أختنا الكريمة بالإسلام نحيا

هده نقلتها من المنتدى التاني وهو حديث لك اخي الكريم ...

وسامحني على إني سمحت لنفسي نقلها دون ان استادنك ولكن لأني قلت لك أنا إستخرت الله في رؤيتك بعد أول قرآة منها وأتتني رؤيا ومن منها قول مسموع لم أرى من قائلة ولكن صوت واضح لا يشتبه بالإجابة ... علها تفيدك أخي الكريم ولا أعلم حقيقة الأمر ولكن أنت تقول طالب حق وفهمت بأن هناك محاكمة بالمعتقد ؟؟؟ ودام أنه أمر الله تعالى إن كانت الحروب على الأملاك والأراضي وقعت وهناك محاكم على الأرض فلا بد من أن الله تعالى يسبق من هو حافظ على دينه وهو الإسلام .

ولكن فعلا قولك هناك شيء بالخفاء ... والذي بقلبي بأن ربي معي خالقنا وهو الناصر الوحيد بحكم المعتقد الأكيد حتى لا يكون للناس عليه حجة ....


بسم الله الرحمن الرحيم
عقيدتي

لقد لاحظت كثيرا ان الكثير من الناس وخاصة العامة منهم له عقائد تختلف عن اصل مذهبه وجهل بعضهم بمعنى العقيدة وما هيتها وحتى جهلهم بالكثير من الامور المتعلقة بالله او بروح الله وامر الله لهذا في هذا البيان سأبين على الاقل عقيدتي وايماني بالله ماهيته وكيفيته !


اولا بموجز مختصر اود ان ابين ان العقيده هي بحد ذاتها الجهل بما يعتقده الانسان اي هو امر غيبي وصل الانسان عن طريق النقل من البشر عن الرسل فصدق العقل هذا النقل وامن به فعقد القلب والعقل على صحته بلا معرفة حقيقته وهذا هو جهله بحقيقة ما يعتقده ! اي العقيده بان الله ارسل سيدنا ابراهيم عليه السلام وامره بذبح ابنه بالمنام هو امر عقائدي بحت لانني لم اكن شاهدا على ذلك ولا اعلمه وانما اخبرني الله ذلك من خلال رسول اخر اسمه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو اخبر ان الله اوحى اليه هذا الكتاب الذي اسمه القرأن الكريم به اخبر الله بان هنالك في الزمان الماضي رسولا له كان اسمه ابراهيم وهو الذي امره الله بالمنام بذبح ابنه !
اذا على عقيدتي هذه لا يوجد اي برهان ودليل لدي الا انني صدقت النقل كما وصلني عن الرجال الذين نقلوا هذه المعلومات وبما انني صدقت نقلهم وامنت به اصبحت عندي عقيده غيبيه مبنية على جهلي بحقيقة الواقع وعدم شهادتي على ذلك الواقع وعدم تواجدي زمن وقوع الاحداث رغم ذلك اعتقد من صحة الاخبار كلها وامنت بها كلها كما نقلت الي وهذه هي العقيدة ومعناها ! فاذا اعتقد احد بخلاف عقيدتي فهذا يعود اليه والى ما وصله من اخبار نقلت اليه فالنصراني لا يختلف عني بمعنى العقيدة بشيء الا انه وصله خبر وعلم يختلف عن الخبر والعلم الذي وصلني فاعتقد امور تختلف عن اعتقادي فهو لا يملك اي برهان على ما يعتقده غير القول هذا ما وصلني من حديث الرجال فهو لم يكن شاهدا على وجود عيسى عليه الصلاة والسلام ولم يشهد كيف صلب وحوكم واذا حقا صلب ام لا وانما يشهد بان الرجال من السلف هذا ما اخبروه به واعتقد بصحة الاخبار التي نقلت اليه فأمن بها واعتقد بصحتها وكذلك اليهودي واعتقاده ! وايمانه بما يعتقد !
اذا العقيده مبنية على وصول خبر اليك عن طريق بشر سبقوك ونقلو اليك الخبر وانت صدقت الخبر وامنت بصحته فترسخ في قلبك اعتقاد تام بصحته فاصبحت لديك عقيده تؤمن بها !


فالسني له عقيدة كما وصله الخبر واعتقد بصحته وامن بها وصدقها
والشيعي له عقيده كما وصله الخبر واعتقده بصحته وامن بها وصدقها

وليس عند هذا او ذاك اي برهان على صحة ما يعتقده اطلاقا برهانه وادلته كلها اخبارية متناقله من شخص لاخر اما هم في حقيقة الامر لم يشهدوا على شيء مما نقل اليهم بل امنوا غيبيا واعتقدوا بصحة ما نقل اليهم غيبيا ! وهكذا جميع العباد على الارض ! فالايمان مبني اساسه على الغيب وعلى المعتقد بصحة ذلك الغيب !

ثانيا هل جميع العباد ايمانهم عقائدي وغيبي محض لا دليل وبرهان عليه وهل جميع العباد لم يشهدوا شيء مما امنوا به كلا بل هنالك شهود امنوا بحقيقة ما شاهدوه واشهدوا عليه ! ساضرب امثلة :


اولا نحن نؤمن غيبيا واعتقاديا بحت بوجود الملاك جبرائيل وهذه عقيده غيبيه ومعتقد غيبي امنا بصحته !
لكن هل رسول الله كان يعتقد بوجود جبرائيل مثلنا ؟ ام هو شاهد حق على وجوده ومعرفته وتكليمه ! الجواب معروف هو شاهد وايمانه بوجود جبرائيل كإيماننا بوجود الشمس لانه رأه وكلمه وحدثه واوحي اليه الخ وهنا يوجد فارق بين ايمان عقائدي مبني على جهل وايمان مبني على علم ومعرفة وشهادة!
فكل من لم يرى ويكلم جبرائيل فهو جاهل بجبرائيل ولا يعرفه ولا يعلمه ولم يشاهده وكل ما يعلمه هو ما نقل عن اخبار حول جبرائيل
الرسل لم تكن تجهل جبرائيل وانما عرفته عن علم وتعرفه حق المعرفة فلو سار جبرائيل بين الناس على هيئة رجل فالنبي والرسول سيعرفه اما نحن فعلنا نمر عنه ونطرح عليه السلام ولا نعرفه ونكمل طريقنا لاننا نجهله اصلا ! فهذا الفارق الايمان عن طريق العقيده والايمان عن طريق الحقيقة ومشاهدتها !

وهذه ليست وظيفتي ولا مهمتي الاسهاب في ما يعتقده البشر مما وصلهم من اخبار اعتقدوها واعتقدوا صحتها واختلفوا فيما بينهم وانما وظيفتي هي ان اعلمكم بما اشهدت عليه انا واعلامك بالامور التي كنت اعتقدها مثلكم وخرجت من حيز الاعتقاد واصبحت شاهدا على صحتها وحدوثها ووجودها !
واحدثكم بما أشهدني الله عليه بامر منه بالحديث عنه ومنه وباسمه وبامره !

فالذي يناقشني بما يعتقده هو ويريد تغيير ما شهدته فاما هو غبي احمق لانه لم يفقه الفرق بين معتقد وشاهد وبين المعتقدات وماهيتها وبين حقيقة الاشياء وعلمها ومشاهدتها ! لنفهم ذلك اغلبية البشر تعتقد بوجود الجن وامنت بذلك نصا ونقلا لكن لو امسكت احدا بالشالرع وقلت له هل تشهد بانك تعرف الجن وشاهدتهم وكلمتهم فيقول لك لا فان قلت له فهل تشهد بوجود الجن سيقول لك نعم ! قبل قليل اعترف بانه لا يدري عن الجن شيأ تقريبا وأقر بعدم مشاهدتهم وبانه شاهدهم او عرفهم ورغم ذلك يشهد بوجودهم وهنا باب الالتباس في فهم شهادته
فان سألناه على مذا تعتمد شهادتك بان الجن خلقه الله وهو مخلوق وموجود فيحيلك الى الرسول والقرأن فهذا ورد بهما ....اذا شهادته هي ليست حقيقية وانما لانه اعتقد مسبقا بان الرسول حق والقران حق واعتقد بصحتهما بنى على ذلك بان خبر الجن ووجودهم حق اذا هو في الاصل لم يشهد شيء هباء منثورا بل هو يعتمد في كل ما يشهده في اخر المطاف على شيء واحدوهو انه صدق وامن واعتقد بان الاخبار التي نقلت اليه من الله الى جبرائيل الى الرسول الى القران والرجال الذين حملوه له هو اعتقاد بحت بانه صحيح فأمن به وصدقه !

فالسؤال اوجهه لكل قاضي محكمة اذا اتاك شاهد ويشهد امامك بان فلان هو قاتل فلان وجميع ما يشهد عليه هو لم يكن شاهدا عليه بنفسه ولم يشاهد منه شيء بل فلان اخبره ان فلان قتل فلان وان فلان ارسل اليه ليخبره بمقتل فلان حتى نصل للشاهد الذي شاهد عملية القتل فهل ستاخذ المحكمة بشهادة هؤلاء ام ستعتبرهم يقدمون شهادة بلا دليل ولا برهان حتى تتمكن المحكمة من احضار الشاهد الحقيقي الذي شاهد عملية القتل ؟
واذا لم يحضر الشاهد الذي شاهد عملية القتل ويشهد بانه شاهد فلان كيف ومتى قتل المقتول
فالمحكمة مرغمة على اغلاق الملف لعدم تواجد الشاهد على جريمة القتل !
عل نابغه سيقول لكن يمكن البت بهذه الجريمه ومحاكمة القاتل رغم عدم تواجد الشاهد من خلال امتعة القاتل واثار الجريمة التي دلت على القاتل فاقول لهذا النابغه ان كل شيء وجد ودل على القاتل هو بمثابة شاهد حي على ان ذلك الحدث كان صحيحا اي وجود اداة القتل وبصمات القاتل عليها فهي تعتبر شاهد مثلها مثل الذي شاهد عملية القتل !

فالمحكمة بحاجة في كل الاحوال لشاهد مادي او حي يرزق ليشهد على ان فلان هو قاتل فلان ولا يمكن للمحكمة ان تبني حكمها لان فلان يعتقد ان ما اخبره فلان هو صحيح بان فلان هو القاتل !

فالاثار هي ايضا شهود على احداث مضت رغم انه ولا شخص قادر على ان يشهد انه شاهد الفراعنة تعيش بمصر وكل ما لديه هي اخبار اعتقد بصحتها لكن الاهرامات هي الشاهد الوحيد على صحة هذه الاخبار ! اذا اتضحت هذه المسألة !

فالديانات كلها مبنية على اعتقاد غيبي ليس له اي شاهد بصحتها الا بعض الاثار مثل الكعبة وبيت المقدس ومسجد الكوفة ومقام الحسين عليه الصلاة والسلام وكنيسة المهد الخ من الاثار والكتب السماوية فهذه كلها اثار تدل وتشير على صحة المعتقدات حتى لو اجمالا لان الكعبة لا يمكنها لوحدها ان تشهد بان سيدنا ابراهيم هو الذي بناها فيمكن ان سيدنا ادريس هو الذي بناها لكن الاثر الاخر وهو القرأن بين ان الشاهد الاثري هو صحيح وذكر من هو الذي بناه وكل ذلك مبني على المعتقد بصحة الاخبار الغيبية التي وصلتنا فاذا اتينا بانسان لا يعتقد بالله والانبياء وكتبه فانه يستحيل عليك ان تقدم له برهان ودليل على صحة ما تعتقده لكنك تستطيع ان تقدم له شواهد وافكار تجعله يعتقد بصحة ما تعرضه عليه فاذا اقتنع وصدقك واعتقد بصحة ما عرضته عليه فانه سيؤمن بما تعتقده انت !


بعدما وضحنا حقيقة العقيده وماهيتها وعلى انها مبنية على اعتقاد والشاهد يختلف عن المعتقد !

طبعا هنالك سؤال مهم لمذا الشعوب تتناحر حول عقائدها هل ذلك من اجل اثبات ان عقيدة فلان هي اصح من عقيدة فلان فاذا كان الامر كذلك فلا حاجة للقتال بل تكفي الكلمة ونشرها وكل يستقطب من يشاء لمعتقده فالناس خلق احرار فيما تعتقده وليس على احد ان يرغم احد على عقيدته ! وكل يعمل وفق ما يعتقد !
لكن القتال هو حول الاملاك الدنيوية وحول الحكم لان الحاكم هو منفذ العقيدة التي يبناها هو فجميع هذه الحروب هو ليس لان البشر يختلفون بالعقائد ففي كل دول العالم توجد الاف من العقائد وكل يعيش جنبا لجنب باختلاف عقائدهم لكن الخلاف والقتال على الحكم سببه انه اذا امريكيا حكمت العالم فانها ستفرض على العالم بالتعامل معها وفق عقيدتها واذا اسرائيل حكمت العالم ستفرض على العالم التعامل معها وفق عقيدتها واذا الصين حكمت العالم ستفرض على العالم التعامل معها وفق عقيدتها واذا ايران حكمت العالم ستفرض ايران على العالم وفق عقيدتها واذا الوهابية حكموا العالم سيفرضون على العالم التعامل معهم وفق عقيدتهم الخ هذا ينطبق على كل حزب وفئة لها معتقدها !

اذا نرى بوضوح ان الحروبات اساسها المعتقد والعقيده ومن سيحكم بعقيدته ! فالعربي الشيعي لا يختلف عن العربي السني وغيره بشيء الا بعقيدته وكل يخر بعقيدة الاخر ليشوهها ليكسب هو لنفسه انصارا لعقيدته ليغلب العقيده الاخرى ويستولي على الحكم والسلطة ليفرض عقيدته وطريقة المعاملات وفق عقيدته !
وكل يقول عقيدتي هي الاصح حتى اليهودي يقول انكم على ضلال وعقيدته اصح من عقائدكم !

لهذا هو مستعد ان يشبككم معا ليقضي عليكم معا ليصبح هو الاقوى ويملك هو زمام الحكم في عقيدته ! وللاسف اغلبية علماء الامة جهلة يشتتون الامة الاسلامية بدلا من ان وضحوا ماهية العقيده ولم شمل الامة رغم اختلاف العقائد الاسلامية لان التعامل والمعاملات بالاسلام استوت وتشابهت في كل العقائد ! يعني الحدود والقوانين بالاسلام هي 95% لدى كل الطوائف نفسها ولا تختلف بشيء ! رغم اختلاف عقائدهم


فانا مالي ومال الصوفي الذي يريد المديح والرقص حينما يذكر والله هذه عقيدته ومشكلته لوحده مع ربه انا يهمني انه يصلي ويصوم ويزكى ويحج البيت الحرام ويشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله !
ومالي ومال الوهابي الذي لا يريد زيارة القبور الله لا عمره زارها او شافها الا من الداخل هذه مشكلته بما يعتقده هو بالنسبة للقبور مادام يقيم الصلاة والزكاة والصيام والحج والشهادة
وانا لمذا علي منع الشيعي الذي يلطم وينعى احبته من ال البيت ويزورهم في مقابرهم والله هذه عقيدته وهو حر فيها مادام يقيم الصلاة والزكاة والصيام والحج والشهادتين

والي جاي ينط ويفط ويصيح هذه بدعه بدعه شرك شرك كفر كفر بدع الله في عقله فدينك كله من اوله لاخره بدعه تعتقد بانه حق وان ما وصلك حق واعتقدته ! ام لم تسمع ان النصراني يقول عن دينك انه بدعة على دينه ودينه هو الحق !؟ الم تفقه ان ما تعتقده انت ليس على الاخرين الاعتقاد به ! فاليهود يقولون ان الاسلام كله من اوله لاخره بدعه فمذا سترد عليهم تقول لهم لا دينكم بدعه ! افهم مهما قلت عن ديني وعقيدتي انها بدعه فانا اعتقدها وامن بها فان كان عندك القدرة على اقناعي بان ما اعتقده خطاء ولا يصح الاعتقاد به فاهلا وسهلا وان لم تستطع فانقلع من وجهي واذهب انت ومعتقدك وبدعك ودعني بمعتقدي وبدعي فانا مبسوط فيها واعتقد حتى ان الله راضي عن معتقدي وبدعي التي في نظرك بدع ! وانت كذلك تعتقد بانك تعتقد الاعتقاد الصحيح وبدعك هي صحيحه ولا تقبل حتى ان يقال عن معتقدك بدعه وتعتقد ان الله راض عن بدعك !

اذا مشكلتكم ليس فيما تعتقدونه بل مشكلتكم بجهالة ما تعتقدونه وتريدون فرضه على البشر ! فاذا كان الامر كذلك وهو فرض معتقدك علي رغما عن انفي فأذن بالحرب لارغمكم على معتقدي أنا ولن اخضع لمعتقدك ولا لمعتقده ولا لعقيدة وعقدة فلان ولا علان ! لان معتقدي هو الاصح من كل معتقادت البشر صحيح ؟ ومعتقادت البشر كلها بدع وخطاء ومعتقدي اصح معتقد الم تتغنى بهذه الاغنية فلما لا تعجبك اذا غنيت نفس اغنيتك والله مصيبة تاخذ حقا لك وتمنعني من حقي وين صارت هذه ؟!

لكن على مهلكم لا تستعجلوا نحن هنا نوضح مواقف وماهية المعتقدات وننصف جميع المعتقدات حتى يحق الله الحق بكلماته فلا تستعجلوا
حتى نبين لكم معتقدنا كاملا وليس شرح معنى معتقد وما يفعله المعتقدون اليوم في العالم لاننا حتى الان نتكلم عنكم وعن معتقداتكم التي عقدتموها وامنتم بها وتذبحون انفسكم من اجلها فما فائدة اليهودي الذي يحارب لمعتقده ويوم الحساب يكتشف ان عقيدته ومعتقده كان خاطء او ناقص !؟ مصيبة اليس كذلك وانت كذلك فلا تفرح وتستعجل ! لان كل واحد يريد ان يكون هو صاحب العقيده الصح والكاملة لانه يعلم اذا كانت عقيدته خطأ سيعذب بجهنم حتى اليهودي يعتقد ذلك الذي تقول انت ان عقيدته خطأ !

يتبع


هنا أستطيع أن أقف معاك وتسألني عما شاهدت من رؤيا وبعض الحديث لا لم يكن رؤيا بل هو حدث قصة حياتي نفسها عندما اقارنها بشخص أحس كأننا واحد لا يختلف عني ما يختلف هو الاسماء والموقع واحيانا الزمن ... فأنا قصتي ولله الحمد كتاب بمراحل وبأجزاء جزء به التفصيل وجزء به الغموض والحيرة ولكن جميع نهايتي في كل مرحلة تكون غامضة لا اعلمها واحتار بها ثم اوكلها للذي خلقني ولكن ما اختار طريق امشي به ما احس به الغيبي هو الطمأنينة وهكدا استشف بأن معتقدي وقرآني هو الحق ولم يختلف لأن أصبح جليا تتكرر هده الملاحظة ما إن أختلف بشيء هنا بالمعتقد عندما اضع او ادهب مكان ما يقرأ القرآن ببيتي أجد القرآن يطمئئني ويخاطبني ويرد الجواب بآية وكأنه رد جواب لم تفهمني به أخي الكريم حتى أصبحت أتمنى الموت ولا أشرك بربي بمعتقد فجالت الأجوبة لك بالواسطة من اجابتي انا بنفسي ولكن لم ادكرها لك لأنني لم اصبح عالمة او مقعد مفتي ورسورنا الكريم حدرنا من الإفتاء بغير علم .

أسئل كل ما تريد حتى لو لم يفهمهة البشر فأنا أحس بك أنك تريد أمرا كتابة واضح ومعناه مخفي ؟ لا أعلمه ولا أصل إلى ما تريد ولكن هناك جدال فإن وصلت بإن الله تعالى أستطيع أن أعطيك ما تريد من خبر صحيح تبحث عنه قد يكون لي في هدا الخبر سؤالي وسؤالك ولا أعلم هل جوابي سيوافق جوابك ؟ ولكن دع شاهدنا خالقنا بييننا وأسأل ما تريد أخي الكريم بكل وضوح ....

وكلامي لك شخصيا ليس له دخل في السياسات ولا الدول لهم بأملاكهم يدهبوا ليتناحروا عني بعيد فأنا لا أرغب بالملك ولا أرغب حتى بشيء كرهونا عيشتنا في أجواء الحقد والسب والشتائم واللي ياكلها الشعب بس وكأننا لعبة بأيديهم لا رحمه ولا شيء ولكن الحمد لله رب العالمين رحمتنا لله تعالى نطلبها ونبغي وجهه ورضاه لا من أناس نزعت من قلوبهم معنى الرحمه . فالله يسعدك لا تقول لي سياسة الكراسي هدي جابت فينا الشعب والضعفاء العيد تشردنا وهم يناموا مبسوطين ولا عليهم أحد فيهم من أي حاكم خرب أحد فيهم حس فينا الشعب ؟ حس وش يبغى ياخي الكرامة هدي بادن الله تعالى أطلبها من رب العالمين أن يكرمني ولا أنهان حق الكرامة على كل انسان . يموت ولا يهان .


هل كلامك هذا يقبله الاسلام ؟ هل ما تقولينه يقبله دين الله ؟
فانت تقولين شيء عظيم يخرجك من الاسلام ودين الله !

لكني اعلم انك تقولين ذلك لانهم ازهقوا روحك وكانك تريدين الهرب من الكرة الارضية للمريخ ! او كاصحاب الكهف فروا من قومهم ولجأوا الى كهفهم فاماتهم الله واحياهم بعد ثلاث مائة عام تقريبا لتعلموا ان الساعة حق !

واين ستذهبين اذ تقولين الدول عليها ان تاخذ املاكها وليتناحروا بعيدا عنك ! دعينا نرى ما هي املاك الدولة ؟
اقل المصطلحات تعريفا هو حدود الدولة وما فيها يعد ملك الدولة يعني بلغة عربية انت تطلبين من الدولة نفيك منها لكن الى اين الكره الارضية كلها فيها دول ولا يوجد مكان خال ليس تحت سيطرة دولة ؟ فالى اين نطلب ان ينفونا لنرتاح من شرهم وظلمهم الى المريخ ؟ كنت زمان افكر مثلك واهرب من الشر واهله والظلم واهله لكن عندما استوعبت ان الارض لم يعد فيها مكان لامن يقام فيه العدل والخير علمت بانني محاصر ومقيد اصلا في سجن ! فاسنجدت الله فامر بما امر !

وهو مواجه الظلم وتحطيمه لهذا خطابنا هنا ليس للفرار ولا للفارين بل لمواجهة ائمة الظلم والكفر ! صحيح اعدائنا الجهلة الرعاع الذين لا يفقهون حديثا من البشر لكن هؤلاء جهلهم جعلهم اعداء لكن نحن لنا اعداء اشداء يعلمون ما نقوم به هو لتحطيم عروشهم وتدميرها واستبدالها بما يرضي الله وهؤلاء هم العدو الحقيقي !
وكم من رجل شريف خرج ليقول كلمة الحق فقتلوه والقوا به بالسجن بالملايين !

لكن كلمة الحق ستبقى هي العليا ويأبى الله الا ان تكون كلمته العليا ! فلا تقولي فل يتركوني بحالي لانك حتى هذه اللحظة لم تتركي لحالك فعندما تشتد المعركة بين الحق والظلم تقولين لا يعنيني فل يركوني بحالي !

حسنا انا ايضا فرد واحد سافعل مثلك واقول فل يتركوني بحالي ولا يعنيني ما يفعلونه !

وهذا هو الخروج من دين الله !

سادلك على شيء حتى لو ذهبنا الى اقصى جزر الارض ليتركونا بحالنا فان الظلم سيلاحقنا في انى جزيره فهذا طبع الظلم انه جشع ولا يكتفي بما عنده !



اود ان اقول لك كلمتين مهما اختلفنا في اي مسألة او فهم اب صوره فانت قلت امرا في غاية الاهمية

اقتباس :

لأن من قال أن الله أسري به فإن كذبت إسراءك فقد كذبت بالإسراء الأول . ومن قال أن الله كلمني فإن كذبته إذا كذبت نبي الله المتع ومشرفة القرآن موسى عليه السلام .

وإن قلت بأن الله تعالى أمرك وارسل لك او ارسل ملكين وكدبتك ادا كدبت معجزات الانبياء وكدبت حفظ الله تعالى ...


عامتا أخاف من شيء يقول لي شخص حدث لي كدا أخاف أحكم عليه أنت كادب ادا لو ما دخلت في راسك ياللي تكدب إن هدا البشر نعم عادي متلي متلك لو كدبتوا ادا كيف صدقت قصص القرآن أو كيف صدقت قصص التوراة أو حتى الانجيل لو توافق ...

فاعلمي بان الله سيرحمك ان شاء الله لهذه الكلمات واقول لك لمذا لانني عندما ارسلت هذه الرؤى للسيد احمد الحسن العسكري وهو صدقها وقال مجنون من يكذبها اخبرني الله بان القي السلام عليه من الله لانه صدق الرؤيا !
فانت اصبحت في نفس المنزلة عند الله ان شاء الله
اي يمكن ان يغفر الله كل ذنوبك لانك صدقت كل ما احدثه معي ولم تكذبي ما اخبرت به من الله وانا يمكن ان ادخل جهنم لتقصيري في تنفيذ امره او لذنب ما او لاي شيء اخر رغم ان الله قال لي بانه يحبني لانني قلت له باني اخاف لا اصدق بشيء لاني لا اعلم ما بنفسي وهو يعلم ما بنفسي مني فاخبرني بانه لذلك احببني اسأل الله ان لا يزول حبه لي !

وهذه هي العقبة التي اجتزتيها ووقعتي عليها وانت لا تعلمين على مذا وقعتي !


واعلمي ان الاسلام دين سهل وليس معقد ولا دين تعصب ولا دين الاف المجلدات ولا دين مؤسسات بل الدين بسيط كبساطتك وحبك لله ولرسوله وال بيته واقامة حدوده ما استطعت اليه سبيلا وان لا تظلمي نفسك وغيرك واهم شعبة بالدين هي الصدق مع الله ومع نفسك وغيرك فالصادق هو الذي يتقي الله حتى لو اذنب فبصدقه سيصدق مع الله ويقر بذنبه ويتوب منه !


( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) [ نوح ]

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
" وَيْحَ ابْنِ آدَمَ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ ، وَيْحَهُ لَا هُوَ يَتْرُكُ ذَنْبَهُ وَلَا يَيْأَسُ مِنْ رَحْمَتِي أُشْهِدُكُمْ يَا مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ "


يقول الله عز و جل فى الحديث القدسى (( وما تقرب إلى عبدى بشىء أحب إلي مما افترضته عليه , و لا يزال عبدى يتقرب إلي بالنوافل حتى احبة , فإذا احببته : كنت سمعة الذى يسمع به و بصرة الذى يبصر به و يده التى يبطش بها و رجله التى يمشى به ,, و إذا سألنى لأعطينه و إذا استعاذ بى لأعيذنه ))

,, و يقول الله عز و جل فى الحديث القدسى الأخر (( يا بن آدم : إنك ما دعوتنى و رجوتنى غفرت لك على ما كان منك و لا أبالى ,, يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى , غفرت لك ,, يا بن آدم : لو لقيتنى بقراب الأرض خطايا ثم جئتنى لا تشرك بى شيئاً أتيتك بقرابها مغفرة ))

وفى الحديث القدسى يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدى بى، وأنا معه إذا ذكرنى، فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى، وإن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منه).

قال رسول الله : ((إن عبدا أذنب ذنبا، فقال: أي ربي! أذنبت ذبنا فاغفر لي، فقال الرب سبحانه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله، ثم أذنب ذنبا، فقال: أي رب! أذنبت ذنبا فاغفر لي، فقال الرب سبحانه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله، ثم أذنب ذنبا، فقال: أي رب! أذنبت فاغفر لي، قال الرب سبحانه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء)).

انت بمفهومك هذا كمفهوم ابليس عندما لحق باسحاق وقال له ابوك سيذبحك لانه رأى رؤيا فلا تطعه لانه خالي من الرحمة قلبه فلما عجز عن اقناعه توجه لابراهيم عليهم الصلاة والسلام فقال لله انت غير رحيم كيف تصدق رؤيا وتريد ذبح ابنك وفلذة كبدك فرجمه ابراهيم سبعا ولم يكترث له !

تقصد إسماعيل عليهم السلام

كتب أخي راية الجهاد القائم بأمر الله


يا اختي الكريمه هو حدى في العالم سائل حد شو بحب ام لا يحب ام ما يريد وما لا يريد هو في انسان على الارض عامل قيمة لشيء الا الاشياء التي يهواها ويحبها
ونسي الخلق ان الله يحب ويكره وامر بفعل ما يحب وتجنب ما يكره هو العالم يدور حول نفس كل انسان ام حول الله !


من أصعب الكلمات التي تنزل على المؤمن السوي كالصاعقة، الكل يفكر بنفسه فقط حتى المؤمن إلا من رحمه الله، قليلون هم الذين يشكرون قليلون هم الذين يفكرون وماذا يحب الله وماذا يريد هو سبحانه؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
سبحان الله والحمد لله و لا إله إلا الله والله أكبر[b]

اقتباس :

أخي الكريم أخط رسالتي إليك لأنك حيرتني بأمرك مادا تريد ؟
فلا تغضب من جملتي هذه أخي الكريم لأني قلت لك جاهلة علي قستها بمقياسي الجاهل فترى أني أخطأت ولكن لا أعلم ماهي الغاية ؟؟؟

لم اطلب منك شيأ لتسأليني ما اريد
علمك بالغاية او جهلها امر يخصك انت وحدك سيسألك الله عنه وحدك انت مسؤولة عما علمتي وجهلتي !

اقتباس :

والرؤيا التي أخبرتك بها رؤيا القمر كانت بطلبي أن يظهر لي الله حق إمامي المهضوم وكان دلك بوقت خروج اليماني ناصر محمد صدقته بكلمه قالها ومن ثم خفت بعماد الله الصلاة على أنها الوحيده التي لم تتغير رغم إختلاف الطوائف وخاصتا السنه والشيعه الفرق كان التكتيف والتفريق ... هنا والله خفت من هدا حتى أصلي وأتبع قولا غير أمر رأيته حقا آمنت به غيبا وخفت وتوقفت خوفا أن أخسر صلاة عبدت الله تعالى وعندما أتوقف عن النعيم الأعظم أقول وما هدا النعيم الدي أسجد له ؟ بالرغم من أن عندما صدقت لم أتكبر عن مامعنى النعيم ولكن توقفت عن حكمي في أمر من رئى الرؤيا ناصر محمد اليماني وأسأل الله تعالى أن يريه الحق ويعطيه ما تمناه بقلبه إن كان خيرا وصلاح على النفس أولا قبل البشرية لأني لو ما ألحت نفسي كيف بصلح مجتمع كامل ؟؟؟؟؟

اعتقد ان هذا امرا يخصك انت وناصر ولا علاقة لي به ! انت ادرى لمن تسجدي وتعبدي !
ومقارنتي بناصر او غيره هو ظلم لي سامحك الله عليه !

اقتباس :

وعندما قرأت عن اسراء الرسول الكريم وكان من كتب الشيعه يقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام بالاسراء ما أكله هو التمر وليس التفاح ... وقلت لي انك أكلت التفاح وأخبرتني أنه قيل لك نعم هده الفتنه وقعت فرجع اخي الكريم الى اول ما وقع عليه الفتنه وبها فعلا تجد الخير والشر في البدرة نفسها ولكن مادا رأيت الملائكة تفعل على ارض الحرمين ؟؟؟؟

كلا ليس هذا ما قلته بالضبط بل قلت واختصره الان بان الله اطعمني تفاحه منها سقطت بذره على الارض فسالت الله قائلا هذه فتنة فقال نعم ووضح لي فيما بعد بانها فتنة الدجال ! فعندما تنقلي شيء انا قلته لا تنقليه حسب فهمك لهىوانما انقلي النص لان اسقاطك لثلاث حروف تغير المعنى ! وهذا يسمى تدليس باللغة بقصد او بغير قصد وهذا شيء ليس بجميل !

ولم اذكر لا ارض الحرمين ولا الملائكة على ارض الحرمين ! فلا تضعي الكلام بفمي لم اقله فقد اكثرتي من فعل ذلك ولضيك الوقت لم ارغب الوقوف عن كل كلامك اعلاه ! لكن كفاك وضع الكلام بفمي بجمل وكلمات لم اقلها فهذه ليست طريقة للحديث مع الناس ! فاتق الله فينا !

اقتباس :

سؤالي لك وفيه العتب لك اخي الكريم ألم تقول أما أحد مصدق برؤيتي وتريد سؤال اهل الأرض ؟ وعندما اتيت اخبرك أخدت بي بالعقائد ثم حتى انتهيت لي بالخيار ؟؟؟ تقول أنك وحيد ولا لك بالسياسات ولك بكل شيء كله قرأته بقصتك الأولى ولا اعلم حتى يكون هنا اختلاف روخيرتني بخيارين وانا خياري هدا عالمة الله وحده قبل البشر أجمع ولا أعلم هل إن قلتها لك قد تكون غير اجابتي اجابتك

لا لم اقل اني اسأل اهل الارض مذا اسألهم وهل لي حاجة عندهم لاسألهم اياها
انا حاولت افهمك بعض العقائد وهذا امر يعود اليك ونصيحة مني لك ولكنك بما انك لا تقرأين فتركنا الموضوع ولا يهمني ما تعتقدينه ولا يهمني مذهبك ولا علمك ولا جهلك ولا يهمني شيء ! مطلقا مما تعتقدينه فهذا امر ستختلصين انت وربك به وحدكما !
انا عرضت على الناس ما احدثه وقاله وفعله الله معي فالذي صدق فلنفسه والذي كذب فعليها ولا يعنيني تصديق احد او تكذيبه انا ساسأل عما امرت به وكل سيسأل عن تصديقه وتكذيبه وعلمه وما فعل !

وتخيري لك كان من باب التوضيح لا اكثر ولا اقل وانت بنفسك قلت بانك صدقتي ولا احد سالك ويكون هذا خيارك لنفسك وانت مسؤولة عنه امام الله وليس انا !
فانت ترفضين التوضيح ولكنك بكل مشاركه تكررين بان مصدقه بما حدث اذا اين مشكلتك معي شخصيا ؟
خلاص لا تريدي توضيح لن نوضح لك شيء اسفين على كل توضيح ! فانا لم اخيرك نحن وضحنا ان الله هو الذي خير خلقه علمك او جهلك بهذا الامر انت مسؤولة عنه وليس انا وانت ستتحملين الخيار الذي سلكتيه في حياتك وليس انا ! فانا حاولت ان ابين لك ما هية هذا الخيار الذي خير الله به خلقه منذ انشأهم لا اكثر ولا اقل !

اقتباس :

وقلت لك أسألني قد يكون بجاوبي هو جوابا لك ولكن لا اعلم جوابي لك سيكون مثل جوابك انت ؟؟؟؟

لن اسألك اي شيء فقد اغناني الله ان اسأل عباده اي شيء ! وخاصتا بما يتعلق بأمر الله ولو سألتك سيكون ذلك مهلكتي وبوار لامري وعصيان لامر ربي ! فلا تلحي علي لسؤالك اي شيء لانه لست بحاجة لسؤالك عن شيء ! ولست ابحث عن جواب لاي شيء !

اقتباس :

ثم خيرتني بالخيارين الأخيرين ؟؟؟؟ وقبلها لا أعلم عن ما تتحدوثون بصراحة وربي ما فهمت شيء لأني ابشرك انا في الكيمياء بليده يعني خبر خير لا تقولي درة او مادرة ابدا وربي ما اعرف وش القصة هدي اللي انتم تتكلموا فيها ولا معرف مين اللي يملك الدرة اصلا مين يتجرأ يملك حاجة الله ما حكم للشخص وللعبد كان من يكون ان يملكها مين ؟؟؟؟؟

عندما نخوض بامور انت لا تعرفينها فلا حرج على المرء ان يستمعها ويصمت او يسأل عنها اذا كان معنيا لمعرفتها فليس كل ما قيل في الموقع سيفهمه كل شخص بل هناك امور كثيره قيلت للكثير من اصناف الناس وكل سياخذ الصنف الذي وعاه وفهمه والذي لم يعيه اما يدعه او يجتهد ليتعلمه او يسأل احدا ان يعلمه فهذا امر طبيعي ! لا تحلين الكيمياء خساره عاد انا كان تخصصي في الكيمياء بس الذره التي تحدث عنها العالم هي انت وانا والسموات والكون ! فلا تقفي عند ما ليس لك به علم افضل واريح لنفسك !

اقتباس :

وصدمتني أخي الكريم بعد سؤالك عن من يصدقك بالاسراء جئت لاني تسألني ما يخصك بالاسراء وكما رأيت وما فعلا وضح لك ولكن غير النقاش ولا اعلم ما سر تغير الحوار للاديان والاعتقاد ؟؟؟

الصدمه هي بانني لم اسألك ولا حتى سالتك ان تصدقي ام تكذبي !
انت على ما يظهر فاهمة الموضوع خطاء ! واخذتيه من محور دينك وعقيدتك اي انت لم تحاولي فهم ما حدث بل اتيتي وكاننا سالناك لتشرحي لنا ما حدث من وجهة دينك وعقيدتك هذا ما ادخلنا لموضوع العقائد لكن انا اعلم منك بما حدث معي ولست بحاجة ليشرح لي ما حدث معي او ليبين لي ما حدث معي وان كنت تظنين انك اخبر واعلم فلا مانع عندي فتفضلي ادلي بدلوك لكن لا تضيعني بموقف السائل الحائر الذي يبحث عن اجابت بما يخص ما حدث معي ! فان كنت قبل 7 اعوام لا ادري فاليوم ادري وغدا سادري اكثر بلا حاجة ليشرح احد لي شيء فكما قلت لست بحاجة لاحد بشيء فهذه القصة امام الخلق وهم عليهم التعامل معها وليس انا فانا تعاملت مع الموضوع وهو تبليغكم امر الله ! فالذي عنده تعقيب على امر الله فل يتفضل فهو وحده مسؤول عن تعقيبه اما انا فلم اسأل احدا ليعقب على امر الله بشيء فالذي يريد ان يلعب بالنار فليلعب بعيدا عني بها لان من عقب على امر الله وضح القران الكريم ليس فقط بانه هالك بل لعنة الله ستحفه كابليس ومثواه الجحيم ! فعند الله لا يوجد معقب على امره ولا معقب على حكمه وبهذا نزل نص قرأني كريم ! فالذي يريد ان يعقب على امر الله يروح يعقب بعيد كثير عني لانه سيحرق نفسه ومن حوله ! فانا الذي حمل امر الله لا يسعني الا ان اقول لبيك اللهم لبيك وان عقبت بحرف واحد ساهوي في جهنم فكيف من هم دون ذلك !

اقتباس :

هدا الدي عندي أخي الكريم قلت لي بأني كفرت بمعتقدي الغيبي

لا لم اقل باني كفرت بمعتقد احد الغيبي بل قلت كل له معتقده وهو وحده مسؤول عنه وقلت انا عندي معتقد غيبي وعندي شهادة حقيقه وضحتها مرار وماهيتها وتفاصيلها وقلت انه لا يعنيني معتقد احد الغيبي لان كل فرد مسؤول عن معتقده وليس انا مسؤول عن معتقد لاحد وخاصتا الذين لا يريدون ان يتعلموا ويقرأو والله قال بكتابه وامر باول امر بكلمة أقرأ

اقتباس :

فأي قتيل أمرت بالتحري عنه أخي الكريم ؟؟؟؟؟

اختي الكريمة انت تتوهمين وتظنين كثيرا وان بعض الظن اثم فاين قلت بانني امرت بالتحري عن قتيل ومن الذي امرني بالتحري عن قتيل !
فاتق الله بنفسك نحن هنا نتكلم عن امر الله يعني عندما تقولين فاي قتيل امرت بالتحري عنه يعني انك وضعت ان الله امرني بالتحري عن قتيل تريدين معرفته وهذا ليس تقول علي فقط بل تقول على الله ! فلا تلعبي بجهلك بالنار !

واليوم اخذت الوقت الكافي لابين لك انك في خطاباتك التي هي مليئة بالتقول علينا بلا اي دليل او برهان ومن ثم تقولين لا اريد الحوار انا جاهلة فاعلمي ان الجاهل يجلس ويسمع ويسأل عما لا يفهمه ويقراء ويبحث وينقب ويسأل الله حتى يفهمه الله او ييسر الله امرا ليفهمه ويعلمع اما ان يجلس يقذف الناس بامور لم يفهمها ولا قالها احد غير خياله فهذا لا يعد جهلا ! فالجهل لم يك يوما عيبا بل الجهل هو نصف العلم لكن الافتراء على الاخرين بامور لم يقولوها فهذا ليس جهلا بل يسمى تلبيس الحق بالباطل !

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وخير بركاته
بارك الله بك اختنا الكريمة

نعم لقد صدقت القول فان الحق مع علي اينما دار الحق ندور
الحق بين والباطل بين

امتزج الحق والباطل في الانسان فمن تبع كلام الله ورسوله والائمة من بعدهم تتبع خطوات الحق
ومن تتبع الى ما تدعوه نفسه والشيطان فيمتزج الامر عليه ويكون على خطر الهوى وهو ضلال مبين

فالشيطان له ملايين المداخل الى الانسان حتى من خلال الطعام الذي ناكله ومن خلال المشرب ومن خلال الماء الذي نستحم به ومن خلال ما نسمع ونرى لكن القلب هو الوحيد القادر على منع دخول الشيطان فيه باذن الله وامره فالجسد يتكون من خلايا عقديه والشيطان قادر على ان يقعد بكل عقدة بالجسد وحتى عقد القلب الا ان القلب السليم وهو قلب المحسنين فلا يتمكن الشيطان من دخول عقده حتى لو دخل عقد باقي الجسد ! لهذا فان الله لا ينظر للجسد وانما فقط الى القلب السليم لان القلب لالسليم هو في الانسان الصادق المحسن الذي يخاف ربه بحق حتى لو انه اذنب فهو يبقى صادق ويستغفر ربه بصدق ويتوب ويندم على كل شيء خطأ حدث منه وهكذا يبقى القلب سليما !

انها نكت عقد تنكت في القلب اما يفسد كليا واما يتطهر كليا ! فيصبح القلب لا يغفل عن ذكر لا في اليقظة ولا في النوم حتى لو لم يذكر اللسان !

ولي اليوم حدث حدث معي عجيب ايقظني من النوم !
كنت نائما وبينما انا نائم قلت لنفسي علي ان اذكر الله واستغفره واريد الاستغفار بعدد معين فبدأت استغفر حتى تم العدد وانتهيت فقلت لنفسي وانا مازلت نائما احلم باني ساحمد الله واشكره واسبحه بنفس العدد الذي استغفرت به سابقا وما ان بدأت باول جملة من التسبيح والحمد فحصل شيء افزعني وايقظني من النوم وفزعي ليس عن رعب او خوف بل العكس لكنه كان امر غريب ولكن لدهشتي كنت فقط ارد لا اله الا الله وما زلت حتى الان مستيقظا من جراء حدث الليلة !

الذي هو حدث هو شيء يحدثمعي دائما بصورة مستمره منذ عام 2005 ساختصر الحديث عنه بوصف موجز وهو عباره عن عرض من الله في الملاء الاعلى بشكل مستقيم واحيانا دائري وكان الانسان مستلقى على اريكة تسبح بهدوء هذا باختصار ولا اريد ان فصل ذلك وهذا يحدث دوما لي في اليقظة والمنام على السواء لكن ما حدث اليوم وهو ما ادهشني !
وهو فور نطقي بالحمد والتسبيح كانت قوة الدفع والانطلاق والسبح بسرعة الصاروخ الحقيقي واشد سرعه وهذا ما اجفلني وجعلني استيقظ من نومي وانا اردد لا اله الا الا الله رغم تعودي اصلا على ذلك السبح لكن ليس بهذه السرعه الفائقة

اقص ذلك لتعلمي انه لو غفلنا نحن عن الله فهو لن يغفل عنا ويجعلنا نذكره في قلوبنا والسنتنا ونحن نيام وفي سبات عميق فسبحان الله العلي العظيم والحمد والشكر لله وحده بقدر مرضات نفسه ولا اله الا الله وحده الفرد الصمد له الفضل علينا في كل شيء فالحمد لله رب العالمين


اما بالنسبة لقولك

اقتباس :

وارجع واتفكر حتى اقول ربي اخرج كل شيطان يوسوس لي ومن كتر ما اخاف عند اقوى كلمة عند الله تعالى يحدركم الله نفسة ؟؟؟ وافكر فين هدي النفس ؟؟؟

العجيب هو ان العباد اجمع بالسموات والارض اغلبية تعاملها هو مع نفس الله واما الاين فهذا سؤال كبير وعظيم ! فلو عرفت الله لعرفتي اين نفس الله
اتعرفين روح الله التي عرضها السموات والارض فهي لا تظهر لك شيء من نفس الله لا في خطاب ولا كلام رغم انها قادرة على تعريفك بان الله راض ام غاضب
فلذلك يشبه رؤية النار فرؤيتها لا تعرفك بانها حاره لكن كلما اقتربت منها علمت بانها حاره وهكذا بالنسبة لروح الله باختلاف حاسم وهو ان الروح ليست كالنار ذو وجه واحد وصفة واحده وانما تتحكم فيما تظهره وتجعلك تشعرين به !
ساوضح فاذا شائت الروح اليوم بان كل من السماء والارض يخرون رعبا وجزعا وخوفا باسرع من لمح البصر كل الكائنات تتحول الى جزعه مرتهبة اشد الخوف والوجل والجزع واذا شائت الروح ان تبث فيهم السعاده والفرحة حتى لو ان الخلائق في نار جهنم اولايقطعون بالسيوف ودمائهم تنزف ويبكون من الوجع فبلمح البصر اذا شائت الروح تحول شعورهم لاسعد الخلائق وافرحهم !

رغم هذه المعرفه لا تكفي لمعرفة نفس الله رغم انه قادر على ان يشعر الخلق ببعض ما في نفسه وذلك ينقلب في الاكوان لكوارث وزلازل ومصائب
لكن في السماء السابعه خاصه ينشر الله من خلال الروح بعض ما في نفسه وامره يهل على كل من في السماء اكان رضى او غضب او امر وهذا هو حد العلم من نفس الله وفي لحظة لا يتكلم فيها مخلوق الا وهلك ولا يتنفس مخلوق الا هلك ولا يسع مخلوق الا ان يلبي ما في نفس الله لانه اظهره فظهور شيء من نفس الله يصبح في لحظته امرا وجب تنفيذه !لا يسع احدا معارضته !

فلا يمكن السؤال اين نفس الله لاننا لا نعلم اصلا اين هي انفسنا فالمتعنصر يحسب ان نفسه في صدره وهو منفرد بنفسه لكن هذا حال القلب الاعمى لكن المبصر يعلم انه لا يعلم اين نفسه ولا يعلم حتى ما في نفسه حتى يظهر شيء من نفسه !

فعيسى عليه الصلاة والسلام قال :

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك لله !
وهو اصاب مئة بالمئة ولم يقل اعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وانما نفى علمه بنفسه ونسب علم نفسه لله واقر بانه لا يعلم ما في نفس الله !
لمذا نفى علم نفسه ونسب ذلك لعلم الله ؟

ونحن البشر غالبا نعلم ما في انفسنا !
فمثلا انا اخبر بنفسي ان كنت احبك او اكرهك او اكذب عليك او اصدقك فكل منا ادرى بنفسه ويعلم ما بها وهذا العلم هو حد البشر وحد معرفته الا ان النبي والرسول لديه علم اعلى واسمى من ذلك الحد لانه ليس كغيره من البشر لانه يعلم بانه كان في نفسه انه يحبك وقال لك الرسول انه يحبك فهو يعلم بان الله قادر باسرع من لمح البصر ان يجعل نفسه تكرهك ولا تطيقك بشيء ولهذا يقر الرسول بانه لا يعلم ما بنفسه ونسب علم ما في نفسه لله !
خلافا لبقية البشر التي تزعم بانها تعلم ما في لانفسها لانها تجهل الله فجهلهم بالله جعلهم يحسبون انهم يعلمون ما في انفسهم !


اما الشيطان فبالاستغفار والماء البرد والاعمال الصالحه وباذن الله والكثير من الامور يمكن تحجيمه وضحضه وحرقه !
لهذا انصح كل من يعاني من الشيطان الاكثار من الاستغفار ومن الاغتسال بالماء البارد قدر الامكان ! فالماء البارد يحرق ويخرج الشيطان من العقد العصبية في الجسم ! وهذا لا ينفع كثيرا اذا كان القلب غير سليم طبعا لان سلامة القلب اولا ومن ثم الامور الاخرى !

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة خذي المسألة بروح رياضيه اكثر فانا لا نويت لا سبك ولا تجريحك وانما تذكري كيد الشيطان ليوسف واخوته فان الله يحول بين المرء وقلبه ففقط من باب الاحتياط اريد اغلاق هذا الباب ليس الا ! فمكائد الشيطان كثيره وهو ياتي الانسان في حين غفلة من الابواب التي تعامل بها ببرائة وطفولة وبحسن النية !

ولو انني لم اكلف بما كلفت به لما اهتممت لهذا كثيرا ولابقيت علاقاتي مع اخوتي واحبتي في العالم ! فلا تحزني لذلك وخذي المسألة بموضوعيه ولا تهني ولا تحزني فان الله هو الذي اضحك وابكى انكره الله لانه اضحك وابكى كلا بل نحمده ونشكره لانه اضحكنى بحق وابكانى بحق لانه العليم الحكيم ! ولا يريد لنا الا الخير وانا لم ارد لك ولنفسي بكل هذا الا الخير .

اقتباس :

بس حبيت اوضح معنى كلمة يتغابى على الناس فمعناها ليس ان الانسان هو غبي وانما المحنك الفطن هو الذي يتغابى على الناس ويبيعهم الغباء رغم فطنته وحنكته وفهمه فكل عالم اصلا هو يتغابى على الناس بالحق فهو يعطيهم على قدر عقولهم وفهمهم ولا يعطيهم الحقيقة كاملة لحرصه ان لا يحتملونها فمن جهته هو يتغاباهم طبعا لمعنى كلمة يتغابى الناس لها مفهوم اخر وهو استغلال جهالتهم لاغراض بنفسه فالتغابي على الناس له وجهين وجه خير ووجه شر فالذي يتغابى على الناس بوجه الخير فهو محمود ومن يتغبى عليهم لتحصيل الشر فهو مذموم !

الله يفرج همك ويفرحك بالدنيا والاخره اذا انا ما تزاعلت معك وتصالحت معك مع من ساتزاعل واتصالح ؟ خلاص حقك علي لقولي هذه الجملة :

وقبل ان تعاتبيني على اخلاقي عاتبي نفسك على اخلاقك انت وعلى عدم احترامك لطلبي وارغامي على قبول طلبك بتقبل الرسائل منك الخاصه ومن غيرك !
وعاتبي نفسك على سفاهتك التي تطلبين فيها تحكيم الناس بفحوى الرسالة وكاننا نتحدث عن فحواها كلا يا ستي فحوى الرسالة لا يخصني لا من بعيد ولا من قريب ولا يهمني حكم احد على فحوى الرسالة وانما يهمني شيء واحد وهو اني انا بعيني لا اريد رسائل خاصه من احد مهما كان فحواها الا بتنسيق مسبق ومعروف ما سيكون فحوى الرسالة التي سترسل الي !

لم اقصد تجريحك لكن فحوى الرساله ليس له علاقه بطلبي من كل الاخوة ومنك بعدم ارسال رسائل خاصه اي كانت !
يمكن غدا ياتي واحد ويقول انا لا اتحدث معك الا برسائل خاصه فهذا حقه كما حقي ان لا اجيبه وحقك ايضا ان لا تجيبي طلبي ! وكل مسؤول عن فعله وعمله !


اما بالنسبة لي أسأل الله ان لا ياتي بيوم في حياتي ليكون لي خادما ليعمل لي قهوتي فحتى زوجتي التي كنت متزوجها لم ارغمها يوما لتعمل لي قهوتي بل افضل عملها بيدي واعمل كل ما احتاجه بيدي والحمد لله ولا اعيب على نفسي شيء ان خدمت اخوتي وصنعت لهم القهوة بيدي فهذا شرف لي ان اخدم اخوتي بشيء يحبونه ويستطيبونه !

واما لاقتراحك بحذف خاصية الرسائل الخاصة كليا فهذا ليس حلا لانه انا لا امنع الاخرين ان يرلاسلوا بعضهم وايضا بينت انني اتقبل رسائل خاصه بعد اشهار مفصل وهدف واضح عند الضرورة عن تناقل معلومات خصوصية لا ينبغي للعامة الاطلاع عليها فاقتراحك لا ينفعنا كثيرا !


وفي النهاية بقول وبسأل الله ان لا يهينك احد واسأل الله ان يكرمك في الدارين... آمين
وانا متأسف اذا احلرجتك او ازعلتك بغير قصد وان شاء الله تسامحينني .

خلينا نروح لموضوع اخر قلتي :

اقتباس :

مين قلك اني قاعده اتعامل معاك ؟؟؟؟ انا اتعامل بما وجد عندي من بيان بعد الرؤيا هدا واحد واتعامل بقول (( وأما السائل فلا تنهر )) والسائل جاني وعرفتوا ومتمسكة فيه وربي اللي يحفظوا من كل مكروب طيب

مذا تقصدين وعن اي رؤيا تتحدثين ؟