دعاء أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه الصلاة والسلام

اقتباس :

فاذهب الان بعد هذه الساعة واطرق ابواب الله وسنرى هل سيفتحها لك ام سيصرف الى الباب الذي امر ان يؤتا منه ! فان هذه الجملة يا مستر سيف كافية لاغلاق كل الابواب ! فهي لا دعاء ولا تهديد ولا توسل ولا تحذير بل بضع كلمات نخبرك بها ! فهي كافية لاحداث الحدث وان يصبح واقعا سترى نتائجه عما قريب !

يا راية قد فتح الله لنا ابواب رحمتة رغم أنفك ايها البائس تظن انه لن يفتح لنا الا اذا فتحت انت يا عم والله سئمت من أفكارك وظنونك اما والله الذي لا اله الا هو اني ولله الحمد اجتمع بالملائكة وبالأولياء وأدخل الجنة حين يشاء ربها من قبل ان اعرفك ومن بعد ان عرفتك فدع الغرور ودع عنك منازعة الله في ملك الله وكن من اهل البيت الحق ترتاح نفسيا وتخرج من الجحيم الذي انت فية وهو جحيم صنعتة نفسك لنفسك لذالك قال ربك فذق انك انت العزيز الحكيم قالها لمن هم أمثالك فتب فإن ابواب التوبة مفتوحة ولا تحجر واسع يا غافل عن الحق فخزائن الله ملاء وليست بيدك فليس في يدك الا وهمك وقد ارداك اسال الله لك الشفاء اللهم آمين يا رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم


كلام لراية الجهاد جد مهم وخطير لمن يريد أن يعتبرويفهم الحقائق كما هي بدون زيف ولا لف دوران الحق بين، أرى أن هذا الرد مع الرؤى كافيين لمعرفة الحق
الأبلج

لاحظوا معي القاسم المشترك بين الأحاديث الكلمتين التالية ًأمر الله ً


السلام عليكم احببت ان اتدخل ببعض النقاط علها تفيد طريقة التفكر لفهم الاحاديث اعمق قليلا .
اقتباس:
والفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله المستقيمة على دين الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق ومن بعدهم من سار على نهجهم

اقتباس:
مجمع الزوائد - ج7 12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏


اقتباس:
قال عليه الصلاة السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )

فانني سأخذ ثلاث مقطفات من حديثكم وننظر ما هو المقصود بها اصلا .

في كلامك تقول ان الفرقة المنصورة هي القائمة بامر الله !
اذا وجب اولا تعريف ما هية امر الله وكيف يكون وهل كل شخص يقوم بامر ما وقول حق هو امر الله وما هو وجه الاختلاف بين امر من الله مكتوب في كتاب او امر من الله قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وهل هناك امر من الله مجهول يحتمل ان يحدثه الله فهذه النقاط وجب ان تتضح قبل الحكم على الرواية والحديث . وقبل ان نحاول استسقاء معنى الرواية .


اما الرواية الثاية تقول الفرقة التي تدعوا الى امر علي فالزموها :
هنا وجب ايضا التوضيح ما هو امر علي هل كان علي عليه الصلاة والسلام يستسقي امره من الكتاب والسنة ام كان امره متصلا بالسموات فان كان متصلا بالسماء اذا امره وما كان عليه يجب ان يكون متصلا واذا كان منقطعا فاذا امره ايضا منقطعا .
ثانيا هل امر علي عليه السلام هو كل من قال انا اؤيد واشايع علي هو على امره حقا ويدعوا على امره ومنهجه ام هو فقط متبع للاسم وليس للمضمون العملي الفعلي والمقام الذي كان به علي فهذا مهم ايضا .مثال الصوفي يحب علي ويتبع علي كالسني ايضا الشيعي يرى في علي حبل صلة بين السماء والارض ما يخالفه اهل السنة اذا هذه النقطة مهمة جدا وستضح من خلال نقاط اخرى عن اتساع الرؤية.


الحديث الاخر ينص على ان الفرقة المنصورة او التي على حق هي الفرقة التي تنتظر امر الله .
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

اذا هنا عندنا نقطة مهمة وهي امر الله مرة اخرى وهذا الامر سياتي ولم يكن ! واذا اتى كيف ستعلم البشرية باتيانه اليس من خلال بشر او ملاك سيخبرهم بان امر الله اتى ؟ وملاك تسقط وهذا واضح في مكان اخر بالقران اذا يبقى ان تعلم البشرية يوم ياتي امر الله من بشر !
فتكفي هذه لوحدها لتثبت انه يوما ما سياتي امر من الله لبشر ان يخبر البشرية بامره الذي اتى اذا الحديث بين ان هنالك صلة بين السماء والارض متواجده او ستاتي على اية حال !


فالنعد للحديث السابق الذي قيل به من كان على امر علي عليه السلام فهو على الحق وامر علي وضحناه انه كان على صلة بالسماء والمخالف يقول لا لم يكن لكن الحديثين الاخرين بينا وجوب صلة بين السماء والارض اصلا لتكون هناك فرقة
ناجية !

واذا جمعنا هذه النقاط معا نجد ان علي كان له صلة بالسماء والفرقة الناجة هي الي ستتبع نهجه ومنهاجه المتصل بالسماء بشخص اخر سياتي ويقول انه اتصل او متصل بالسماء فهو مباشرتا يدعوا على ما كان يدعوا اليه علي .
لكن دعونا ناخذ نظرة المخالفين من اهل السنة الذين يقولون بعدم وجود اي صلة بالسماء فهذا يعني باختصار ان اي مسلم من اي مذهب وعقيده يمكنه ان يمسك القران ويقول اني ادعوكم لامر الله المسطور بهذا الكتاب .
وحسب هذه الجملة لوحدها فعلى المسلمين اتباعه ومن سيخالفه فهو من اهل جهنم هكذا بين القران ذلك في سورة الاحقاف .

اذا المسلمين حقيقتا هم في مصيبة اكبر مما يتصورونه لانه فرض عين الاستجابة لامر الله ولداعية الله حسب نص القران ومن لم يستجب فهو في ضلال مبين وتوعده الله بنار جهنم .

فالننظر في الساحة اليوم كم هم الدعاة الذين يدعون الى الله والى كتاب الله ومنهم يدعون المهدوية ويدعونكم الى الله كثيرين لكن بغض النظر لكثرتهم او قلتهم فالقران بين انه عدم الاستجابة لواحد اي واحد يدعوا الى الله مثواه جهنم بلا جدال !

اذا المسلين اليوم جميعه مثواهم جهنم حسب نص القران اكانوا سنة ام شيعه لعدم استجابتهم للداعين الى الله !


علك تظن نفسك الان ستكون افصح من القران وتقول هؤلاء على ضلالة . لهذا لا اتبعهم !

اقول اولا بما انهم يدعون لكتاب الله والى الله فهم بادئ الامر ليسوا على ضلالة لو تمسكنى بمعتقد اهل السنة . لان معتقد اهل السنة يقول ان كل من تمسك بالقران والسنة ودعى الى الله فهو الداعية الحق !

وهنا بهذا المعتقد هلك اهل السنة عن بكرة ابيهم بسبب هذا المعتقد لانه اليوم يوجد عشرات من الداعين لله ولكتاب الله ولا احدا منهم يستجيب وكما بينا ان من لا يستجيب ما فرضه الله فرض عين على المسلمين وتوعدهم بنار جهنم فاذن هلكوا جميعا بلا جدال.

لناخذ معتقد الشيعه القائل ان الداعية الواجب الاستجابة له كفرض عين كما هو في القران ليس اي شخص حمل القران والسنة وقال يا جماعه تعالوا نطبق دين الله كما هو في الكتاب والسنة وانما ربطوا كون الداعيى داعية حق بوجوب بعثته من الله بامر من الله ويكون على صلة بالسماء لكي يميز بين الداعية الذي يدعوا من تلقاء منطقه وعقله وبين الداعية المامور ومحمل منى الله بالدعوة . وعليه تنطبق الاية ان من لا يستجيب له فهو من اهل النار .

اذا المسألة خطيره جادا وتعامل المسلمين مع الدعوات او قل الداعين لله بالصورة التي يسيرون عليها بطريقة التكذيب والاستهتار الخ هو اصلا امر خطير سيودي في النهاية ان تكون الامة جمعاء شيعة وسنة من اهل الله لان داعية الله موجود بين ظهرانيكم
اكان بمنظار اهل السنة فهناك العشرات بل اكثر وبمنظار اهل الشيعه على الاقل واحد اعرفه يدعوا الى الله وبامر من الله .


فعدم الاستجابة من اهل السنة فعقيدتهم باطلة وخالفو صريح القران بالاستجابة ومثواهم جهنم لان الاستجابة هي فرض عين واهل الشيعه عليهم التحقق هل هذا الداعية الذي يقول ان الله امره ان يدعوهم هل هو حقا من الله ام ايضا كالبقية يدعوهم من فكره وعقله فان كان من فكره وعقله بامكانهم الاعراض حسب عقيدتهم وان كان من عند الله فالاعراض موجب لنار جهنم ايضا للشيعة .

اذا البحث في قضية الفرقة الناجية له اغوار عميقه ولا يمكن اخذه ببساطة ولا حتى الدعاوي الموجوده على الساحه يجيز الشرع اتخاذها ببساطه وتهاون لان فرض الاستجابة كفرض الصلاة بل افضل واعم ب سبعين مرة اي هو اهم من فرض الصلاة فرض الاستجابة لهذا فالامة جمعاء هي على شفة هوايه ان لم تتمعن حولها جيدا وتنظر في جميع الداعين الى الله بدقة متناهية لانهم حتى لو كانوا واقول جميعا دجالين حسب كل معتقد ومعتقد فرض القران الاستجابه لمن يدعوك الى الله . وهذا الفرض اشد واعم واكبر من فرض الصلاة .

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين فاتقوا الله بانفسكم ولا تهلكوها وانتم تلعبون .

مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأنبياء : 2]

ملاحظة حتى الداعية الى الله السرلنكي الذي لا يعرف عربية فهو واجب الطاعة وفرض القران تلبية دعوته عند كونها دعوة الى الله وكتابه وسنته ! وتوعد القران الكريم المعرض عن التلبية فهو حمار من حمر جهنم .
ارأيتم باي خطر انتم اصلا .



[center]ألَمْ تَرَ أنَّ الحقَّ أبلَجُ لاَئحُ وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَوايِحُ
إذَا المرْءِ لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ فلَيسَ لهُ، ما عاشَ، منهم مُصالحُ
إذَا كفَّ عَبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ
إذا ضاقَ صَدْرُ المرءِ لمْ يصْفُ عَيْشُهُ ومَا يستطِيبُ العَيْشَ إلاَّ المُسامِحُ
وبَيْنَا الفَتى ، والمُلهِياتُ يُذِقنَهُ جَنَى اللهْوِ إذْ قَامَتْ عَلَيْهِ النَّوَائِحُ
وإنَّ امرَأً أصفاكَ في الله وُدّهُ، وكانَ علَى التَّقْوى مُعِيناً لناصِحُ
وإنْ ألبَّ النَّاسِ منْ كانَ هَمُّهُ بما شَهِدَتْ منهُ عَلَيهِ الجَوارِحُ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس :

اقتباس:

وقد سألتك الف مرة ولم تجيب على سؤالي أامرك الله بهذا الجدل والحوار والمقارعة والمصارعة فيما احدثه الله من امره معي ؟

فان لم تجب هذه المرة على هذا السؤال بوضوح وبينه فلا تكلمني ابدا بشيء !


لا لست مأمور في أن أحاورك
فإن احببت حاورتنا وإن رفضت فلك ذالك

كل عام وانت بخير
جميل اذا حوارك جملتا وتفصيلا من عند نفسك فدعني افهم شيء انا عندي اقوال وكلام املي علي من الله بقولها والحديث به وعندي طبعا كلام من تلقاء نفسي
وانت في حوارك باجمله دعني افهم ما تريده او الوصول اليه فعلني استطيع اراحتك !
فمثلا على سبيل المثال موضوع البيت المعمور وبيوت الله وحرمه فالله لم يامرني بالحديث عن ذلك ولم يخبرني اصلا وفصلا انه له بيت او بيوت معموره اذا ما عندنا هو ما جاء به الانبياء والاوصياء في الصحف التي بين اياديكم انتم وخاصتا العلماء من حفظة الاحاديث فهنا في هذه الحالة ينتفي كلامي وكلامك ويبقى ما هو مثبت من الاحاديث التي بأيدي امناء الامة على دينها وهم العلماء طبعا ولا داعي لي او لك للخوض فيها الا اذا كانت جميعها بين ايادينا ومطلعين اطلاعا حاويا حول هذه الاحاديث ! ونسلم لما ورد فيها من نصوص ومعلومات !

لكن ما اتحدث عنه هو كيفية اعمار الله لقلب الانسان وكيف تتنزل الملائكة والروح بالاف لتسمع وتصغي لكلمات الله سبحانه وتعلى وهذا الاجتماع بحد ذاته يكون في قلب الانسان سميته قلب معمور او عمر او مزدحم او ما تشائه من تسميه فليس الاسم هو مربط الفرس وانما فهمك للحدث وما تفهمه من الحدث ومعناه لانه كما حاولت انت تعيب الامر بقولك :

اقتباس :

البيت المعمور يدخله الملائكة بعدد سبعون الف كل يوم وانت تستشهد بنزول الملائكة بالروح على قلب من يشاء من عبادة ولاكن هل تنزل عليك ويدخلون قلبك سبعون الف ملك كل يوم ثم لا يعودون الى قيام الساعة فإن اجبت بنعم كنت محق بزعمك وان عجزت إذا فلست انت ولا قلبك البيت المعمور والحمد لله رب العالمين !!!

فهنا انت تسال معيبا وهل يدخلون في قلبك سبعون الف ملك كل يوم ثم لا يعودون هذا السؤال بحد ذاته هو الجهل بعينه وقلة المعرفة لكن الجاهل يسأل ويستفسر كيف يجتمع الروح والملائكة في قلب انسان ليستمعوا كلمات الله عز وجل ! وهذا ما لا تفعله !
فعل سائل يسأل وكيف يتسع قلب الانسان لكل هؤلاء الملائكة وكلمة الله والروح التي عرضها السموات والارض ؟
ولا تظن انه لا يوجد جواب او انك ستعجزنا بشيء بل انتم العاجزون عن هذه المعرفة وتذوقها والشهادة على حدوثها وتواجدها وعجزكم لا ينفي وقوعها وحدوثها وايضا جهلكم بها لا ينفي حدوثها وقلة الفهم او العلم لا تنفي وجودها !

وبما انني تحدثت وبينت متى وكيف ومن كان بهذا الاجتماع فامامك سبيلين لا ثالث لهما اما ان تصدق وتحاول ان تتبين ما حدث وقيل او تكذب وتاتي باعذار لتكذيبك !
وليست حجتك انه ورد في الاثار عن وجود ذكر لبيت واحد معمور فهذا لا يبرهن شيء !
لانه في الاثار والقرأن ذكر للقمر ولم تذكر اقمار المشتري الاثنى عشر واقمار بلوتوا فهل يعني عدم ذكرها هو عدم وجودها ؟ ونحن نعلم اليوم علم اليقين بانها موجوده !
ثانيا انت قارنت ما ورد بالحديث بما قصصناه عليك فوضعت فرضية ان هؤلاء الملائكة الذين يحضرون للصلاة دخلوا القلب ولم يخرجوا فان كنا اما حزرية فبامكانك التحزر بهذه الصورة ولكنك لست امام حزرية لتضيف وتنقص على هواك وتتحزر بل هو نبأء وخبر ان تسمعني احدثك به بامر من عند الله مباشرا اي الحدث احدثه الله هذه واحده والحديث عنه ايضا بامر من الله فان كنت لا تخاف وتاخذ هذا النبأء لتجعله مسخرة او حزرية تضيف وتنقص منه فهذا ليس له علاقة بما احدثه او امر الحديث عنه بل انت اذا تتمسخر على حدث احدثه وتاخذ ما عندك من علم وتضيفه على الحدث الذي احدثه بلا امر من الله ولا اذن منه بل وكانك تود تغير الحدث ليدخل مخيخك ! او لتنفيه او لتستهزء به فانصحك ان تتقي الله !

اولا انا لم اخبرك بانهم يعمرون قلب الانسان كل يوم وكانهم متواجدون في قلب الانسان ولا يخرجون كما اضفت انت بل اخبرت بان الروح والملائكة تنزلت فور تنزل الروح لتستمع الى ما سيوحيه الله تكليما ولتصلي وتسبح الله وتقدسه وتكبره مع ذلك الانسان الذي احاط بهذا الحدث واخبرتك ايضا ان هذا الحدث والاحاطة به نسميها احاطة قلبيه الا انها ليست احاطة قلبية ولا نفسيه ولا ماديه بل هي احاطه اصلها من الروح والروح التي من امر الله هي التي تصنعها اي كل هؤلاء المتواجدين هم اصلا داخل الروح التي تنزلت اي الانسان والملائكة والروح كلهم داخل الروح التي تنزلت وقلب الانسان ما هو الا عين واذن ولسان واحساس فبقلبه يسمع ويرى ويتكلم ويشعر بالحدث ولهذا سمي بيت الله وحرمه لانه يملك جميع الحواس التي يملكها الانسان وزياده !
اذا ليس الامر كما ذهبت انت اليه وكانه سبعون الف ملك سيدخلون قلب الانسان ولا يخرجون منه فيا اخ قلب الانسان صغير لا يتسع لحبة رمان او تفاحه فكيف سيتسع لملاك واحد او سيتسع للروح التي عرضها السموات والارض وكل الخلائق موجدة بها فهل يتسع القلب لكل هذه الخلائق ؟ ماديا كلا لكن اذا ارادت الروح اعمار ذلك القلب فانها تمده بقدراتها للاحاطة بما يحيط الروح ! هل تبين لك الان ان ما ذهبت اليه ليس في محله بل هو عين الهراء وكانك اتيت لتمزح وتلعب بامر للله احدثه وامر الله عبده بالحديث عنه !

ارجوا من الله انني وفقت في وصف الحدث بصورة تمكنك من فهمه ومعرفته !




وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (النور : 14 )
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (النور : 15 )
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (النور : 16 )
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (النور : 17 )

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

أخي راية الجهاد الغالي كفانا فخرا أأننا والله بك من المصدقين وكفى

ولكن أريد أن أقول لك شئ هااااام جدا أخي والله أنت تعلم أن ناصر محمد اليماني لا يزال يدعوا أنه المهدي المنتظر والرجل والله حيرني فعلا يا غالي لم أجد له حل ؟ عجيب أمره أخي راية الجهاد دعنا من أنك غلبته وأقمت عليه الحجة ودعنا أننا إنتصرنا عليه في كثير من المواطن ولكن يا غالي ماذ لو أنه هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فمهو حكمنا عند الله عز وجل ؟
يا رية الجهاد علينا أن لا نحكم عليه ولا نجزم أنه ليس هو المهدي المنتظر وأنت تعلم أنه عالم وحكيم وكلامه صلب وخشن وفصاحته وحدها هي لب الموضوع ترى هل هو أم لا ؟ وليس أني أمنت به أو كذبت به ولكن يا غالي أمره عجيب فكل من يدعي أنه المهدي المنتظر لا يقولأنا المهدي ولكن يلهمك أو يشير إليك أنه المهدي المنتظر وهذ هو البيت القصيد وأنت تعلم و من لم يجب بداعي الله فليس له من ولي ولا نصير
أعلم شجارك معه وأعلم مدى كرهكما لبعضكما البعض والله أعلم ما تخفى قلوبكم توجاه بعضكم البعض ولكن أنا بطبيعة الحال معك ومصدقك غير أننا غضبنا عليه لأنه لم يصدق ما جأته به وما أمرك الله أن تخبره لعباده وأنه أفتاك أن الله عز وجل الذي أراك الأيات أنه العياذ بالله ............. ولكن علينا أن نعود له بأسمئنا ونئتيه من باب أنه داعي الله ودعني أنا من سيسأل أنصاره لما أرمك الله به أن توصله وأتيه بموضوع كتابك الختم ولحتى نجد حل لخلافكما ثم نبدء ببركة الله الحوار معه ومع أنصارهم ماذ قلت وأنت تعلم قول الله تعالى :

1. فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿آل عمران: ١٥٩﴾

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم نسيم إبن عبد الهادي اجابة على سؤالك هذا :

ولكن يا غالي ماذ لو أنه هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فمهو حكمنا عند الله عز وجل ؟

فالاجابة عليه واضحه اوضحها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بحيث بينوا انه حتى الملتوي على راية اليماني وهو داعي المهدي اي الذي يحمل دعوة المهدي او صاحبكم كما ورد في الاثار فهو من اهل النار ! فخلاصة الحديث هو ان اتباع المهدي والمكلفين بنشر دعوته هي فرض عين والتارك للتلبية هو من اهل النار لانهم جميعا يمثلون دعوة الله في عباده والقران بين ان التارك والغير مستجيب لدعوة من الله لداعي الله فهو ليس بمعجز في الارض وهو في ضلال مبين !
وهذه الاجابة منوطه تحت فرضيتك لو انه هو المهدي المنتظر كما يزعم بانه هو المهدي المنتظر !

لكنه ليس المهدي المنتظر بل هو فتنه ومحنه يمتحن الله بها قلوب المؤمنين ليميز الخبيث من الطيب والله فهمني عن هؤلاء بانهم عقاب للامة لعدم استجابتهم لامره !
وكما قلت بان المهدي لا يطالب ولا يصرح بانه المهدي لتفادي الفتنة ولان هذا المقام عظيم وهو كعبد بين يدي الله انسان متواضع لذلك فالمهدي سينكر كل صلة له بقضية المهدوية ولا يعترف بشيء منها الا عندما تكتمل العدة وتتم البيعة رغما عن انفه وهو معرض عنها وعن من جاؤوا بها !
وبعد اجتماع الامة وقبولها امر الله سيتغير المسار الرباني والانساني وتتنزل رحمة الله على عباده وتغلق ابواب الفتن والمحن !
واعلم ان المهدي لن ياتي لغير اي شيء من الشرائع او لينقض الاحاديث فانا يكون له ذلك على سبيل المثال ناصر محمد ينقض حديث الشفاعة وعذاب القبر وهذا بحد ذاته فسق وافتراء على الله ورسوله لان المهدي الحق اذا كان هنالك خلاف حول قضية الشفاعة فمن واجبه جمع علماء الامة ورواة الاحاديث لمراجعة الاحاديث معهم والنظر في صحته فاذا ثبتت صحة الحديث واقر العلماء بصحته فلن يحل بعدها لاي مسلم التشكيك او الاعراض عن الحديث فالمهدي لن يخول نفسه للحكم على اي حديث من تلقاء نفسه او هواه لان الكتب السماوية وكتب الاحاديث المعتمده عن الطرفين لم يأتيان من فراغ او هوى انسان بل وضعهم رب العباد للعباد من خلال رسله وانبيائه ووضع العلماء امناء على كلمته وليست وظيفة المهدي رفع الشرائع او الغائها او العبث بها او الغاء العلماء او العبث بهم كلا بل هو ملزم مثلهم باتباع الشرائع لكنه سيجمعهم على كلمة سواء وليس جمعهم على كلمة سواء كما يفعل ناصر في حذف وانكار الاحاديث ورميها بانها مكذوبة او غير معقوله فهذا الفعل لا يجرؤء عليه مسلم الا وقد ظهر وبان كفره بالله !

فليس العيب ان نقول اننا لا نعلم كيفية عذاب القبر فالله لن يعاقبنا لجهلنا بكيفية عذاب القبر لكنه سيعاقبنا اذا ادعينا ان حديث رسوله الاكرم هو حديث مكذوب وانكرنا عذاب القبر فصلا واصلا لان الحديث مثبت وصحيح بان الانسان يعذب في القبر وعند جميع الفرق الاسلامية هذا الحديث مثبت ثباته كقول بسم الله الرحمن الرحيم وثباتها في القران فمن ذا الذي سيتجراء على الله ورسوله ليأتي ويزعم ان الحديث مكذوب لان الحديث لم يطابق هواه كلا فهذه افعال لن يقوم بها اي مهدي يتقي الله ويخافه .
فلهذا ناصر محمد هو ضال مضل بان ضلاله وارتكابه اعظم المحرمات ! ولو جاز له ما يفعله بلا اذن من الله لجاز لكل مسلم ان يقوم بعمل مشابه في احاديث اخرى وبعد سنة لن يبقى عندنا حديث واحد نعتمد عليه فهو بفعله هذا اصلا يناقض نفسه ومطلبه ويهوي بالاحاديث واحدا تلوا الاخر في سلة المهملات وهذا لن يقبله لا دين ولا شريعد ولا رسول ولا نبي ولا مهدي ولا وصي ابدا ! لاننا امرنا من عند الله ان نتوقف عند المسائل الغير واضحة لنا ولم يجز لنا الشرع بتكذيبها او الاعراض عنها لغموضها !
ولم يجز لنا الشرع التشريع بلا اذن من الله او مخالفة تشريعه ! فالمهدي ليس رجل دين ولا شريعه بل هو رجل حرب وقتال وحنكة سياسية وفطانة محيطه بالسياسة والديانة فهو ما الا رمزا لوحدة الكلمة الاسلامية المؤتمن عليها في يد العلماء وكانه فقط الرقيب المراقب لمسار الامة وعلمائها والحامي لهم من الزوغان والضلالة والمانع للبدع والدجل وليس بمشرع جديد يغر الشريعة او يحذفها بل سيحكم كما ورد بين اليهود بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين المسلمين بشريعتهم وقرآنهم !
لان الاحكام لكل هذه الطوائف موجوده في كتب القوم وبين ايادي العلماء وما ينقص العلماء هو القوة والسلطة لتنفيذها على ارض الواقع ! فاذا اراد الله اعزاز هذا الدين واهله اتاح لهم القوة والمنعة التي ستطبق شرائعه وتفرضها على المجتمعات !
واذا كان هنالك اي تغير لاي جزء من الشريعه فوجب ان يكون هذا التغير من عند الله وببينة لا ريب فيها لا يختلف على بيانها انها من عند الله اثنين وعدم هذه البينة وبيانها اذا انتفى كون المهدي عبد مهدي واصبح رسولا وهذا ما نفته الشريعة اصلا فالمهدي ليس برسول بل هو مبعوث بالهداية لا ينطبق وصف الرسل عليه ابدا وبيان ما اختلف فيه بصورة جلية سيكون على يد النبي الرسول عليه الصلاة والسلام عيسى ابن مريم من ال عمران !

اذا رغم الصلة بين المهدي والله عز وجل الا انه ليس برجل تشريع بل رجل منفذ للتشريع و رجل حرب وجهاد في سبيل الله ! فهو سيحث العباد على الجهاد واقامة الدين الذي بين اياديهم ويعينهم على التوصل الى ما يرنوا اليه المسلمين بخطوات سريعه جدا لان الله ملكه نظرة واسعة وكما تتذكر عندما قدم الله راية الجهاد لنا سألت الله هل اذن لنا في الجهاد كما هو بالقران فقال نعم اذا حتى الجهاد لن يكون عشوائيا او على هوى بل كما بينه لنا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في القران وكل ما سيكون هو ايصال امر لله قد امر به منذ زمن طويل وتحديثه وحث الناس بالقيام بما يؤمرون وليس شيء جديد بل حثهم بامر من الله لاقامة الدين والجهاد في سبيل الله ! اذا فكل قائم يقوم بما امر الله فهو في طاعة الله وملبيا امره وهذه الجملة بحد ذاتها فتنة ومحنة لان ليس كل قائم سيكون قيامه حق لان نوايا القيام يحتمل ان تكون مخالفه لله ولامره رغم ان ظاهرها لله وامره وهنا سيزلزل المؤمنين زلزالا عظيما حتى يفئ الامر لامر الله حقا وحقيقتا وتنتهي المحن !

وانت تعلم اخي نسيم وكما اخبر اخونا المغربي بان الرافض لداعية الله هو من اهل جهنم والتلبية واجبه الا ان هنالك رايات اهدى من الاخرى واهداها هي الرايات التي لها صلة بصاحب الامر الالهي او تفعل كما جاء بالامر الالهي وكل راية يرضى بوجودها صاجب الامر فهي راية هدى وسيرضى الله عنها ويتقبل اعمالها وكل راية سينكرها صاحب الامر سيبغضها الله ويعذب اصحابها وفي حالة رضى او عدم الرضى لراية ما يشاء الله الرضى او عدمه مخالف لما حكم صاحب الامر فالله سيامره بالرضى او عدمه على تلك الراية !
كما هو الحال في راية احمد فحكم الله فيها بانها راية ضلال لانها لم تستوفي شرط الله لكن الحكم هذا ليس الان بل حكم في المستقبل عرفنا الله على اسبابه وشروطه
لكن الله يعطي صاحب هذه الراية الفرصه وبحلمه على رايته لا يصدر الحكم فيها حتى الان ويبقي الباب مفتوحا ونحن هنا على الارض نود ان لا تنزلق رجل احمد ولا رايته بل نسأل الله ان يرضى عنها لكن في لحظة صدور الحكم من الله فلا انا ولا انت سيستطيع تغير حكم الله بعد صدوره !
فالله ترك لهذه الراية بالذات الخيارين والفرصتين راية هدى او راية ضلال ولم يحكم فيها بعد حكما قطعيا ! بل افعالهم هي التي ستحكم عليهم ومن ثم سيكون حكم الله بما كسبت اياديهم ! لانه لو اصدر الله حكمه بها اليوم هلك المسلمين فرحمة من الله ولحكمة بالغة جعلها الله راية في وسط الميزان ليست براية ضلال ولا راية هدى
لانه اذا حكم عليها بانها راية هدى فوجب على المسلمين كافة اتباعها والملتوي عليها من اهل النار وسيقع القول فورا على المعاندين لها ولن يلبثوا بعدها الا قليلا لهذا عدم تصنيفها من قبل الله ما هو الا رحمة للعباد ومحنة وبلاء عظيم وان شاء الله تكون راية هدى وتكون هي اساس الرايات السود الخراسانية والله يفعل ما يشاء

فنحن دورنا هو حث العباد على الجهاد في سبيل الله لاقامة دين الله الحق !

اما بالنسبة لي شخصيا فلا يوجد كلام بيني وبين ناصر ولن اتكلم معه قطعا بعدما افتى بقطع رأسي فهو رجل كذاب اعطيته الكتاب الذي خططته وادعى بانه عندي كتاب غير كتاب القران فكذاب كهذا يعلم بنفسه بانه كذاب فهو يتصنع الصلاح وليس اهلا للصلاح اصلا لانه لو كان صادقا لقال ان راية الجهاد اعطاه كتاب سرد فيها الرؤى وما احدثه الله معه لكنه مخادع دجال قال بان الكتاب الذي اعطيته اياه هو دين جديد لينفر الناس من معرفة ما احدثه الله عز وجل وانت ادرى في اساليبهم الزائفه في تحريف الكلام من مواضعه وحذف المشاركات وتحريفها ! فلعنة الله عليه وعلى كل من اتبعه واتبع دجالا لا يستحي ولا يخاف رب العالمين ! ولعنة الملائكة والمؤمنين اجمعين عليه ! فليس فيه ولا برايته هدا اطلاقا لرجل يقول انه سيفرك احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بنعله بل أسأل الله ان يجعله هو ومن تبعه تحت نعال المسلمين اجمع !

اقتباس :

أعلم شجارك معه وأعلم مدى كرهكما لبعضكما البعض والله أعلم ما تخفى قلوبكم توجاه بعضكم البعض ولكن أنا بطبيعة الحال معك ومصدقك غير أننا غضبنا عليه لأنه لم يصدق ما جأته به وما أمرك الله أن تخبره لعباده وأنه أفتاك أن الله عز وجل الذي أراك الأيات أنه العياذ بالله ............. ولكن علينا أن نعود له بأسمئنا ونئتيه من باب أنه داعي الله ودعني أنا من سيسأل أنصاره لما أرمك الله به أن توصله وأتيه بموضوع كتابك الختم ولحتى نجد حل لخلافكما ثم نبدء ببركة الله الحوار معه ومع أنصارهم ماذ قلت وأنت تعلم قول الله تعالى :

1. فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿آل عمران: ١٥٩﴾

اخي الكريم ان الله خلق الليل والنهار فمن خلال الليل نعرف الظلمة ونميزها عن النهار ومن خلال النهار نعرف النور ونميزه عن الظلمة
لهذا جعل الله لكل رسول ونبي عدو محتوم بائن وظاهر العداوة ليميز الله الخبيث من الطيب فالاية التي وضعتها تنطبق عليك وعلى سيف واحمد وغيرهم من المسلمين ولا تنطبق على يزيد قاتل الحسين عليه الصلاة والسلام ولا على من سلك دربهم من أئمة الهوى والضلال من الوهابية الذي تولوا اعداء الله ولا على رجل يعادي الرسول وال بيته فهؤلاء حكم الله عليهم حكمه وبينه لنا وما علينا الا اتباع ما بينه الله لنا !

فهل لو كنت كافرا هل سيحل لك الاصغاء لي وانا منكر للقران مثلا كلا فانه لا يحل لك ذلك قطعا ولا تكون الاية في محلها بل الاية هي لاناس لم ينصبوا العداء لله ولرسله وال بيوتهم ! فالضال منهم يقال لهم كلام لين لعلهم يفيئون الى امر الله اما المعتدي منهم ليس له الا العقاب على عدوانه !


وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (التوبة : 12 )

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (القصص : 41 )

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (السجدة : 24 )

فكلا الامامين مجعولان من الله إمام الهدى وإمام الضلالة !

اقتباس :

- حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج ; وعن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لما بويع لامير المؤمنين(عليه السلام) بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب خطبة ذكرها(2) يقول فيها: " ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم)(3) والذي

___________________________________

(1) في بعض النسخ " نسبهم اياهم ".

(2) الضمير في " ذكر " لابى عبدالله عليه السلام.

(3) اى ابتلاء‌كم واختباركم قد عادت، فإن النبى صلى الله عليه وآله قد بعث في زمان ألف الناس بالباطل وجروا عليه، ونشأوا فيه من عبادة الاصنام وعادات الجاهلية، ثم الناس بعد الرسول " ص " رجعوا عن الدين القهقرى إلى سنن الكفر ونسوا سنن النبى " ص " وألفوا البدع والاهواء، فلما أراد أمير المؤمنين عليه السلام ردهم إلى الحق قامت الحروب وعظمت الخطوب، فعاد الزمان كما كان قبل البعثة مثل ما كان في قصة صلاة التراويح وغيرها.

(*)

[202]

بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتى يعود أسلفكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم(1)، وليسبقن سابقون كانوا قصروا(2)، وليقصرن سباقون كانوا سبقوا، والله ما كتمت وسمة(3) ولا كذبت كذبة، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ".

2 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت أباالحسن(عليه السلام) يقول: " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون(4) " ثم قال لي: ما الفتنة؟ فقلت: جعلت فداك الذي عندنا أن الفتنة في الدين(5)، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب ".

3 - حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر(عليهما السلام) قال: قال: " إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال [فانبذوه إليهم نبذا] فمن أقربه فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة [بشعرتين](6) حتى لا يبقى إلا

___________________________________

(1) بلبلة الصدر وسواسه، والبلابل هى الهموم والاحزان، ولعله أشار عليه السلام إلى تشتت الآراء عند قتال أهل القبلة في وقعة الجمل وصفين، والغربلة أيضا كناية عن الاختبار، والمعنى أنكم لتميزن بالفتن التى ترد عليكم حتى يتميز خياركم من شراركم.

(2) في الكافى " وليسبق سباقون كانوا قصروا ".

(3) أى ما سترت علامة.وفى بعض النسخ " بالشين " أى كلمة.

(4) سورة العنكبوت: 2، وقال البيضاوى أحسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم آمنا، بل يمتحنهم الله بمشاق التكاليف كالمهاجرة والمجاهدة، ورفض الشهوات، ووظائف الطاعات، وأنواع المصائب في الانفس والاموال، ليميز المخلص من المنافق، والثابت في الدين من المضطرب فيه.

(5) أى احداث بدعة أو شبهة تدعو إلى الخروج عن الدين.

(6) بطانة الرجل: دخلاؤه، وبطانة الانسان: خاصته: وشق الشعرة - بفتح المعجمة - كناية شايعة بين العرب والفرس عن كمال الدقة في الامور.

(*)

[203]

نحن وشيعتنا ".

فعلكم ستسألون وما هي الفتنة التي ستمحص العباد وكيف ستكون ومن سيسببها ؟ !
مسببها هو صاحب الامر ليصفوا الذهب الخالص من عباد الله للله وحده ! كيفية تسبيبها معروف لكل مطلع على الاحاديث فصاحب الامر هو باقر الاحاديث ومؤولها على واقعها !
وهل انتم مستعدون لها ؟
والفتنة ستبدا فور اصدار البيان الاول الرسمي لصاحب الامر يطالب به في حقه وحق ال البيت ! ام نسيتم الحديث القائل !


حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثني علي بن الحسن ، عن أخيه محمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن الحسين بن موسى ، عن معمر بن يحيى بن سام ، عن أبي خالد الكابلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال : " كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر "
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 281 - 282

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهل أعدائهم

فهل انتبهتم بان ظهور الرايات المطالبة لحق ال البيت ستكون بعد مطالبة صاحب الامر بحق ال البيت !؟ لان كل من رفع صيصته قبل ظهور صاحب الامر فهو طاغوط ! وكل من رفع راية مواليه وملبية لصاحب الامر فرايته راية هدى واهدى الرايات راية اليماني المتصل بصاحبكم هكذا بينت الاحاديث !


- أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبر نا عبيد الله بن موسى العلوي، عن الحسن بن علي، عن عبدالله بن جبله، عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " لا يكون ذلك الامر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضا، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ".

11 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن(1) عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي - كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): " يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أميرالمؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله(صلى الله عليه واله وسلم)، فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد ".

12 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن علي بن إسماعيل الاشعري، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر(عليه السلام) أنه قال: لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين(2)، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج

___________________________________

(1) محمد وأحمد، هما ابنا الحسن بن على بن فضال يروى عنهما أخوهما على بن الحسن وتقدم ذكرهم في مقدمة مؤلف الكتاب ص 25.

(2) في غيبة الشيخ " لمتخضن يا معشر شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين، لان صاحب الكحل يعلم متى - الخ ".ومحص الذهب أخلصه مما يشوبه، والتمحيص: الاختبار والابتلاء، ومخض اللبن: أخذ زبده.

(*)

[207]

منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ".




أسباب التمحيص والخروج عن امرنا هو كون صاحب الامر وباقر الاحاديث ليس الشخص الذي توهموه بل هو شخص اخر يتصف بما ورد بالاحاديث لكنه لا يطابق تاويل المفسرين للاحاديث بل ذهبوا مذهبا بعيدا حتى خلطوا الحابل بالنابل في تأويلاتهم واجتهاداتهم فلو تركوا الاحاديث بلا تأويل لكان خيرا لهم لكنهم ظنوا ان يعلموا الله دينهم فخابوا وارتد عليهم تاويلهم لان الله يقذف بالحق على الباطل ولا يتبع اهؤاء خلقه بل لله حكم محكمة وتزامن محكم لكل حدث وحديث

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (الشورى : 14 )

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
جميل
اذا حوارك جملتا وتفصيلا من عند نفسك


لا يا راية !
ليس من عند نفسي !
بل أقول الحق الذي نشهده !
وشتان بين حديث النفس وقول الحق البين المبين فكلمة الحق عزيزه اليس كذالك !
هل فقهت الآن ام ان كلامنا صعب مصتصعب لايفهمة إلا من حقق حقيقة التقوى !
اقتباس:

فمثلا
على سبيل المثال موضوع البيت المعمور وبيوت الله وحرمه فالله لم يامرني
بالحديث عن ذلك ولم يخبرني اصلا وفصلا انه له بيت او بيوت معموره اذا ما
عندنا هو ما جاء به الانبياء والاوصياء في الصحف التي بين اياديكم انتم
وخاصتا العلماء


اذا زعمك سابقا بأنك البيت المعمور كان حديث نفس وقد بينا لك خطئ إدعائك والحمد لله رب العالمين !!!
و حول قولك عن كلام الاوصياء فمن الأولى بالإتباع لما فيه صالح الأمة هل الأخذ من صحيح محمد علية الصلاة والسلام ام من كلام الاوصياء !!! طبعا الاخذ من صحيح محمد علية الصلاة والسلام هو الاولى وكلام الأوصياء ان لم يفهم وحصلة هنالك الشبهة فالرجوع حتما بل يكون إلزاما الى كلام المعصوم ولاكن من هو المعصوم ان المعصوم بعصمة الحق له هو ابا القاسم علية الصلاة والسلام رسولنا الكريم لان المثل الشائع يقول اذا حظر الماء بطل التيمم !!! والحمد لله رب العالمين


ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وان الله اخرها بزعمك او اجلها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه
وهو

ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي ففهم بل الإلزام والحجة كانت عليك فمتى تفهم ياراية

إن الساعة قائمة منذ ان نزل قوله الحق سبحانه على قلب محمد إبن عبدالله عليه الصلاة والسلام قبل اكثر من 1400سنة
حيث انزل سبحانه قوله مخبرا حبيبه محمد علية الصلاة والسلام بقوله ان الساعة قائمة !!!!!!!
وتأتي أنت يا راية الجهاد لتلبس على الأمة دينها وتجعل قيام الساعة عليك في رؤياك انه القيام الحق النهائي على الأمه ونحن قلنا لك ان ذالك امر يخصك أنت وفي الحقيقة هيئ حجة عليك وليس على الامة لان الأمة تؤمن بما اخبر به سيدك محمد علية الصلاة والسلام من قبل ان تلدك أمك يا راية الجهاد أم كلامنا لازال صعب مصتصعب !!!


أما حول ناصر اليماني فهو كاد ان يهتدي لولا حب الزعامة الذي حول بدايات الهدى عنده إلى ظلال مبين مثله كمثل احمد الحسن مدعي البصره وغيرهم من الذين إلتبس عليهم الأمر والحمد لله رب العالمين !!!

وأما بخصوص ما حصل لك من حال الرؤيا فهو حجة عليك ولا حجة لك برؤيا على احد والحمد لله رب العالمين فلم يبتعث الله احد برؤيا ليقول للمبتعث اليهم هذه الرؤيا حجة عليكم فلايستقيم ذالك بل الرؤيا حجة على من رأاها خيرها وشرها وما كان الله ليقيم ناموسه في ملكوته لغير الأنبياء والمرسلين بالرؤا والمنامات بل بالحق البين المبين فمتى تفقة يا راية الجهاد حسبنا الله ونعم الوكيل
نحن نعلم انه لن يرضى علينا إلا الله وقد رضينا بذالك والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على حبيبنا وشفيعنا وسيدنا وقرة أعيننا محمد إبن عبدالله الصادق الوعد الأمين عليه الصلاة وأتم التسليم في كل وقت وحين مادامة السماوات والأرض والحمد لله رب العالمين

لست انت الذي سيحتج علينا بتفاهاتك فما سمعت منك غير الكذب حتى اليوم تقول ان الله لم يامرك ومن ثم تقول ليس من عند نفسي !
بل أقول الحق الذي نشهده !

تقول ان الله لم يامرك ومن ثم تقول ليس من عند نفسك فقد اعلمنا اذا الله من عند من :

( الشياطين يوحون الى اولياءهم ان يــــــجــــــــادلــــــوكـــــم فأن اطـــعـــــــتـــــــمـــــــوهم انــــكم لمشــــــــركـون)

لك اشهر طويلة تعيد نفس الكلام وسألناك الف مره فان كان عندك شهادة فهاتها وانت بنفسك تقول بانك لست حجة على العباد فان لم تكن حجة فليس لك الاعتراض على حجة الله وانا اقول بوضوح تام ان ما اتيت به هو حجة عليك وعلى غيرك وهو من عند الله قبلت لنفسك وان لم تقبل فلنفسك فلا داعي لاي حوار بعد ذلك فاذهب وابحث عن حجتك في غير موضع لانني حسب فهمك وعلمك لست حجة من حجج الله عليك فهمت ؟!
فاني دعوتك لما امر الله وليس فقط بالمنام وانت تأبى فلك ايبائك واعراضك فاعرض كما تشاء لكنني لست بحاجة لحوارك بعد ذلك بشيء ! فليس امامك الا ان تسلم لامر الله او تعرض عنه وانت اخترت الاعراض فليكن ما تختاره انت ولا احد سيلزمك باتباع امر الله الذيييييييي اتيتك انااااااا به من عند الله ! فهمت !؟

[color=red]وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (المائدة : 111 )
إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (طه : 15 )
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (الزخرف : 61 )

لا تكذب يا سيف فلم اقل :

ثم حول قولك ان الساعة قامة في 1997 وان الله اخرها بزعمك او اجلها فإسمح لي ان ابين لك الحق الذي لا جدال فيه
وهو

ان الساعة قائمة من قبل ان تلدك امك وما حصل لك في 1997 هو قيام خاص فيك وعليك ولايلزمنا بشي ففهم بل الإلزام والحجة كانت عليك فمتى تفهم ياراية

بل قلت ان الله امر باقامتها اي اقامة لحظة النفخ بالصور بلا ان تاتي اي علامات ! فالنفخ بالصور لم يكن لا قبل 1400 ولا قبل 3000 عام ولم يحدث بعد ! فلا تلبس على الناس حديثنا وانت تعلم باننا قلنا خلاف ما تذهب اليه انت وفهمك ! بل اسرافيل عليه الصلات والسلام التقم الصور منتظرا لحظة الامر بان ينفخ فيه ولن ينفخ فيه الا بعد ان يحضر اسرافيل ومن معه من الملائكة والصافات وغيرهم الى الانسان ليسلمه الامر لاقامة الساعة بامر من الله فاذا استلم الانسان ولبى الامر فلن يتوانا اسرافيل عن تادية امر الله والنفخ بالصور وفورا واذا اعرض الانسان امهل الله لحظة النفخ بالصور فلا تدلس الحديث ان كنت لا تفقهه لانه صعب مستصعب لا يدخل مخك ولا يفقه قلبك واعرضت عنه ! ولا تتشبه بحديثنا وكان حديثك صعب لا ترتضيه القلوب فانت فقط تقول ما يعلمه كل جاهل ومعروف بالضرورة وزياده به اغلاط لن اقف عندها ايضا لانني لا اود حوارك بعد اعراضك عن امر الله !



فان كانت عندك حجة تكفيك وتغنيك عما اتيتك به فلنفسك ! وسنرى عما قريب هل كفتك ام لا حجتك التي عندك ! فلا تجادلني بالله وامره انتهى الحديث معك والسلام فانه لن يفيدك نصحي بعد اليوم ! فساعرض عنك وعن حوارك في امر اصدره الله لابلغه للعالمين فمن استجاب فلنفسه ومن اعرض فعليها ! فلا انت ولا غيرك سيبدل كلمات الله وامره !


فيا سيف انتهينا من الحوارات خلاص فلن نعد سننتظر ايمان احد بامر الله انتهى الموضوع وجاء وقت العمل واحقاق الحق بقي فقط ان نستمع كلمة اخونا نسيم ابن عبد الهادي اهي نعم ام لا ! فلا تتعب نفسك يا سيف عملت الي عليك وزياده !

اقتباس :

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد لم يكمل بكمال آل محمد نعم عنده بعض العلم ولاكن ينقصه ما اشرت اليه انت وظننت انه يملكه والواقع الصريح يشهد بخلاف ذالك ! سأشرح لك
إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون ! ولتفهم اكثر سأشرح لك
لو ان موسى إبن عمران سلام الله عليه يقرأ ما كتبنا لراية الجهاد لشهد بإننا قد أقمنا الحجة على راية الجهاد ! ولاكن سيقول القارئ الذي لم يحقق حقيقة التقوى كيف ذالك والكلام بظاهره أمر عادي يفهمة كل قارئ فأين الحجة التي أقيمة ! وسأقول له إنك لم تفهمه لأن كلامنا لايرى النور الكامل الذي فيه إلا ملاك مقرب او نبي مرسل او زد وقل أو ولي صالح متقي لذالك أطة السماء وحق لها ان تئط ! هذا حديث اخبر به المعصوم عليه الصلاة والسلام فالمستمع العادي لا يفهم إلا ظاهره بينما الملاك المقرب والنبي المرسل والمؤمن الصادق والولي الصالحق يرى ما لايراه الناس ويفهم من كلامنا مالايفهمه بقية الناس لذالك قال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أوتيت مجامع الكلم ! فلن يفقه حديثه عليه الصلاة والسلام ويرى النور الذي فيه إلا عبد حقق حقيقة التقوى أو ملك مقرب او ولي صالح هذا مفهوم الأمر من كلام ومقصد آل محمد فاللهم هل بلغنا اللهم فشهد فلا يغرنك تلبيسات الغاووين على معنى حديث آل محمد وإععلم ان الله لم يبتعث آل محمد فتانين وما استشهدت انت به من فعل الخظر عليه السلام من امور فلا تقاس على مذهب آل البيت عليهم السلام تعرف لماذا ! لأنه لو كان الخظر حي ما وسعه إلا أن يتعلم العلم بين أيديهم والحمد لله رب العالمين !!!

فقط اعاده لكل مجادل بلا علم بأيات الله لعلهم يفقهون !

الم تقرأ في القرآن قوله تعالى :

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (الأنبياء : 111 )

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الأحقاف : 9 )



وانا اقول لو عاد سيدنا ادريس او ابراهيم او موسى او عيسى او محمد عليهم الصلاة والسلام لا يسعني الا اتباعهم ولا اقيم عليهم حجة فحجية الرساله فوق حجية الوصاية او الامامه ! رغم التشابه الكبير بينهما بفارق التبليغ والتنفيذ ! وكلاهما معه حجة الرسول والامام الا ان الرسول يكون امام ونبي ورسول اما الامام يمكن ان لا يكون لا نبي ولا رسول بل فقط امام فمرتبه اقل من مرتبة الرسول والنبي ! وهو يمين الرسل والانبياء ووزيرهم ومنفذ اوامرهم فهو اداة تنفيذ ! فكيف ستقيم على موسى وهو امام ورسول ونبي وهو حجة من الله افيعقل ان تقيم الحجة الادنى على الحجة الاعلى الحجة ؟ والله ما تقوله الا غرورا بنفسك وحجتك التي تزعم انها خفيه ولم نفقهها ! والله قال ان حججه ياتون مبينين حججهم وليس بحجج مخفيه !
فلا يغرنك بان عيسى سيصلي خلف الامام المهدي تشريفا له وللامة الاسلاميه فواجب من شرف من رسول ان يشرفه هو بقيادة الامة وتسليمه زمام الامور فهو اولى بها ! فمقابل الاحسان هو الاحسان لقوم يعقلون !

فكفاك غرورا بنفسك إتق الله !

بسم الله الرحمن الرحيم


وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (العنكبوت : 10 )

اقتباس :

إعلم هداك الله أن حديث آل محمد الحق ليس بفتان ولافيه زوقان ولاظلال ولا إظلال بل هو هدى على هدى ونور على نور ولا يخالف الشهاهدين العدلين من الكتاب والسنه لأن النور لا يخالف النور وبنفس الوقت هو صعب لا يفقهه إلا اهله أي لا يحيط بذالك النور الذي في كلامهم إلا من وفق لذالك وبنفس الوقت ليس بكلام فيه إفتتان كما يروج لذالك الأدعياء والدجالون !

اقتباس :

نعم ان حديث آل محمد الحق لايفقهه إلا ملك مقرب او نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للإيمان فإن كان قد ورد عنهم رضي الله عنهم فهم أصحاب الحق لا غيرهم ففهم ! ولاكن نحن لانسلم لكل مدعي إلا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنه لأن آل محمد الحق لا يخالفون الكتاب والسنة كما يفعل راية الجهاد وكلام راية الجهاد

1. عندما يخرج دعاة الضلاله ويدعون الى تغيير السنة او موالات ال سعود العملاء وغيرها فهل ساكون انا الذي فتنهم ام عميت على ابصارك بانهم اصلا مفتونين !
2. وكانك تود ان تزعم ان موسى الصلاة والسلام عليه ابتعث الى فرعون ليفتنه ام كان فرعون مفتون وفتن قومه وجاء موسى ليخرجهم من فتنتهم !
3. بقي اني سافتن البشر عندما اظهر دعوة الله ليفتن البشر ونسيت بانهم في الاصل مفتونين وكل حزب بما لديهم فرحون ونسيت ان ال البيت انفسهم اخبروك بانه لا بد من فتنة وتمحيص يسقط فيها كل وليجه فهل سبب ساكون انا او ما اتيت به من عند الله ام السبب الحقيقي هو جهلهم بامر الله الذي امروا ان يفيؤا اليه والسبب هو ان كل منهم فرح بما لديهم !

لهذا انت مطالب ليس بالتشدق بالكلمات الرنانه كقولك اعلاه بل انت انسان غبي لا تفقه ان في حديثك اتهام وهو بانني اخالف القران والسنة ولو كنت تعقل او تفهم او ذرة احترام ووعي لما تخطه او ادنى خلفية علميه او انسانيه لقلت راية الجهاد انت خالفت القران والسنة في النقطة هذه وتلك لكنك كالعاده تتهم اتهامات عشوايئه وتحسب انك قلت الحق وتكلمت بالحق ! وتذهب تتمطى !
فيا رجل اعتبر ني واعتبر نفسك امام محكمة فلن تقبل اي محكمة بان تقول هذا رجل فتان والرسل لم يكونوا فتانين ولن يقبل ايضا قولك وادعائك بان تقول هو يخالف القران والسنة فكل عاقل وحاكم عادل سيوقفك عند حدك ! وستسأل سؤالين
الاول ما هي الفتنة التي تتهمه بها ؟
ثانيا بمذا خالف القران والسنة ؟

وعدم تبيانك اتهامك ستكون انت انسان فاسق لا خلاق لك وتلقي بتهم عشوائيه ! بغير حساب ! وهذا ديدنك منذ يوم عرفتك وكانك تتصرف كطفل اهبل لا يعي ما يقوله ! وليس ملزم بتبرير وتبيان اتهاماته .................. لهذا سأمت الحوار معك وجدالك التطفلي وغبائك وعدم احترامك لحقوق البشر فانا من البشر فاحترم حقي علي احترمك
وحقي هو عندما تتهمني عليك تبيان تهمتك بوضوح !

فهات بوضوح جلي بمذا خالفت القران والسنة ! او اخرس اطلاقا ! فانا لا اقبل ان ينوه عني باني كافر بكلمات معسولة يظن الظمأن بانها ماء وهي كلها فسق بين ظاهر الفسوق !

فان أمرت احدا بان يفعل شيء او يقول شيء يخالف القران والسنة فبينه هنا او أخرس ولا تتهمني بتهم عشوايه تسترها بكلمات معسوله لان المخالف للقران والسنة هو كافر وفاسق ومضل ! فلن اسمح لك ان تلعب معي مطلقا !

فهات ما عندك من تهم !

وقد بين لك المغربي مجمل الحدث بجملتين فانت لا تفقه لا الحديث المختصر ولا الشرح المطول !
وكان الذي قلناه لك لم يقوله الله لك من قبل في القران الكريم وامرك به انت وابائك !