسان المقال بالنتيجة التي قررناها أعلاه، أما من يقول أن الإمام عليه السلام موجود، فنقول له: إذا كنت تؤمن حقاً أنه عليه السلام موجود، وأنه إمامك وقدوتك، فلماذا تختار غيره حاكماً عليك، سواء في أمور الدين، أو الدنيا؟ ستقول – كما هو واقع الحال -: نعم هو موجود، وأنا أؤمن بذلك، ولكنه غائب، ولابد بالتالي من إمام، أو حاكم، أو أي شخص نرجع إليه في أمورنا الدينية والدنيوية معاً، وإلا ستعم الفوضى، وتضطرب أمور الدين والدنيا، ثم إننا لا نسمي ولا نعتبر الحاكم اخترناه، أو الذي نرجع له إماماً، ولا خليفة! أقول: هذه الإجابة تحديداً، وهي شائعة جداً في أوساطنا، تفترض المعنى المنحرف الذي سبقت الإشارة إليه، أي أنها تفترض سلفاً أن الإمام عليه السلام هو الغائب، ونحن من ينتظر لا هو! إذ لو كنا نؤمن أن الإمام حاضر، وهو من ينتظر لكنّا بدلاً من البحث عن غيره، بحثنا عنه، بل وجدناه بالأحرى لأننا بمجرد التفاتنا له، وشعوره بأننا نريده حقاً، ولا نطلب غيره، سيكون قد سبقنا بمدّ يده الكريمة. إذن في الحقيقة هذه الذريعة التي يتمسك بها البعض من كون الإمام غائباً، وبالتالي يمنح نفسه – أي هذا البعض – صلاحيات، وألقاباً، ليست، أي هذه الذريعة سوى إمعان في تغييب الإمام عليه السلام، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 2:35 pm
لا يريدون إعتماد المشاركة حدثت الأخطاء التالية عند الإرسال
المغربي ! أولا بهدوء بهدوء. فليس هدفنا إلا الخير كل الخير. ثانيا أحمد الحسن عليه السلام على خير كثير وكثير جدا لكن حذار وحذار فليس لأحد عند الله عهد من غيّر وبدّل يحصل فيه البداء كان من يكون. ستقول لي الرواية تقول اليماني من المحتوم ؛ أجيبك اليماني وليس أي شخص. ثالثاهو في الحقيقة أمر الله أصعب من أتدركوه بعقولكم ليس من باب نقص فيكم لا أبدا ففيكم الخير الكثير.لكن فهمكم للنصوص هوقريب من فهم موسى لمواقف العبد الصالح عليهما السلام. ولدي العلم اليقين أن الكلمات البسيطة هذه لن تفهموا معانيها إلا القليل منكم حتى أدع الباب مفتوحا . للأسف جواب السيد احمد عليه السلام على الرؤيا ضاع ولا أملكه الآن. ما علينا أضع لكم الأحداث كما وقعت لعل يكون منكم رجل رشيد ومنصف كما عهدت في حواراتكم مع الآخرين، وأتمنى لو تنصفوا سم الخياط ولو بالقليل: الرؤيا على هذا الرابط:
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 2:54 pm
كذابين ومنافقين حاولت مرار بدون فائدة
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 3:19 pm
بسكينة الله ، وقر بوقار الله ، واهدأ بإذن الله ، ولا حول ولا قوة إلا باذن الله ». قلنا له : أصلحك الله ، ما السكينة؟ قال : «ريح تخرج من الجنة، لها صورة كصورة الانسان ، ورائحة طيبة، وهي التي اُنزلت على إبراهيم صلوات الله عليه ، فأقبلت تدور حول أركان البيت وهو يضع الأساطين ». قلنا: هي من التي قال (فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وآل هارون تحمله الملائكة)؟ (1). قال : «تلك السكينة كانت في التابوت ، وكانت فيها طست تغسل فيها قلوب الأنبياء، وكان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء عليهم السلام ». ثم أقبل علينا فقال : « فما تابوتكم »؟ قلنا:السلاح. قال : « صدقتم هو تابوتكمِ ». ثم قال : « فإن خرجت براً فقل الذي قال الله (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ) (2) فإنه ليس عبد يقول عند ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيضره شيء باذن الله »(3). 1328 - وقال : «إذا خرجت من منزلك فقل : بسم الله ، آمنت بالله ، توكلت على الله ، لاحول ولا قوة إلا بالله . فإن الملائكة تضرب وجوه الشياطين وتقول : قد سمّى الله ، وآمن بالله ، وتوكل على الله ، وقال : لا حول ولا قوة إلا بالله »(4). ____________
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 3:22 pm
رسالة السيد أحمد الحسن العسكري الى المختوم/علم الجهاد ردا على عرض الرؤيا اعلاه عليه 22/12/2007
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد (ص) الائمة والمهديين وسلم تسليما :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ألأَولى ان يوصف من يُكَذِب الرؤيا بانه مجنون وليس من يراها ويقصها ، فكيف اتهمك بالجنون وانت تقول قد رأيت رؤيا وتقصها علي اعوذ بالله ان اكون جبارا شقيا
فتفضل بابي مفتوح لك وانا بخدمتك فإن كنت طالب حاجة قضيتها لك بحول الله وقوته ان مكنني الله من ذلك وان كنت صاحب سؤال اجبتك بحول الله وقوته وعلمه ان مَنَّ عليَّ الله وعرفني الاجابة
وانا عبد مسكين مستكين بين يدي الله اسأله ان يختم حياتي على هذه الارض على سلامة من الدين الذي يحبه ويرضاه ولايخطر في بالي اني خير من كلب اجرب ولذا اطلب من المؤمنين ان يدعوا لي فانا اراهم جميعا خير مني وانا ادعوا الله سبحانه وتعالى وانا متيقن انه اهل للاجابة لانه اكرم الاكرمين تماما كما اظن اني لقصوري وتقصيري لست اهلا للاجابة ولعل من المؤمنين من يتفضل عليه الله بالاجابة فيغفر لي ويرحمني.
واود ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى قال (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56) ولاتقبل العبادة الا بالتوجه الى القبلة والقبلة هو حجة الله على خلقه ولم يخل الله الارض من الحجة منذ ان خلق ادم (ع) ولو كان الله سبحانه وتعالى يقبل عبادة احد دون ان يجعل بينه وبين الله واسطة وهو حجة الله وخليفته لقبل عبادة ابليس (لعنه الله) فقد عبد الله ستة الاف سنة ثم اعترض ان يكون آدم واسطة وقبلة بينه وبين الله ولم يقبل الله منه (لعنه الله ) ماشرط على نفسه من عبادة لايعبدها نبي مرسل ولاملك مقرب فقط يعفى من السجود لادم واتخاذه قبلة الى الله وواسطة بينه وبين الله وشفيع له بين يدي الله ومُعلِم يُعرِّفه بالله فاجابه الجليل سبحانه وتعالى (( انا اعبد من حيث اريد لا من حيث تريد)) .
بينما الملائكة سجدوا لادم خليفة الله وحجته على عباده وتعلموا من أدم خليفة الله ، وهذا جار الى يوم القيامة ، فكم من متابع لابليس قد ارداه التكبر على حجة الله في هاوية الجحيم وكم من خاضع لامر الله ومنتصر على هواه فكأنه من ملائكة الله الكرام البررة أسأل الله لك العافية عافية الدين والدنيا وان توفق كالملائكة ويجنبك الله سوء العاقبة
والحمد لله رب العالمين
احمد الحسن
5/ ذي الحجة / 1428هـ ق
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 4:24 pm
كما قال أخي سقراط ولقد صدق:
فهؤلاء ينطبق عليهم المثل القائل " أقول له ثور يقول أحلبه" وهل يحلب الثور إلا في هذا الزمن الأغبر
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الأحد نوفمبر 11, 2012 5:25 pm
الان ساجلس في البيت مرتاح هل رأيت حماقة المشرفين : وقد اغلق الموضوع وقال :
الان حصحص الحق من الاول قولوا انكم من جماعة الدجال (محمد ناصر اليماني ) الذي يدعي انه الامام المنتظر زورا وبهتانا ، فاتسع لجهلكم صدور الانصار لتستوعبكم فاسرفتم وتماديتم بكفركم وادعاءكم بباطلكم .
لا اقول الا اغبياء جهلة اعمياء حتى عن رؤية الامور البسيطة !
فهو لم يقراء شيء ولو كنت مكانهم لسألت السيد احمد قبل هذا التسرع الطائش الاعمى واتهامنا باننا انصار ناصر اليماني اف لهم ولعقولهم وابصارهم !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الإثنين نوفمبر 12, 2012 4:13 pm
زمان كان تلميذ لا يحسن في التعبير إلا وصف حديقة. قرر المعلم أن يوصفوا له هذه المرة السفر عبر الجو بالطائرة، فبدأ التلميذ حلقت الطائرة في الجو وكان بها نوافذ من الزجاج فرأيت حديقة واسعة وبدأ يصف الحديقة، هو بدو وصف حديقة، وهؤلاء لابدهم رؤى ولا بدهم شي بدهم أخي وصف حديقة وبس. لكن الحارس هذه المرة قفل الأبواب ولم يترك إلا بباب, للدخول واجب تأدية الثمن ثمن التذكرة...
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الإثنين نوفمبر 12, 2012 4:31 pm
انا حقيقتا اقف بنفسي مبهوت من المفاجئة التي خططها الله فانا بنفسي لم احسب لها حساب او تفكرت بها !
لكن المسألة الان اصبحت عليهم فعلا محكمة كسم الخياط لا يستطيعون لا الفرار ولا الدخول وكان الله كما خيرني بنعم ام لا وكما امرني بان اخير احمد بنعم ولا جعل الامر كله لانصار احمد بين خيارين لا ثالث لهما كما قال اخونا سيف السماء فمن عجبي اقول فقط سبحان الله على حكمته !
فان قالو نعم لزمهم الامر والتصديق وان قالوا لا وجب عليهم خلع بيعتهم من امامهم احمد وتكذيبه !
فتخطيطي كان فقط هو ان يصل ما امرني الله بايصاله لاحمد ليس غير ! وما حدث لم اكن حسبت حسابه !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الإثنين نوفمبر 12, 2012 4:43 pm
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
يسرني سماع ذلك منك
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 3:55 pm
لفيتم ولفيتم حتى لف عليكم الحبل ففكوها الآن بما ينفعكم غدا أمام الله. تمنيت أن أقدم لكم يد المساعدة لكن جرأتكم أوصلتكم إلى هذا تستحقون ذلك حتى لا يتجرأ مرة أخرى أحد كما تجرؤوا في الأزمنة الغابرة. وأعتقد مازلتلم لم تعوا وتفهموا ماأوقعتم أنفسكم به . أنتم بصراحة في ورطة كبيرة جدا.
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:06 pm
آها ألم أقل لكم أنتم في ورطة كبيرة وكبيرة جدا.
كتب راية الجهاد = سم الخياط: حكم الله فيمن يحارب الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا :
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:31 pm
ملاحظة عابره - والتعامل بالعملة الربوية الموجوده على وجه الارض هي حرب على الله !
وكيف الحل أخي، أخبرنا يرحمك الله
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:33 pm
بعثت لهم تعليقك
الان سيقول لك المشرف
حياك الله ايها الضيف ولقد اجبناك ولم نتهرب من اي سؤال ولكونك قد قلت انك اطلعت على الدعوة المباركة ، لذا ندعوك بالايمان بالمهدي الذي يولد في اخر الزمان واليماني الموعد الذي بشركنا به النبي صلى الله عليه واله وهو المعزي رسول من عيسى ع ورسول من ايليا ع . فاهلا وسهلا بك
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:36 pm
المغربي كتب:
ملاحظة عابره - والتعامل بالعملة الربوية الموجوده على وجه الارض هي حرب على الله !
وكيف الحل أخي، أخبرنا يرحمك الله
الحل بسيط جدا وهو التعامل بعمله غير مرتبطة بالبنك الربوي المركزي !
تطبيق الحل هو الصعب والاصعب هو ان دول العالم لن تسمح لاحد فعل ذلك ! ولو لزم الامر لقلب الارض ومن عليها بالحروب ! فهم على استعداد لمحاربة اي كان وحتى محاربة انفسهم اي بعضهم البعض لهذا السبب !
فهذا الامر ليس خط احمر بل خط تعدى الاحمر والازرق ويعتبر الخط البنفسجي القاتل لكيانهم الربوي !
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:38 pm عدل 1 مرات
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:38 pm
لا أقصد على المستوى الفردي
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: صاحب الأمر الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 4:40 pm
المغربي كتب:
لا أقصد على المستوى الفردي
لا يوجد حل على المستوى الفردي غير التضرع الى الله ورجائه العفو والمغفره وقلة الحيلة او ان تكون فقيرا ليس عندك مال اصلا !
اي هنا ياتي حكم الاطرار ! والله يعفوا عن المطرين الذين لا يجدون ما يطعمون !
فالربا هو اعتداء على حكم الله وحرب على الله لا تبديل لحكم الله !
عدل سابقا من قبل راية الجهاد في الثلاثاء نوفمبر 20, 2012 9:28 pm عدل 2 مرات (السبب : اضافة : فالربا هو اعتداء على حكم الله وحرب على الله لا تبديل لحكم الله !)
فلم أكون بعيدا جدا بل أكثر من ذلك بل أزيد شخصا آخر وهو عيسى عليهم جميعا السلام. سأحتفظ بما فتحه الله على العبد الضعيف. والسلام
!!
