موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 9:52 am
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
لبيك يا أخي ما بك فداك أبي وأمي ,نفسي أخفتني. لا لست في مصيبة لابد من الأمر ولا بد من ذلك اليوم أن ينجلي وهل أنت في شك من ذلك لا والله انك حفيد سيد الخلق ولا فخر، نعم يا أخي سيف السماء منذ تدخله الأخير أحسست أنه يريد أن يقول شيئا ولكنه خائف، فكر يا أخي بنور الله و المشكاة.
أمرك كما قال لك رب العزة سبحانه في الكتاب في كلامه فرده اليه سبحانه
والله أعلم ألم أقل لك أن زدت أحترقت أن مقامك عالي ياأخي أكثر مما تتصور فأسال الله وحده سبحانه
أنقل لك ما قاله الكوراني:إن مقام نبينا صلى الله عليه وآله ومقام أئمتنا عليهم السلام ياصاحبى أعظم مما نتصور ، وأنواع الأفعال الإلهية أكثر مما نتصور، فمنها مايفعله الله تعالى مباشرة ، ومنها مايفعله بواسطة ملائكته وأنبيائه ، أو بواسطة من يشاء من خلقه !
ولعلنا نستطيع أن نجد أضواء على أنوع الفعل الإلهي وقوانينه من القرآن من نسبة الفعل الى الله تعالى بصيغة المفرد المتكلم ، أو بصيغة الجمع، أو بصيغة الغائب !
إن دراسة الأفعال المسندة الى الله تعالى في القرآن ، عن طريق إحصائها وتقسيمها وتحليلها ، يعطينا أضواء هامة على أنواع الفعل الإلهي ووسائله.. إنك تشعر أن في صيغ إسناد الفعل الإلهي في القرآن هدفا ، وأن وراءها قاعدة.. مثلاً بعض الأفعال أسندها عز وجل الى نفسه بصيغة المفرد المتكلم ، وبصيغة جمع المتكلم ، وبصيغة المفرد الغائب ، مثل: أوحيت ، أوحينا ، نوحي ، أوحي.. وبعضها أسندها بصيغة جمع المتكلم والغائب فقط ولم يسندها بصيغة المفرد: بشرنا ، أرسلنا ، صورنا ، ورزقنا ، بينا..الخ. ولم يقل بشرت أورزقت...الخ.
أشعر بأن في الأمر قاعدة ، فإن كلمات القرآن وحروفه موضوعة في مواضعها بموجب حسابات دقيقة وقواعد دقيقة ، كما وضعت النجوم في مواضعها ومداراتها في الكون: فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ، وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ، إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . ولكن استكشافنا للقاعدة في استعمال الفعل سيبقى ظنياً وتخمينياً لأننا محرومون من الذي عنده علم الكتاب روحي فداه
أعلم يا أخي لم أجد النص فأسوقه لك في ما معناه " أن الله تعالى قد خلق نور محمد وأهل بيته عليهم السلام قبل أن يخلق آدم وينفخ فيه من روحه
دمت في حفظ الله ورعايته
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 9:53 am
اخي العزيز لا تاخذني لقلة حديثي معكم لانه بدأ يصيبني القرح الشديد ولا حول قوة الا بالله وكما علمت اليوم انه اصاب اغلبيت عائلتنا نفس ما يصيبني في هذه الايام .
ولكن الله اراني قبل سنوات كيف نزلت الملائكة لبيتنا وعملت لي الحجامه وبارك احد الملائكة لنا لا ادري على مذا يومها قل الملاك لي مبارك علك .... لكنني بعد ما اصابني في هذه الايام اسأل الله تأويل الرؤيا وخلاصي مما اصابني لانني لم اعد استطيع الحراك .... والحمد لله رب العالمين على ما قدم واخر .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 10:03 am
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله اخي الكريم كلامك صحيح واسعود الى ذلك باذن الله بعد الشفاء ان شاء الله ... فانا لي عشرات السنوات لم ازر طبيبا وما اصابني اليوم وجب ان اشفى منه خلال يومين لانه لوحة كتف فقط لكنها تتحول الان لقرح حقيقي حتى انني لم استطع الذهاب للعمل لكن على الاقل استطعت للتفرغ لكم وللكتابة ما شاء الله او إن ما اصابني من كثرة السهر والبرد والكتابه لا حول ولا قوة الا بالله .
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 10:09 am
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
عافاك الله أخي من كل سوء، طهور أن شاء الله، اللهم رب الباس اشفيه شفاء أنت الشافي لا شفاء الا شفاءك
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 10:23 am
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
اقتباس :
عافاك الله أخي من كل سوء، طهور أن شاء الله، اللهم رب الباس اشفيه شفاء أنت الشافي لا شفاء الا شفاءك
الله يعافيك اخي العزيز ويحفظك :
يا ريت عندي هذا الصحن فبه الشفاء .....
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 10:46 am
افتراضي ما الذي سيفعله القائم حين خروجه,,,,,,,,,,, ( المهدي المزعوم, عجعج)
كيف يمكن ان يصدق عاقل سواء كان مسلما أم غير ذلك أنه يمكن لشخص أن يقبع في سرداب لازال حيا منذ الف عام!!! طيب كيف يأكل، وكيف ينام؟؟ ولماذا إذا كانت لديه هذه القدرات الخارقة لايزال يقبع في سرداب!!!
ولماذا لا يخرج فيبني قصرا فاخرا ليعيش فيه حياة البذخ والترف... وحين موعد الخروج/ أو الفرج... يخرج من هذا القصر...بدلا عن خروجه من السرداب؟؟
أو لماذا لا يذهب الى مكة المكرمة أو المدينة المنورة ليعيش هناك بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وبجوار آل بيته وصحابته؟ ثم لماذا إلى الان مختفي؟؟ مم يخاف؟ إذا كان هؤلاء الذين يطلقون على أنفسهم أنهم أتباعه والمنتظرين لخروجه قد صاروا بالملايين.. وقد صاروا قادرون على حمايته من العدو "الأموي" كما يزعمون؟؟؟
يعني مسألة تصديق أن هناك أماما قابعا في سردابه يتحين فرصة الخروج مسألة ليست صعبة التصديق فحسب، بل مستحيلة أيضا.... بالله عليك كيف ستقنع غير المسلم بها إذا كان المسلم نفسه لم يقتنع؟؟ يعني قل لي... ما هي الوسيلة المثلى لإقناع انسان غير مسلم أن هناك إماما متخفيا في سرداب منذ الف عام يتحين فرصة الفرج والخروج؟؟ ألن يهزأ بنا هذا غير المسلم إذا قلنا له هذا الكلام؟؟؟
على أية حال، لنقرأ ما الذي سيفعله هذا المنتظر أو "القائم" حين الخروج؟؟ مع الرجاء للقاريء الكريم أن يمعن القراءة بشكل جيد في الفقرات القادمة، كونها تحمل بصمات صهيونية فارسية صفوية حاقدة على كل من ينطق بلغة الضاد، مسلما أم غير مسلم..... لأنه من المستحيل أن يقوم إمام ينسب لآل بيت النبوة الطاهرة بما سيقوم به هذا القائم حين خروجه....
أولا: يضع السيف في العرب (لاحظ أخي القاريء هذه الجملة المسمومة الحاقدة... يضع سيفه في العرب وليس في غيرهم!!!!)
روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر، وهو قتلهم (بحار الأنوار 52/318)!!!! وروى أيضاً (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) (المصدر السابق 52/349)!
وروى أيضاً (اتق العرب فإن لهم خبر سوء، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد) (السابق 52/333)
قلت: فإذا كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي، أيشهر القائم السيف عليهم ويذبحهم؟؟ وهو منهم؟؟ هل يعقل أن يقوم عربي الحسب، هاشمي النسب بإعمال السيف في بني قومه!!!!.... لا..... لا.....لا...... إن وراء هذه النصوص أناسا لعبوا دوراً خطيراً في بث هذه السموم.... ودس هذه الروايات التي ليس لها من الاصل شيء..... لكن..... لا تستغربن هذا..... ما دام كسرى قد خلص من النار!!!
نعم أيها القاريء لا تستغرب... فقد خلصت الحوزة الصفوية الكسروية المجوسية زعيمها الاكبر كسرى – الذي انصدع إيوانه بمولد سيد البشر عليه افضل الصلاة والسلام- من النار!!! ولم يعد خالدا فيها!!!
إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنين: (إن الله قد خلصه -أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه) (البحار 41/4)!!!
هل يعقل إن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول إن الله قد خلص كسرى من النار، وإن النار محرمة عليه؟؟!!
أقول، أليست هذه دسائس مجوسية صفوية كسروية ساسانية حاقدة... ألم تقرأ في الحلقة الماضية أنه حين قيام الدولة الصفوية الملعونة صار هناك فرصة لدس الكثير من السموم والافتراء على الائمة ونسب اليهم ما لم يقولوه!!!!
اقرأ العجب العجاب في هذا الحديث ايها المسلم الموحد لربك، المقلد لمذهب الامام الكريم الشريف الجليل العظيم جعفر الصادق، وفكر، هل يدخل هذا الحديث في عقل بشر يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله... هل يدخل في عقول ناس يحبون آل بيت رسول الله يا مسلمين... يا ناس... يا خلق الله.... تفكروا وفكروا....
قدم امير المؤمنين (ع) المدائن فنزل بايوان كسرى، وكان معه دلف بن مجير، فلما صلى، قام وقال: دلف قم معي وكان معهم جماعة من اهل ساباط، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف:
كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ويقول دلف هو والله كذلك، فما زال كذلك حتى طاف المواضع واخبر عن جميع ما كان فيها ودلف يقول يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه الامكنة، ثم نظر (ع) إلى جمجمة نخرة، فقال لبعض اصحابه، خذ هذه الجمجمة، وكانت مطروحة، ثم جاء (ع) إلى الايوان، جلس فيه ودعا بطست فيه ماء، فقال للرجل دع هذه الجمجمة في الطست....
ثم قال (ع): أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من انا ومن انت....
فقالت الجمجمة بلسان فصيح:
اما انت فأميرالمؤمنين وسيد الوصيين وامام المتقين، واما انا فعبدك وابن امتك كسرى انوشيروان، فقال له أميرالمؤمنين (ع): كيف حالك؟ فقال يا امير المؤمنين اني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا، رحيما لا ارضى بظلم، ولكن كنت على دين المجوس، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي، فسقط من شرفات قصري ثلاث وعشرون شرفة ليلة ولد، فهممت ان اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من انواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض، ومن شرف اهل بيته، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن به، فانا محروم من الجنة لعدم ايماني به، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وانصافى بين الرعية، فأنا في النار والنار محرومة علي، فواحسرتاه لو آمنت به لكنت معك ياسيد اهل بيت محمد ويا أميرالمؤمنين!!!
قال: فبكى الناس وانصرف القوم الذين كانوا معه من اهل ساباط إلى اهلهم، واخبروهم بما كان وبما جرى من الجمجمة، فاضطربوا واختلفوا في معنى أميرالمؤمنين (ع)، فقال المخلصون منهم ان أميرالمؤمنين (ع) عبدالله ووليه ووصي رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم بل هو النبي صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم بل هو الرب..... وهم مثل عبدالله بن سبا واصحابه، وقالوا لولا انه الرب وإلا كيف يحيي الموتى؟؟!!
قال فسمع بذلك أميرالمؤمنين (ع)، فضاق صدره واحضرهم، وقال يا قوم غلب عليكم الشيطان، إن انا الا عبد الله انعم علي بامامته وولايته ووصيته رسوله صلى الله عليه وآله، فأرجعوا عن الكفر فانا عبدالله وابن عبده، ومحمد صلى الله عليه وآله خير مني، وهو أيضا عبدالله، وان نحن إلا بشر مثلكم، فخرج بعض من الكفرة وبقي قوم على الكفر ما رجعوا، فألح عليهم أمير المؤمنين (ع) بالرجوع، فما رجعوا، فأحرقهم بالنار، وتفرق منهم قوم في البلاد، وقالوا لولا ان فيه من الربوبية والا فما كان احرقنا بالنار، فنعوذ بالله من الخذلان (البحار... 4/41)...
واقرأ أخي الكريم هذه الرواية التافهة: (من نفس المصدر).....وقل لي ما الهراء والتفاهة والسخافة التي ستغربلها من كلا الروايتين:
روى ان جبرئيل (ع) نزل على النبي صلى الله عليه وآله بجام من الجنة، فيه فاكهة كثيرة، فدفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله فسبح الجام وكبر وهلل في يده، ثم دفعه إلى ابي بكر، فسكت الجام، ثم دفعه إلى عمر فسكت الجام، ثم دفعه إلى أميرالمؤمنين (ع) فسبح الجام وكبر وهلل في يده، ثم قال الجام: اني امرت ان لا اتكلم الا في يد نبي او وصي!!!!! ثم عرج إلى السماء وهو يقول بلسان فصيح يسمعه كل احد (انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)!!!!
وروي عن اميرالمؤمنين (ع) انه كان يخطب يوم الجمعة على منبر الكوفة، اذ سمع وحاة عدو الرجال يتواقعون بعضهم على بعض، فقال لهم مالكم؟ قالوا يا أمير المؤمنين ان ثعبانا عظيما قد دخل من باب المسجد، ونحن نفزع منه فنريد ان نقتله، فقال (ع) لا يقربنه احد منكم ابدا واطرقوا له فانه رسول قد جاء في حاجة، فطرقوا له..... فما زال يتخلل الصفوف صفا بعد صف حتى صعد المنبر..... فوقع فمه في اذن علي بن ابي طالب (ع) فنق نقيقا وتطاول، واميرالمؤمنين (ع) يحرك رأسه...... ثم نق اميرالمؤمنين (ع) مثل نقيقه ونزل عن المنبر...... فانساب بين الجماعة فالتفتوا فلم يروه..... فقالوا يا أمير المؤمنين (ع) ما خبر هذا الثعبان؟ فقال (ع) هذا درجان بن مالك، خليفتي على المسلمين من الجن، وذلك انهم اختلفوا في اشياء، فانفذوه الي وسألنى عنها فاخبرته بجواب مسائله فرجع إلى قومه!!!!!
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه يقال عنه أنه نق نقيقا وتروى عنه هذه الرواية الحقيرة التافهة.... فمن الذي يشنع على آل بيت رسول الله... المسلمون أم المجوس!؟؟
ثم يتابع السيد حسين حديثه عم سيفعله القائم حين خروجه فيقول:
ثانيا: يهدم المسجد الحرام، والمسجد النبوي!!!
روى المجلسي: (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، والمسجد النبوي إلى أساسه) (بحار الأنوار 52/338)، (الغيبة للطوسي 282).......
وبين المجلسي: (أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذيـن - يعني أبا بكر وعمر- رطبيـن غضيـن، ويذريهمـا في الريـح ويكسـر المســجد) (البحـار 52/386)!!!!!
إن من المتعارف عليه، بل المسلم به عند جميع فقهائنا وعلمائنا أن الكعبة ليس لها أهمية، وأن كربلاء خير منها وأفضل، فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاؤنا هي أفضل بقاع الأرض، وهي أرض الله المختارة المقدسة المباركة، وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام، وفي تربتها الشفاء، ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى الكعبة!!!!
وكان محمّد الحسين آل كاشف الغطاء يتمثل دائماً بـهذا البيت:
ومن حديث كربلا والكعبة لكربلا بانَ علوُّ الرتبة
وقال آخر:
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنها السبع الشداد لها دانت وطأطأ أعلاها لأدناها
ولنا أن نسأل: لماذا يكسر القائم المسجد ويهدمه ويرجعه إلى أساسه؟
والجواب: لأن من سيبقى من المسلمين لا يتجاوزون عشر عددهم كما بين الطوسي: (لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس) (الغيبة146)... بسبب إعمال القائم سيفه عموماً وفي المسلمين خصوصاً.
ثالثا: يقيم حكم آل داود:
وعقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة!!!
ثم روى عن أبي عبد الله قالإذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة ((الأصول من الكافي 1/397)...
وروى المجلسي: (يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد)....(البحار 52/354) (غيبة النعماني154)....
وقال أبو عبد الله : لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد!!! (البحار 52/353) (الغيبة 176)!!!!!
ونختم هذه الفقرة بـهذه الرواية المروعة:
فقد روى المجلسي عن أبي عبد الله، لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج، لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس!!! حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم) (البحار 52/353)، (الغيبة 135)!!!!
واستوضحت السيد الصدر عن هذه الرواية فقال:إن القتل الحاصل بالناس أكثره مختص بالمسلمين!!! ثم أهدى لي نسخة من كتابه (تاريخ ما بعد الظهور) حيث كان قد بين ذلك في كتابه المذكور، وعلى النسخة، يوجد الإهداء بخط يده!!!!
لا بد لنا من التعليق على هذه الروايات فنقول:
لماذا يعمل القائم سيفه في العرب؟ ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله عربياً؟
ألم يكن أمير المؤمنين وذريته الأطهار من العرب؟
بل القائم الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون، أليس هو نفسه من ذرية أمير المؤمنين؟ وبالتالي أليس هو عربياً؟!
أليس في العرب الملايين ممن يؤمن بالقائم وبخروجه؟
فلماذا يخصص العرب بالقتل والذبح؟ وكيف يقال: لا يخرج مع القائم منهم واحد؟
وكيف يمكن أن يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي؟ مع أن المسجد الحرام هو قبلة المسلمين كما نص عليه القرآن وبين أنه أول بيت وجد على وجه الأرض!! وكان رسول الله صلوات الله عليه قد صلى فيه، وصلى فيه أيضاً أمير المؤمنين والأئمة من بعده وخصوصاً الإمام الصادق الذي مكث فيه مدة طويلة!!!!
لقد كان ظننا أن القائم سيعيد المسجد الحرام بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبي صلى الله عليه وآله وقبل التوسعة، ولكن تبين لي فيما بعد أن المراد من قوله (يرجعه إلى أساسه) أي يهدمه ويسويه بالأرض، لأن قبلة الصلاة ستتحول إلى الكوفة!!!!!!
روى الفيض الكاشاني: (يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصـلاكم بيت آدم وبيـت نـوح وبيأت إدريس ومصلى إبراهيم!!!!!!!! ولا تذهب الأيام حتى ينصـب الحجر الأسـود فيه) (الوافي 1/215).....
إذن نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريس وإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام!!!! إذ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى له فائدة، فلا بد له من الإزالة والهدم -حسبما ورد في الروايات- وتكون القبلة والحجر الأسود في الكوفة، وقد علمنا فيما سبق أن الكعبة ليست بذات أهيمة عند فقهائنا، فلا بد إذن من هدمها!!!!
ونعود لنسأل مرة أخرى: ما هو الأمر الجديد الذي يقوم به القائم؟
وما هو الكتاب الجديد والقضاء الجديد؟
إن كان الأمر الذي يقوم به من صلب حكم آل محمّد فليس هو إذن بجديد.
وإن كان الكتاب من الكتب التي استأثر بـها أمير المؤمنين حسبما تدعيه الروايات الواردة في كتبنا فليس هو بكتاب جديد.
وإن كان القضاء في أقضية محمّد وآله، والكتاب من غير كتبهم والقضاء من غير أقضيتهم فهو فعلا أمر جديد وقضاء جديد وكيف لا يكون جديدا والقائم سيحكم بحكم آل داود كما مر؟
أنه أمر من حكم آل داود، وكتاب من كتبهم، وقضاء من قضاء شريعتهم...... ولهذا كان جديدا...... ولذلك ورد في الرواية: (لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد) كما مر بيانه.
بقي أن تعلم أن ما يصنعه القائم حسبما جاء في الرواية المروعة، فإنه سيثخن في القتل بحيث يتمنى الناس ألا يروه لكثرة ما يقتل من الناس وبصورة بشعة لا رحمة فيها ولاشفقة، حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم!!...
أقول، إذا كان القائم المنتظر حين خروجه سيهدم البيت الحرام والمسجد النبوي ويقيم حكم اليهود في الارض، ويمعن قتلا في العرب والمسلمين كما تقول هذه التخاريف الصفوية الكسروية.... فلا عجل الله له فرج وقبره حيا وهو في سردابه حتى يرتاح الناس من شروره!!!
وبدورنا نسأل: بمن سيفتك القائم؟ ودماء من هذه التي سيجريها بـهذه الصورة البشعة؟!.
إنـها دماء المسلمين كما نصت عليه الروايات، وكما بين السيد الصدر.
إذن ظهور القائم سيكون نقمة على المسلمين لا رحمة لهم، ولهم الحق إن قالوا أنه ليس من آل محمّد، نعم لأن آل محمّد يرحمون ويشفقون على المسلمين، أما القائم فإنه لا يرحم ولا يشفق، فليس هو إذن من آل محمد، ثم أليس هو - أي القائم- سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعد أن ملئت جوراً وظلماً؟
فأين العدل إذن إذا كان سيقتل تسعة أعشار الناس وخاصة المسلمين؟ وهذا لم يفعله في تاريخ البشرية أحد، ولا حتى الشيوعيون الذين كانوا حريصين على تطبيق نظريتهم على حساب الناس........ فتأمل!!
لقد أسلفنا أن القائم لا حقيقة له، وأنه غير موجود، ولكنه إذا قام فسيحكم بحكم آل داود وسيقضي على العرب والمسلمين ويقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة، ويهدم المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله، ويأخذ الحجر الأسود، ويأتي بأمر جديد وكتاب جديد، ويقضي بقضاء جديد، فمن هو هذا القائم؟ وما المقصود به؟
إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالاً ومراجعة لأمهات المصادر هي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال، لأن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا....
ولهذا روى عن أبي عبد الله - وهو بريء من ذلك كما بريء الذئب من دم يوسف عليه السلام-: (ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب، إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا) (البحار 52/376)......
ولماذا حكم آل داود؟ أليس هذا إشارة إلى الأصول اليهودية لهذه الدعوة؟؟؟
وقيام دولة إسرائيل لابد أن يسودها حكم آل داود، ودولة إسرائيل إذا قامت، فإن من مخططاتـها القضاء على العرب، خصوصاً المسلمين، والمسلمين عموماً كما هو مقرر في بروتوكولاتـهم، تقضي عليهم قضاء مبرماً وتقتلهم قتلاً لا رحمة فيه ولا شفقة!!!!؟؟؟؟
وحلم دولة إسرائيل هو هدم قبلة المسلمين وتسويتها بالأرض، ثم هدم المسجد النبوي والعودة إلى يثرب التي أخرجوا منها، وإذا قامت فستفرض أمراً جديداً، وتضع بدل القرآن كتاباً جديداً، وتقضي بقضاء جديد، ولا تسأل بينة، لأن سؤال البينة من خصائص المسلمين، ولهذا تسود الفوضى والظلم بسبب العنصرية اليهودية!!!!؟؟؟
ويحسن بنا أن ننبه إلى أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشر إماماً، وهذا عمل مقصود، فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني إسرائيل، ولم يكتفوا بذلك بل أطلقوا على أنفسهم تسمية (الاثني عشرية)، تيمناً بـهذا العدد، وكرهوا جبريل، الروح الأمين، كما وصفه الله تعالى في القرآن الكريم، وقالوا إنه خان الأمانة، إذ يفترض أن ينـزل على علي بن أبي طالب، ولكنه حاد عنه، فنـزل إلى محمّد فخان بذلك الأمانة!!!! ولهذا كرهوا جبريل......
وهذه هي صفة بني إسرائيل في كراهيتهم له، ولهذا رد الله عليهم بقوله تعالى(قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِين*مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ) [البقرة:97-98]، فوصف من عادى جبريل بالكفر، وأخبر أن من عاداه فإنه عدو لله تعالى!!
على أن من أعظم آثار العناصر الأجنبية في حرف التشيع عن ركب الأمة الإسلامية هو القول بترك الجمعة وعدم جوازها إلا وراء إمام معصوم!!!؟؟؟
لقد صدرت في الآونة الأخيرة فتاوى تجوز إقامة صلاة الجمعة في الحسينيات، وهذا عمل عظيم، ولي، والحمد لله، جهود كبيرة في حث المراجع العليا على هذا العمل، وإني احتسب أجري عند الله تعالى...
ولكني أتساءل:
من الذي تسبب في حرمان كل تلك الأجيال، وعلى مدى ألف سنة تقريباً من صلاة الجمعة؟ فأية يد خبيثة هذه التي استطاعت بدهائها وسيطرتـها أن تحرم الشيعة من صلاة الجمعة، مع وجود النص القرآني الصريح في وجوب إقامة الجمعة؟؟!!!
إنها أيد خفية يهودية صهيونية ولاشك، وهي ما زالت تعمل وتبث سمومها، فقد أصدرت زعامة الحوزة في تلك ألايام تعليماتها بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس، لأن كثرة الفساد تعجل في خروج الإمام المهدي -القائم- من سردابه حسب زعمها!!!
وقد استجاب كثير من الشيعة لذلك، وطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه، وكان البروجردي يشرف على تطبيقها بين أتباعه (الفرس) المتواجدين في مدينة الثورة!!، فإذا ما مشى رجل في أحد الشوارع ورأى امرأة أعجبته، فإنـها تستجيب له بابتسامة منه أو إشارة بطرف عينه!! ولم تكتف زعامة الحوزة الفارسية بذلك، بل حاولت تعميم هذا الفساد، بحيث يشمل أتباعها الفرس المتواجدين في كل أنحاء العراق، ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمال العراق!!!!
وقاموا بترغيب العوائل الفارسية الساكنة في مدن الجنوب بالسفر إلى الشمال، فترى العوائل المسافرة تتكون كل عائلة منها من رجل عجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رثة لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء، فضلاً عن نفقة السياحة والاصطياف، وقد اصطحبت كل عائلة معها عدداً من الفتيات الجميلات، فإذا ما وصلت القافلة إلى محافظة من المحافظات التي تمر بـها دهوك، أربيل، كركوك، حط المسافرون رحالهم فيها أياماً، ثم تبدأ الفتيات بالنـزول إلى أسواق تلك المحافظة، فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم (الصفقات المحرمة)، وأما في فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري!!!!
إن الغاية من إصدار هذه التعليمات هي نشر الفساد وتدمير البلاد، وأما خروج الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم فأنا واثق بأنـهم يدركون أن لا وجود لهذا الإمام!!!!
فانظروا إلى هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل!!!
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 11:17 am
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد نقلت لكم هذا المقال اعلاه ليس لفحواه او للتعليق على ما قال او إجابته بل لتشاهدوا بام اعينكم ان صاحب المقال هو :
عزام الاشهب مشرف علم الحديث
مشرف علم الحديث ما شاء الله فان الله ترك علوم الحديث لهؤلاء القوم ! وتركهم يجولون ويصولون في شريعة الله بلا رقابة ولا حساب !
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 2:24 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
وليقترف الناس ما هم مقترفون
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الجمعة ديسمبر 17, 2010 9:54 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
لست من اهل البيان والتبين انتبه اخي المغربي لهذه الصيغة التي اتحدث بها عن نفسي وبما ان ناصر محمد لا يفرق بين التفسير والتاويل فسنبين الفارق بين التفسير والتأويل وكيف اننا نأول القران ولا نفسره
لان الله وعدكم بتبيانه ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ [القيامة : 19]
فاذا لزم الان علينا تبيان ما تبين منه وعدم كتمه فسنبينه بيانا واضحا وانتبه اخي الكريم لصيغة الجمع لوقوع التاويل على سبيل المثال انت قلت :
فهذه الاية لن تتاول الا بشروط والشرط الاول هو قنوط القوم او فرد و امة من نزول الغيث فعند توفر الشرط على ارض الواقع من انقطاع الغيث كشرط اساسي وتوفر الشرط الاخر بالقنوط ياتي الخبر بانه هو الذي ينزل الغيث وينشر رحمته وهو الولي الحميد فنوزل الغيث على ارض الواقع ونشر الرحمة يقعان ايضا وتاويلا على ارض الواقع فنقول هذه الاية اولها الله لنا
اي احدثها في واقعنا وهو يخبر فيها بان وقوعها وتاويلها حدث لانه هو الولي والحميد .
فاذا فهمنا معنى التاويل واصله وانه وقوع المذكور في الاية يمكننا ان نذهب لنتحدث عن بعض الايات التي حدثت
معنا واصبحت مؤلتا ووقع تاويلها .
فالناخذ الحدث الاول
وهو الامر بالصلاة في يوم كان مقداره 50000 عام حسنا عندنا شاب امرته الروح بانمر الله او ملاك او شيء هو لا يعرفه من عند الله بان يقوم ويصلي لله لان ذلك
يوم مقداره 50000 عام
وهنا حدثت هذه الاية ووقع تاويلها
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر : 2]
فهو قام وصلى ونحر نفسه بين يدي الله بتوفيق من الله فاصبحت هذه الاية مؤلة ووقعت في لحظة قيامه للصلاة
اما الاية التي سبقتها وما تلتها فهما ايتان تخبرانه عن ماهية الحدث وعله في للحظة التاويل لم يتناولها بتمام الوعي والفهم والسبب هو ان الامر كان قم وصل لله فقد كان هناك امر باحداث حدث وهو الصلاة
وبما ان الامر بالصلاة تضمن الخبر او المعلومة بان هذا اليوم له اهمية عظيمه وهو ان مقداره خمسين الف سنة
لانه فور الاستجابة للامر الموحى والامر بالصلاة توفر الشرطين وهما القيام بالصلاة وتوفر الشرط الثالث وهو
كون ذلك هو بالضبط اليوم الذي مقداره خمسين الف سنة
فعند توفر هذه الشروط جميعها على ارض الواقع ففي لمح البصر تتنزل الروح من الله والملائكة للذي نحر نفسه واقام الصلاة لله وتصطف الملائكة وعباد الله خلفه
لتصلي معه باسرع من لمح البصر وهذا وقع وتاول لكن الاية تقول تعرج الملائكة والروح اليه اذا بعد حدوث هذه الشروط جميعها يتم فورا العروج اليه سبحانه وتعالى وهذا العروج هو عروج فريد من نوعه لا يعترضه لا حرس السموات ولا يسال احد بمن عرجتم ولمذا ولا يتفقفون
عند اي سماء كما يجب في الاصل بل هو عروج مباشر بلا اي توقف اليه سبحانه وتعالى ولم تتطرق الاية للحدث او ما حدث وقيل بين يديه بل فقط اعطت معلومة العروج الذي وقع تاويله فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً [المعارج : 5] إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً [المعارج : 6] وَنَرَاهُ قَرِيباً [المعارج : 7]
وحتى شخصيا لم اعلم الا ان هذه وقع تأولها وحدثها معنا لكن الاية التي تلتها تامر فاصبر صبرا جميلا
فحرف الفاء هنا كان شيء فطري اي الصبر جاء فطري وتم وما زال الصبر بفضل الله وحمده
ولا اتطرق للايتين إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا لكن اقول فان الذي شاهد السرعة التي عرج بها وشاهد الكون وما به وملكوت السموات باسرع من لمح البصر علم
ان لا حدودو ولا زمن لشيء يشائه الله ولكن الايات تتكلم عن شيء اخر رغم تعلقه بهذا الحدث الذي وقع تاويله
وهو العروج ولا نخفي ذلك الحدث الذي تطرقت له الاية 6 و7 وهي الساعة فاذا ذا تاول العروج ووقع فان حدوث الساعه سيكون قريبا رغم رؤيتهم له بعيدا من الذي يراه قريبا طبعا الله وجميع من عرج بهم وهنا كان الجمع بكلمة ونراه
حسنا اذا علمنا الان ان اية المعارج وقعت وتاولت والهدف من وقوعها حتى هذه اللحظة فالنقول انه مجهول او
غير معروف لكن هناك اشارة له وهو الساعة
ناتي للحدث الاخر ولنرى مذا حدث واي الايات تاولت وتم تاويلها على الواقع
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [القيامة : 9]
اول شيء هو اجتماع الشمس والقمر
فهذا حدث عام 1997 وهو يوم اجتماع الشمس والقمر اجتماعا كليا في وقت العصر وبما ان الوقوع تم في العصر
والله لم يمنع بالحديث عن هذا الحدث بل استحب ان لا احدث به ولم اعلم لمذا ؟ لكنني الان اعتقد لمذا لم يستحب سبحانه وتعالى ان اتحدث به وذلك لعدم وجود ما حصل في القران
ولان به ذكر لختم تقام فيه الساعة والكتاب الذي اتت به الملائكة المختوم والكثير من الامور التي لا يتسعها لا مقال
ولا حال ولا زمان فاعتقد الصمت هو اولى عن هذه فما لم يتحبه الله فهو اعلم لمذا لم يستحب ان نذكر ذلك رغم
اعطائنا الاذن بالحديث عن ذلك الحدث .
لكن اختصار الحدث هو امر باقامة الساعه من قبل اسرافيل اي الامر لاقامة الساعه هو اسرافيل الذي حضر هو
ومن معه من الصافات
فوقع الفصل الاول وهو والصافات صفا وتاول فبسبب امور عدة لن نذكرها وتدخل الله عز وجل الذي هو الان احدث واوقع حدثا وهو قوله لنا مباشرتا بلا علم
الملائكة الحاضره وبلا علمها كيف ان الامر خرج من نطاق سلطتها وان هنالك تدخل لا علم لها به قال : ليس ذلك على الله بعزيز
فاختلاف وما الى ليس يصعب الامر لافهمه رغم فهم المعنى والمقصود به لكن هنالك سر خفي لعدم توافق وما ب
ليس والسر يكمن في الهدف الذي من اجله تم ايقاف الحدث وتاخيره الذي وقت الحدث لم يعرفه احد او يفهمه او يتبينه لكن تجلى ان هنالك رحمة ورأفة وتجليات اخرى بعدد الخلائق
وامر ما وجب احداثه لاستيفاء الشرط باستكمال ما بداء به اسرافيل . وكل ذلك حدث في اسرع من لمح البصر
اذا في هذا الحدث يوجد اسرار جمه او قل اسرار الكون كله منذ بداية الخلق الى ما شائه الله ولا يمكننا التوقف عنده
الان لانه فيه احداث خارجة عن نطاق الملائكة وعن نطاق يمكن استيعابه بالاحرف .
فل نعود لاحداث موجوده في القران
لاناخذ الحدث الاخر الذي فيه عروج الى السموات كل سماء بعينها والاستاذان بدخولها وكل سماء لها اسألتها واجوبتها لدخولها بمرافقة
الملائكة والروح فعندما يسمع حرس السموات ان الامر امر من الله او يتلقون الاجابة عن سؤالهم يفتح لنا المهم ليس باب القصيد من حدثنا في طريقنا ومن قابلنا من انبياء ومرسلين عليهم الصلاة والسلام بل نود ان نصل
هذه الاية هي الزبده التي تسألون عنها ! ووقعت وتم تاويلها وحدوثها
اذ قال الله انا الله لا ال الا انا الذي يحدثك على الارض بمشهد من الملائكة ومشهد منا ومشهد من سيدنا ابراهيم
عليهم الصلاة والسلام
فوقعت حجة الله علينا ولا مفر لنا بعد ذلك فان كذبنا المشهود كفرنا وكنا من اصحاب السعير واصبح الايمان الغيبي
بالله ليس غيبي الان بل وقع الامر واصبح مشاهد ومشهود عليه وهي حجة الله علينا
لكن ما هي حجتنا عليكم ؟ وانتم من يؤمن بالله بالغيب وليس بالشهادة ؟ بسيط جدا انتم عليكم تصديقنا وان لم تفعلو سنقول لكم قل نعم نعود لقل فقل هذه احبها كثيرا : فانها تساعد في المحن ليصبح تاويل اية اخرى واقعا
فشهادة الله حسب القران ودينكم وما تتبعونه هي كافية اصلا
وهذا هو اساس الدين والانبياء والمرسلين والائمة والمنذرين فعند وقوع الشروط يتم التأويل فالذين سخروا وقع عليهم فورا تاويل والذين كذبوا وقع عليهم تاويل والذين اذوا وقع عليهم تاويل وفي النهاية عند
اجتماع جميع الشروط واستيفائها نعود الى هذه الايات وما سيليها فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً [المعارج : 5] إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً [المعارج : 6] وَنَرَاهُ قَرِيباً [المعارج : 7]
وهذا بيان للذين يفقهون ما هو التاويل وما اختلاف التاويل عن التفسير فالتاويل سياتيكم تدريجيا .....
فكيف بمن يستطيع ان ياتي بحدث احدثه الله وهو تاويل اية من القران هل ظن الجن والانس انه سبحانه وتعالى
غير قادر على حفظ كتابه وتاويله من ايادي العابثين اف لكم ما قدروا الله حق قدر !
يا مدعين تعالوا جميعا تعالو كما اتا فرعون بسحرته لموسى عليه الصلاة والسلام فيا عباد الله هذا دين الله الذي تعهد بحفظه وتعهد باتمام نوره على الدين كله فحدثونا عن تاويل اية المعارج اوشهادة الله وعن حدوثها معكم كيف ومتى حدثت هاتوا ما عندكم فقد التقف الحق الباطل من جيث لا تعلمون ولا تشعرون و لم تحسبوا له حسبانا
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 4:04 am
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
لكن ما هي حجتنا عليكم ؟ وانتم من يؤمن بالله بالغيب وليس بالشهادة ؟ بسيط جدا انتم عليكم تصديقنا وان لم تفعلو سنقول لكم قل نعم نعود لقل فقل هذه احبها كثيرا : فانها تساعد في المحن ليصبح تاويل اية اخرى واقعا
فشهادة الله حسب القران ودينكم وما تتبعونه هي كافية اصلا
وهذا هو اساس الدين والانبياء والمرسلين والائمة والمنذرين فعند وقوع الشروط يتم التأويل فالذين سخروا وقع عليهم فورا تاويل والذين كذبوا وقع عليهم تاويل والذين اذوا وقع عليهم تاويل وفي النهاية عند
اجتماع جميع الشروط واستيفائها نعود الى هذه الايات وما سيليها فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً [المعارج : 5] إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً [المعارج : 6] وَنَرَاهُ قَرِيباً [المعارج : 7]
بارك الله بك أخي بماذا أناديك لا حظت تغير من أسماءك حسب تجدد الأحداث أو أنا واهم فمثلا
الطريد الشريد رائد المسك علم الجهاد راية الجهاد القائم بامر الله وأخيرا وليس أخيرا صاحب الأمر
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 6:44 am
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
لا حول ولا قوة الا بالله وما أنسانيه الا الشيطان أن أذكره، أخي كيف هي الصحة وهل زرت الطبيب، ظني والله أعلم سيتفاجأ الطبيب لما يكشف عليك من شدة شبهك لعيسى عليه السلام فلن يأخذ ثمن الكشف أمزح معك
اصطحب أحمقان وبينما هما يمشيان في الطريق يوما قال أحدهما للآخر تعال نتمنى . فقال الأول أتمنى ان يكون لي قطيع من الغنم عدده 1000 وقال الآخر اتمنى أن يكون لي قطيع من الذئاب عدده 1000 ليأكل أغنامك ، فغضب الأول وشتمه ثم تضاربا ، مر جحا وسألهما فحكيا له قصتهما وكان جحا يحمل قدرين مملوءين بالعسل فأنزل القدرين وكبهما على الأرض وقال لهما اراق الله دمي مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 1:40 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
جزالك الله خيرا اخي العزيز تحسن الوضع كثيرا والفضل لله .
اما بالنسبة لجحى فهو اعقلهم لانه فعلا لاحاجة لحمل العسل واتعاب نفسه لقوم حمقى .
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 6:54 pm
الكتاب المقدس » رؤيا يوحنا » الإصحاح 14
ثم نظرت و اذا خروف واقف على جبل صهيون و معه مئة و اربعة و اربعون الفا لهم اسم ابيه مكتوبا على جباههم 2
وانا شاهدت : ورأيت , الحمل وقف على جبل صهيون ومعه مئة و اربعة و اربعين الفا , من الذين يحملون إسمه واسم ابيه مكتوبا على جباههم 2
و سمعت صوتا من السماء كصوت مياه كثيرة و كصوت رعد عظيم و سمعت صوتا كصوت ضاربين بالقيثارة يضربون بقيثاراتهم ٣
وسمعت صوتا من السماء كهدير مياه كثيره و كصوت إندراج رعد عظيم , والصوت الذي سمعته , كان كصوت مغني القيثار كالذين يضربون على قيثاراتهم . 3
و هم يترنمون كترنيمة جديدة امام العرش و امام الاربعة الحيوانات و الشيوخ و لم يستطع احد ان يتعلم الترنيمة الا المئة و الاربعة و الاربعون الفا الذين اشتروا من الارض ٤
وهم يغنون اغنية جديده امام العرش وامام الاربعة الكئنات الحية وكبراء الشيوخ , ولم يستطع احد ان يتعلم الاغنية , الا المئة والاربعة واربعين الفا الذين اشتروا انفسهم من الارض 4
هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء لانهم اطهار هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف حيثما ذهب هؤلاء اشتروا من بين الناس باكورة لله و للخروف ٥
هؤلاء هم الذين : ليس عليهم وصمة عار مع النساء لانهم عذارى/اطهار (هنا وقعت كلمة عذراء الا ان المعنى يلتحق بالطهارة كالعذراء ) : هؤلاء هم الذين : يتبعون الحمل , اينما وحيثما ذهب .هؤلاء هم من اوائل الناس الذين اشتروا انفسهم لله وللحمل .
وفي افواههم لم يوجد غش لانهم بلا عيب قدام عرش الله ٦
وفي افواههم لم يتواجد خطاء لانهم انقياء 6
ثم رايت ملاكا اخر طائرا في وسط السماء معه بشارة ابدية ليبشر الساكنين على الارض و كل امة و قبيلة و لسان و شعب ٧
ورأيت ملاكا أخرا في وسط السماء يطير , ومعه كتاب ابدي , ليبشر به ساكني اهل الارض وكل أمة وقبيلة ولغة وشعب 7
قائلا بصوت عظيم خافوا الله و اعطوه مجدا لانه قد جاءت ساعة دينونته و اسجدوا لصانع السماء و الارض و البحر و ينابيع المياه ٨
, بقوله بصوت مرتفع : خافوا الله وعظموه ( التعظيم هنا يقع بمعنى التنزيه) لان ساعة دينونته ( الاصل هو ساعة محاكمته بمعنى انه هو المحاكم بكسر الكاف وليس المحاكم بفتح الكاف اي ساعة الفصل اي ساعة الحساب ) جائت (بمعنى أتت) . واعبدوه هو , الذي صنع ( الاصل صنع بمعنى خلق ) السماء والارض والبحار وينابيع المياه 8
ثم تبعه ملاك اخر قائلا سقطت سقطت بابل المدينة العظيمة لانها سقت جميع الامم من خمر غضب زناها ٩
وملاك اخر ثاني تبعه وقال : سقطت سقطت بابلون الكبيره , (بابلون وهي بابل عاصمة العراق في زمن الاغرقيين وهي بغداد اليوم ) التي اشربت/اغرقت بكاء/نبيذ وغضب الشعوب بزناها . ( المحمل الاول : التي اغرقت الشعوب ببكاء الغضب لزناها. زناها تاتتي بمعنى : القاذورات المستمره المخالفة لشرع الله عامه . المحمل الثاني : التي اشربت الشعوب بخمرة الغضب لزناها . ( الخمره تاتي بمعن السكر من كثرة الشيء اي اسكرتهم من كثرت الغضب وهو تعدي الغضب حده المعتاد وتجاوزه )
ثم تبعهما ملاك ثالث قائلا بصوت عظيم ان كان احد يسجد للوحش و لصورته و يقبل سمته على جبهته او على يده ١٠
وملاك اخر ثالث تبعهما وقال بصوت مرتفع : اي شخص يعبد الحيوان او صورته ويقبل بسمته على جبهته او يده 10
فهو ايضا سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفا في كاس غضبه و يعذب بنار و كبريت امام الملائكة القديسين و امام الخروف ١١
فهو ايضا سيشرب من خمرة غضب الله ( فهو ايضا سيشرب من شدة غضب الله الا ان كلمة غضب هنا في الاصل حسب ما هو مذكور هي الانتقام من شدة احتداد الغضب الذي وصف بانه سكرة الغضب والانتقام باختصار هو وصف لاكبر كمية غضب وانتقام يمكن ان يعقلها الانسان ). ,الذي جهز خالصا في كوب غضبه . ( محمل كلمة كأس وكوب هو السكب وليس الوعاء بحد ذاته وانما صفة الوعاء والكاس والكوب وهي السكب ) فالقول الصحيح بمفهومه : * فهو ايضا سيشرب من خمرة غضب الله ,الذي جهز/صب خالصا في كوب لسكب غضبه . * وهو سيعذب بنار وكبريت امام الملائكة المقدسة وامام الحمل . 11
نكتفي بهذه الكمية من الايضاح من كتاب الوحي بأسمه الصحيح المسمى رؤيا يوحنا
و يصعد دخان عذابهم الى ابد الابدين و لا تكون راحة نهارا و ليلا للذين يسجدون للوحش و لصورته و لكل من يقبل سمة اسمه ١٢ هنا صبر القديسين هنا الذين يحفظون وصايا الله و ايمان يسوع ١٣ و سمعت صوتا من السماء قائلا لي اكتب طوبى للاموات الذين يموتون في الرب منذ الان نعم يقول الروح لكي يستريحوا من اتعابهم و اعمالهم تتبعهم ١٤ ثم نظرت و اذا سحابة بيضاء و على السحابة جالس شبه ابن انسان له على راسه اكليل من ذهب و في يده منجل حاد ١٥ و خرج ملاك اخر من الهيكل يصرخ بصوت عظيم الى الجالس على السحابة ارسل منجلك و احصد لانه قد جاءت الساعة للحصاد اذ قد يبس حصيد الارض ١٦ فالقى الجالس على السحابة منجله على الارض فحصدت الارض ١٧ ثم خرج ملاك اخر من الهيكل الذي في السماء معه ايضا منجل حاد ١٨ و خرج ملاك اخر من المذبح له سلطان على النار و صرخ صراخا عظيما الى الذي معه المنجل الحاد قائلا ارسل منجلك الحاد و اقطف عناقيد كرم الارض لان عنبها قد نضج ١٩ فالقى الملاك منجله الى الارض و قطف كرم الارض فالقاه الى معصرة غضب الله العظيمة ٢٠ و ديست المعصرة خارج المدينة فخرج دم من المعصرة حتى الى لجم الخيل مسافة الف و ست مئة غلوة
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 9:44 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الناس اصبروا وتواصوا بالمرحمة بينكم ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [البلد : 17]
وتعاهدوا بين انفسكم بالمرحمة في الدنيا والاخرة وتذكروا اخوتكم بالله بمرحة علكم تشفعون لهم او يشفعون لكم بين يدي الله الملك العزيز الجبار اكرم الاكرمين اللطيف الجواد المحسن ذو المن والفضل على عباده الرحمن الرحيم .
لهذا ساقص عليكم باختصار قصة رجل قابلته في ترحالي بين الامم هذا الرجل لا اود ان انوه عنه شيء ولا اذكر بلده او اين التقيت به وفي اي دولة الا ان باب القصيد انه سالني وكنا لا نعرف بعض من اين انت فقلت من فلسطين المحتله اسرائيل فنظر الي نظرة ازدراء وافترقنا . وهو شاب قوي الهيئة مربوع العضلات قوي الصحة والعافية في زهرة شبابه.
ومرت السنين على ما يقارب 20 عاما تقريبا وكنت قد تنقلت من بلد لاخر ودولة لاخرى وبينما انا اقف في احد الاماكن جائني شاب يعرج نحيل الصحة بائس وكان مصائب الدهر كلها نزلت في جسده وابيض شعر رأسه وانحنى ظهره فامسك بيدي وقال استحلفك بالله ان تقظنني مما انا فيه فاني اخاف ان اموت وان مت على حالي فاني مصيري جهنم ! فقلت كلنا ميتون ولا احد يدفع عن احد الموت وانا مستغرب منه لانني لا اعرفه فقال نعم كلنا ميتون لكنني لا اريد ان اموت وما انا عليه وقص لي مصيبته مختصرة....
فقلت انا في خدمتك بشرط ان تطيعني في كل ما ساطلبه واقوله لك فقال نعم سافعل وستبقى ملازما لرجلي حتى تشفى فقلت تعهد بذلك فقال بلا وافقت لن اخلف لك امرا فقلت ان قضت العهد فسنفترق والا فمن بعد هذا اليوم لن اتركك لحظة لوحدك فقال اعهد واوافق . المهم بعدما اتفقنا على ان اهتم بامره كله ولا افارقه لحظة لاخرجه مما هو فيه اردت التعرف عليه فقلت له كيف وصلت لما وصلت اليه من هذا الحال الذي لم ارى اسوء منه بحياتي من عدة امراض وحوادث والطامة الكبرى التي ستهوي بك للموت الحتمي هذا فقال الم تعرفني ؟ فنظرت اليه باستغراب وقلت لا اعتقد باني اعرفك فقال : اتتذكر شابا وقف معك في المكان الفلاني في البلد الفلاني في الدولة الفلانية قبل عشرون عام وسألك من اين انت ؟ فقلت نعم واجبته بانني فلسطيني من اسرائيل ولم نتحدث بشيء بعدها وكل ذهب لطريقه .
فقال انا هو ذلك الشاب الذي كان جميلا وقويا ومربوع العضلات وكما ترى حالى اليوم مكسور الظهر اعرج ومصائبي لا تعد ولا تحصى وقد شاب شعري ووهن عظمي وانت ما شاء الله لم يتغير بك شيء فقلت سبحان الله مغير الاحوال فلا تلومني ان لم اتعرف عليك ففعلا صورتك تغيرت كليا فصورة ذلك الشاب ما زالت بذهني لكنه لا يشبهك بشيء ابدا فقال بلا انا هو اتدري مذا كنت اريد ان افعل بعد ان افترقنا فقلت لا فقال لقد اخذت سكينا واختبأت في مكان ما في الشارع لاقتلك فقلت الله اكبر اردت ان تقتلني ولمذا فلم يكن بيني وبينك غير جملتين من اين انت وانت الذي سأل فاجبتك وكل ذهب طريقه فقال اعلم لكن سولت لي نفسي ان اقتلك لان اجابتك لم تعجبني . ولكنك عندما خرجت من المكان لم تاخذ الاتجاه الذي كنت مختبأ به لاقتلك بل اتخذت الاتجاه الاخر . فلم استطع الوصول اليك .
فمرت السنين ولم اعد اراك ولكن مصائبي ازدادت حتى وصلت لهذه الحال اني ارجوك الان ان تخلصني منها المهم اعتنيت به سنة كاملتا حتى اخرجته مما هو فيه من مصائب الا الامراض طبعا القدرية كالحوادث فهذا ليس لنا حول عليه وعندما شفي وقبل ان اسلمه لاخوته معافى قلت له يوما بعدما انتهيت من الصلاة تعال وصلي ركعة واحده لله باخلاص علها تنجيك في الاخرة فقال لا ادري ما ساقوله ومرضي لا يعينني على الصلاة فقلت غير مهم اذهب للحمام وتوضأ بنية الوضوء والدعاء بالخلاص من الذنوب والخطايا وتعال ففعل فصلينا معا رغم كثرة اخطائه وعدم اتباعه للامام اغلبية الوقت ولكنني اقمت الصلاة لله بنية التوبة والغفران له وان يتقبل سجدته هذه لوجه الله تعالى .
وبعدما انتهينا من الصلاة قال : هل تعهد الي اذا انت دخلت الجنة واكيد ستدخلها وانا اذا دخلت النار اكيد سادخلها ان تشفع لي عند الله فقلت لا تاكد على شيء فلا احد يعلم مصيره فمن المحتمل ان تدخل انت الجنة وانا ادخل النار ولكني اعهد اليك اذا دخلت الجنة ان شاء الله واسأل الله ان يذكرني بك وسمح لي بالشفاعة ان اسأل الله ان يرأف بك ويشفعني بك بشرط ان تعاهدني بالمثل اذا دخلت انا وانت ادخلت الجنة ان تشفع لي ان شاء الله فقال عهدت ووضع كفه بيدي ومن ثم بعد انقضاء السنة من الملازمة التامة افترقنا كل ذهب لحاله .
أسأل الله له الشفاء من امراضه ومصابه وان اذكره في الاخرة بالخير كله .
وعليكم اخوتي ان تتعاهدوا بالشفاعة بين بعضكم البعض في يوم لا يشفع لاحد الا باذنه فتزداد محبتكم لبعضكم البعض وتتالف قلوبكم وتذكروا ان عذاب الله شديد وان من زحزح عن النار فقد فاز فوزا عظيما ...
لهذا اوصيكم وخاصتا المسلمين من الشيعه والسنة باننا امة واحده ونريد ان نكون اكثر امة عددا ممن يدخلون السرور على قلب سيدنا محمد وال بيته في الاخرة عندما يرى ان جل امته ادخلت الجنة من بين جميع الامم . فبين ايديكم حلا وسطا ...
الا تقول الشيعه ان من لم يؤمن بالامام المنصب من الله كافر ومثواه جهنم ولم يطيعوا امر الله كابليس . الا تقول السنة ان الشيعة اهل بدع وعبدة ائمة وقبور ومشركين بالله .
فكفر كل حزب الاخر لكننا نعلم ان فرقة من جميع هذه الفرق ستنجوا فرقة واحده وكل يقول فرقتي الناجية على كل حال للاختصار الفرقة الناجية هي : التي تواصت بالصبر والمرحمة
فعلى كل شيعي ان يجد له عديلا من اهل السنة ويتواصى معه بالمرحمة والشفاعة فان ادخل الشيعي الجنة فل يطلب الشفاعة لاخيه السني وكذلك ان ادخل السني الجنة ليطلب لاخيه الشيعي الشفاعه وهذه وصيتي فيكم ليخرج بعضكم بعضا من النار . ومن كفر وانكر بالشفاعه فلا شفع الله به احدا !
فان اطعتم وصيتي هذه جعلتم جل هذه الامة في الجنة لانها لا تخلوا من عباد الله الصالحين يتبعون الهدي الحق الذي يحبه الله عز وجل وارتضاه لعباده . ومن ذا الذي سيكون ارحم من الله واللطف من الله على عباده لا احد لكن كونوا رحماء بين انفسكم ولطفاء فيرحمكم الله لرحمتكم لاخوتكم .... رغم سؤء اعمالهم فان الرحمة وحسن الخلق تمسح السيئات .... فيبدل الله سيأت ما فعلتم لحسنات ! لكن كونوا مخلصين في رحمتكم ورأفتكم لوجه الله تعالى ! فان الله يدخل في رحمته حتى من ترحم على هرة وكلب في الشارع . وكيف بمن ترحم على انسان اكرمه الله وامر ملائكته الكرام ان يسجدوا له !
فاستفزوا الشيطان والغرور والكبرياء من قلوبكم وتواصوا بالصبر والمرحمة قبل ان ياتيكم يوم لا ينفع فيه لا قول ولا عمل ...
فان الله جعل الامانة والامامة واختبارها الشاق لتعرفوه وتعبدوه وتنزهوه ..... وايضا ليتوب على المؤمنين والمؤمنات ...... فتوبوا على انفسكم وعلى اخوتكم ليتوب الله عليكم . فانه تواب رحيم وغفور كريم . سبحان من وسعت رحمته ومغفرته ومودته السموات والارض وما بينهما فلن يدخل احد جهنم الا متكبر ابى ان يصيبه سهم من سهام الرحمة التي لا تعد ولى تحصى ... فلن تحصوا رحمة الله كما لن تحصوا نعمته عليكم .... فمن ذلك الشقي الذي لم يتفرغ باخلاص لربه الذي سواه لحظة ليعترف بذنبه وتقصيره ويرجوا العفو والمغفره والرحمة من الله خاقله ؟! ارجوا ان لا يكون من امة محمد عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته الاطهار .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 9:58 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
ولتعلم الامة جمعاء بان هذا الشخص المستور الذي دار الدهر به هو اول شخص قال آمنت !
عندما قلت له اتؤمن بان الله حدثني بامور كثيره واوحى الي بطرق شتى .... وانه لا يقبل عمل انسان الا باتباع حجة الله فهل تؤمن لو قلت لك بانني حجة الله على عباده ! وان الساعة لا ريب فيها واننادخلنا في يومها منذ سنوات .... وهل تؤمن بان الله شهد لي امام ملائكته وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بانه هو الله لا اله الا هو ؟ فقال نعم أومن ان الله على كل شيء قدير !
وهو ليس شيعي !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان السبت ديسمبر 18, 2010 10:01 pm
الظهور متحقق جاء في بحارالأنوار ج52 عن أبي بصير عن ابي عبد الله إنه قال : ( الإسلام بدأ غريباً وسيعودغريباً فطوبى للغرباء , فقلت أشرح لي هذا أصلحك الله . قال : يستأنف الداعي منادعاء جديداً كما دعا رسول الله ص) فكما كان لرسول الله (ص) في بداية نزولالوحي والتبليغ دعوة سرية دعا من خلالها الناس كذلك يكون للمهدي (ع) دعوة سرية يتممن خلالها ابلاغ الناس وإقامة الحجة عليهم فإننا نعلم إن القائم (ع) يقوم غاضبا ولايستتيب أحداً فقد جاء في غيبة النعماني ص236 عن زرارة عن أبي جعفر قال قلت له) : صالح من الصالحين سمه لي اريد القائم (ع) فقال : اسمه اسمي , قلت : أيسير بسيرةمحمد (ص) ؟ قال : هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته قلت جعلت فداك لم ؟ قال :إن رسولالله (ص) سار في أمته بالمن كان يتآلف الناس والقائم يسير بالقتل بذلك أمر فيالكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب احد ويل لمن ناواه ) والله تعالى يقول( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (فكيف يحاسب الإمام (ع) الناس ويقيم عليهم الحدودوالقتل قبل أن يقيم عليهم الحجة ولم يتم التبليغ والأنذار فإنه كما كان للرسولص دعوة دعا الناس من خلالها إلى الله وكانت على مرحلتين الأولى سرية دعا فيهاسراً والأخرى علنية اظهر فيها دعوته لكل العالم , وكذلك يكون للمهدي (ع) سنة من جدهرسول الله (ص) بأن يبدأ التبليغ بين الناس بدعوة سرية في مرحلة أولى ثم يتحول الأمرإلى الدعوة العلنية
فإن الفائدة من الدعوة للناس إنه (ع) يجمع منخلالها اصحابه وجنوده الذين يقاتل بهم الأعداء كما فعل النبي عندما التف حولهالأصحب من خلال الدعوة السرية التي قام بها في مكة وأن أمر الإمام يكون في بادئالأمر خفي وغير واضح حتى يبين (ع) صدق الدعوة فقد جاء في البحار ج53 عن المفضل بنعمر عن ابي عبد الله (ع) (قال المفضل يا مولاي فكيف بدؤ ظهور المهدي (ع) وإليهالتسليم قال (ع) : يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلوا ذكره ويظهر أمره) إذنلا بد من ان تكون له (ع) دعوة يدعو الناس من خلالها إلى الله وهذه الدعوة ستمر كمالمحت الرواية الآنفة الذكر بمرحلتين سرية وعلنية , ففي بادئ الأمر لا بد من أن تكونالدعوة سرية وذلك لأن الأنصار يكونون قلائل جداً فيستعين بهم (ع) في التبليغ ونشرالدعوة إلى أن يكثر الأنصار ويجتمعون له وعندها تبدا الدعوة العلنية والقياموالقتال ضد الأعداء وهنا قد يقول قائل نحن إذا سلمنا بصحة ما طرحتم فما هوالدليل على إننا نعيش في عصر الظهور فقد توهم الكثير من الباحثين والعلماء على إنهميعيشون في عصر الظهور مثل ابن طاووس الذي كان يشحذ سيفه كل يوم جمعة توقعاً منه بأنالظهور سيكون في احد الجمع تلك وغيره كثير ممن توهم في ذلك فاقول إن هناكنوعين من الأدلة على إننا نعيش في عصر الظهور المبارك الدليل الأول يكون من خلال فكبعض رموز الحروف المقطعة في القرآن والتي سنثبت من خلالها إننا نعيش عصر الظهور والدليل الثاني من خلال طرح بعض العلامات المتحققة في ساحة الأحداث والتي تكونقريبة من قيام الإمام المهدي (ع) ونختم القول ببعض التصريحات لغير المسلمين الذينوصلوا إلى نفس الحقيقة 1- الدليل القرآني : معرفة عصر الظهور من خلالالحروف المقطعة في القرآن ونحن نعلم كل العلم إن الحروف المقطعة من محكمات القرآنوالتي لا تقبل الشك حيث طرح الباحث الاسلامي السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني هذه الطريقة ووصلمن خلالها إلى إن العالم سوف يشهد قيام الإمام المهدي (ع) , فقد تم التوصل إلى هذاالأمر من خلال فك الرموز الموجودة في بعض الروايات التي تحدد عصر الظهور من خلالالحروف المقطعة ونحن من خلال ذلك لا نقول بالتوقيت الذي لا يجوز القول به فالتوقيتيكون لليوم الذي يقوم فيه الامام وهذا ما لا سبيل له بل سوف نثبت عصر الظهور أيبداية حركة الإمام وليس الوقت الذي يقوم فيه فقد ورد في بحار الانوار ج52ص106 عن لبيد عن الباقر (ع) قال : (يا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما انالله تعالى انزل { الم ذلك الكتاب } فقام محمد (ص) حتى ظهر نوره وثبتت كلمته وولديوم ولد وقد مضى الاف السابع مائة سنة وثلاث سنين . ثم قال : وتبيانه في كتاب اللهفي الحروف المقطعة إذا عددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة حرف ينتهي الا وقيامقائم من بني هاشم عند انقضائه ثم قال : الالف وحد وللام ثلاثون والميم اربعونوالصاد تسعون فذلك مائة وواحد وستون . ثم كان بدء خروج الحسين بن علي (ع) (الم الله)فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس عند (المص)ويقوم قائمنا عند انقضائها الر)
فهناك جدول للحروف والارقام اشار اليه أهل البيت ويسمى بجدول الأبجدالكبير وفي الرواية أعلاه اشارة إليه فكل حرف من الحروف العربية له رقم خاص بهفاذاجمعت الحروف يتكون لدينا رقماً يستفاد منه في الوصول إلى بعض العلوم الإلهيةوقد اكد اهل البيت على اهمية ذلك الأمر فقد ورد عن الرسول الأكرم محمد (ص) قوله : (ويل لعالم جهل تفسير الأبجد) وسائل الشيعة ج17 ص329 وقد حاول بعض العلماء حلهذه الحروف ولكنهم لم يتوصلوا للحل الصحيح ومنهم العلامة المجلسي الحل : لقدورد (الر) في كتاب الله ست مرات خمسة منها (الر) وواحدة (المر)تبدا من سورة يونس ثمهود ثم يوسف والرعد وابراهيم والحجر . فتكون هكذا ( الر –الر – الر – المر – الر – الر ) ولا يمكن استثناء ( المر ) كما فعل الباحثين وعلماء الحروف لأنه كما يظهرمن السياق وترتيب السور ان (المر ) تقع في داخل السور التي فيها الر فلا يمكن تركها , وعليه فتكون النتيجة كما يلي فان ( الر ) الاف =1 اللام=30 والراء = 200 فيكونالمجموع 231 ولو ضربنا هذا الرقم بالرقم 6 وهو عدد السور التي جاء فيها يكونالناتج 1386 وبإضافة ( الميم ) من سورة الرعد والتي تساوي (40) تكون النتيجة 1426 واليك الحساب بصورة ادق ا+ل+ر=الر 1 +30+200=231 ا+ل+ر=الر 1+30+200=231 ا+ل+ر=الر 1+30+200=231 ا+ل+م+ر=المر 1+30+40+200=271 ا+ل+ر=الر 1+30+200=231 ا+ل+ر=الر 1+30+200=231
فيكونمجموع النتائج 1426 وهي السنة الهجرية التي مرت فتبدأ فترة حركة الإمام وظهورهفي نهايتها أي عند انفضائها ولو لاحظنا ان السورة الأخيرة التي تبدأ بـ( الر) وهيسورة الحجرعند نهايتها ( انقضائها) تبدأ سورة النحل واول اية فيها هي ( اتى امرالله فلا تستعجلوه) فالمقصود بأمر الله هو ظهور الإمام (ع) ولا اقصد من ظهورالإمام قيامه بل الظهور يكون غير القيام فالظهور يكون من خلال التقاءه (ع)ببعض الناس فتبدأ عندها الحركة السرية له التي يجب علينا البحث عنها
2- الدليل الروائي معرفة عصر الظهور من خلال العلامات المتحققةوالتي تكون قريبة من عصر الظهور أ-ورد في غيبة النعماني ص155 وقد ذكر عند أبيعبد الله القائم فقال (أنى يكون ذلك ولم يستدر الفلك حتى يقال مات او هلك في أي وادسلك ؟ فقلت وما ستدارة الفلك ؟ فقال : اختلاف الشيعة بينهم) ونحن نرى ما وصلاليه الخلاف بين الشيعة حتى وصل إلى القتل والتقاتل داخل المساجد ولعن بعضهم بعضاً ب-حكم الاكراد بغداد فقد ورد في الزام النصب ج2 ص190عن الشيخ محيي الدين ابنالعربي في العلامات على شكل ابيات شعرية فقال : ( وتملك الكرد بغداد وساحتها ) فإنبغداد لم يحكمها الاكراد في يوم من الايام سوى هذه الايام حين تولى الرئاسة جلالالطالباني ج- جاء في غيبة النعماني عن الامام الباقر (ع) : (لا يقوم القائم إلاعلى فتن شديدة وزلازل) ونحن نعلم ان الأعوام القريبة من 1426 كانت قد شهدت الكثيرمن الزلازل وكان من بينها زلزال تسونامي الذي كان من أكبر الزلازل التي ضرب العالموبلغ من قوته إنه حرك محور الكرة الأرضية د-بحار الأنوار ج52 ص206 (يشمل أهلالعراق وبغداد وموت ذريع فيه نقص من الأموال والأنفس والثمرات) فلقد هاجر ملايينالعراقيين هرباً من الخوف والقتل والدمار الذي حل في بلادهم فاصبح الرجل لا يأمنعلى نفسه حتى من جاره الذي عاش معه عمره كله .. هـ -مجيء حكم الشهور فقد ورد فيبشارة الاسلام عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول : )منيضمن لي - الى ان قال - ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والايام ( ولميتحقق ذلك في تاريخ العالم سوى في العراق حين تأسس مجلس الحكم وكانت رئاسة العراقدورية يتعاقب عليها الرؤساء شهرياً
إن كل هذه الأحداث وقعت قريباً جداً منعام الظهور وهو عام انقضاء الراء وهو 1427 وكل ما تحقق من هذه العلامات وغيرها كثيرراعينا في ذكرها الأختصار ما هي إلا علامة حقيقية لقرب قيام سيدنا ومولانا المهديع وبما إننا اثبتنا إن الظهور متحقق فعلينا إذن البحث عن دعوته (ع) عسى أن يوفقناالله تعالى إذا علم منا صدق النية والثبات على الأمر وعلى من يعثر على رائحة تدلناعلى سيدنا المفدى فعليه ان لا يبخل بأن يشمنا من رائحته العطرة أما اعداءالمهدي من اليهود والنصارى فقد تيقنوا بأن قيام المهدي قريب وذلك يتضح من خلالالافلام التي ينتجونها والتي تشير الى وجود قوة خارقة تاتي لتحطم العالم وقد صوروافلماً خاصاً بنبوءات نوستر ادامنوس توضح كيف يظهر القائد العربي الذي يدمر الغرب فقد جاء في النبوءة التاسعة والعشرين : ( سينطلق الزعيم الآسيوي من بلده ليعبرابنين ويدخل فرنسا وهو سيعبر السماء والأنهار والجبال ويرغم كل بلد ان يدفع الضريبة) اما النبوءة رقم ثلاثون فقد جاء فيها (رجل يحيي الإله هاني بال الجهنمية رعبالبشرية لا رعب يومئذ ابدا كما ان الصحف لا تحكي عما هو اسوأ بالماضي ثم سيأتي الىالروم من خلال بابل) فنلاحظ كيف يشير إلى إن الأرض التي يخرج منها المهدي هي أسياوبالتحديد أرض بابل أي العراق وما كان من امريكا الا ان تحججت بالاعذار لدخولالعراق وافغانستان لتسيطر على منطقة الظهور ووئد حركة المهدي فعلينا ان نكون مستعدين لنصرة مولانا ولو بقدر استعداد اعدائنا لحربه (ع) من فكرالباحث الاسلامي السيد القحطاني والحمد لله رب العالمين
[color=red] صدقت ايها القحطاني لكنهم في غفلة لا يشعرون فدعهم في غفلتهم يعمهون ...فرحمة الله عليك وان لله وانا اليه لراجعون
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 1:08 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا
سبحان الله اليوم كنت في سفر زيارة الأقارب وعدت اليوم وأنا أفكر في موضوع كما تفضل علي الله برحمته وعرفني باخي راية الجهاد"صاحب الأمر" هل سيأذني كدلك ويتفضل علي بان أشفع لأحبابي وأصحابي وكل من أعرف، سبحان الله دخلت للموقع فاذا تضع فكرة رائعة بل أكثر من رائعة، لن اضيف عليها أن سمحت الا شيئا آخر وهو أذا رحمنا الله وجعلنا من أهل الجنة لن ،طاها الا ويدي بعضنا في أيدي يد بعض من الأخوة راية الجهاد سيف السماء نسيم بن عبد الهادي صقر والمغربي هذا تمني وطمع من العبد الضعيف
كم سيكون مشهدا رائعا،هذا اضافة لما طرحت ويومافي الجنة سيطرق بابنا طارق ونقول من الطارق فيجيب رسول الله آه آه يارب وبعد التحدث معه صلى الله عليه وعلى ىله وسلم يقول لنا مارأيكم نخصص اليوم في زيارة موسى عليه السلام الظاهر أنني أكثرت من الحلم أنى لي كل هذا ،أملنا في الله كبير، دمتم في رعاية الله
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 1:54 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا
سبحان الله أنظر يا أخي لهذه الىية الكريمة قراتها لتو بفهم ىخر:
"إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً" لا تحتاج مني أي تعليق وانتظر ردك
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 2:13 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 2:45 pm
روح القدس : في أحاديث الأئمة
بسم الله الرحمن الرحيم (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ )
في هذا الموضوع سوف نتعرف على مخلوق من مخلوقات الله اختلفا المفسرين في تحديد شخصيته و من يكون . هذه الشخصية جاء ذكرها بالقرآن بمسمى روح القدس
و في هذا الموضوع سوف نتعرف على روح القدس من خلال أحاديث آهل البيت التي جاء ذكرها في الكتب و المصادر المعتبرة .
قد جاء في وصفه عن أمير المؤمنين قال : هو ملك له سبعون ألف وجه ولكل وجه سبعون ألف لسان لكل لسان سبعون ألف لغة يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها , و يخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكاً يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة , و لم يخلق لله خلقاً أعظم من الروح غير العرش و لو شاء أن يبتلع السموات السبع و الأراضين السبع بلقمة واحدة لفعل .
و وظيفة روح القدس التسديد و التأييد لرسول الله و الأئمة من بعده , ونذكر ما جاء بالأخبار بهذا الصدد .
عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عن قول الله عز وجل : (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ )
قال : خلق من خلق الله عز وجل أعظم من جبرائيل و ميكائيل كان مع رسول الله يخبره و يسدده وهو مع الأئمة من بعده .
وعن أبي بصير قال : كنت مع أبي عبدالله فذكر شيئاً من أمر الإمام إذا ولد , فقال استوجب زيارة الروح في ليلة القدر , فقلت له : جُعلت فداك أليس الروح جبرائيل , فقال : جبرائيل من الملائكة و الروح أعظم من الملائكة أليس أن الله عزّ و جلّ يقول : (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ) .
و عن جعيد الهمداني قال قلت : للحسين جعلت فداك بأي شيء تحكمون قال : يا جعيد نحكم بحكم آل داوود فإذا عيينا عن شيء تلقانا بهِ روح القدس .
وعن أبي عبدالله قال : إن الله تبارك وتعالى خلق روح القدس , ولم يخلق خلقاً أقرب إليه منها , وليست بأكرم خلقة عليه , فإذا أراد أمراً ألقاه إليها , فألقاه إلى النجوم فجرت بهِ .
وعنه قال في قوله : (وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ) السماء في هذا الموضع أمير المؤمنين , والطارق الذي يطرق الأئمة من عند ربهم مما يحدث بالليل و النهار , وهو الروح الذي مع الأئمة يسددهم .
و من خلال الأحاديث المرويه عن آهل البيت نستنتج مايلي :
أن روح القدس ليس من الملائكة بل أنه خلق أعظم من الملائكة . أن جبرائيل ليس هو روح القدس كماء أشار بعض المفسرين للقرآن بكتب التفسير . إنَّ من أهم مهام روح القدس هو الوصل و تأييد لرسول و الأئمة .
هل توقفك عند هذه الاية لقوله تعالى إذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس كهلا ! وهو المفهوم ان الله سيكلم الخلق على لسان عيسى والروح عليهم الصلاة والسلام بنفسه عندما يصبح عيسى عليه الصلاة والسلام كهلا ؟ كما حدث وهو في المهد ؟ ام لفت انتباهك شيء أخر ؟
فان الروح التي من امر الله قادره على أنشاء عيسى عليه الصلاة والسلام في لمح البصر في اي مكان في الكون فهي المتحكمة في الكائنات . وهي قادرة على تحويل سيارتك بلمح البصر لاي شيء تشائه بامر الله .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 3:04 pm
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لهذا قلت لناصر محمد بانه جاهل بان اصحاب الكهف وعيسى عليهم الصلاة والسلام في كهف في مدينة عندهم باليمن وذلك لان الروح التي من امر الله قادره بلمح البصر نقل الكهف ومن فيه الى اي مكان كان وهذا يعني حتى لو كان صادقا بان هنالك كهف وبه اصحاب الكهف كما يزعم فان قدرة الروح التي من امر الله بتغير ذلك لهو اسرع من لمح البصر . لكنه لا يفهم الحديث وكيف سيفهمه وهو لايعرف الروح التي من امر الله وماهيتها وقدراتها فهي قادرة على احداث الصيحه المذكورة بالكاتب باذن الله وامره فهي كالمرآة لله ولمشيئته وامره ... وكانها هي الزجاجه المحيطة بالمصباح التي ترسل المعلومات للمشكاة لاحداثها بامر الله .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 3:20 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 3:26 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 3:37 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 3:48 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 3:58 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 4:08 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 4:20 pm
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 4:34 pm
اللهم اعز الاسلام باحمد واعز احمد بدر الدين حسون بالاسلام انك قريب مجيب الداع اذا دعاك
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 4:58 pm
لكن اعلم ان عيسى عليه الصلاة والسلام لن يعود قبل استيفاء الشروط لكي لا يقتل او يؤذى كرة اخرى فهو المهدي الهادي الحق بامر الله ومشيئته وهو تجلي الروح التي من امر الله الكلي الفعلي الذي سيبصره الخلق كافه ويتمم نور الله ودينه بامر الله ومشيئته فقد اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون .
لان عودته هي تجلي الروح القدس وفصل الخطاب ويوم حساب ....
اللهم بك نستعين ونستغيث فاغثنا بغيث من لدنك على الظالمين كافه مما علمنا وما لا نعلم انك بصير خبير واذكرنا ان نسيناك فانك احسن الذاكرين واجعل لنا لسان صدق في الاولين والاخرين انك مولانا ولا مولى لاعداء دينك الذي ارتضيته لعبادك المتقين الذي اشهدتهم على الوهيتك شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم لك الحمد في الاولى والاخرة اللهم عجل لنا في لقائك وانهي دار البلاء والامتحان فلا صبر لنا بفراقك والابتعاد عنك اللهم انزلتنا لنعرفك ونطيعك بحكمتك وبسبب الشجرة المنهي عن لمسها والاكل منها فاكل سيدنا ادم عليه اللاة والسلام منها بلا اذنك فعاقبتنا بهذه الدار الفانية الزائلة وكان جودك وكرمك انك اطعمتني منها بامرك رغم عن رغبتي ومشيئتي فكان امرك امرا مفعولا فانني اشهدك واشهد خلقك بانني رهن اشارتك قائلا في كل حين واوان يا خالق الوقت والزمان لبيك اللهم لبيك بين يديك وسعديك فاني فاعل بكل امر تشائه واغفر لي ذنبي وزلتي ونسياني وقومني على صراطك المستقيم واعني على طاعتك وعدم مخالفة امرك واشدد ازري بجند من لدنك فاني عبدك الضعيف الذي علمك بحالي يغنيك عن سؤالي فانك المنان اهل المعرفة بكل الاحوال والاقوال مبدا ومعيد لما تشاء اللهم لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لك الحمد في الاولى والاخرة اللهم ما توانيت عن تلبية امرك وانت اعلم بذلك ولكن لا حول لي ولا قوة الا بك فانك الالهي ومولاي وربي الوذ اليك في السراء والضراء معتذرا عما قدمت يداي وعاجزا عن تلبية امرك كما امرت فانا عبدك الذي ليس له ضر ولا نفع لنفسه الا بما تشاء انت تحق الحق بكلمات وتبطل الباطل بكلماتك سبوح قدوس الله ملك السموات والارض والروح وانا لله وانا اليه لراجعون .
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 5:37 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
العقائد الميته !
هل العقيده تموت ؟ عجيب انسان يعتقد انه على حق فيموت الاعتقاد والعقيده بموت اتباع العقيده ومتبيعهم !
هل دين الاسلام عقائد ليتحاور فيها عباد الله ويتجادلون بها ؟ فمن منكم سيذهب يجادل الله بعقيدته ودينه ؟
الم تفقهوا ان الدين لله وليس لكم وانتم عليكم الطاعة والاتباع بما تؤمرون ؟
الله يامر ونحن نطيع نقطه لا احد له الكلام من بعد صدور الامر ! فلم يجعل الله في امره شريك او مخاصم او منازع او مجتهد او مفكر ليغير كلمة خرجت من عند الله ...فاعتبروا يا اولي الالباب ابليس اعترض على امر فاصبح ملعونا الى يوم الدين
فهل تظنون انكم لكم الحق في الاعتراض على اوامر الله اي كانت ؟ وهل انتم اعلم واحكم من الله العليم الحكيم ام مذا ؟ سبحان الله عما تفعلون
بلا ورب الكعبة فان دين الله لا يقام الا بحجه على الخلق الذين يتبعون امره وينفذونه ولا يقولون لشيء من عند الله لا . وهؤلاء هم المهتدون الذين هداهم الله وهداهم اي هداهم بنفسه ولم يهتدوا بانفسهم او من خلال مطالعة وقرائه بل انزل عليهم روح من امره وهداهم اليه فبمذا تعبثون بدين الله يا قوم اتقوا الله فان عذاب الله اليم .
والله ما ترك الله لكم الخيرة لا في امر ولا في شيء لتفعلوه على اهوائكم واهواء عقائدكم وما تعتقدونه بل هو امر صادر ومن ثم طاعة وتنفيذ .... في كل حين وزمن !
فالله امر موسى ان يتحدث بالرفق مع موسى ثم تغير الامر ومن ثم امره بالروج ووو هي اوامر ليست لكم بل لموسى ليتصرف بل هي علم لكم للتعلمون كيف يفصل الله اياته لمن يبعثه لكم .
فاليوم امري هو ان اكتب لكم لكن هل يضمن احدكم مذا سيكون غدا الامر الذي سنتلقاه والله حتى بنفسي لا اقول باني اعلم مذا سيكون الامر وكيف حتى لو اطلعت على بعض الاحاديث فلا اجزم بانها ستكون هكذا لان الله مبدأء ومعيد ويفعل ما يشاء ...
فامر الله هو امر منه يصدر في كل لحظة وشأن ووقت كيفما هو يشاء حسب حكمته ومشيئته وكيفية الاستجابة من عبده او الاعراض عنها فالله حي لا يموت وهو حكيم عليم له نفس وحليم ويغار ويغضب ويحب .... ويتصرف كيف هو يقضي ويشاء وهو في كل يوم في شأن .....
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 6:53 pm
حتى الذهاب من عند الرسول امر الله بالاستاذان به ! وميز به بين المؤمن وغير المؤمن . فاذن الله لرسوله ان ياذن لمن يشاء ويأبى الاذن لمن يشاء ! فاعطاه مجالا للتصرف لكن باذن من الله افلا تتدبرون القران ؟
هاهو كتاب الله وشريعته وسنته بين اياديكم وضحت ان الافعال منوطة باذن من الله ؟
ايكم بذلك زعيم فل ياتي هنا ويبين للناس زعامته ويبين للناس الاذن الذي تلقاه من الله وكيف ! ومتى ! وماهية طريقة تلقيه الاذن والكيفية ! يا من تلعبون بدين الله على اهوائكم والله ان استمريتم على هذه الحال ليجعلن الله اعمالكم جميعها بلا استثناء هباء منثورا ! لا قيمة له . فتوبوا الى الله قبل ان يحيق فعلكم السيء هذا :
فهذه سنة الله في الاولين والاخرين وحجته الباقية على خلقه في العالمين ...
فاتعظوا يا علماء فيكفي لتهلكوا جميعا ان الله انزل روحا من امره علينا وامرنا بابلاغكم امره فاصبحتم من لحظتها هباء منثورا ! وجميع ما جمعتم وصنعتم ! افلا تعقلون . لانكم كنتم تظنون انكم تتبعون الله وهديه فاذا بهدي الله هو منه في كل حين واوان ولا يتغيب هدي الله وامره عنكم اذا بمذا كنتم قبل ذلك تهتدون بما وصلكم من كتاب اسأل الله ان يتقبل أعمالكم السالفه لكن اين امر الله فيكم الذي اذا اختلفتم في شيء قال فحكمه الى الله ؟
والله قال ان الحكم له وحده وليس لكم ولا يكون الحكم له الا بطاعة نبيه الذي يحكم او رسوله الذي يحكم او احد ثبت انه ولي بامرهم ورضاهم فطاعتهم هي طاعة وحكمه ومخالفتهم هي مخالفة الله وحكمه لان الله هو الذي يحكم من خلال الروح التي من امره وليس البشر الظاهر لكم .... فالبشر هو بشر ليس لاحد من البشر ان يحكم بشيء .... الا بشر امره الله ان يحكم بما يامره به ! وهنا يكم النزاع بين الحق والطاغوت فمن اتبع اهوائه فهو متبع للطاغوط ومن كفر بالطاوط عليه اتباع من نصب الله بامره حكما بينك بامره ورضاه .... وحتى المنصب من الله يخاف عليه من هواه فلمذا تتعظون :
والحق هنا هو اسم من اسماء الروح التي من امر الله ! فهي اسمء الله وصفاته لانها كما ذكرنا هي الزجاجة المحيطة بالمصباح في مثل الله الذي بينه لكم .
الله اكبر داوؤد نبي ورسول عليه الصلاة والسلام ومن ذوي العزم من الرسل ينفذ اوامر الله والله يحذره من هوى نفسه ! وهذا لتعلموا جيدا ببينة جلية وواضحه ان حكم الله .... لله وحده وان الحاكم بامر الله ليس له من الحكم بما لم ياذن له به قيد انملة حتى وان كان منصب من الله فنفسه له وهو عليها بصير لكن في امر الله ليس لنفسه منها شيء ! لان الله لا يشرك بحكمه احدا لا انس ولا ملاك مقرب ولا جان ! بل الحكم كله لله ..... فلم نسيتم ذلك يا علماء المسلمين كما نسيه السابقين من قبلكم ام هو طمعكم بالدنيا وما فيها فهي زائلة لا قيمة لها فان دار الخلود عند الله هي دار الحق الذي ليس فيه باطل ابدا والبقاء الدائم ما شاء الله العلي العظيم .
فمن منكم يحمل إذن من الله لتطيعوه فيما يقول ويفهم من الكتاب والسنة ؟ فالطاعه هي التشريع في دين الله ..... فمن اطعتموه فهو مشرع في دين الله وما بالكم اذا اطعتم رجلا لم يبعثه الله وتحسبون انه يفعل ويقول ما يريده الله وهو في الحقيقة يخالف مشيئة الله التي تجهلونها .
على سبيل المثال انتم تطيعون مبارك فهو المشرع لكم الان في مصر في امور دنياكم لان الدين هو منهاج محياكم ومماتكم الذي شائه الله ؟ هل اذن الله له بمصالحة اسرائيل هذا سؤال ديني بحت فان اذن فأنتم تتبعون دين الله واذا لم ياذن فاتم شرعتم دينا غير دين الله واطعتم ساداتكم من دون الله واصبحتم على شفة هاوية .
اما الولي الحق من عند الحق لا يعمل بصلح او بحرب الا بعد اذن من الله فطاعتكم له هي اذا في الاصل من عند الله فلا خوف عليكم باتباعها لانه يفعل ويقول ما اذن الله به . فتشريعه هو تشريع الله في منهاج حياتكم .
حسبي الله حسبي الله ونعم الوكيل بامة اضاعة دين الله وهي تحسب نفسها انها على شيء وهي في الحقيقة على لا شيء .... انتم على لا شيء ...... ان لم تعودوا للصراط المستقيم !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الأحد ديسمبر 19, 2010 9:11 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
المحمل المكتوب من كتاب الوحي ليوحنا المعمداني :
و هم يترنمون كترنيمة جديدة امام العرش و امام الاربعة الحيوانات و الشيوخ و لم يستطع احد ان يتعلم الترنيمة الا المئة و الاربعة و الاربعون الفا الذين اشتروا من الارض ٤
وهم يغنون اغنية جديده امام العرش وامام الاربعة الكئنات الحية وكبراء الشيوخ , ولم يستطع احد ان يتعلم الاغنية , الا المئة والاربعة واربعين الفا الذين اشتروا انفسهم من الارض 4
المحمل الذي قاله الطفل الصغير محمد الحسن العسكري :
ابحث عن الاربعة طفلات فان بناتي بناتك فيومها يكون الفرج
انتبه - ويصفون الملائكة بالاناث كما ذكر في القران
المحمل الثال وهو قول الله عز :
وهو ان الاربعة بنات هن اربعة عهود يعلمني اياها ولا ينبغي علي افشائها .
هذه رموز وليست لها بما قيل علاقه وتذكرة لنا لان افشائها ممنوع .
1 الاسم الله - حصل وتم 2 السجده - تحصيله متاح في اي لحظه 3- لا نذكره 4- ك ن - تحت التحصيل والتفهيم
فهنالك لا بد من ارتباط بين هذه الامور الاربعة وكما نعلم ان في دولة الباطن هنالك اربعة اوتاد وفي دولة الروح هم اربعة ملائكه
وكيف وان الفرج كله متعلق بها حد قول محمد الحسن العسكري وتاكيد الله على قوله بان ماقاله محمد هن عهود اربعه من الله لنا !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 5:12 am
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق وعلى آله وسلم تسليما
مبارك لك أخي بالأحمدين
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 5:47 am
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق وعلى آله وسلم تسليما
لا والله ليست حرب بل جريمة ومن شارك من قريب أو بعيد فهو بعرف هذا الزمن مجرم حرب. صدق ورب الكعبة نكره أنفسنا لما نفتح هذا الباب لكنها الحقيقة يجب أن تقال، والمصيبة أنه ليس فقط سيدنا رسول الله عليه الصلاة ةالسلام وآل البيت من سيوقفون المجرمين أمام الله بل الأمة كلها فكم سيطول وقوف المجرمون
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 8:42 am
بسم الله الرحمن الرحيم
الر
ان امر الله بعد الكاف والنون اي عند اجتماع الكاف و النون بالواو ..... فيكون
ف ي ك ن
في معنى اصل مثل هذا التصريف /فيصبح/ فيصير /فيميز/فيحي/فينصر/
وكما سأل صقر مره وقال هل يمكن ان يكون صاحب علم الكتاب لا يعلم انه يحمل علم الكتاب والجواب هو نعم ولا فهو يعلم انه يحمل شيء ولكن يمكن ان يكون لم يتعلم على استعماله ولا يعرف استعماله . او لا يعلم ان ما يحمله هو اصلا علم الكتاب .
******** منقول *********
مامعنى عزرائيل؟؟
ذكر القرطبي في " أحكام القرآن " (14/62 – 63) معنى اسم " عزرائيل " فقال : واسمه عزرائيل ومعناه عبد الله .ا.هـ. ويقال أن معناه : عبد الجبار . والإمام القرطبي يقر بأن اسم ملك الموت هو عزرائيل .
مامعنى إسرافيل؟؟
جاء في "لسان العرب" ما يلي: "وإسرافيل إسم أعجمي، كأَنه مضاف إلى إيل. قال الأخفش: ويقال في لغة إسرافين كما قالوا جبرين وإسمعين وإسرائين، واللّه أَعلم".
ولكن إبن منظور قال قبل ذلك في شرح الجذر اللغوي (سرف) بأن أحد معاني الكلمة هو: "والسَّرَفُ، اللَّهَجُ بالشيء". وقد جاء ضمن شرح الجذر "لهج" عند إبن منظور: "لهج، بالكسر، به يَلْهجُ لَهَجاً، إذا أغريَ به فثابرَ عليه".
فإذا إفترضنا أن كلمة إسرافيل هي في الحقيقة كلمتان (إسراف، إيل)، فإن كلمة "إسراف" هي عربية وتعني المثابر على أمر ما، وكلمة "إيل" وهي آكادية الأصل وتعني السيد أو العالي أو الله، فإن معنى كلمة إسرافيل هو "المثابر بالله". والمثابرة هنا قد يكون مصدرها من حقيقة أن هذا المَلك في المفهوم الإسلامي قد وضع فمه على الصور ينتظر أمر الله في أن ينفخ فيه لتقوم الساعة وإن طال إنتظاره لهذا الأمر من دون ملل أو كلل. وعلى كل حال فإن هذا هو رأي مستعد لأن أتنازل عنه مباشرة إذا تفضل أحد القراء الكرام بتنبيهي على معنى كلمة "إسرافيل" في اللغة الكنعانية أو الآكادية، ولكن، وحتى يتم هذا الأمر، فأنا أقف بجانب رأيي الذي شرحته أعلاه. وتجب الإشارة بأن المصدر [2] أدناه قد وضع بين قوسين بعد إسم إسرافيل (The Burning One) أي "المشتعل" وتحتمل الترجمة أيضاً "الذي يُحرق". ولكن هذا الرأي مردود لسببين، الأول هو أن هذا المصدر لم يُشر أبداً إلى أصل الكلمة ومن أين أتت ترجمتها، والسبب الثاني هو حقيقة أنه إسم مضاف إلى "إيل"، أي الله، ولذلك فإن أي ترجمة دقيقة لإسم إسرافيل يجب أن تكون مضافة إلى الله (الرب) وهذا ما غاب تماماً في الترجمة لإسم المَلَك على إنه "المشتعل".
لم يرد ذكر إسرافيل في القرآن الكريم، ولكنه ورد ذكره في الحديث الشريف. جاء في صحيح مسلم أن النبي (ص) كان يفتتح صلاته في الليل: "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل". ولكن الملاحظ أن النبي (ص) لم يذكر إسرافيل أبداً على أنه هو الذي ينفخ في الصور، ولكن ما قاله النبي (ص): "كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن، وحنى جبهته، وأصغى سمعه، ينتظر أن يؤمر أن ينفخ، فينفخ"، وقال (ص): "إن طَرْفَ صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان درّيان". إذن لم يحدد النبي (ص) أن صاحب الصور (القرن) هو إسرافيل، ولا أدري في الحقيقة متى تم ربط إسرافيل، مع عدم تحديد النبي (ص) له، بعملية النفخ بالصور في الذهنية الإسلامية. ولكن هناك حديث طويل يروى عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قد قال: "إن الله تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السماوات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل عليه السلام فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش ينتظر متى يؤمر "، جاء هذا الحديث في تفسير إبن كثير، ولم يطمئن المحدثون إلى صحته، فقد ورد عن الشيخ إبن جبرين في تعليقه على الحديث: "والحديث يظهر أنه ليس بثابت، وإنما هو مجموع من عدة أحاديث كعادة القصاص الذين يجمعون الأحاديث الطويلة ليكون فيها ترهيب وترغيب وتخويف للسامعين". فلعل مبدأ ربط إسرافيل بالنفخ في الصور قد جاء من القُصاص وجامعي الأحاديث النبوية أياً كان مصدرها ودرجة صحتها ومن ثم تلقتها الذهنية الإسلامية بالقبول.
مامعنى ميكائيل؟؟
مفسروا القرآن الذين تصدوا لتفسير اسم " ميكائيل" ، فأنت تذكر ما رواه الماوردي في تفسير اسم "جبريل" منسوبا إلي عبد الله بن عباس (راجع تفسير القرطبي للآيتين 97و 98 من سورة البقرة) ، وقد زاد فيه أن "ميكائيل" معناها في العبرية - الآرامية "عبيد الله" ، كما قال من قبل إن "جبريل" معناها في هاتين اللغتين "عبد الله" ، يريد أن " ميكال" هي تصغير "جبر" ، أي تصغير"عبد"، فهو "عبيد" ، فلا تدري كيف استجاز أن تجئ تصغيرا لــ"جبر" وهي من غير مادتها، بل لا وجود لــ"ميكا" هذه في العبرية - الآرامية أصلا ، ولا تدري - إن صحت الرواية - كيف استجاز الراوي لنفسه - دون سند من حديث صحيح - الخوض في لغات لا يعرف من أمرها شيئا. إن أحسنت الظن بالراوي فربما تعللت له- كما تعللت له في "جبريل" - بأنها دست عليه من أهل كتاب تحسن بهم الظن أيضا فتقول إنهم لا يعلمون الكتاب إلا أماني. ولكنك لا تعذر الراوي: كان عليه أن يتثبت قبل أن يُحمل وزرها ابن عباس.
*******
فسر القرآن كما تري "ميكائيل" بالتعريب وحده، فأصاب المعنى وأصاب التعريب، وقطع أيضا بعجمة هذا الاسم فجره بالفتح في موضع الكسر: {مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} معطوفاً بالواو على المجرور باللام في لله، ممنوعا من الصرف غير منون، ولا علة لها إلا العجمة.
ومن إعجاز القرآن أنه يصحح لأهل العبرية نطق "ميكائيل" ، ويصحح لهم أيضا اشتقاقه: لا يجمل اشتقاق "الوكيل" على المماثلة بالله عز وجل في عبارة "مي- كا - ايل" (من هو كالله) لا على الاستفهام ، ولا على التعجب والإكبار، بل ولا على التقرير... إن جاز هذا لغة، وهو بعيد، فلا يصح البتة في أدب الحديث عن الله عز وجل.
لانه يكيل الماء ويفرقه على السحاب ويروح إلى ماشاء الله و موكل بالسحاب والرعد والبرق والمطر والعواصف والخسوف والزلازل.
مامعنى جبريل؟؟
جبريل عليه السلام الملك المقرب من الله عز وجل ، هو الرسول بين الله ورسله عليهم الصلاة والسلام ، قال الشيخ حافظ الحكمي [1]رحمه الله في معرض حديثه عن الملائكة ( فمنهم الموكل بالوحي من الله تعالى إلى رسله عليهم الصلاة والسلام وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام ) وقد نقل الإمام ابن القيم رحمه الله [2] عن بعض السلف أن ( منزلته من ربه منزلة الحاجب من الملك ).
أما معنى كلمة جبريل فهي كقولك عبد الله ، أخرج البخاري[3]عن عكرمة رحمه الله قال: جبر وميك و سراف : عبد ، ايل الله نص كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على جملة من صفات جبريل عليه السلام
اقتباس :
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق وعلى آله وسلم تسليما
لا والله ليست حرب بل جريمة ومن شارك من قريب أو بعيد فهو بعرف هذا الزمن مجرم حرب. صدق ورب الكعبة نكره أنفسنا لما نفتح هذا الباب لكنها الحقيقة يجب أن تقال، والمصيبة أنه ليس فقط سيدنا رسول الله عليه الصلاة ةالسلام وآل البيت من سيوقفون المجرمين أمام الله بل الأمة كلها فكم سيطول وقوف المجرمون
نعم مجرم حرب مثل شارون وجماعته ان الله اعطى اليهود الارض وما عليها ليرثوها ويتبعون انبياه ولكنهم ابوا اتباع امر الله والحق فلعنهم فاليوم يريدونها بالقوة والفساد فانا يكون ذلك لهم لكن ما اتعجب منه هو العرب والشيعة
فانصر للعقيدة النصرانية كعقيدة امريكيا واسرائيل فهم يعتقدون معتقد وطبعا كل من اعتقد اعتقاد استحسنه وظنه الصواب لكن العجب هو بانهم يتصرفون في معتقدهم ويحاربون ويقتلون البشر للوصول وتحقيق معتقدهم رغم اننا المسلمن نعلم انه اصلا معتقدهم خاطء .
زوالان انظر للمسلمين وخاصتا الشيعه الذين لديهم معتقد ويظنون ولا اريد ان اقول ويعلمون علم اليقين بان معتقدهم صواب وذلك لنضعهم بميزان متساوي مع الاخرين رغم عدم استوائهما لكنهم يتخذون من معتقدهم التقية والخوف بالجهر بمعتقدهم .
عجيب والله هؤلاء يقاتلون لمعتقدهم وهو باطل وهؤلاء لا يجرؤون ليس على القتال من اجل معتقدهم بل حتى البوح به ! فمذا ينقصهم اليقين ان معتقدهم هو الصواب ؟ ام ينقصهم الاذن من الله ؟ ام مذا ؟
خذ على سبيل المثال احمد الحسن العسكري فهو له سنوات يجادل المعرضين ويحاور العباد ولا ارى حتى انه هو بنفسه خرج وكلم احدا بنفسه غير الذين حوله بالرغم ان له مواقع وغرف على الانترنت
وهل مثل هؤلاء ابو لهب وزمرته بحاجة لحوار وكلام :
ويبعث اليهم بزمرة من الانصار للحوار ! هل انت مجنون يا اخ احمد ام مذا ؟ الم ترى ما فعلوه بانصارك الاولين ولم ترى مذا فعلوا بمحاوري ابو لهب فالاولين قتلوهم وذبحون بلا رحمة والاخرين زجوهم في السجن وحكموا عليهم بالاعدام وانت تريد الحوار ؟
اجيبوني ؟
وهل تظن ان على الفلسطينيين اليوم الحوار مع اسرائيل لتعطينا كم شبر مما هو لنا فاعلم بان الكافر والعدو والمنافق ومبغض الحق لن يعطيك حرفا واحدا مما اخذه منك ! لانه لو كان عادلا لما اخذ منك اصلا ما هو لك افلا تعقل ؟ ام تعتقد ان مبارك سيتنحى عن الحكم لشعبه المظلوم بالحوار ؟ ام ال سعود سينحون عن الحكم بالكلام اللين والحوار ؟ فان قلت نعم فاقول لك بانك مجنون !
ولم تتعلم شيء من مسيرة سيدنا الحسين عليه الصلاة والسلام الذي وقف لوحده بعد ان انفض من حوله وقتل البقية لكنه لم يتراجع خطوة واحده لانه كان يعلم ان الله هو الذي بعثه لهذا الامر فاطاع الله ولم يطع احدا في الارض ولو كان وحيدا ضد الطواغيط .... ولم يأبه لاحد على الارض وان كان الثمن هو ما سيفعلونه به !
فالعاقل الذي ياخذ الكتاب بقوة إن تنصروا الله ينصركم اولا اوفي بالشرط ومن ثم سياتي النصر ! وليس العكس ياتي النصر بالمعجات ومن ثم نخرج وننصر الله ! عجيب والله فهمكم للقران !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 9:06 am
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الاذن الصادر من الله بالجهاد والقتال هو المنصوص عليه في القران الذي بين يديك !
فالاذن صدر وصادر منذ 20 محرم 1426
ونحن رائد الراية التي سمها الله راية الجهاد نتحمل مسؤوليه ابلاغكم امر الله وكذلك نتحمل المسؤولية امام الله في امره وتنفيذ امره ! فهو المرسل والباعث والقائل والامر ولم يقيد الجهاد بشرط حتى بل نحن الذين قيدنا الاذن بالقران فكان رضى الله بهذا التقييد والاذن الذي اصدره .
على مشهد من الملائكة ونحن وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام . في نفس الموقف والمكان والزمان الذي شهد به على نفسه بانه هو الله لا اله الا هو .
فرائد الراية لا يكذب اهله !
الر
فانظر لمعنى رائد وما قيل في ذلك :
فانا بفضل الله رائدها وامينها ومنته علينا .
معنى اسم رائد :
قيل : طالب العلم ، الضحى ، النجيب ، من هو في الطليعة ، من يمهد السبيل ، المستكشف رابح
وقيل : الهادي - العاقل - البالغ من العمر ما يخوله تحمل المسؤولية .
وقيل : يتقدم قومه، ويقودهم والرائد: لايكذب اهله ومن كان في موضع الريادة فهو ملء السمع والقلب.
وقيل : الرائد في لغة العرب: هو الذي يبعث به أهله في أوقات الجدب ليرتاد لهم مكاناً خصيباً ينتقلون إليه. فهو يدلهم على المكان الخصيب الذي ينقذهم من الجدب والجفاف.
وقيل : والرائد ذو صفات متميزة يعد الصدق أهمها، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن الرائد لا يكذب أهله والله لو كذبت الناس جميعاً ما كذبتكم ولو غررت الناس جميعاَ ما غررتكم والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم خاصة ، وإلى الناس كافة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن بما تعملون ولتجزون بالإحسان إحساناً ، وبالسوء سوءًا وإنها لجنة أبداً أو لنار أبداً)) فإنه لا يمكن أن يكذب أهله، ولا أن يخدع قومه، لأنه لا يرضى لهم الهلاك، ولا يمكن أن يكون الإنسان رائداً محبوباً مطاعاً مصدقاً إلا إذا كان أهلاً للثقة، جديراً بالتقدير.
وقيل : أصل الرائد في اللغة من راد يرود إذا جاء وذهب، ونظر يمينا وشمالا, ومن ثم قيل ارتاد الشيء إذا طلبه, لأن الطالب يتردد في حاجته حتى ينالها. فهو يبحث عن فرصة للدعوة تلوح ، فيها فتح لدعوته فيبحر بسفينه غير عابيء بالامواج ليصطاد كسباً يوسع به الرواق ويتوسع به البساط.وهو يذكرنا بالهدهد الرائد الذي راح يخفق بجناحيه باحثاً يمنة ويسرة عن فرصة يكون فيها فتح وقد كان.
وقيل : ::: الذي يتقدم القوم يبصر الكلأ ومساقط الغيث - وفي الحديث الشريف `إن الرائد لا يكذب أهله`، والرائد يد الرحى - والذي لم يستقر - الدليل - الخبير الملم في كل الأمور
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 9:19 am
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 2:59 pm
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق وعلى آله وسلم تسليما
لقد بدأ العد العكسي إذن
فلا تقية لاحد بعد اليوم اما اتباع امر الله اما الموت !
حان وقت الجد، تذكر يا أخي في المنتدى السابق طلبت مني أمرا أتذكره؟
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 3:29 pm
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق وعلى آله وسلم تسليما
رؤية 000 أن جبريل الملك عليه الصلاة والسلام نزل من السماء معه راية لكي يركزها في مكان ما من الارض 00 الرؤية قبل سنة من الان 14 محرم 1432 ه والرائي شاب ثقة نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله احد
هكذا وجدتها
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 4:18 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبه وبعد , نعم اتذكره لكن لا يوجد حاجه لذلك الان !
وان لم يخرج احمد الحسن العسكري قريبا ساخرج بنفسي لوحدي حتى بلا نصار ولن اهتم لما سيحدث ! فامر الله يجب ان يلبا مع ناصر او بلا ناصر !
فقد ارسلت للسيد احمد رساله مضمونها الامر بالخروج والقتال لامر الله ! لان الاذن نحمله منذ عام 1426 ! والاذن هذا قدمناه له بشرط التقيد بالايات اعلاه الوارده بالقران الكريم .
هم لا يريدون الاستجابة لا بالحديث والحوار ولا بالكلام فسننزل بهم سيف لن يرفع حتى تقام الساعه ! فكل عالم وشيخ ارسلنا له ولم يتحرك ويجيب دعوة الداع لامر لله فسنفصل عنقه لانه ليس بعالم بشيء بل هو العدو لامر الله ولولى تخاذل العلماء ما اصاب هذه الامة ما بها من تقتيل وهوان واسر وقتل على ايادي اعداء الله لان جلهم خان الله وعهده !
فامثال العرعور وزمرته هؤلاء هم شياطين البشر ورعاعها ! ضلوا واضلولا العباد عن امر الله !
فلغة السيف سيفهمونها افضل من الكلام ! لان ما يحيق بالاسلام وهه الامة اعظم من يعيه هذا العرعور او شيخ جلس في مكتبه واكل اموال الناس حتى انتفخ بطنه ! وكل يوم يرى المنافقين والقواة الاجنبية والعربية تذبح في الابرياء ! هؤلاء شراذمة السلاطين سننفيهم من الارض ! هم وسلاطينهم ومن تبعهم بلا رحمة !
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 4:29 pm
فهذا ما فعلوه لن يذهب سدى ولن نسكت عليه ابدا ! كان ما يكون وسيكون ! ولا يكون الا ما شاء الله .
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 8:01 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
فان الدعوة بامر الله التي بدأت في السر منذ محرم 2005 حتى يومنا هذا ارسلت دعوات الى اليماني احمد وكذلك جل العلماء من الطائفتين والان ارسلت دعوات لاهل القوة والمنعه لنصرة امر الله مثل السيد مقتدى الصدر والسيد حسن نصر الله وقوى اخرى متتعده عربيه وغير عربيه وجلهم موجهون الى السيد احمد مادام يسير في امر الله ! فان خرج عن امر الله فاخرجوا عنه ! فان وفى فزيدوه ولا يخالفن احدكم امره او يرفعن صوته بين يديه ! وكل من لم تصله دعوة مباشرتا فاليعتبر هذا الخطاب دعوة له مباشرتا لامر الله !
فعند التحام المنعة والقوة مع امر الله فاحمدوا الله كثيرا وسبحوه كثيرا فتنكشف الغمة وعلينا تسيير ما تبقى بامر الله
صاحب الامر
راية الجهاد
عدد المساهمات : 3319 تاريخ التسجيل : 07/10/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الإثنين ديسمبر 20, 2010 10:35 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
هنالك امر اود ان اخبرك به اخي العزيز المغربي اشغلني ولماعف معناه حتى هذه اللحظة !
علك رأت وأطلعت على ما احدثه الله معنى في 20 محرم 1426 وعلك تتذكر كل ما قاله الله لا يوم احطتنا الروح التي من امر الله احاطة كليه هنالك في ذلك اليوم بعد هدا فزعي ورعتي من قول الله انه يريد ان يمن على الذين استضعفوا في الارض ومن ثم قوله سورة الشرح والضحى وبعد ان اتهى الامر وكان ذلك عند العصر ففي العشاء كنت احدث نفسي واقول اليوم هلكت يا ولد منذ متى يحدث الله البشر وطبعا خواطر كثيرة من نفسي وتساؤلات لكن الي لم اقصه هو التالي بان الله قاطع حيثي لنفسي وقال ان الله يحدث البشر وانه لا ينبغي للشياطين ان تدعي بانها هي الله لا اله الا هو ولاتستطيع الا ذلك سبيلا وانما تدعي الربوبية باسماء مختلفه المهم باختصار بعدما اذعنت اذعانا تاما وانا لا اري اصلا ما يحدث لي قال اخرج من البيت !
فخرجت فقال اذهب لذلك المكان وهو مكان قريب من البيت فذهبت فقال اتجه الى القبلة فاتجهت فقال انظر الى السماء فنظر فقال هذه علامه تاملها فتاملتها يدا ثم قال عد الى البيت وانتهى الحديث .
لكن حتى اليوم لم افقه معنى ذلك ولمذا ! فالعلامة حفظتها لكن كلما نظرت الى السماء وجدتها تتحرك باتجاهات مختلفه وتدور حسب الزمن باشكال مختلفه وقبل يومين لاحظت انها اقتربت لتعود بالقبلة مرة اخرى رغم دورانها حتى كانت بالغرب وغيرها من الاتجاهات .
لكن ما دفعني لاخط ذلك لك الان هو هذا الفلم الذي شاهدته رغم التعليقات في ذلك الفلم النامية عن جهالة الا انه ذكر هذه العلامة ! واذا تلاحظ الرسم الذي رسمه فهنالك نجم رابع ناقص حاليا بالافق وهو الكوكب سيروس هو موجود ولكنه لم يلتحم جحتى الان بالثلاثة نجوم كما هو في الفلم وهو يرافق القمر حاليا !
فهل هؤلاء الذين اللهوا على مر العصور كانوا رسلا وانبياء كسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وبعد وفاتهم جعلتهم البشريه اله وضلت عن هديهم ؟! هذا ماتبينته من هذا الفلم !
فشاهد الفلم وشاهد استدارت الفلك وهذه العلامة !
المغربي
عدد المساهمات : 1911 تاريخ التسجيل : 21/03/2010
موضوع: رد: كما تدين تدان الثلاثاء ديسمبر 21, 2010 1:15 pm
مازال أخي البحث عن منتدى متتخصص في هذا المجال كنت في ما مضى أطلعت عليه لعله يعطيك فكرة ويساعدك في بحثك
أمزح معك
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10) وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (11) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ (14) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ (15) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ (16) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28) بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ (29) وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ (30) وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (32) وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ (34) وَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (35) وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39) أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (40) فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ (42) فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44) وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (46) فَلَمَّا جَاءهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ (47) وَمَا نُرِيهِم مِّنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (48) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ (49) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (50) وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاء مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ (56) وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (61) وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (62) وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (64) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66) الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78) أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79) أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80) قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86) وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ (88) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (89)