كما تدين تدان

اخي الكريم احبكم في الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد القى اليوم السيد احمد الحسن العسكري خطبة له واظهر فيها قسما كبيرا من الحق

فعندما ينشر رابط التسجيل ساقدمه لكم ان شاء

فانه بكلامه اليوم حطم جميع الاصنام التي تنتظر من صاحب الحق ان يكون مؤلها او ذو خوارق ومعاجز وبين ذلك بالبرهان والدليل القرائني اتحف حجته !

فلا اقول ورب لكعبة فقد فاز فوزا عظيما وحطم اغلبية غلاة الشيعه بل ووصفهم باعداء سيدنا الحسين وقضية الحكم لله وليس للبشر !

وكلامه مشابه اخي محمد لما احضرته لنا اعلاه فالله لا يضع اجر المحسنين والصابرين .
فللحق يوم وسيبزغ ان شاء الله . فنحن لا رسل ولا انبياء ولكن الله يهدي من يشاء من عباده .
وينزل الروح التي من امره على من يشاء فبهذا الحديث نزل قرأن كريم !

وليس برهان صدقنا ان ناتي القوم بالمعجزات ! فلو اتينا بالمعجزات لكان اول الساجدين كما امره الله والمؤمنين ابليس واولل الخاضعين لامر الله ! فقد اتاهم احمد اليوم ببرهان لا ينكره الا جاحد بالله .

بل يبعث الله بشرا كبقية الخلق ... وعله ظاهرا اقل مكانة من بقية العباد مالا وولدا لكن الله يختاره لانه اعلم به وما بنفسه من العباد بل الحق اقول لكم ان الله اعلم ما فى بنفسي من نفس الذي يختاره ويصطفيه سبحان وتعالى .... فلهذا قال الله لي لهذا احببتك لانني اقررت لله بانه اعلم مني بنفسي واني لا اضمن لنفسي ان تخونني فنفسي ستبقى خاطئة حتى يصدقها الله فتصبح صادقه ولا اله نفسي وادعي باني صادق لاني حتى لو كنت صادق او اظن باني صادق فصدقي متعلق بي ولكن الصدق الحق هو ما يصدقه الله فان صدقني الله فساكون صادق حتى وان كذبني كل من في الكون لكن ان كذبني الله وصدقت نفسي ومن في الكون فساكون كاذب وكفا بالله وملائكته شهيدا !

فهل عندكم شهادة اكبر من شهادة الله ؟!

دمتم في امان الله احبكم الله وزادكم من فضله .

خطبة السيد احمد الحسن العسكري


خطبة السيد احمد الحسن العسكري

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين
بحول الله يا غالي سوف أحاول القيام ما تؤمر

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

احبتي الكرام واخي العزيز نسيم جزالك الله خيرا .

ارجوا منكم الاطلاع على خطبة السيد احمد الحسن العسكري المذكورة اعلاه

وعلى هذا الرابط ومطالعة كتبه حين تتاح لكم الفرصة :

متى يمكن الله لمهديكم في الارض

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم عزيزيفي خطاب السيد احمد بين للقوم ان الطالب للمعجزة هو كابليس الذي تكبر على كون ابانا عليه الصلاة والسلام خل من طين لان المعجزات حين حدوها لا يقبل من آمن بعد قهره بالمعجزه !

مثل الشيخ الذي دعوت لامر الله فهو امن وصدق وبكى ولكن كبريائه رفض قبول الامر وطلب معجزة تقلع اعينه وهذا فق لانه هو والي المنطقه والشيخ الذي يتبعه مريديه ونحن رجل لا اتباع لنا ولا شيء بل شاب بسيط من عامة الخلق فغره مكانتة بالمجتمع بقبول امر الله ان يكون فينا رغم انه من اقرب اقاربنا !

يعني يوما اخر بعد سنتين او اكثر ذهبت اليه وسالته عن امر احدثه الله معنا وسألته هل الله يفعل امور كهذه مع البشر فاكد لنا بلسانه بان ذلك يفعله الله وحتى حسب كلامه فهذا حاصل لاولياء الله ولكن يوم كنا نستجوبه عن ما احدثه الله معنا لم نسأله عن ما احدث الله معنى ! وانما اسألة عموميه الحصول كهذه الامور . لانه قد نسي ما حدثناه عنه قبل سنوات فلم ينتبه اصلا بانه يخالف نفسه حيث يقر بان احداث كالتي احدثها الله معنى تحدث وقبل سنوات انكرها علينا وطلب ان لا نقصهى على مريديه واتباعه . لانهم لن يفقهوها . فهو اقر بحدوثها مع عباد الله وانكر انها تحدث معنا بلالتحديد ! فهل هذا كلام عاقل فلو كنت احد مريديه لتركته من ساعته !

لان مثله كمن يقر بان الله يجمع السحاب فوق العباد وينزل على عبادهم الماء والمطر اما انت بالتحديد فالله يستحيل ان ينزل عليك المطر هذا هو معنى كلامه .


ثم نعود لخطاب السيد احمد الحسن العسكري الذي في سعيه في سبيل الله في الطريق المستقيم تكون اجابته بنعم حيث وضح ان صاحب الامر لا ينبغي تاليهه باي حال كان ولا ينبغي ان يكون ظاهرا افضل من العباد بما في الدنيا وزينتهاا ولا ينبغي له ان يكون صاحب معجزات ليطاع ويثبت احقيته بل شهادة الله له هي كافية كبقية الانبياء والمرسلين ومن ذلك يعج القران بالبيان الواضح وبهذا فهو تعدى الفتنة والامتحان وفاز فوزا عظيما .

فكان من الواجب ان تنضم البذرة للتفاحة لكن لا اشكال اذا انضمت التفاحة للبذره فكلاهما واحد من عند الواحد الاحد الصمد !

ولهذا فاننا انضمينا لصفه اليوم علنا وسنتحمل مسؤولية ذلك امام الله فهو منا ونحن منه !
فقد كان املي من الله ودعائي الى الله ان يهديه وعجب الله لذلك ونهانى ان ندعوا له بالهداية حتى يستجيب ولكننا نعلم ان الله رحيم رؤوف بعباده ويستجيب للمخلصين من عباده فهدا واخرجه من فتنة الشيطان الذي اضل بهاجبلا كثيرا من الشيعة حيث جعلوا صاحب الامر وكانه اله له خوارق وخواص الله كما فعلت النصارى وهذا لا ينبغي لعباد الله فالعبد عبد والله هو اله واحد مهما اتى العبد من الحكمة والمعرفة والكرامة .

فالله هو الذي اقام السموات والارض واستعمال عباده ليقيمها لا يعني ان هؤلاء العباد اصبحوا اله او قادرين على اقامتها بمفردهم بل كل ذلك بامر ومشيئة من الله وحده . ويعود فضل اقاتها وحده الى الله عز وجل .

فزت ورب الكعبة يا احمد والحمد لله رب العالمين وله الحمد والشكر كما يرتضي ويحب .


فراية الجهاد اليوم هي في صف احمد الحسن العسكري وهكذا يكون صاحب الامر والقائم بامر الله في صف القائم بامر الله اليماني احمد الحسن العسكري بفضل الله ومنته علينا .

[quote]فكما بكيتم على الحسين غير الحسين الحقيقي وانتظرتم حجة الله ليس حجة الله الحقيقي سيجعل الله اعمالكم هباء منثورا .

فبمذا اتيناكم هل اتيناكم ببدعة بل اتيناكم بادلتهم برؤى وكشوفات وكلام الله وهي واضحة وضوح الشمس لمن يطلب معرفة الحق !

وهذا الذي اتيناكم به ليس فقط اليماني وحده !
بل اتيناكم بما اتاكم اليماني من رؤى وكشوفات واعظم بل اتيناكم بوحي من الروح التي من امر الله وقران نزل علينا مجددا كسورة الشرح وسورة الضحى واتيناكم بحديث اسرافيل وابراهيم وموسى عليهم الصلاة والسلام . ولكنكم قوم يأبى اتباع الحق بل تحبون اتباع اهوائكم .


قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأحقاف : 9]

https://www.youtube.com/watch?v=eIr7dVK9PvI

https://www.youtube.com/watch?v=JRsVJvOfymQ&NR=1

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما


وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة : 24]



لا تحزن واصبر لامر بك !

فقد جاء اخي صقر فور نهاية كتابة اخر رد يسأل من هو الذي عنده علم الكتاب ! فاطلعته بهذه الاحداث الجديده واسمعته لخطبة السيد احمد عليه السلام وجليت له بعض الامور التي فهمها جيدا وبقي السؤال من هو الذي عنده علم الكتاب .

ومن ثم اخذني عند بض اصدقائه وبينما نحن نتحدث سأل احدهم وقال ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فمن هم الغرباء ؟
فقلت له بلهجة عامية قبل ان تبحر انظر للبداية فقال واي بداية فقلت النببي عليه الصلاة والسلام كان شابا اتاه الله الرؤى 6 اشهر ومن ثم انزل عليه جبرائيل وقال لهاقراء باسم ربك فذهب يرتجف الى من ؟ الى زوجه وورقة ابن نوفل ؟ ! قال نعم فقلت ومن هو ابن نوفل ؟

اليس ورقة ابن نوفل هو رجل عنده علم الكتاب الذي كان بين يديه فشخص حالة الرسول التي قصها عليهم

فقلت لهم انتم هم الذين عندهم علم الكتاب فافقهوا الكتاب وما اتيناكم به وشخصوا هل ما اتيناكم به هو بدعة ام هو مكتوب في كتابكم ! فبهت اخي صقر العزيز واصفر وجهه
فقلت له تسأل عن علم الكتاب فانتم اصحاب علم الكتاب ! ولكن الكتاب اليوم ليس كتاب ورقة ابن نوفل بل هو قرآنكم الذي بين ايديكم .

فقال احدهم وما بال الذي عنده علم من الكتاب الذي جلب عرش بلقيس فقلت ذلك علم من كتاب اخر ليس هذا الكتاب الذي بين ايديكم بل علم من الروح وعلم من اللوح المحفوظ وكتاب الروح الذي به كل شيء مثله كمثل الرجل الصالح مع سيدنا موسى عليهما السلام .

ففهم اخونا صقر مدى وعمق العقبة والامتحان ولا حول ولا قوة الا بالله .

فقلت له انت اخر من سأتحدث معه بهذا الامر اليوم فغدا ان كلمتني عن امر الله فاني سأقول لك باني لا ادري عنه شيء ولا اعلم شيء ولا تكلمني به بشيء .

وهكذا نكون قد انتهينا مشوارنا مع الجميع ! والى الذين فهمو ووعوا امر الله لا اقول إلا كما امر الله افلا تصبرون....... اتى امر الله فلا تستعجلوه .... فان الله مع الصابرين .

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [النحل : 110]

صاحب ألامر
دمتم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم

وليكون واضحا قبل ان نذهب ولن نعود !

فانني وضحت لاخي صقر واود ان اوضح لكم ايضا .

بانني الساعة التي بها توعدون فعل ذلك للوهلة الاولى غير واضح وغير معقول او مفهوم كيف برجل يمشي في الاسواق ويأكل الطعام هو الساعه ولا اقول لكم كما قلت لاخي صقر ان لم تصدقني فاذبحني الان وسترى بام عينك بهذه اللحظة الساعه فقال كيف ؟ قلت اذبحني وستقوم الساعة فورا لان الله جلاها ويعلم الملاء الاعلى مرسها !

فقال هل يعني انت تعلم وقتها فقلت لا اعلم وقتها ولا يعلم لحظة حدوثها الا الله بل انا هي ساشرح لك لتفهم !
ان الله خلق اسرافيل واعطاه الصور وهو في كل لحظة ينظر امر الله لينفخ في الصور وكذلك يعطي الله انسان الختم مثله مثل اسرافيل ولكنهما لا يعلمان متى سيصدر الله الامر لاسرافيل باستعالالصور او للانسان باستعمال الختم حين يجمع الشمس والقمر .

فاذا صدر الامر من الله ففورا يجتمع اسرافيل بالانسان وتجتمع الصافات ويجمع الشمس والقمر وتقع الواقعه بلمح البصر .

وبما ان سورة المعارج وقعت عام 1997 وخاصتا هذه الاية :

سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً (6) وَنَرَاهُ قَرِيباً (7)

وكان ذلك هو اليوم الذي مقداره خمسين الف عام وعرجت به الملائكة والروح اليه وتم الامر يوم اجتمعت الشمس والقمر الساعة الثانية عصرا فقد وقع علم الساعة ومرساها ووقع علم حامل الختم الذي ختم به ووضع الكتاب بالحق امام الملائكة واسرافيل والانسان ولم يجرأ احدا على فتح الكتاب الذي جئ به .

لكن الله اجل الامر لانه ليس على الله بعزيز ! لكنه لم يؤجل الساعة ولم يؤجل وقت وقوعها لان لحظة النفخ بالصور او ضرب الشمس والقمر وهما مجتمعان توقف لحين معين ... لكنه واقع لا محالة ليس له من دافع .....

ولا تظن هذا يعني بان اسرافيل او الانسان قادر على احداثها من تلقاء انفسهم او بلا امر من الله بل هما رهن الاشارة ! فاذا صدر الامر الالهي فإنها تحدث باسرع من لمح البصر .

فافهم اننا في يوم اخر وهو يوم القيامة والساعه به قوانين مختلفه عن القوانين السابقة كلها
لا يعلم ماهية هذه القوانين او كيف ستكون الا الله وشاء الله ان يبقي للمسلمين باب مفتوح وهو باب الجهاد قبل ان يفصل الامر .

فانا لست فقط العقبة بل الساعة ايضا بل اصبحت حتى لا ادري ما انا ومن انا !

وكل ذلك واضح جلي وخاصتا عند الشيعة وبكتبهم لكنهم ينكرون ان ذلك هو نحن بعينه صاحب الامر بل هذا لا يكون الا لمحمد الحسن العسكري ! لكن اليس في قلوبكم عقول تتفكرون بها وبما اتيناكم به ! ام تريدون ان يذهب عملكم هباء مثورا وانتم تنظرون .

دعونا نكون صريحين وواضحين كل الوضوح .

جميع من اتاكم على مر الزمن من مدعين للمهدوية جاء باقاويل واحاديث جمه وقال انا مهدي منتظر الخ لكن هل جأتكم وقلت لكم باني مهدي منتظر كلا لن ولم افعل بل جأت وقلت لكم ان الله احدث معي هذه وهذه وقال هذه وهذه وحدث ذلك وذلك وامرني ان اخبركم بتلك وتلك فصديتم بحجة انا ما اتيت به لا ياتي به الا رسول او الامام الحجة فبأس الفهم فهمكم والعقول عقولكم !

زيادة على ذلك جائكم اليماني احمد ونحن نشهد له من الله ونلقي عليه السلام من الله فانكترونه بحجة بانه لا يظهر اليماني الا مع صاحب الامر فما لكم لا تعقلون

هاهو العالم بين ايديكم انظروا حول جميع الدعوات من جميع مدعين العلم والمهدوية هل تجدون واحد يقول انا اليماني صاحب الوصية غير احمد ؟

وهل وجدتم واحدا اخر يقول لكم انا الساعه ! غير صاحب الامر ؟

ام عميت ابصاركم حتى عن الشمس الواضحه واعلموا انني لا اكتب هذا الا رحمة بكم قبل ان يحل عليكم سخط وغضب من الله لان الله غاضب جدا مما تفعلونه وقلتمونه وكذبتمونه !


فالشمس والقمر مجتمعان على الارض يسيران ويأكلان الطعام ! فما بالكما اذا اجتمعا ؟ فهل ستنظرون ؟

فانا متول عن بعض انصار السيد احمد ولكني لست متوليا عنه بشخصه بل سأدافع عنه لاخر نفس في لانه أمن بالحق ولم يكذبه ! وكما قال الله :

الق السلام على احمد الحسن العسكري لانه صدق الرؤيا !

نعم فزت ورب الكعبة يا احمد وقد بينت ووضحت كل ما وجب تبيانه ولم تبق شيأ الا بينته وبخطبتك الاخيرة بينت واشرت بوضوح لامر الله ! ولكن من حولك لا يفقهون ! عميت عليهم وهم اقرب من اليك فمبارك عليك الاسم اول المؤمنين ! فقد نلته بأستحقاق بفضل الله ومنته عليك وبصبرك فان الله لا يضيع اجر المحسنين .

فسيأتي الله بكل ما وعدهم به فالله لا يخلف الميعاد لكن الان سيمحصون ويغربلون الا من تبعك عن علم وبينة .

فانا صاحب الامر ذاهب بلا عوده وناظر اليكم وما تصنعون ومنتظرا اوامر الله فيكم ! ولا تلومون الا انفسكم اذا وقعت الساعه ولم تنرون فانتم من اعرض عن امر الله وليس نحن بل اتيناكم بكل ما لزم من بينة وحجة منذ محرم 2005 ودعوناكم سرا وعلنا !

تعالوا افهمك شيأ عن هذا عبد الله المسكين الذي به تستهزؤون وتكذبون فان الله دعانا اليه وفتح ام الكتاب وقال : اختر اين تريد ان تكون هذه الهزة الارضية التي جلها قبل ان تحدث !

فما بلكم وما انتم صانعون لو اني اخترتها في قعر داركم ؟ لكنني كنت مأدبا مع الله وقلت سبحانك انت اعلم بعبادك سبحانك انهم عبادك وانت العليم الخبير تعذب من تشاء وترحم من تشاءفقال أحسنت فعدت لمقامي المعلوم !

لكن هل دفع ذلك عن العباد الزلزال بل وقع التسونامي وحدث وانتم تنظرون ! ونحن ننظر في الكتاب من فوق سبع سموات !

ولكني اراكم جهلة تطلبون معجزات وخوارق ؟ مساكبين لم يقدروا الله حق قدره مثلكم مثل الامم السابقه احتجوا على انبياهم ورسلهم بطلباتهم المعجزات فاخذهم الله وهم يبصرون !

فانا شخصيا ليس معي لا معجزة ولا شيء غير هذه الاية :

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران : 18]

فتكفيني شهادة الله على نفسه امام ملائكته وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة واالسلام بانني اتيتكم باحق من عند الله

ولهذا ساقول لكم كما قال الله في كتابه الكريم وكما قال اليماني احمد عليه السلام :

قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء : 96]

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ [القلم : 5]

هذا ما عندي لاقوله لكم قبل فراقكم !

لكن قبل ذلك سأشرح لكم اية من كتاب الله لتكون حجة على ناصر محمد المدعي بانه صاحب علم الكتاب وهو اكبر مشرك بالله ومحرف للشريعة والدين الذي سمح لنفسه فرك احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بنعله أسأل الله ان يخسف الارض به ومن معه ليفرك هو ومن معه مادامت الارض والسموات تحت نعال البشر والدواب !


حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل : 18]

بسم الله القهار الجبار القاهر فوق عباده ذو السلطة والجبروت والملكوت والالهوت لا اله الا الله الواحدالصمد الذي لم يولد ولم يلد ولم يكن له كفوا احد .

بسم الله الرحم الرحيم

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل : 18]

صدق الله العظيم

ان هذه الاية ليعجب احدكم كيف نطالب ناصر محمد ان يفسرها لنا وهي بينة واضحه لا تحتاج لتفسير فالاية تقول انه حتى اذا اتى سليمان وجنده على واد النمل قالت نملة : يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده فنادت عشيرتها محذرتهم من سليمان وجنده عندما اقتربوا من واد النمل ولادبها اعتذرت لسليمان وجنده فاردفت قائلاتا لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون اي اذا حطمك سلمان وجنده فانهم لا يشعرون وليس بتعمد فبالاية اجاب الله تساؤلاتكم وخوف النملة !

بانه سليمان كان يشعر بالنمل ويسمعهم بل وتبسم ضاحكا لقولها بل واراد الله ان يبقيه لكم مثلا لتعرفوا الله !

لكن كيف كل ذلك بأية واحده ؟ قبل ان نبين ذلك دعونا نذهب للواقع اليس ناصر محمد يتغنى طوال هذه السنوات منذ 2005 انه يؤول القران على الواقع الحقيقي الذي تلمسونه كما يزعم .

فالناخذ اي رجل ونوقفه بجانب اي واد من النمل ونسأله هل تسمع للنمل شيء انتبه اننا لا نسأله هل يفهم لغة النمل كلا بل سنسأله فقط اذا اصلا هو قادر على سماع النمل واصواتها وكلامها بلا فهمه !
فمذا سيكون جوابه كلا لا اسمع شيء فنقول له اقترب اكثر وضع اذنك على باب واد النمل فهل تسمع كلامهم ؟ فسيقول لا فنقول له اجلب مكبرات صوت بكل انواعها ومكبرات اشعه بنفسجيه وحمراء الى اخر ما توصل اليه العلم بالنهاية سيعجز عن سماع شيء بل عله يصل لنتيجه ان النمل يصدر ذبذبات فوق البنفسجيه علها تكون حديثها !
كما توصل العلم ان الفيل يخرج اصوات فوق الاشعة لا يسمعها الانسان لكن الفيل الاخر على بعد 60 كيلو متر يسمعها ويفهما .

فالسؤال اذا ليس كيف فهم سليمان ما قالته النمله بل هو كيف سمع سليمان النملة اصلا وهو بشر مثلنا ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ؟

واحد سيقول هو نبي والانبياء يسمعون النمل !
واحد سيقول الله اعطاه القدره ليسمعها !
واخر سيقول كان عنده تقنية حديثه سمعها من خلالها !
واخر واخر

لكن الحقيقة انه لم يسمع شيء وهو غير قادر على سماعها ابدا !
اللهم سلم كيف نقول ذلك والقران يقول بانه سمعها وفهمها وتبسم ضاحكا حتى !


وهنا ياتي دور السر المكنون والروح التي من امر الله المطلعة على العباد اجمعين والمحيطة بالعباد اجمعين وتعلم هماهم الطير وغيرها ولا يعزب عن ربك مثقال ذرة لا في السماء والارض هذه الروح التي من امر الله التي تقطع السموات والارض بطرفة عين ترى كل شيء وتسمع كل شيء ومحيطة بكل شيء هي التي سمعت النملة وفهمت لغتها لكن الذي حدث بانها احاطت بسليمان وجلت له الموقف فاصبح سليمان يسمع بسمعها ويرى برؤيتها فسمع النملة وفهمها فتبسم ضاحكا لقولها . وليس لان سليمان صاحب معجزات وخوارق بل لان الروح التي من أمر الله احاطت به وكشفت له عما ترى وتسمع فاصبح يرى ما يراه الله ويسمع ما يسمعه لله سبحانه وتعالى !

فالسؤال ليس هل فهتم الاية ؟
بل السؤال الحق هو من اين لي بهذا العلم ان كنتم تفقهون ؟
وانا رجل لم يقراء ولم يتعلم لا بحوزة ولا على يد شيخ ولا يدري الا ما علمه الله !

اليس لان الله احدث ذلك معنا وبينه لنا وحدثناكم عنه وانتم ما زلتم تستهزؤون ؟ مذا تريدون ان نستهزء بكم كما قال نوح لقومه ؟
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ [هود : 38]

ام مذا :

وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ [الصافات : 14]

كلا لن نسخر منكم لاننا نحبكم ونسأل الله ان يرأف بكم ويرحمكم ويهديكم الى الصراط المستقيم ولان عذاب الله اليم فسنتحمل اذاكم ونصبر ونصبر ونصبر حتى يشاء الله

لكن ان مسكم عذاب فبما جنت اياديكم !
فلا تلوموا الا انفسكم . فقد كان امر الله بمتناول اياديكم وجأناكم لعندكم ولكنكم قوم تجهلون فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

فوداعا لاجل معلوم !
صاحب الامر . راية الجهاد

حقا يا اخي نسيم اني زعلان عليك كثير لحذفك امكانية التعديل !
ونادم على اني دخلت موقعك أساسا وكتبت به شيء !

لكن لا بأس ساعلق ما خططته امانة في عنقك !

لتبينه للناس ! وسنرى هل انت من الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ام من الذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل .

والسلام عليكم على كل حال وفي جميع الاحوال

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك اخي نسيم ابن عبد الهادي خلاص بطلنا نزعل عذرك معاك ان شاء الله !
ان شاء الله تكون دائما في حفظ الله ورعايته . ذكرتني بملاك الموت لي فترة ما استدعيته اخر مره استدعيته وطلبت منه ان يقبض روحي قال لي بان الله يقول اذا فعل ذلك الان فان الله يقول له ان يخبرني بأني ساذهب لجهنم . فخلاص احنا بطلنا لا بدنا نعيش ولا نموت محايدين حتى يقضي الله امرا كان مفعولا .

وان شاء الله ما تحتاج لاسأل الله ان يشفع لك في الاخرة بل يكرمك الله اكرم الاكرمين كما اكرمت عبده في الدنيا وفتحت له باب بيتك بلا ان يسألك .فأسأل الله ان يفتح لك ابواب الجنة كلها لتدخل من جميعها كما تحب وترضى وكما يحب الرحمن الرؤوف ويرضى ويجعلك من الذين يشفعون لمن يشاء بين يدي الله .

ولا يحزنك استعجالي وذلك لاني سابتعد عن البشر اردت ان اوضح بعض النقاط قبل الانقطاع ليكون الامر الذي اتينا به من عند الله واضحا وضوح الشمس لا لبس به .

دمتم في صحة وعافية باذن الله ومشيئته

بسم الله الرحمان الرحيم
البيت بيتك يا غالي ولا تسألني عن ما هو واجب والقيام به فأنت أولى مني ومن الناس اجمعين لانك تحمل رياة الله سبحانه وتعالى فلك الحرية المطلقة يا عم هه....اخوك نسيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الى انصار السيد احمد الحسن العسكري اعلموا ان فيكم الدجالين الذين يريدون الباس الباطل بالحق يكفي ان يسموا اليماني بانه هو صاحب الزمان فاي شيعي وغير شيعي يعلم ان هذا اللقب لا يطلق على اليماني بل هو لقب للحجة ولكنكم تحرفون الاحاديث التي بين ايديكم لتصدوا عن دعوة السيد احمد الحسن العسكري فالويل لكم مما تصفون .

اجعلتم اليماني هو حجة الله على عباده فامكروا كيف شأتم فكما قال اليماني :

اعملوا ما تشاءون إنكم للوارثِ تمُهدون شئتم أم أبيتم وسَتخسرونَ الدنيا والآخرة وذلكَ هوَ الخسرانُ المبين

فامر الله مقضي منه بل هي فتنة ومحنة ستصفعكم شرقا وغربا حتى تغربلون وتاتونا وانتم خاضعين لامر الله ... فلن يسع احد لا في السماء ولا في الارض تغير امر الله وكلمته !

فالله قال كلها لك ! بما فيها الفتنة التي ستنزل فيكم لكن إن استجبتم اليوم رفعنا عنكم هذه الفتنة والامتحان لكننا نعلم بانكم لن تستجيبوا فالفتنة واقعه لا محالة ! ولا حول ولا قوة الا بالله فكما قال اليماني فهل الجواب للفتنة والامتحان هو تمزيق اوراق الامتحان ؟

فمن مزق ال 10 الرؤى وكلام الله ووحيه وكلامه في محرم 2005 فقد سقط في الاختبار من اساسه !
فلا يتعب نفسه فمثواه جهنم ! لان رد على الله امره وكلامه وامتحانه . بل يريد تضييع اهداف اكثر 124000 رسول ونبي واوصيائهم ويجعل هدف بعثتهم هباء منثورا كلا ورب السموات والارض ليجعلن الله اعمالكم جميعا هباء منورا بسب هذه العقبه .

فكأن امر الله فقط اقامة العدل واقامة شريعته بل هو اعظم من أن تتصورونه وكاني بالمستخلفين يخاطبون جميعهم ربهم ويتعلمون منه مباشره وهم يعرفون ربهم وهو يحدثهم فردا فردا اينما كانوا
ويتلقون من الله كما تتلقا الملائكة وحي الله وكلامه .

فافعلوا ما تشاؤون فنحن نعلم ان الله قادر بلمح البصر مخاطبتكم جميعا كل من في الارض وجميعهم في آن واحد ولن يسع احدهم مخالفته بشيء ولكنه سيمتحنكم ويمحصكم ! ومن ثم سيكون الاستخلاف .

فبمن تردون ان تمكروا بالله وامره ! وجعل اليماني هو حجة الله في الارض الم يضرب الله لكم مثل الشمس والقمر كيف يستمد القمر نوره من الشمس فانا تجعلون القمر كالشمس وحتى ياخذ مكانته !

فاقرؤوا اصلا عنوان موقعكم فانتم كتبتم هو رسول الحجة غريب والله اذا كان هو رسول الحجة فانا تسمونه هو صاحب الامر وبقية الله وصاحب الزمان هل تستخفون بعقول عباد الله ! لتطمسوا دعوة السيد احمد وانتم تدعون انكم انصاره !؟

فان لم تنتهوا سيمسكم عذاب اليم سياتيكم من حيث لا تعلمون !

واتبعوا كلام السيد احمد الحسن العسكري حرفيا ! واؤكد على كلمة حرفيا ولا تتبعوا اهوائكم
والا فستخسرون الدنيا والاخرة معا ! فامر الله لا يقبل به اضافة حرف واحد زياده على ما امر الله به !

تفضلوا :

على سبيل المثال :

في كتاب الغيبه لشيخ النعماني ط بيروت سنة 1983 ص 220:
عن مالك الجهني قال قلت لابي جعفر ع انا نصف صاحب الامر بالصفة التي ليس بها احد من الناس , فقال لا والله لايكون ذلك ابدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم اليه .

هذا الحديث وارد ليس في اليماني بل بالحجة فلا تحرفوه عن موضعه !

في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

فاقول لكم بوضوح :
وهذا الحديث وارد في اليماني وهو واضح جدا بانه يدعوا الى صاحبكم اي اليماني يدعوا ليس لنفسه .وليس لكونه هو حجة بل يدعوا للحجة فان دعى لنفسه واعتبر نفسه حجة بدل الحجة فقد زاغ عن الصراط وهذا ما يفعل انصار السيد احمد ! فانتم ليس انصار السيد احمد بل اعداه وانتم لالا تعرون واعداء الحجة فنحن صاحب الامر لا نقبل فعلكم هذا ابدا ! بل الحجة وصاحب الامر شخص اخر غير اليماني ! فلا تلبسوا الحق بالباطل فتهلكون اليماني ودعوته لصاحب الامر واحب الزمن وبقية الله وامر الله الذي هو الساعة !

اقتباس :

أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني : (صاحب ولاية إلهية) ، فلا يكون شخص حجة على الناس ، بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم ، وإن صلوا وصاموا ، إلا إذا كان من : (خلفاء الله في أرضه) ،.
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق ، والطريق المستقيم ، أو الصراط المستقيم تعني : ( أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق ) ، أي انه : (معصوم منصوص العصمة) ، وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني ، أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة ، فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً:-
إن اليماني : (حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة)

اقول لكم مبينا :
كلا هذه نتيجه خاطئه لانكم لا تعلمون ما هو امر الله يا جهلة ! فان توصلتم لهذه النتيجه فانكم تنازعون الله ملكه مباشرتا واصبحتم اشد عداوة من ابليس .

فلا احد حجة غير الذي اشهده الله على الوهيته والملائكة والذي عهد الله اليه بذلك فانا تؤفكون !
ونتيجتكم ليست نتيجه لا من معصوم ولا من نبي ولا من الله ولا من امره فنتيجتكم سنضربها بعرض الحائط وتكون حجة عليكم بتعديكم حدود الله .


تقولون هذه اوصاف اليماني واوصاف السيد احمد :

وتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول

والمهدي الأول اليماني بيَّنت روايات أهل البيت عاسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل :
فاسمه احمد وكنيته عبد الله - أي إسرائيل - أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ، ورغم أنوفهم .
اسمه احمد
ومن البصرة
وفي خده الأيمن اثر
وفي بداية ظهوره يكون شاباً
وفي رأسه حزاز
غائر العينين
مشرف الحاجبين
عريض ما بين المنكبين
اسمر اللون ابن امة سوداء
واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة
ومقطوع النسب
ويلقب بالمهدي
وهو إمام مفترض الطاعة من الله
ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار
ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي…..

وجاء الامام احمد الحسن ع بهذه الصفات التي وصفه بها ال البيت ع بتطابق تام واحتج علينا بوصية جده رسول الله ص وهذا هو النص الذي يعرف به الوصي...

لن اناقشكم بما تصفون اليماني لكن سناتيكم بأوصفنا صاحب الامر :

ولنزيدنكم علما فالمتكلم هو صاحب الشامات والعلامة/الشامة بوجهه والذي يسيل شعره لمنكبيه والف بين واوين تفرق شعر راسه الذي به داء الحزاز وهو الذي يريه الله متى يشاء من ملكوته وتكلمه الروح تكلما وايحأ وتتلى عليه ايات القرأن وهو الذي يرجوا ربه ان يعتقها ويتصدق عليه باحسانه وكرمه وهو الابيض المشرب بالحمرة وهو المطعون وهو الذي اسنانه كالمنشار وهو مذا تريد اكثر من ذلك وهو المختوم بالختم السابع الذي به تقام الساعة وغيرها من الاوصاف التي ليست في اليماني احمد . فهل بقي حجة لكم ايها المعاندين الذين يستعجلون امر الله الا والله فان الله يأخره فقط لاننا اشفقنى منها اي الساعة لانها امر عظيم والا فالله قد جلاها للملاء الاعلى في يوم كان مقداره 50 الف سنة وانتم غافلون .


فلمذا جعلتم لهذا الموصوف اعلاه لا شيء ولا دور بشيء وكانه انعدم ! اتريدون سرقتنا علنا فافعلوا ..... فانا لكم بالمرصاد اي والله واحد لوحده بامر الله سيرثكم وما تفعلون وتنصبون !
أف لكم أف لكم ! فافعلوا ما شأتم فانها لنا كلها ليس لاحد منها نطفة واحده فهي من الله لنا وحدنا بلا منازع الا فتنة الدجال ومن ثم سيعود كل شيء لنا بجميع بذورها ! وعلى هذا شهد الله ايضا والملائكة وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام .

فاعلموا انكم تسيرون على الصراط المستقيم فمن انحرف فبلمح البصر نحوله من ممهد لليماني وصاحب الامر للممهد للدجال وهو لا يشعر ! فلا يوجد لف ودوران على الصراط المستقيم فأمامكم امرين اما نمسك بايادكم ونوصلكم لله والا افلتنا اياديكم وتركناكم للدجال وابليس والظلمات ! فلا تلعبوا معنا بما هو ليس لكم !

فاليوم جاء دوركم بعد اليماني وكل سياتي دوره فلا احد يجتاز الصراط بلا موافقتنا كان من كون

- عقبه وما ادراكم ما العقبة -

والله عالم ! واحد يمزق اوراق الامتحان وواحد يريد ان يحتال على العقبة واخر يظن انه لا يوجد عقبه واخر يحاول سرقة العقبة مه مه مه

ارجعوا من حيث اتيتم وابدؤوا من جديد !

ولا تحاولوا الصيد في الماء العكر لان الساعة ستباغتكم وانتم تحاولون الصيد بالماء العكر فصاحب الامر لكم في المرصاد !

اما تسيروا بالضبط كما يشاء الله او كونوا وهابيين خير لكم ! فلا فرق بين المنكر للعقبة وبين من يحاول ان يحتال على العقبة !

فاسمه احمد وكنيته عبد الله - أي إسرائيل - أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم


بس تعليق بسيط بالعامية تاعكم ! ليش خيوا هو السيد احمد الي من البصرة العراقي اسرائيلي ؟

كيف خليتوا يكون اسرائيلي ! عجيبه والله

ولكم تعالو وشوفوا هويته صاحب الامر هي هوية اسرائليه ! صاحب الامر هو الاسرائيلي مو بس فقط كلام بل بالهوية كمان ! مثله مثل سيدنا موسى عليه السلام بين يدي فرعون !

حتى هويتنا تريدون سرقتها وتحريفها واعطائها لليماني المخلوق في البصرة العراقي الهوية عجيب والله !

يعني بوضوح تام صاحب الامر هو الاسرائيلي رغم انوفكم لتكون العقبة اصعب واشد !

ولا تجعلوا العراقي اسرائيلي !

كلنا عرب ومسلمين انا واحمد بس ولا واحد يستطيع سرقة حتى هويتي آف آف لكم !

وما ادري وضعتم نجمة اسرائيل على موقعكم لتموهوا انه احمد اسرائيلي شو هل اللخبطة بتاعكم !
كل هذا لسرقة صاحب الامر !


لا يوجد اشكال بانه كانت درع داوؤد لكن العدو اتخذها شعارا له فشعارنا هو لا اله الا الله لان منه صدر علم درع داوؤد وعلم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان كنتم تعقلون !

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا

اقتباس :

لو يا أخي كلمتهم بالعبرية ربما سيفقهون الحديث

نعم اخي العزيز فإننا قادرون على اعطاء امر الله للذين هادوا او غيرهم فيملكون الارض ومن فيها لكن هل هذا جزاء الاحسان الذي قدمه لنا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وتضحيته في أهل بيته التي ضحوها ليصل الينا كتاب الله بلا شائبة كلا والف كلا لن تذهب دماء ال البيت سدا ورب الكعبة فهم الذين وحدوا الله بحق واخلاص وجاهدوا في سبيل الله حق جهاده كما كتبه الله على الامم السالفه !
وهل من شيم الحفيد ان يعطي ما اتاه الله لغير أهل بيته نعم الانبياء والرسل جميعهم اخوة في الله ولكن اممهم تفرقوا وتحزبوا وقلبوا دين الله على اهوائهم فهم ليسوا اتباع الرسل والانبياء لنعطيهم امر الله بل قال الله في محكم كتابه :

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل : 118]
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [النحل : 119]

فالمسلمين الذين عملوا السوء بجهالة هم الذين نود ان يتوبوا ويصلحوا ليغفر الله لهم ويتوب عليهم !

نعم انه بمقدورنا ان نذهب الان لعلماء اليهود ونقص عليهم ما احدثه ويشاهدون العلامات فينا المذكورة بكتبهم فعل قسم منهم سيتبعنا لكن هل هذا هو ما نرجوه !
وهل حقا سيقبله الله كلا فانه لصراط مستقيم قصصه في الصحف الاولى وبين ايديكم ....
والله لا يخلف وعده ولا الميعاد فلكل قوم هاد واجل لا يستأخرون عنه ساعه ولا يستقدمون !


ومذا سأقول لسيدي محمد وعلي والحسن والحسين عليهم افضل الصلاة والسلام ؟ امتنا ابت الاستجابة لامر الله فاضررت لاذهب لامة غيرها ليتتم الله نوره وامره ! كلا ورب الكعبة اريد ان اقف بين يديهم ليس منكوس الرأس بل مرفوع الرأس واقول لهم ان الله من علي لاخذ بحقكم وثأركم اجمعين وبينت للعالم اجمعين حقكم من الاولين والاخرين فانا خادم رسول الله ايخون الخادم ربه ؟

فانني عهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بان ما تبقى من دينه ودين الله لن يذهب سدى فقال اشرب فشربت وشربت ثلاثا فزادهن رسول الله عليه الصلاة اربعة حتى قال الان ستشبع ! فارتويت حتى شبعت فكلا ورب الكعبة فدين رسول الله عليه الصلاة والسلام سندخله بالقوة وبغير القوة في بيوت الناس اجمعين رغم انوفهم !

والا فالساعة اولى ولن ارضى ان يعطى امر الله لاي امة قتلت انبيائها ورسلها ! وهؤلاء الذين يقتلون اوصياء الله ورسله سنذيقنهم باذن الله العذاب الادنى قبل العذاب الاكبر بإذن الله !

فانني اغار وحزين ومجروح من هذه الامة التي قتلت سيدنا علي والحسين وجميع اجدادنا عليهم افضل الصلاةوالسلام وما ننظر اليهم بالرأفة الا لان فيهم من صدق الله ما عاهدوه والا فلن ننظر اليهم ابدا ! واما الظالمين من امتنا فقد اقترب حسابهم وهم لاهون معرضون ...
فالعزة لله وللاسلام وللمسلمين ولرسول الله وجميع اسيادنا ومن سار على دربهم بهدي الله !

وليس كما قال لي قبل ايام احد الرجال من اهل السنة ان المسلمين مختلفون منهم سنة وشيعه ومتصوفه ولا يجب ان نحارب الشيعه ونعاديهم فهم يؤمنون بالقران وبنبينا محمد والصحابة الحسين!

فقلت له بغضب شديد مذا تقول قال الصحابة الحسين فنحن نحب جميع الصحابة !
فقلت قلها مرة اخرى ! فعلي اقوم واريك كلمتك هذه ما معناها ! فقال مالك غاضب فانا لم اقل الا ان الحسين عليه السلام هو صحابة ! فقلت فكلامك هذا هو الجريمة ايعقل ان تقول عن ابن رسول الله عليهم الصلاة والسلام صحابة ! فقال هدأ من روعك فانا لم اقل شيء بحق الحسين خطء بل قلت فقط انه من الصحابه ! فقلت بل ما قلته امر لا يغفر فهل تقارن الابن بالصاحب فهل صاحبي هذا كابنه وهل الذي تربى في بيت رسول الله وتعلم وتربى على يديه وهو من فلذة كبده كصاحب امن واتبع النبي عليه الصلاة والسلام فقال كلا لكنه ليس ابن رسول الله بل هو ابن بنت رسول الله اي حفيده اراد بهذا تغير الحديث لانه اشتد بي الغضب كثيرا فقلت له ابنه ام جده فكلا يعلم من هو سيدنا الحسين فهذا ليس باب القصيد بل باب القصيد ان تسمح لنفسك ان تلق عليه لقب صحابة فقال نعم نعلم ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال الحسن والحسين سبطي رسول الله فقلت بل قال الحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة فقال الجميع نعم فقلت اذا كان الحسين عليه السلام ابن رسول الله ومن اسياد اهل الجنة وتربى بين يدي سيدنا محمد النبي الرسول فهل يعقل لاحد ان يتبع انسان اخر اي كان ادعائه فهم شربوا من النبع الصافي وهم اولى بكل شيء من غيرهم وهل سيضل الامة اذا اتبعوه وهو تربى بن يدي رسول الله ! فقال لا لن يضلها فقلت الشيعه اهدى منكم ولا تقول بهذا فقط بل يقولون انه واجب الطاعه وانا اقول لك اذا لم تتبعه وتطعه عن علم بانه من الله ومن امره ووصي وخليفة رسول الله عليه الصلاة والسلام فانت كافر ! واقول لك كل من رفض ولاية ابن رسول الله عليه فهو كافر فلا تقل مرة اخرى ان الحسين عليه الصلاة والسلام صحابه ! فصمتوا جميعا .

ومن ثم قال احدهم نحن اليوم نحوم حول نفس النقطه لا يوجد شيء جديد ولا اوامر يتحدث هو عن الغيب وكان كل شيء اغلق ولا ندري ما علينا فعله والى اين نتجه فقلت ما تقوله صحيح فانه يوم انتهى وانه لكتاب فتحه رسول الله عليه الصلاة والسلام واغلق ووضع كتاب اخر لا يجرأ احدا على فتحه . فقال اخر هو كذلك كما يقول ... فنحن لا ندري وجهة او ما سيكون وكان كل شيء اغلق ولكننا نرى علامات وارهاصات لشيء جديد لا نعلمه .



لهذا سنزرع امر الله فيهم زراعه وهم رافضون له ! اما بالاقناع كهؤلاء الذين حاورتهم اما بالقوة اما بالعذاب وما يعلم جند ربك الا هو ! فان امر الله كله لنا نفعل به ما نشاء وننصر به من نشاء ونعز به من نشاء ونذل به من نشاء سبحان الله العلي العظيم ! سبحان الملك القدوس الذي يعطي عبدا فقيرا مسكينا مقاليد السموات والارض !

وفي النهاية الامر الله وحده ومشيئته سارية علينا وعليكم سؤاء ...

وسسيعود الجميع الى الله

إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً [مريم : 93]

لكن هنالك عبيد لله ستنزع ارواحكم وهناك عبيد ستدخلم الجنة وهناك عبيد ستقيم الساعة وهناك عبيد ستحشركم للمحشر وهناك عبيد سيطوفون عليكم في الجنة وهناك عبيد ينزلون القطر عليكم وهناك عبيد ستستقبلكم في الجنة وهناك عبيد ستغلكم في سلاسل غلاظ ! وما يعلم جند ربك الا هو !
وكلهم لا يعصي الرحمن بشيء وملبي امر الله يا من تستهزؤون بأمر الله .


والله في احد الايام خررت ساجدا سائلا المولى ان ينصر المسلمين فما كان الا ان اصدر الله فورا قبل ان ارفع رأسي عن الارض لاغلبية الملائكة للنزول للسماء الاولى فهبط جلهم فورا بلمح البصر ينتظرون الاوامر فانا العبد المسكين الذي دعا الله وجل من كثرتهم وسرعتهم !

اتريدون رؤيتهم اليوم قبل الغد ؟

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً [الفرقان : 22]


فيا اخي العزيز فانني اعلم بان الله سينصرنا وقادر على ان ينصرنا باسرع من لمح البصر لاكن لا ارغب ان ينصرنا بجنده وملائكته ظاهرين للعباد لانه ان فعل هلك العباد ولن يغفر لهم ولن يذوقوا الجنة ابدا ! فقد قال الله عز وجل :


هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ [الأنعام : 158]

وهذه سنة الله في خلقه !

أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [يونس : 51]

بل نود ان يتحركوا هم ! فالاذن صدر ....

اود قبل ان انهي هذه المشاركة ان ابين شيء من هذه الاية وعلى الله اتوكل :

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ [النور : 36]

لقد استمعت البارحة لاحد العلماء وهو يفسر معنى كلمة بيوت واسهب في الشرح والتفصيل بمعنى البيت لكن الحق هو ان البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه هي هذهة البيوت :

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ [غافر : 15]

فان البيت هو قلب المؤمن العبد الصالح الذي يأذن الله برفعه اليه فتاتي الروح والملائكته فيرفعونه الى الله ! فذكر الله هو من الله وذكره هو في قلب العبد ! وما يذكر فيها فهو ايضا من عند الله .

صحيح يمكن تطبيق المعنى على بيوت الله وبيوت الذاكرين وغيرها لكن المعنى الحق هو رفع ذكر الله الى الله !بأمر الله والروح والملائكة .

لكني اود ان اذكركم بانه لا يوجد شيء اللطف من الله بل وصف لطفه سيعجز عنه ويكل لساني حتى لو كتبت مجلدات بلا نهاية فسبحان الله ما الطفه واحلمه واصبره على عباده .

لهذا سنكلمهم بالعربية ولن يشم رائحتها الذين هادوا الا ونحن في قعر دارهم وقد وقع القول عليهم واتاهم الله بما وعدهم ووعدكم :

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً [الإسراء : 7]

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ [الحشر : 2]


+++++++++++++++++++++++++

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [الروم : 30]


فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ [الروم : 60]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار


https://www.youtube.com/watch?v=Vs6i1YKZ1do&feature=related

موعهم الجنة

https://www.youtube.com/watch?v=LQFo2U6TT9Q&feature=related

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار
أن الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا

رغم اننا سابقا وجهنا للسيد الكوراني عدة دعوات ووجهنا لهم مفاد الكتاب الذي تلقاه مفتي الشام احمد بدر الدين مني شخصيا ووضعته بيمينه
ونحن نعلم بان اصحاب موقع الكوراني قطعوا ما امر الله ان يوصل .

فقد طالبته الان بان يتصل بالاحمدين احمد الحسن العسكري وباحمد بدر الدين ليتلقى الكتاب الذي قدمناه لهم الذي يحتوي على امر الله الصادر في محرم 2005 .

وان حياة السيد احمد الحسن العسكري متعلقه به ومعلقة برقبة الكوراني وعليه الاسراع لنصرة وحماية احمد الحسن العسكري لانه وصل الى الصراط المستقيم قبل انصاره ! وعلى الكوراني الان مهمة تبيان ما توصل اليه السيد احمد .

وان لم يفعل فساتولى امر الكوراني بنفسي باذن الله .
فكما وصلت لمفتي الشام بلا ان يشعر ووضعت الكتاب بيده فاني قادر باذن ان اصل للكوراني بلا ان يشعر لكن يومها ليس لوضع كتاب بيمينه !


وليعلم انصار احمد بان لدينا اكثر من احمد مؤتمن على امر الله !
بل واكثر من عالم وشخص مؤتمن على امر الله ...

بل زرعنا امر الله فيكم خمس سنوات وانتم لا تشعرون رغم سخريكم وشتمكم وحذف ما اتيناكم به من عند الله .

فالله قال لنوح ابن السفينة باعيننا ....
ولنا اكتب باعيننا ما سمعته ورأيته مني اي من الله ....
وهي سفينتنا فلا مكركم ولا احد سيستطيع تحطيمها .... او تحريفها او تغيرها ......

فسوف ترون بام اعينكم كيف سيفور التنور ....
حتى ترسي السفينة حيث يشاء الله ....

فهيا يا كوراني اليوم يومك !
واياك ان تقول كلمة لا !


صاحب الامر

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخي المغربي فقد ذكرتي بالمقطع الاول الذي كان على موقعي الاول عبير المسك !

اما المقطع فقد تفاجأت منه ليس من كلام الشخص بل كلامه معروف لدي وليس بجديد لكن شيء عجيب غريب بالشخص الذي بالمقطع ... سبحان الله العظيم .

عليه فقط دهن لحيته باثير الزعتر او الروزمري او الجونيبر او شجرة البتولا البا المسمى Brich بالاتينية Betula alba بالعربية البَتولَةُ البَيضاء فتكتمل وتمتلئ ان شاء الله . أسأل الله له التوفيق وادخاله الجنة .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار

بل حتى صورة هذا الطفل التي بعضويتي فهو الوحيد الذي ائتمنه الله على أسم صاحب الامر !
قبل ثلاثين عام ! يوم كنت طفلا ابن تسع سنين او عشر .

وعندما سمع بالرؤيا علم وفهم ما اؤتمن عليه كل هذه السنين وعلم ان الامانة التي كان عليه الاحتفاظ بها وبغيرها واخبار علماء الاقصى بذلك منذ ثلاثين سنة وقد فعل وفهم الامر اليوم .
فكان يحمل جميع الاسرار والاسم وكل ما يحتاجه لكنه لم يستطع ان يجمع المعلومات معا حتى اخبرته بالحدث الذي حدث عام 1997 .

فالله ارسى امره في كل شيء حيث نعلم ولا نعلم !

لا اقول الا ما شاء الله على قوته التي اعطاها الله اياها وشجاعته ! اللهم زده قوة على قوته وكرامتا على كرامته . ولن تطلعوا على اسمنا الا من خلال هذه الصوره !

او حين يشاء الله او نشاء بأذن الله فلا تطلبوا الاسم اليوم بل يكفي راية الجهاد وصاحب الامر .

فهنيأ لك وأعلم كم طال حوارك معه وهاهو قد من عليك من أخرى والله بشرتنا يا غالي بشرك الله

المغربي كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار


سبوح قدوس رب الملاكة و الروح ،سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ ، وَ شَقَّ سَمْعَهُ وَ بَصَرَهُ بحَوْلِهِ وَ قُوَتِهِ ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ " ...

هذا من فضل ربي أن نشكر، فتبارك الله أحسن الخالقين٠

اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام اللهم لامانع لما أعطيث ولامعطي لمامنعت ولاينفع ذا الجد منك الجد لا إله الا الله لا نعبد الا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله الا الله مخلصين له الدين ولو كره المشركون لله ماأعطى ولله ما أخذ سبحان الله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته

ولو كره المشركون [center]

أضم صوتي لصوت راية الجهاد

بربك يا اخي نسيم استحلفك بالله ان تعيد لنا صلاحية التعديل

راية الجهاد كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار

لقد تحدثت الساعة مع الله عز وجل ومفاد الحديث :

بانني شكوت الامر وصعوبته وهواني وان الناس مختلفون في كل شيء تقريبا وكل حزب بما لديهم فرحون وانا لا ادري الكثير من احكامه وقوانينه فكيف اصلا ساجيبهم فقال خذوا ما تعلمونه من الكتاب فهو بين اياديكم فقلت هنالك اشياء كثيره مختلفون عليها ليست في الكتاب فقال افعلوا كما هو مكتوب بالكتاب الم اقل لكم ردوها الي - الله - فقلت بلى ولكن كيف ساردها اليك وكيف ساتلقى الاجابة فقال كما تفعل الان تذهب للفراش بمسالتك وساعطيك الاجابة . فانهض واكتب ما ذكرته لك .

فقلت بعد فترة قصيره الا يمكن ان تعطينني بشيء ليصدقو او يهتدوا لكن شيء ليس من الكتاب المختوم الذي نزع اسرافيل ختمه ولم نفتحه ... اي شيء ... ولكن ليس احكام وامور من ذلك الكتاب او كما تشاء لكن شيء ليهتدوا . فقال او ليس كلامي هو ما بعثت به رسلي وانبيائي فقلت بلا فقال الم تحدثهم بكلامي فقلت بلا فقال وهل اهتدوا وصدقوا فقلت كلا فقال اذا لن يهتدوا ولن يصدقوا حتى لو تلوت عليك الان اية لتبلغهم اياها فقلت نعم فانه لا فارق بين الاية وكلامك فكلاهما واحد فقال اذا مذا تريد فقلت لا اعلم فقال معجزه ؟ فقلت لا معجزه لن تنفعهم حتى لو امنوا بها فيكون ايمانهم قهري وليس غيبي ولا يقبل ايمانهم فقال اذا مذا تريد فقلت اي شيء في هذه الفترة قبل ان يفتح الكتاب الجديد لالى يصيبهم بأس شديد ويهتدوا فقال ما اؤتيته هو ما كنت اؤتيه الذين من قبل وهي كلماتي فمن آمن فلنفسه ومن كفر فعليها وما عليك الا تبليغهم بما اقوله .


فلا حول ولا قوة الا بالله

اسمعوا يا عباد الله قبل فوات الأوان أليس هذا كلام الله اذن أسمعوا:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ خَتَمَ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧﴾ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿٨﴾ يُخَادِعُونَ اللَّـهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٩﴾ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّـهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴿١٢﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ ﴿١٣﴾ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤﴾ اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿١٥﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴿١٦﴾ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّـهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٢١﴾ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّـهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٢﴾ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴿٢٤﴾ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥﴾ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّـهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّـهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّـهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧﴾ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٩﴾ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾

اللهم أن راية الجهاد صاحب الأمر قد بلغ واني من الشاهدين فاكتبني مع أخوتي الفلة الضعيفة مع الشاهدين آمين

المصدر

ما معنى كلمه ( تأويل ) ؟

التأويل من المصطلحات المختلف عليها في علوم الدين والقرآن عند المسلمين فمنهم من قال:يطلق في القرآن والسنة ويراد به التفسير، كما يراد به الحقيقة التي يؤول إليها الأمر أو الخبر.[1] تأويل الكلام هو الرجوع به إلى مراد المتكلم، وهو على قسمين: الأول: بيان مراد المتكلم، وهذا هو التفسير. الثاني: الموجود الذي يؤول إليه الكلام، أي ظهور المتكلم به إلى الواقع المحسوس.[2] وهناك من قال بأن التفسير غير التأويل مثل قول (الثعلبي):التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً، والتأويل تفسير باطن اللفظ[3].

واضيف لك هذا للعلم


معنى التأويل الذي لا يعلمه إلا الله والتأويل المذكور في كلام المتأخرين

وهؤلاء يظنون أنهم اتبعوا قوله تعالى: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ فإنه وقف كثير من السلف على قوله: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وهو وقف صحيح، لكن لم يفرقوا بين معنى الكلام وتفسيره وبين التأويل الذي انفرد الله تعالى بعلمه، وظنوا أن التأويل المذكور في كلام الله هو التأويل المذكور في كلام المتأخرين، وغلطوا في ذلك، فإن التأويل يراد به ثلاث معانٍ، فالتأويل في اصطلاح كثير من المتأخرين.

قبل أن ندخل في قضية تفصيل التأويل، المؤلف يقول: هؤلاء أهل التجهيل استدلوا بآية آل عمران، قول الله -عز وجل-: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ استدلوا بهذه القراءة على الوقف على لفظ الجلالة وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ثم يستأنف الكلام وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ

وهذه قراءة صحيحة، وهي قراءة الجمهور، قرأ بها ابن عباس في رواية، وابن عمر، وعائشة، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، وأبو الشاث، وإليه ذهب الكسائي والفراء والأخفش، وأبو عبيد، والأصمعي وكثير من العلماء على الوقف على لفظ الجلالة، هم يستدلون، يقولون: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ هذه هي نصوص الصفات.

يقول الشيخ: نعم هو وقف صحيح، وهو وقف كثير من السلف، لكن هؤلاء أتوا من حيث أنهم لم يفرقوا بين التأويل الذي هو اصطلاح كثير من المتأخرين وبين التأويل في الكتاب والسنة، سبب ضلال هؤلاء وسبب خطأ هؤلاء أنهم أخذوا لفظ التأويل هذا وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ واعتقدوا أن هذا التأويل هو التأويل المتعارف عليه عند المتكلمين.

والتأويل، نستبق كلام الشيخ، نقول: التأويل له ثلاثة معانٍ: معنيان شرعيان وردا في الكتاب والسنة، والمعنى الثالث اصطلاح اصطلح عليه المتأخرون ليس له مستند لا في الكتاب ولا في السنة.

فالتأويل يطلق في القرآن والسنة ويراد به التفسير، وهذا كثيرا ما يستخدمه الإمام ابن جرير -رحمه الله- في تفسيره: القول في تأويل هذه الآية، وممن ذهب إلى تأويل هذه الآية، بمعنى تفسيرها، ومنه قول الله -عز وجل-: نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ أي نبئنا بتفسيره، وفيه أيضا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل أي التفسير، هذا هو النوع الأول، يأتي بمعنى التفسير.

وهذا وارد في الكتاب والسنة أم لم يرد؟ وارد، وأوردنا لكم الأمثلة.

النوع الثاني: يُطْلَق التأويل في الكتاب والسنة ويراد به الحقيقة التي يؤول إليها الأمر أو الخبر، بمعنى: الأمر أو الخبر يكون خبرا ثم أيش؟ يظهر في الخارج عيانا.

كالأمر، إذا أمرك الله -عز وجل- بالصلاة، ثم أديت الصلاة فعلا، فهذا تأويل أمر الله عز وجل، والخبر أن يخبرنا الله -عز وجل- عن أمر، عن شيء، ثم يوجد في الخارج، فيكون وجوده في الخارج هو التأويل، مثال: قول الله -عز وجل-: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يوم يأتي تأويل هذا القرآن، إذا جاء يوم القيامة فالآن ما في القرآن من الخبر عن المعاد وعن يوم القيامة هو خبر، ما تأويله؟ وقوعه فعلا يوم القيامة.

وهناك مثال أقرب من هذا: قول الله -عز وجل- عن يوسف: يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ رأى الرؤيا وهو في الصغر، رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين، لما تولى ملك مصر،

ودخلوا عليه وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا فماذا قال؟ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ من الآن وقعت فعلا ظهرت للعين، واضح؟ الآية لما أقول: غدا أو بعد غد سيحضر فلان من الناس، هذا الآن خبر، ما تأويل هذا الخبر؟ إذا حضر هذا الشخص، قلنا: خلاص هذا تأويل هذا الخبر.

ومن هذا النوع: قول السيدة عائشة -رضي الله عنها- لما أنزل الله -عز وجل- على رسوله: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ قالت: كان يُكثر -أنأي يقول- في ركوعه: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، يتأول القرآن ما معنى يتأول القرآن؟ أي يطبقه، ينفذه، هذا تأويل هذا الأمر.

فـ"سبِّحْ" هو سبحَ، الآن هذا تأويل هذا الأمر، إذًا هذا النوع الثاني من أنواع التأويل، وهذان النوعان هما اللذان جاءا في الكتاب والسنة.

بقي النوع الثالث وهو الذي اضطرب واختلف على هؤلاء، هم نزلوا معنى هذا التأويل وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ على أنه هو المعنى الثالث.

المعنى الثالث: وهو حرف صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن به، وهو التأويل في اصطلاح المتأخرين، هذا ليس له مستند في بالكتاب والسنة، لكن هو المصطلح السائد عند المتأخرين من أهل الكلام، إذا أطلقوا التأويل فهم يريدون هذا المعنى، وهو المعنى الثالث: صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح، من الاحتمال الظاهر البين إلى الاحتمال البعيد مثاله.. من يمثل لي؟ "استوى" استولى، هذا يقولون: تأويل.

فهؤلاء المفوضة استدلوا بهذه الآية على أن التأويل الوارد بهذه الآية هو التأويل المعروف عند المتأخرين: صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح.

والصحيح أن التأويل الوارد في هذه الآية: إما أن يراد به التفسير وهذا على قراءة الوصل، من لم يقطع ويقف، من عطف أولو العلم على لفظ الجلالة وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يكون معنى التأويل هنا التفسير، يعني: وما يعلم تفسيره إلا الله والراسخون من أولي العلم.

وعلى قراءة القطع -قراءة الوصل هي قراءة مجاهد ورواية عن ابن عباس، وقراءة القطع هي قراءة الجمهور- وعلى قراءة القطع يكون معنى التأويل في هذه الآية: الحقيقة التي يؤول إليها الكلام وهذه الحقيقة لا يعلمها إلا الله، فحقيقة ما في المعاد لا يعلمه إلا الله، وحقيقة هذه الأسماء والصفات، وكيفية هذه الأسماء والصفات لا يعلمها إلا الله، واضح؟ نعم.

المصدر

السيد القحطاني يناقش اليسد كمال الحيدري في تأويل القرآن والراسخون في العلم


السيد القحطاني يناقش اليسد كمال الحيدري في تأويل القرآن والراسخون في العلم

نحن الآن بصدد مناقشة سماحة السيدكمال الحيدري في كتاب تأويل القرآن وبالأخص في مسألة الراسخون في العلم ، والذيدعانا إلى مناقشة هذا الكتاب الذي أولف في موضوع هو في غاية الأهمية والخطورة ماوجدناه من مؤاخذات واشكلات عديدة لذا أرتئينا أن ننبه الأخوة المؤمنون والدارسونلكي لا يتبنوا بعض الآراء الخاطئة ويعملوا وفقها

لقد ذكر سماحة السيدالحيدري في الصفحة (81) من كتابه (تأويل القرآن) ما هذا نصه : (... ان الراسخين فيالعلم سبب للعلم بالتأويل فان الاية لا تثبت ذلك ، بل ربما لاح من سياقها جهلهمبالتأويل حيث قال تعالى : (يقولون آمنا به كل من عند ربنا) ثم قال ايضاً في نفسالصفحة : (والحاصل ان الاية ليست بصدد اثبات ان الرسوخ في العلم سبب للعلم بالتأويلكما تصوره القائلون بان الواو للعطف ، لذا لا يثبت ان كل راسخ في العلم عالمبالتأويل بالضرورة ، وانما الثابت ان العلم بالتأويل سبب للرسوخ في العلم) انتهىكلام السيد الحيدري
ويرد على كلام السيد هذا : ان قوله هذا غير صحيح حتى لوذهبنا الى القول بان الواو استئنافية فان الاستئناف هنا ليس معناه الجهل بالتأويلبل معناه انهم لايعلمون التأويل الا بتعليم من قبل المولى عز وجل وليس من تلقاءانفسهم ، فالله هو العالم بالتأويل والراسخون في العلم ايضاً عالمون بالتأويل ولكنليس كعلم الله بل بتعليم منه تعالى .
كما ان كلام السيد هذا معارض للكثير منالروايات والتي نقل قسماً منها في كتابه والتي تثبت ان الراسخين في العلم يعلمونالتأويل حيث نقل في الصفحة (85) بعض تلك الروايات فعن بريد بن معاوية قالقلت للباقر (ع) :قول لله تعالىوما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) قال: يعني تأويل القرآن كلهالا الله والراسخون في العلم ، فرسول الله صلى الله عليه وآله قد علمه الله جميع ماأنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان لله منزلاً عليه شيئاً لم يعلّمه تأويله ،واوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، فقال الذين لايعلمون : ما نقول اذا لم نعلم تأويله؟ فاجابهم لله : (يقول امنا به كل من عند ربنا) تفسير العياشي ج1ص293.
ونقلايضاً في الصفحة التالية من كتابه : [وعن الفضل بن يسار عن بي جعفر الباقر (ع) قال: (وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) نحن نعلمه ] تفسير العياشي ج1. وذكر ايضاً في الصفحة ذاتها : [وعن ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق(ع) قال: (نحنالراسخون في العلم) فنحن نعلم تأويله] تفسير العياشي ج1. فهل بعد كلام الأئمةلاطهار عليهم السلام كلام خاصة وان هذ الروايات قد ذكرها السيد الحيدري في نفسكتابه فلماذا هذا التناقض ياترى ؟!
- لقد ذهب سماحة السيد كمال الحيدري الىالقول بأن العلم بالتأويل ليس من لوازم الرسوخ في العلم بل هو من لوازم التطهير فقدقال في الصفحة (81) ما هذا نصه:
[فإن المقدار الثابت بذلك ان المطهّرين يعلمونالتأويل ، ولازم تطهيرهم ان يكونوا راسخين في علومهم ، لما ان تطهير قلوبهم منسوبالى الله وهو تعالى سبب غير مغلوب ، لا أن الراسخين في العلم يعلمون التأويل بماانهم راسخون في العلم...].
اشكال مهم ذكر سماحة السيد ان العلم بالتأويل لا يكونولا يصل اليه احد ان لم يكن من المطهرين وليس الامر عائداً للرسوخ في العلم .
ثميبين من هم المطهرون حيث قال في الصفحة(88) ما هذا نصه :[من هنا لابد من الاجابةعلى هذا التساؤل من هم المطهرون في القرآن ؟ قال تعالى : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُلِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33،
كلمة (انما) تدل على حصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير ، وكلمة (اهل البيت) سواء كان لمجرد الاختصاص او مدحاً او نداء يدل على اختصاص اذهاب الرجسوالتطهير بالمخاطبين بقوله(عنكم) -الى ان قال- وقد ورد في اسباب النزول ان الايةنزلت في النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسين عليهم السلام خاصة لايشاركهم فيها غيرهم).
ويرد على كلام السيد هذا اشكالان:
الاشكال الاول: انالسيد الحيدري ذهب الى القول بان التأويل من لوازم التطهير فلا يعلم التأويل الاالمطهرون ثم بين ان المطهرين هم الخمسة اصحاب الكساء ولازم هذا الكلام ان التأويللا يعلمه الا الخمسة اصحاب الكساء الا اننا في الواقع نجد ان جميع الائمة الاطهارعليهم السلام عندهم العلم بالتأويل وقد اؤلوا الكثير من ايات القرآن وتاريخناالاسلامي وكتبنا الروائية شاهدة على ذلك فقد نقلنا مجموعة من الروايات التي تدل علىان الباقر والصادق عليهما السلام يعلمان التأويل والتي قام الحيدري بنقلها في كتابهفي الصفحة (85) فالرواية الاولى هي التي وردت عن الفضل بن يسار عن ابي جعفرالباقر(عليه السلام) قال: (وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم) نحننعلمه) تفسير العياشي ج1.
الرواية الثانية الواردة عن ابي بصير عن ابي عبد اللهالصادق (عليه السلام) قال: (نحن الراسخون في العلم ، فنحن نعلم تأويله) العياشي ج1.
ومن هاتين الروايتين يخبرنا الامام الباقر والامام الصادق (عليهما السلام) بانهما يعلمان التأويل فكيف يقول السيد بان علم التأويل لا يعلمه الا الخمسة اصحابالكساء.
الاشكال الثاني : ان السيد كمال الحيدري جعل الرسوخ في العلم من لوازمالتطهير اي ان الانسان لا يكون راسخاً في العالم ما لم يكن من المطهرين الا انهيفاجئنا بعد عدة سطور بأن يقول : ( وانما الثابت ان العلم بالتأويل سبب للرسوخ فيالعلم ).
فقد جعل بقوله هذا المقدمة نتيجة ولا أدري ما معنى هذا التناقض يا ترى، ثم اننا لو سلمنا بقول السيد : ( ان التأويل من لوازم التطهير فما معنى اقترانالتأويل بصورة واضحة بالراسخين في العلم ولماذا لم يقرن المولى تبارك وتعالىالتأويل بالمطهرين ، قال تعالى { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُوَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَاوَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7 ، وقال تعالى {لَّـكِنِالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَإِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَالزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَسَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162 ، كما ان روايات كثيرة وردت في التأويلاقترنت بالراسخين في العلم كالروايات التي ذكرناها سابقاً .
وأما استدلاله بقولهتعالى {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّاالْمُطَهَّرُونَ} فهذا من أعجب العجب وهو من قبيل الاختلاف في معنى المس حيث ذهبابناء العامة الى ان المقصود بذلك لمس كتابة القرآن من دون طهارة فرد عليهم الشيعةبأن هناك الكثير من الناس الغير متطهرين قد مسوا كتابة القرآن ، وقال فريق ان المسبمعنى التفسير فرد عليهم آخرون بأن هناك الكثير من المفسرين وهم من غير المطهرينوذهب آخرون الى القول ان المس بمعنى التأويل الا اننا نجد ان هناك من قام بتأويلالقرآن وبدليل ما نقله السيد الحيدري في كتابه في الصفحة (158) من رأي السيد الآمليوالذي تبناه الحيدري حيث قال ما هذا نصه : ( يجيب الآملي على ذلك مؤكداً إمكانيةحصول التأويل بالمطلق وقدرة البشر - بلا استثناء - على ممارسته والقيام بأعبائهوتحقيق مضامينه ، بمطابقته بعالمي الافاق والنفس اجمالاً وتفصيلاً صورة ومعنى ) ،وقال السيد الحيدري بعد ذلك : ( فإن المقدار الثابت بذلك ان المطهرين يعلمونالتأويل )
وسبق وان ذكرنا ان السيد الحيدري ذهب الى القول بأن المطهرين هم اهلالبيت وبالتحديد هم محمد (ص) وعلي وفاطمة والحسنان (عليهم السلام).
وهذا هوالتناقض بعينه فمرة يبين كلام الآملي من ان التأويل ممكن الوصول اليه وتحصيله ومرةيقول ان التأويل لا يكون الا للمطهرين وهم أهل البيت خاصة . ثم ان المقصود بالقرآنالكريم الذي لا يمسه الا المطهرون، قرآن لا يعلم حقيقته وتأويله الا المطهرون وبعدالبحث وربط القرآن بالقرآن ثبت ان المقصود بالكتاب الكريم الذي لا يمسه الاالمطهرون البسملة فقط وليس كل القرآن وذلك بحسب الربط المعادلاتي القائم على ربطالقرآن بالقرآن وهو على ثلاث مراحل : المرحلة الاولى :- ان لفظالقرآن يعني ما يقرأ في كل آن والبسملة اصدق ما يتصف بهذه الصفة ، فقد ورد عن ابيعبد لله (ع) انه قال (بسم الله الرحمن الرحيم ، احق ما جهر به ، وهي الاية التي قالالله عز وجل :{وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَىأَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }) بحار الانوار ج82ص51.
فأتضح من هذه الرواية انالبسملة هي الاية الموصوف بانها القرآن فثبت ان البسملة قرآن .
المرحلة الثانية :- قال تعالى حكاية عن بلقيس : {قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَإِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ* إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} النمل 29-30. حيث وصفت الاية الكتاب بانه كريم وانه بسمالله الرحمن الرحيم ، اذن فالبسملة هي الكتاب الكريم .
المرحلة الثالثة :- بعدالجمع بين المرحلتين حيث ثبت اولاً ان البسملة قرآن وثبت ثانياً ان البسملة كريمتكون النتيجة ان البسملة قرآن كريم .
ومن كل هذا يتبين ان المقصود بالكتاب الذيلا يمسه الا المطهرون البسملة لاشيء غيره . اذن فلا يصح للسيد الحيدري الاستدلالبهذه الاية على عدم مس غير المطهرّين للقرآن كله
الاشكال الثالث : ذكر السيدالحيدري في الصفحة (81) من كتابه ، وقد وصف الله رجالاً من أهل الكتاب برسوخ العلمومدحهم بذلك وشكرهم على الايمان والعمل الصالح في قوله {لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِيالْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَاأُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراًعَظِيماً }النساء162 ، وقد قال السيد الحيدري معلقاً على الآية : ( ولم يثبت مع ذلككونهم عالمين بتأويل الكتاب).
ويرد على كلام السيد هذا انه قال في الصفحة (81) من كتابه ما هذا نصهلذا لا يثبت كل راسخ في العلم عالم بالتأويل بالضرورة ، وانما الثابت انالعلم بالتأويل سبب للرسوخ في العلم)
ومعنى كلامه هذا اننا اذا وصفنا احداًبكونه راسخ في العلم اقتضى ذلك ان يكون عالم بالتأويل فكيف يرد السيد الحيدري قولالله عز وجل حينما يصف اؤلئك القوم بالرسوخ بالعلم ، ويدعي ان هؤلاء الراسخون ليسلديهم علم بالتأويل.
واما استدلال السيد الحيدري بآية التطهير {إِنَّمَا يُرِيدُاللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيراً}الأحزاب33 ، على ان التطهير سببٌ في التأويل وان هؤلاء المطهرون بهذهالآية هم من لهم القدرة على التأويل ، فيرد عليه ان هذه الآية نزلت في المدينةورسول الله (ص) وأمير المؤمنين وفاطمة عليهما السلام قضوا ثلاثة عشر سنة في مكة قبلان يهاجروا الى المدينة فهل يعني هذا انهم قبل حصول التطهير ونزول الآية غير عالمينبالتأويل والسيد الحيدري قد ذكر الروايات التي صرحت بأنه ما من آية نزلت الا ورسولالله (ص) يعلم تنزيلها وتأويلها.
فاذا كان هذا هو رأي السيد الحيدري الذي يُعدمن فلاسفة الحوزة فما هو حال عامة الناس يا ترى ؟.
وأخيراً نقول : ان العلمبالتأويل لا يناله الا الراسخون في العلم والرسوخ في العلم درجات كل بحسب معرفتهبربه واعترافه بعجزه ، فكلما كان الانسان عارفاً بربه مقراً بعجزه معترفاً بتقصيرهعن نيل درجات الكمال عالماً بان العلم بالاشياء اياً كانت لا يتأتى الا من العليمقال تعالى حكاية عن نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) {وَقُل رَّبِّ زِدْنِيعِلْماً}طه114 ، وقال تعالى {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}يوسف76 ، وقالتعالى {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ} الاعراف 53.
فكل هذه الآيات دلت على عجز الناس أياً كانوا بما فيهم الانبياء عن حصولالعلم من تلقاء انفسهم بل اقرارهم بذلك العجز على انفسهم وتسليمهم في الامور التيلا يعلمها الا الله عز وجل ، وقد دلت الآية الأخيرة على ان علم التأويل لم يأتيكاملاً وسيأتي كاملاً في زمن الامام المهدي (عليه السلام) فقد جاء في الروايةالشريفة الواردة في تفسيرها نقلاً عن تفسير البرهان ج2 ص558 : {هَلْ يَنظُرُونَإِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ} فهو من الآيات التي تأويلها بعد تنزيلها . قال : ذلك في قيام القائم (عليه السلام).
ومن هذه الرواية يتبينان الكثير من تأويل القرآن لا يأتي الا في زمن القائم (عليه السلام) ، والا ما معنىان الملائكة والروح تنزل في كل ليلة قدر على الامام (عليه السلام) فهل ان نزولهؤلاء الملائكة والروح بقرآن جديد ام ان نزولهم بتأويل القرآن بما يلائم كل عصروزمان وظروف ومتطلبات.
والحقيقة ان هناك الكثير من المؤاخذات على كتاب سماحةالسيد كمال الحيدري وفيه الكثير من الآراء الغير صائبة والبعيدة عن الحق والواقع

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار

عافاك الله أخي من كل سوء، طهور أن شاء الله، اللهم رب الباس اشفيه شفاء أنت الشافي لا شفاء الا شفاءك

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار

اقتباس :

عافاك الله أخي من كل سوء، طهور أن شاء الله، اللهم رب الباس اشفيه شفاء أنت الشافي لا شفاء الا شفاءك

الله يعافيك اخي العزيز ويحفظك :

يا ريت عندي هذا الصحن فبه الشفاء .....

بسم الله الرحمن الرحيم

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً [الإسراء : 82]