دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

السر الثالث ح3: حسين كاظم الزاملي
رواية : تتحدث عن الرجل الموعود والذي سيأتي قبل فوات الأوان ليعيد للإنسان كرامته

السلام على بقية الله في أرضه وحجته على عباده صاحب العصر والزمان

الفصـل الخامس

ـ سأذهب وربما سأمر في السوق هل لديك حاجة اجلبها لك من هناك؟.
ـ نعم بعض البصل ،كنت قد طلبت منك ذلك قبل يومين ونسيت ، لا تنسى الآن
ـ سأفعل سوف لن أنسى .
قال ديوجينس ذلك لزوجته وهو يهم أن يصعد إلى عربته والتي تحركت ما إن صعد بها ، كان يجرها جوادان أحداهما أحمر داكن أما الأخر فابيض ذات بقع سوداء كبيرة خاصة عند الطرف السفلي من بطنه ، هذا الجواد يدعى ريا أما الأحمر الداكن فيسمونه سو وهو أسرع واصغر عمرا من ذلك الجواد ذات النقوش السوداء ، في هذه القرية كما في القرى الأخرى يحب الناس أن يطلقوا على حيواناتهم بعض الأسماء .
صاح بصوت مبحوح.
ـ هيا أسرع سو لا يعلمك ريا على الكسل أسرع لدي عمل لا بد من إنجازه بسرعة والرجوع مبكرا .
تقافزت العربة فوق الطريق ، كانت هناك بعض الحجارة الصخرية الصغيرة يقذفها بعض الصبيان فوق الطريق وهم يلعبون بها ثم يتركونها ويمضون وما إن تسحقها العربة حتى تقفز إلى الأعلى وكأنها تطير في الهواء لذا ترى أصحاب العربات ممن يمتازون بالسرعة وهم قلة جدا فهناك إضافة إلى ديوجينس ثلاثة من الشيبة وشباب واحد ، تراهم وهم ينهالون دوما بالشتم على أولئك الصبية ولطالما حدثت بعض المشاكل بين الرجال من جراء ذلك ، وضمن الروتين اليومي كان على ديوجينس أن يمر على الحقل أولا يعمل به قليلا ثم يذهب بعد ذلك إلى السوق وبعدها يعود إلى الحقل ويعمل به إلى ما بعد الزوال بساعتين ثم يقفل راجعا إلى بيته ، حينما اجتازت العربة الجسر الصغير والذي يقع عند مفترق الطرق الرئيسية وهناك في القرية من يسميه جسر الرقيق ولا يوجد تاريخ دقيق لهذه التسمية ، حينما اجتاز ذلك الجسر كان عليه أن يتوقف بسبب بعض الرعاة وهم يجتازون الجسر بماشيتهم الكثيرة ، حينما لمحه الراعي بريتوريوس وكان يرتدي قميصا ازرقا ومعطفا اسودا وسروالا بلون رمال الصحراء ممزقا من ركبتيه وقد وضع على رأسه قماشة بلون رمادي صاح .
ـ كيف حالك ديوجينس ، ما زلت تسير مسرعا ؟ ، هذه العربة متهرئة لا تسرع بها أما آن لك أن تستبدلها ؟.
ـ أهلا بريتوريوس كيف حالك ، لمن هذه الموشي هل لك فيها شيء؟.
ـ لا إنها للسيد نيوماتري لقد اشترى مزرعة أخرى ، إن المهاجرين أكثر منكم مالا وهم يتوسعون بشكل ملحوظ.
سارت العربة بينما ظل الشاب بريتوريوس واقفا على الجانب الأيسر للجسر ينظر إلى العربة تهبط بسرعة نحو المنحدر الذي يلي الجسر وقد تركت خلفها ذيلا من الأتربة ، قال ديوجينس بنفسه." إن المهاجرين ينمون بسرعة إنهم مثل المرض الذي لا يدع صاحبه يتنفس منه ، ماذا سنعمل كل أولادنا يعملون في حقولهم هم يشترون المزارع بثمن مغري تماما ويدفعون للعمال اجرا غير متوقع " لمح ديوجينس المقبرة من بعيد إنها تقع الآن في الجهة اليمنى ، يمكن له أن يرى عربة الملك واقفة هناك لمحها إلا انه لا يستطيع أن يلمح الملك اوقيدمو ولا مرافقه السيد تومالين من المكان الذي توقفت فيه العربة ، قال في نفسه وربما خرجت منه بعض الكلمات " هؤلاء من التجار ما ذا يصنعون في المقبرة علي أن أتأكد منهم" حرك عربته باتجاه المقبرة ، تقدم كامادي ما إن رأى العربة تتوجه نحوهما ، هذا الرجل يتمتع بقدرة قتالية فائقة بينما بقى سائق العربة في مكانه، وضع يده على مقبض سيفه دون أن يخرجه ، حينما وصلت العربة بقربه رفع يده اليمنى إشارة منه إلى أن يتوقف صاحب العربة القادمة، لو كان ديوجينس لديه سرعة بديهية لعرف إن هذا الشاب رجل عسكري محنك وذلك من حركة يده .
قال ديوجينس .
ـ من أنت ؟، وماذا تصنع هنا؟.
قال كامادي بلغة فظة .
ـ ومن أنت حتى تسأل؟ .
ـ أنا ديوجينس من القرية.
قال كامادي وهو ينظر إلى داخل العربة ليتأكد من خلوها من أي شخص يمكن أن يكون مستلقيا فيها.
ـ ونحن هنا لنترحم على بعض أمواتنا هل لديك ممانعة .
لمح ديوجينس الملك هو والعجوز الذي معه، اندهش لزيه ووجه البهي ومشيته ، أحس أنه أمام أناس ليسوا من أهل القرية كما أحس أنهم من الكبار وربما من التجار هكذا كانت أحاسيسه تتجه ، قال بلغة اقل تشنجا.
ـ هؤلاء أموات أهل القرية وأنا من القرية ولا أعرفكم؟.
جاء الملك يسير بهدوء وخلفه تومالين ، قال الملك وكان يوجه كلماته إلى تومالين وقبل أن يصل إلى المكان الذي تقف فيه عربة ديوجينس.
ـ لكم تمنيت أن أبقى هنا بعض الوقت لكن علينا أن نصل قبل العصر.
قال ديوجينس وهو يترجل من عربته .
ـ سيدي لم يبقى في القرية شاب واحد ، أمامك بعض القرى يمكن أن تأخذ منها الشباب إلى حقولكم ، ألستم من تجار المهاجرين؟.
قال الملك وهو يبتسم .
ـ لسنا من التجار ولا من الذين جاءوا مهاجرين.
ـ إذا ما تصنعون هنا في المقبرة ؟.
ـ لنا بعض الأموات نحبهم جئنا نترحم عليهم .
ـ أنا أسف ولكن لم أراكم قبل هذا الوقت.
ـ لكنني أعرفك .
قال ديوجينس بلغة المندهش.
ـ تعرفني سيدي؟.
ـ نعم أعرفك.
ـ وكيف ذلك؟.
ـ ألست ديوجينس ، المسرع دوما في عربته والذي لا يتوانى أن يسب الأطفال كلما رآهم يمرحون على الطرقات .
ـ نعم أنا هو سيدي ولكنني لا أعرفك.
ـ عليك أن تمتنع عن ذلك ، لا يوجد شيء أجمل من الطفل حينما يمرح .
ـ سيدي هم يضعون الصخر على الطريق حتى تقفز العربة فيضحكون على ذلك.
ـ نعم اعرف ذلك ولكن شتمك لهم سيزيد من عنادهم ، علموهم ، هم لا يعرفون من الدنيا غير ذلك.
ـ أريد منك أن تأتي معي للغداء ، أرجوك سيدي لقد وقع حبك في قلبي .
ـ لا ، لدي عمل علي أن أقوم به قبل الليل.
قال ديوجينس.
ـ أرى ملامح الإيمان على وجهك بالله عليك إلا ما جئت معي أو وعدتني أن تأتي للغداء أن كان لديك مانع هذا اليوم .
تبسم الملك اوقيدمو ، قال .
ـ أما الآن فلا ولكن سآتيك يوما ما إنشاء الله.
قال ديوجينس.
ـ هذا وعد .
سكت قليلا ، أردف .
ـ هل لي أن أتعرف عليكم أكثر ، أسمائكم مثلا ، أعمالكم ؟.
قال الملك .
ـ أنت مخير بين أن تستمع لجوابنا ولا نعطيك شيء مما عندنا وبين أن نعطيك هدية ، مالا تستعين به على دنياك على أن لا نجيبك وأنت مخير في ذلك.
تبسم ديوجينس ، تبسم الملك كذلك بينما راح العجوز تومالين يخرج كيسا ابيض اللون مطرز بنقوش صفراء وهو يحتوي دوما على بعض المسكوكات الذهبية ، قال ديوجينس.
ـ سيدي معرفتكم مهمة بالنسبة لي ولكنني محتاج إلى المال واقبله منك كهدية .
ـ نعم هو هدية وليبارك لك الرب فيه لأنك محتاج إليه.
قال الملك ذلك وهو يعطي ذلك الكيس الأبيض ذات النقوش الصفراء إلى ديوجينس صاحب اللحية البيضاء والذي دخل قبل أيام في عامه الخمسين ومن خلال هذا الكيس سيتعرف ديوجينس يوما ما على أن الذي حدثه في المقبرة هو المنقذ اوقيدمو لأن في القرية من يعرف هذه المسكوكات بل وحتى ذلك الكيس والذي هو خاص بالبيت الملكي ، تحركت عربة الملك قليلا ، توقفت ، اخرج الملك اوقيدمو رأسه منها ، قال .
ـ سيد ديوجينس أدنوا مني ، هناك شيء أحب أن أحدثك عنه.
تقدم ديوجينس كان يكثر من القول.
ـ نعم سيدي .
قال الملك.
ـ قبل أن تلدك أمك بشهر وثلاثة أيام توفي والدك السيد هارديان ريلاند بفعل مرض قلبي وهو يعمل في حقله وكان قد أوصى والدتك أن تسميك يوهان تيمنا بجدك الثالث السيد يوهان جايمر الذي بنى المصلى الكبير في القرية ولكن حين وضعتك ضغط بعض أقاربك لأمك على والدتك لتسميك بهذا الاسم ، احفظ عني هذا القول سيد ديوجينس وان زوجتك على وشك أن تنجب أخر أبنائك فليكن اسم المولود الجديد بما أراده أبيك لك.
قال ديوجينس وهو مرتبك قليلا بفعل تلك المعلومات.
ـ سيدي هل إن جدي الثالث هو الذي بنى المصلى الكبير؟.
ـ نعم هو وأعانه على ذلك بعض أهل القرية .
ـ ولكنهم يقولون غير ذلك يقولون إن الذي بناه السيد ريكو وهناك مزار له قرب المصلى.
ـ لا عليك بما يقولون ، حينما وصل السيد ريكو وهو رجل طيب كذلك كان المصلى قد مر على بنائه عام وسبعة اشهر ويومان إلا انه قام بخدمة المصلين فيه ، إن الذي بناه جدك السيد يوهان جايمر وانفق معظم أمواله في بنائه بذلك الشكل الرائع.
ـ لكنك شاب فكيف تعرف كل هذه الأشياء القديمة جدا وكيف لك أن تعرف ان زوجتي على وشك الولادة فهي لم يبقى لها إلا شهر.
قال الملك .
ـ بل عشرون يوم بإذن الله ، الآن سأذهب ديوجينس وداعا.
تحركت العربة بينما بقى السيد ديوجينس مندهشا يفكر بعمق كيف أن هذا الشاب يعرف كل تلك المعلومات القديمة أو تلك المعلومات التي تخص زوجته وكان ينظر إلى العربة وكيف أنها بدأت تأخذ طريق التجار حيث سيأخذها إلى منتصف القرية حيث قبر المقدس مارسل سيمون وهو قبر صغير جدا تحيطه بعض الأشجار وبنيت فوقه قبة صغيرة من الطين وكانت تجلس تحتها أي جنب القبر فتاة صغيرة عمياء ولم يكن في القبر أي شخص آخر ، حينما دخل إليها الملك اوقيدمو والعجوز تومالين ، كانت الطفلة متمسكة بالقبر وهي تبكي وتطلب العون من سيمون ان يدعو الرب لشفائها ، وكانت ثمة حصران متآكلة فرشت في الرواق الصغير وقد خصصت للصلاة والدعاء ، حينما إنتهى الملك من صلاته قال وهو يجلس جنب تلك الطفلة.
ـ ما هو أسمك يا صغيرتي وأين أهلك لماذا أنت وحيدة هنا ؟.
كانت الطفلة جميلة جدا وكانت تبكي ، عمرها تجاوز العاشرة وهي ترتدي ملابس رثة وهي داكنة نوعا ما ، قالت .
ـ منذ سنة وأنا أتي كل يوم إلى هنا أطلب من سيمون ان يدعو الرب لشفائي ولكنه لم يفعل لقد سئموا أهلي من المجيء معي كل يوم ، إن بيتنا في أطراف القرية ، قبل الغروب يأتي أخي ماتن ليأخذني وهو من جاء بي قبل قليل وأجلب معي غدائي ، كل يوم يصنع بي هكذا لدي شعور أنني سأشفى يوما ما.
قال الملك .
ـ منذ متى وآنت هكذا؟ .
ـ بعد ولادتي بعام أصابني مرض في عيوني ولم أعد أرى أي شيء هذا ما قالته أمي لي.
هز الملك رأسه ، قال.
ـ ما هو أسمك ؟.
ـ لوشيا دوسانتوس.
تبسم الملك قال .
ـ ما معنى لوشيا؟.
قالت وهي تمسح الدموع من عينيها.
ـ لا أدري سيدي ولكن لا توجد فتاة في القرية بهذ الاسم .
ـ لوشيا هل تحبين ألله؟.
كانت لوشيا تضع رأسها على القبر ، رفعته ، قالت.
ـ نعم سيدي وكيف لا أحب ألله أنا أحبه كثيرا.
ـ جيد سأسألك ولكن اجيبيني بصراحة .
قالت وهي ترتب القماشة الصفراء التي غطت بها شعرها من غير إتقان .
ـ نعم سيدي تفضل فأنا لا أكذب.
ـ لو ان ألله أراد أن تقضي حياتك كلها بهذا الشكل أترضين لرضاه أم تسخطين لذلك القدر؟.
صمتت لوشيا طويلا قالت .
ـ قبل أن أجيبك سيدي هل أسألك ؟.
ـ نعم تفضلي.
ـ لأسألك هل هو يحبني أم لا ؟.
ـ نعم هو يحبك ما دمت انت تحبينه ولم تخطئي بحقه إن الله يحبك أكثر من أمك .
ـ إذا كيف يرضى لحبيبه أن يكون ذليلا ومحتاجا لغيره فأنا لا أقدر أن أذهب للغائط دون مساعدة كيف يرضى لذلك وهو يقدر ولو كان لا يقدر لعذرته ولكنه على كل شيء قدير .
خرجت من عيني الملك قطرات من الدموع قال .
ـ أحسنت لوشيا في قولك لو كان لا يقدر لعذرته ولكنه على كل شيء قدير.
وقف الملك ورفع يديه ، خرجت من عينية دموع غزيرة ، أحس تومالين أن الملك سيدعو لها ، فرح في نفسه فهو يعرف أن الطفلة ستشفى إذا دعى لها الملك ، راح تومالين يسمع كلمات الملك " إلهي لا تؤدبني بعقوبتك ، ولا تمكر بي في حيلتك ، من أين لي الخير يا رب ولا يوجد إلا من عندك ؟ ومن أين لي النجاة ولا تستطاع إلا بك ؟ لا الذي أحسن استغنى عن عونك ورحمتك ، ولا الذي أساء واجترأ عليك ولم يرضك خرج عن قدرتك ، يا رب يا رب يا رب ، أنت دللتني عليك ، ودعوتني إليك ، ولولا أنت لم أدر ما أنت . الحمد الله الذي أدعوه فيجيبني ، وإن كنت بطيئا حين يدعوني . والحمد الله الذي أسأله فيعطيني وإن كنت بخيلا حين يستقرضني . والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري بغير شفيع ، فيقضي لي حاجتي . والحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره ، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي . والحمد لله الذي أرجوه ولا أرجو غيره ، ولو رجوت غيره لأخلف رجائي . والحمد لله الذي وكلني إليه فأكرمني ، ولم يكلني إلى الناس فيهينوني . والحمد لله الذي تحبب إلي ، وهو غني عني . والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي ، فربي أحمد شئ عندي ، وأحق بحمدي " كان لا يسمع من الملك إلا انينه وتلك الكلمات التي راح يترنح أمامها تومالين لعذوبتها ، حاول أن يحفظها حتى ينقلها في يوم ما للأخرين وهذا ديدن الأوقدوميون فهم يحرصون على أن تكون الكلمات التي يخاطب بها الرب كلمات تكلم بها الملك اوقديمو أو أحد أبائه ، أرادت لوشيا أن تتكلم فهي لم ترى الملك وهو يدعو سوى انها سمعت تلك الكلمات المصحوبة بالصوت الحزين إلا أن تومالين همس بإذنها قال لها " أصمتي لا تتحدثي حتى يتحدث معك أنه يدعو لك" " اللهم إني أجد سبل المطالب إليك مشرعة ومناهل الرجاء لديك مترعة والاستعانة بفضلك لمن أملك مباحة ، و أبواب الدعاء إليك للصارخين مفتوحة . وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة ، و للملهوفين بمرصد إغاثة ، وأن في اللهف إلى جودك ، والرضا بقضائك عوضا من منع الباخلين ، ومندوحة عما في أيدي المستأثرين ، وأن الراحل إليك قريب المسافة . وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال دونك ، وقد قصدت إليك بطلبتي ، وتوجهت إليك بحاجتي ، وجعلت بك استغاثتي ، و بدعائك توسلي من غير استحقاق لاستماعك مني ، ولا استيجاب لعفوك عني ، بل لثقتي بكرمك ، وسكوني إلى صدق وعدك ، ولجائي إلى الاقرار بتوحيدك ، ويقيني بمعرفتك مني أن لا رب لي غيرك ، ولا إله إلا أنت ، وحدك لا شريك لك . اللهم أنت القائل ، وقولك حق ووعدك صدق " واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شئ عليما " وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية ، وأنت المنان بالعطيات على أهل مملكتك ، والعائد عليهم بتحنن رأفتك . إلهي ربيتني في نعمك وإحسانك صغيرا ، ونوهت باسمي كبيرا ، فيا من رباني في الدنيا بإحسانه وتفضله ونعمه ، وأشار لي في الآخرة إلى عفوه وكرمه . معرفتي يا مولاي دلتني عليك ، وحبي لك شفيعي إليك ، وأنا واثق من دليلي بدلالتك ، وساكن من شفيعي إلى شفاعتك . أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه ، رب أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه . أدعوك يا رب راهبا راغبا راجيا خائفا ، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت ، وإذا رأيت كرمك طمعت ، فإن عفوت فخير راحم ، وأن عذبت فغير ظالم .
لحظات مرت والملك اوقيدمو يعيش مع الله في دعاءه ومناجاته ، صرخت الطفلة " سيدي ماذا صنعت إنني أراك" ، فرحت لوشيا وسجدت تشكر الرب ، سجد تومالين وهو يبكي ، سجد الملك اوقيدمو قال " الشكر لك يا رب " قالها عدة مرات ، قال .
ـ لوشيا هذا حبيبك الرب قد أرجع عليك نور عينيك لترين بها لقد كانت كلماتك مؤثرة جدا من علمك ذلك ؟.
كانت لوشيا تبكي من الفرح فهي ترى كل شيء بوضوح تام ، قالت وهي تبكي .
ـ سيدي خرجت الكلمات من على لساني دون ان أشعر بها وكأن شخصا قال لي قولي ذلك.
قال الملك .
ـ صدقت لوشيا الآن أذهبي .
ـ سيدي من تكون؟ .
قال الملك وهو يخرج من القبر المتواضع.
ـ لوشيا في ودي أن أقول لك من أكون ولكنني أخشى أن يقتلوك الأعداء بعد سنوات ، أذهبي حفظك الرب من كل مكروه .

يتبع إن شاء الله

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

عن أمير الموَمنين _ عليه السلام _ أنّه قال: «المهدِيُّ أَقْبَلُ، جَعْدٌ، بِخَدِّهِ خالٌ، يَكُونُ مَبْدَوُهُ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، وَإِذَا كانَ ذَلِكَ خَرَجَ السُّفيانيُّ فَيَمْلِكُ قَدْرَ حَمْل امْرأَةٍ تِسِعَةَ أَشْهُرٍ، يَخْرُجُ بِالشَّامِ فَيَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الشَّامِ إلاَّ طَوائِفَ مِنِ المُقِيمينَ عَلَى الحَقِّ يَعْصِمَهُمُ اللّهُ مِنَ الخُرُوجِ مَعَهُ. وَيَأتي المدينَةَ بِجَيشٍ جَرَّارٍ، حَتَّى إِذا انتْهى إِلى بَيْداءِ المدينة خَسَفَ اللّهُ بِهِ وذَلِكَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجلَّ في كتابِهِ: "وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ"» .
- عن الحكم بن عيينة قال: لمّا قَتَلَ أمير الموَمنين ـ عليه السلام ـ الخوارج يوم النهروان قام إليه رجل فقال: يا أمير الموَمنين طوبى لنا إذ شهدنا معك هذا الموقف وقتلنا معك هوَلاء الخوارج، فقال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف أُناس لم يخلق اللّه آباءهم ولا أجدادهم بعد. فقال الرجل: وكيف شهدنا قوم لم يخلقوا؟ قال: بلى، قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه وهم يسلّمون لنا، فأُولئِكَ شركاوَنا فيما كنّا فيه حقّاً حقّاً .
- عن أبو الحيرة سجّة بن عبد اللّه قال: سمعتُ عليّ بن أبي طالب يقول: «وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَذْهَبُ اللَّيلُ وَالنَّهارُ حَتَّى تَجِيءَ الرَّاياتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ حَتَّى يُوثِقُوا خُيُولَهُمْ بِنَخْلاتِ نَيْسانَ والفُرَاتِ» .
- عن ابن عباس، قال: قلت لعليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنه): متى دولتنا يا أبا الحسن؟ قال: «إذَا رَأَيْتَ فِتْيَانَ أَهْلِ خُراسَانَ، أَصَبْتُمْ أَنْتُمْ إثْمَهَا، وَأَصَبْنَا نَحْنُ بِرَّهَا» .
- عن علي بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنه ـ: قال:«إذا خَرَجَتْ خَيْلُ السُّفْيانِيِّ إلى الكُوفَةِ، بَعَثَ في طَلَبِ أهْلِ خُراسانَ، وَيَخْرُجُ أهْلُ خُراسانَ في طَلَبِ المهديِّ، فَيَلْتَقي هُوَ والهاشِميُّ بِراياتٍ سُودٍ، على مُقدّمَتِهِ شُعَيبُ بنُ صالحٍ، فَيَلْتَقي هُوَ وَأَصْحابُ السُّفيانيِّ بِبابِ إِصْطَخْر، فَتَكُونُ بَيْنَهُمْ مَلْحَمَةٌ عَظْيمَةٌ، فَتَظْهَرُ الرَّاياتُ السُّودُ، وَتَهْرَبُ خَيْلُ السُّفْيَانيِّ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَمنّى النّاسُ المَهديَّ وَيَطْلِبُونَهُ» .
- عن الاَحنف بن قيس، قال: «دخلت على عليّ _ عليه السلام _ في حاجة لي فجاء ابن الكوَّاء وشبث بن ربعي فاستأذنا عليه، فقال لي عليّ عليه السلام ـ : إن شئت فأذن لهما فإنّك أنت بدأت بالحاجة، قال: قلت: يا أمير الموَمنين فاذن لهما. فلمّا دخلا، قال: ما حملكما على أن خرجتما عليَّ بحروراء؟ قالا: أحببنا أن نكون من [جيش] الغضب قال: ويحكما وهل في ولايتي غضب؟ أوَ يكون الغضب حتّى يكون من البلاء كذا وكذا؟ ثمَّ يجتمعون قزعاً كقزع الخريف من القبائل ما بين الواحد والاثنين والثلاثة والاَربعة والخمسة والستّة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة» .
- عن جابر قال: حدَّثني من رأى المسيّب بن نجبة قال: جاء رجل إلى أمير الموَمنين _ عليه السلام _ ومعه رجل يقال له ابن السوداء، فقال له: يا أمير الموَمنين! إنَّ هذا يكذب على اللّه وعلى رسوله ويستشهدك. فقال أمير الموَمنين: لقد أعرض وأطول يقول ماذا؟ قال: يذكر جيش الغضب. فقال: خلِّ سبيل الرَّجل! أُولَئِكَ قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف الرَّجل والرَّجلان والثلاثة، في كلِّ قبيلة حتّى يبلغ تسعة، أما واللّه إنّي لاَعرف أميرهم واسمه ومناخ ركابهم، ثمَّ نهض وهو يقول: [باقراً] باقراً باقراً ثمّ قال: ذلك رجل من ذرِّيتي يبقر الحديث بقراً .
- عن الاَصبغ بن نباتة، قال: خرجنا مع أمير الموَمنين _ عليه السلام _ وهو يطوف في السوق يوفي الكيل والميزان، حتَّى إذا انتصف النهار مرَّ برجلٍ جالس، فقام إليه فقال: يا أمير الموَمنين! سر معي إلى أن تدخل بيتي وتتغدّى عندي، وتدعو اللّه لي، وما أحسبك اليوم تغدّيت. قال عليّ _ عليه السلام _ : «عليَّ أنْ أشْرُطَ عَلَيْكَ».قَالَ: لكَ شَرْطُكَ. قال _ عليه السلام _ : «عليَّ أن لا تَدَّخِرَ ما في بَيْتِكَ، ولا تَتَكَلَّفَ ما وَرَاءَ بَابِكَ». قال: لَكَ شَرْطُكَ، فَدَخَلَ وَدَخَلْنَاهُ، وَأَكَلْنَا خَلاّ ً وَزَيْتاً وَتَمْراً، ثمَّ خَرَجَ يَمشي حَتَّى انتهى إلى بابِ ـ قصرِ الاِمارةِ ـ بِالكوفَةِ، فَرَكَضَ رِجْلَهُ فَتَزَلْزَلَتِ الاَرْضُ. ثُمَّ قال: «أمَا واللّهِ، لَقَدْ عَلِمْتُ مَا هَهُنا، أَمَا واللّهِ، لَوْ قَدْ قامَ قَائِمُنا لاَخْرَجَ مِنْ هذا الموضِعِ اثني عَشَرَ أَلْفَ دِرعٍ، واثني عَشَرَ أَلْفَ بَيْضَةٍ لها وجهانِ، ثمَّ ألْبسها اثني عَشَرَ رَجُلاً من وُلْدِ العجَمِ، ثمَّ لَيَتأمَّرُ بهِمْ لَيَقْتُلَنَّ كُلَّ مَنْ كانَ على خِلافِ ما هُمْ علَيه، وإنِّي أعْلَمُ ذَلِكَ وَأَراهُ كَمَا أَعْلَمُ هذا اليَومَ» .
- قال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ على المِنْبَرِ:«إذا هَلَكَ الخَاطِبُ، وَزَاغَ صَاحِبُ العَصْرِ، وَبَقِيَتْ قُلُوبٌ تَتَقَلَّبُ (فَـ) مِنْ مُخْصبٍ وَمُجْدِبٍ، هَلَكَ المُتَمَنّونَ، واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلُّونَ، وَبَقِيَ المُوَْمِنُونَ، وَقَليلٌ مَا يَكُونونَ، ثلاثُمائَةٍ أو يَزِيدُونَ، تُجاهِدُ مَعَهُمْ عِصَابَةٌ جَاهَدَتْ مَعَ رَسُولِ اللّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ـ يَوْمَ بَدْرٍ ـ لَمْ تُقْتَلْ وَلَمْ تَمُتْ» .
- قال عليٌّ _ عليه السلام _ : «فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، لا تَقُومُ لَهَا قائِمَةٌ ولا ترّدَ لَهَا رايَةٌ تَأْتِيكُمْ مَزْمُومَةً مَرْحُولَةً يَحْفِزُها قَائِدُها، وَيجهدها راكِبُها. أَهْلُها قَوْمٌ شَدِيدٌ كَلَبُهُمْ، قَلِيلٌ سَلَبُهُمْ يُجاهِدُهُمْ في سَبيلِ اللّهِ قَوْمٌ أَذِلّةٌ عند المُتَكَبِّرينَ، في الاَرْضِ مَجْهولُونَ، وفي السَّماءِ مَعْرُوفُونَ فَوْيلٌ لَكِ يا بَصْرَةُ عِنْدَ ذلِكَ، مِنْ جَيْشٍ مِنْ نِقَمِ اللّهِ، لا رَهَجَ لَهُ ولا حِسَّ، وَسَيُبْتَلَى أَهْلُكِ بِالمَوْتِ الاَحْمرِ، والجُوعِ الاَغْبَرِ».
- عن امير الموَمنين _ عليه السلام _ في خطبة له وفيها تحدَّث عن مرحلة الانحراف في الاَُمّة، وظهور العدل بقيام القائم فقال (ع) : «يَعْطِفُ الهَوَى عَلى الهُدَى، إِذَا عَطَفُوا الهُدَى عَلَى الهَوَى، وَيَعْطِفُ الرَّأيَ عَلَى القُرآنِ إِذَا عَطَفُوا القُرآنَ عَلَى الرَّأيِ ... حَتَّى تَقُومَ الحَرْبُ بِكُمْ عَلَى ساقٍ، بَادِياً نواجِذُها، مَمْلوءَةً أَخْلافُها، حُلواً رَضَاعُها، عَلْقَماً عاقِبَتُها، أَلا وفي غَدٍ ـ وَسَيأْتي غَدٌ بِمَا لا تَعْرِفُونَ ـ يَأْخُذُ الوالي مِنْ غَيْرِها عُمَّالها على مَسَاوِيءِ أَعْمالِها، وَتُخْرِجُ لَهُ الاَرْضُ أَفالِيذَ كَبِدهَا، وَتُلْقِي إِلَيْهِ سِلماً مَقَالِيدَهَا، فَيُرِيكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السِّيرَةِ، وَيُحْيي مَيِّتَ الكِتَابِ والسُّنَّةِ» .
- قال عليٌّ _ عليه السلام _ : «الذي تنزل به الملائكة في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم، مِنْ خلقٍ، ورزقٍ، وأجلٍ، وعملٍ، وعمرٍ، وحياةٍ، وموتٍ، وعلم غيب السماوات والاَرض، والمعجزات التي لا تنبغي إلاّ للّه وأصفيائه والسفرة بينه وبين خلقه، وهم وجه اللّه الذي قال: "فأينما تولوا فثم وجه اللّه"، هم بقية اللّه، يعني المهديَّ يأتي عند انقضاء هذه النظرة، فيملاَ الاَرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً».
- عن أبي جعفر محمد بن علي ـ عليهما السلام ـ قال: سُئِلَ أمير الموَمنين _ عليه السلام _ عن قوله تعالى: "فاخْتَلَفَ الأحزاب مِنْ بَينهُمْ" فقال: «انْتَظِرُوا الفَرَجَ مِنْ ثلاثٍ» فقيل: يا أمير الموَمنين وما هنَّ؟ فَقالَ: «اخْتِلافُ أَهْلِِ الشَّامِ بَيْنَهُمْ، والرَّاياتُ السُّود مِنْ خُراسانَ، والفَزْعَةُ في شَهْرِ رَمَضانَ. فَقِيلَ: وَما الفَزْعَةُ في شَهْرِ رَمَضانَ؟ فَقالَ: أَوَ ما سَمِعْتُمْ قَوْلَ اللّه عزَّ وجلَّ في القُرآنِ "إنْ نَشَأ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعينَ" هِيَ آيةٌ تُخْرِجُ الفَتاةَ مِنْ خِدرِها، وَتُوقِظُ النَّائِمَ، وَتُفْزِعُ اليَقْظانَ» .
- عن أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : ـ في حديث طويل ـ قال فيه: «...كُلُّ ذَلِكَ لِتَتِمَّ النَّظِرَةُ التي أوحالها اللّهُ تعالى لِعَدُوِّهِ إِبليس، إلى أن يبْلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ، وَيَحقَّ القَوْلُ عَلَى الكافِرِينَ وَيَقْتَرِبَ الوَعْدُ الحَقُّ، الَّذي بَيَّنَهُ في كتابِهِ بِقَوْلِهِ: "وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الأرض كَما اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهمْ" وَذَلِكَ إذَا لم يَبْقَ مِنَ الاِسلامِ إلاّ اسْمُهُ، وَمِنَ القُرْآنِ إلاَّ رَسْمُهُ، وَغابَ صاحِبُ الأمر بِإِيضاحِ الغَدْرِ لَهُ في ذَلِكَ، لاشْتِمالِ الفِتْنَةِ عَلَى القُلُوبِ، حتَّى يَكُونَ أَقْرَبُ النَّاسِ إليْهِ أَشدَّهُمْ عَداوةً لَهُ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يُوَيِّدُهُ اللّهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها، وَيُظْهِرُ دِيْنَ نَبِيِّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ عَلَى يَدَيْهِ "عَلَى الدَّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ"
- في قوله تعالى : "والموَتَفِكَةَ أَهْوى" قالَ: الموََتَفِكَةُ البَصْرَةُ، والدَّليل على ذلك قول أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : «يا أهل البصرةِ، ويا أهلَ الموَتَفِكَةِ، يا جُنْدَ المرْأَةِ وأتْباعَ البَهِيمَةِ، رَغا فَأَجَبْتُمْ، وَعُقِرَ فَهَرَبْتُمْ، مَاوَكُمْ زُعاقٌ، وَأَحلامُكُمْ رِقاقٌ، وَفِيْكُمْ خُتِمَ النِّفاقُ، وَلُعِنْتُمْ عَلَى لِسانِ سَبْعِينَ نَبِيّاً.

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/t3789.html#ixzz1cVqWvlay

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ المغربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها قد وجدت فرصه لأرد عليك كما وعدتك من قبل فالحمد لله على ذالك !

تقول

اقتباس :

*وقول الأئمة لا يحضرني اللفظ بظبط ما معناه إن أمرنا هذا صعب الخ...

إنَّ أمرَنا صعبٌ مستصعبٌ لا يَحتمله إلا مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌّ مُرسلٌ أو عبدٌ امتَحَن اللهُ قلبَه للإيمان)

ان حديث آل محمد صعب مستصعب ثقيل مقنع اجرد ذكوان

ومن هو الذِّي يَعرِفُ أمرَهم و يُقرُّ به و يُؤمنُ به ويَعيه ويَصبر عليه ويعمل به ويحتمله ويعقله يعني أشخاص قلوبهم صافية

تصور معي:
مَلَكٌ مقرَّب أو نبيٌ مُرسَلٌ أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان
إشارة إلى وجود حقائق غيبية لا تتقبلها كل العقول – لا سيما المزاجي منها

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين !!!

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين !!!

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

اقتباس :: نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!

فقط اعاده لكل مجادل بلا علم بأيات الله لعلهم يفقهون !

الم تقرأ في القرآن قوله تعالى :

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (الأنبياء : 111 )

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الأحقاف : 9 )

وانا اقول لو عاد سيدنا ادريس او ابراهيم او موسى او عيسى او محمد عليهم الصلاة والسلام لا يسعني الا اتباعهم ولا اقيم عليهم حجة فحجية الرساله فوق حجية الوصاية او الامامه ! رغم التشابه الكبير بينهما بفارق التبليغ والتنفيذ ! وكلاهما معه حجة الرسول والامام الا ان الرسول يكون امام ونبي ورسول اما الامام يمكن ان لا يكون لا نبي ولا رسول بل فقط امام فمرتبه اقل من مرتبة الرسول والنبي ! وهو يمين الرسل والانبياء ووزيرهم ومنفذ اوامرهم فهو اداة تنفيذ ! فكيف ستقيم على موسى وهو امام ورسول ونبي وهو حجة من الله افيعقل ان تقيم الحجة الادنى على الحجة الاعلى الحجة ؟ والله ما تقوله الا غرورا بنفسك وحجتك التي تزعم انها خفيه ولم نفقهها ! والله قال ان حججه ياتون مبينين حججهم وليس بحجج مخفيه !
فلا يغرنك بان عيسى سيصلي خلف الامام المهدي تشريفا له وللامة الاسلاميه فواجب من شرف من رسول ان يشرفه هو بقيادة الامة وتسليمه زمام الامور فهو اولى بها ! فمقابل الاحسان هو الاحسان لقوم يعقلون !

فكفاك غرورا بنفسك إتق الله !

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة

وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان

كلام جميل وتسلسل منطقي خاصة الفقرة الأخيرة، لكن الإشكالية تبقى قائمة في كل الحالات، بدليل قولك

سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد.

ومع هذا كله المشكل الأساسي في ردك الأخيرقلت:

وأما بخصوص ما حصل لك من حال الرؤيا فهو حجة عليك ولا حجة لك برؤيا على احد والحمد لله رب العالمين فلم يبتعث الله احد برؤيا ليقول للمبتعث اليهم هذه الرؤيا حجة عليكم فلايستقيم ذالك بل الرؤيا حجة على من رأاها خيرها وشرها وما كان الله ليقيم ناموسه في ملكوته لغير الأنبياء والمرسلين بالرؤا والمنامات بل بالحق البين المبين فمتى تفقة يا راية الجهاد.

ماذا تريد أن يفقه، هل طلب توحيد العالمين لرب العالمين وأخذ راية الجهاد والإذن بالجهاد كما في القرآن وطلب منه إعلام العلماء ثم عامة الناس هو أمر خاص به فقط؟ هل هذا يحتاج إلى قلب خاص ومعرفة متميزة لو كان كذلك لما قال له أكتب لكل الناس.
لا يا أخي الرؤى بتلك التسلسل ليست رؤيا وأضغات، هي قريبة من رؤى ابراهيم ويوسف عليهما السلام. ستبنى عليها أو قل في علم الله بنيت عليها مصير البشرية.
لاحظ معي الرؤية الأولى 1997 ما رسالتها: أن الأصل يجب أن يوضع حد لهذا الإستهتار وكثرة الظلم لكن شاء الله بفضله ورحمته أن يؤجل ذلك إلى حين ويقول أن ذلك ليس على الله بعزيز وهذا الإنذار لوحده كان كافيا.
أما الرؤى الأخر فيهن عدة إشارات وأهمهن للأمة هو تحقيق الأهم أي أن نعرف الله عز وجل أن يعرفوا الله تعالى ، وصفات كماله عز و جل ، وأن يعبدوه لا يشركوا به شيئاً ، فيكون هو وحده إلههم ، ومعبودهم ، ومطاعهم ، ومحبوبهم ، قال تعالى : ( الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .

فأخبر أنه خلق العالم ليَعرف عبادُه كمالَ قدرته ، وإحاطة علمه ، وذلك يستلزم معرفته ومعرفة أسمائه وصفاته وتوحيده .

وقال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، فهذه الغاية هي المرادة من العباد ، وهي أن يعرفوا ربهم ، ويعبدوه وحده .
حفظكم الله ودمتم في طاعته

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

احسنت اخي العزيز المغربي واحب ان اضيف ان حديث ال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام الذي لا تفقهه ولا تطيقه عقول وقلوب المنكرين ولايته هو ما عرفني بنسيم ابن عبد الهادي وما عرف نسيم ابن عبد الهادي بي وهو امر لا يتعلق بظاهر الكلمات التي وردت بالرؤى او ما قاله الله من خلال الروح وانما السر هو في الكيفية فالكيفية لا تطيق سماعه القلوب التي لا تؤمن بالله والروح وال محمد عليهم الصلاة والسلام ! فهذا هو الحديث الصعب وهو ما تطرق اليه القران بقصة العبد الصالح المكنى بالخضر كما اسلفت !

ارأيت صورة هذا الطفل الذي يبكي في الصور بالافتار فهو احد اقاربنا وهو بنفسه قص علي بانه له كرامات لا تعيها ولا تفقه كيفيتها فهو كان كل يوم يذهب لمكان معين ويخرج المال الذي يحتاجه من الارض حيث كان طفلا وبقيت عنده هذه الكرامه سنوات طويله واليوم عنده كرامه غيرها بعد انقطاع تلك الكرامه فهو اليوم يعلم اين توجد كنوز الارض وحتى لو اخبرك بمكان كنز ما فانك لن تستطيع اخراج الكنز الا برضاه ووجوده حتى يزيل الحصن المتواجد على الكنز المدثور وقد اخبرتك بالكنز الذي استخراجه هو واحد الرجال وبعدما دله على المكان ورفع الحرز عنه علم ان مرافقه كان جاسوس للمخبرات الاسرائيليه فكان الجيش والشرطه فوق رؤوسهم في الجبل وطردوهم من المكان وفي اليوم الثاني كان الخبر ان الجيش الاسرائيلي وجد بنفس المكان كنز بقدر اربعة اطنان من الذهب الخالص القديم جدا ! فتعلم ان لا يأتم أحد بعد تلك الحادثه ! وهذا الشيخ حسن لو اقص لك عن كراماته ورؤياه ستتعجب وتستغرب فيا رجل فان الله اعلمه بأسم ما قبل اربعون سنة وامره ان يخبر علماء الاقصى برؤياه فذهب واخبرهم وكلهم فهموا رؤياه الا شيء واحد بقي غامضا وهو الاسم المذكور بالرؤية فهل هو او مذا يرمز وما علاقته بالرؤيا لان الرؤيا تامره بان يقدم الامانة للاسم هذا وامانات اخرى لن اذكرها لك فبقي ذلك بالنسبة له ولهم سرا لم يعرفوا حله حتى تقابلت به قبل بضعة اشهر وبما انه من اقاربنا وكننا نجلس بالجامعل ليلا ونتذاكر او نقراء دعاء الوسيلة مع اخونا سمير فيوم افتقدني فسأل عني المهم ذكر له سمير اسمي فقال نعم ذلك الشاب اعني فعندما قدمت اليهم اليوم التالي قال بلسانه انه فهم اليوم الرؤيا التي رأها قبل اربعون سنة وانه يعلم لمن عليه وعليهم تسليم الامانه فهذا الاسم ليس اسم شيء او اسم حدث بل اسم انسان وهو اسمي ! فيا اخي فالامر صادر من الله منذ قبل 40 لتسليم ما عليهم تسليمه لصاحب ذلك الاسم ! فمذا ستقول له ولعلماء الاقصى الرؤيا تخصه لوحده فانا ياخويا لم اكن مولود او كنت بالمهد عندما حدث ذلك !

وهو بنفسه العلامة التي امرني ان ارقبها في السماء فالعلامة التي اراني اياها في السماء فهي بوجهه ! فلا تعتقد ان راية الجهاد جاء فقط ليقص رؤيا وخلاص
والله لم يفعل اشياء في اماكن وازمنه اخرى لاتمام امره ! وكانك تنسى ما احدثك به فيا عم هل نسيت هؤلاء الذي عندما اتحدث معهم عن امر الله يخرون سجدا ! لنفرض كما تقول ان راية الجهاد مجنون فما بال هؤلاء الشيوخ يتصرفون هكذا ففهمني هل هم ايضا مجانين رغم انني لا اعرفهم وهم من أئمة القوم في مساجد القوم !

اتعلم لمذا هربت من عندهم ورحلت لانه لا يتركوك تشرب كاس ماء لوحدك خليني امزح معك فما ان اشرب من الكاس ياخذوه من ايدي وكما نقول الشاطر الذي يريد ان يشرب منه حتى لو شحطه صغيره وان اردت ان تاكل شيء ياخذونه منك وان شربت من زجاجه فويل للزجاجه كل واحد يريد ان يضعها على فمه ولو للحظه ويعصر ما بقي بها وان اصبحت فارغه يلزموني بان اضع بها ماء واقراء عليها اي شيء غير مهم اي اية او دعاء فيتهافتون عليها وكانها ذهب ! مواقف محرجه جدا
او الشيخ الذي ما ان رأني ومددت يدي لاسلم عليه فانهمك ببكاء مرير ولم يستطع الوقوف اكل هؤلاء مجانين ايضا فاذا كان كذلك فانا ونسيم واخونا المغربي مجانين وانت العاقل لكن كما اخبرتك اليوم لا يوجد فائده لانني خرجت ورحلت وتركتها للعقلاء امثالك !

فياخويا تقول الرؤيا ليست بحجه ! وهل حديث الله وكلماته من خلال الروح ايضا ليست بحجة التي بها ايضاح لكل شيء وما سيفعله ووو !؟ فيا عاقل لمذا لا تقول انك لا تصدق الله بلا قلتها بل قلت ان الشيطان هو الذي اراني الرؤيا وان الذي كلمني ليس الله بل الشيطان ! لم انسى كلماتك وسيشهد لسانك عليك اكان لي نصيب في ما اخبر الله ام لا رغم ان وعد الله حق ولا يخلف وعده ! فاعلم بانك انت افتتنت وامتحنت بكلمات الله وسقطت بالفتنة والامتحان بلا ان تشعر ! وتصيح لا نريد فتنه وامتحانات وكانك هنا على الارض لتتنزه ! وانت في عالم الامتحان والفتن والزوال ! ولست بعالم الحق والحيوان الحق ! ولست بعالم النور !

لان الله احدث حدث واخبرتك به وانت تقول لا هذا الشيطان ! بكل بساطه ! فلا يهم مذا سيكون مصيري في النهاية ! لكن مصيرك اليوم معروف لدي بانك تكذب الله وجعلت الله الذي قال انا الله لا اله الا انا الذي يريد ان يمن على المستضعفين الى اخر حديثه ..........قلت بانه شيطان ! وما زلت لا تستحي ولا تتقي الله بنفسك فلا اسفا عليك وعلى غرورك بنفسك ! فعندما سالناك هل تقول ذلك بامر من الله قلت كلا كلامك هو من نفسك ! وثم اردفت بانه الحق المبين كلامك بحجة ان الله انزل القران وبعث الرسل ! فلا ادري ما علاقة هذه بهذه !

فاذا كانت نفسك وهواك فوق كلمات الله وامره وحدثه ولا تعير اهتمام لامر صادر من عند الله وتجادل وتجادل وكانك حميم لدود فقد بين القرأن بالتفصيل من يفعل افعالك ! لان المؤمنين عندما يعلمون ان شيأ جاء من عند الله يقولون :

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (البقرة : 285 )
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة : 286 )

وَالْعَصْرِ (العصر : 1 )
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (العصر : 2 )
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (العصر : 3 )

هذا كان كلام المجانين بنظر من اصحابي او علماء وائمة ومشائخ من الذي استمعوا لما حدثتهم به ولم يجادل احد بشيء ولم يسأل احد شي الا قليلا ؟ فان كنت تعلم بانه لا يصح فانصحك ان تذهب للبلدة التي بها ذلك الامام وتنهاهم عن الائتمام به في المسجد لانه مجنون وانت عاقل ! معلش هو بعيد عنك لكن تفكر قليلا علك تستطيع ان تجعلنا عقلاء مثلك او علنا نجعلك مجنون معنا ! او كل يذهب سبيله !

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (العنكبوت : 10 )

اقتباس :: إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون !

اقتباس :: نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد

1. عندما يخرج دعاة الضلاله ويدعون الى تغيير السنة او موالات ال سعود العملاء وغيرها فهل ساكون انا الذي فتنهم ام عميت على ابصارك بانهم اصلا مفتونين !
2. وكانك تود ان تزعم ان موسى الصلاة والسلام عليه ابتعث الى فرعون ليفتنه ام كان فرعون مفتون وفتن قومه وجاء موسى ليخرجهم من فتنتهم !
3. بقي اني سافتن البشر عندما اظهر دعوة الله ليفتن البشر ونسيت بانهم في الاصل مفتونين وكل حزب بما لديهم فرحون ونسيت ان ال البيت انفسهم اخبروك بانه لا بد من فتنة وتمحيص يسقط فيها كل وليجه فهل سبب ساكون انا او ما اتيت به من عند الله ام السبب الحقيقي هو جهلهم بامر الله الذي امروا ان يفيؤا اليه والسبب هو ان كل منهم فرح بما لديهم !

لهذا انت مطالب ليس بالتشدق بالكلمات الرنانه كقولك اعلاه بل انت انسان غبي لا تفقه ان في حديثك اتهام وهو بانني اخالف القران والسنة ولو كنت تعقل او تفهم او ذرة احترام ووعي لما تخطه او ادنى خلفية علميه او انسانيه لقلت راية الجهاد انت خالفت القران والسنة في النقطة هذه وتلك لكنك كالعاده تتهم اتهامات عشوايئه وتحسب انك قلت الحق وتكلمت بالحق ! وتذهب تتمطى !
فيا رجل اعتبر ني واعتبر نفسك امام محكمة فلن تقبل اي محكمة بان تقول هذا رجل فتان والرسل لم يكونوا فتانين ولن يقبل ايضا قولك وادعائك بان تقول هو يخالف القران والسنة فكل عاقل وحاكم عادل سيوقفك عند حدك ! وستسأل سؤالين
الاول ما هي الفتنة التي تتهمه بها ؟
ثانيا بمذا خالف القران والسنة ؟

وعدم تبيانك اتهامك ستكون انت انسان فاسق لا خلاق لك وتلقي بتهم عشوائيه ! بغير حساب ! وهذا ديدنك منذ يوم عرفتك وكانك تتصرف كطفل اهبل لا يعي ما يقوله ! وليس ملزم بتبرير وتبيان اتهاماته .................. لهذا سأمت الحوار معك وجدالك التطفلي وغبائك وعدم احترامك لحقوق البشر فانا من البشر فاحترم حقي علي احترمك
وحقي هو عندما تتهمني عليك تبيان تهمتك بوضوح !

فهات بوضوح جلي بمذا خالفت القران والسنة ! او اخرس اطلاقا ! فانا لا اقبل ان ينوه عني باني كافر بكلمات معسولة يظن الظمأن بانها ماء وهي كلها فسق بين ظاهر الفسوق !

فان أمرت احدا بان يفعل شيء او يقول شيء يخالف القران والسنة فبينه هنا او أخرس ولا تتهمني بتهم عشوايه تسترها بكلمات معسوله لان المخالف للقران والسنة هو كافر وفاسق ومضل ! فلن اسمح لك ان تلعب معي مطلقا !

فهات ما عندك من تهم !

وقد بين لك المغربي مجمل الحدث بجملتين فانت لا تفقه لا الحديث المختصر ولا الشرح المطول !
وكان الذي قلناه لك لم يقوله الله لك من قبل في القران الكريم وامرك به انت وابائك !

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

رواية جميلة،لم أتمالك من البكاء عند الدعاء ومن يدري ربما تكون حقيقية . فعلا أصبحنا مجانين لكن

جنون لا يرفع التكليف وبإذن الله إما أن تكون لآل البيت أو لا لأحد.

والذي أستغربت له أن فيها إشارة لطلب لي بخصوص المرض كنت سأطلبه منك أجلته عند الحاجة

الأكيدة له،أكانت مصادفة إذا كثرت المصدفات؟؟ا

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

صدقت اخي العزيز جنون لا يرفع التكليف !

جنون لا يرفع التكليف وبإذن الله إما أن تكون لآل البيت أو لا لأحد.

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب في أي سنة تكلمت معك الدابة؟ Very Happy

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

سم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :: أخي الحبيب في أي سنة تكلمت معك الدابة؟

اعتقد والله اعلم بالضبط كان ذلك عام 2007 او 2008 لكن بالتأكيد بعد عام 2006 ! والارجح هو عام 2007

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

سم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك،
ملاحظة ظهرت كتيبة في سوريا إسمها خالد بن الوليد و سرية اسمها معاوية بن أبي سفيان سبحان الله

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

سم الله الرحمن الرحيم

نحن في قلب الفتنة غارقين فيها لا حول ولا قوة إلا بالله

https://www.youtube.com/watch?v=FHRPXTFYtlw

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (التوبة : 48 )
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (التوبة : 49 )

إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ (التوبة : 50 )
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (التوبة : 51 )

عندما شاهدت الفلم لم يسعني الا ان اضحك فانني قلت وتحديت اي رئيس دولة يحاول الاستقلال عن البنك المركزي فسيلقى حتفه ونهايته فمن شاء الخروج عن نظام الربى ونظام الراية الحمراء فانه هالك هو ودولته لا محالة ! القذافي انسان وطني وعنده طموحات غريبه لكن قراره بانشاء بنك مركزي لافريقيا بعملة مستقله عن البنك المركزي الدولي ادى الى نهايته ! والايام ستكشف ما هو اعظم من تلك الفتن فما يحاك للعالم اعظم بكثير مما صرح به في هذا الشريط بل ما صرحه هو لمحة لحقائق انكشفت وفضحت اسرارها !

واخونا سيف بقولك لا تفتنا الرسل لم تكن فتانه ! سبحان الله

لهذا فالمهدي كما هو مذكور سيكون اهم الاشياء التي سيقوم بها هو عدم التعامل بالعملة الربوية وسيستعمل البدل وسينفذ ذلك بالقوة العسكرية !

نصيحني الان هو التحالف السريع بين مصر وايران واستيراد اسلحتها وخبرائها لمصر باسرع وقت ممكن وبكل ثمن وتكلفه !

كتيبة معاوية بن أبي سفيان !
https://ar-ar.facebook.com/sunnaarmy7?sk=wall

اقتباس :: كـتيبه معآويه بن أبي سفيآًن( رضي اللهً عـنه )

بسم الله الرحمان الرحيم

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ,

نحن دعاة للخير، نرفض المساس بأهلنا وديننا ونبينا..
إننا متطوعون ولا تمولونا أي جهة بل نحن من نمول قضيتنا
هدفنا هو الدفاع عن أنفسنا ضد الروافض والمجرمين الذين يقاتلوننا
كما هدفنا هو فضح حزب اللات وجماعته المجوس
ساعدونا لننشر الصفحة وأنتم سندنا

هدفهم هو عداوة حزب الله وشيعة ال البيت فالمسألة اخي واضحه وضوح الشمس فدع القوم نيام ! حتى ياتي الصباح اليس الصبح بقريب !

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

هدفهم هو عداوة حزب الله وشيعة ال البيت فالمسألة اخي واضحه وضوح الشمس فدع القوم نيام ! حتى ياتي الصباح اليس الصبح بقريب !

وفي أي لحظة ممكن أن يظهر منهم المسمى السفياني Rolling Eyes

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اعلم ياراية الجهاد اني لا اهتم لا لإيران ولا لحزب الله ولا لآل سعود وغيرهم من حكام العرب والمسلمين بل وحكام العالم أجمع !!!
ولاتكن كنافخ كير تستقل الوضع الحاصل للأمة وتقترح على مصر ان تتحالف مع حكام إيران ضد العرب فلن يتم ذالك ياراية الجهاد فإن الشعوب المغلوب على امرها ملة من هذه اللعب فإن الصحوة الحقة قادمه على ايدي من يسخر الله من عباده وإني انصح كل المجتمعات العربية أن لايصغو لدعاة العماله للخارج سواء لصالح ايران او لصالح آل سعود او تحت اي مسمى و نحله !! وانصح الإيرانيين بأن ينتفضو على حكمهم المقيت وكذالك اهل الحجاز فالحكم لله !
وسنرى لمن يحق الله الحق ! فسارعو يا شعوب المسلمين بهدم معابد الطواقيت فلن يقبل الله منكم حتى تفعلوا ذالك وستفعلوه بإذن الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد والحمد لله رب العالمين !
والأمر الواجب الآن على الأمة المتحرره والتي ستتحرر بحول الله وقوته هو إقامة العدل والمساواه بين أفراد شعبها وتكوين جيش رادع قوي يقوم بحماية أمن الدوله تحسباً لما يأتي به القدر !!!
وان يحكموا الحق في كل أمورهم حتى يهيئ الله للأمة أمراً رشدا يعلمه هو !!!
يعز فيه اهل طاعتة ويذل فيه اهل معصيته !
فحزب الله ليس الا عميل لأيران تحت قطاء حب آل البيت وآل البيت !!!
ولا تاتي وتحتج علينا بما يفعله آل سعود فكما قلنا لك إنا لانهتم لا لآل سعود ولا لقيرهم بل ننصر الحق وأهله أين ما كانوا واين ما حلوا !

وللبقيه حوار ولن نمل حتى تملوا !!!

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس :: اعلم ياراية الجهاد اني لا اهتم لا لإيران ولا لحزب الله ولا لآل سعود وغيرهم من حكام العرب والمسلمين بل وحكام العالم أجمع !!!
ولاتكن كنافخ كير تستقل الوضع الحاصل للأمة وتقترح على مصر ان تتحالف مع حكام إيران ضد العرب فلن يتم ذالك ياراية الجهاد فإن الشعوب المغلوب على امرها ملة من هذه اللعب فإن الصحوة الحقة قادمه على ايدي من يسخر الله من عباده وإني انصح كل المجتمعات العربية أن لايصغو لدعاة العماله للخارج سواء لصالح ايران او لصالح آل سعود او تحت اي مسمى و نحله !! وانصح الإيرانيين بأن ينتفضو على حكمهم المقيت وكذالك اهل الحجاز فالحكم لله !
وسنرى لمن يحق الله الحق ! فسارعو يا شعوب المسلمين بهدم معابد الطواقيت فلن يقبل الله منكم حتى تفعلوا ذالك وستفعلوه بإذن الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد والحمد لله رب العالمين !
والأمر الواجب الآن على الأمة المتحرره والتي ستتحرر بحول الله وقوته هو إقامة العدل والمساواه بين أفراد شعبها وتكوين جيش رادع قوي يقوم بحماية أمن الدوله تحسباً لما يأتي به القدر !!!
وان يحكموا الحق في كل أمورهم حتى يهيئ الله للأمة أمراً رشدا يعلمه هو !!!
يعز فيه اهل طاعتة ويذل فيه اهل معصيته !
فحزب الله ليس الا عميل لأيران تحت قطاء حب آل البيت وآل البيت !!!
ولا تاتي وتحتج علينا بما يفعله آل سعود فكما قلنا لك إنا لانهتم لا لآل سعود ولا لقيرهم بل ننصر الحق وأهله أين ما كانوا واين ما حلوا !

وللبقيه حوار ولن نمل حتى تملوا !!!

سيف انت محايد ماشاء الله عليك ام انت ضد الجميع ! لكن اعلم انه لن يقوم الشعب الايراني على حكمه مهما حاول المنافقون فعله ومن رفع رأسه سيقطع رأسه ! واضحكتني بقولك ان حزب الله عميل لايران بجد لم اسمع اشد من هذه المسخره ولك حزب الله هو ايران وايران هي حزب الله فالعدو يعلم ذلك
وكلهم رهنوا ارواحهم لال البيت عليهم الصلاة والسلام واعدوا ما امرهم الله به وليسوا وهابيه عملاء للصهيانة واعداء المسلمين !
اما الكير الذي تتحدث عنه فسننفخه في نفوخك حىى تفهم ان الاسلام لا يقبل اعي عمالة او ذلة لاي امة او ولاء لاي عدو للمسلمين !
ولا مكان للمنافقين ولا للملتوين عن حكم الله وما امر به !
فلا حاجة لتضحكني اكثر مما فعلت لان ما دعوت اليه هي المسخرة بحد ذاتها ! فلما رأيت ان عروشكم الوهابية زلزلت بدات تطلب من القوم الاخرين ان يزلزلوا عروشهم فعجبا لمذا اذا لا تطلب من عروش امريكيا وبني صهيون وبريطانيا ان تزلزل اقول لك لمذا لان ريح النفاق والغباء فاح وشمل الارض كلها ! اما عروش حزب الله وايران تريد ان تزلزل لكن اعلم انه عرش الاسلام قادم شأت ام ابيت ! !!

فهل لصالح ايران ان تسقط حكومته ! ؟ فحكومة ايران هي ايران يا فصح ! ام عندما يسقط ال سعود سيبقى شيء يسمى السعودية ؟ ام عندما يسقط حزب الله من سيحمي لبنان وفلسطين اكيد اسرائيل ستحمي لبنان وفلسطين ومجلس الامن سيحمي حقوق الشعبين الذي هو في الاصل فصل الشعب والواحد وجعلهم شعوب لايتي سفهاء اخر الزمن ويدعون باسقاط اخر المجاهدين الذين ثبت انهم لم يتورطوا في اي عمالة مع الاعداء كاصاحابكم ال سعود ومن تبعهم !

بس اقول لك طز فيك وفي ال سعود وفي من والوهم فنهايتهم جميعا اقتربت وسوف تشهدها ان شاء الله ! en]ولاتكن كنافخ كير تستقل الوضع الحاصل للأمة وتقترح على مصر ان تتحالف مع حكام إيران ضد العرب فلن يتم ذالك ياراية الجهاد

فيا سيف اسلحة من المسلمين الايرانين خير من اسلحه من عند العدو ! فمصر بحاجة لاسلحه في كل الحالات ولا يوجد امامها الا خيارين اما ان تشتريها جاهزه من الاعداء الذي سترغم على محاربتهم مستقبلا او تتعامل مع ايران لانشاء اسلحتها باستقلال كما تفعل ايران فالغبي يعلم ايهم افضل لمصلحة مصر !
اما انت فصح متطور تفضلل اسلحه الامريكان لتحارب بها فيما بعد اسرائيل والامريكان وهذه فصاحة سيف لعام 2011 ليس بعدها فصاحه واراك اصبحت تتباكى مثل الوهابية وكانه اذا تحالفت ايران ومصر فانهم سيهجمون على العرب كما يتشدق ال سعود شوف خيوا هبلك وجهلك حدثه الاطفال في شوارع اليمن علك تجد جاهلا يصدقك وكان المصريين ليسوا عرب ! وسيقاتلون العرب ! فهل تحب ان تنكت ! ام هذا كانت اخر حزرية لعام 2011 !!!!

بقي عندما تشن امريكا الحرب على ايران تعهدت ايران في تدمير جميع معسكرات ومنشأت الامريكان في الشرق الاوسط فعندما تبدا صواريخ ايران تهطل على مستوطنات ومعسكرات امريكيا في السعودية سيخرج امثالك يقولون الم نقل لكم ان ايران تقاتل العرب وتضرب السعودية وامريكيا ستقصف السكان البسيط في السعودية وتتهم ايران بذلك وسيجدون جهلة امثالك يصدقون كل شائعه وكل خديعه لكن نحن نعلم الحق من قبل ان يحدث ونعلم من هم اعدائنا فعصر النفاق ولى ! فهذه السياسات نجحت في اسرائيل قبل اواخر هذا القرن لكن في هذا القرن فخدائع كهذه لا تنطلي الا على صاحب الخديعه نفسه !
كما قال الله وما يخادعون الا انفسهم !

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

قلّة عددهم
نَوَّهت الرواياتُ الواردة عن الصادق المصدَّق صلّى الله عليه وآله وسلّم وأهل بيته الأطهار عليهم السّلام بأنّ أنصار الحقّ في آخر الزمان قليلون، ووصفتهم إحدى الروايات بأنّهم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود في الليل الغابر (1)، وجاء في رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: واللهِ لَتُمحَّصُنَّ، واللهِ لَتَطيرُنَّ يَميناً وشمالاً حتّى لا يبقى منكم إلاّ كلّ امرئٍ أخَذَ اللهُ ميثاقَه، وكَتَب الإيمانَ في قلبه، وأيّده برُوح منه (2). وفي رواية أخرى عنهم عليهم السّلام: حتّى لا يبقى منكم على هذا الأمر إلاّ الأندَر فالأندَر (3).
وروي عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن عليّ ( الباقر ) عليه السّلام يقول: واللهِ لَتُميَّزُنّ، والله لَتُمَحَّصُنّ، والله لَتُغربَلُنّ كما يُغَربَل الزُّؤان من القمح (4).
وروي عن الإمام أبي الحسن عليه السّلام أنّه قال في تفسير قوله تعالى: الم * أحَسِبَ الناسُ أن يُترَكوا أن يَقولوا آمَنّا وهم لا يُفتَنون : يُفتَنون كما يُفتَن الذهبُ. ثمّ قال: يُخَلَّصون كما يُخَلّص الذهب (6).

أنّهم المستضعَفون في الأرض
وقد نصّ الوعد الإلهي الذي لا يتخلّف على أنّ الله تبارك سيَمُنّ على المستضعفين في الأرض ويجعلهم أئمّة ويجعلهم الوارثين الذين يَرِثون الأرض. وعلى الرغم من أنّ المصداق الأبرز والأوضح للآية هو الإمام المهدي عليه السّلام الذي سَيَرِث الأرض، إلاّ أنّ أصحابه وأنصاره ينطوون أيضاً ضمن مصداق الآية الكريمة.
وقد روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: كونوا كالنَّحل في الطَّير، ليس شيءٌ من الطير إلاّ وهو يَستضعفها ـ الحديث (7).

أنهم البسطاء المجهولون المُتنقّلون
روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه تطرّق إلى ذِكر الشيعة ( في حديث مفصّل ) فقيل له: جُعلت فِداك، فأين أطلب الموصوفين بهذه الصفة ؟ فقال: اطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخَفيضُ عَيشُهم، المُنتقلةُ دارُهم، الذين إن شَهِدوا لم يُعرَفوا، وإن غابوا لم يُفتَقَدوا، وإن مَرِضوا لم يُعادوا، وإن خَطَبوا لم يُزَوَّجوا، وإن ماتوا لم يُشهَدوا ـ الحديث ( Cool

.

أنّهم أصحاب البصيرة لا تضرّهم الفتنة
روي عن الإمام الباقر عليه السّلام، قال: إنّما مَثَل شيعتنا مَثَل أندر ( يعني بيدراً فيه طعام ) فأصابة آكِل فنُقّي، ثمّ أصابه آكل فنقّي، حتّى بقي منه ما لا يضرّه الآكل؛ وكذلك شيعتُنا يُميَّزون ويُمحَّصون حتّى تبقى منهم عصابة لا تضرّها الفتنة (9).
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّ الله تبارك وتعالى عَلِمَ أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنّهم يرتابون ما أفقدهم حُجّتَه طرفةَ عين (10).

أنّهم الذين أخذ الله ميثاقهم
روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: لو قد قام القائم عليه السّلام لأنكره الناس، لأنّه يرجع إليهم شاباً مُوفَّقاً، لا يَثبُت عليه إلاّ مؤمنٌ قد أخذ الله ميثاقَه في الذرّ الأوّل (11).
وقد ذكرنا آنفاً في رواية عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه لا يبقى إلاّ من أخذ الله ميثاقه وكتب الإيمان في قلبه، وأيّده بروح منه.

أنّهم الغُرباء الفارّون بدينهم
روي عن الإمام الجواد عليه السّلام: إذا مات ابني عليّ بدا سراجٌ بعده ثمّ خَفِي، فويلٌ للمرتاب، وطُوبى للغريب الفارّ بدينه، ثمّ يكون بعد ذلك أحداث تَشيب فيها النواصي، ويُسيَّر الصُّمّ الصِّلاب (12).
وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال لشيعته: «... خالِطوا الناسَ بأبدانكم، وزايِلواهم بقلوبِكم وأعمالِكم... » (13)، وأنّه قال « لا تَستوحِشوا في طريق الهُدى لقلّةِ أهلِه » (14).

أنّهم من قبائل شتّى وبلاد شتّى
روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في ذكر أصحاب الحجّة المنتظر عليه السّلام، قال: «... أولئك قومٌ يأتون في آخر الزمان، قَزَعٌ كقَزَعِ الخريف (15)، والرجُل والرجلان والثلاثة من كلّ قبيلة حتّى يبلغ تسعة؛ أمَا واللهِ إنّي لأعرف أميرَهم واسمه ومُناخَ رِكابِهم ـ الحديث (16).

أنّهم شباب لا كهول فيهم
روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: إنّ أصحاب القائم عليه السّلام شبابٌ لا كهول فيهم إلاّ كالكُحل في العَين، أو كالمِلح في الزاد، وأقلُّ الزاد الملح (17).
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام في صفتهم، قال: بَيْنا شبابُ الشيعة على ظهور سطوحهم نيام، إذ توافَوا [ إلى صاحبهم ] في ليلةٍ واحدة على غير ميعاد، فيصبحون بمكّة (18)..

أنّ الأرض تُسخَّر لهم
روي عن الإمام الباقر عليه السّلام، قال: كأنّي بأصحاب القائم عليه السّلام وقد أحاطوا بما في الخافقَين، فليس من شيءٍ إلاّ وهو مُطيع لهم، حتّى سِباع الأرض وسباع الطير، يطلب رضاهم في كلّ شيءٍ، حتّى تفخر الأرضُ على الأرض وتقول: مَرَّ بي اليوم رجلٌ من أصحاب القائم عليه السّلام (19).
وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام في صفة أصحاب الإمام المهدي عليه السّلام أنّ الرجل منهم لَيُعطى قوّة أربعين رجلاً، وإنّ قلبه لأشدّ من زُبُر الحديد، ولو مرّوا بجبال الحديد لَقلعوها (20).

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

منقول !

صاحـــــب الثــــــــــــــــار

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

احببت ان اسمعكم هذا القصيده بما اننا من عائله واحده واب واحد وشعورنا وهدفنا واحد

ولكن قبل ذلك اردت ان اطلب العفو من صاحب الثار ويسامحني ويرجعني لكهفه كما كنت و لايتركني ابدا

ابي اعلم بانني المتك كثيرا ولكن انت لم تتركني وكنت معي دائما لااريد شيئا فقط اسال الله ان يبيض وجوهنا بعد ان سودناها باعمالنا دون ان نفهم
وغلبنا الابليس لما يريده هو الملعون دون الله

ابي اتيت لاجلك هنا وخلقت ان اكون معكم فلا تحرمني من ايدك الحنونه ولاتتركني طرفه عين فليس لي بعد الله احدا غيرك

تعرف مايدور في قلبي لن اكتب اكثر سوف اكلمك من هناك واهدي هذا القصيده لك !

http://www.mediafire.com/?4evujfukbp35n8y#2

"اللهم تفضل علينا بالعدد و العدة و الحول و القوة و النصر حتى ناخذ ثار هذا الإمام المظلوم و ثار كل الانبياء و المرسلين " (دعاء للإمام أحمد عليه السلام)

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

من أجمل ما جادت به خاطرة راية الجهاد مبروك عليك هذه الكلمات:
أرجو ن أن تقرأوا للآخر

كلما طالعت الكتب الاربعة التي كتبتها اجد شيئا جديدا مكتوبا بين السطور ....غريب !

سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام
امر من خلال رؤيا بذبح ابنه ألموتء
عند الكعبة حرمة الله في شهر حرم
أمام العالمين وحرمة الله ء
بجناب ماء زمزم ونبع الحياة
ء فالحياة خلقت من الماء ء
وبجانب الركن يماني والحجر الاسعد

ء فهو بمثابة الروح التي تنظر للحياة والموت وهو ليس من الحياة ولا من الموت وليس مخلوق من احدهما بل هو من امر الله مثله كمثل آدم وعيسى عليه الصلاة والسلام ء

الحياة مخلوق
الموت مخلوق

الله خلقنا لنعبده ونعرفه فتعرفنا على الحياة وابداعته
الموت لم نتعرف عليه ولم نتذوقه

فللوصول للكمال لا بد من الموت في سبيل الله لمعرفة الله هذا هو سر الختم السابع لهذا ماتت يدي ولم اشعر بوجودها عندما وضعه اسرافيل بيدي
انه المخلوق الذي الذي لا نعرفه انه الفناء والموت التي سنتذوقه !

لهذا امر الله سيدنا ابراهيم بذبح ابنه واتخذتموها منهاجا تذبحون بها كبشا على عرفة !
ان حياتنا وديننا هو سر الله هو سر خلق الحياة والموت
الله اكبر

كل ذلك خططته ولكنكم لا تبصرون

حتى عيسى عليه الصلاة والسلام هو الوحيد القادرعلى اقامة الساعه لانه مثل خلقه كمثل خلق الحياة والموت
فهو خلق بامر الروح من امر الله ولم يمت حتى الان ولكنه يجب ان يموت كبقية المخلوقات فكل ما خلقه الله من صغير وكبير هو صورة لنفس الشيء بشكل اخر !
فسيبعثه الله باخر الزمان ليموت فيعرف حقيقة الحياة وحقيقة الموت !

فالحياة والموت
البحث في اسرارهم ومعرفتهم بانهم مخلوقين مختلفين
هم الذين سيعرفاننا على الله !

الموت
الذي يخافه كل انسان هو مخلوق يجب تذوقه ومعرفته لمن احب لقاء الله ومعرفته ولهذا :

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (البقرة : 216 )
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ (محمد : 20 )
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (البقرة : 246 )

وهذا يعني بانني اعرف الموت
كما ماتت يدي ....
وفزعني كان بلا مبرر فقط لان عقلي ومعرفتي صدمت بشيء جديد غير مالوف ومعروف

لقد اجاب عن ذلك الانجيل بقوله ها هو الكبش غلب الموت نعم لقد تغلب الانسان على الموت وتعداه فهو سيتعدى الحياة والموت وسيبقى الروح التي من امر الله لمرحلة جديده

سبحان الله خالق الموت قبل الحياة وخالق الحياة ليبلونا اينا احسن عملا
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (الملك : 2 )

قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً (الأحزاب : 16 )

مسكين اخي عيسى عليه الصلاة والسلام
انه تدرع لله ان يرفع عنه كاس الموت ولا يذيقه اياه
لكنه الان سيعلم بانه بلا تذوق الموت لن يعرف الله حق معرفة واني اراه سيطلب من الله ان يعيده للحياة ليتذوق الموت
وليتذوق الكاس الذي لم يرغب بتجرعه !

فهما كأسين علينا تذوقهما اذا اردنا معرفة الله !
فكان الحمل المختوم هو الذي تجراء ان يتقدم الى الكتاب المختوم لينزع ختم الموت ليعرف العالمين سره !

فيخلص الروح من بلاء الحياة المخلوقة ورجس ابليس الى الازل وخلاصها لا يتم الا بالختم الاخير وختم الموت وتحقق الحياة الحق النقية الطاهرة عند الله سبحانه وتعالى !
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير

ان ما تبين لنا خلال هذه الاربع سنوات وفهمنا للاحداث اليوم نجد النقاط التالية:

نجد ان الله خلق الموت وخلق الحياة وخلق السموات والارض
وخلق روح من امره هذه الروح التي من امره نشرها في الكون كله اي من ناحية الحجم هي بحجم السموات والارض وخلق الانسان من طين وخلق كل شيء من الماء وخباء سر هذه الروح في الانسان وامر الملائكة والجن الخضوع للانسان فاطاعت الملائكة وابا ابليس الخضوع .

فنجد اليوم شعائر الحج هي تقص علينا عملية الخلق فالمكان هو مكان لا زرع به امر الله سيدنا ابراهيم ان يضع زوجه في ذلك المكان فكون الزوجة عاقر له سنة الاهية اخرى لن نتطرق اليها هنا وانما سنتطرق للحدث المهم بعد ان امر باقامة البيت العتيق
وهو بمثابة خلق الانسان الفارغ من الروح اي الجسد في الكون كخلق ادم في السماء بين الملائكة والجن والحجر الاسعد هو بمثابة الروح التي نفخت بهذا الجسد وجعل الله حرمة الانسان اعظم من اي حرمة كانت فقال من قتل نفسا زكية كانما قتل الناس جميعا لان الانسان ليس هو فقط جسد بل فيه نفخة روح ربانية .

فاصبحت الكعبة هي الانسان والحجر الاسعد هو الروح لهذا الانسان الروح حملت جميع العهود وكانت نقية ساطعة صافية بيضاء وكذلك الانسان وروحه لكن اعمال البشر الشريرة تجعلها سوداء .

المهم ناتي لقضية الماء وماء زمزم ان وجود ماء زمزم هو امر من امر الله وليس صدفه او تنقيب عن ابار ماء كلا فان اي عين ماء على الارض فانها ستنتهي بعد مئات الاعوام لكن عين زمزم لا تنتهي لانها ترمز للحياة التي خلقها الله فالحياة قال عنها انها مخلوقة من امره والخلق خلقه الله من الماء فماء زمزم يذكرنا اننا خلقنا من الماء من خالق واحد .
فجائت الرؤيا لسيدنا ابراهيم ان اذبح ابنك الذي تحبه فجائه ابليس يقول له كيف تتبع رؤيا وانت بصلة مع الله والوحي والملائكة تاتيك بخبر السماء حاول ابليس بكل وسيلة ابعاد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام عن تصديق الرؤيا وتنفيذها .
لان ابليس يعلم سر الرؤيا وما هيتها فالرؤيا ليست قصه او حدث او خبر يراه الانسان بل الرؤيا هي اداة خالقة تنتجها الروح من امر الله وتصورها لصور في العقول لكنها صور حاصلة بعالم الروح اي هي حقيقة واقعية واقعه اي هي اداة وشكل خالق مخلوق مثل صورة الكعبة هي تمثل خلق جسد الانسان . والانبياء والرسل كانوا يعلمون ذلك ولهذا حذروا جدا من التلاعب بالرؤيا ونفذوا جميعهم رؤياهم وحتى المشركين كانوا ينفذون رؤياهم لانهم يعلمون بانها تقع باي حال لكن المشكلة كانت في فهم الرؤيا وعلمها وليس كحالنا اليوم كل يظن انه مفسر ومعبر روى فالرؤيا تأول قال الله عنها كما القران يأول والتاويل ليس التفسير .

على اية حال استسلم سيدنا ابراهيم للامر بذبح ابنه فامر الله فورا جبرائيل ان يدركهما ليفتدي ابنه بكبش سمين وقال الله :
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (الصافات : 104 )
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (الصافات : 105 )
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (الصافات : 106 )
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (الصافات : 107 )
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (الصافات : 108 )

لكن مذا هو الذبح ؟ اليس هو الموت نعم انه المخلوق الاول الذي خلقه الله
فمناسك الحج تصور الخلق ونظامه من خلق الحياة والموت لكنكم اخذتم الشعائر على انها طقوس فارغه وجب تايتها لمذا ومذا تعني غير مهم بل اخذتموها قصة تقصونها عن الاولين بل الشعائر هي الرسالة الالهية الواضحه لكم .

كلا هي ليست قصه بل هي الحياة والموت الذي نعيشه كل يوم
ليبلونا الله اينا احسن عملا .
والله فرض على المؤمنين فريضة الحج وهي اجتماع الامة حول الانسان الذين يحمل الروح من امر الله وهي الامامة الالهية
وهي الصلة بين العباد والله حتى انه قيل لكم ان من فعل ذلك غفر الله له جميع ذنوبة ويعود كما ولدته امه لمذا يا ترى اليس لانه اصبح كالملائكة واطاع امر الله عندما امرهم للسجود وطاعة ادم لانه نفخ به من روحه !

فانظرو لروح الله ورمزها وهي الحجر الاسعد فهو محطم كل يريد سرقته اسود ملطخ بسيئاتكم ودماء الابرياء وذنوبكم
لان الجسد الذي صنع من اجله منهوب من ظلمة فجار سرقة بيت الله الحرام بايدي ناصبة العداء لله ولرسله وال بيته يحكمون بما يشائه المشركين .
لان الانسان عند هؤلاء لاحرمة له ولا تقديس له بل الدم لا قيمة له تسفك الدماء ولا ينظر لمذا المهم التملك على مخلوقات الله ونهبها كما كان يفعل فرعون تفعل امريكيا لكن المصيبة باعانة العرب وملوكهم الخونة الذين خانوا الله ورسوله .

والمسلمين يندبون حظهم وينتظرون الفرج احقا لا تعرفون المخرج من هذه الازمة ! اليست مكتوبة في كتاب الله بلا والله انها مكتوبة في كتبكم وما اتيت بها من عندي .
وان لم تكن مكتوبه فكتبها الله لكم بشعائركم التي تؤدونها وهي ذبح الخوف من مخلوق الموت وتعديه تخيل الانسان الذي ذبح الموت والخوف من الموت عندما يعلم انه مخلوق مثله مثل الحياة ومخلوق مثله مثل الموت هل هذا الانسان سيخرج للجهاد وهو خائف ؟ وهو يعرف انه ذاهب الى الذي خلقه سبحانه وتعالى . ليتعرف عليه .... لكنهم قوم جهل مازالو يبكون عندما تحل مصيبة في بيتهم ! ومات احد اقاربهم ! عجيب تبكون لموت سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام وهو الامام الذي حمل روح الله وعلم مسبقا بانه سيموت ويقتل ومتى وعلى يد من واختار الموت بنفسه ليعلمكم ان الموت وجب عدم الخوف منه فمثله مثل الحياة يجب ان ندخلهما ونتذوقهما . ففاجعة الموت هي لفقدان الشيء لكن اي فقدان هو الاشد موت اعلم انني بعد لحظات ساكون عند الله وعند سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام ام فاجعة يقال لي بها لقد كنت تخاف لقائنا وتخاف الموت فها هو الموت اتاك الذي كنت منه تحيد فاذهب للجحيم لانك لم تحبب لقائنا !

بلى وربي من احب الله احب تذوق الموت لان الموت قادم مرة واحده موت في الفراش والذلة او موت وعلى ظهرك السلاح في سبيل الله و عمل في سبيل الله وهذا احب ما يحبه الله من عباده ان يسعوا اليه بكل الوسائل للقائه وهل يعتقد احدكم بانه سيموت قبل اليوم الذي قدره الله له مهما فعل من اعتقد ذلك فهو كافر لكنكم قوم ضعفاء الايمان ولو كنتم اقوياء الايمان لوقفتم امام وابل الرصاص وانتم تعلمون بانكم لن تموتوا الى عندما ياتي اجلكم الذي كتبه الله عليكم وسياتي اوقفتم امام الرصاص او في مضاجعكم اليس هذا قاله الله لكم وتعتبرون انفسكم مسلمين يا عيب عليكم ما لضعف الايمان والوهن الذي اصابكم .

واعلموا ان الجماعة تشدد من ازر المؤمن وتبعد عنه وهن الضف والشيطان الذي يبتغي تحبيط المؤمن ويقول له انت واحد فكيف ستقاتل جيش لوحدك .... بلى فالله اخبر استمع :

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة : 249 )

لكن الغريب فيكم انه اذا دعاكم اي كان لما يحييكم تصبحون وتحججون بحجج واهية ولكنكم قبلتم بان يحكمكم الكفار والمستعمرين وكان عندكم معيارين معيار قياس نموذجي تريدونه ان يكون بيوم وليلة يتنزل من السماء عليكم او معيار ان تبقوا على ما انتم عليه تحت حكم فجار خونة عملاء لا ينفعون لا بلدهم ولا دينهم ... كامثال الملك عبد الله ومبارك حتى حولوا ارض المسلمين لثكانات عسكرية للمشركين وانتم وكانه لا يعنيكم الامر فالارض ليست ارض اسلامية والشعب ليس شعبكم والدين ليس دينكم كل اختبىء في بيته والذي تمكن من ان ينهب مع الناهبين امتدحهم قال هم احسن حكام ولا يوجد احسن منهم وحرم الخروج عليهم ....

والله لو كان عندي سلاح لقتلت الحاكم والعالم والقائل بعدم الخروج عليهم وبعثتهم الى الله ليخبرهم بحكمه ... فهم قتلوا الامة بلا قتل يكفي ان دولة كالسعودية اصبحت دولة لا تصنع شيء ومعتمدة بكيانها على الامريكان وحثالاتهم وكانها ولاية امريكية يعيش بها عرب .

بدلا من تكون نموذجا للتعايش واحترام الانسان بكل فصائله واقامة الدين الحق ومد العون لكل ملهوف في العالم والوقوف امام كل ظالم في العالم لمحاربته بالكلمة والمال والانفس
فكما فرض الله هذا الامر على الفرد فرضه على الدولة

لهذا وجب عليكم تادية الحج من جديد وتفهموه من جديد !

فاعمار الاناس وارواحهم هي المطلوبة وليست اعمار الحجر !

فالحجر لا يضر ولا ينفع لكنه رمز باقي للرسالة الربانية عل هناك من يعقلها ...

فحتى الشيعه امرهم عجيب يقولون ان القائم لا يقوم حتى تقتل النفس الزكية وسيقوم بعد 15 عشر يوم نعم لربما هناك نفس زكية ستقتل عند الحرم المكي حقيقتا لان الله يصور نفس المشهد دائما بعدة صور !

فانا انسان ولي حرمة حرمها الله واتاني الامانة والروح من امره واخبرتكم بان ثلاث واحد في اول رمضان قتل بجانبي واخر قبل بضع ايام من عيد الفطر بنفس الشهر والثالث قبل يومين قبل الوقوف بعرفه اهؤلاء ليست انفس زكية قتلت بغير ذنب
ولا احد يريد ان يفعل شيء لايقاف ذلك ؟ الاف العراقيين يقتلون ولا يعني ذلك احد وفي فلسطين لا يخلوا يوم ولم وتنتهك حرمة انسان مسلم وغيرها الكثير والمسلم مازال جالس امام التلفاز يتفرج وكانه فلم ..... وهل مازلتم تدعون بانكم مسلمين ؟

انفس تقتل باشهر حرم في بلاد اسلاميه والمسلم يتفرج اي اسلام هذا ؟

والشيعه لا تريد القتال الا خلف الامام القائم بامر الله عجيب يا شيعه فانتم اول من اعتدى على امر الله بعد الوهابية ....

ساقول لكم ابقوا في بيوتكم ولا تفعلوا شيء .....

وانا ساذهب الى الله وساجلب باذن الله الامانه ولن يكون لي عدو الا انتم ! فانتم العدو الحق الذين اؤتمنوا على امانات الله ولم يادوها بل خانوها .... ساحاربكم لوحدي باذن الله وجنده .... وسترون بام اعينكم من هو اقل جندا !

قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (مريم : 75 )

وكما قال الله بانه سيكون بلا جدوى الكتابة لكم وتنبيهكم وتحذيركم فحقيقتا صدق الله العظيم وانا الجاهل الذي خرج ينصح ويدعوا ويحذرعل هناك من يستمع لامر الله ولكن اغلبكم معرضين وصدق الله يوم شرط ان اقدم له عشرة على قلب ابراهيم والا فان العذاب واقع ليس له من دافع
نعم ليس له من دافع وكلما دفعناه عنكم تحطمنا نحن لكن كفى فالحجر الاسود كاد يتحطم ولا يحتمل اكثر من ذلك ... امتلاء الكيل .... وطفح .....

فانني باي لحظة يمكنني الكف عن دعوتكم لانني بلغتكم ما علي تبليغه .... والبقية ليس من شأنكم بل من شأن الله والروح التي من امره وعبده ....

فانتم قوم لا يؤمنون بالله الا عند وقوع العذاب كبقية الامم
وعندما يرى المعجزات والايات العظام وقتها تسلمون لله
وتلبون امره لكننا نأبا ان ناخذ طاعتكم بهذه الصورة ولا نريدها لاننا اعلمناكم بان الله قادر في لمح البصر نقلكم كلكم على المشتري وجعلكم كلكم ساجدين لله الف سنة بلا حركة ولا شراب ولا طعام ! ونحن لا نبالغ بقولنا بلمح البصر بل هو اسرع من ان يرتد طرفكم اليكم !

وحتى الان لم تفهموا ما يشائه الله منكم ؟
حقا احترت بامركم

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (القمر : 50 )

عل احدكم يقول لمذا هذا الرجل غاضب لكن حقيقة غضبنا هو لتحذيركم من امر جلل قادم عليكم
وليس لاننا غاضبين بالمقياس الرباني لنه بالمقياس الرباني نحن نؤدي ما علينا وسنتولى عنكم وستحدث امور لن تعلموا لمذا وكيف ولكننا نحاول دفعها عنكم لكن اذا كنا اليوم غير قادرين عن دفعها عنكم هذا يعني انه الامر قد قضاه الله سبحانه وتعالى لانه اذا قضى الله امرا اي كان فلا تبديل له .
لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى .

فيحتمل ان الفرج لن ياتي حتى استيأس منكم وتحطموا الزجاجه
لكني اخاف عليكم من شيء واحد وهو هل سياتي فرج الله وهناك مازال باب للتوبة مفتوح ؟ ام انه سياتي وستكون ابواب التوبة مغلقه ؟
هذا هو الامر الذي يغضبني منكم لان جميع حواسي تخبرني انه يوم ينتهي زمن الانتظار وياتي امر الله والتنفيذ فانه لا توبة لاحد لهذا احثكم لامر الله كالذي اصابه صرع ...
لكن بالنسبة لي شخصيا لن يهمني حقيقتا لبيتم ام لم تلبوا فالامر متعلق بكم وليس بنا ...

لانني اعلم بان الله غني عن العباد اجمعين وانما يريد ان يمن على المستضعفين في الارض ليمكن لهم دينهم .... وهذا كلامه وقوله .....
فاني بعملي هذا احاول تحريك ضمائر وفطرة اناس بقي عندهم بعض الدين ويخافون مقام ربهم وفي نفس الوقت يحبون لقاء ربهم ويعملون للقاء ربهم

وكان بامكاننا توفير كل هذا العناء وعداوتكم علينا واقامة القيامة بلا ان تسمعوا مننا حرفا واحدا ...
لكن رأفتا وشفقتا بكم نحذركم وننبهكم ونقول لكم اذبحوا الموت لكي تنجوا .... لانه سياتيكم على اية حال فالامر الفظييع هو ليس القيامه ولا الموت بل غضب الرحمن وعدم رضاه هو الامر المخيف .... فمن لم يحمل روحه لله بين يديه يقدمها لله فداء في سبيله سيكون من الاخسرين اعمالا فهي روح له ومنه فارجعوها ان كنتم صادقين !
اية بالكتاب فرضت عليكم ان كنتم صادقين !

ويوم يعلم الله صدقكم بانكم على اتم الاستعداد لارجاعها وعملتم واعددتم العدة لارجاعها
مذا تعتقدون سيحصل ؟ لا تعرفون بلا اخبركم
انظروا لاباكم اسماعيل
كان مستعدا واعد العدة هو واباه وتله للجبين وحد السكين
فوهبه الله الفداء وجائهم المدد ورفع عنهم الطلب وجعله عيدا مباركا عليهم وعلى من بعدهم
فحدوا السكين والعدة واستعدوا واظهروا صدققكم بانكم حقا مستعدين لارجاع الامانة لله
حتى ياتيكم المدد .... فسيعطيكم الله حتى ترضوا فهو سبحانه نعم الوهاب الغني المتعال

وهذا هو حج الامة مثله مثل حج الفرد ومثله مثل خلق الموت والحياة ومثله مثل سيدنا ابراهيم وابنه ومثله مثل خلق السموات والارض والروح من امره
ومثله مثل شخص كحالي ذبح الحياة ويسعى لذبح الموت ويوم يعلم الله صدقي لن يخذلني سبحانه وتعالى بل سيهبني ما لا علم لي به !
فالفيض الرحماني لا يستقبله الجسد الذي لم يذبح الحياة والموت واستمسك بهما !
فانهما مخلوقين خلقهما الله ليبلونا بهما .

وكما قال السيد احمد الحسن العسكري كونوا كالذي دخل الحياة وصلب مكان عيسى وشرب كأس الحياة والموت وذهب الى الله بلا ان يتكلم ذاق طعم الحياة صامتا وذاق طعم الموت صامتا
من اجل رسول الله عيسى فافتداه بنفسه لان عيسى عليه الصلاة والسلام لم يحب تذوق الموت بتلك اللحظة او هو علم انه عليه مهمة وجب ان يؤديها في اخر الزمان وهذه هي الارجح بحقه ان تقال لانه كلمة الله وروحه وعلم ما مضى وما سياتي على البشرية ....

هل تريدوا ان احدثكم عن الموت الذي تخافونه !

ويخوفونكم منه العلماء

عندما تاتي الملائكة لتخرج الروح من الجسد فانك ستراهم وتشعر بهم
فهم سيمسكون الروح وينزعونها من جسدك حتى تصل الحلقوم وكانه ضغط كبير على جسدك هذا اذا لم تكن نقيا ولكن ان كنت نقيا طاهرا فانه يسحبونها ولا تشعر بانهم سحبوها منك
وهذا متعلق بك انت عندما ياتون اليك فان اعطيتهم ايها فانك لن تعاني نزوعها بل تستقبلهم مستبشرا وان تفاجئت بقدومهم وخفت من وطأتهم وحاولت ان تتمسك بها فانهم سينزعونها نزعا منك رغم انفك وسؤلمك ذلك لكن مذا يحدث بعد ان اعطيتهم اياها راضيا او نزعوها نزعا منك
فانك لن تصدق فانك ستقف معهم تنظر لجثتك الهامده وسترى الناس والعالم والملائكة حولك ولكنك غير قادر على دخول عالمنا تراه وترى ما به وكانه اصبح شاشة تلفاز تتفرج على كل شيء ولكنك محجوب الوصول اليه هذا هو طعم الموت بالكلمات الذي تخافون منه .هو عملية انتقال من عالم لاخر فقط يستغرق بضع ثواي .... وتصبح في عالم اخر به قوانين ونواميس جديده متعلق بحسب اعمالك وافعالك اين سيضعوك بعالمك الجديد !
فهو مشابه للولاده يوم يولد طفل جديد بعالمنا يستغرق فقط بضع ساعات وينزل بعالم جديد لا يعرف معالمه ولا قوانيه يرى العالمين الجديد والقديم على السواء اذا سمح له فياخذوه ليعلموه موقعه من العالم الجديد .... الذي سيمكث به حتى قيام الساعة
.... ومن ثم هناك انتقال لعالم اخر بعد قيام الساعه
وهو اخر المطاف اما جنة ونعيم او نار وجحيم

فاني ادعوكم بعدم الخوف من الموت بل حبوا لقاء ربكم واذبحوا الموت من انفسكم !
فمن احب لقاء الله فالله يحب لقائه
فانتم مسلمين وليس مشركين وتعلمون اين ستذهبون بعد تذوقكم للموت فالمشرك لا يعلم يظن انه خسر الدنيا وما فيها وستاكله الديدان هذه عقلية الجهال المشركين لكن عقيدة المؤمن يعلم انه سيبقى حي يرزق عند الله وسيترك جسده وينتقل بكل حواسه لعالم الروح الذي خلق منه والى اصله !

وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (قـ : 19 )

فلا تكونوا كالذي نقضت غزلها بعدما هداها الله ويخافون الموت وتحيدون ان ياتيكم بغته كلا والف كلا كنوا انتم من يطلب الموت ويحثه اليكم فانه سيفر منكم لانه مخلوق مثلكم مثله تفتنون به وتمتحنون به كما تفتنون بالذهب والفضة !
ولا تكونوا كالمشركين احرص الناس على الحياة
احبوا الموت ولقاء الله لانه خير لكم وابقى ان كنتم تعلمون ولانه في ايى حال سياتيكم الموت ان هربتم منه او لحقتموه !
فهو ات لا محالة فكل نفس ذائقة طعمه ! كما تذوق طعم الحياة ولا تكونوا كالكفار يخافون الموت ويحذرونه كحذرهم وحرصهم على حياتهم هذه ملة ابوكم ابراهيم ومن رغب عنها فهو من سفه نفسه وبدل دين الله

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز المغربي ارجوا ان تجتمع معنا هنا في حوار منصف وتدلوا بدلوك وتنصح القوم بما فتح الله عليك من فضله اذا قبلوا الحوار والنقاش والشروط !

http://noon-52.com/vb/showthread.php?s=49d6e60f6fa8c7dc06b24221ce8664ce&p=18135&posted=1#post18135

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله المنتقم الجبار من كل ظالم مختال فخور

أخي صاحبكم من طبعي أنني مرن وكما يقال بالعامية عندنا أدي وآخذ في الكلام حتى نصل معا للهدف،لكن أخيرا شخصيا لم يعد عندي الصبر لأتحمل المزيد،كنت أخي جد قريب من الحقيقة لكن كعادتنا نحن العرب؟؟
أخي صاحبكم هل تريد مني قول الحق إذن إسمع:
معرفة القائم بأمر الله منحة وهدية غالية من عند الله لا تعطى إلا لشخص صدق مع الله بحق وحقيقي، شخص سلم كل أمره لله بحق، شخص يحمل بين جنبيه قلب سليم، شخص إمتحن الله قلبه، لقد أشير إليه في هذا المنتدى مهدي آل محمد مرتين ولكن لا أحد منكم حاول البحث على الحقيقة بل كلكم فعلتم ًثم ذهب إلى أهله يتمطىً ٌ
لا هم لكم وكأن الأمر لا يستدعي منكم البحث والتنقي نعم تعتقدون أن القائم سيتوسلكم أو أنه سيطرق باب كل عربي ويقول هه أتدري أنا الذي تبحثون عنه، ونسيتم أو تناسيتم أنكم أنتم الذي يجب البحث عنه و ما فهمتم من أأتوه ولو حبوا على الثلج أو ظننتم أنها سفططة وكلام يطلق على عوانه لا ورب الكعبة يا أهل الشيعة أنتم من حملتم هذآلكنزوحافظتم على هذا السر ولا أراكم إلا ستكنون أول المغربلين أفقوا من غفلتكم فإنه بينكم وأنتم في سبات كأهل الكهف، حقيقة أنتم لا تعرفون القائم أو قل أهل البيت هم لا لايقبلون الصدقة فأنفهم عالية بفضل الله ولا فخر، وحتى حقهم المسلوب لن يقبلوه بعدما سلب منهم كل هذه السنين إلا كما يقال بعد طليب ورغيب بعد أداء المهر غالي نعم بعد تمحيص وفتن تبحثون ولاتجدون ويحيكم هاهو بين ظهرانكم عضوا عليه بنواجدكم قبل فوات الأوان.
فعلا ماتوصل إليه السيد القحطاني: توصل الى ان عام 1426 هي السنه التي يظهر فيها القائم هو عين الصواب.
هاهويستعمل معكم الإشارة لعل اللبيب يفهم لما أشار إلى نسيم بن عبد الهادي ولكن كعادة عرب هذا الزمن تنطقون بالحكم قبل السماع للطرفين

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

راية الجهاد كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز المغربي ارجوا ان تجتمع معنا هنا في حوار منصف وتدلوا بدلوك وتنصح القوم بما فتح الله عليك من فضله اذا قبلوا الحوار والنقاش والشروط !

http://noon-52.com/vb/showthread.php?s=49d6e60f6fa8c7dc06b24221ce8664ce&p=18135&posted=1#post18135

متابع !!!

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

سيف تابع او لا تتابع فانا لا اود رؤيتك لا هنا ولا هناك ! فقد انتهيت منك الم تفقه ذلك !
فتطفل كما تشاء ! ولا اريد تدخلاتك مطلقا في كلام بيني وبين اي شخص ! وكل تدخل من طرفك فهو اعتداء وسيعتدى عليك بالمقابل !
لانك انسان حقير تحذف ما تقوله وتشم دائما فاغرب عن وجهي خير لك !
فانظر للحوار بهذا الموضوع فقد حذفت كل كلامك لانك انسان منحط وسافل من طينة خبيثة ! فلا يوجد بيني وبينك الا العداوة بعد افعالك هذه !
فقد اعطتيك اكثر من فرصة وضربت بها عرض الحائط اما الان فلا يوجد امامك اي فرصه بل ستعامل كما عاملتنا واسوأ !
ولا يخصني اكنت مصروع ام غير مصروع من قبل شياطينك كما تقول ! فهذا شأنك انت لوحدك صراعك مع شياطينك !
فلا تاتي وتعتذر مطلقا لانني لن اقبل عذرك بعد اليوم لاي سبب كان !
فمن تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه !

فان لم يزعلك هذا الحديث فحدث بالحق وما تغلم ! اولى !

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

]

اقتباس :

سيف تابع او لا تتابع فانا لا اود رؤيتك لا هنا ولا هناك ! فقد انتهيت منك الم تفقه ذلك !

اذا انت لا تود أن ترانا هنا فقادر انت يا راية الجهاد من هنا وعد الى جحرك بعد ان اقمنا عليك الحجة في العالمين !!!

اقتباس :

فتطفل كما تشاء ! ولا اريد تدخلاتك مطلقا في كلام بيني وبين اي شخص ! وكل تدخل من طرفك فهو اعتداء وسيعتدى عليك بالمقابل !

لايهمني رضاك او سخك فالمنصف منهم سيرى اننا قد القمناك الحجر مرارا وتكرارا ولاكنك عبد ظال مظل لاتفقة وإعلم ان كل ما خططناه سابقا هو حجة عليك ولاكنك لاترى الاهواك !

اقتباس :

فلا تاتي وتعتذر مطلقا لانني لن اقبل عذرك بعد اليوم لاي سبب كان !
فمن تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه !

يارجل انت رغم ظلالك لازلت إنسان لنا الحق بنصحك وارشادك واما عن الاعتذار فهذه اخلاقنا ولاكننا لا نعاملك انت انما نعامل خالقك !
لأن الحق سبحانه قال وعاملوا الناس بالحسنى وليس كما تفعل انت ترد السباب بسباب وتشتم وتتهجم على عباد الله فأنت فتنة ليس إلا ولن تعدو قدرك وسنظل وراءك إلى ان يهديك الله أو يهلكك شئت أم أبيت ليس لك خيار !!!

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

اقتباس :: اقتباس:
سيف تابع او لا تتابع فانا لا اود رؤيتك لا هنا ولا هناك ! فقد انتهيت منك الم تفقه ذلك !

اذا انت لا تود أن ترانا هنا فقادر انت يا راية الجهاد من هنا وعد الى جحرك بعد ان اقمنا عليك الحجة في العالمين !!!

اقتباس:
فتطفل كما تشاء ! ولا اريد تدخلاتك مطلقا في كلام بيني وبين اي شخص ! وكل تدخل من طرفك فهو اعتداء وسيعتدى عليك بالمقابل !

لايهمني رضاك او سخك فالمنصف منهم سيرى اننا قد القمناك الحجر مرارا وتكرارا ولاكنك عبد ظال مظل لاتفقة وإعلم ان كل ما خططناه سابقا هو حجة عليك ولاكنك لاترى الاهواك !

اقتباس:

فلا تاتي وتعتذر مطلقا لانني لن اقبل عذرك بعد اليوم لاي سبب كان !
فمن تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه !

يارجل انت رغم ظلالك لازلت إنسان لنا الحق بنصحك وارشادك واما عن الاعتذار فهذه اخلاقنا ولاكننا لا نعاملك انت انما نعامل خالقك !
لأن الحق سبحانه قال وعاملوا الناس بالحسنى وليس كما تفعل انت ترد السباب بسباب وتشتم وتتهجم على عباد الله فأنت فتنة ليس إلا ولن تعدو قدرك وسنظل وراءك إلى ان يهديك الله أو يهلكك شئت أم أبيت ليس لك خيار !!!

إخرس يا سيف السماء !

فانت اكبر كذاب قابلته بحياتي !

فاسمع يا غبي نفسك كلامك المعتوه
تقول اما ان يهديك اما ان يهلكك فيا غبي فان هداني الله فهذا خير وان اهلكني الله كما تقول فكل من عليها هالك وفان ولن تدوم الدنيا لاحد فهذا خير ايضا !
فكافك حماقه وتفاهه !

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

حذف الموضوع لاحول ولا قوة إلا بالله

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

اقتباس:
إن كنت انت النبأ العظيم فعليك ان تقولها من البدء لنعرف من انت ونتكلم معك وفق هذا الشيء

لدينا وفق النصوص ان النبا العظيم هو المهدي فهل أنت المهدي فإن قلت نعم فالمهدي ليست هذا منهجه ولا هذا اسلوبه فلا يرد الشتم بشتم اسوأ منه بل لغته السيف هذا ما عرفناه من عترة اهل البيت فإن كان لك علم فرد على ما قله بحقكم السيد القحطاني وسنفتح معك حوار مؤدب ليتبين الحق للناس ولتعتبر هذا المنبر صوت لك لتعرف الناس إلى نفسك من خلاله وأرجو ان لا تاتينا بمحاورات سابقة مع غيرنا

فهات شروطك في النقاش لنتفق عليها وبعدها نباشر الحوار ومن الله المدد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبه

فانا مستعد للنقاش والحوار حتى يتبين هل اتيت بنبأء عظيم ام لا وهل هو حق ومن عند الله ام هوى نفسي وما تسوله الانفس والشياطين للانسان ! وشروطي هي !

اولا الاحترام المتبادل في النقاش
ثانيا معرفة من هم الذين سيناقشون سلفا لكي لا يكون مجال للدخلاء لتشتيت النقاش !
ثالثا دعائم الادعائات ان تعتمد على الكتب السماوية والسنة من كل الاطراف واحاديث ال البيت عليهم الصلاة والسلام !
رابعا ان لا يحذف اي شيء يكتب في مضمون النقاش اكان من طرفكم ام طرفنا
خامسا لن أذن لاحد بالتدخل من طرفي بالنقاش الا شخصين وهو صاحبنا المغربي واحمد الحسن العسكري بنفسه وليس اي كان من اتباعه واني لاعلم ان بمنتداكم رجال من اتباعه سرا بينكم فلا نقاش معهم فاذا احبوا التدخل فل ياتي هو بنفسه والا فلا دخل لهم اطلاقا بالنقاش !
سادسا ان لا تطالبونني باي ادعاء او قول لم يامرني الله بقوله ! كقولك ان النبأء العظيم هو المهدي فهذا يعني انك المهدي فاذا انتم توصلتم لذلك فلكم ذلك ولكنني لست بملزم بان اقول لكم بانني المهدي بل اقول ما امرت من الله بقوله وتبيانه وسنناقش اولا هل هذا من عند الله ام لا !
سابعا ان يكون هدف النقاش هو تبيان الحق من الباطل وليس للاستهزاء كما فعل الذين من قبلكم !

الشرط الأول مقبول

الشرط الثاني مقبول سنقوم بتعيين احد الأعضاء بهذه المهمة ونخبركم به لاحقا

الشرط الثالث نقبل بالكتاب (القرآن) والكتب السماوية أما الأحاديث فلا نعتمد فيها على علم الرجال من الضعيف والمتواتر وغيرها بل نعتمد في تصحيح الحديث او تركه على تطابق الحديث مع الكتاب والسنة

الشرط الرابع مقبول بشرط أن لا يكون في الكلام تعنت وإصرار مع وجود الدليل على خلافه لأننا سنكون بذلك سببا للضلال فكل ما لم تنص عليه الأدلة في الشرط الثالث فهو مردود سواء كان من قبلنا ام من قبلكم

الشرط الخامس هنا قلت... ان صاحبكم المغربي... تشرفنا بالمعرفة ولكن من هو احمد الحسن العسكري هذا شخص لا نعرفه ولأول مرة اسمع بهذا الاسم والله شهيد على قولي

الشرط السادس غير مقبول لأن علينا ان نعرف نحن نتكلم مع من وما هو إدعاءه ليكون الكلام وفق ما يدعيه وهذا أمر بديهي

الشرط السابع مقبول

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم عدم قبولكم للشرط السادس فهو بنظرنا تعدي على امر الله الذي سنتحدث به لقوله تعالى :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (الأنبياء : 25 )وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ (الأنبياء : 26 )لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (الأنبياء : 27 )يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (الأنبياء : 28 )

لانني لن اناقشكم حسب اهوائي او فكري بل ساناقشكم بما قاله الله وامرني بالحديث عنه ومنه فقط ! فاي نقاش سيخرج من هذه الدائره يمكنكم مناقشة اي كان بذلك لكن ليس معنا ! لانني سانفذ في مناقشتكم بلاغ امرت بتبليغه وهذا البلاغ لا يضاف عليه شيء ولا يحل لنا ان نسبق الله بشيء في ذلك !
وهذا وارد في عقيدتكم كشيعة وهو احد اقوال الحجة محمد الحسن العسكري عليه السلام اذا لم يكفكم القران حجة وقوله تعالى ! بان عباده لا يسبقونه القول ! يعني انني غير ملزم بالقول بانني المهدي ولا محمد ابن الحسن العسكري عليهما السلام ! فهذا غيب غيبه الله ليمتحن به عباده بامره سبحانه وتعالى ! والازام لا يكون على هوى اي انسان بل ما نلتزم به هو كل ما ياتي من عند الله !

اما الشرط الرابع :
اقتباس:
الشرط الرابع مقبول بشرط أن لا يكون في الكلام تعنت وإصرار مع وجود الدليل على خلافه لأننا سنكون بذلك سببا للضلال فكل ما لم تنص عليه الأدلة في الشرط الثالث فهو مردود سواء كان من قبلنا ام من قبلكم
ومن هو الحكم في هذا التعنت والاصرار ومن هو صاحب العلم المطلق الذي سيحكم فاذا كان المناقشين احدهم الحكم فهذه حكمة ضيزى من البداية فسيكون نقاش كنقاش فرعون لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فعندما خسر فرعون امر بقتل وصلب سحرته الذي هو بنفسه جلبهم ليصدوا عن امر الله !
فما دام لا يوجد حكم لا يقبل باي شكل حذف حرف واحد من النقاش ليحكم كل قارئ بنفسه ! فان اتيتم بحكم عدل يحكم بيننا يحوي العلم كله فمقبول شرطكم والا فهو مردود !

اما الى المكنى مسطور وشاكر وكتاب مسطور وسيف السماء ومحمد ابن عبد الله كما يكني نفسه فقد اخبرتك الف مرة ان لا تتدخل فيما لا يعنيك وقد ناقشناك الف ساعة وقد امتلاء موقعنا من نقاشاتك فانصرف لحالك ولا تتدخل في هذا الحوار قطعا فقد اخذت نصيبك في الحوار الكافي !
اقتباس:
الاخ المشرف جبرائيل المحترم وفقكم الله لنصرة الحق
اتمنى ان اكون معكم في النقاش مع هذا المدعي الجديد وبالحقيقة انه ليس بالجديد فان الاخ هو نفسه العضو (القائم بأمر الله ) او احد اتباعه ويحمل نفس الفكر وقد ناقشناه سابقاً ولم نجد عنده ما يستدل به على قضيته ولكن مع ذلك لأجل اقامة الحجة لا نرفض النقاش واتمنى ان اكون معكم في النقاش ومستعد لذلك ان لم يكن لردودي اثر في تشتيت النقاش ...
واقول له ان ابسط دليل على بطلان ما تدعيه انك تستدل على صحة ما تقوله بالمدعي الدجال احمد اسماعيل كاطع السلمي البصري الذي يدعي الدجال حيث تم مناقشة ما يدعيه هذا الشخص واثبت بطلانه هذا اضافة الى انه لم يشير اليك في اي من بياناته ولم يشهد لك ايضاً ..
فان كان عندك شخص اخر يسمى بهذا الاسم فعليك ان توضح ..
يوم أمس 11:10
الى المكذب سلام انت هنا في هذا الموضع والتصرف ليس في محل للنقاش بل اتيت لتحكم بما تهوى بلا برهان ولا دليل فالنقاش بالدليل يعني عندما اقول شيء وتريد تفنيده تاتي ببرهان والا كلامك مردود عليك فقولك بانك ناقشتني فهو مردود عليك فان ظننت انه اذا قلت عن رؤيا ما بانها غير صحيحه او حذفتها يعني انك الغالب ولم تاتي بدليل من القران لتفنيدها او تفنيد ما فيها لهذا فلست اهلا للنقاش ولا للحوار فبامكانك ان تكتب تعليقاتك على الحوار في مكان اخر فانا لن اناقش الا شخصا في قمة الانصاف على نفسه وعلى الاخرين ! ولن اناقش حكما ياتي ليحكم !

فيكفي انك غير صادق في ما تقوله بانني استدل عللى صحة ما اقوله بالسيد احمد الحسن العسكري الذي لا يجوز لك ادبا واحتراما ان تكنيه بالمدعي الدجال احمد اسماعيل وهذا كان اول شرط للنقاش فهو بنظرك كذاب لا خلاف في ذلك فلا احدىيلومك على ما تعتقد لكن ان تتهمه بالكذب والدجل فهذا تطاول وانت نفسك الان تكذب وتقول بانني استدل بصحة ما اقوله بالسيد احمد لهذا انت اصلا كما ذكرت لست اهلا للنقاش !
للسببين قلة الادب والاحترام والثاني تضع اتهامات كاذبه وتحكم عليها ! فان كنت محق فهات جملة واحده مننا تبين ان امر الله الذي اتينا به يوجد فيه استدلال على صحته باحمد الحسن العسكري فانك لن تجد ! بل كل ما ستجده هو رسالة من الله امرنا تبليغها للسيد احمد وهذه الرسالة ليست استلادل على صحة وحقيقة امر الله فزعمك هذا المكذوب مردود عليك ! حتى تاتي بالبية !
وكذلك قولك : هذا اضافة الى انه لم يشير اليك في اي من بياناته ولم يشهد لك ايضاً .. فاستمع للخطبة التي القاها في محرم وافهمها علك ستجد بها ضالتك قبل ان تحكم بلا علم ! فالله امرك بان لا تقف على ما ليس لك به علم وكذلك الحجة محمد الحسن العسكري امرك نفس الشيء ولكنك تخالف الله وحجتك وتدعي انك من الشيعة وانت لست منهم لانك تخالف الله والحجة عليه السلام فمنك انتهينا قبل ان نبداء الحوار !
فالمحاور لا يحكم وانما يقول انا لم اجد اي شيء في دعوة السيد احمد يدل عليكم فهذا انصاف اما ان تاتي وتزعم بانه لم يفعل وكانك ادرى من الله ومما بلغني اياه وكيفية المراسلة بيني وبين احمد فهذا امر لن تعيه اصلا ولو نقبت الف سنة فرسائلي تصله بطريقة انت لن تعيها وكذلك رسائله رغم انه لا حديث بيني وبينه بالوسائل التي تعقلها وتفهما ! وهذا بحد ذاته امر من الله ينفذه الله بعلمه وحكمته ! فلا تقف على شيء انت لا علم لك به !

واعلم انه اذا تبين في النهاية ان ما اتيت به من عند الله هو حجة عليك ففي نفس اللحظة سيكون اليماني احمد الحسن عليك حجة وسيتبين لكم مدى تعديكم على امر الله
لكن هنا نحن لا نود تحويل النقاش لمضمون وماهية دعوة السيد احمد فهذا امر يخصه هو وانصاره بل نحن هنا سنناقش هل انا امر الله والساعة والنبأء العظيم ام لا بلا اي علاقة بدعوة السيد احمد ! اي سنناقش مضمون امر الله الذي اتييت به لوحدي من عند الله ! بلا خلط الاوراق باشخاص مستقلين ليس لهم بمضمون امر الله الذي نحمله شيء !

لهذا اخي المشرف ارجوا ان تختار انت نخبة من الاشخاص الذين تعتقد بانهم اهل علم ظاهر وباطن وذو كفائة لفهم امر الله وخير ما يمكنك فعله ان تاتي باحد مرجعياتكم المعتمد لمناقشته ليس هذا تقليلا من شانكم كلا ولكنني سأمت مناقشة الجهلة كالمسطور وسلام لان كلامهم هو ليس نقاش بل مهاترات وادعائات ليس لها في دين الله اصل ولا تقوى ! فان كنت ترى عكس ذلك فلك ذلك والله المستعان !
فلك كامل الحرية في اختيار من تشاء من قبلكم ولا اشترط هنا شيء في ذلك لكنني ابديت رأئي فقط !

هذا كان اخر كلامهم !

اقتباس :: لسلام عليكم
الأخ سلام ارجو ان تفسح المجال لكي نثبت مع الشاهد نقاط ومحاور الننقاش فلا تعجل علينا

اخي الشاهد أن كلامك فيه نوع من الغرابة وخاصة حول الكذاب المنافق الملعون احمد اسماعيل كاطع فهذا الشخص تم إدحاض حجته بالمناقشة المستفيضة مع اتباعه ويوجد في منتديات مناقشة المدعين مواضيع عدة تثبت بطلان قوله وخلل عقله واستحواذ الشيطان عليه من جميع النواحي

اقتباس:
اخي الكريم عدم قبولكم للشرط السادس فهو بنظرنا تعدي على امر الله الذي سنتحدث به لقوله تعالى :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (الأنبياء : 25 )وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ (الأنبياء : 26 )لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (الأنبياء : 27 )يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (الأنبياء : 28 )

لانني لن اناقشكم حسب اهوائي او فكري بل ساناقشكم بما قاله الله وامرني بالحديث عنه ومنه فقط ! فاي نقاش سيخرج من هذه الدائره يمكنكم مناقشة اي كان بذلك لكن ليس معنا ! لانني سانفذ في مناقشتكم بلاغ امرت بتبليغه وهذا البلاغ لا يضاف عليه شيء ولا يحل لنا ان نسبق الله بشيء في ذلك !
لا احب ان اطيل معك الكلام ولكن إن كان النقاش معك والرد عليك يعتبر من الآن رد على الله فهذا امر لا اعلم ما اقول تجاهه فقد يزعجك قولي فالذي يدعي شيء لا نعترف بمقالته إلا بعد ان يثبتها لذلك اقول لك انت قلت في كلامك
اقتباس:
بل نحن هنا سنناقش هل انا امر الله والساعة والنبأء العظيم ام لا
اخي نحن لدينا قرآن كريم وسنة وردت عن النبي وأهل بيته ومن خلال هذين الثقلين عرفنا بوجود خالق ورسول ودين وأحكام لهذا الدين فنحن لا نؤمن بشيء لم يرد في الكتاب والسنة لذلك فنحن ننتظر المهدي عليه السلام أو اليماني وزيره فأي شخص ياتي بعنوان لا نص عليه ولم تامرنا الشريعة بإتباعه فلن نتبعه لأننا مطيعون لله ولأمر الله وأمر رسوله ولا يحق لنا ان نقبل قول اي شخص منكر ومجهول ياتينا بخلاف الشريعة المثبتة لدينا .
ثم ان المهدي (ع) يعتبر اكبر شخصية في عصر الظهور لا يدعي الوحي من السماء ولا الكلام مع الله فمن انت حتى تدعي هذا الأمر وإن كنت ادعيته فهذا ليس له وجود في عقائدنا البته وهذا الكلام يخرجك من دائرة النقاش من بادئ الأمر

وهذا ردنا عليهم !

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمته وبركاته

اقتباس:

اقتباس :: ثم ان المهدي (ع) يعتبر اكبر شخصية في عصر الظهور لا يدعي الوحي من السماء ولا الكلام مع الله فمن انت حتى تدعي هذا الأمر وإن كنت ادعيته فهذا ليس له وجود في عقائدنا البته وهذا الكلام يخرجك من دائرة النقاش من بادئ الأمر

هذه الكلمات هي بالنسبة لنا كلمات فصل فاذا كان في عقيدتكم لا يوجد ان الله يكلم بشر ولا يوحي لبشر او كما حددته بالتحديد بان المهدي في عقيدتكم لا يكلمه الله ولا يوحى اليه فاحترم عقيدتكم !
ولن اناقش عن كيفية برهانه ان الله هو باعثه إذا ! فهذه عقيدتكم وانتم اعلم بها !

ولا اريد ان اعلق على ذلك فلكم عقيدتكم ولنا عقيدتنا فلا نلزمكموها !

ولا اقول لكم الا كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الذي هو بشر وكلم الله تكليما من خلال الحجاب والحجاب حقيقته هو الروح التي من امر الله وليس لامام ولا وصي ولا نبي ولا رسول ولا ملاك ان يقول حرف واحد عن الله لم يصدر من هذه الروح او خارج عن رقابتها هذه عقيدتنا وتختلف على ما هو ظاهر مع عقيدتكم وفي عقيدتنا ان المبشرات الرؤيا هي كلام الله ايضا وفي عقيدتنا ان الله يكلم اين يشاء من البشر من خلال الروح التي من أمره ونحن نعلم ان جل الامم لم تقبل ذلك ورفضته وكفرت به ولهذا قتلت الانبياء والاوصياء !
ف
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (الكافرون : 6 )
ي

وبما ان عقائدنا مختلفه وتخرجنا من مجال النقاش فلا داعي للتهجم على عقيدتنا او نتهجم على عقيدتكم وان فعلتم فالبادء اظلم !

اما ما يتعلق بالسيد احمد الحسن العسكري فهذا شأنكم معه وشأنه معكم !
وخلافكم بالعقائد سيكون امر يخصكما انتم ! ولكني قبل ان اودعكم احببت ان انبه ان عقيدتي تشابه عقيدته ولا اختلف معه في عقيدته بشيء واختلف معه باشياء جانبيه فقط او الاصح مع انصاره على كل حال نحن هنا ليس للناقش دعوة السيد احمد الحسن العسكري كما اسلفنا !

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

أخي المغربي كان بامكاني ان ابرهن لهم خلاف كلامهم من كتبهم ومن القران ومن كلام الائمة عليهم السلام ولكنهم لا يستحقون ذلك لكبريائهم فسندعهم في طغيانهم يعمهون ! واعتقد وكانهم اصبحوا من اهل السنة واهل السنة سيصبحون شيعه ! فهؤلاء هم البترية !

وطبعا كالعاده صاحبنا سيفالسماء/مسطور /شاكر/كتاب مسطور يدز نفسه في كل شيء !

آخر مواضيعي

0 وقفات مع روح من الله وكلمته !!! عيسئ إبن مريم علية السلام
0 بسم الله الملك الحق المبين
0
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مسطور غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:

اقتباس :: ولتعتبر هذا المنبر صوت لك لتعرف الناس إلى نفسك من خلاله وأرجو ان لا تاتينا بمحاورات سابقة مع غيرنا

هذا هو قمت الإنصاف منكم وعليه ان يبين ويستمر ولا يمل !!!
متابع معكم ليس إلا !
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تعليق على سيف الذي هرول ليشهد لهم بالانصاف وقمة الانصاف !
شهادتك لم تنفع شيء !
لمذا لم تشهد بان الله يحدثك ام تكتم الحق وانت تعلم ! كبر مقتا عند الله كتمان الحق !
وكانك احد الحوارين الذين سلموا عيسى عليه الصلاة والسلام لعسكر الروم ! والله المستعان !

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقة إما نحن فعلا مجانين أو فيه شيء غير منطقي:
أنظر معي أخي
* رابعا ان لا يحذف اي شيء يكتب في مضمون النقاش اكان من طرفكم ام طرفنا
*الشرط الرابع مقبول بشرط أن لا يكون في الكلام تعنت وإصرار مع وجود الدليل على خلافه لأننا سنكون بذلك سببا للضلال فكل ما لم تنص عليه الأدلة في الشرط الثالث فهو مردود سواء كان من قبلنا ام من قبلكم

أصلا لم يبدأ الحوارحذف الموضوع فعن أي شيء تتكلمون،

أليس الحق للزوار وآخرون لا نعلمهم الحق في الإطلاع والمعرفة أليس هذا من أبجديات الحقوق، أليس ملك الملوك يعطي الحق للآخر أن يعبر عن رأيه،أليس في القرآن ردود فرعون وهامان وقارون وقوم لوط وقوم كثرلأنبياء كثر هل أضلونا أم عرفلنا وعلمنا بالمقارنة أن نسل ونبرز الباطل من الحق أم أنتم الأوصياء والآخرون قاصرون؟؟؟
أقل الحقوق لهذا الرجل ترفضونها،فقط حق الإبلاغ حق الرأي الآخر كما يقال عند السياسين، فعلا شيء غير مقبول،صدقوا آل البيت ليس بيننا وبينهم إلا السيف أقولها على مضاضة مع أنهم لم يصلني منهم إلا أذى قليل، ستندمون ورب العزة ستندمون، نعم شخصيا أشد ما أكره الظلم وحذف وطمس الحقائق ظلم كبير فهو داخل في باب كتم العلم

ليث شعري كيف ستعرفون صاحب الأمر بالمقص والحذف، كما قلت سابقا إنتظروا سيرسل لكل واحد عربي أم عجمي رسالةSMS على الخاص مع التهاني وربما إن كان مسرورا ذلك اليوم سيرسل لكم مكانكم في الجنة.

تمعنوا في كلام الله الحجة بالحجة، فقط قليل من كثير، ما أجمل وأروع كلام الله

يس

وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ

إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ

وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ

إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ

قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ

قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ

وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ

قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ

اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ

وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ

إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ

قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ

بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ

إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ

وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

نعم وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ شيء مخيف

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

في نفس الصفقة تناقض عجيب و غريب يعني القوم أخذوا موضوع المهدي كفلم وثائقي
*كيف أكون من المنتظرين؟ وكيف أهيئ نفسي للظهور ونصرة الإمام؟ وما هو تكليفي حتى أكون بمستوى المسؤولية ؟
*أُجمل ذلك الجواب بكلمتين ان تكون واقعاً (( مُنتظَر ، ومُنتظِر ))

*سؤال : هل يقوم الإمام (عليه السلام) قبل الخسف أم بعد الخسف؟ ولماذا ؟
*يقوم الإمام المهدي (عليه السلام) بعد حدوث آية الخسف بجيش السفياني في البيداء ولو قام الإمام قبل ذلك فإنه يتعرض للخطر الشديد من جيش السفياني الكبير والذي يأتي باحثاً عن الإمام المهدي (عليه السلام) ان آية الخسف بالبيداء قد تم ذكرها بلسان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) وهي آية لإثبات صدق دعوة الإمام وانه هو فعلا الإمام المهدي (عليه السلام)
*ثيراً ما نقرأ في الروايات ان الإمام المهدي (عليه السلام) عندما يقوم لا يستتيب أحدا فما هو الذنب الذي لا تقبل بسببه التوبة؟
*قبل قيام الإمام المهدي (عليه السلام) بستة أشهر تخرج ثلاث رايات هي راية السفياني وراية اليماني وراية الخراساني وان هذه الرايات يكون قبلها تمهيد وجمع للأنصار وإعداد العدة حيث ان راية اليماني تبدأ بالتحرك والدعوة للإمام المهدي (عليه السلام) وجمع جيش الغضب وسوف يكون هناك مؤيدين ومؤازرين ومكذبين ومعارضين وان من يقف بوجه دعوة اليماني هو واقف بوجه الإمام المهدي (عليه السلام) لذلك إذا قام الإمام (عليه السلام) لا يقبل توبة احد ممن عارض وحارب جيش اليماني الذي هو جيش الإمام المهدي (عليه السلام) حيث ذكر في الرواية الواردة عن الباقر(عليه السلام) بخصوص اليماني (الملتوي عليه من أهل النار).

= أما أنا لدي إستفسار صغينير كيف تعرف راية اليماني؟هل له علامة من العلامات

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر : 9 )

هم يريدون الحفاظ على عقائدهم وليسوا على يقين بان الله هو منزل الذكر وهو له لحافظون !
فهؤلاء يدافعون بكل قوة عن عقائدهم ! باسم الدين والله والاسلام وال البيت وهم الد الخصام لله وما أنزل من ذكر على عباده !

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

اقتباس :

وطبعا كالعاده صاحبنا سيفالسماء/مسطور /شاكر/كتاب مسطور يدز نفسه في كل شيء !

من هو شاكر !

عموماً دع عنك الوهم والخيال وعد الى الحق يا راية !!!

اقتباس :

تعليق على سيف الذي هرول ليشهد لهم بالانصاف وقمة الانصاف !
شهادتك لم تنفع شيء !

يا عمي انا قلت ان قولهم ذالك هو قمة الإنصاف ولم اشهد لا لهم ولا عليهم وان كانو قد تراجعو عن عرضهم ذالك فليس ذالك شأني !
عموما كان الوجب منهم عدم حذف الحوار لأنهم قدموا لك عرض ثم تراجعو عنه وذالك امر ليس بكريم عموما خيرها في غيرها يا راية الجهاد فهم ايضاً ينقصهم من العلم الكثير ربما عندهم بعض العلم النظري ولاكن ما يريده الله من عباده هو تحقيق العلم والمعرفة ليصلو اليه فمن وصل اليه فلا خوفا عليهم ولا هم يحزنون اسأل الله لهم ولك الهدايه !!!

اقتباس :

لمذا لم تشهد بان الله يحدثك ام تكتم الحق وانت تعلم ! كبر مقتا عند الله كتمان الحق !

انا لم اتابع كامل الحوار الذي دار بينكم أما بخصوص أن الله يكلمني من وراء حجاب فذالك حق!!!
ولاكن ذالك الحق قد قلته من قبل هنا ان الحق سبحانه كلمني من وراء حجاب كفاحاً فإن كانوا لايؤمنون بذالك فهم مساكين محرومون من لذة النظر الى وجه الله الكريم !!!
فالمحرومون من مشاهدة انوار وجلال الربوبيه هم كثير !!!
وربما انت ستصير غريباً واحد منهم ان لم تتوب !!!
ولاكن لا تقول لي اني اشهد لك بشي فقد بينت الحق لك مرار وتكرار ونصحتك حتى مل النصح من نصحي ولاكنك لا تفقه !!!
عموما لايعني ان كان الله كلمني من وراء حجاب او تجلى لي الحق بواسطة الروح التي من أمر الله لا يعني انني يا راية الجهاد أؤيدك في إدعاأتك بل ساكون امين على الأمة وأقدم رسول الله أمام اي لن اتقدم إلا وانا وراءه اي واضع القدم على أثر القدم ولايهمني من في السماوات ومن في الأرض اي سأمر عليهم مرور الكرام وكلأ حسب مقامه لا ننقصه من مقامه شيئ ولاكن طلبي هو العلي الأعلى !!!

اقتباس :

وكانك احد الحوارين الذين سلموا عيسى عليه الصلاة والسلام لعسكر الروم ! والله المستعان !

اخي العزيز لن أسلمك لأحد كما تزعم وكنت سأشارككم الحوار واكون منصف مع الطرفين ولاكن قد حذفوا الموضوع برمته !
عموما انت لازلت تعتقد انك المسيح وان نحن حوارييك ّ! فلا يا راية الجهاد لست من حوارييك فمتى تفهم !!!
عموما أسأل الله لك الهدايه !!!

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

اقتباس :: اقتباس:
وطبعا كالعاده صاحبنا سيفالسماء/مسطور /شاكر/كتاب مسطور يدز نفسه في كل شيء !

من هو شاكر !

عموماً دع عنك الوهم والخيال وعد الى الحق يا راية !!!

اقتباس:

تعليق على سيف الذي هرول ليشهد لهم بالانصاف وقمة الانصاف !
شهادتك لم تنفع شيء !

يا عمي انا قلت ان قولهم ذالك هو قمة الإنصاف ولم اشهد لا لهم ولا عليهم وان كانو قد تراجعو عن عرضهم ذالك فليس ذالك شأني !
عموما كان الوجب منهم عدم حذف الحوار لأنهم قدموا لك عرض ثم تراجعو عنه وذالك امر ليس بكريم عموما خيرها في غيرها يا راية الجهاد فهم ايضاً ينقصهم من العلم الكثير ربما عندهم بعض العلم النظري ولاكن ما يريده الله من عباده هو تحقيق العلم والمعرفة ليصلو اليه فمن وصل اليه فلا خوفا عليهم ولا هم يحزنون اسأل الله لهم ولك الهدايه !!!

اقتباس:
لمذا لم تشهد بان الله يحدثك ام تكتم الحق وانت تعلم ! كبر مقتا عند الله كتمان الحق !

انا لم اتابع كامل الحوار الذي دار بينكم أما بخصوص أن الله يكلمني من وراء حجاب فذالك حق!!!
ولاكن ذالك الحق قد قلته من قبل هنا ان الحق سبحانه كلمني من وراء حجاب كفاحاً فإن كانوا لايؤمنون بذالك فهم مساكين محرومون من لذة النظر الى وجه الله الكريم !!!
فالمحرومون من مشاهدة انوار وجلال الربوبيه هم كثير !!!
وربما انت ستصير غريباً واحد منهم ان لم تتوب !!!
ولاكن لا تقول لي اني اشهد لك بشي فقد بينت الحق لك مرار وتكرار ونصحتك حتى مل النصح من نصحي ولاكنك لا تفقه !!!
عموما لايعني ان كان الله كلمني من وراء حجاب او تجلى لي الحق بواسطة الروح التي من أمر الله لا يعني انني يا راية الجهاد أؤيدك في إدعاأتك بل ساكون امين على الأمة وأقدم رسول الله أمام اي لن اتقدم إلا وانا وراءه اي واضع القدم على أثر القدم ولايهمني من في السماوات ومن في الأرض اي سأمر عليهم مرور الكرام وكلأ حسب مقامه لا ننقصه من مقامه شيئ ولاكن طلبي هو العلي الأعلى !!!

اقتباس:
وكانك احد الحوارين الذين سلموا عيسى عليه الصلاة والسلام لعسكر الروم ! والله المستعان !

اخي العزيز لن أسلمك لأحد كما تزعم وكنت سأشارككم الحوار واكون منصف مع الطرفين ولاكن قد حذفوا الموضوع برمته !
عموما انت لازلت تعتقد انك المسيح وان نحن حوارييك ّ! فلا يا راية الجهاد لست من حوارييك فمتى تفهم !!!
عموما أسأل الله لك الهدايه !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أولاً أني لا اكتم حق ولا ارد سائل فمن أراد معرفة ربه عرفناه على ربه سبحانه !!!
انت يا راية الجهاد تزعم ان الله عرفك على نفسه !!! إذا لست محتاج لشرحي ولاكن انت محتاج لنصحي ففهم !!!
اما انتم يا شيعة ال محمد عليهم السلام ان اردتم ان نعرفكم على ربكم فعلنا !
فربكم اقرب اليكم من حبل الوريد فإن كان منكم اولياء وصالحين حققوا حقيقة التقوى فسيفهمون كلامنا ولاكن واجب علينا ان نبين لكم بعض أسرار الربوبية لتذكورنا عند لقاء ربكم !!!
قال سبحانه !
فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما انكم تنطقون !

في هذه الآيه سر الأسرار !!! بل حوت في طياتها علم العالمين الأولين منهم والآخرين !
أما كيف تفقهونها فسأبين لكم من السر رمزاً وهمساً !!!
الا وهو ان في قيام الروح بالحق سبحانه يستخدم الله خلقة الذين هم تحت سطوته فيظهر الله الروح كفاحا من وراء معاني الكلام الذي نتكلمة اي ان الحقيقة العظمى التي لن يراها احد الا صعق ان المتكلم حقيقتا هو الله الملك الحق المبين فما ثم قيره فالكافر نسي ربه ونسي انه بحوله وقوته فلا يشهد ذالك الحق الذي يظهر ه الكلام الذي ننطق به !!!
اعلم ان كلامي هنا لا يطيقة احد ولن يعرف حقيقته احد إلا صعق ولاكن نحن ملزمون بالشريعة الغراء فلولا لجام الشريعة وحكم الرب سبحانه لكشفنا لكم الحجب حينها ستعلم يا راية الجهاد ويلعم من في السماوات ومن في الأرض بل ويعلم الخلق إنسم وجنهم حقاً انه لا إله الا الله !!! وإعلموا يا شيعة ال محمد انكم من قير الإمام المهدي الذي نتنظرونه لن تعرفو ربكم !!! وهو الله الملك الحق المبين حتى انت يا راية الجهاد وجب عليك ان تنتظر ظهور الحجة ليخفف عنك سوء احمالك !!!

[size=24]الله ينور وجهك بالحق يا سيف ألسماء ! اعلم ذلك وقد علمني الله بما تقوله بما فيه الكفابة والحمد والشكر لله

اقتباس :: عموما انت لازلت تعتقد انك المسيح وان نحن حوارييك ّ! فلا يا راية الجهاد لست من حوارييك فمتى تفهم !!!
عموما أسأل الله لك الهدايه !!!

هذه حلوة منك اضحكتني رغم كل شيء ! اخي فهمت زمان وخلصت لكن قلي مذا افعل مع القوم احترت فيهم واصابني الصداع !

شاكر :
الا تعرفه سيف السماء !
http://noon-52.com/vb/showthread.php?t=5737

إنصح حتى تمل فالدين نصيحه ! وانا لن اكرهك وانت تعلم لمذا ! وكما قلت بما ان الله سبحانه تكرم على عبد مثلي يعصيه دوما وعرفني على نفسه ويحلم عني وانا لا استحق حبه ولا رحمته وحنانه فاعلم ان الله اكرم الاكرمين الرؤوف الرحيم في عباده لا يضره معصية عبده ولا تنفعه طاعة عبده وانما عنده مقياس واحد وهو القلب السليم وليس ظاهرنا ! نسأل الله العفو والعافية والثبات على الحق ! ولا يهمني قول احد في بشيء بل بمعرفتي بالله كما عرفني هو بنفسه تكفيني في الدنيا والاخرة ! والحمد لله رب العالمين !

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

اقتباس :

شاكر :
الا تعرفه سيف السماء !

صح ! تذكرت الآن !
لا عليك !
غفر الله لنا ولك !
قدر الله وما شاء فعل والحمد لله رب العالمين !!!

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما انكم تنطقون !

في هذه الآيه سر الأسرار !!! بل حوت في طياتها علم العالمين الأولين منهم والآخرين !
أما كيف تفقهونها فسأبين لكم من السر رمزاً وهمساً !!!
الا وهو ان في قيام الروح بالحق سبحانه يستخدم الله خلقة الذين هم تحت سطوته فيظهر الله الروح كفاحا من وراء معاني الكلام الذي نتكلمة اي ان الحقيقة العظمى التي لن يراها احد الا صعق ان المتكلم حقيقتا هو الله الملك الحق المبين فما ثم قيره فالكافر نسي ربه ونسي انه بحوله وقوته فلا يشهد ذالك الحق الذي يظهر ه الكلام الذي ننطق به !!!

فاعلم ان الله اكرم الاكرمين الرؤوف الرحيم في عباده لا يضره معصية عبده ولا تنفعه طاعة عبده وانما عنده مقياس واحد وهو القلب السليم وليس ظاهرنا !

احسنتما

فاسمعا إذن من أخيكما خاصة بعد 14':30

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hwq_bHeKWEY

فلاتعليق Sad

أحبكما في الله

عدد المساهمات : 426 تاريخ التسجيل : 23/01/2010

ويا أحباب قلي ويا أعزائي الكرام الغوالي حياكم الله جزاكم الله خيرا وإ، شالله عيدكم مبروك وأ‘تذر يا أحبابي في الله على تأخري ذالك ما قدره الله لي أن أبتعد عنمكم فترة ولكن سمعت أن رياة الجهاد قال أنتضر رد أخي نسيم بطبيعة الحال أنا معك يا رية الجهاد أمضي على بركة الله ولكن أود أن أذكرك بشأ من أنه قد سمعت أن على عبد الله صالح سيسلم الراي لناصر محمد اليماني مسعد وهذ وإن سلمه الراية ففعلا أمرا عجيب وأمرا سوف يكون في غاية الحساسية والشفافية ولذالك فأنا لزلت في حيرة سوف أعاهد الله أني لن أحاوره حتى يأتيني موثقا منه سبحانه وتعالى وأنا الأن قررت أن أترك حواراتي معه لأ، الأمر بات خطير ودعوته أشهرها الله وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين والمكذبين الضالين الذين ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا أخي راية الجهاد الغالي والقائم بأمر الله أنا صدقتك وكل حرف كتبته في ما ترويه عن نفسك ولكن وبالرغم من أننا نختلف في بعض الشئ إلا أن الإختلاف الذي بيننا فإن بانت فيه حججك وبانت أياتك وأيات تصديقك فطبعا تسقط فورا أفكاري وأسلم للحق وما أتيت به تسليما ثم لا أجد في صدري من بعد ذالك من حرج أليس كذالك أخي المغربي وسيف السماء ويا راية الجهاد

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أليس كذالك أخي المغربي وسيف السماء ويا راية الجهاد

بلى بوركت من أخ طيب أثلجت صدري بردك كنت أنتظرك أيام

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

سيف السماء احببت ان توضح شيء انت اخبرتنا حسب ما اذكر انك محمد ابن عبد الله وتاره اتذكر انك كتب محمد ابن الحسين فهل نسبك ينتمي لأل البيت عليهم السلام ؟ وان كان كذلك فهل انتم من ذرية سيدنا الحسن ام سيدنا الحسين عليهم السلام !

اني محمد ابن علي ابن الحسين
من اليمن

ام هو قصدك ان اباك اسمه علي وجدك اسمه الحسين يعني محمد علي حسين ! ولا علاقة لذلك بال البيت ارجو ان توضح ذلك لي مشكورا !

اخي نسيم ابن عبد الهادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير جميعا وبارك الله بك ! على ما اعتقده بانني لن افعل شيء في الوقت حالي وسارقب التطورات التي ستحدث فالناس معرضه عن امر السماء اذا فل يتولوا امور الارض بانفسهم وحتى اعتقد لو انني دعوتهم لخلافة اسلامية على مستوى الفقه الارضي صدقني لاستجاب اكثر المسلمين فانهم جلهم يتمنى دولة اسلامية تدفع عنهم الجور لكن الله يأبى الا ان يكون امره وكلمته السائده ! فوق عباده !

وكما قال الله ما على الرسل الا البلاغ ! ففي القران دقائق مهمة جدا متعلقة بامر الله فلو نظرت لسورة الذاريات ........

فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (الذاريات : 35 )
فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ (الذاريات : 36 )
وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (الذاريات : 37 )
وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (الذاريات : 43 )
فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ (الذاريات : 44 )
كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (الذاريات : 52 )
أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (الذاريات : 53 )
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ (الذاريات : 54 )
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (الذاريات : 55 )
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات : 56 )
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (الذاريات : 59 )

study

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

سيف السماء احببت ان توضح شيء انت اخبرتنا حسب ما اذكر انك محمد ابن عبد الله وتاره اتذكر انك كتب محمد ابن الحسين فهل نسبك ينتمي لأل البيت عليهم السلام ؟ وان كان كذلك فهل انتم من ذرية سيدنا الحسن ام سيدنا الحسين عليهم السلام !

إسمي الحق لن تعرفة الآن!
أما ان اكون من اهل البيت او لا فذالك الأمر أيظاً لن تعرفة الآن !

عموما ما مناسبة السؤال الآن !

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

اقتباس :: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
سيف السماء احببت ان توضح شيء انت اخبرتنا حسب ما اذكر انك محمد ابن عبد الله وتاره اتذكر انك كتب محمد ابن الحسين فهل نسبك ينتمي لأل البيت عليهم السلام ؟ وان كان كذلك فهل انتم من ذرية سيدنا الحسن ام سيدنا الحسين عليهم السلام !

إسمي الحق لن تعرفة الآن!
أما ان اكون من اهل البيت او لا فذالك الأمر أيظاً لن تعرفة الآن !

عموما ما مناسبة السؤال الآن !

فقط خاطر خطر في نفسي !
فاحببت ان اعلم ذلك لانك استعملت اسماء مختلفه ! !

وذكرت هذا الكلام !

رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
مسطور
إحصائية العضو

آخر مواضيعي

0 وقفات مع روح من الله وكلمته !!! عيسئ إبن مريم علية السلام
0 بسم الله الملك الحق المبين
0 بسم الله الرحمن الرحيم
0 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مسطور غير متواجد حالياً

افتراضي بسم الله الملك الحق المبين

بسم الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين
لاحولا ولا قوة الابالله العلي العظيم
ان العالم الاسلامي ينتظر شخصية كاملة في حمل الامانه والقيام بحقها والمتمثل في الامام الحجة الذي تنتظره كل الاديان السماويه وكل نحله تكيف شخصية الامام على حسب تصورها ورؤيتها
وهذه هيئ المصيبة الكبرى على العالمين
فحتئ الجن ينتظرون المهدي ليقودهم تحت رايت الحق
ولا يعلم اكثرهم ان المهدي ليس من الجن بل وجب على الانس والجن طاعته لانه الخليفه العادل منصب من رب العالمين إله الاولين والآخرين
وهنا اذا نظرنا الى مدى تبحر العالمين في شخصية المهدي وتكييف ظهوره وشخصه على حسب تصوراتهم فإن فتنة عظيمه تنتظر العالمين وهيئ ظهور الدجال
وهنا سيكون اعظم ابتلاء منذ خلق الله الخلآئق
خليفة الله الحق يكون حكم اتباعة واجبا على العالمين يقيم الله به دينه ويحكم بنفسه كما يشاء وليس كما يشاء اهل الظنون والاجتهاد فاذا حظر الماء بطل التيمم واعلم ان الله اخفئ خليفته عن اعين الانس والجن حتئ يفعل ما يجب وما قضى ان يكون ثم ظهوره يكون بأمر رب الكون اي انه يكون مسدد بملائكه تحفضه بامر الله لايفعل الا ما يؤمر به والامر هو لله مولاكم الحق لذالك نرئ الصادقين يهربون من حمل الامانه لأنهم يعرفون مدى ثقل حملها فمنهم من اذاقه الله ضعف الحياة والممات ليخفف عن العالمين سوء فعله ومنهم من حمل اوزار الضالين من العالمين لكتمه الحق الذي امر به
فهنا الامر عظيم اخي الكريم انها جنه ونار وامانه بحق آلآف الانبياء والمرسلين فحاملها من ال محمد يحمل هدى الله الذي اكمل بظهوره
فعجبي ممن يتجرئ ويدعي انه المهدي المنتظر !
ان الله ارسل ملائكة وكلمتني بما أمر فمما أمر به اولا هو حسن التعامل مع الكل وحوارالخلق بالحسنئ انسهم وجنهم وإن رفضت فمأواي جهنم
فقد كنت فيها قبل ان يخرجني الله منها بشريطة الإحسان اليكم وتبليغ العالمين ما يامر به !
آه ثم آه ثم آه لو ادخل الله احدكم النار لتمنى الموت وما هو بميت بل سيذوق العذاب والعذاب فقد صدق الله حين قال لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ولأكن لأنعم الله من الشاكرين فقد أخرجني الله منها إلى جنة النعيم فالحمد لله رب العالمين وأسأله أن لا يعيدني إلى العذاب الأليم وأن يسترني في الدارين
فإني اليوم راضي بما قسم الله وبما يأمر وسأفعل ما يأمر به وإلا النار مثواي والله اني اتكلم الحق لا قيره ولا ادعي اني المهدي المنتظر أو الدجال الذي به تفتنون فليس لي من الامر شيئ فإن كنت المهدي فسوف يظهرني الله فإن لله عباد لا يخفئ عليهم الحق فهم يعلمون وهم رجال صالحين من الانس والجن وإن كنت الدجال فسوف يظهر الله الحق ويكفيكم شري فلا اقول لكم اتبعوني لاني المهدي ولا اقول لكم انفروا عني فإني الدجال بل سأقول لكل محق اتبع الحق من ربك فليس بعد الحق الا الظلال فإن كنت صادق سيصدق الله معك ويريك الحق في أمري وان كنت كاذب فسيضلك الله بي فحذر مكر الله
اللهم هل بلغت اللهم فشهد
واني سأضع هذا الأمر بين المسلمين ليقراءه العالمين والله هو المولى وبه نستعين فمن حذف حقنا فليس له عندنا حق
ومن افشئ سرنا فسيرئ من الله ما يسرنا
اللهم هل بلغت اللهم فشهد

بلغ هذا الأمر في يوم الجمعة ساعة العصر منها
2 جمادى ثانى 1432 هجرى
6 مايو 2011 ميلادى
محمد إبن علي إبن الحسين

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أخطأت في تبياني ما زعمت أنه أسرار حول قسم ربنا سبحانه بقوله فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فكان شرحي فيه فيه زوغان عن حقيقة المحجة والحجة التي يأتي بها الامام المهدي لذالك استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم كان كلامي قير مفهوم هذا ما بدأ لي لأن الحق سبحانه أمرني أن أبين خطأي الأول وأيظا الثاني الذي شرحت فيه كيف ان الحق بين مبين ! ولاكن لعل امر ربي بذالك هو لشيئ يعلمه وأظن ان الشيئ هو خروجي عن المحجة البيظاء وما ذالك إلا لأني اتعرض لصرع الشيطان ولاكن بعد ان افيق سرعان ما يبين الله لنا الحق الكامل فنعود اللهم هل بلغت اللهم فشهد والحمد لله رب العالمين !

فعليكم بكتاب الله وسنة نبية عليه الصلاة والسلام فمن ابتغى الهدى بغيرهم أظله الله اللهم هل بلغنا اللهم فشهد والحمد لله رب العالمين !
وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع البصير !
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم !

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

فقط منقول من موقعهم يفضح زيغهم الذي زعموه اعلاه !
الرابط

منقول من موسوعة القائم ج1

الداعي اليماني واعلميته
من المعلوم إن أي نبي ياتي إلى قومه يسدده الله عز وجل بمعجزة من سنخ ما هو شائع في أهل زمانه، فمثلاً موسى (عليه السلام) كانت معجزته السحر لأنه كان يكثر في زمانه السحر والسحرة، أما عيسى (عليه السلام) فإن معجزته كانت شفاء المرضى واحياء الموتى لأنه اشتهر في زمانه الطب أما النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) فقد كانت معجزته القرآن لأنه كان في زمانه يهتم فيه الناس بالبلاغة والفصاحة.
ولما كانت دعوة الإمام المهدي (عليه السلام) شبيهة بدعوة جده المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) ومعجزته هي القرآن وكانت رسالته تنزيله، إذن تكون رسالة الإمام المهدي (عليه السلام) رسالة تأويلية أي إنه يظهر على يديه التأويل الكامل والشامل للقرآن.
ولما بينا إن الداعي يستأنف دعاءاً جديداً كما دعا إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما)، وجب أن يكون اليماني ذا علم تعجز علماء عصره عن مجاراته ليكون هذا العلم حجة عليهم إضافة إلى غيرها من الحجج والبراهين الأخرى.
لقد ذكرت بعض الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) ذلك فقد جاء عن المسيب أنه قال: ( وقد جاء رجل إلى أمير المؤمنين ومعه رجل يقال له أبو السوداء فقال يا أمير المؤمنين إن هذا يكذب على الله ورسوله ويتشهدك فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) هذا عرض وطول يقول ماذا فقال يذكر جيش الغضب فقال خل سبيل الرجل أولئك قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف الرجل والرجلان والثلاثة في كل قبيلة حتى يبلغ تسعة أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه ومناخ ركابهم ثم نهض وهو يقول باقرا باقرا باقرا ثم قال ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقراً )( بحار الأنوار ج51 ص298 ، غيبة النعماني ص113).
وقد سبقت الإشارة إلى ان أمير جيش الغضب هو اليماني وزير الإمام المهدي (عليه السلام) وهو المقصود بباقراً باقراً لأن بقر الشيء شقه وأظهاره ويبقر الحديث بقراً يعني شقه واظهار معناه الباطني أي كشف الباطن واظهار التأويل، وهذا يعني إن السيد اليماني يظهر التأويل الباطني ومكنون الحديث وخفيه، وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على علمه الذي يفوق به غيره من العلماء على رغم صغر سنه.
وجاء عن المفضل بن عمر قال: ( سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في احدهما إلى أهله والأخرى يقال هلك في أي واد سلك قلت كيف نصنع إذا كان ذلك قال إن ادعى مدعي فسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله )( - بحار الأنوار ج52 ص57، غيبة النعماني ص173).
وقد أثبتنا فيما مر إن صاحب الأمر يطلق على اليماني أيضاً ولا يختص بالإمام المهدي (عليه السلام) فقط،
وهنا قد وضع الأئمة شرطاً لصاحب الأمر إذا ما ادعى أحدهم ذلك وهو أن يسأله الناس عن العظائم، والذي يجيب عليها فهو صاحب هذا الأمر وهو وزير الإمام المهدي (عليه السلام)، ومن هذه العظائم تأويل القرآن حيث يكون اليماني على معرفة بالتأويل الحقيقي للقرآن لأتصاله بالإمام المهدي (عليه السلام)، والذي لديه التأويل الشامل والكامل للقرآن.
ثم من بين هذه العظائم الرجعة فهي من الأشياء التي ذكرت الروايات إنه لم يأتي تأويلها إلا في زمان الإمام (عليه السلام) وعليه فيكون اليماني وزير المهدي (عليه السلام) عالماً بها.
وكذلك يكون عالماً بتأويل وتفسير الرؤيا، وهو أحد الأسرار التي لا يعرفها إلا أولياء الله عز وجل كأهل البيت (عليهم السلام)، الذين يمتلكون المعرفة الكاملة بتأويل الرؤيا فضلاً عن الأنبياء، فيوسف (عليه السلام) كان على معرفة بتأويل الرؤيا، والقائم كما سبقت الإشارة له سنة من يوسف هي السجن والغيبة وأثبتنا إن المقصود بالقائم هنا هو اليماني الذي يقع عليه السجن، وعليه فليس من المستغرب أن يأخذ هذه السنة ( تأويل الرؤيا) من يوسف (عليه السلام) الذي كان يؤول الرؤيا في السجن، كما أخذ عنه السجن والغيبة.
أما الرواية الثالثة فهي الرواية الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) وجاء فيها: (فجعلت حسناً معدن علمي وجعلت حسيناً خازن وحيي )( الكافي ج1 ص527).
ومعنى ذلك إن في ذرية الإمام الحسين (عليه السلام) سيكون الوحي وهو الأسرار الربانية حيث يكون الأئمة من ذرية الحسين (عليه السلام) هم خزنة تلك الأسرار، وأما الإمام الحسن (عليه السلام) والذي عبرت عنه الرواية بأنه معدن علم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) فهذا يعني إنه سوف يكون مستودعاً لعلم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) فيخرج من ذريته من يظهر ذلك العلم وهو السيد اليماني الذي يبقر الحديث بقراً مما يدل على كثرة علومه وغزارتها.
ووراثة العلم ليس بالشيء المستغرب لأن علم الوراثة علم موجود قائم بحد ذاته وكما إن الوراثة تنقل الصفات الجسدية من لون البشرة والعين ...الخ. فهي تنقل أيضاً العلم ويكون لها تأثير على نسبة الذكاء في الإنسان( ).
وجاء عن أيوب بن نوح عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه قال: ( إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت اقدامكم )( الكافي ج1 ص341 ، بحار الأنوار ج51 ص155، غيبة النعماني ص187.
ومن المعلوم إن رفع العلم إنما يكون برفع أصحابه وهم العلماء، وعليه فالمقصود بهذه الرواية هو فقدان شخص المعبر عنه بـ( علمكم ) وهذا الشخص هو اليماني الذي تكون له غيبة يختفي فيها عن دار الظالمين، وبعدها يكون الفرج لصاحب العصر والزمان (عليه السلام).
ولرب قائل يقول قد يكون المقصود بالعلم هو الإمام المهدي (عليه السلام)... ونرد عليه إن غياب العلم يكون قباله توقع الفرج أي إن غياب ذلك العلم يكون دالاً على قرب الفرج وهذا ما لا يصدق على الإمام المهدي (عليه السلام) لأنه غائب منذ زمن طويل ولم يظهر بعد.الرابط

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

سيف السماء/مسطور لقرأت موضوعك هذا واعتقد اننا اولى ان تبين لنا ما به لنفهمه على وجهه الحق !

بسم الله الرحمن الرحيم
شيعة آل محمد عليهم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سررت بوجود صحوة بدأت تظهر بين شيعتنا ووجدتها فرصة لأقوم بالحوار معكم على بعض الأمور المهمة التي تهمكم
ومنها
1-انتم تنتظرون الامام المهدي عليه السلام وتضعون شروط لا اعرف منها إلا اليسير
فما هيئ شروطكم لقبول حجة الله على خلقة ؟
2-هل هيئ من بنات أفكار الكتب أم أن عندكم عالم حق يريكم ويعرفكم على آيات الله لتعرفونها ؟
فإن كان منكم أصحاب علم حق أي أصحاب صلة وإتصال بالله قلنا لكم إنكم بدأتم تسيرون على طريق الفلاح وإن كان إعتمادكم في طريق سيريكم هيئ الكتب الصماء فذالك الأمر يحزنني لأنكم لن تعرفوا ربكم بدون مرشد ومعلم وهادي حي بين أظهركم اي إمام يأخذ بأيديكم الى الله فإن كان ذالكم الإمام بين ظهرانيكم فأتونا به نحاوره ؟
3- من منكم عرف الحق في العالمين أريد إجابه من جميعكم ؟
عموما كل الأمة اليوم تنتظر الإمام المهدي سلام الله عليه ولاكن هل كل فرقة ونحلة أعطة أختها ولو بعض الحق ليظهر الله لها الحق الكامل حينها !
فمثلا السنة والشيعة منقسمة في امر الإمام ولاكن اقول لكم دعو هذا الإنقسام وإسعو الى من يعرفكم على ربكم ! أم حتى المعرفه هل تريدونها على هواكم فبماذا تجيبون ؟
أني أخشى على الأمة الضياع !
ولاكن إن وجد صاحب الصلة المتصلة بالله فلن يخشى على الأمة إلا كفرها وجحودها بمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ؟
هناك أفكار وآراء كثيره ولاكن اجيبوني على أسألتي كلها ؟
إني لا ادعي شيئ ولاكن ادعوكم بحق الله الى الله والله على ما اقول شهيد فمن منكم يقبل منا دعوتنا إلى الله على بصيره ونور وفرقان ؟
من منكم يريد الهدى وطريق الفلاح ؟
من منكم يريد ان يسعد سعادة لا شقاء بعدها ؟
لانريد كراسي ولا قصور ما نريده هو فقط ان نعرفكم على الله الملك الحق المبين ربكم الأقرب اليكم من حبل الوريد !
فإن كنتم قد عرفتم حق العالمين على ربهم فالحمد لله على ذالك ويسرني ان اكون اخ لكم هنا ليس اكثر من ذالك وان كنتم لم تعرفو حق العالمين على ربهم فشمروا للقاء ربكم ولاكن اصدقوا مع الله لترون الحق حقا ويرزقكم اتباعه !
فها نحن ندعوكم لا لدنيا ولا لهوى ندعوكم لتنقذو انفسكم من النار !
ندعوكم ليغفر لكم الله خطاياكم !
ندعوكم الى الخلود في جنة الخلد فهل من راغب و هل من مشمر!

اللهم هل بلغت اللهم فشهد

آخر تعديل مسطور يوم 11-13-2011 في 10:33 PM.
رد مع اقتباس
قديم 11-13-2011, 10:44 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
جبرائيل
إحصائية العضو

آخر مواضيعي

0 الشعائر الحسينية ومخالفات الناس
0 فلسفة الفتح
0 سلسلة المهدي يدعو إلى إسلام جديد\حروب النبي(ص) وحروب المهدي(ع)
0 فلسفة بقية الله
0 الكشف عن حقيقة الاعور الدجال ..مهممممممم جدااااااا

جبرائيل غير متواجد حالياً

افتراضي

في كلامك وجهين الأول الاستفسار عن الطريق الذي نسير فيه والثاني رغبتك في ارشادنا الطريق ترى فيه الصلاح
فالوجه الأول الذي تضمن نقاط سنجيبك عليها باختصار مفهم
اقتباس:
1-انتم تنتظرون الامام المهدي عليه السلام وتضعون شروط لا اعرف منها إلا اليسير
فما هيئ شروطكم لقبول حجة الله على خلقة ؟
هذه الشروط يجب توفرها في الداعي للإمام وليس الإمام نفسه لأن الإمام يقوم بعد قيام رايته بقيادة الداعي اليه السيد اليماني الحسني بستة اشهر لذلك يجب ان تتوفر الدلائل والعلامات في شخصية الداعي لكي نتعرف من خلالها على صحة مقامة وصدقه لأن راية الامام الملتوي عليها من اهل النار ومنها
بقره للحديث : ومعنى بقر الحديث هو استخراجه لأسرار ورموز الحديث الوارد عن محمد وآل محمد
وثانيا علمه بعضائم الأمور مثل الرجعة وتاويل الكون وتاويل القرآن وتأويل الرؤيا
وعلمه بعلوم القرآن ...طبعا هناك شروط اخرى كثيرة ولكن هذه الشروط الأخرى يمكن ان يشترك بها غير الداعي من الناس مثل الاسم ومكان الخروج والصفات الجسمية لذلك تكون هذه الشروط مكملة ومؤيدة لباقي الشروط

اقتباس:
2-هل هيئ من بنات أفكار الكتب أم أن عندكم عالم حق يريكم ويعرفكم على آيات الله لتعرفونها ؟
فإن كان منكم أصحاب علم حق أي أصحاب صلة وإتصال بالله قلنا لكم إنكم بدأتم تسيرون على طريق الفلاح وإن كان إعتمادكم في طريق سيريكم هيئ الكتب الصماء فذالك الأمر يحزنني لأنكم لن تعرفوا ربكم بدون مرشد ومعلم وهادي حي بين أظهركم اي إمام يأخذ بأيديكم الى الله فإن كان ذالكم الإمام بين ظهرانيكم فأتونا به نحاوره ؟
هذه الشروط هي ما نصت عليه النصوص والروايات وليست من بنات افكارنا فالنبي اوصى بالثقلين ونحن لا نقبل بشرط من خلافهما بل أي شرط يوضع ليس له مؤيد من الكتاب والعترة أو السنة فلسنا نقبله
اما الشطر الثاني من هذه النقطة فأنا اؤيدك في بعضه فالكتب صماء إذا لم ياتي ترجمان لها لذلك قيل إن علي هو القرآن الناطق فهو مبين لكتاب الله كما كان النبي وأهل البيت (ع) نعم نحن قد عرفنا طريق الفلاح من خلال السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني فقد كنا قبله في ضلال مبين فمن الله علينا به وكان ما جاء به من علوم هي من فيوضات الإمام المهدي (ع) عليه ونحن مستعدون للحوار معكم وفق فكر السيد القحطاني
اقتباس:
اللهم هل بلغت اللهم فشهد
أما الشطر الثاني فإني اقول لك لا لم تبلغ بعد فكلامك عام لا يفهم منه الخصوص وحجة الله واضحة فعليك التوضيح

التوقيع

ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك
رد مع اقتباس
قديم 11-13-2011, 10:55 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
مسطور
إحصائية العضو

آخر مواضيعي

0 وقفات مع روح من الله وكلمته !!! عيسئ إبن مريم علية السلام
0 بسم الله الملك الحق المبين
0 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0 بسم الله الرحمن الرحيم

مسطور غير متواجد حالياً

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
رد جميل ولاكن !

3- من منكم عرف الحق في العالمين أريد إجابه من جميعكم ؟

ومن ثم نكمل !

آخر تعديل مسطور يوم 11-13-2011 في 11:16 PM.
رد مع اقتباس
قديم 11-14-2011, 01:12 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
جبرائيل
إحصائية العضو

آخر مواضيعي

0 كرة القدم لعبة شيطانية استحدثها ابليس وروج لها الاستعمار \ حبائل الشيطان
0 سلسلة المهدي يدعو الى اسلام جديد \مسيلمة الكذاب في عصر الظهور
0 فلسفة بقية الله
0 بشرى بمقتل اسامة بن لادين
0 الشك واليقين عند الامام الصادق(ع)

جبرائيل غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
3- من منكم عرف الحق في العالمين أريد إجابه من جميعكم ؟
عذرا اخي فإنن ترك الرد على هذه النقطة لأني لم افهم قصدك منها ارجو ان توضح ما تعنيه اكثر وساكون بخدمتك

التوقيع

ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك
رد مع اقتباس
قديم 11-14-2011, 11:07 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مسطور
إحصائية العضو

آخر مواضيعي

0 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0 بسم الله الملك الحق المبين
0 بسم الله الرحمن الرحيم
0 وقفات مع روح من الله وكلمته !!! عيسئ إبن مريم علية السلام

مسطور غير متواجد حالياً

افتراضي

من عرف الحق في العالمين يكون قد ألبسه الله خاتم النبي سليمان عليه السلام !

وكنت اعلم أنه الرد سيكون صعب لأنه لا يعلم الحق في العالمين إلا الإمام المهدي ووزرائه سلام الله عليهم وأصفياء وأولياء هذه الأمة !

اقتباس:
بقره للحديث : ومعنى بقر الحديث هو استخراجه لأسرار ورموز الحديث الوارد عن محمد وآل محمد
وثانيا علمه بعضائم الأمور مثل الرجعة وتاويل الكون وتاويل القرآن وتأويل الرؤيا
وعلمه بعلوم القرآن ...
نحن ولله الفضل والمنه نبقر الأحاديث كلها بقرا فإن أذن لنا الحق سبحانه بذالكم أريتكم الحق حقاً مثل ما أنكم تنطقون !
وأما تاويل القرأن فعندنا تأويله وتأويل التورات والأنجيل والزبور وعندنا الفرقان ! إن أذن لي الحق بالبدأ فعلت !

لقد كان نعتي للكتب التي بين إيديكم صماء وذالك لما لم يوجد إمام يأخذ بأيديكم الى الحق فهي صماء فإن كان السيد القحطاني قد من الله عليه بعلم وآفر جم غزير فذالك حسن ولاكن أين منكم من يرى الآن الحق حقاً في العالمين ! أين إمامكم ! أين سيدكم وصفيكم الذي تستظلون تحت ظله !

عموما فلنا رجعة إنشاء الله تعالى !
فكما قال رسولنا عليه الصلاة والسلام من كنت مولاه فعلي مولاه وإني أقولها لكم من كان أسد الله الغالب على إبن أبي طالب مولاه كنت مولاه !
سواء كنت صفي أم ولي فلنا الحق بقول ذالك لأننا من آل البيت الحق بحول الله وقوته والحمد لله رب العالمين

آخر تعديل مسطور يوم 11-14-2011 في 11:20 PM.
رد مع اقتباس
قديم 11-14-2011, 11:37 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
جبرائيل
إحصائية العضو

آخر مواضيعي

0 كرة القدم لعبة شيطانية استحدثها ابليس وروج لها الاستعمار \ حبائل الشيطان
0 الشك واليقين عند الامام الصادق(ع)
0 الايدلوجية المشتركة بين ابراهيم والمهدي (عليهما السلام)
0 تغيير الانساب في عصر الظهور
0 خطباء المنابر ابواق للشيطان ام اصوات للرحمن

جبرائيل غير متواجد حالياً

افتراضي

هل يمكنك ان تخبرنا من انت لطفا

الرابط

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي سيف السماء قلت:
1ـ فما هيئ شروطكم لقبول حجة الله على خلقة ؟
2ـ فإن كان منكم أصحاب علم حق أي أصحاب صلة وإتصال بالله
3ـ هل كل فرقة ونحلة أعطة أختها ولو بعض الحق ليظهر الله لها الحق الكامل حينها !
4ـ إسعو الى من يعرفكم على ربكم
5ـا ادعي شيئ ولاكن ادعوكم بحق الله الى الله والله على ما اقول شهيد فمن منكم يقبل منا دعوتنا إلى الله على بصيره ونور وفرقان ؟
6ـمن منكم يريد الهدى وطريق الفلاح ؟
7ـكنت اعلم أنه الرد سيكون صعب لأنه لا يعلم الحق في العالمين إلا الإمام المهدي ووزرائه سلام الله عليهم وأصفياء وأولياء هذه الأمة !
8ـنحن ولله الفضل والمنه نبقر الأحاديث كلها بقرا فإن أذن لنا الحق سبحانه بذالكم أريتكم الحق حقاً مثل ما أنكم تنطقون !
9ـالقرأن فعندنا تأويله وتأويل التورات والأنجيل والزبور وعندنا الفرقان ! إن أذن لي الحق بالبدأ فعلت !
10ـ وتختم ،من كان أسد الله الغالب على إبن أبي طالب مولاه كنت مولاه !
11ـومرة قلت لنسيم ..... يحبك.

وعدة ردود تريد أن تقول شيء لكنك خائف أو لم يؤذن لك بعد.
من كل هذا ألا ترى أننا ًفرقة ونحلة تعطينا ولو بعض الحقً ،ألا ترى 10نقاط ولا مرة قلت لنا ولو حتى بالمرموز واحدة منها Sad

لن أقول لك إلا:
{عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى * أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلاَ يَزَّكَّى * وَأَمَّا مَنْ جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} Mad

عدد المساهمات : 442 تاريخ التسجيل : 13/10/2010

اخي لا تحزن سامحك الله وغفر لك فأنت صاحب الخلق الحسن وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اخي لاعليك فسيظهر الله الحق ولاكن الصبر جميل بارك الله فيك وادع لأخوك في صلاتك وقيامك بالهدى والتقى والتوفيق لما يحب وريرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طرح سيف السماء سؤالا ذكيا :
ـ فما هيئ شروطكم لقبول حجة الله على خلقة ؟
أطرحه بصيغة أخرى أو قل بصورة مباشرة:
ـ كيف تتصورون دعوة حجة الله على خلقه ما قبل القيام من الكتاب والسنة؟

ـ أصدقوا مع الله يصدقكم. واحذروا العقبة.

فلله الأمر في الأول والآخر

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://noon-52.com/vb/showthread.php?t=6888

بدأ يدب عندي الشك في بعض الناس إتخذواأمر آل البيت مطية للمنفعة الدنيوية ومنهم من يخوض فيه من غير بينة كأنه وصي أو؟ نصمت ونصبر

اما عامة البشر فليس بيني وبينهم نقاشات بل ابلغهم ما امر الله ان يوصل فمن استجاب لنفسه ومن اعرض فعليها !

قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (القصص : 28 )

عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010

سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أخي لماذا يكذبون، شيء لم أستطع أن أستوعبه أو أفهمه، سليم العقل يقول ـإسمح لي لم أستطع تبيان أمرك وإن كنت على حق سيظهرك الله ـ هذا كلام منطقي لكن أن يكذب وينعت بأشنع الألفاظ مدعي وقاضي وجلاد في نفس الوقت غريبة.
فيه شيء غير سليم بالمرة، فعلا إتخذواأمر آل البيت لعبة ومطية للمنفعة الدنيوية

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي لا عليك فهم يعتقدون بانني غبي احمق اتيتهم بخيالات واوهام واني اعلم ان ما اتيت به موجود في كتب المسلمين علمه من علمه وجهله من جهله لكن ليفضح الله جهلهم وتكون حجة عليهم بالاعراض عن امر الله يتصرفون كالرعاع !
فتفضل فقط نبذه صغيره من كتب المسلمين لتعلم بانهم يلعبون ! بامر الله !

المصدر

وهكذا سيتبين للجميع لمذا المهدي لن يستيب احد لان جلهم مكذبين لله ولامر الله ! فسيعلمون باذن الله اي منقلب سينقلبون !

المهدي الختم حضرةُ الإفشاء والكتم
الرّوح الإنسانيّ أمرُ الله والخليفة القائم بأمر الله
تقييم هذا المقال
2 التعليقات
بواسطة
أحمدُ
في 11-15-2011 عند 09:38 AM (29 المشاهدات)

قال الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في فصل (الملك المسمى بالرّوح)
في كتاب (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

(الحق المخلوق به: هو الملك المسمى بالرّوح، وهو المسمّى في اصطلاح الصوفية: بالحقيقة المحمدية. نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر إلى نفسه، فخلقه من نوره، وخلق العالم منه، وجعله محل نظره من العالم. ومن أسمائه: أمر الله، وهو أشرف الموجودات، وأعلاها مكانة، وأسماها منزلة، ليس فوقه ملك، وهو سيد المقربين، وأفضل المكرمين. أدار عليه رحا الموجودات، وجعله قطب فلك المخلوقات، له مع كل شيء خلقه الله تعالى وجه خاص به يلحقه)

(ولهذا الملك في العالم الأفقي والعالم الجبروتي والعالم العلي والعالم الملكوتي هيمنة إلهية خلقها الله في هذا الملَك وقد ظهر بكماله في الحقيقة المحمديّة، ولهذا كان صلّى الله عليه وسلّم أفضل البشر وبه امتنّ الله تعالى عليه وأمدّهُ من أجلّ النعم التي أسداها اللهُ تعالى إليه، فقال تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) الشورى 52.
يعني إنّا جعلنا لروحك وجهاً كامِلاً من وجوه هذا الملك الذي هو أمرُنا، لأنّ هذا الملك اسمه أمرُ الله...)

(ثمّ اعلم أنّه لمّا خلق الله هذا الملك مرآةً لذاته لا يظهر الله تعالى بذاتِه إلاّ في هذا الملك وظهوره في جميع المخلوقات بصفاته، فهو قطبُ العالم الدنيوي والأخروي، وقطب أهل الجنّة والنّار وأهل الكثيب والأعراف، اقتضتْ الحقيقة الإلهية في علم الله سبحانه أن لا يخلق شيئاً إلاّ وهذا الملك فيه وجه يدور فلك ذاك المخلوق على وجهه فهو قطبه، لا يتعرّفُ ذلك الملك لأحدٍ من خلق الله تعالى إلاّ الإنسان الكامل، فإذا عرفه الوليّ علّمه أشياء، فإذا تحقّق به صار قطباً يدورُ عليه رحا الوجود جميعه بحكم النيّابة والعارية فاعرفه، فإنه الروح المذكور في كتاب الله تعالى حيث قال (يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا) ذلك يوم الحق يوم يقوم الملك في الدولة الإلهية والملائكة بين يديه وقوفا صفا في خدمته، وهو قائم في عبودية الحق متصرف في تلك الحضرة الالهية بما أمره الله تعالى به، وقوله لا يتكلمون: راجع الى الملائكة دونه، فهو مأذون له في الكلام مطلقا في الحضرة الالهية لأنّه مظهرها الأكمل ومجلاها الأفضل، والملائكة وإن أذن لهم بالتكلم في الحضرة الالهية لم يتكلم كل ملك الا كلمة واحدة ليس في طاقته أكثر من ذلك فلا يمكنه البسط في كلام البتة البتة، فلا يتكلّمُ الملكُ في الحضرة إلاّ كلمة واحدة، فأوّلُ من يتلقّى الأمر من الحقّ هو هذا الملك، ثمّ يوجّه الى غيره من الملائكة، فهم الجند، فإذا أمر بنفوذ أمر في العالم خلق الله منهُ ملكاً لائقاً بذلك الأمر فيُرسلُه الرّوح، فيفعلُ المَلَك ما أمرهُ الرّوح به، وجميع الملائكة المقرّبين مخلوقون منه مثل إسرافيل ووجبريل وميكائيل وعزرائيل، ومن هو فوقهم كالملك المسمّى بالنون، وهو الملك القائم باللّوح المحفوظ، كالملك المسمى بالقلم وسيأتي بيانه في تلو هذا الباب،.....الخ )

قلتُ: كلّ قطبٍ غير الختم والخليفة هو قطبٌ بالنيّابة والعارية يستمدُّ من هذا الرّوح وكلّ كاملٍ يستمدّ من هذا الروح الإنسانيّ لأنّه حقيقة كلّ كاملٍ. ولكن تفاوتَ الكمّل في الاستمداد من هذا الملك المسمّى بالرّوح أو الحقيقة المحمديّة. فهو حقيقة أهل الكمال. فليس هذا الملك الروح سوى الختم وروح أهل الكمال وعلى رأسهم سيّد أهل الكمال من أفراد بني آدم نبيّ الأنبياء صلّى الله عليه وسلّم إذ كان لهُ وجهاً كاملاً من هذا الرّوح. الذي هو الحقّ تعالى.
ومن هنا تفهمُ من هذا الوجه ما قاله الشيخ الأكبر عن خاتم الأولياء كيف كان المشكاة والمرآة التي يرى من خلالها الأنبياء والأولياء الحقائق ويتعرّفون إلى الله سبحانه.

فهذا الملك المسمّى بالحقّ والرّوح هوالختم والخليفة الذي ظهر الله فيه بذاته. فاسمُه أمرُ الله واسم الختم القائم بأمر الله.

وقال الشيخ الجيلي في نفس الفصل:

(إعلم أن الروح له أسماء كثيرة على عدد وجوهه، يسمى بالقلم الأعلى، وبروح محمد صلى الله عليه وسلم، وبالعقل الأول، وبالرّوح الإلهي من تسمية الأصل بالفرع، وإلا فليس له في الحضرة إلّا اسم واحد وهو الروح، ولهذا خصصناه في عقد هذا الباب عليه، ولو أخذنا في شرح ما حواه هذا الملك من العجائب والغرائب احتجنا إلى كتب ومجلدات كثيرة ولقد اجتمعت به في بعض الحضرات الالهية فتعرّف إليّ وسلّم عليّ فرددتُ السلام عليه بعد أن كدت أذوبُ من هيبته وأفنى من حسن بهجته، فلمّا باسطني بالكلام بعد أن حيّا، ودار بإيناسه كأس الحميّا، سألته عن مكانته ومحتده وحضرته ومستنده وعن أصله وفرعه وعن هيئته ونوعه وعن صفته وإسمه وعن حليته ورسمه، فقال: إنّ الأمر الذي خطبته والسرّ الذي طلبته عزيز المرام عظيم المقام، لا يصْلُحُ إفشاؤه بالتصريح ولا يُكاد يُفهَمُ بالكناية والتلويح، فقلتُ له: هلمّ بالتلويح والكناية، لعلّي أفهمه إذا سبقت به العناية، فقال: أنا الولد الذي أبوه ابنه، والخمر الذي كرَمُه دنّه، وأنا الفرع الذي أنتجَ أصله، والسهم الذي قوسه نصله، اجتمعْتُ بالأمهات اللاتي ولدنني وخطبتُها لأنكحها فأنكحتني، فلما سرتُ في ظاهر الأصول عقدتُ صورة المحصول، فانثنيتُ في نفسي أدور في حسي، وقد حملتُ أمانات الهيولى، وأحكمتُ الحضرة الموصوفة الأولى، وجدتني أبا الجميع وأم الكبير والرضيع، هذه الحضرة والأمانة.

وأما المحتد والمكانة فاعلم أني كنتُ عينا مشهودا كان لي في الغيب حكما موجودا، فلما أردتُ معرفة ذلك الحكم المحتوم ومشاهدته في جانب الأمر المحكوم، عبدتُ الله تعالى بذلك الإسم كذا وكذا سنة وأنا عن اليقظة في سنة، فنبّهني الحقّ سبحانه وتعالى وأقسم باسمه وآلى أنّه (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) فلما حضرت القسمة وأحرزت ما أعطاني الإسم، أعني باسمه، زكّتني الحقيقة المحمدية بلسان الحضرة الرسولية، فقال عليه الصلاة و السلام (خلق الله آدم على صورته) ولا ريب في هذا ولا كلام، و لم يكن آدم إلا مظهرا من مظاهري أقيم خليفة على ظاهري فعلمتُ أنّ الحق جعلني المراد والمقصود من العباد، فإذا بالخطاب الأكرم عن المقام الأعظم: أنت القطب الذي تدورُ عليه أفلاك الجمال، والشمس التي تمدّ بضوئها بدر الكمال. أنت الذي أقمنا له الأنموذج، وأحكمنا من أجله الأمر فتوّج، المراد بما يُكنّى عنه هند وسلمى أو يلوّح عنه عزّة وأسما، فالكلّ إلاّ أنت يا ذا الأوصاف السَّنيّة والنعوت الزكيّة، لا يُدهشك الجمال ولا يُرعشك الجلال ولا تستبعِدُ استيعاب الكمال، أنت النقطة وهي الدائرة، وأنتَ اللابسُ وهي الثيابُ الفاخرة. قال الروح: فقلتُ: أيها السيّد الكبير والعلام الخبير نسألك بالتأييد والعصمة، أخبرني عن درر الحكمة وبحر الرحمة بأن جَعَلْتَ صدَفَها سوائي وما انعقدَتْ سوى من مائي، و لم وُسِم طيري باسم غيري وكتم هذا الأمرُ رأسا فلم يعلم لحديدته بأسا؟
فقال: اعلم أنّ الحق تعالى أراد أن تتجلى أسماؤه وصفاته لتعرِفَ الخلقَ ذاتَهُ، فأبرزها في المظاهر المتميزة والبواطن المتحيزة وهي الموجودات الذاتية المتجلية في المراتب الالهية، ولو أطلق الأمر كفاحا لهذا العبد سراحا، جُهَلت الرتب، وفقدت الإضافات والنّسب، فإنّ الإنسان إذا أُشهِدَ غيرَهُ فقد استوعبَ خيرَهُ وسهل عليه الاتباع وأخذ في ذلك ما استطاع فلهذا أرسل الله الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام بكتابه المبين وخطابه المتين، يترجم عن صفاته العليا و أسمائه الحسنى، ليُعْلَمَ أنّ ذاته لها التعالي عن الإدراك فلا يعرفها غيرها ولا إشراك، ولهذا أمرنا السيّد الأوّاه فقال (تخلّقوا بأخلاق الله) لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الإنسانية، فيظهر بذلك علوّ العزّة الربانية، ويعلم حقّ المرتبة الرحمانية، ولا سبيل إلى معرفته بحسب حصره إذ هو القائلُ عن نفسه (وما قدروا الله حقّ قدره). هذا درّ الحكمة وبحر الرحمة. وكون الصدف سواك، وما انعقدت دراريه إلّا من ماك، فهو القشر على اللّباب، لئلا يرتقي الى الحكمة وفصل الخطاب سوى من أهّله لذلك في أم الكتاب. وأمّا وسم طيرك باسم غيرك فلاستيعاب خيرك. وأما كتم الأمر لعدم الطاقة على خوض هذا البحر، فإنّ العقول تقصر عن الإدراك، ولا محيص عن قيدها والانفكاك. وهذه الجملة قشور العبارات، وقبور الاشارات جعلناها عن الوجه نقابا، لتحجبه عمن ليس من أهله حجابا، فافهم إن كنت مدركا خطابا)

وقال في نفس الفصل:
(قال الرّاوي فما زِلْتُ أشرَبُ مما سقاني الرّوح الأسمى، وبالريّ منه ما زلْتُ كما كنتُ أو أظمى، إلى أن طلع شمس الاقتدار وأسفر فجر الاسم النهار، وإذا بالقمر قد غنّى على وكري، فترجم عن الحال، ثم أنشد عن الملك المسمى بالروح فقال:

خَوْدٌ لها في حُسْنِها طلعاتُ *** الكلّ معنى الوصف وهي الذاتُ
هي روحُ أشباح الجمال وإنّها *** نفيٌ ولكنْ بعدها إثباتُ
هي صورة الحسن التي لوّحتها *** و كنيت عنها أنّها الهنداتُ
وهي المعاني الباطنات حقيقة *** عن حسنكم لكن لها ظهراتُ
كل العوالم تحت مركز قطبها *** هي جمعُهُم وهُمُو لها أشتاتُ
كُنيت بحقّ إنّها لحقيقة ***خلُق الإله وإنّها الكلماتُ
فُقِدت قديما ثم أحدثها الذي *** يمضي ويفعل ما اقتضته صفاتُ
لكنّها لما تعيّن ذاتهُا *** ظهرت بأحكام لها لهجاتُ
فغدَت و قد لبست ثياب جمالها *** تزهُو بحسنٍ دونَهُ الحسناتُ
وتقول إنّ وجودها لا مُسْبَقٌ *** بالانعدام ولا لها لحقاتُ
وأنت تشاهد وصفها بكمالها *** عينًا وحقّ الذاتِ تحقيقاتُ )
اه من الانسان الكامل للجيلي

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

منقول من نفس المصدر اعلاه

سوف أحاولُ في هذه المشاركة أن أضع شرحاً بسيطا وتوضيحاً لما قاله الشيخ الجيلي عن الملك المسمى بالروح وما أودعه من إشارات و حقائق.
فالخط الأسود : كلام الشيخ الجيلي .
والخط الأزرق : كلامي وتبسيطي .

(اعلم أن الروح له أسماء كثيرة على عدد وجوهه ، يسمى بالقلم الأعلى ، و بروح محمد صلى الله عليه و سلم ، و بالعقل الأول ، و بالروح الإلهي من تسمية الأصل بالفرع ، و إلا فليس له في الحضرة الا اسم واحد وهو الروح ، و لهذا خصصناه في عقد هذا الباب عليه ، و لو أخذنا في شرح ما حواه هذا الملك من العجائب و الغرائب احتجنا الى كتب و مجلدات كثيرة و لقد اجتمعت به في بعض الحضرات الالهية فتعرّف اليّ و سلّم عليّ فرددت السلام عليه بعد أن كدت أذوب من هيبته و أفنى من حسن بهجته ، فلما باسطني بالكلام بعد أن حيا و دار بإيناسه كاس الحميا ، سألته عن مكانته و محتده و حضرته و مستنده و عن أصله و فرعه وعن هيئته و نوعه و عن صفته و اسمه و عن حليته و رسمه

(هنا يقول الشيخ الجيلي أنّه التقى الروح في الحضرة فسأله عن قصته و حقيقته و محتده و من هو؟ يريدُ أن يشرحَ لنا الحقائق بالرّمز والتورية بهذا الحوار حتى يأتي أوانُ ظهور الحقائق)

فقال : انّ الأمر الذي خطبته و السر الذي طلبته عزيز المرام عظيم المقام ، لا يصلح إفشاؤه بالتصريح و لا يكاد يفهم بالكناية و التلويح ، فقلتُ له : هلم بالتلويح و الكناية لعلي أفهمه إذا سبقت به العناية ،

فردّ الملك الرّوح سيّدُ المقربين و مرآة ذات الله تعالى (وهو الحقّ تعالى لا إله سواه) أنّ هذا الأمر سرّ عظيم لا ينبغي إفشاؤه و حتى بالتلويح و الإشارة لا يُكاد يُفهم أمرُه. فقال الراوي : كنّيه لي ولو كانت لي سابق عناية فالله سيفتح لي باب فهم فيه.

يتبع >>>

أحمدُ - 11-15-2011 09:42 AM
الصورة الرمزية أحمدُ

فقال : أنا الولد الذي أبوه ابنه ، و الخمر الذي كرمه دنّه ، و أنا الفرع الذي أنتج أصله ، و السهم الذي قوسه نصله ، اجتمعتُ بالأمهات اللاتي ولدنني و خطبتها لأنكحها فأنكحتني ، فلما سرتُ في ظاهر الأصول عقدتُ صورة المحصول ، فانثنيتُ في نفسي أدور في حسي ، و قد حملتُ أمانات الهيولى ، و أحكمتُ الحضرة الموصوفة الأولى ، وجدتني أبا الجميع و أم الكبير و الرضيع ، هذه الحضرة و الأمانة .

فقال الروح : أنا الابن الذي فاق أباه فأبوه تحت أمره وتابع له في الحقيقة، وأنا الفرعُ المتأخر الذي أنتج أصله المتقدم ، و أنا السهم الذي قوسه نصله فأنا الرامي والمرمي في الحقيقة ، وكلّ الأسماء اللاتي ولدنني وتعرفت عليهم خطبتهم وتمكّنت فيهم، فكان لي حضرة الجمع الأسمائية الكبرى فصرتُ بها صاحب الإسم الأعظم (الله) وحصَلت لي الصورة والحضرة الاولى التي تفرّعت عنها باقي الحضرات. فما من موجود إلّا و يرجع لي و لحضرتي. فأنا الأصلُ والذات.

و أما المحتد و المكانة فاعلم أني كنتُ عينا مشهودا كان لي في الغيب حكما موجودا ، فلما أردتُ معرفة ذلك الحكم المحتوم و مشاهدته في جانب الأمر المحكوم ، عبدتُ الله تعالى بذلك الاسم كذا و كذا سنة و أنا عن اليقظة في سنة ، فنبهني الحق سبحانه و تعالى و أقسم باسمه و آلى أنه ( قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها )

أمّا المحتد و المكانة : فقد كنتُ عيناً مشهودا عبدا وانسانا كبقية الناس أمشي غافلاً متعاملاً مع ظاهر الدنيا و أحكامها، وكان لي في الغيب حكم موجود مدّخر من الله سبحانه، فأردتُ أن أتعرّف على حكمي و ما قدره الله لي، و قد عبدتُ الله بذلك الإسم بصفة عامة جاهلا حقيقتي كذا سنة وسنة وأنا في غفلة عن أمري، حتى نبّهني الحقّ تعالى لما رأيتُ إفلاسي و أمّارة نفسي طغت عليّ فنبّهني سبحانه بقوله (قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها) وقد جعلها سنّة لا تُنقض وحكمة لا تُهدم الى يوم الدين.

فلما حضرت القسمة و أحرزت ما أعطاني الاسم ، أعني باسمه ، زكتني الحقيقة المحمدية بلسان الحضرة الرسولية ، فقال عليه الصلاة و السلام ( خلق الله آدم على صورته ) و لا ريب في هذا و لا كلام ، و لم يكن آدم إلا مظهرا من مظاهري أقيم خليفة على ظاهري فعلمتُ أنّ الحق جعلني المراد و المقصود من العباد ، فإذا بالخطاب الأكرم عن المقام الأعظم : أنت القطب الذي تدورُ عليه أفلاك الجمال ، و الشمس التي تمدّ بضوئها بدر الكمال . أنت الذي أقمنا له الأنموذج ، و أحكمنا من أجله الأمر فتوّج ، المراد بما يكنى عنه هند و سلمى أو يلوح عنه عزّة و أسما ، فالكلّ إلا أنت يا ذا الأوصاف السنية و النعوت الزكية ، لا يدهشك الجمال و لا يرعشك الجلال و لا تستبعد استيعاب الكمال ، أنت النقطة و هي الدائرة ، و انت اللابس و هي الثياب الفاخرة .

فلما اجتمعتُ بأهل السّير، ودلّوني على الخير، فسرتُ حتى بان لي السّر والمير، و حضرتُ القسمة، و أحرزتُ ما نصيبي من الأسماء ، فزكتني الحقيقة المحمديّة بلسان الحضرة الرّسولية (خلق الله آدم على صورته) فتعرّفتُ على حقيقتي ومن أنا وما ادّخرهُ الله لي وعلمتُ أنّ آدم لم يكن سوى مظهرٍ من مظاهري، وأنني الخليفة المقصود والذي بسببه أمرت الملائكة بالسجود، و ناداني الخطاب العليّ : أنت القطب الأعظم والسرّ المطمطم أنت الذي أقمنا لأجله هذا الوجود، بل لا موجود في الوجود سوى حقيقتك، وأنت المقصود تتنزل عليك البشائر التي تدك العبيد و قلبك غائب في عوالم التفريد أنت النقطة والغير الدائرة أنت اللابس الوحيد وغيرك ثيابك الظاهرة في الحلل الفاخرة.

قال الروح : فقلتُ : أيها السيد الكبير و العلام الخبير نسألك بالتأييد و العصمة ، اخبرني عن درر الحكمة و بحر الرحمة بأن جعلت صدفها سوائي و ما انعقدت سوى من مائي ، و لم وُسِم طيري باسم غيري وكتم هذا الأمر رأسا فلم يعلم لحديدته بأسا ؟

قال الرّوح : قلتُ للخطاب الأعظم العليّ : لماذا جعلت الصّدف الظاهر المبجّل في عالم الشهادة والظهور سوايا ؟ وما كان درّ تلك الأصداف إلاّ من بحري و مايا ؟ و لماذا كتمتَ أمري؟ وجعلتني في طي الكتم؟ بل لماذا لمّا بشرت بظهوري على لسان الحضرة الرّسولية جعلت لي اسما غير أصيل إسمي؟

فقال : اعلم أنّ الحق تعالى أراد أن تتجلى أسماؤه و صفاته لتعرف الخلق ذاته ، فأبرزها في المظاهر المتميزة و البواطن المتحيزة و هي الموجودات الذاتية المتجلية في المراتب الالهية ، و لو أطلق الأمر كفاحا لهذا العبد سراحا ، جهلت الرتب ، و فقدت الاضافات و النسب ،

قال الخطاب العليّ : لأنّ الله أراد أن يُعرف فجعل الوسائط و أظهر المراتب وأبرزها في عالم الظهور، و لو أطلق لهذا العبد الظهور الصّريح لما عرفت الرّتب و لضاعت الفوارق والنسب و إنّما جعلها الله للتعريف به، وقد استغنى عن الظهور برتبة ظاهرة في عالم الدّنيا، فزالَ بختمه عن مرتبته، لأنّه عينُ الظاهر الباطن في سائر من ظهر بالكمالات. ليعرّف بحقيقة التوحيد والتفريد.

فإن الانسان إذا أشهد غيره فقد استوعب خيره و سهل عليه الاتباع و أخذ في ذلك ما استطاع فلهذا أرسل الله الرسل الكرام عليهم الصلاة و السلام بكتابه المبين و خطابه المتين ، يترجم عن صفاته العليا و أسمائه الحسنى ،

فالانسان لا يستوعب الخير و يسير على طريق السير و يسعى بلا ضير إلّا اذا رأى قدوة على مقاسه ومن جنسه و ضربت له الأمثال ورأى الأمر في عالم الحكمة فإنّه حينها يسهل عليه الاتباع والاقتداء والتعرف والتخلق والشهود ، ولهذا السبب أرسل الله الرسل عليهم السلام وأنزل عليهم الكتاب وعلّمهم الأحكام و الحكمة ليترجموا عن صفاته العليّة و أسمائه الحسنى.

ليعلم أن ذاته لها التعالي عن الادراك فلا يعرفها غيرها و لا إشراك ، و لهذا أمرنا السيد الأوّاه فقال (تخلّقوا بأخلاق الله ) لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الانسانية ، فيظهر بذلك علو العزّة الربانية ، و يعلم حق المرتبة الرحمانية ، و لا سبيل الى معرفته بحسب حصره إذ هو القائل عن نفسه ( وما قدروا الله حقّ قدره ).

و ليعلم أن ذات الله لها التعالي والعزة والعلو تعالى الله أن يدرك ذاته غيره فغاية مقام السالكين العجز عن الادراك و هذا هو السر الذي جعله الله فيإ خفاء حقيقتك بين العباد الى أجل متأخر مراد ، ومن أجل هذا التخلق و التحقق قال صلى الله عليه وسلم (تخلقوا بأخلاق الله) لتبرز أسراره المودعة في العباد والهياكل الانسانية التي هي على صورته فيظهر بذلك علوّ العزة الربانية و جلال الحضرة الالهية وتتجلى المرتبة الرّحمانية فتعالى الله عما يشركون وهو القائل (وما قدروا الله حق قدره)

هذا درّ الحكمة و بحر الرحمة . و كون الصدف سواك ، و ما انعقدت دراريه الا من ماك ، فهو القشر على اللباب ، لئلا يرتقي الى الحكمة و فصل الخطاب سوى من أهله لذلك في أم الكتاب.

هذا درّ الحكمة و بحر الرحمة ، أمّا كون الصدف سواك : كون الله جعل الاصداف الظاهرة سواك والمراتب الفاخرة البارزة في عالم الشهادة والظهور غيرك ، وهي في الحقيقة ليست سوى مظاهرك ومتفرعة عن وجودك فذاك هو الذي يسمّونه القشر على اللباب، حتى لا يخترق هدا الأمر من ليس أهله، و يصل اليه من أهلّهم الله وسبقت عليهم عنايته في أمّ الكتاب.

و أما وسم طيرك باسم غيرك فلاستيعاب خيرك . و أما كتم الأمر لعدم الطاقة على خوض هذا البحر ، فإن العقول تقصر عن الإدراك ، و لا محيص عن قيدها و الانفكاك.

و أمّا لماذا وسم طيرك باسم غيرك : كما ذكرنا لك لاستيعاب خيرك و التعرّف عليك .
و أما لماذا كتم أمرك : لأن التصريح بهذا الأمر فوق طاقة الكثيرين فانه بحر أغرق من لا طاقة له في عبوره.
و قال صلى الله عليه و سلم (خاطبوا الناس بما يعقلون . أتريدون أن يكذب الله و رسوله ؟)

و هذه الجملة قشور العبارات ، و قبور الاشارات جعلناها عن الوجه نقابا ، لتحجبه عمن ليس من أهله حجابا ، فافهم إن كنت مدركا خطابا )

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

العبد المحض المطهّر قطب دائرة الوجود صاحب لواء الخلافة والعلم بالله - المهدي -
تقييم هذا المقال
0 التعليقات
بواسطة
أحمدُ
في 10-26-2011 عند 05:07 PM (40 المشاهدات)

-
بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ علي الصوفي -حفظه الله- في موضوع "نور الإسلام" على الرابط : نور الإسلام

(فالمهدي حاله أسمائي وليس صفاتي أي يكون جامعا لعلوم الأسماء من حيث الخلافة الإلهية فهذا يتفرّد به أمّا من حيث حقائق الولاية في التحقيق فإنّ كلّ وليّ لله تعالى يشاركه في ذلك لأنّ أمر العبودية لله تعالى أمر مشترك وإنّما ينفرد المهدي بأمر الخلافة من حيث الحكم والتصريف فهذه وظيفتة التي أسندها الله تعالى إليه بل الميزة على الإطلاق هي العلم بالله تعالى ففي هذا المجال يتنافس المتنافسون و الله تعالى واسع عليم ...)

هذا لتعلم أنّ الحكم والتصريف والعلم بالله تعالى والحال الأسمائي(أي الذاتي لأنّ الذات انقطعت عن الصّفات وكانَ اسمها الجامع هو الله الجامع للأسماء) هم ميزات المهدي بذكره هنا والكلام عليه بصفته الكتميّة والختميّة : المهدي عليه السلام.
أمّا لو كان الكلامُ عنه بصفته المعروفة والمشهورة، فسيكونُ الأدبُ في الكلام معه أعلى ممّا نراهُ هنا من كلام الشيخ علي الصوفي.

وأقصدُ أنّ كلامه فيه أدب أهل العلم والمشايخ الذين أظهروا الحقائق بأدبٍ وكتمٍ، وجعلوها مغطّاة ...

أهل العلم وذوو الألباب يعلمون أنّ العلم بالله هو عمدةُ الساداتُ في مظهر القرب من الله سبحانه. بل قال ذلك الشيخ الأكبر في كتاب الفصوص Sad

(فما يلزم الكامل أن يكون له التقدّم في كل شيء و في كلّ مرتبة ، وإنّما نظر الرجال الى التقدم في رتبه العلم بالله : هنالك مطلبهم . و أمّا حوادث الأكوان فلا تعلّق لخواطرهم بها ، فتحقق ما ذكرناه)) .

ولا شكّ أنّ المهدي في عالم الأكوان مكتومٌ، حتّى بالتعريف عن مقامه كختم.

فمصطلح الختم صرّح بها الشيخ الأكبر لكن عن طريق الإلغاز والتورية. ويبقى الحسدةُ وأصحاب الاعتراض جهلا ودعوى من أهل القلوب المراض كما وصفهم الشيخ الأكبر قدّس الله سرّه يعترضون، ويكبُرُ عليهم هذا المقام الأبهر وهذه الحقيقة العظمى برغم تصريح الشيخ الأكبر أنّ الختم مقدّم جماعة الأصفياء يوم القيامة.

وتأمّل قال مقدّم جماعة الأصفياء ، فما قال الأولياء ولا الأنبياء، لتعلمَ أنّ الختمَ هو المتقدّمُ بما عرّفنا عنه، بذلك المقام الذي لا نظير له على الإطلاق. فمن صفاته وأخلاقه تخلّق الأصفياءُ عليهم السلام.

و قال الشيخ علي الصوفي في نفس الموضوع (نور الاسلام) :
(ثمّ سأزيدك بسطة لتفهم هل علمت كم من يوم يبقى تكوين الإنسان في بطن أمّه عند بداية تشكّل جسمه حتّى تنفخ فيه الروح يعني أنّ الملائكة لا تقدم بالروح إلاّ متى بدأ تشكّل الجسم هل فهمت أقول هذا للمانعين من تشكّل ذلك الجسم فإذا وجدت الجواب علمت أنّه اليوم بدأ تشكّل هذا الجسم ونحن وغيرنا ننتظر نفخ الروح فيها ثمّ بعدها يخرج ذلك المولود إلى عالم الظاهر حتى يراه كلّ الناس ثمّ يختارون له إسما كي يعرف به فمتى ولد هذا المولود وخرج إلى عالم الوجود هناك لا تعد تذكر الروح ولا تذكر الجسم بل تذكر إسم صاحب الروح والجسم الذي هو الإسلام)

سمّاهُ هنا الإسلام هذا الإسم الذي يُنفخُ فيه الرّوح.

السؤال هنا للمانعين من تشكّل هذا الجسم ؟

من هذا الجسم الذي يمنعُ هؤلاء المانعون من تشكّله ؟ ويقولُ عنه الشيخ علي الصوفي أنّه اليوم قد بدأ تشكّل هذا الجسم.

وما هي الروح التي تنزلُ في آخر الزمان ؟

الرّوح الذي ينزلُ هو روح الله عليه السلام على المهدي (في قطبيّة المهدي)

روحُ الله تأمّل في هذا الاصطلاح الذي يُسمّى به نبيّ الله عيسى عليه السلام ، لتفهم من هو الجسم الذي يتحدّثُ عنه الشيخ.

~ç~ç~ç~

المهدي عليه السلام، يُمكننا أن نضيفَ له وصف العبد المحض، والعبد المطهّر من غبش الأكوان.

ونستعينُ في ذلك بكلام العارفين، ونسوقُ هنا كما سقنا أعلاه، كلام الشيخ علي الصوفي في شرحٍ من أعظم الشروحات لسرّ آيات العشر الأولى لسورة الكهف، ولماذا كانت حصناً ضدّ الدجّال.

فقد كانت لأنّها ذكرت من يقارع الدجال في آخر الزمان، وهما المهدي والمسيح عليهما السلام.

يقول الشيخ علي الصوفي في موضوعه "نظرات في آيات سورة الكهف"

((قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا)

فذكر نزول الكتاب وما ذكر نزول القرآن هنا تحديدا لأنّ الكتاب خاصّ بالخلافة الإلهية في الأرض بخلاف القرآن فهو مجال الأخلاق الإلهية في الأرض لذا أشار سبحانه وتعالى إلى هذا في قوله تعالى (إنّه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسّه إلاّ المطهّرون) أي لا يحكم به غير الطاهر الكامل الطهارة وهو المشار إليه ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) فعلمنا أنّ القرآن من حيث أنّه قرآن لا يمكن أن يحكم به الحاكم إلاّ متى كان في كتاب مكنون وكان الماسّ له من المطهّرين من غبش الأكوان فظننّا أنّ في الإشارة آية المهدي عليه السلام في هذا الزمان))

(( (وإلاّ فإنّ القرآن أنزله الله تعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم) من حيث أنّ صاحب الكتاب لا بدّ أن يكون مطهّرا ,فقال تعالى (الحمد لله) لما فيه من الحمد وهو الثناء بالجميل في مقابلة التعظيم الذي يستهلك الإنسان فيكون عبدا محضا لذا قال ( على عبده ) إشارة إلى القطبية التامّة والإحاطة الشاملة لذا نسبه إليه بضمير الباطن الظاهر لظهور العبد هنا في هذا المقام قائما بالله تعالى في حكمه لقوله تعالى ( إنّي جاعل في الأرض خليفة ) كما قال عليه الصلاة والسلام ( إنّما الله معطي وأنا قاسم ) ثمّ لما في الحمد من البشرى : بشرى نزول الكتاب وهو الحُكم ونزوله على عبده وهو القطب ثمّ قال تعالى (ولم يجعل له عوجا) أي لا الكتاب ولا عبده الذي أنزله عليه لأنّ العبد في هذه الحالة من جنس الكتاب))

كلامٌ حاولتُ أن التقط فيه بعض الفقرات القصيرة الحاسمة لما نريدُه، لكن كلّ الكلام نور على نور.

وقال في فقرة أخرى :

(( (أنزل الكتاب) بالتعريف لأنّ الكتاب متى أنزل على غير العبد فقد صار فيه العوج لذا نبّه أسماعنا أنّه متى رأيت نزول الكتاب على الإنسان فلا تظنّوا فيه الإعوجاج لأنّني أنزلته على العبد الكامل))

فانظر هنا فهو العبد الأوحد، العبد المحض الخالص الكامل دون سواه، الذي قام فيه الحقّ لطيفة ذاتية.

وقال
(( (الكتاب) بمعنى أنّ الحكم للكتاب في وصف فناء العبد في خالقه تعالى فهو من هذا الوجه خارج عن الأكوان ليحكمها بالعدل لذا نفى وجود العوج عن الكتاب لأنّه أنزله على عبده لما فيه من الضمّ لهذا العبد وتولّي أموره كلّها فخرج عليهم هذا العبد في وصف الربانية المثلى والأخلاق الإلهية العليا فعلمنا أنّ القرآن ينزل على كلّ من كانت له إلى الرحمان نسبة لأنّ تعليمه قد تمّ قبل خلق الإنسان بخلاف الكتاب فقد أنزله على العبد المحض القائم بهذا الكتاب بالله تعالى فالأولياء يشاركونه في تعليم القرآن ونزوله ولكنّه ينفرد عليهم بنزول الكتاب الذي لا يمسّه إلاّ المطهّرون فهو رئيسهم في هذه الطهارة))

لم أجد أكثر من اقتباس هذه الفقرات البيّنات في توصيف المهدي عليه السلام العبد المحض المطهّر عن الأكوان. المختصّ بنزول الكتاب المكنون قبل نزول القرآن على الرسول صلّى الله عليه وسلّم.

وإنّما نحنُ مذكّرونَ هنا بكلام اهل العرفان، وأنّنا لا نقولُ خطلاً ولا نأتي ببدعة، بل هو تعريفٌ بمقام هذا العبد المحض عنقاء مغرب، معدوم الظلال صفر الخلقيّة ، السيّد الصّمد الذي استغنى عن غيره بربّه تماماً، فكان الخليفة على التمام والوليّ المتصرّف في الأكوان والقطب الأعلى الذي عليه تدورُ دائرة الوجود.

وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم كثيرا.

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

(10) فسادُ آخر الزمان .. وضياع الحقائق
تقييم هذا المقال
0 التعليقات
بواسطة
أحمدُ
في 07-12-2011 عند 01:57 PM (36 المشاهدات)

لبسم الله ..

هل علِمتَ لماذا قال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهُ اللَّهُ) رواه مسلم

هلْ علِمتَ لماذا قال ذلك ؟
إنّهُ لا تقومُ السّاعةُ وتنهارُ الدّنيا حتى يزولُ الإنسانُ الكامل ..

الإنسانُ الكاملُ هو القطب الذي تقومُ به السمواتُ والأرض، وهو القطب الذي استوى على قلبِهِ الاسم الأعظم واستوتْ عليه بالتالي الرحمانية، قال النبي صلّى الله عليه وسلّم في الحديث القدسيّ «ما وسعني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن»

ومصداقُ هذا الحديث القدسيّ قولُ الله تعالى : ((إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا)) -الأحزاب 72-

فهذه هي الأمانةُ التي عرضَها الله على السماواتِ والجبالِ فأبيْنَ أن يحمِلْنَها وأشفقنَ منها وحملَها الإنسانُ بما أولاهُ الله من تشريفٍ وتكريمٍ متجسّدٍ في قصّة أبيه سيّدنا آدم عليه السلام الذي أسجَدَ الله له الملائكة لمّا حملَ هذه الأمانة : أمانة خلافة الله في الأرض.

أمانة الأسماء والبرزخيّة والسيّادة، أمانة أن يسَعَ قلبُهُ حقائق الأسماء الإلهية فما وسِعَ تلك الأمانة سوى قلبِ العبد المؤمن الخليفة.

وضيّعَها الإنسانُ في عمومه، ضيّعَها أبناءُ آدم ولهَوا عنها وسهَوْا واشتغلوا بدونِها عنها وفتِنوا بالقشورِ عن اللّبِّ وبالآثار عن الحقيقةٍ والمظاهرِ عن الظاهرِ .. فكان الإنسانُ ظلوماً جهولاً.

قلنا فما قامتِ الدّنيا إلاّ بسرّ الأمانةِ التي استخلفَ اللهُ بها الإنسان، إنّها أمانةُ خلافة الله في الأرض، فكان في كلّ عصرٍ وأوانٍ قُطبٌ عليه قامَتْ حقائقُ الأكوان، نائبٌ للقطب الأعظم.

هذا القطبُ هو الذي عليه دارَتْ رحى الوجود، دارتْ عليه بالاستخلاف .. وبدأتْ تلك القطبيّة الجامعة بسيّدنا آدم عليه السلام.

القطبُ هو حاملُ الإسمُ الأعظم "الله" .. حاملُه أي حاملُ حقائقه وأسراره، متحقّقٌ به.

لذلك كانَ قطباً وبه قامَتْ الدّنيا والأكوان، بتجليّات الله سبحانه على هذا القطب الجامع.

فما الدّنيا سوى آثار الأسماء والتجليّات من الله سبحانه، فظهرتِ الآثار والأعيانُ بسرّ الأسماء.

فلمّا غابَ في آخر الزمان هذا القطب الجامع، وآخرُ الخلفاء هو سيّدنا عيسى عليه السلام. يقومُ وينزلُ في قطبيّة المهديّ عليه السلام.

وبعد ذلك يزولُ الإسمُ الأعظم بزوال حامله، وخاتمتُهم هو الختمُ المهديّ القطب الفرد الجامع الخليفة.

فلمّا غابَ هذا الكاملُ وهذا المنصِبُ: منصبُ القُطبِ والخليفة .. بدأتِ الدّنيا الى الزوّالِ والتلاشي وفقْدِ آثارها وحقائقها حتى تقومَ الساعةُ.

لهذا السّبب تقومُ الساعة يوم لا يكونُ في الدّنيا من يقولُ "الله الله" ...

-~-~-~-~-~-~-~-~-

قلنا فلا يُمكنُ الدّخولُ الى الحضرة القدسيّة إلاّ من بابِها، وبابُها هو الواصِلُ الغارفُ منها، فما دامَ في الدّنيا هؤلاء المشايخُ والصّديقون فلا يزالُ الخيرُ فيها.

ولا يزالُ الماءُ الطّاهرُ المطهِّرُ موجودٌ ليغسِلَ الدّنيا والنّفوس من جنباتها ونجاساتِها.

ولا يغسِلُ نجاساتِ الدّنيا وشرورِ النّفسِ إلاّ ماءُ الجبروت، مددُ الحضرة القدسيّة النقيّ الصّافي الغير ممزوج.

فلمّا قلّ عددُ هؤلاء الصّديّقين في الأرض في آخر الزمان، ظهر الفسادُ وتقوّى الدجّالُ وأتباعُه اليوم.

بل القصّة أنّ الدجّالَ عَمَدَ إلى ما أعطاهُ الله من علْمٍ وخوارق وظهيرٍ من الجنّ والشياطين فصنعَ جبروت الحضارة الماديّة أيْ سرّعَ التمكين فيها، وفي نفسِ الوقتِ لبّسَ على المسلمين في تاريخٍ ليس بالقصير، ليصنعَ مخطّطه المذهل في إسقاط الخلافة، وتفريق المسلمين الى دويلاتٍ وجماعاتٍ .. ثمّ تمكينِ السّفهاء من الحكمِ فيهم. والتحكّمْ في مصيرِهم فلا يقدِرونَ أن يملكوا من أدواتِ الحضارة ما يجعلهم في الريّادة.
بل بقوا طوال عشراتِ السّنين في المؤخّرة أتباعاً وأذيالا .. سِيمَتُهم التلقّي والانبهار والتبعيّة وحسب ... في سيطرةٍ وهيمنةِ دجّاليّة لا نظيرَ لها.

وقامَ بنشرِ الفسادِ وتشويه الحقائق، وتجفيفِ منابعِ الإلهام في المسلمين ومواهبِ التمكين، وشُغلِهم بالتوافه والخلافاتِ وإحياءِ الأحقاد .. حتى نزَلَتْ وارْتَكسَتْ القابليّاتِ فيهم، أي في المجتمعات والأفراد على العُموم، وصارَ بينهاَ وبين الحقائق العُليا وطَلَبِ الله سبحانه وطلبِ سرّ الخلافة الإنسانية حجابٌ منيعٌ وهوّة سحيقة، وصارَ الدينُ غريباً، بحقيقتِهِ وجوهرِه ونقائه وعلوّ كعبِه وقدسيّته وأخلاقه العالية صار غريباً .. غربةً تكادُ تكونُ عجيبة .. وماتت القلوب وأجدبتِ القوابل.

وعلامةُ ذلك موتُ هذا العلم، وموتُ حتى التعلّقِ به ومحبّته ومحبّة أهله ... ولم يبْقَ من الدّين في العموم سوى الرّسمِ والطّقوس والآثار .. وظهرَتْ أجيالٌ بينها وبين الحقائق والرّوح أمدٌ بعيد .. ونصّبَتْ نفسها للدّعوة والفتوى والإرشاد. واعتلى المنابر الجَهَلةُ والمرضى والقُصّر ...

عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علمٍ فضلّوا وأضلّوا) صحيح البخاري

حتّى الفقهاء والعلماء الذين ورثوا العلوم والفقه، ضيّعَ كثيرٌ منهُم روح العلم وروح الدّين وحقائقه ومقاصِدَهُ .. فالدّين لم يكنْ يوماً طقوساً أو ذاكرةً وروايةً وأرشيفاً للنّصوصِ والمتون والحواشي بعيداً عن تلك الرّوح العابدة لله العارفة به، الشّاهدة لجمالِ تجلّيه .. المسبّحة بحمده آناءِ اللّيلِ وأطرافَ النّهار .. الخاشِعَة المراقبةِ لربّها في الحركاتِ والسّكناتِ، الرّاجيةِ لرحماتِه ورضوانه، الخاشيةِ لجلالِه وغضبه.

ذهبَتِ النّماذجُ القدوة، والغارفَة من التقوى والدّين بشقّيهِ الخلُقي الرّوحيّ والعلميّ الفقيه ..

قال الإمام مالك رضي الله عنه : (ليس العلم بكثرة الرواية وإنّما هو نورٌ يضعه الله في قلب من يشاء)

وقال سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه : (ليس العلم بكثرة الرواية ; وإنما هو خشية الله تعالى)

بلْ وزادَ الطّينَ بلّةً أن عمَدَتِ الحكوماتِ الفاسدة إلى الهيمنة على الجامعات العلميّة والهيئاتِ الفقيّة التي كانتْ على مدى أزمانٍ مناراتٍ يتخرّجُ منها العلماء تحت رعاية العلماء .. فصارتْ هذه الجوامع والمراكز تابعةً للأنظمة الفاسدة تُعيّن عليها من تختارُه بعنايتِها المريضة، وحساسيِتِها المدسوسة، فسقطتِ الهيئاتُ العلميّة والمراجع الكبرى في دوائر التسيّيس، والبُعد عن المقاصِد والحريّة في صناعة النماذج العالمة المستقلّة، وانحصَرَ دورُها المستقلّ الحرّ ..

هذا على العموم، وتغرّبَ الدّينُ ..وحتى هؤلاء الأتباعُ في كثيرٍ من مدارس التصوّف والمشايخ .. لمّا غابَتِ القابليّاتُ والهِمَمُ الكبرى، بفسادِ الزمان وتلوّثِ النّفس تلوّثاً كبيراً .. فُقِدَ المريدونَ والقابليّاتِ التي تحمِلُ أسرارَ مشايخها وترثُ هذا العلم العظيم، وتدخل الحضراتِ القدسيّة فتكونَ مددا ودليلاً كمن سبقهم في هذا الميدان.

فظهرَ جيلٌ منقطعٌ عن الحضرة القدسيّة، سوى بالبركة والاتّباع وهو محمودٌ، ولكنّه دون المطلوب .. والخطرُ هنا .. أن يتصدّرَ للتربية ويزعم المشيخة من لم يدخل تلك الحضرات القدسيّة، وليسَ له سوى التشبّه واستعمالِ العبارات والاصطلاحاتِ ولبسِ الزيّ، يحسبُهُ من حوله شيخاً وهو منقطعٌ لم يَصِلْ.

وما نصحَ نفسه ولا نصحَ غيره ولا صدَقَ فتهرّبَ من ذلك المنبر القدسيّ العظيم.

وصارَ واجهةً وشيخاً ويُقبِلُ عليه المريدون والطالبونَ وهو مُقبِلٌ عليهم وفرحانٌ بهم، هم يشيّخونَهُ وهو فرِحٌ بشيءٍ لا يملِكُهُ. غاشٌّ لدين الله ولهؤلاء الذين جاؤوا يطلبون وجه الله ..
فظهرَ الأشباهُ والأدعياءُ .. وقسَتِ القلوب .. وفاقِدُ الشيء لا يُعطيه.

بلْ من كان غاشاًّ هنا فهذا أخطرُ من طالبِ الدّنيا والجاه بالدّنيا، هذا يطلبُ الدّنيا بالدّين.

بل يطلبُ الدّنيا بأقدَسِ طريقٍ دلّ على الله وقامَ فيه أولياءُ الله .. فلبّسَ وشوّه، وبانَتْ سقَطاتُه وجشَعُهُ وصارَ يقبلُ العطايا بل عينُهُ وقلبُهُ على العطايا والهدايا والدّنيا والجاه ... فصارَ مرتَعاً للشهواتِ والحظوظ والطمع والدّنيا .. وقد كانَ هذا الطّريقُ طريقُ التقدّيس وقتلِ الحظوظ والطمع وحبِّ الدّنيا.

بل وظهرَ منهم نماذجٌ يتصارعونَ على مريَسَةِ المجالس والهيئات ؟؟؟

فكيفَ يكونُ مثل هؤلاء؟ وكيف يكونُ من كان حولهم ومعهم من الطلبة والمريدين؟

عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010

(اا) فَاذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ
تقييم هذا المقال
0 التعليقات
بواسطة
أحمدُ
في 06-18-2011 عند 06:02 PM (47 المشاهدات)

-
قَالَ صلى الله عليه وسلم «هي هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَانَّمَا أَوْلِيَائِيَ الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لاَ تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الاَّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَاذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ الَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ ايمَانٍ لاَ نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لاَ ايمَانَ فِيهِ فَاذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ».

رواه أبو داود وأحمد والحاكم وقال : صحيح الإسناد .

الحكم المبدئي: إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن أحمد الدقاق وهو صدوق حسن الحديث.

ومن غريب الحديث :

((الأحلاس)) : جمع حلس وهو كساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب .
((هرب)) : أى يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة ،
((حرب)) : الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له وقيل : الحرب ذهاب المال والأهل ،
((السراء)) : النعماء التى تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء ،
((دخنها)) ظهورها وإثارتها ،
((رجل كورك على ضلع)) : هو مثل ومعناه الأمر الذى لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك ،
((الدهيماء)) : أى السوداء والمراد بها الفتنة المظلمة .

-----------------------

دعونا نفهم حقيقة فتنة الدجال .. ولماذا كانت فتنة الدجال أكبر فتنة في الأرض منذ عهد سيدنا آدم عليه السلام .. هل لمجرّد خروج الدجال في فترة يكون فيها عدد العرب قليل وسكان الأرض نقص عددهم بنسبة ثلثين أو ثلاث أرباع أو أكثر ؟؟؟

أم أنّ فتنة الدجال الحقيقية هي تمهيدات أتباعه وأعوانه الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ؟؟؟

هذا الحديث الشريف الذي بين أيدينا لو قرأناه بتأنٍّ فإنّنا سنفهم أنّ الدجال يخرج بعد وجود جوّ ومناخ ... فما هو هذا الجوّ والمناخ الذي وضّحه الحديث هنا قبل أن يقول النبي صلى الله عليه وسلّم : "فَاذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ"

هذا ما سنحاول قراءته في الحديث الشريف وعلى الله التكلان :

ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لاَ تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الاَّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَاذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ الَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ ايمَانٍ لاَ نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لاَ ايمَانَ فِيهِ

الحديث يتكلّم عن فتن كثيرة .. وما يهمّنا هنا الجوّ والمناخ الذي يسود قبل خروج الدجال.

فتن تعمّ لا تدع أحداً من الناس إلاّ لطمته وأصابته .. حتى يصبح النّاسُ من شدّة الفتن ورقّة الدين وفساد الايمان وضعفه وارتياب اليقين بين فتنة يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا .. يتقلّبُ بين الايمان والكفر ..

فهذا حالٌ عظيم .. يدلّ على انفراط عرى الإيمان وعقد الدين وانتشار الجهل مقابل العلم الصحيح .. واستهتار الناس بحقيقة دينهم ايمانهم فيغدون بين ايمان وكفر .. يبيع المرء دينه بعرض من الدنيا قليل .

قال صلى الله عليه وسلم "ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل فالمتماسك على دينه كالقابض على الجمر "

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم ، يصبح المرء مؤمناً ، ويمسي كافراً ، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع أحدكم دينه بعرض قليل من الدنيا " رواه أحمد ومسلم والترمذي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن بين يدي الساعة أياماً ينزل فيها الجهل ، ويرفع العلم ، ويكثر الهرج ، والهرج : القتل " أخرجه البخاري ومسلم

وعن أنس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ، ويكثر الجهل ، ويكثر الزنا ، ويكثر شرب الخمر ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء ، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد " وفي رواية : " يقل العلم ، ويظهر الجهل " متفق عليه

عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن بين يدي الساعة الهرج ، قالوا : وما الهرج ؟ قال : القتل ، إنه ليس بقتلكم المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضاً ، [ حتى يقتل الرجل جاره ، ويقتل أخاه ، ويقتل عمه ، ويقتل ابن عمه ]، قالوا : ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال : إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ، ويخلف له هباء من الناس ؟ يحسب أكثرهم أنهم على شيء ، وليسوا على شيء " رواه أحمد بإسناد صحيح

فأحاديث النبي صلى الله عليه وسلّم تبيّن لنا جوّا ومناخا يعمّ الناس وفتنة الدهيماء : التي معناها السوداء .. المظلمة كقطع الليل المظلم تدع الحليم حيران.

ويصيب الناس جهل عظيم وهم يحسبون أنّهم على شيء وهم ليسوا على شيء .. أي أغلبهم وأكثرهم .. هذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وصدقوني فنحن في هذا الزمان الذي يحسب فيه الناس أنّهم على شيء .. وهم ليسوا على شيء.

الكلّ يسعى في أثر نفسه وأناه وحظه .. ولو أن يقال عنه فلان أو علان أو ينال حظا من المدح أو الدنيا قليل .. مقابل تفريطه أن يأخذ الحق، ويطلب الصدق ، ويعقل الأمور على حقيقتها ..

الناس تبيع دينها وتبيع صدقها مع الله وطلبها للحقّ مقابل عرض من الدنيا قليل ..

الناس فرق وأحزاب وجماعات وأفكار وعلوم تسعى في ظاهر الدنيا وأكثرهم عن الآخرة هم غافلون ..

قال سبحانه : (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) (7) سورة الروم

حتى الذين يزعمون الانتساب للدين ، يتسترون بتديّنهم وانتسابهم ولكنّهم عن العبودية الصادقة غافلون ..

عن ذكر الله ، عن محبّة الله ، عن محبّة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم ...

قال الله تعالى : ( قل إن كنتم تحبّون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
سورة آل عمران 13

فتن كبرى كقطع الليل المظلم .. والجهل عن الدين وروح الدين وحقيقة الدين .. ذلك الدين الذي يحيي القلب ، ويزكي النفس ، ويطيّب الأخلاق .. ويعرّف الانسان بربّه ويقربّه منه، ومن نبيّه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم ...

قال الله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الانفال 24/25

*****************

وكلّ هذه الفتن والظلمات تسبق الدجال .. وتمهّدُ له : حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ الَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ ايمَانٍ لاَ نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لاَ ايمَانَ فِيهِ فَاذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ

حينها .. يكون الدجّالُ قد أعدّ دولته ليخرج فيها .. وحينها يكونُ اغلب الناس قد أشربوا شرّه وسمّه الذي سعى في نشره أتباعه وأعوانه الذين سعوا عقودا وعقودا من أجل ذلك ..

فاسقاط الخلافة الاسلامية ، وتفريق الأمّة الى دويلات ، والى أحزاب وجماعات ، وفرق متناحرة متحاقدة .. ونشر كل أنواع المجون والفسوق والشذوذ والتميّع في العالم والامة والاجيال .. وغرس روح الفسوق وروح التمرّد وبذرة التفلّت يمسي الرجل مؤمنا ويمسي كافرا .. يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل .. كلّ ذلك مراد الدجال وأعوانه حتى تعلو دولته ويخرج ويجد من يتلقّاه بالورود والقبول ..

يخرج على الناس فيزعم فيهم الربوبية فيصدّقونه .. شرّ فتنة ..

ولكن متى صدّقوه ؟؟؟

لقد صدّقوه يوم أن اشربوا فتنه وصاروا الى الجهل وباعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل .. هناك قد أعلنوا استعدادهم لقبول دعواه وشرّه فيهم.

والحديث الشريف صريح في ذلك ..يقول : .. فَاذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ

------------

أخرج أبونعيم في حلية الأولياء من حديث حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من اقتراب الساعة اثنتان و سبعون خصلة إذا رأيتم الناس :
1- أماتوا الصلاة ,
2- و أضاعو الأمانة ,
3- و أكلوا الربا ,
4- و استحلوا الكذب ,
5- و استخفوا بالدماء ,
6- و استعلوا البناء ,
7- و باعوا الدين بالدنيا ,
8- و تقطعت الارحام ,
9- و يكون الحكم ضعفاً ,
10- و الكذب صدقاً ,
11- و الحرير لباساً ,
12- و ظهر الجور ,
13- و كثر الطلاق
14- و موت الفجأة ,
15- و ائتُمِن الخائن ,
16- و خُوّن الأمين ,
17- و صُدق الكاذب ,
18- و كُذب الصادق ,
19- و كثُر القذف ,
20- و كان المطر قيظاً ,
21- و الولد غيظاً ,
22- و فاض اللئام فيضاً ,
23- و غاض الكرام غيضاً ,
24- و كان الأمراء فجرة
25- و الوزراء كَذبة ,
26- و الأمناء خونة ,
27- و العرفاء ظلمة ,
28- و القراء فسقة ,
29- إذا لبسوا مسوح الضأن ,
30- قلوبهم أنتن من الجيفة
31- و أمَّر من الصبر
32- يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة
33- و تظهر الصفراء يعنى الدنانير
34- و تطلب البيضاء يعنى الدراهم ,
35- و تكثر الخطايا ,
36- و تغل الامراء ,
37- و حُليت المصاحف ,
38- و صُورت المساجد ,
39- و طوّلت المنائر ,
40- و خربت القلوب ,
41- و شُربت الخمور ,
42- و عُطلت الحدود ,
43- و ولدت الأمة ربتها ,
44- و ترى الحفاة العراة قد صاروا ملوكاً ,
45- و شاركت المرأة زوجها فى التجارة ,
46- و تشَّبه الرجال بالنساء
47- و النساء بالرجال ,
48- وحلف بالله من غير أن يستحلف ,
49- و شهد المرء من غير أن يستشهد ,
50- و سُلم للعرفة ,
51- و تُفقه لغير الدين ,
52- و طُلبت الدنيا بعمل الآخرة ,
53- و أتخذ المغنم دولاً ,
54- و الأمانة مغنماً ,
55- و الزكاة مغرماً ,
56- و كان زعيم القوم أرذلهم ,
57- و عقَّ الرجل أباه ,
58- و جفا أمه ,
59- و برّ صديقه ,
60- و أطاع زوجته ,
61- و علت أصوات الفسقة فى المساجد ,
62- و اتُخذت القينات
63- و المعازف ,
64- و شُربت الخمور فى الطرق ,
65- و اتُخذ الظلم فخراً ,
66- و بيع الحكم ,
67- و كثُر الشرط ,
68- و اتُخذ القرآن مزامير ,
69- و جلود السباع صفاقاً ,
70- و المساجد طرقأً ,
71- و لعن هذه الأمة أولها

فليرتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء و خسفاً و مسخاً و قذفاً و آيات"

» دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام 2012
» نماز أبي حمزة الثمالي برای زين العابدين آن الصلاة والسلام
» الى شيعة ال محمد عليه الصلاة والسلام
» من كتاب الجفر للإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام
» الصلاة والسلام على ال البيت !